مسلك من مسالك اهل الجدل المنطق وهو ما يسمى القياس الشمولي والقياس الشمولي عندهم هو القياس المبني على مقدمتين يخرج منهما نتيجة كل محدث متجدد اذا كل متجدد فهو مخلوق. ما النتيجة ان يكون القرآن مخلوقا
هذا يسمى بالقياس ايش القياس الشمولي المبنى المبني على مقدمتين يخرج منهما نتيجة ومن قياساتهم المستعملة في الجدل وهو قياس مستعمل عند اهل الاصول وهو الحاق فرع باصل في الحكم لعلة جامعة
فالحاق هذا بهذا مسلك من مسالك الاستدلال يلحق الفرع بالاصل ليش يلحقون في الحكم ما الرابط بينهما العلة الجامعة وهذا يسمى بالقياس الاصولي وحقه حق وباطله باطل لكن لا يصح الحاق
الله بالمخلوقين لا في ذاته مع ذواتهم ولا في اسمائه مع اسمائهم ولا في صفاته مع صفاتهم قد يقول قائل اذا صارت الاقيسة الان كم هي؟ اثنان. قياس شمولي وقياس اصولي كلاهما يستخدمهما الملبس
والمشبه والمعطل لمذهبه هل هناك قياس يليق بالله جل وعلا وش رايكم يا الاخوان ما فيه  ها ها ايه ما فيه يعني ها يا اصيل ها فيه ولا ما فيه؟
انتم جاوبتوا؟ ايه نعم فيه ولا ما فيه؟ ها ذكرناه يا اخواني غير مرة ان القياس الذي يستخدم في حق الله قياس الاولى وهو قياس المثل الاعلى المنوه عنه في اية النحل ولله المثل الاعلى. ما هذا القياس
ان كل كمال ثبت للمخلوق لا نقص فيه بوجه من الوجوه الله اولى به وان كل نقص تنزه عنه المخلوق فالله اولى بالتنزه عنه نعيدها مع التمثيل تفصيلا لها. كل كمال ثبت للمخلوق
العدل كمال ولا مو بكمال؟  ثبت للمخلوق وبشرط لا نقص فيه بوجه من الوجوه العدل ما فيه نقص الله اولى به طيب ما الكمال الذي ثبت للمخلوق لكن فيه نقص
فيه نقص بوجه او باخر. مثاله النوم ان المخلوق اللي ينام اكول اللي ما ينام  ها؟ اللي ينام اكمل ولهذا المبليون نحمد الله على عفوه وعافيته بانفصام الشخصي والجنون ما ينامون
بس تلقاهم واقفين فهذا النوم صفة كمال للمخلوق لنقصه وعجزه. اذا فيه نقص تنزه ربي عنه عن النوم وتنزه عن مقدماته عن السنة والنعاس مثال اخر الولد المخلوق الذي له ولد اكمل ام العقيم؟ الذي لا ولد له قطعا من له ولد اكمل
بحاجة المخلوق لمن؟ لولده اذا هو كمال لكن متظمن على نقص ومثله الزوجة المخلوق اللي له زوجة اكمل من  مخلوق لا زوجة له بحاجته للزوجة ولما كان كمالين متضمنان نقصا تنزه الله عنهما فلا والد ولا ولد
ولا صاحب ولا زوجة اخوتي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم تكن له صاحبة ولم يكن له شريك من الذل وكبره تكبيرا لم يلد ولم يولد اذا هذا معنى القاعدة
قياس المثل الاعلى ان كل كمال ثبت للمخلوق لا نقصى فيه بوجه من الوجوه الله اولى به. طيب اه قسيمها وكل نقص تنزه عنه المخلوق لم يقل لا كمال فيه بوجه وجودا لا حاجة
مما تنزه عنه المخلوق ايش الظلم الجهل الضعف والعجز كل هذه ينزه عنها ربنا وان لم يأتي بها الدليل. فكيف وقد جاء بها الدليل اذا القص كم هي ثلاثة قياس المثل الاعلى
مثل اولى فهذا هو الذي يطبق في حقه جل وعلا في اسمائه وصفاته وذاته وقياس  الشمولي لا يطبق في حق الله  وهو قياس مبني من مقدمتين او اكثر يستخلص منهما نتيجة
والقياس الاصولي حقه حق وباطله باطل نعم
