وفي الفتن قاعدة انها اذا وقعت بانواعها لا تستخبر ولا ولا تخبر. وهذا قاله شريح القاضي كما روى ذلك عنه غير واحد ابن ابي زمنين وغيره. في الفتنة لا تخبر ولا
ما تروح تدورها تستتبع اخبارها اتابع المواقع تنشغل بها مع اصحابك والله حصل كذا وكذا هم تتفاعلون وتغدوهم مثل علبة البيبسي اذا خضيته وفتحته طاشت ان خضيته وقعدته شوي ما تسنها فعلت شيء. عاطفة غير منضبطة. لا تستخبر بالفتن. وانما
اركد. ولا تخبر وقد وقعت الفتنة فاخذت ثمان سنين. في عهد لشريح ما نطق بها بكلمة واحدة. نعم. هذا الرجل الذي اختاره عمر. ثم عثمان ثم علي ثم معاوية في نحو اربعين سنة يقضون بين من؟ يقضي بين الصحابة
هذا الامر وقعت الفتنة. فتنة ابن الزبير وما بعدها ثمان سنين. لم يعرف فيها لشريح كلمة واحدة. ما انا رأيي ووجهة نظري وش انت؟ يكون لك رأي وجهة نظر. ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه
وهو عالم وقاضي وعظ على شحم. لم يستخبر ولم يخبر. ولم ينطق فيها بكلمة. ثم ايها الاخوة ان الاشتغال بعيوبك ونقصك وتقصيرك وخللك ونقص من تعول ومن اهلك وولدك مشغلة لك واي مشغلة ان تتصدر الى عيوب الناس وغيرهم
وان تتواضع وان لا تعجب وبعد العجب تصاب بداء قلبي هو داء الغرور. وهو الذي اصاب ابليس حتى رحمة الله. ولهذا جاء في الحديث الذي يروى مرفوعا رواه البيهقي وقبله البزار
اروى الطبراني من احاديث انس والحسن ابن علي وابي هريرة رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طوبى لمن شغله عيبه عن عن عيب الخلق انفق ما له وسدده في سنة ولم ينفق ما له وجهده في بدعة
ومثله الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه. ورواه قبله الامام البخاري في الادب المفرد في موضعين. من روايتين. وروا الله البيهقي وصححه المنذري في الترغيب والترهيب. وفيه قوله صلى الله عليه وسلم يبصر احدكم
القذاة في عين اخيه القناة الشي الحقير شعرة او ريشة او ذرة. ولا يبصر الجذع في عينه. لما لانه جعل نفسه رقيبا حسيبا على الناس غافلا عن عيبه ونقصه. اتأمرون الناس بالبر
وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ ايش قال الله عز وجل فيهم؟ افلا افلا تعقلون وهذا خلق يهود. فان اليهود هم الذين كان هذا شأنهم
