بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم وعده اما بعد ايها الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهنئكم ذا بادئ ذي بدء بحضوركم هذه المجالس والتي نحتسبها واياكم عند ربنا جل وعلا ان تتنزل علينا فيه سكينته تغشانا رحمته وتحفنا ملائكته ويذكرنا الله جل وعلا في ملأه الاعلى
ذكرى مدح وثنى وان يقال لنا في ختام هذا المجلس قوموا فانصرفوا مغفورا لكم قد وضعت عنكم سيئاتكم واوزاركم تسمعون يا ايها الجمع الكريم في غير مناسبة العقيدة الصحيحة وهل انت من اهل العقيدة الصحيحة
فما هي العقيدة الصحيحة التي يتنادى لها المسلمون ويهتم بها المؤمنون ويعتني بها الناجون ان هذه العقيدة الصحيحة والتي نحن في التواصي بها في هذا المجلس انها سبب نجاتك في الدنيا
ونجاتك في الاخرة سبب فلاحك في الدارين هي الفارق بينك وبين الكافر والمشرك والمبتدع والمحدث هذي العقيدة الصحيحة التي عليها صلاح العمل وقبوله فان صلحت العقيدة صلح العمل وان فسدت العقيدة فلا عبرة بالعمل ايا كان هذا العمل
هي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم هلا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فما هي العقيدة الصحيحة
التي يتنادى لها المسلمون ويتحاثى عليها المؤمنون وينبه عليها العلماء والمصلحون انها باسهل عبارة ما جاء في حديث جبرائيل المخرج في الصحيحين لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم على هيئة
حسنة جميلة وبصورة مستحسنة جديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر اي ليس اجنبيا عنهم ولا يعرفه من الصحابة احد فجلس الى النبي صلى الله عليه وسلم
جلوس المشفقين الطالب للعلم الحث عليه الرغب فيه واسند ركبتيه الى ركبتيه وجعل يديه على فخذيه اي فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لها فن وطمعا بان يفيده بما سأل عنه
سأله عن الاسلام فاخبره باركانه الخمس العظام ثم قال يا محمد اخبرني عن الايمان اخبرني عن ماذا؟ عن الايمان لو انتظرت شوي يا اخي قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره علوه ومره من الله تعالى هذه الاصول الستة هي العقيدة الصحيحة هي ليست قولا يقال باللسان وكفى وانما هو اعتقاد بالجنان
واليه المنتهى يصدقه عملك في اركانك ونطقك بلسانك ايمان بالله مشتمل على انواع التوحيد الثلاثة توحيد الله في ربوبيته فلا رب ولا خالق ولا مدبر ولا صانع سواه توحيد لله بأسمائه الحسنى وصفاته العلى
تعظيما لله بما سمى به نفسه وما سماه به رسوله وبما وصف الله به نفسه وبما وصفه به رسوله تعظيما واجلالا لان له الكمال المطلق لا يلحقه نقص ولا عيب
ولا خلل ولا حيف اذان التوحيدان يحتمان ويوجبان توحيد الله عز وجل في عبوديته والمعبود وحده دونما شريك لا يستحق العبادة احد سواه يوقن بها في قلبك وتظهر ذلك على جوارحك
انه ايمان بملائكة الله تضمن اربعة امور تصديقا بوجودهم فلهم ليسوا خيالات وايمانا بعظم خلقهم عددا وصفة خلقوا من نور وعددهم لا يعلمهم الا ربي وما يعلم جنود ربك الا هو
وايمان بفضلهم ومكانتهم العباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون رابعا ايمان باعمالهم ووظائفهم التي اناطهم ربي بها وقد اجتمعوا جميعا على عبودية الله والخضوع له انت ايها الموحد
شبه بهؤلاء الملائكة وحدوا الله فوحدته وعبدوا الله فعبدته ونافرت الشياطين الذين عاندوا وكفروا وكذبوا واحدثوا ايمان في كتب الله المنزلة لله كتب هي كلامه تكلم به حقا بحرف وصوت على وجه يليق بجلال الله
نعلم منها خمسة صحف إبراهيم وانقرضت وصحف موسى وهي التوراة وغيرت وبدلت وصحف والانجيل على عيسى والزبر على داوود وكلها قد تغيرت وتبدلت والخامس الخاتم لها المهيمن عليها الناسخ لما فيها القرآن
الفرقان العظيم المنزل على محمد صلى الله عليه وسلم الايمان بهذه الكتب ايمان بكلام الله تضمن علو الله لانها نزلت من الله تضمنت كلامه لانه تكلم بها وما تقرب العباد بشيء
افضل واحب الى الله مما خرج منه. يعني القرآن قاله ابن عباس رضي الله عنهما ايمان برسل الله ويا لله هؤلاء الرسل منة الله علينا يدلوننا على محبوبات الله واوامره وفرائضه
يحذروننا عن سواخط الله وما يبغضه ويكرهه منا رسلا مبشرين ومنذرين بشروا من وانذروا من بشر المؤمنين بثواب الله وبكريم وعده وانذروا المؤمنين وغيرهم بعذاب الله واليم عقابه رسلا مبشرين ومنذرين
لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل رسل الله لا نعلم عددهم ويعلمهم ربي جل وعلا كثرة ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم يقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما
نعلم منهم في اعيانهم خمسة وعشرين نبيا ورسولا. ذكرهم الله في القرآن في موضع واحد في الانعام ذكر اسماء ثمانية عشر نبيا ورسولا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم
ووهبنا له اسحاق الايات وجاءت السنة بذكر اسماء خمسة لم يأتي ذكرهم في القرآن وهم شيف نبي بين ادم ونوح. عليهما الصلاة والسلام ودانيال لبني اسرائيل وبنيامين اخو يوسف ويوشع ابن نون وهو فتى
موسى والخامس الخضر نبي من انبياء الله جل وعلا هؤلاء زادت بهم السنة فصار مجموع المعين اسماؤهم ثلاثون نبيا ورسولا تؤمن باعيانهم واسمائهم وانهم بعثوا الى اقوامهم وجميع الانبياء بعثوا بالتوحيد والايمان
اختلفت شرائعهم وتنوعت تشريعاتهم قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة في الصحيحين ان معاشر الانبياء اخوة لعلات من الاخوة علات؟ ابوهم واحد وامهاتهم شتى وهؤلاء الرسل والانبياء عليهم الصلاة والسلام
دينهم واحد وهو الاسلام وشرائعهم شتى يناسب زمانهم واحوالهم لكل جعلنا منكم ترعة ومنهاجا ايمان لان هؤلاء الرسل بلغوا البلاغ المبين نؤمن بهم جميعا فلا نفرق بين رسول الله كما فعلت اليهود والنصارى
لان الجميع يصدق بعضهم بعضا. وكلهم من مشكاة واحدة ايمان باليوم الاخر هذا اليوم العظيم الذي لا بد منه والايمان باليوم الاخر تضمن الايمان بثنتي عشرة مرحلة اولها اشراط الساعة الصغرى والكبرى
ما وقع وما زال يقع وما لم يقع بعد ايمان بالنفختين في الصور نفخة طويلة هي نفخة الصعق واخرها نفخة فزع واخرها صعق ثم نفخة القيام رب العالمين ثالثا ايمان بالبرزخ
وهو ما يكون في القبر من العذاب والنعيم والقبر ليس هو المثوى الاخير كما نسمعه وتسمعونه في الوسائل وانما القبر برزخ بين الدنيا والاخرة ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
رابعا الايمان باهوال القيامة وشدائدها وعظائمها خامسا الايمان بالاحواض واعظمها واوعبها واوسعها حوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم تلده امته لا يردها غيرهم ويمنع عن هذا الحوض من غيروا وبدلوا ومن باب اولى من ارتدوا على اعقابهم ونقصوا
المقام السادس مقام الشفاعات والشفاعات يوم القيامة ثمان خمس منها خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يشركه معه غيره شفاعة عظمى الى الله ليجيء لفصل القضاء شفاعته في عمه ابي طالب خفف عنه العذاب
ولا ينفع ذلك ابا طالب شفاعته في السبعين الف الجنة بغير حساب ولا عذاب شفاعته فيمن تساوت حسناتهم وسيئاتهم وهم اهل الاعراف شفاعته الخامسة في دخول الجنة فلا يفتح لاحد
في ابواب الجنة حتى يأخذ النبي بحلقة الباب ويشفع الى الله لتفتح وتقول الملائكة ملائكة الجنان بك امرنا اول ما نفتح ثم ثلاث شفاعات مشتركات بين نبينا والانبياء والملائكة والشهداء والصالحين والاعمال الصالحة
شفاعة لاقوام امر به من النار ان لا يدخلوها وشفاعة في اقوام من اهل الايمان دخلوا النار بذنوبهم ان يخرجوا منها وشفاعة ثالثة في اقوام دنت درجاتهم في الجنة وما في الجنة دنيء
يشفعون في ترفع درجاتهم والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء ما انقصناهم ولا اخفرناه من عملهم من شيء المقام الثامن مقام العرظ
يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية ما العرض يا رعاكم الله انه تطاير الصحف واستلام الكتب فمن اخر كتابه بيمينه ويا حظه ويا عظيم سعده من اخر كتابه بشماله او من وراء ظهره
ويا خسارته ويا هلاكه المقام التاسع ولا الثامن الحساب عندكم ها نبي نعيدها من جديد اشراط الساعة والنفختان والقبر واهوال الحشر والاحواض والشفاعة والعرظ المقام الثامن ما دققتوا الحساب حسابكم وسط
المقام الثامن مقام الحساب وهو تعريف العباد مقادير اعمالهم المقام التاسع مقام الوزن وزن العمل ووزن العاملين والوزن يومئذ الحق لما انتقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
موازين عدل وقسط لا حيف ولا ميل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين بعدها مقام عظيم
من مقامات القيامة يخاف منه الرسل وهو مقام الصراط ذلكم الجسر المنصوب على متن جهنم ليس مستقيما بل معوج دحض منزلق مظلم من السيف وادق من الشعر عليه كلاليب وحسك
تشبه شوك السعدان امرت بخطف اقوام يمر الناس على قدر اعمالهم منهم من يمر بسرعة البرق واقلهم من يمر يخطو خطوة في ابهامه نور اذا اضاء قدم واذا اطفأ وقف
وانبياء الله دون الصراط. اللهم سلم سلم اللهم سلم سلم فناجم وسلم ومكدوس وكردس في نار جهنم ومن تلفحه النار يمة ويسرة بعده صراط خاص لاهل الايمان والقنطرة في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاوز المؤمن الصراط وقفوا على قنطرة دون الجنة ويقتص لبعضهم من بعض فاذا هذبوا ونقوا لهم بدخول الجنة ثم اخرها المرحلة الثانية عشرة
اما جنة عرضها السماوات والارض اعدها الله لعباده واوليائه المخلصين اعدت للمتقين واما نار تلظى بركاتها سحيقة من اعلاها الى اسفلها مسيرة سبعين سنة في هوي حجر والمنافقون في دركها الاسفل
مجموع هذا كله هو الايمان باليوم الاخر ثم الركن السادس والاصل السادس في الايمان في العقيدة الصحيحة الايمان بقضاء الله وقدره خيره وشره حلوه ومره منه جل وعلا ومشموله في اربع مراتب
الاولى علم الله السابق لكل شيء قبل وقوعه فقد علمه ربي ثانيا كل ما يقع من المقادير كتبه الله في اللوح المحفوظ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض
ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير الاية من سورة الحج الثالث ان كل شيء مقدر في الكون الله شاءه واراده بالارادة الكونية والمشيئة العامة فلا يقع في ملك الله ما لم يرده
سبحانه وتعالى الرابع ان كل مقدر فالله خالقه كما قال جل وعلا والله خلقكم وما تعملون وفي صحيح مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله خالق كل صانع وصنعته
مشمول هذه الاربع هو الايمان بالقضاء والقدر واذا حققت يا عبد الله وانت يا امة الله اذا حققتم اصول الايمان الستة فانتم على عقيدة صحيحة ان لها ما نالها من نقص
او غبش او احداث او بدعة نقصت العقيدة الصحيحة بقدر ذلك ان كفرت بواحد منها او كفرت برسول واحد او انكرت كتابا واحدا فلا ايمان لك وعقيدتك عندئذ باطلة لانك لم تعتقد وتدين لله جل وعلا
بما تعبدك به وتدينك به من الايمان الصحيح هذا يا ايها الجمع الكريم الماعة على عجالة في هذه العقيدة الصحيحة التي يتنادى اليها الغيورون ويتناصح فيها المؤمنون ويتعلمها عباد الله الموحدون. ليكونوا يوم القيامة من الناجين والسالمين
وفي هذه الدنيا من الامنين والمطمئنين اللهم صل على محمد ما ذكره الذاكرون الابرار اللهم صلي وسلم عليه ما غفل عنه الغافلون الاشرار اللهم صلي وسلم عليه ما تعاقب الليل فاتبعه النهار
والله اسأل ان يعلمنا واياكم ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما وعملا صالحين رضيين مقبولين انه سبحانه جواد كريم كما واسأله جل وعلا باسمائه وصفاته ان يحسن لنا ولكم الخاتمة والعاقبة
ويحيينا حياة الايمان ويتوفانا وهو راض عنا غير غضبان كما اسأله جل وعلا بوجهه الكريم فردوسه الاعلى من الجنة ان ندخلها بغير حساب ولا عذاب ويحل علينا رضاه فلا يسخط علينا ابدا
نسأل الله ذلك لنا ولكم ولوالدينا ولوالديكم ولمشايخنا وذرارينا وولاتنا ولجميع المسلمين. ان ربي سبحانه وتعالى اكرم مسؤول وهو اعظم مرجي مأمول والمعذرة اليكم ايها الجمع الكريم على التطويل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممن يحجزون الاماكن في الصف الاولي يوم الجمعة يضع سجادة او عمامة او عصى او مفاتيح او منديل الجوال ما يحطونه يخافون انه يروح اي نعم عجز الاماكن في الصف الاول
لغيره او او يحجزها ويذهب الى بيته ثم ينام ولا يفطر ولا يغتسل ويرجع هذا حرام وهذا تعدي وظلم ولا يجوز لهم ذلك. جاءوا للصف الاول يريدون الاجر لا تعودوا
الى اهليكم محامين بالاثم والوزر اما من عرظ عليه عارض جاء مبكرا فاحتاج الى الماء الى الوضوء مريض سكر او تأخر في اخر المسجد حتى يمدد رجليه ووضع سجادته فهو اولى بمكانه
ولا يسمى هذا حجزا ما يسمى هذا بحجز للاماكن والله اعلم. نعم  يقول وضح لنا الايمان باسماء الله الحسنى. الله جل وعلا سمى نفسه باسمى وسمته رسله عليهم الصلاة والسلام باسمى
قال جل وعلا في الف لام ميم صاد الاعراف ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وفي اوائل سورة طه الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى
ومعنا اسماء اي ان الله نعت نفسه بهذه الاسمى وهي حسنى بالغة في الحسن كماله. لا نقص فيها ولا عيب وكل اسم من اسماء الله تضمن صفة مثاله اسم الله العليم
لانه احاط بكل شيء علما ما صفة المتضمنة؟ صفة العلم اسم الله الحكيم الحكمة القدير سمة القدرة وهكذا وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله
تسعة وتسعين اسماء مائة الا واحدة من احصاها دخل الجنة ما معنى احصاها انتبهوا الى عقيدة غير صحيحة تدرج على عوام الناس من اين جاءت من الصوفية والقبورية ظنوا ان معنى احصاءها سردها. الله حي عليم سميع. حتى تغدي شيلة ولا رقصة
هذي بدعة لم يعلمنا ذلك نبينا صلى الله عليه وسلم معنا احصاها استمدها واخذها من الكتاب والسنة ولم يبتدع أسماء جديدا ليس من اسماء الله الباقي والدائم كما يشتهر عبد الباقي وعبد الدايم
او اذا خرجوا في الجنائز يا دايم هو الدايم ولا دايم غير الله. صارت انشودة وشيلة ما هي بعبادة هكذا البدع تجر بعضها بعضا لا نسمي الله الا بما جاء في الكتاب والسنة
ثانيا ان تتعبد لله بمدلول هذه الاسماء والصفات من كمالات التعظيم والاجلال له جل وعلا لما جاء الاعرابي قال يا رسول الله او يضحك ربنا هذه صفة من صفات افعاله
قال نعم. قال اذا لن نعدم من رب يضحك خيرا كان لله بهذا بهذه الصفة وامل بالله رجاء بها خيرا ثالثا التوسل الى الله بها دعاء واعتقادا وايمانا بهذه الثلاث تنال هذا الوعد الكريم
في احصائها ودخول الجنة هذه يا اخي عامة على الايمان باسماء الله الحسنى وصفاته العلى والله اعلم  نعم. يسأل اخونا عن من يلبس السراويل القصيرة التي فوق الركبة هل تصح صلاته
اذا ظهرت ركبته في صلاته راكعا او ساجدا او جالسا او قائما فقد انكشفت عورته وتخلف شرط من شروط صحة صلاته فلا تصح فاذا ضم على هذا السروال القصير يسمى برمودا او برمودا
ها شسمه برمودا في البحر في المحيط الهادي. وش جابه سراويل للناس اي والله انا داري بعد هذا اذا ظهر الركبتان او الماء حولهما من الفخذين بطت الصلاة. واذا ظم
ذلك بلباس ولم ينكشف صحة صلاته مع الكراهة اذا انا مأمورون بان نأخذ زينتنا عند كل مسجد يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد هي امر بستر العورة في الصلاة
من السرة الى الركبة مع ان تضع شيئا على عاتقيك ومن كمالها ان تظهر الى الصلاة كما تحب ان تلقى جرائم الناس واني ارى عجبا لمن يأتي الى المساجد في حالة رثة
لا تليق به لو عزم في عزيمة لجماعته لذهب الى عرس لذهب يلتقي اميرا او مسئولا انتبهوا لهذا والله اعلم. تفضل الصلاة الا عند الناس بيناها في السؤال قبل قليل
الزينة زينتان زينة فرض وهي ستر العورة وزنة كمال وهي الحالة والهيئة في لباسك الذي تحب ان تلقى به المسلمين في المساجد كما تلقى به قراباتك وعظائم الناس اذا جئتهم والله اعلم. نعم
ايه من يصلي على كرسي لا يستطيع القيام القعود والسجود والركوع كيف يفعل عند سجوده لا يمد يديه هكذا كأنه يرشد في الهواء وانما يكفيه ان يومئ اما برأسه او بجذعه
واماؤه بركوعه ارفع اعلى من امائه بسجوده بمعنى الايماء بالسجود اخفض من الايماء بالركوع لانه اتقى الله والحالة هذه ما استطاع والله اعلم سم وعليكم السلام ايه يقول اخونا في تبرع الناس جزاهم الله خيرا للمساجد بالمياه
يأتي من يأخذ اكثر من حاجته ثلاث اربع خمس علب وينكر بعضهم يقول لا. فيقول خليهم هذه المياه صدقات وهدايا على المسلمين ولا يجوز ان يأخذ فوق حاجته جاز له ان يأخذ علبة وثنتين اكثر من ذلك لا يجوز له ذلك
لانه يفوت الفرصة على اخوانه وعلى من احتسب في هذا الماء سقيا لرواد بيوت الله والله اعلم. سم  نعم يسأل اخونا يقول انا اصلي وعندي عجز وعيب في رجلي اليسرى واتكئ على
رجلي اليمنى طيب خلني اجاوب الجواب الاول ما يمكن ذي تدخل عباس في دباس  اما ان يصلي متكئا على احدى رجليه لعيب في الاخرى فلا بأس اما اذا اتكأ على رجل والاخرى ليس فيها عيب فهذا مكروه في الصلاة
هذا جواب سؤالك السؤال الثاني يسأل عن البرزخ ما هو البرزخ هو القبر هي المرحلة بين ماذا وماذا بين الدنيا والاخرة هذا هو البرزخ قال الله جل وعلا ومن ورائهم برزخ الى يوم يبعثون
والمكلفون فيه على صنفين اما في روضة من رياض الجنة ويا سعدهم نسأل الله ان نكون منهم واما ان يكونوا في حفرة من حفر النار استجيروا بالله ونعوذ به من حالهم ومآلهم والله اعلم
تفضل يسأل اخونا يقول هل الكرسي هو العرش زاته؟ او براه سؤالك اي نعم هوا هالعرس ذات ولا غيره الكرسي غير العرش العرش هو السرير ولا يعلم قدره الا ربه وخالقه
والكرسي كالمرقاة اليه وهو موضع قدمي الرب جل وعلا ثبت في حديث ابن عباس وابي موسى الاشعري رضي الله عنهم وهذا له حكم الرفع الى النبي صلى الله عليه وسلم
والله فوق العرش لا تخفى عليه منكم خافية جاء في حديث ابي ذر وغيره وهو المسمى عند العلماء بحديث الاوعال ان مثل السماوات السبع والاراضين السبع الى الى الكرسي كدراهم سبعة القيت في ترس
ومثل الكرسي وما اشتمل عليه من السماوات الى العرش كحلقة من حديد القيت في فلاة من الارض والله فوق العرش لا تخفى عليه منكم خافية سبحانه لا اله الا لا اله الا هو ما قدرناه
قدره ولا عظمناه حق تعظيمه تفضل ما حكم الصلاة في مساجد فيها قبور واضرحة للصالحين هذه المساجد اذا كانت مشتملة على ضريح او مقام لصالح من الصالحين لولي من الاوليا لنبي من الانبياء
داخل المسجد فلا تصح الصلاة فيه منع من ذلك من منع منه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها كما جاء ذلك في الصحيحين قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس
خمسة ايش خمس ليالي وقد طرح خميسة على وجهه واذا اغتم بها كشفها قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد هذا موجب لعنهم. الا وهي اداة حظ
ولا تتخذوا القبور مساجدا فاني انهاكم عن ذلك انهاكم عن ذلك ولما ذكرت ام سلمة وام حبيبة امهات المؤمنين رضي الله عنهن للنبي صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها في ارض الحبشة
حيث هاجرنا الهجرة الاولى للحبشة وما فيها من التصاوير والتماثيل ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اولئك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا
تصوروا فيه هذه الصور اولئك شرار الخلق عند الله شرار الخلق عند الله وفي السنن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة من تدركهم الساعة وهم احياء
والذين اتخذوا قبور انبيائهم مساجد اذا كان القبر داخل المسجد الى خلاف نائه او داخل بنائه فلا تصح الصلاة فيه. ما العمل ان كان القبر هو الاسبق ويهدم المسجد وان كان الاسبق المسجد والقبر جاء بعد ذلك فينبش القبر ويوضع مع قبور المسلمين. يتولى ذلك ولي امرهم
نوابه والله اعلم لا ما في الا سؤال واحد  هذا اخر سؤال نعم  يسأل عن جفاف بحيرة طبرية ولا تهجول بكم المقاطع والسنابات الهجولة اركدوا واعقلوا واثبتوا على دين وعقيدة
لا يوديك سناب ويجيبك سناب اخر ترى الشباب مسنترين على هالجوالات وتغير عقائدهم تغير مروءاتهم خصوصا الاشياء الغريبة بحيرة طبرية ستجف في اخر الزمان. لكن ما بعد جفت متى اذا جاء يأجوج ومأجوج
فشرب اولهم هذه البحيرة جاء اخرهم وليس فيها قطرة ماء اصبحت جفافا مهوب الان كما يهجول على الناس في الوسائل والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

