ولهذا مصطلح المخيط انما جاء في عهد اتباع التابعين. اول من قاله ابراهيم التيمي تدارج عليه بعد ذلك العلماء حتى جاء في اخر الازمان من لم يفقه كلام اهل العلم
ولم يفهم مرادهم فظن ان المخيط ما فيه خيوط فاشغل هؤلاء المفتين اشغلوهم واشغلوا المشايخ يجوز البس ساعة فيها خيوط ونعال فيها خيوط ليس المراد بالمخيط ما فيه خيط وانما المراد بالمخيط ماذا
المفصل على البدن ولهذا الاحرام الازار والرداء من سوجاني من اين من قزاز ولا من بلاستيك ها يا اخواني خيوط يلبسها المحرم ولا ما يلبسها تعرف الازدواجية وهذه المفارقة في فهم الناس
ولهذا يشغلون انفسهم في النعال وفي الحذاء وفي الحزام هذه فيها خيوط المراد بالمخيط المفصل على البدن كله كالثوب والعباءة والبشت والجبة اول مفصل على بعظه كالسروال والفانلة والقلنسوة والخفين والجوارب
