هذه في الحقيقة عدة مسائل المسألة الاولى في الجمع والقصر الجمع والقصر يكون في سفر الطاعة السفر المباح لا يكون في سفر معصية يخرج مع الخوالد يسافر اليهم لا يجوز له يترخص
ساهر الى بلاد الخنا والزنا والفجور. لا يجوز له  يسافر ليهرب  مخدرات او يهرب بشر احشرهم في سكويا ويوديهم الرجاجيل ها هذا سفر معصية  لا يجوز له ذلك  في سفر الطاعة وسفر
المباحث سفر للتنزه توسعة صدر اولاده واهله في بلدان المسلمين وفي حواضرهم وفي وصحيفهم وشواطئهم وهكذا ولابد في السفر ان يكون مسافته قول جمهور العلماء وهي ثمينة كلا فأكثر منين تحسب المسافة؟ ما هو من باب بيتك
ما يظنه العوام وانما من عامر بلدك الى عامري ما تقصده فان كانت ثمانين فاكثر جاز لك الترخص. اقل من ذلك لا ولهذا من الخميس الى ابها ما هو بسفر
من الخميس الى احد رفيدة صلاة عبيدة ما هو بسفر انتبهوا يا اخواني المسألة الثانية ان المسافر اذا اقام في البلد اربعة ايام فاكثر ابو نوى اجمع في نفسه الاقامة
البلد اربعة ايام في اكثر فهو مقيم  يشهد الصلاة مع الجماعة ويتم الصلاة اما اذا كانت اقامة يوم او يومين او ثلاثة له حكم السفر الا في المسألة الثالثة اذا كان يسمع النداء
يجب عليه ان يشهدها مع الجماعة ولو كان سيقف في اليوم في يقف في البلد يوم او يومين يشهدها مع الجماعة وجوبا وان لم يكن حوله مساجد جاز له القصر
والجمع اذا احتاج اليه المسألة الرابعة ما يحصل فيه حفلات الازواج الاعراس في عرفكم تجمعون في القاعات في صلاة بعد المغرب ويجتمعون في القاعة خمس مئة رجال اكثر او اقل
نصلي حنا جماعة لحالنا والمساجد تنادي بجوارهم حي على الصلاة حي على الفلاح. لا يصح لهم بعد ولا تعتبر هذه التي صلوها في القاعة وفي مكان حفل الزواج صلاة جماعة
ان صلاة الجماعة التي امر الله بها وين تكون في المساجد ولا في الملاعب المساجد اللي في الاسواق المساجد يناديكم منادي الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. تقول له حنا جماعة نبي نصلي في القاعة ونصلي الصلاة
غلط  عوائدنا تتكيف لديننا وعباداتنا ولا نكيف ونجير عباداتنا وصلواتنا بعاداتنا
