ويل للعرب ويل كلمة تحذير. ووعيد وزجر وتهديد واصلها عذاب قيل ان ويل واد من اودية جهنم السحيقة. من شدة حره لو فيه جبال الدنيا لذابت من شدة حره. ولهذا توعد الله بويل انواعا من
المعاصي ويل للمصلين الذين هم ايش؟ ها؟ الذين هم في صلاتهم ولا عن صلاتهم؟ ها؟ الحمد لله ان الله لم يقل الذين هم في صلاتهم والا كان لحقنا الويل جميعا. وانما قال الذين هم عن صلاتهم ساهون
ويل للعرب لم خص العرب بالحديث؟ للعلماء في هذا عدة اجوبة فمن اجوبتهم انه خص العرب لان العرب وقت الحديث اكثر من امن من من الناس. ولهذا قال في مثله ستداعى
عليكم الامم كما تتداعى الاكلة على قصعتها. والكلام لمن؟ للعرب. لان الامم غير امم العرب. فقالوا ومن قلة نحن يومئذ يا رسول الله؟ قال صلى الله عليه وسلم لا بل انتم كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السيل
الجواب الثاني انه خص العرب لانهم حملة هذه الديانة. ونقلت هذه الشريعة الى الناس بلسانهم نزل افضل كلام لله وهو القرآن. من ارومتهم وانفسهم بعث الله انبيائه ورسله محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام. في بلادهم مقدسات الاسلام. كعبة الله اينها؟ ها
في مكة في بلاد العرب. مسجد النبي صلى الله عليه وسلم في بلاد العرب. ولهذا وجه الوعي والزجر والتهديد لهم ويل للعرب من شر قد اقترب. الجواب الثالث ان قوله ويل للعرب خرج مخرج الغالب
كقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا المراد بها يا ايها الذين اسلموا والمراد بها النساء ايضا وان كان الخطاب للذكور فخرج مخرج الغالب مخرج الغالب يراد به العرب والعجم. لا اله الا الله ويل للعرب من شر قد
هل هذا السجع مقصود ولا؟ غير مقصود؟ وان العرب من شر قد اقترب هذه الجملة مسجوعة. السجع هنا غير مقصود. ولم يكن عليه الصلاة والسلام يتكلف السجع ابدا. وانما كان
على السرقة والبداهة. وهذا فيه علم الغيب الذي يفتحه الله عز وجل على رسوله. والا فالرسول بشر لا يعلم الغيب. قال الله سبحانه في حق نبيه محمد عليه الصلاة والسلام. ولو كنت اعلم الغيب ايش
لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير. لكن ربي جل وعلا يخص من شاء من رسله من رسله الادميين وهم الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام او من رسله العلويين وهم من؟ من رسله العلويون
الملائكة الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء والدليل على ان الله يفتح على رسوله من الغيب. وليس كل الغيب وانما منه. قول الله سبحانه
وتعالى في اخر سورة الجن عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول فانه يسلك من بين يديه من قلبه رصد. وقوله الا من ارتضى من رسول منحرف جر. رسول لفظة منكرة مجرورة بحرف الجر منه
فعمت اي رسول من الانس وهم الانبياء او من الملائكة وهم رسل. ولهذا علم الغيب اختص الله به. من نازع الله في علم الغيب فانه نازع الله في خصيصة من اخص خصائص ربوبيته
وهذا كفر. ولهذا كفر نبينا الكاهن والعراف. والساحر والدجال. لانهم ينازعون من؟ الله جل انا في اخص خصائص ربوبيته وهو علم الغيب. ويل للعرب من شر قد اقترب. ما هو هذا الشر
الذي قد اقترب هي الفتن وخصوصا اشراط الساعة الكبرى وخصوصا ما نص عليه في اخر الحديث وهو ايش؟ يأجوج ومأجوج. قال فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذا وحلق الابهام مع مع السبابة. هذه السبابة وهذا الابهام حلقها. اي هذا المقدار الذي فتح من ردم يأجوج
يأجوج ومأجوج
