الامر الثاني الذي نتواصى به في اتقاء الفتن العلم. فان الفتن في في نفسها اما شهوات واما شبهات. فالشهوة تواجه بالدين والشبهة تواجه بالعلم. والعلم المقصود هو العلم الموروث عن الله وعن رسوله صلى الله عليه وسلم
ولهذا الفتنة عن العالم ابعد من كونها عن الجاهل. وهي الى الجاهل اقرب وتلطفه بها وربما زيغانه وهلاكه فيها من ذلك العالم. ولهذا تعرف الفتنة بالعلم. ومنها القاعدة المشهورة ان الفتنة اذا اقبلت لم يرها
العلماء باي منظار رأوها؟ بمنظار البصيرة بمنظار العلم. فاذا وقعت عرفها العالم وغير العالم
