الحمد لله ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة نرجو بها الصلاح والفلاح. يوم لقاء واشهد ان
نبينا محمدا عبده ورسوله ومصطفاه. صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن ساهم وسلم تسليما كثيرا ابدا دائما الى يوم لقاء. اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والله اسأل ان يجعل هذا
وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما. وان لا يجعل فينا ولا معنا ولا من بيننا شقيا ولا محروما. كما ارسله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن اجتمعوا على ذكره فنزلت عليه سفينته وغشيته رحمة الله وحفته ملائكته
بقول لك الله جل وعلا برحمته واشادة فيمن عنده وممن يقال له حقوقه من هذا المجلس مغفورا له. نسأل الله بارك لنا ولكم ولوالدينا ووالديكم ومشايخنا وولاتنا. ولجميع ان ربي جل وعلا اكبر مسؤول. وهو جل وعلا اعظم الهدي المقتول. سمعتم ايها الاخوة
عنوان هذا المجلس حول هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اما عن السيرة فلا يستوعبها كما الهجرة على هجرة النبي صلى الله عليه وسلم اعظم سبب في هذه الدنيا فرق الله بها
انتقل فيها من دار كفر مبتعد وفي مكة تلكم الهجرة التي غيرت وجهها من الدنيا وسهواته صلى الله عليه وسلم خمس سفرات في انواع فقبل البعثة الى الشام اولهما صحبة عمه ابي طالب
ورده كثيرا مصر الشام. خوفا على رسول الله من اليهود بالصحبة والعلاقة بين وبين ابي فرج. وقد سأل من هذا؟ قال هذا ابني هذا الاسلام ابنك يا ابا فان هذا الغلام
نبي ليس له ولد. قال انه وعبدالله والد النبي صلى الله عليه وسلم شفيق متاجرا بما لخليله خديجة الى نفسها من طريق صويحبتها صدقه وامانته عليه الصلاة والسلام من ان يكون زوجها
لله عز وجل لما ماتت خديجة ذهب الى ولقي من الموت ما لقي من العنث والاذى حتى قال له احد امرائهم الم يجد الله غيرك؟ فليرسله اليك احتفالا وازدراء النبي صلى الله عليه وسلم. وقال الشقي الثاني ان كان دين من الله
واقرأ به سفهاءه حتى حصدوه بالحجارة فادوا عقبه الشريف صلى الله عليه وسلم. سفرته العظيمة الحبشة هجرتين في اشتداد وهما ابو طالب بالهجرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وهذه خصيصة لابي طالب. من بين عروض الصحابة. قال
لعلك ان تستغني يا ابا طالب فاهاجر ان تستأني ابا بكر فاغادر انت واياك فتأخر ابو بكر من الهجرة تقول اسباب ذكر ابي بكر رضي الله عنهما ها بعد الظهر قبل العصر
الهجرة وقت الضحى الكبير اشتداد الحرب قبل تقول فلما كان في وقت الهاجرة اتانا النبي صلى الله عليه وسلم في ساعة لم يكن يأتينا من زيها وطرق عليهم وقال ابو بكر
قلنا هو قائل اياكم النوم تقبلونه  وقلنا هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذات قال والله ما جاء برسول  فخرج عليه ابو بكر وادخله داره. فتلفت عليه الصلاة والسلام وقال
يا رسول الله يعني في حد خاضي اهله؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال في احد غير الاهل الموجودين في المنزل ما معنى ما تمت الا بعد مشكلة ما هم الا اهلك ابو بكر الريب
الاول ان اهله فامن منه والثانية زوجة النبي عليه الصلاة والسلام. قد املك عليها رسول الله ولم يدخل بها الا بعده فقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر انه اذن لي وفي رواية امرت بالهجرة
وقال ابو بكر في ساعتها الصحبة يا رسول الله. ماذا نفعل لان العبادات وانما قال الصحبة يا رسول الله لم ينظر الى والديه ولا الى ولده ولا الى كل هؤلاء خمسة لم تكن في قلب ابي بكر
ما قال في قلبه من حب مصاحبة النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه والله خصيصا تميز بها عن سائر الصحابة قال صلى الله عليه وسلم نعم فقال ابو بكر رضي الله عنه غلب وفرح
بعده يا رسول الله فهيأ راحلتين وهيأ دليلا شديدا قريبا وهذا هو عهد الله وكان من شأنها ما تعلمون. لما خرج في تلك الليلة فحصل وجوه الناس فقد انتدبت قريش من كل فرع من قبائلها رجلا
يتعاون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فيتفرغ دمه ومن القبائل ولكن الله حاله رسوله. دخل الله اي ان شاء قبل بعثته واما هذا الجبل الذي هو في شمال الاضحى قريش
وفيه فضل الله جل وعلا الا فانصروه نصره الله ان اخبركم الذين كفروا ثاني الليل اذ يقول ابو بكر لصاحبه اذ يقول النبي لابي بكر لا تحزن اي لا تخف. لا تقلق ان الله معنا
وسبب ذلك ان ابا بكر قال يا رسول الله تتبعه هؤلاء المشركون حتى المشركون وابو بكر على نفسه انما خاف على من؟ النبي صلى الله وقال صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك
باثنين الله ثالثهما. وهذا مسبقه بحول الله جل وعلا في اية براءة. اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. ما النتيجة؟ نتيجة هذه احتفاظ بمعية الله والنص وعلى صاحبه وكانت خصيصة لابي بكر فيها احد من المسلمين رضي الله عنهم
كان عبد الله ابن هويرة الى عام ابن هريرة يرعى وكان يأتي بها حتى الليل ثم حلب منها فنزل رسول الله وابو بكر واخوانهما فشرب اللبن وكان عبد الله ابن طالب بالنهار مع اهل مكة يتحسس الخبر. فاذا احدث الليل
جاء فاخبر رسول الله واباه بعلم قريش مضى صلى الله عليه وسلم يمشي ووضع قريش في رسول الله حيا او ميتا. وبأبي بكر مع انتدب لها الناس طمعا في هذه الجائزة
فانه وكان صيادا اقبل واذا فلما بنى وابو بكر يمشي مرة رسول الله ومرة خلفه خلق خوفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله يقرأ القرآن  يشتد على فرصه فقال يا رسول الله
والرسول صلى الله عليه وسلم لم؟ كما بالله صبر مع الله لا يهينك شيء. حتى ساحت هذا الماء فعرف ان فكان من شأنهما وشأنه ان نداه  وقال النبي صلى الله عليه وسلم بسواه
وصدق رسول الله بوعده وصدقه صلى الله عليه وهو خارج من مكة. فقال وكان النبي وجه اسماء في ابي بكر وذلك جاء غائب قال اين ابوك؟ قالت لا ادري من معه بغير ذي قلبه
ان ابا بكر معه بصحبة وشدة في صحبة الصديق رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويأتي من يأتي من اهل الزندقة والبدعة. فيتقربون الى الله على اي بل على اي دين يدينونه ابا بكر
ولكن ازلها ولكنها دسيسة يهود من خلال عبد الله ابن اليهود الصنعاء. وبقي اول مرة في في وجه عائشة رضي الله عنها وهي ذات الاربعين اشد به طعام نبينا ورسول الله وامته وبعد
روى النبي صلى الله عليه وسلم يمشي. ومعه ابو بكر ولا يدري ابو بكر اين الجحى؟ وانما لرسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى على وادي تصب فيه شعائر  خيبة ابن معبد وكان الوقت الحاضر وجد
رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ابو بكر على خير في كل استقبلكما وليس عندها الا فقالت ذهب ابونا يبتغي تعتبر  النبي صلى الله عليه وسلم اناء فطاف وهذه الشاة
فاجتنب الصديق هذه الشاة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابن معبد تنظر فمسح النبي على ظهرها وعلى فحلب النبي صلى الله عليه وسلم حلقة ثم اطعم صاحبيه ثم شهد ولده مع
ومنه احب الناس هؤلاء عليه الصلاة والسلام مرة ثانية. واقعد الامام كرامة لاهل هذا البيت فجاء زوج معبد في اخر النهار عليها ودخل واذا الامام فيه الابد واذا ابوه معبد قد اندهش اي مندهش
فقال ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي تطلبه لان الطلب كثير ووافقه في رعيه وتناقض الاشرار النبي عليه الصلاة والسلام هل وجه شمالا جهة الشام؟ هل وجه هل وجه شرطا جهة نجد؟ هل وجهها في البحر؟ يطلب منه الهجرة
جاء من اعلى مكة من جهة الفجور يمشي الناس وراء صوته يسمعون الصوت ولا يرونه. المغني من وهو يقول في جزى الله رب الناس خير جزاءه. هما نزلا بالبر وبه ارتحل فجزى الله من امسى فيها محمد فيا القصير ماذا
من ملك عظيم وسنة سببه التقوى عن شأنها وايمانها  تقول اسماء رضي الله عنها والناس يجتمعون هذا الصوت ولا يرونه. وقد جاءهم الاعلى لك حتى قالت صلى الله عليه وسلم اين
في العقبة في ليلتين الانصار رضي الله عنه. المنوه عنه بقول الله جل وعلا ان اخذ يراه والسابقون الاولون من ايه؟ من المهاجرين والانصار. فالافضل سابقة المهاجرين الاولى والثانية فكانوا يخرجون كل صلاة بعد الفجر الى جنود النبي
يتطلعون قلوبهم عليه الصلاة والسلام الى ان ترتفع الشمس ويمكنه الحر وفي ذلك اليوم واذا رجل يهودي على رأس نهر له يفرجها واذا سواد من بعيد فقال اليهودي يا هذا صاحبه النبي فخرجوا فرحين قريبين وما
سعادتهم بمقتل النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه يروي الناس من ثنيات الوداع وهذا غلط فليس هذا عليه الصلاة والسلام. او من غزوة تبوك فرح الناس بوحدته فاول ما نزل عليه الصلاة والسلام نزل به واسس مسجدا هو وهو عن الصحيح
على التقوى فقال هناك ليال ثم ركب والصلاة والسلام نبي المدينة كلما مر عليه الصلاة الصلاة والسلام على حليم الأحياء الأنصار بني سعد ابن عودة وبنو عودة وبنو معاذ رضي الله عنه قال
يتنافس مسئول غششتموه ها مش ممنوع انها العرباء ناقة حمراء استراح ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا عليه الصلاة والسلام يأخذون راحلته والى القوة والنبي صلى الله عليه وسلم
دعوها فانها مأمورة الله جل وعلا الله وتتوجه وهذا يدل على عظم طبعا اقصد نصف الوقت ترى النية فين؟ هو اللي يمشي معه لكم عشرون ولهذا الله المستعان قال دعوها فانها مقبورة وكلما مر على حي
يا رسول الله حتى موضع مسجده الان عليه الصلاة والسلام. فبركة الناقة تقدم وهذا موطن اصوات وهذا موطن اصوات ابيه من الانصار فنزل النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة جاء رجل نبي
من هؤلاء  من هذا الرجل الذي جاء الى عليه الصلاة والسلام. ها احسنت وفستان جاء ابو ايوب الاوصاني رضي الله عنه فتنافس تنافس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم قولا ذهب عند
على المرء مع رحمه. المرء مع رحمه. فنزل عليه الصلاة والسلام عند ابي ايوب  في اسفل بيته وارتحل قرآته اهل بيوت متى ان يكون فوق رسول الله. فجعل النبي في خلال هذه الابداع ثابت صلى الله عليه وسلم فان الجار
لله والرسول من بني النجار رضي الله عنه. وهذه وترك اهلها ووالديه وولده ولهذا اتحد الله بني اسرائيل بقوله وجعل اخذ النفس قليلا. وخروجه الى هجرة النبي سبحانه وتعالى. فابتلى المسجد
صلى الله عليه وسلم. هذا ايها طرف من هذه الهجرة وفيها من دلائل هذه المعية الخاصة الذي كان في محمد صلى الله عليه وسلم. ولصاحبه الصديق معية مع جميع خلقه فلا تخفى عليه
منهم ومعية خاصة هي للاولياء وفي مقدمهم رسلا وانبياء عليهم الصلاة والسلام كما قال جل وعلا لموسى وهارون انني معكم اسمع وارى معهما معية خاصة كما قال لمحمد ابن ابي بكر لا تحزن ان الله معنا وفي اخر النحل ان الله معنا
وهذه المعية الخاصة خاصة لانبياء الله تقتضي احاطته بهم. واطلاعه عليهم وحبه لهم ومن دلالة هذه السفرة انها اعظم سفرة في الدنيا والهجرة باقية الى متى؟ الى ان تقوم الساعة. من دين الى اين؟ ها
من المعصية الى الله. الهجرة من بلد الكفر. ايوة. الى بلد في معصية الله. هذه الهجرة الباقية. لا حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من ذكر من مغربها
وهذه الهجرة اذا خاب العبد ان من يتوفاه قال كنا مستضعفين في الارض مقهورين معلومين. قالوا الله واسعة الله الم تكن امر الله واسعة فاولئك مأوى جهنم فاولئك عسى الله ان
دل على ان الهجرة هو الذي يهاجر ليظهر دينه مع متى تكون الهجرة مستحبة؟ الله يسلمك ان يعرف ها العمرة بمكة والصلاويين الهجرة مستحبة ليست واجبة عندك جواب؟ فيها مكافأة. تفضل
قال رواية متى تكون الهجرة المستحبة؟ عندما ها؟ عندما تتساوت منفعة في الجيوس او لا  اللهم من المدير المكي الهجرة تكون مستحبة. من بلد الكفر الى بلد الاسلام لا يكون راتبا اذا كان
هذا البلد بالكامل اصلا ولم يخشع في بلده امنه واسلم امريكي اوصيني او اوصي ويستطيع ان يظهر دينه في بلده فهجرته الى اولاد المسلمين يوما. يكون واجبا عند خشية جاء ابو حامد ملك الصديق
جاء الى بيت ابي بكر لما سمع بان ابا بكر سافر مع محمد وكان شيخا كبيرا بنت ابي بكر رضي الله عنه عاش عاش عاش اسماء اكبر فقال ابو ماذا جعل هذا لنفسه؟ لما خرج ولم
فاخذت اسماء بيده قالت يا ابت تذكر الله لنا خيرا كثيرا. وفي لفظ في  فاخذت بيد ابيه  ومن ايمانها ومن سماعتها في زمن عليه السلام وهذه هجرته صلى الله عليه وسلم
لم تكن من شر الله المحرم ونحن قد تم هذا اليوم يوم الخامس من شهر الله عام اربعة واربعين واربع مئة من هجرة بسم الله والصلاة والسلام اعظم السماوات ثمرة الهجرة وسفراته صلى الله عليه وسلم
الى القاعة في تلك المناصرة وهي هجرة لكنها ليست هجرة فعلا رجع من الطائف مقهورا. من هؤلاء المشركين. هجرتهم الى المدينة وقد سافر بنفسه عشرة ازواق تبوك في شدة حره العام التاسع من ذي الحجة
وسفر للعمرة مرتين التي صده ومنعه المشركون عن اتمامها. وكان فيها والسبب الثاني اذا كان عمرة القضية في السنة التي بعدها. وعمرته الثالثة متى في ذي القعدة من العام الثامن بعد
وعمر من حجة الوداع. صلوات الله وسلامه عليه. وسفرته الرابعة  ربما من سنواته ايضا ما جاء في مكة فسافر الى بيت المقدس اسراء ثم معراجا الى السماوات جل وعلا من سمع النبي كلام ربنا وافترض عليه الصلوات وخصوصا على ما اجد هذه السفرات
فاللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين  عليه الصلاة والسلام لما ودروس مدارها على هذا الايمان وتحقيقه وعلى هذا لله جل وعلا رجاء له ثواب وخوفا وخشية منه جل وعلا
وليس يوم هجرة ولا عام الاحتفاء والابتداع في دين الله. ففي ليالي الله هي سمعتم في بعض الجهات وبعض احتفالا برأس السنة الهجرية. وهذا المبتدع. لم يشرح الله عز وجل
لرسوله صلى الله عليه وسلم وانما ابتدعه الناس تقليدا لليهود والنصارى وتقليدا برأس السنة الميلادية والشمسية عليه الصلاة والسلام كان في ربيع الاول. دارت السلف حتى جاء المحرم وجد اليهود يصومون يوما عاشر متى عاشوراء هذه السنة؟ يوم الاثنين
فقال عليه الصلاة والسلام اي يوم هذا؟ مع انه كان يسوق في مكة. لكن يسيئون انما يسير زيارة من كفر يقال به الذين كفروا يحلونه على قال اي يوم هذا؟ قالوا هذا يوم عظيم. نجى الله فيه موسى وقومه
كذلك فقال صلى انا اولى بموسى فاصابه امر الناس بصيامه يوم العاشر وكان صيامه فردا في اول النهار. حتى كان بعد اشهر انزل الله فرض صيام رمضان الى الدين هي السنة المتأكدة. وصام النبي صلى الله عليه وسلم حتى
قال العاشر كما جاء فدل على ان صيام التاسع مع العاشر والاول. وصوموا يا يوم الاحد التاسع مع يوم الاثنين العاشر وابشروا بالاجر العظيم. ففي صحيح مسلم عن ابي رضي الله عنه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم عرفة قال احتسب الأوضاع ان يكفر السنتين
الماضية والباقية وسئل عن صيام يوم عاشوراء قال احتسب على الله ان يكفر السنة الماضية استئناسا لهذا الحديث وسئل عن صيام يوم على هذا اليوم ولدت فيه. وبعثت فيه في رواية او انزلت علينا فيه. اذ استحب
وعيد ومهرجان كما يفعله من يدعي سيثير البدع ويروجها ويميت ويخفيها. اللهم صلي على وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. هذا قال
وسمعنا وان يحاضرنا واياكم اسباب سخط نسأل الله ذلك بوجهه الكريم وان يدخلها وولاتنا وجميع المسلمين ساقدم لكم على اه لهذا الدرس    رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم في الهجرة. نعم
انا لم استغفر جميع مراحلها. والا ان النبي صلى الله عليه وسلم في بيته بيوتنا المشاركين صلى الله عليه وسلم تلك الليلة التي خرج بها مهاجرا وبالهجرة مواقع ما ذكرته لاهل المقام لا يتسع ولا من بعدها فضلا عن
هذا السائل يقول   ابي بكر رضي الله عنه وعمر والتخوف في امنا عائشة رضي الله عنها سبوا الصحابة على القسم الاول ان يسب الصحابة كلهم او الحمد لله وهذا كفر بالله لانه سب وشتم
بمثل قوله جل وعلا محمد رسول الله وبقوله جل وعلا لما رأى والسابقون الاولون من المهادين والانصار رضي الله عنه فهذا سب ودبر شتمه الله كأنه يرد على النبي على الله
يخلف الله على رسوله. القسم الثاني ان يسب من جاء فيه مرض خاص. كالعشرة ثم عثمان ثم علي. ثم بقية العشرات. من بقية العشرات ارفع يدك ها العشرة المبشرين بالجنة اي من هو
قال ابو بكر. ابو بكر. علي. وعلي. عثمان. وعثمان ممنوع التحشيش علي بن ابي طالب عبد الرحمن بن عوف  لا حول ولا قوة الا بالله انا يا ولدي ما سألت عن
من ابو بكر وعقودهم يعرفون المغنيات واسماء امهات وصحابة رسول الله هذه مصيبة. العشرة ومعه ستة ابو عبيدة وسعد ابن وسعيد سعد ابن وسعيد ابن زيد ابن عبد الله وعبد الرحمن ابن عوف وطلحة
ابن عبيدالله والسادس ابن عمة نبينا صلى الله عليه وسلم من سلم من جاء بهما الرحاس فهو مرتد كافر الانفس النوع الثالث من سب احد الصحابة فان كان سبب له بغير دعوة تكفيه بل وصفه بوصفه
والله هذا السؤال المقصود بحديث يا ابن ادم اجعلني اربع ركعات اول النهار. ابشرك هم الاخرة مؤسسة شخصية وعليها مشكلة للمؤسسات وطلب مني رجل قبل الف ريال ليخارج مؤسستي من هذه المشكلة. علما بان هذه المؤسسة
موقفها ننظر في هذا الامس ان كانت رشوة فقد لعن النبي صلى الله عليه ولو كانت مؤسسة النسوة حرام وان كان هذا سيأخذ الف لا نسوة ولكن يسعى للصلح وان كان يعمل في هذه المؤسسة
او له علاقة والالف تقسم من حقوق العباد  يقول ما نصيحتك لمن لديه مشروع العلم لكنه يجد السرائر نفسيا. وفي سبيل اتجاه هذا المشروع يجتهد فيها وان كان للدنيا تحصيل الشهادة
فيحصل القلق عند المصحح نيته والله اعلم يقول هذا يجوز للمرأة ان تشتغل في عقد النكاح ان زوجها لا يتزوج عليها لا حول ولا قوة الا بالله. يا الله مساء الخير يا رب. نعم يجوز
الجواد   ولو اشترطت عليه هذا الشهر ثم عاشت معه تزوج عليها فامرها بيدها انشاء كبر فيها الله اكبر ولكن ليس عليه اثما هو لا ليس عليه شيء. الذي رضي بهذا الشر لا اقصد اللي هو تزوج بعدها
بعدها ثم تزوج بعدها. على ايش؟ ووعدها نعم. يقول ابشر ابشر يجوز العظام اذا وعدها اخلف الوعد اما اذا بقي بالشر لغير ان يحدث ونقول رجولته الله اكبر. يقول يوجد شرع الله
جاوبت على سؤالك فلا احد يسألني بعض الناس يا اخواني يسأل هذا غلط ولا يجوز السائل الاصل انه لا يدري من هذا السؤال جوابا. اما اذا كان الجواب في مكة ليش تسأل؟ هل يخفيك المهدي بما تريد
التجاوب لشرع الله في كل شيء في الاصلاحات وفي المعاملات وفي الاعتقادات وفي الاقوال وفي الاعمال وفي المعاملات كله حرام  وما يقول للاسلام يتبعه المتعدي الظالم العظيم نفسه من عنده
لكن ما يخوض عليه المصلحون بزعمهم. مقاطع الحق شيوخ بيسمونه هذا الانسان مما يقع في اخر الزمان ما كان فيه فرضا على جعفر ولا على من شيوخ القبائل او او من يسمون المصلحين فهذا حكم جاهل
ما كان عظيم لنفسه اما ما فرغه المفلكون انسان فهو حكم جامعي. مفتاح السنة الشرعية له اختار الحاكم الشرعي والقضاء الشرعي والله اعلم يقول ما حكم جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة؟ لا يصح ان يجمع المساء بين صلاتين العصر
لان الجمعة ليست كبرى بل هي شريعة مستقلة. نعم وقد فرق العلماء بين الجمعة والظهر من اربعة عشر امطار. وبالتالي مع العصر مع الجمعة بل اذا كان مسافرا يصلي العصر في الوقت ذا في سفره ان لم يصل الى بلده
والله اعلم. الاسئلة التي مر ذكرها يكفيني الله. شخص مسافر دخل على جامعة وهو يريد ان يصلي العشاء كيف يكون صلاته؟ ان يصلي ركعتين ان يتم اربع ركعات اذا دخل وقد صلى المغرب وقد اقيمت صلاة العشاء للعشاء
سيصلي مع اناس ان يصلون العشاء. له فيها عدة. الامر الاول الا يصلي معه وهذا يفتي به جمع المشايخ الحالة الثانية ان يدخل معه يصلي العشاء والعشاء اربع ركعات وهو سيصلي
فان دخل معهم المغرب قرأ اربع ركعات ماذا يفعل ايش؟ فاذا قال الامام من ركعة رابعة اجلس وتشهد وسلم وتقول صليت المغرب ثلاثة ثم اذن فاذا سلم الامام في صلاته ثلاث ركعات فيكون صلاة العشاء
الحالة الرابعة او الثالثة نجيب اولئك نعم من تبع الامام يصلي ركعتين تصلي معه ثلاثة باقيات الحالة الرابعة ان تصلي ثم تأتي بعد صلاة العشاء والله اعلم. والذي كان يفتي بالشيخ الشيخ ابن باز رحمه الله الحالات الثانية. تدخل معهم بنية المغرب له وعشاء لها
فاذا جماعة والله اعلى واعلم اعظم شعائر الاسلام التوحيد. اذا كان يستطيع ان يظهر توحيد الله في بلده الذي امن فيه لا يرافق لا يؤذى يصلي يصوم يحج النساء السائل يقول
فهناك من يقول لا استطيع  هذا المسجد الذي بني بني الجهة الرسمية. بني فرعون اما ومن استتباع ضغائن السكون وانما وصار مسجدا يجب شهود الصلاة فيه لا تفرق الجماعة انتبهوا لهذا المعنى الشيطان له داخل بعض الناس
سدوا على الشيطان لا سيما في هذه الشحناء والاحقاد والحسد الدراسة ولا حول ولا قوة الا بالله. هذا السائل يقول اذا صليت المغرب وانا اريد ان اصلي وفي جماعة ماذا نفعل؟ ان كان معه جماعة فصلى فصلي انت واياه لوحدك في كل شيء
والا ليكن معك جماعة فصلي معه المغرب ولك العشاء فاذا لان فرض العشاء في الحقيقة وانت مسافر ركعتان والله يجوز ايقاع الجماعتين في المسجد اذا كان لصلاتين من الفجر ليس لها
لا يصلي الظهر يجوز اختلاف النيات والهيئات في الصلوات. نعم   من يريد ان اسأله عدد لي بارك الله فيك اربعة من خصائص قريبتهم في هجرة النبي عليه الصلاة والسلام الاولى انه حينما كلمه النبي صلى الله عليه وسلم ترك ماله واهله وزوجه نعم؟ قال له الصحبة يا رسول الله
الثانية اذ هما في الغار. لا تحزن ان الله معية الله لرسوله وابي بكر ابتليت انه يعني خرج بماله فانفق على الهجرة اي ثلاثة امسك على   هو ذكر في القرآن عن رضي الله عنه
ما شاء الله ثقيل بعد يسير مع النبي صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم مات السؤال ماذا قال شاعر الكفار الله يسلمك لكن هذه القصيدة التي فيها التوحيد والايمان
سيمر على بيت اه المرأة هو هلا بالشارع لو سألت الشاة لنطقت مليت مليتم ها طيب سؤال اخر ما اسم الدليل الذي استأجره الصديق رضي الله عنه ليدل رسول الله وصاحبه الدين جسمه
اللي يعرف يرفع يده الجواب العشوائي ما فيه تعرف ها؟ لا. ها؟ عبد الله ابن سراب ابن من؟ ابن غانم ها ابي بكر عبد الله عبد الله طيب عطني اسم قبيلة. قبيلة. ايه تستاهل. ايه
لا عبد الله ابن قريك الليثي   في سؤال في شيء قبل ان نصلي الله يرحم والديننا ووالديك جميع المسلمين والمسلمات هذا والله اعلى وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

