جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسماء. من احصاها دخل الجنة تأملوا في هذا الخبر وفي هذا الوعد. فالخبر في اوله ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة
من احصاها وهذا الوعد دخل الجنة. اسماء الله على اربع مراتب جمعت في حديث النوم في ذكره وورده اللهم اني اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك. اذا الله الذي سمى نفسه بالاسماء الحسنى. التوقيفية لا ما ابتدعه
والناس من اسماء اضافوها وسمموا الله بها. او انزلته في كتابك وكتاب الله جنس لكتبه المنزلة. وهي التي لم تحرف ولم تبدل. والذي بقي كذلك هو كتابنا القرآن وحجة الله علينا في الفرقان. او علمته احدا من خلقك. فان الله علم بعض
خلقه من اسمائه ما لم يعلمه غيرهم. ومنه اسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب. واذا سئل به اعطى واذا استنصر به نصر. او استأثرت به في علم الغيب عندك. اذا
من اسماء الله اسماء استأثر الله بها عنده في علم الغيب. فلم يعلمها فلم يعلمها احد غيره احد غير الله جل وعلا. من احصاها معنى احصاها مما زلت فيه الافهام. وقلد فيه الناس غشم الانام
وظنوا ان احصاءها كتابتها وتعليقها على الجدران. او سردها. اسما اثرائيا اسم في اذكار الصباح واذكار المساء وعند النيام. وما هذا باحصاؤها؟ حتى صار من ذكر المبتدعة انه يسرد الاسماء الحسنى يظن انه يتقرب بها الى الله. تطور الامر الى تكرار اسم واحد
الله حي سميع عليم ثم الله الله الله. تتكرر الامر وتطور الى الاكتفاء باسم الاشارة هو هو يزعم انه يذكر الله جل وعلا. اغفله الشيطان عن ذكر الله حقا الى اشغاله واتعابه وامظاء عمره في ذكر الله المحدث المبتدع الذي يزعم
انه ذكر لله وهو مردود على صاحبه. من احصاها اي انه جمع فيها ثلاثة انواع ثلاثة اشياء اولها عد اسماء الله الحسنى وصفات وصفاته العلا من القرآن والسنة لم يخترع لم يحدث لم يستحسن في اسماء الله ما ليس منها. وهذا كثير
من الناس من يسمي الله بالدايم والباقى. وليس من اسماء الله الحسنى. منهم من يسمي الله بالقديم والابدي وليست من اسماء الله الحسنى. منهم من يسمي الله بالاب كما عند ضلال النصارى واليهود وليس الله من اسمائه الاب لانه ليس له ولد ولا والد ولا صاحبة ولا زوجة
لكمال وحدانيته. من الناس من يسمي الله جل وعلا بالصانع. وليس هذا من اسماء الله الحسنى منهم من يسمي الله جل وعلا كما الفلاسفة بالعلة الغائية. او علة الافلاك في اسماء كثيرة ابتدعت. اول ما يكون من احصائها ان تعد اسماء الله وصفاته من كتابه القرآن
مما سمى الله به نفسه وصف به نفسه او بما سماه به وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم وهو خير الانام وهذا معنى ان اسماء الله الحسنى توقيفية
