الدجال ما من نبي الا وانذر امته الدجال انذره نوح قومه وانذره موسى قومه وكان اشد انبياء الله انذارا وتحذيرا منه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. لم؟ شفقة وخوفا
واعذارا وانذارا لامته. اللهم صلي وسلم عليه هذا الدجال ما اعظم فتنته وما اكثر المنقادين المتبعين له ونسأل الله الا يدركنا زمانه. امين هذا الدجال ذكره النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم
فخفض فيه ورفع في خطبته راح اليه الصحابة وجوههم متغيرة قلقة لماذا خافوا على دينهم؟ ما خافوا من هذا الخبيث الكذاب على دينهم ان يزول. وايمانهم وخافوا على ايمانهم ان يضعف
فلما رأى وجوهه متغيرة متأثرة بخطبته قال ما لي ارى وجوهكم متغيرة قالوا ذكرت الدجال يا رسول الله فخفظت فيه ورفعت خفظ من شأنه انه لا شيء ورفع من شأن فتنته وكثرة من ينخدع به
قال صلى الله عليه وسلم ان يخرج اي الدجال وانا فيكم فانا حجيج. انا دونكم. اكفيكم اياه وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه امرؤ حجيج نفسه كل واحد يحاج عن عن نفسه
ثم قال والله خليفتي على كل مسلم استخلف الله على كل مسلم ونعم الخليفة ربنا ونعم الخليفة ربنا فهو حسبنا ونعم الوكيل ثم قال ما من نبي من لدن ادم الى قيام الساعة شر من فتنة المسيح الدجال. اذا هو افظع الفتن
واكبرها واعظمها واشنعها ما من نبي الا انذره امته الاواني اخبركموه خبرا لم يخبره نبي امته الا انه اعور العين اليمنى كأن عينه عنبة طافئة. وان ربكم ليس باعور اي ان الله له عينان
كريمتان عظيمتان حقيقيتان لائقتان بجلاله وقدسيته وعظمته كسائر اسمائه وصفاته وذاته. لا تشبهان اعين المخلوقين كما قال جل وعلا في الاصل العظيم. في هذا الباب باب الاسماء والصفات ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير
كما قال في اية الاخلاص ولم يكن له كفوا احد. لا احد يكافيه او يساميه او يماثله او يناده جل وعلا هذا الدجال ايها الاخوة سيخرج على حين غرة ففي حديث النواس ابن سمعان الكلابي رضي الله عنه
في صحيح مسلم بطوله قال صلى الله عليه وسلم انه خارج خلة بين الشام وبين العراق فعاث يمينا وعاث شمالا الا يا عباد الله فاثبتوا اثبت على دينك. ما هو بالكلام بعقيدة ويقين وايمان صادق صحيح
يضع الارض كلها الا ثلاث بقاع حرام عليه مكة حرم الله ولا يجوز ان يدخلها مشرك اثروا خدامهم وسواق هيا الربع. نعم. حتى لو كانت خادمة غير مسلمة وسائق غير مسلم لا يجوز ان يدخل مع
سفلائه مكة في حدود الحرم منها اميالها والدجال اخبث من هؤلاء فهو حرام عليه. انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. والمدينة وهي حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم. والدجال
الكذاب الاعور المسيح المسيخ لانه نسخة في الخلقة. دميم عيوب في خلقته ومنها جلدة غليظة على عينه لانه اعور واجعد الرأس احمر مكتنز لا طويل ولا قزم عريض ما بين المنكبين عريض الرقبة افجح القدمين
هذا الدميم والذميم لا يخفى على على الناس مكتوب بين عينيه كافر يقرأها كل مسلم عالم او غير عالم اي كاتب يحسن القراءة والكتابة او غير كاتب هذا الدجال يأتي يريد
والمدينة سبعة فجوج اي طرق تنبذ اليها كلما هم ان يدخل المدينة من فج من فججها استقبله فيها ملكان معهم السيوف مصلته. تمنعانه من دخولها اذا اقبل على المدينة من مكان بعيد اشرف عليها رأى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. فيقول هذا القصر الابيض قصر محمد
لان بناء المسجد الى البياض وفي الليل يشع بياضا من الانوار التي فيه كهرباء الاقباس في المنائر وفي المسجد فاذا منعته الملائكة ان يدخل المدينة جاء فضرب صيوانهم ومعسكره في ارض سبخة ذات ملح
في ملتقى اوديتها وادي العيون وادي العقيق مع مر قناة وادي قناة في ارض العيون في ارض تسمى الجرف فعندئذ ترتجف المدينة ثلاث رجفات يخرج الى الدجال من اهلها كل كافر
ومنافق ومنافقة وذلك حين تنفي المدينة خبثها كما ينفي الكيلو خبث الحديد قاله النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم وبيت المقدس حرام على الخبيث سيقتله عيسى كما يأتي في باب لود
يبقى في الارض اربعين يوما يوم كسنة في طوله ويوم كشهر ويوم كاسبوع والسائر ايامه كايامكم لما قال صلى الله عليه وسلم يوم كسنة اهتم لها الصحابة ويا لله بل ولله درهم
قالوا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة ما الذي اهمهم اعظم من الدجال هذه الصلاة التي نضيعها تضييعا عظيما يرعاكم الله نعم لماذا تمتلئ المساجد في الجمعة وفي الفجر وفي الظهر والعصر ترون ما فيها من التخلف
بينما لو كان سوقا رأيت الناس مزدحمين عليه لو كان توزيع شرهات او صدقات لوجدت الناس يتضاربون عليها الصحابة اهمتهم الصلاة. اعظم مما اهمهم هذا الخبيث الاعور الكذاب فقالوا يا رسول الله
وذلك اليوم الذي كسله. اتكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال صلى الله عليه وسلم لا اقدروا له قدره كان هذا اصلا شريفا في كل مكان لا يستوي فيه الليل والنهار
ان يقدر للصلاة والعبادة قدرها هذا الدجال يفتن الناس يؤيد بخوارق ومعه جن وشياطين لهم مخاريق وكهان وسحرة وشعوذة ومجمل شبهه واغوائه في اصلين وفي امرين عظيمين. في الشهوات وفي الشبهات. من الشهوات يمر الناس مجدبين مقحطين ليس في ايديهم من اموالهم شيء
فيدعوهم فيستجيبوا له فيستجيبون له. فيأمر السماء فتنطقه. والارض فتنبت. فتروح عليهم سارحتهم اطول مكان ذرا. بنت شحم وسمنت يمر على القوم مرغدين منعمين يدعوهم فلا يستجيبون له فلا يغادرهم الا واضحوا ممحرين مقحطين ليس في ايديهم من اموالهم شيء
هذا جانب من شهواته وله شبهات معه جنة ونار. قال صلى الله عليه وسلم اما جنته فماء اما جنته فنار تلظأ واما ناره فماء بارد عالعيون ولبس عليها بما معها من المخاليق الشيطانية والاحوال الكفرية
ينتدب للدجال والحديث جاء انه يخرج من المدينة شاب ملئ ايمانا يقول انا اكفر بالدجال لانه اعوان وجنود وزبانية يمتحنون الناس قال انا اكفر بربكم الاعور فيذهبون يريدون ان يقتلوه
يقول بعضهم لبعض لا تفعلوا حتى ترفعوه الى من هو فوقكم فلا يزال يرفع الى ان يبلغ الدجال يقول الا تؤمنوا بي انا ربك قال انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم
يرغبه ويمنيه ويدرجه لعله ان يؤمن بانواع الترغيبات. وهذا ثابت لان في قلبه ايمان صادق ينتقل الدجال معه الى الترهيب والتخويف والتهديد ويهدده بالقتل والموت وهذا ثابت ويأمر الدجال بالمنشار
كهربائي لان الدجال لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن بقاء عن سرعته في الارض. قال كالغيث استدبرته الريح. يطوف الارض كلها الالاف الان والاختراعات في وسائل النقل وغيرها قربت هذا المعنى
ويأمر بالمنشار فيؤتى به وان لم تؤمن بي انشرك للصيد واقطعك قطعتين وهذا ثابت هذا الشاب وينشر بالمنشار من مفرق رأسه الى ما بين فخذيه يجعل قطعتين يباعد بينهما رمية الغرض. فيذهب الدجال بينهما ذهابا وايابا
ثم يقول عد كما كنت ترجع القطعتان كما كانتا. ويعود شاب يتهلهل وجهه كأنه مذهبة ويقول احييتك بعدما امتك افلا تؤمنوا بي يقول انت الاعور الكذاب الذي حذرناه نبينا صلى الله عليه وسلم. والله ما ازدت بك الا يقينا
يغتاظوا غيظة عظيمة ويغضب ويحمق عمقا كبيرا فيتناول السكين وقيل السيف يريد ان يذبحه فتبقى رقبة هذا الشاب كأنها النحاسة. لا تجري فيها سكين ولا يستطيع قتله فيعرف ويعلم الخبيث ان شأنه الى
وان امره وكيده الى زوال فيهرب في هذه الاثناء ينزل عيسى ابن مريم
