كل من بلي فناصحه بالصبر على البلوى والاحتساب ثانيا تشير عليه بدفع هذه البلاوي والبلايا بدفعها بالاسباب الشرعية. احسنتم من القراءة الشرعية لدفع السحر والمس وما كان في والعين وما كان في معناها. والاسباب الطبية التي امرنا بها تداووا عباد الله. فان الله ما انزل من داء الا
انزل له دواء علمه من علمه وجهله من جهله ثالثا كثير ممن يظن ان فيهم سحر او عين ونفس ونظر او مس ما فيهم الا الوهم. اقول كثير وليس الكل
فيهم الوهم يتوهمون اشياء او يوهمونه من بعض المعبرين وبعض الرقاة وبعض الناس. الله المستعان. فيصدق هذه هذا الوهم ويظنه فيه وهو ما فيه الا العافية. انما فيه القلق والاضطراب النفسي. فيتقي ذلك كله ولا يصغي
الى هؤلاء فيفتنونه ويضيعونه والله اعلم. هل يأثم هذا الراقي او هذا المعبر او انه من قبيل الاجتهاد؟ نعم نعم اذا اه حكم على معين بان فيه مس وليس فيه مس
وان فيه سحر ليس فيه سحر او فيه عين وليس فيه عين. مجرد تخرص يأثم اما اذا كان له امارات وعلامات وترجح ذلك في ذهنه بعد اجتهاده وبذل جهده فهذا من الاجتهاد الذي
يتجاوز فيه به عن خطأه والله اعلم
