لبيه. ايه. بعد العمرة ولا بعد الحج؟ بعد العمرة اي نعم. نعم. هذا سؤال جيد اشكرك عليه. النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذين حلوا من عمرتهم ان يقصروا. قالوا وهذا الموضع الوحيد الذي التقصير فيه افضل من الحق. الاصل ماذا
ان الحلقة افضل من التقصير في حق الرجال. الا هذا الموضع المتمتع ان يقصر بعد عمرته تقصيرا افضل له من الحلق. لما؟ ليبقى شعر يحلقه متى؟ يوم النحر. والتقصير لابد ان يعم الرأس كله
ولهذا المكان الان مكان الحلاقة رقم اثنين وثلاثة واربعة وخمسة حكمه حكمه المقص مع المشط الذي عمى من رأس حكم وتقصير ولكن انتبهوا يا اخواني وانتم يا معشر الشباب بالذات لان
الشباب يهتم بالقصات. يهتم بالموضة. لا تأخذ من شعر هنا من من الجانب هذا ومن الامام ومن اليسار ومن الخلف هذا التقصير لا تبرأ به الذمة في اداء المنسك. هذا تقصير النساء
اما الرجل لابد ان يعم رأسه كله. بالتقصير والقص. ومن اخذ من جوانبه ما هذا؟ ما حصل له التحلل بعد. الان يذهب وينزع ملابسه. ويلبس ملابس الاحرام ويذهب للحلاق ويعم رأسه
التقصير وما كان منه من لبس وهو لا يدري يعفى عنه بجهله. فان كان يعلم فعليه الفدية بكله. بما تعطل بما خلى من اظافره لما لبس من ثيابه بما غطى رأسه عليه اربع فدية اربع فدية عن كل واحدة. اذا كان يعلم في ذلك وتهاون
وفي المقابل لا يجوز للنساء الحلق فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة رضي الله عنها نهى النساء عن الحلق وانما ندب المرأة ان تقصر قدر الانملة
لان المرأة الشريعة متشوقة اذا زنت المرأة بشعرها والله اعلم. يعني يا شيخ واحد وبعدين نعم بالنسبة للعمرة يقص المكينة على رقم واحد وفي الحج ان شاء الله يجزها بالموت
ها؟ الان اخبرتك الان اذهب الى اذهب الى الى غرفتك وازل ملابسك والبس ملابس الاحرام رح للحلاق وعم رأسك كله بالمكينة رقم اثنين ثلاثة لان الحجم الحلق ما هو ببعيد عنك. يوم الاحد ان شاء الله. نعم. اول شيء كل اسبوع
الزحمة تنفي ساعة ولا ساعتين؟ لا ما هنا تعب يعني تظمن ان كل شعرة اخذ منها اذا ظمنت خلاص اذا باقي شوي لا لا يجوز ها نعم يجوز تلبس النظارات للرجال والنساء. لم يمنع منها سواء شمسية او نظارات قراءة. شيخنا
في تقصير المكينة واحد واثنين وثلاثة نعم ما ذكرت صفر صفر هذا احراج من الشيخ على كل حال الحلاقة الحلق يكون بالموس وبالمكينة على درجة فان درجة الصفر في الحقيقة لما تأملناها وبعثناها مع المشايخ واذا هي جز للشعر من اصل
لا يبقى الا شيء يسير. مثل الذي يبقى ايسر منه في الموس. فالمكينة صفر حكمها حلق واحد في اعلى حكمها تقسيم. والله اعلم
