بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك. من برنامجكم يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة
عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية لياتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. نسعد ايها الكرام باسمكم جميعا بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز
الشبل الذي سينضم الينا بمشيئة الله تعالى عبر الاتصال المرئي. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ وانا كذلك ارحب بكم وارحب عبر هذا الاثير لاخواني واخواتي من المشاهدين والمشاهدات سائل الله جل وعلا ان يجعله لقاء طيبا مباركا نافعا
يرفعنا وينفعنا الله به في الدنيا والاخرة. انه سبحانه جواد كريم. اللهم مينا شكرا لحضورك معنا شيخنا الكريم. نسعد ايها بتلقي اسئلتكم واستمتعتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة والبداية من اليمن مع محمد السلام عليكم يا محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عزيزي الغالي. حياك الله تفضل. اه سؤالا بسيطين اي نعم اه امي تحفظنا القرآن ثلاثة اجزاء. لكنها تردد في كل صلاة. فهل يعني هنالك نوعا
او يفضل السؤال ما هو؟ هل يجوز لها ذلك ام لا ايها نعم. اي نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني امي تقول في ركوعها سبحان ربي العظيم وبحمده وفي سجودها اه سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات
قبل الموت. اللهم نسألك حسن الخاتمة. اللهم ثبت قلبك على دينك. اللهم انك عفو هل هنالك ادعية يعني هي هي تقول في الركوع سبحان ربي العظيم وبحمده. وفي السجود سبحان ربي الاعلى ثم تدعو هذه الدعوات
ايوه طيب ما هو اللي عشر مرات بالسجود في السجود تقول سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات تقول سبحان ربي العظيم عشر مرات هل المالك آآ تقول سبحان ربي العظيم وبحمده
عشر مرات عشر مرات معك. ايه ايه نعم والسجود ثلاث مرات. طيب تسمع اجابة الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير ايمان من موريتانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا اختي تفضلي. هل يجوز للشخص ان يقول في دعاء محرم او اي كنت في اي
قريبا من الله. لو تعيدين بس السؤال لانه يبدو الاتصال غير واضح. اعيد الو والله انا اطير منك يا اختي ايمان لو تعيدي الاتصال الصوت غير واضح نهائيا. شكرا جزيلا لك
ابو تركي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو تركي. تفضل. يا طويل العمر ابا اخذ عمرة. نعم. لوالديك. هل يصح ان نسمعها لهم
عمرة واحدة اي نعم طيب سؤال ثاني اذا كان جاهز ممكن ناخذ انا بعد عمرة من الحرم يعني مثلا اذا كان لا يجوز تأخذ عمرة للوالدة ثم تخرج وتأخذ عمرة للوالد. الوالد ايوه ايه نعم ابشر لنفسي كمان
لنفسك سؤال ثاني سلامتك الله يحفظك شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير مشاهد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. الله يجزاك خير الرسول صلى الله عليه وسلم عن الوالدين قال امك ثم امك ثم امك. اي نعم. ثم اباك هل هذا
صحيح يعني عن الرسول يقولون انه فيه اختلاف. طيب في سؤال ثاني الله يجزاك خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم من جديد
شيخنا احسن الله اليكم محمد من اليمن يقول ان والدته تحفظ من القرآن ثلاثة عشر جزءا وايضا هي لا او عفوا تحفظ ثلاثة اجزاء من القرآن الكريم ولكنها في صلاتها لا تقرأ الا جزء عما فقط. فهل يشرع لها ذلك؟ وهل يجوز لها ذلك؟ احسن الله اليكم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على خاتم النبيين وسيد المرسلين وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثرهم واحبهم ودل عنهم الى يوم الدين
سلم تسليما كثيرا. اللهم صل اما بعد فيقول الله جل وعلا اقرأوا ما تيسر منه اي من القرآن فيجوز لها ان تكرر جزء عما في صلاتها  فيها ان تقرأ باقي محفوظاتها بل هذا من الامور المستحبة
يستحب لها ان تقرأ سائر محفوظاتها لتراجعه ان تثبته في صلاتها فرضا ونفلا والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني يقول انها تقول سبحان ربي العظيم
وبحمده في آآ الركوع آآ ثلاث مرات وفي السجود تقول سبحان ربي الاعلى عشر مرات وايضا تقول مجموعة من الادعية في وجودها ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم احسن خاتمتنا في الامور كلها وغيرها من هذه الادعية فيقول هل او
بداية فعلها صحيح فيما يتعلق بذكر سبحان ربي العظيم وبحمده عشر مرات في الركوع سبحان ربي الاعلى ثلاث مرات في السجود الذي ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله اما الركوع فعظموا
واما السجود اكثروا فيه من الدعاء ولهذا الواجب في حده الادنى ان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ولا يقول سبحان ربي العظيم وبحمده بان هذه اللحظة فيها كلام في ثبوتها
والسجود سبحان ربي الاعلى ولو قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع والسجود فهذا ذكر مستحب  ركوعه او تجعله في ركوعه سبحان ربي العظيم عشرا وفي السجود سبحان ربي الاعلى ثلاثة
فان السنة للمصلي ان تتناسق صلاة ركوعا وسجودا   يذكر الله فيه ويسبح الله فيه هذا هو الافظل والاكمل وهو الذي ثبت في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. احسنكم شيخنا الكريم فيما يتعلق بالادعية يقول هل هناك ادعية مأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
في السجود ام انها تبقى على تلك الادعية التي ترددها فيما يتعلق بطلب حسن خاتمة من الله عز وجل. وان يؤتيه الله عز وجل حسنة في الدنيا وفي الاخرة حسنة
وان يقيها من عذاب النار وغيرها من الادعية الصالحة الطيبة ما دعت به مما ذكرته في سؤالك انها تسأل ربها في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة ويرزقها الخاتمة الحسنة فهذا طيب
في عموم قول النبي عليه الصلاة والسلام واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء مقام اي حري ان يستجاب له والاولى للمسلم في صلب جوامع ادعية النبي عليه الصلاة والسلام. فمن ذلك ان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
سبوح قدوس رب الملائكة والروح اللهم اغفر لي واخره على وسره اللهم اني اسألك العفو والعافية والمعافى   وما تيسر من جوامع الادعية فالامر فيها والحمد لله متسع والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو تركي من السعودية يقول ان
ينوي ان يؤدي العمرة لوالديه المتوفيين. فيقول هل يجوز ان انوي بداية الشق الاول من سؤاله هل يجوز ان انوي جاء العمرة للوالدين واهدي ثواب هذه العمرة لهما ام يكون لكل واحد عمرة مستقلة
نعم العمرة الحاج كما قظاء الديون وكما الصيام الواجب وكما الصدقة والدعاء تصلح من الحي للميت ولا سيما اذا كان الميت ابواه ولكن لا تنعقد العمرة الا عن واحد والحج لا ينعقد الا عن واحد
نعم. فيجوز لك ان نعتمر عن ابيه او عن امك ثم بعد ذلك تأتي بالعمرة عن الثاني والاهول والاكمل ان تجعل العمرة عن نفسك انت وتدعو لابيك ولامك وللمسلمين هذا الثابت
عنه عليه الصلاة والسلام فانه لم يخص خديجة. ام المؤمنين رضي الله عنها ولا بناته الثلاث اللاتي متن في حياته ولا اعمامه من مات منهم في حياته لم يخصهم بعمرة
وانما كان يدعو لهم عليه الصلاة والسلام فالافضل ان تعتمر عن نفسك وتدعو فيها لامواتك وتعم المسلمين فان ابيت فيجوز لكن العمرة عن واحد والله اعلم نعم واذا كان شيخنا الكريم من غير مكة من اهل من غير اهل مكة المكرمة هل يخرج للحل ثم يحرم ثم يعود من جديد لاداء العمرة الثانية
بعد فراغه من العمرة الاولى يجوز اذا نبت شعر رأسه ان يخرج الى الحل ما دام باقيا في مكة ويأتي بعمرة ثانية كما اذن بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
لامنا عائشة رضي الله عنها ان تعتمر بعد حجتها ولا يزيد عن عمرتين والله اعلم. نعم. وهل يشترط يعني اذا كان انه قصر ولم يحلق شعره. فهل يلزم من يكون هناك ايام تفصل بين العمرتين
هذا هو اقل ما وجدت من اقوال الصحابة رضي الله عنهم ان مقدار ما بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه كما جاء ذلك في مصنف ابن ابي شيبة عن انس ابن مالك رضي الله عنه
انه سئل كم بين العمرتين قدر ما يحمم رأسه وهذا اقل مدة وجدتها في فتاوى الصحابة رضي الله عنهم في المدة بين العمرتين والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام فهد من السعودية تسأل وتقول عن
نسبة هذا الحديث ليرسوا الهدى صلى الله عليه وسلم حينما جاءه احد الصحابة وقال من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله؟ فقال امك قال ثم من؟ قال امك قال
ثم من قال امك؟ قل قال ثم من قال ابوك هذا الحديث ثابت صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابته؟ في رواية بحسن صحبتي؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك قال ثم من قال امك؟ فقال في الرابعة ثم ابوك. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. لكن شيخنا ما هي رسالتكم للبعض ربما انه من خلال
هذا الحديث نخصص اغلب البر لوالدته وينسى اباه فلو كان هناك توجيه شرعي احسن الله اليكم في الموازنة في البر بين الام والاب استنادا وعلى ضوء من هذا الحديث النبوي الشريف
اللهم صلي وسلم على رسول الله نعم حق الام مقدم وهو في مقتضى هذا الحديث يزيد بثلاثة اضعاف عن حق الاب ولا معنى وليس معنى ذلك ان ينسى حق ابيك
فان الاب والد والوالد عظم الله جل وعلا حقه وشأنه والدعاء والاحسان والبر والصلة ممتدة للوالد وللوالدة في حال حياتهما تقدم الوالدة على الوالد لكن لا يعني ذلك انك تعق اباك او تعصيه
او لا تأتمر بامره او لا تحسن اليه فان المؤمن بار بوالديه امتثالا لامر الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم المشاهد صالح من وادي الدواسر
في المملكة العربية السعودية يسأل عن السنن المتعلقة بسنة الفجر وركعتي الفجر احسن الله اليكم نعم ركعتا الفجر القبلية اي قبل الفريظة هي اخر السنن وهي احب الى النبي صلى الله عليه من الدنيا وما فيها
وكان شأنه فيهما شأن عظيم عليه الصلاة والسلام. فاولا لا يتركهما لا حظر ولا سفر وثانيا يصليهما قبل الفجر. سواء صلاها اداء او صلاها قضاء لما غلبتهم آآ غلبهم النوم وهم في سفر
ثالثا كان يحققهما جدة ويقرأ في الاولى بعد الفاتحة بقل يا ايها الكافرون او باية الايمان من البقرة قولوا امنا بالله ويقرأ في الثانية بعد الفاتحة بقل هو الله احد
او باية الاسلام في سورة ال عمران فلما احس عيسى منهم الكفر وكان يخففهما جدا حتى قالت عائشة رضي الله عنها ما ندري اتم قراءة الفاتحة او لم يتمها وكان عليه الصلاة والسلام يضطجع بعدهما اضطجاعة خفيفة في بيته. لا في المسجد
ولم يكن يصلي غير هاتين الركعتين النافلتين بعد طلوع الفجر قبل اداء الفرض والله اعلم. يعني شيخنا الكريم نخلص من جابتكم المباركة ان الافضل ان يؤديها المسلم في منزله نعم الافضل في الركعتين ان تؤديان في المنزل
واذا اداهما في المنزل وجاء الى المسجد فان كان في الاقامة قريبة ينتظر وان كانت بعيدة يصلي ركعتين قبل جلوسه. اخذا بالحديث اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اخرجه في الصحيحين. والله
نعم الشطر الثاني من سؤالي احسن الله اليكم يقول اذا اداها في المسجد ونوى ان تكون عن تحية المسجد وكذلك عن سنة الفجر فهل يجزئ ذلك احسن الله اليكم وينال بذلك الفضلين
نعم ينويهما ركعة ينويهما ركعتي الفجر وصدق عليه انه صلى ركعتين قبل جلوسه فهذا الفعل مشروع ولا بأس بذلك لكنه فاتته سنة ان يصليهما في بيته كما كان يفعل نبينا وسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا ابو عبد الله من السعودية يسأل
عن الاسباب المعينة باذن الله عز وجل على حسن الخاتمة للمسلم اعظم الاسباب التي هي من توفيق الله لعبده ان يوفقه ويعينه ويثبته على دينه فينال حسن الخاتمة. توحيد الله
التعظيم هو عبوديته فلا يتزايد ويساوم على دينه وعلى عقله ثانيا عبادة الله فان المؤمن اذا كان في عبادة مستمرة رجي له حسن الخاتمة فحبه الصلاة والحج والعمرة والصدقة وامثاله
ثالثا دعاء الله والابتهال اليه وبراعة بين يديه ان يحسن خاتمته وان يجعله من عباده المقبولين يلح على الله جل وعلا بالدعاء والسؤال بهذا الامر له ولوالديه وللمسلمين بحري باذن الله ان ينالها من الله سبحانه وتعالى والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام
فيما يتعلق باداء السنن الرواتب في السفر هل هذا من السنة اذا قصر المسلم في سفره المباح او في سفر الطاعة قصر الصلاة الرباعية فانه لا يأتي بالسنن الرواتب الا سنة الفجر
وصلاة الوتر اما اذا صلى المسافر خلف المقيمين في الحرم المكي والمدني او في المساجد صلى خلفهم فاتم الصلاة الرباعية ويشرع له ان يأتي بالسنن الرواتب القبلية والبعدية بمفهوم حديث عبدالله بن عمر لو كنت متنفلا لاتممت فمعناه انه لما اتم
شرع له التنقل والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم لا زلنا نتواصل واياكم ومشاهدينا الكرام عبر برنامجكم يستفتونك وناخذ هذا الاتصال من عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الرحمن. تفضل عندي فضيلة الشيخ. سم عندي الوالدة الله يرحمها توفق قبل سنتين ورحت السابق كامل نصيبي للواقع. ايه نعم والان خلال السنتين الوالدة الان ما ادري انا الان محتار ما ودي اني اكسر في خاطره
طيب الحين من اللي تنازل الثاني   اسم انت تكلمنا من السماعة الخارجية يا عبد الرحمن ايه لان لو تعيد بس السؤال من جديد اي نعم من والدي الى والدي. ممتاز
وخلال السنتين هذه تراجع عن التراجع هذا وانا مصر اه  اصراري اني هل في هذا اثم؟ علي. اي من اللي يصر انك تاخذ نصيبك الوالدة اي نعم طيب ممتاز شكرا جزيلا لك
طيب تسمع الاجابة الان ابشر شيخنا الكريم الاخ عبد الرحمن يقول انه تنازل بنصيبه من الارث من ارث والده لوالدته ويقول انه اقر بذلك وثقه عند كاتب لكن الوالدة تصر على ان يأخذ نصيبه من ارث الوالد بينما قد وثق تنازله لوالدته من الارث من مال والده له
فيقول انا محتار الان انا قد وثقت ذلك عند كاتب العدل. وفي الامر الاخر لا اريد ان اكسر خاطر والدتي فما هو التوجيه له احسن الله اليكم انا اشكره على هذا الصنيع وعلى هذا الفعل
وهذا ان شاء الله من بره بامه واشكر امه ايضا على فعلها بانها الحت عليه ان يأخذ نصيبه من ميراث ابيه   يطيب خاطر امه فانه يأخذ منها بعضا من هذا الميراث خطيبا لخاطرها
ويرضى بذلك وترضى به. ويحصل له ما ان شاء الله ما اراد من البر والاحسان والله الموفق. اللهم امين. اه ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ام علي تفضلي. سؤال واحد. ما هو؟ ما الافضل في صلاة
وهنداوم على كم رضعة في عدد الرضعات؟ طيب سؤال ثاني. الافضل. ايه واظح. جزاكم الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام علي السعودية تقول ما الافضل فيما يتعلق بعدد ركعات صلاة الضحى هي نعرف انها مثنى مثنى لكن تقول بالنسبة لعدد الركعات ما هو الافضل
احسن الله اليكم الافضل في صلاة الضحى ان تصلى عند شدة حرارة الشمس في هذه الايام من بعد الساعة التاسعة الى الساعة الحادية عشر او النصف ويصليها العدد الذي روى الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلاها عام الفتح
ثمانية ركعات ثنتين ثم ثنتين ثم ثنتين والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وبالنسبة للسور التي تقرأ في ركعات الضحى هل هناك سور اثيرت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
قرأها اللهم صلي وسلم عليه لا اعلم عنه سنة ثابتة صحيحة فيما يقرأه في ركعات الضحى ولا في نوافله الباقية الا ركعتي الفجر وقيام الليل والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم. ايضا هناك سؤال من احد المشاهدين الكرام فيما يتعلق
باستخدام السواك متى يكون حتى يوافق بذلك السنة السواك مسنون دائم متأكد في خمسة مواقف عند الوضوء وعند الصلاة عند دخول المنزل وعند انتباهه من الليل ليقوم الليل وعند تغير رائحة فمه
هذي المواضع الخمسة هي اكد ما يكون استعمال السواك وهو سنة مؤكدة. وما دونها فانه مسنون دائما في غير وقت عبادة او استماع للخطبة او انشغال باستماع الدرس والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة لغسل اليدين في وضوء صلاة
الفجر كم عدد مرات غسل اليدين احسن الله اليكم آآ نسوق السؤال بطريقة اخرى وهو غسل اليدين عند انتباهه من نيامي من نوم الليل ومن بياتي الليل انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الصحيحين قوله اذا بات احدكم فليغسل يديه ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده فامر عند قبل عند قبل بدء الوضوء ان يغسل يديه ثلاثا. ثلاث مرات يغسلها الواجب واحد والثلاث هي المستحب والسنة
والله اعلم. نعم. احسن الله فيكم يا شيخنا الكريم. وبالنسبة للعدد عدد مرات الوضوء للعضو الواحد احسن الله اليكم عدد مرات غسله في الوضوء الفجر او حتى غير الفجر احسنت
اه عدد المرات غسل الاعضاء ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه توضأ مرة مرة وثبت عنه انه توضأ مرتين مرتين. كلاهما في الصحيحين وثبت كثيرا عنه انه توضأ ثلاثا
بان يغسل بالعضو المغسول لا الممسوح العضو المغسول يغسله ثلاثا ولا يزيد على ذلك اما المسح للرأس والاذنين فمرة واحدة في الجميع. والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا البعض ربما انه يذهب
في بعض المحال التجارية ثم بعد ذلك يعطيه مثلا يسحب عن طريق جهاز او نقاط البيع مئة ريال حتى يحصل على النقد فهل تجوز هذه المعاملة علما بان هذا المتجر يؤخذ عليه بعض الرسوم بسبب هذه العملية
لا علم لي في هذه الصورة الله اكبر نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا فيما يتعلق كذلك بالبعض آآ ربما انه يذهب الى احد المحارم التجارية ويطلب طلبا ثم يعطي صاحب هذا المتجر مثلا مئة ريال ويكون الحساب سبعين ريال في عيد له المحاسب ثلاثين
ريالا ثم يذهب الى مكان اخر ثم يعود ريثما يجهز هذا الطلب. فهل هذه المعاملة جائزة؟ احسن الله اليكم. علما بانه لم يستلم طلب الا بعد نهاية هذا الصرف نعم يجوز له ذلك
ان يستلم الطلب بعد هنية وبعد مدة حتى يجهز ولا يكون هذا من قبيل الصرف بل هذا من البيع والشراء والله اعلم. نعم. شيخنا البعض ربما انه يشتري كذلك الذهب عن طريق المواقع الالكترونية. ويتم خصم المبلغ من بطاقته
لكنه لا يستلم الذهب الا بعد فترة آآ يومين ثلاثة او اربعة ايام فهل يؤثر ذلك تأخير الاستلام في صحة هذه المعاملة من الناحية الشرعية نعم اذا كان المشترى والسلعة المشتراة هي ذهب
او فضة فلا يصح ان يتفرقا قبل التقابل صاحب المحل المال من خلال البطاقة بخصمها من حسابي العميل او يقبض اه المشتري السلعة ذهبا او فضة اما يتأخر استلام احدهما فهذا لا يجوز وهذه من صور ذرائع وطرائق الربا والله اعلم. نعم
شيخنا احسن الله اليكم ولا بأس طهور ان شاء الله. فيما يتعلق بجواز ان تم المأموم بالمسبوق هل يجوز ذلك احسن الله اليكم الصحيح من اقوال العلماء رحمهم الله انه يجوز
ان يهتم مأموم بالمسبوق يجوز ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم تم بابي بكر وكان مسروقا في الصلاة فهذا جائز ويدخل فيه عموم فضلي واجري صلاة الجماعة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا بعض الائمة خصوصا من يأتون بجماعات
بعد نهاية الجماعة الاولى قد لا يكون هناك يعني بعض الهدوء في اداء الصلاة وانما قد يشوبه بعض السرعة فالمأموم حينما يجلس بين السجدتين يكون الامام قد ذهب للسجدة الثانية فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة احسن الله اليكم
نعم تأخر المأموم عن امامه لا يجوز لان احوال الدماء المأموم مع امامه اربعة احوال. نعم. مسابقة وهذه كبيرة من الكبائر وحرام وموافقة وهذه حرام الثالثة التراقي والتأخر عن الامام
ويركع فاذا كاد ان يرفع ركع المأموم ويسجد واذا كاد ان يرفع من سجوده سجد المأموم او يجلس فاذا كاد ان يفسد جلسة المأموم هذا فيه تراخي وتأخر وهو خلاف ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم
الرابعة في قوله فاذا سجد فاسجدوا واذا ركعوا فاركعوا وهي حالة التعقيب المباشر بعد فراغ امامه من تكبيرة الركوع او الرفع او التسميع او او السجود والله اعلم. نعم. بالنسبة لصحة الصلاة هل يؤثر ذلك
نعم يؤثر في صحة الصلاة بانها تكون صحيحة لكنها ناقصة واذا دخل الامام في ركن قبل واذا رفع الامام من ركن قبل ان يبدأ به المأموم فهذا يدل على ان الركعة التي سبقه بها بطلت فيعيد ركعة اخرى لانه
لم يسبق الامام في هذه الركعة والله اعلم لكن شيخنا الكريم فيما يتعلق بالجلوس بين السجدتين ربما العجلة كانت من الامام فما ان فرغ من السجود المأموم وذهب للجلسة بين السجدتين الا والامام قد ذهب للسجدة الثانية فالخلل من الامام هنا في سرعة الصلاة
قد يكون الخلل من الامام بعدلته او من المأموم بتأخره ووسوسته. هذا وارد وهذا وارد فاذا كان من الامام يتحمل ذلك الامام اما اذا كان من المأموم فلا يجوز له ان يتأخر ويكفيه ان يقول رب اغفر لي
ليلحق الامام في سجوده الثاني والله اعلم. وهل يعيد المأموم الصلاة احسن الله اليكم اذا الامام السجدة الثانية ورفع منها قبل ان يسجد المأموم نعم يعيد الركعة. اها. فان طال الفصل فيعيد الصلاة والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه
اه نعم امة الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد الله تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. عبادة اسأل الشيخ. ايه معك الشيخ تفضلي
حنا حجينا السنة دية. نعم. وجينا في حطونا مخيم في مزدلفة في الايام الا في مستشفى رحنا في يوم عرفة وجينا رجعنا بعد المغسلين الزلفة ما رحنا يعني تشم الخيام في مكاننا واحد والايام الثلاثة اللي بعد العيد كلها وليلة كلها وليلة العيد كلها وحنا في مسألة ايه تبيتون في مزدلفة
ايوة غلط لازم تجون في منى ولازم تجون سؤال ثاني الشركة ما فيها خيام بس يعني واضح سؤالي؟ اي واضح جدا شكرا جزيلا يا ام عبد الله الله يعطيك العافية
طيب شيخنا الكريم ام عبد الله تقول انهم في حج هذا العام كان مبيتهم في مزدلفة بالنسبة لايام التشريق ماذا عن صحة حجهم؟ احسن الله اليكم وكان ذلك بالتوجيه من الحملة المشرفة على حجهم
هذه الحملات في فئة  هي في مزدلفة لكنها تابعة لمن. نعم. لانه لما انشأت هذه المخيمات احتاجت الى فتوى وقرار من هيئة كبار العلماء وصدر القرار بان الخيام اذا كانت متصلة مع خيام منى
لا يفصل بينها الا وادي محسر فهي تابعة كل منى في ايام التشريق وهم زادوا على اهل منى انهم في ليلة المزدلفة يبيتون في مخيماتهم لانها تبع المزدلفة ولا يلزمهم ان يذهبوا ليلا فيبيت الى منى لانهم تابعونا لاهل منى
ونحن كنا كذلك في اعوام ماضية نفعل هذا الفعل وهذا صحيح لا اشكال فيه والله اعلم. اذا حجهم صحيح باذن الله عز وجل نسأل الله القبول لنا ولهم ولجميع المسلمين. اللهم امين. احمد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا احمد تفضل. بارك الله فيك. جزاك الله خير انت شيخنا الكريم. اللهم امين يا شيخ انا لهنت عندي سؤال انا بعد ما خلصت من الوضوء. ايه
استنشق مباشرة احسه يريحني يعني كان في جيوب انفية فارتاح منها. طيب احد الاخوان قال انكر علي قال لا ان هذا ما يصير بس انا ما انوي انه متصل بالوضوء انا في نيتي اني ما هو من الوضوء. اي نعم انه فقط عمل عادي
اي بس عمل عادي. قال لا. انك انت ادخلته بالوضوء. اي طيب. اه سؤال ثاني. فما هو يعني كيف حكم الشيخ؟ واضح سؤال ثاني يا احمد. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير يا احمد
شيخنا احسن الله اليكم الاخ احمد يقول بعد فراغه من الوضوء تماما يستنشق من اجل اراحة جيوبه الانفية لانه يعاني منها فيقول ان احدهما قد انكر يقال ان تدخل في الوضوء ما ليس منه قال انا لا اقوم بذلك تعبدا لله عز وجل وانما لاراحة ان في من الجيوب الانفية ومضاعفاتها
فهل يجوز فعله احسن الله اليكم اذا فرغ المسلم من وضوءه ثم احتاج الى ان يغسل عضوا او يستنفر كما في حال اه سؤال اخينا يستنشق ويستنفر مر عليه اما لوجود جيوب انفية او غيرها
فهذا ليس من باب العبادة المرتبطة الوضوء وانما هو من الفعل العادي فلا اشكال عليه لكني انبهه وانبه غيره اذا ان كان هذا عادة له كلما فرغ من وضوءه استنشق واستنثر
فهذا يخشى عليه البدعة في هذا الفعل ولا يفعله والله اعلم. شيخنا الكريم شيخنا هذا سؤال من احدى الاخوات الكريمات هل الام من الرضاعة لها من تماما كما للوالدة عز الله بلشنا اذا كان كل ام من الرضاعة لها حقوق الوالدة الاصلية
الرضاعة والاقوى من الرضاعة والاب من الرضاعة والابن من الرضاعة لهم حق التحريم لا حق الوجوب في النفقات والبر كما بالوالد والوالدة الاصلية وبهذا قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب ولم يقل عليه الصلاة والسلام يثبت للرظاعة ما يثبت للنسب ولا تجب الحقوق الواجب في النسب الابوة والبنوة والحواشي كما يجب ذلك في الرضاعة. وانما في التحريم والله اعلم. شيخنا الكريم ايضا هذا السؤال
من احدى الاخوات الكريمات تقول ما ما حكم استعمال الحنة والخضاب على يد المرأة؟ هل يمنع من الطهارة اذا اغتسلت من الحيض اكرمكم الله وجهونا بارك الله فيكم الحنا والخطاب به
وما كان فيما معناه مما ليس له طبقة من الاصباغ لا يمنع الوضوء ولا يمنع الغسل انما الذي يمنع الوضوء يمنع الغسل الاصباغ التي لها طبقة كما يشتهر في اوساط النساء باصباغ الاظافر المناكير
فهذه تمنع وصول الماء اما الحنة والخضار وما جرى ما جراه فكنا النساء يختضرن في ايديهن وارجلهن وفي رؤوسهن ولم يمنعهن ذلك من غسلهن ووضوئهن. واقر النبي صلى الله عليه وسلم النساء على ذلك. والله
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم نستأذنكم السادة المشاهدين الكرام بهذا الاتصال الدولي من الجزائر مع ابي بلال السلام عليكم يا ابا بلال وعليكم السلام بارك الله فيكم. حياكم الله تفضلوا. يا اخي عندي سؤال فقدنا الاتصال مع اخينا ابي بلال لعله يعاود الاتصال ان شاء الله
شيخنا احد المشاهدين الكرام من السعودية يقول انه يسكن في جدة ويذهب الى الطائف فهل يجوز له القصر اذا ذهب الى الطائف نعم يجوز لاهل جدة اذا ذهبوا للاصطياف الطائفي
انهم في الطريق يجمعون ويخسرون فاذا كانوا في الطائف في بيوتهم او منازل لابائهم وامهاتهم فان هذه محل اقامة ثانية فاذا بلغوا الطائف يصلونها تامة من غير جمع ولا قصر
وكذلك اذا نزل في شقة في الطائف والمساجد حوله فيجب عليه ان يشهد الصلاة مع الجماعة ولا يجمع. نعم. بين الصلاتين الا لحاجة والله اعلم. نعم الكريم هذا سؤال ايضا من ابي عبد الله من السعودية يقول ما حكم ارسال الملصقات الالكترونية التي فيها صور حيوانات اكرمكم الله وذوات
ارواح على الجوال وهل يدخل هذا في مضاهاة خلق الله عز وجل والتصوير المحرم هذا يدخل في التصوير المحرم اذا جعلها الجوال في صفحته ولا في شاشته ولا على خلفيته
اما انها من المباحاة فليست هي من المضاهاة لان المباهاة هي مشابهة خلق الله انه يخلقك كما يخلق الله وهذا المعنى اذا حصل فهو كبيرة من كبائر الذنوب والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. هذا احدهم شيخنا يقول جاء لصلاة
المغرب بعد ان سلم الامام وايضا قلت من يتصدق علي فقام واحد منهم وصلى معي فقالوا له لا يجوز آآ فعلك هذا فما هو فما يعني ما حكم هذا الصنيع احسن الله اليكم
هذا الصنيع مشروع ثبت له الاجر في تصدقه على هذا المتخلف عن الجماعة وقول من يقول انه لا يجوز ان ما اشتبه عليه بانه جعل وترين في ليلته وهذا ليس كذلك
لانه في المغرب ثلاث ركعات تابع لهذا الامام الجديد وهو متصدق عليه انه صلى هذه الثلاث ركعات آآ في مطلق النافذة والله اعلم شيخنا الكريم هذه امرأة تقول انها تأخرت قليلا في اداء صلاة العشاء وكانت طاهرة ثم بعد ذلك نزلت عليها
العادة الشهرية فتقول هل علي قضاء هذه الصلاة في حال طهري  اذا كانت العادة نزلت عليها في وقت الصلاة التي  التي كانت فيها في الطائرة وفي غيرها فلا تقضيها لان الله جل وعلا عذر المرأة الحائضة
عن الصلاة حال حيضها والله اعلم شيخنا الكريم ايضا هذا ابو نواف من السعودية يقول دأبت او دأب والدي في عيد الفطر المبارك بان يقيم وليمة في نهار يدعو من خلالها الاقارب والاحبة والاصحاب ثم بعد ذلك توفاه الله عز وجل يقول انا سلكت طريقه بعد ذلك وادعو الاحبة
اقيم لهم وليمة غداء. فيقول اخبرني احدهم ان ذلك بدعة. فما هو الصحيح؟ احسن الله اليكم طيب اه لعلنا نعود ان شاء الله للشيخ بعد قليل. نسعد ايها الكرام بتواصلكم في برنامجكم يستفتونك. الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة من خلال هواتف البرنامج
التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. نسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم وان يفقهنا في دينه. انه سميع قريب مجيب الدعاء كما ترون مشاهدينا الكرام هذه الارقام تظهر الان تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. والان باذن الله عز وجل نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم
واستفتاءاتكم الشرعية. عبدالمجيد من الجزائر السلام عليكم عبد الملك تفضل. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياك الله. والشيخ شفاه الله وعافاه. اللهم امين اللهم امين. تفضل
عندي سؤال عندي تلات اسئلة. نعم السؤال الاول هل المعصية تحبط العمل؟ هل المعصية تحبط العمل يعني كيف المعصية تحبط؟ مثلا واحد سوى معصية ثم صلى. هل الصلاة تكون يعني العمل؟ العمل الذي يفعله تحبطه المعصية التي فعلها
طيب سؤال ثاني السؤال الثاني عندي مسكن في البادية. اي نعم يعني عند مسجد بجواري. مهم. ولكنهم يسرعون في الصلاة. يسرعون يعني آآ السرعة يعني مخلة ايه. وعندهم بعض البدع. اي نعم
مما مما يلزمني ان اصلي في البيت هل علي شيء؟ اي نعم هذا في البادية السؤال الثالث عندي اختي في فرنسا مقيمة في فرنسا مقيمة وين في فرنسا نعم وعندها بنتين يعني خرجتا عن الاسلام يعني اصبحتا اصبحت ملحدات
ارتدوا عن الاسلام؟ ارتدوا عن الاسلام. لا حول ولا قوة الا بالله. ايوا. واحنا ونحن يعني ننصحها ونقول لا تكلميهم ولا تجلسي معهم ولا يعني تعاملهم معاملة اخرى حتى يرجعوا الى دينهم
هي امهم اي نعم وما هو السؤال فكيف نعامل هاد الأخت؟ اختي المسلمة يعني اختي نعم الله يثبتها نعم. يعني هل نقاطعوهم عن طيب ابشر. ابشر. يعني نصحناها في فيما يخص بنتيها. نصحناها انها يعني لا تجالسهم. اي ابشر واضح السؤال يا عبد المجيد. بارك الله فيك بارك
او خيرا. الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم كنا قد تحدثنا قبل هذا الانقطاع اليسير. فيما يتعلق احسن الله اليكم بشخص يقول ان والده عليه رحمة الله تعالى كان يدعو الاقارب في نهار العيد ويقيم لهم وليمة غداء
توفاه الله عز وجل وكان هذا الوالد يقيم معي في ذات المنزل ثم بعد ذلك انا صرت على عادته وسنته فيقول آآ وطبعا يقول انا بذلك وجه الله عز وجل فيقول اخبرني احدهم ان ذلك من البدع فما هو الصحيح في ذلك؟ احسن الله اليكم
هل اصاب ابوك فيما فعل وانت يا اخي وفقت واصبت فيما نهجت فيه منهج ابيك في جمع القرابات يوم العيد كرامة لهم وصلة لهم في ارحام وليس هذا انا والله من البدع بل هذا من الامور المستحبة
والتي نفعها متعدي لكن بهذا العشاء او بهذا العيد انه صدقة عن ابيه وانما انوي به صلة لاقاربك ويستمر اجرها لابيك لانه هو الذي سنها فيكم يا اولاد والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا اه عبد الملك من الجزائر يدعو لكم
الصحة والسلامة والعافية يقول لكم لا بأس طهور ان شاء الله. وغيرهم من المشاهدين الكرام ان شاء الله. فيقول بداية في سؤالي الاول هل المعصية تحبط العمل جزاكم الله واياهم خيرا وبرا واجرا. اللهم امين. لا يبطل العمل الا معصية الشرك بالله
كان الشرك الاكبر المحبط لجميع الاعمال او الشرك الاصفر ويحبط العمل الذي صاحبه اما بقية الذنوب فيما دون الشرك بالله فلا تحبطوا الاعمال ولا تذهبها وانما تنقص اجرها والويل لمن غلب احاده من سيئاته
عشراته من حسناته. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. في سؤاله الثاني يقول لدي مكتب في البادية وبجوار هذا المكتب هناك مسجد احسن الله اليكم لكن يقول ان هذا الامام يسرع في صلاته سرعة مخلة وكذلك بعظ الجماعة يقيمون بعظ البدع فيقول
هل يجوز ان اصلي منفردا في المكتب او في المنزل لا يجوز له ان يشهى ان يصلي وحده في منزله او في مكتبه او مقر عمله من يشهد الصلاة مع الجماعة
وهذا الذي يسرع السرعة المخلة يأتي معه بتسبيحة واحدة في ركوعه وسجوده ويدرك بذلك الوادي وقد سأل احد الشباب من التابعين امير المؤمنين الخليفة عثمان ابن عفان رضي الله عنه
عن هؤلاء الخوارج الذين عزلوه عن المسجد وعزلوه عن ان يصلي مع المسلمين جماعة وحصروه في بيته قال يا خلف يا امير المؤمنين يصلي وراء هؤلاء الخوارج الغوغائية في المسجد قال يا ابن اخي ان خير ما فعل الناس
هذه الصلاة فان احسنوا فاحسن معهم. وان اساءوا فدع اي فاترك اساءتهم والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في سؤاله الثالث يقول ان اخته آآ هناك لديها ابنتان وهاتان الابنتان قد ارتدا عن دين الله عز
ونسأل الله عز وجل السلامة والعافية. نعم. فيقول احسن الله اليكم فيما يقول نصحنا هذه الاخت بمقاطعة هاتين البنتين وعدم مجالستهما. ويقول نحن ايضا قاطعنا هاتين البنتين. فهل فعلنا صحيح وما هو التوجيه الامثل والافضل
لعودتهما باذن الله عز وجل للدين الحق اما فعلكم فغير صحيح واحمدوا ربكم واسألوه الثبات على دينه وان الله عافاكم مما ابتلى به اه بنتي اختكم والواجب عليكم ادامة النصح وتنويعه
وان لا تقطع البنتان من امهما بالاحسان اليهما ودعوتهما فان هذه نزغة ونزوة نسبة الارتداد والالحاد اذا ثبت ذلك ولهذا لا تعينوا الشيطان على ابنتيكم ابنتي اختكم وانما اديموا النصح ونوعوا في اسلوبه
لكن احفظوا اولادكم وبناتكم من مجالسة هؤلاء  الحمد لله. يرحمك الله يهديكم الله ويصلح بالكم احفظوا اولادكم وبناتك من مجالستي هؤلاء المرتدات المنتكسات اليهم من هذا السوق فهم بذلك اشد من جلساء السوء الذين اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عنهم
وادعوا لهم بالهداية وان الله يردهم ويرد ضال المسلمين اليه ردا جميلا. والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم فيما يتعلق بتشميت العاطس اذا عطس مرة ان ثانية فهل يقال ان نسب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث بانه لا يشمت في العطسة الثانية؟ فما هو الصحيح في ذلك؟ احسن الله اليكم
الذي اعرفه انه يتشمت في العطسة الاولى وفي الثانية واذا عطس ثالثة مترادفة مع الثنتين قيل له شفاك الله وهذا تشميت الثالثة. لا انه لا يشمت بها الكلية والله اعلم. نعم. شيخنا هذا سؤال من احد المشاهدين الكرام يقول هل
كثرة الاكل تسبب قسوة القلب ذكروا ذلك عن جمع من السلف ان ملء البطن سبب لغفلة القلب وذهوله وبهذا قول ابي العتاهية في قصيدته بالزهد والحكمة. نعم. لا تحشو بطنك بالطعام تسمنا
واهل العلم ليست بسمام والله اعلم. نعم احسن الله اليكم شيخنا. الاتصال الاخير في هذه الحلقة ام عبده السلام عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. تفضلي يا ام عبده من السعودية
ايوة انا التلاوة الجماعية يعتبر ختمة نحنا عندنا بعد صلاة الصبح بعد صلاة الصبح بعد صلاة الصبح عندنا تلاوة جماعية بنحكي يعني بنحسن في شهر آآ مرات اقل من شهر يعني على حسب مسلا الصفحة بنقرا واحدة بتبقى انا ايه
بعد مين هنسأل الصفحة بنشترك آآ اتنين. مسلا يعني. فبنقسم كده في شهر او اقل من شهر. خطأ ولا انا اختم لوحدي. يعني مجموعة من الاخوات كل يوم واحدة تقرأ جزء من القرآن اي. صفعتين او ثلاثة
لا ما صفحة صفحتين. نسأل نص صفحة صفحة كده. ثم تأتي اختك ثانية وتكمل وهكذا. ايوا مثلا احنا زي خمستاشر آآ حرمة  اي واظح واظح يعني في اليوم تقرأون قرابة العشرين سنة ايوة ايوة بتعتبر ختمة؟ وابشري في سؤال ثاني
شكرا جزاك الله خير يا شيخنا الكريم الاخت ام عبده من السعودية تقول بالنسبة للتلاوة الجماعية انها تجتمع مع بعض الاخوات وربما يكون هناك مجموعة واتسية عبر الواتساب بحيث كل اخت يقولهن خمسة عشرة اخت فتقول كل اخت تقرأ مثلا صفحة من القرآن الكريم
ثم بعد ذلك تأتي اخت اخرى وتقرأ صفحة ثانية حتى يكون المجموع قرابة العشرين صفحة بما يعادل جزء واحد من القرآن الكريم فتكون الختمة خلال شهر فهل هذا عمل صحيح وهل يؤجرون على ختمة كاملة للقرآن الكريم
هذه ليست قراءة جماعية وانما هذه مذاكرة ومدارسة للقرآن. نعم. سواء كانت عبر هذه الوسائل الواتساب او السناب او التوكتوك او كانت في مجلس يحضرون فيه جميعا يسمى هذي بالمذاكرة تقرأ هذه جزء صفحة او نصف وتكمل الثاني والثالثة وهكذا. تسمى هذه بالمذاكرة والمدارسة لكلام
اعمل ده وهذه مشروعة وجائزة وهي سنة فقد دارس جبريل نبينا محمدا صلى الله عليهما وسلم القرآن في رمضان في كل رمضان حتى كان اخر رمضان درسه القرآن مرتين. كما جاء في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما
اما القراءة الجماعية التي تكون بصوت واحد يقرأها الحاضرون سواء الحاضرون عبر الوسائل او الحاضرون مباشر يقرأونها بصوت واحد هذه هي القراءة الجماعية وهي لا تجوز الا في مقام التعليم
يتقوم اللسان بقراءة القرآن. اما في مقام التعبد والتلاوة فهذه من المحدثات والبدع. والله اعلم. نعم شيخنا الكريم اه يعني من باب توضيح السؤال اكثر تقول مثلا نحن خمس عشرة اخت والاولى مثلا تقرأ الصفحة الاولى هذا اليوم. ثم تأتي الاخت الثانية وتقرأ الصفحة الثانية
والثانية تقرأ الثالثة وصولا الى قرابة العشرين صفحة. ليست مدارسة وانما كل مثلا امرأة في منزلها. او في بيتها. نعم. المدارسة بان تقرأ والباقيات يستمعن. لا لا لا لا لا عفوا يا شيخنا الكريم ليس كذلك انما هي تقرأ الصفحة الاولى فقط في منزلها لوحدها. ثم تكلف الاخت الثانية بقراءة الصفحة الثانية. يوزعون
يعني عن طريق هذه المجموعة الواتسية كل امرأة تقرأ يعني صفحة او صفحتين يعني كل واحدة تقرأ ثم تضع صح. ايه ثم تقول تراها نعم قرأت الصفحة الاولى. تأتي الاخت الثانية وتقرأ الصفحة الثانية ثم تخبرهم في هذه المجموعة انها قرأت الصفحة الثانية وصولا الى عشرين صفحة بمعنى انهاء جزء كامل من القرآن الكريم فتقول هل يشملنا جميعا اجر
ختمة كاملة للقرآن الكريم بعد عشرين يوما او شهر هذا الفعل الذي اشرت اليه بالتواصي عبر مجموعات الواتس يقرأ كل واحد واحدا منهن صفحة وتضع علامة صح على قراءتها. صحيح. وتكمل الثانية لا يسمى هذا بالختمة
لانها ما قرأت الا جزءا يسيرا من هذا الجزء الذي هو مجموع القتل وهذا الفعل غير مشروع لان فيه اعلام للناس وللمشتركين معها في هذا الجروب ولهذه المجموعة بانها قرأت بوضع علامة الصح وهذا عمل
صالح يراد به وجه الله لا ان يعلم به المجموعة ولا مشرفتها. فهذا الفعل والحالة هذه غير مشروع والله اعلم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم
ونفع بكم الاسلام والمسلمين امين وجزاكم الله خيرا انتم وسائر الاخوان. الذين عندنا والذين عندكم في نقل هذه الفائدة لاخواننا المسلمين عبر هذا الاثير والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اذا مشاهدينا الكرام الشكر والتقدير بعد شكر
الله عز وجل ما اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك عبر الاتصال المرئي صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور علي بن عبد العزيز الشبل عضو هيئة التدريس في جامعة المجمعة الذي تولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسرتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر كذلك يمتد للزملاء فريق العمل في هذا البرنامج المبارك
اشكر ايضا الزميل محمد المحضار على حسن اعداده وترتيبه لهذا الاتصال المرئي وكذلك للمصورين الكرام ولمخرجنا قدير وكافة الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج. ايضا نشكركم مشاهدينا الكرام على حسن الصوت وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

