قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
كذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه ان يوفقنا ويفقعنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا اللهم امين وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين هذا واذكر في هذا المقام بشيء من امر قوامة الرجل على بيته ومن مسئولية الرجل عن بيته فاقول مذكرا بحديث النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع
وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع وهو مسئول عن رعيته والرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته الحديث بل وبقول الله تبارك وتعالى قبل ذلك يا ايها الذين امنوا
قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وفي هذا الصدد قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستيقظ احيانا فيقول
لا اله الا الله من يوقظ صواحب الحجرات كي يصلين نريد ازواجه يا رب كاسية في الدنيا عارية يوم القيامة وذكر الله سبحانه نبيا كريما من انبيائه عليهم صلوات الله وسلامه
الا وهو صادق الوعد اسماعيل عليه السلام فقال تعالى وازكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا فالاب بلا شك مسؤول عن اهل بيته
مسؤول عن بناته مسؤول عن زوجته مسؤول عن اولاده بين يدي الله سبحانه وتعالى لما سمعتموه من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيتهم
والمسئولية لا تقتصر على توفير المطعم والمشرب لهم ولا على توفير الملبس ولا على توفير المسكن ولا على الدراسة في الجامعات وان كانت كلها مسئوليات انما المسئولية العظمى هي مسؤوليته مع ابناءه
تجاه ربهم سبحانه وتعالى واستنقاذه لابنائه وبناته وزوجته من نار جهنم والعياذ بالله فهذا الذي ينبغي ان يحرص عليه الاب وان يحرص عليه ولاة الامور عموما فكل ولي امر عليه ان يدرك
ان اعظم عمل نيط به هو انقاذ من تحت يديه من عذاب الله فضلا عن كونه ينتصر للمزلوم من الظالم ويأخز حقي زي الحق من الذي سلبه اياه هذا مما على الرعاة جميعا
ولكن اعظم شيء عليهم ان يسعوا في انقاذ اممهم ومن هم تحت ايديهم من عذاب الله سبحانه وتعالى حينئذ يحمدهم الحامدون تحمدوا في الدنيا ويحمدوا في الاخرة اما الذي يترك رعاياه
يفعلون فعلا يوردهم النار والعياذ بالله فهذا مزموم في الدنيا مزموم كذلك في الاخرة ولا يخفى عليكم ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في شأن الديوث الذي يقر الخبث في اهله
فهذا الرجل الذي يترك نسائه عرايا وبناته عرايا في الشوارع او يترك لابنته الحبل على الغارب تقابل من شئت من الرجال تسافر متى شاءت من الاسفار بلا رقيب ولا حسيب عليها هذا بلا شك
ابنته وزوجته هذه وتلك تلعناه يوم القيامة لما جلبه لهما من النكد ولما تسبب لهما في العذاب بقلة محافظته بل بانعدام محافظته عليهما عليهما في الدنيا اذا كانت من اعظم مسؤوليات
ولاة الامور انقاذ اممهم من النار والمسلمون كانوا يعلمون ذلك في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يعلمون ان من مهام الرعاة عموما سواء الاب او ولي الامر محاولة استنقاذ من هم تحت يديه
من عذاب الله سبحانه وتعالى ولا ادل على ذلك من مجيء الغامدية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تطلب منه باعتباره وليا للامر انذاك تطلب منه ان يطهرها فقد جاءت الغامدية
امرأة من بلاد غامد جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم وهي عياذا بالله حبلى من الزنا وجاءت تقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان الذي في بطنها انما هو من الحرام
تقول فطهرني يا رسول الله علمت ان من مهام رسول الله من مهام الحاكم المسلم الولي المسلم ان يسعى في انقاذها من عذاب الله ولا تريدوا ان ترد على على ربها
سبحانه وتعالى ملوثة بتلك الخطيئة ملوثة بتلك الجريمة فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم طهرني يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اذهبي حتى تضعي فذهبت المرأة وانتزرت حتى وضعت ولكنها لم تنسى الذنب فجاءت بوليدها الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت ها انا قد وضعت يا رسول الله فطهرني يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا لا نترك الولد يضيع اذهبي فارضعيه حتى تفطميه فذهبت المرأة وارضعت وليدات ومكثت زمنا وجاءت بالوليد ومعه كسرة من خبز الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت يا رسول الله قالوا يا رسول الله قد اكل وقد شرب يا رسول الله فطهرني يا رسول الله فعند ذلك اقام النبي صلى الله عليه وسلم عليها الحد فلم تكن تتهرب
تتهرب وتتهرب من من لم تكن تتهرب فقد علمت ان الله عز وجل يراقبها وما ضبطت متلبسة بجريمة انما هي اتت تريد من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطهرها
حتى تأتي ربها تأتي ربها سبحانه وهي نظيفة من كل شيء سليما من كل لوس تلوثت به ونحوها في هذا الصدد ماعز الاسلمي اتى رجل يقال له ماعز الى النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا رسول الله ان الابعد يعني نفسه قد زنا يا رسول الله فطهرني يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلك قبلت لعلك لامست والرجل يقول لا
الاباد يعرف معنى ما يقول فطهرني يا رسول الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم ابك جنون قال لا والله يا رسول الله يكلم النبي والنبي صلى الله عليه وسلم
يعرض بوجهه عنه الى الجانب الاخر فيستدير مع النبي صلى الله عليه وسلم الى الجانب الاخر طهرني يا رسول الله يعرض النبي صلى الله عليه وسلم الى الشق الايسر بوجهه
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم عن شقه الايسر لا يفتر ولا يتوانى ولا يتكاسل. كل ذلك يقول طهرني يا رسول الله علم ان هذه الجريمة جريمة تنكد على صاحبها
تنكد على صاحبها في الدنيا وتنكد عليه في الاخرة اذا لم يطهر منها اذا لم يتب منها وكيف لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيت رجالا ونساء عراة في مسل التنور
تارة في مسل التنور او في تنور يأتيهم لاب من اسفل فيا حريق فروجهم قلت من هؤلاء قال هؤلاء الزناة والزواني عياذا بالله من ذلك الشاهد ان النبي قال لماعز ابك جنون؟ قال لا والله يا رسول الله
ولكن الابعد فعل ما ذكر من امر الزنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم شموا فمه او كما قال حتى لا يكن به سكر فاقتربوا من فمه فلم يجدوا به سكرا. قال طهرني يا رسول الله
في كل ذلك يطلب من رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطهره. علم ان من اعظم مهام الوالي المسلم الحاكم المسلم الراعي المسلم انقاذ من هم تحت يديه من النار
بحدود تكون لهم كفارات او بنصح وبتذكير او بغير ذلك فالشاهد ان النبي صلى الله عليه وسلم وبعد كل هذا الاقرار على نفسه اقام عليه الحد فهذا الرجل تطاير بعض دمه
او بعض دم الغامدية على ثوب رجل من اصحاب النبي فتكلم في حقها او في حق بشيء فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تابت توبة لو تابها صاحب موكس
لوسعته او كما قال صلى الله عليه وسلم فالحدود كفارات يكفر الله بها الكبائر والذنوب ان ولدا لعبدالله ابن عمر عفوا ان ولدا لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه قيل انه عبدالرحمن بن عمر بن الخطاب
قيل عبيد الله ولدا لعمر ابن الخطاب كان بمصر في خلافة عمرو بن العاص رضي الله عنه ابن عمر هذا ما اخر يقال له ابو سروة شرب الخمر شرب الخمر
بعيدا عن اعين الناس ولكن النفس لوامة النفس لوامة فكل منهما لامته نفسه لامته نفسه المطمئنة فقال احدهما للاخر قم بنا الى هذا الامير يعني الى عمرو بن العاص قم بنا
الى هذا الامير كي يطهرنا كي يطهرنا من الذنب الذي الممنا به كي يطهرنا من شرب الخمر فذهب الى عمرو ابن العاص رضي الله عنه اذ كان اميرا على مصر
وكان عمرو بن العاص يقيم على من شرب الخمر الحد امام الناس ويحلق له شعر رأسه فدخل ابن عمر هذا مع ابي سروعة على امر وقال له ايها الامير قد الممنا بذنب قد شربنا الخمر
تطهرنا فجلدهما عمرو بن العاص الحد ولكنه لم يحلق شعورهما فالحاصل انه اقام عليهما حد شرب الخمر فبلغت الواقعة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان بمدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وبلغه ما يصنعه عمرو بن العاص مع الناس من اقامة الحد على الناس على على شربة الخمر امام الناس وما صنعه مع ولده اذ جلده بعيدا عن اعين الناس وبلغه ما يفعله امر
من خلق شعور شربة الخمر وعدم حلقه لابن عمر فاستدعى عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمرو بن العاص واستدعى ولده ابن عمر واستدعى ابا سروة واتي بهم الى المدينة الى عمر
رضي الله عنه فقال له يا عمرو ابن العاص تجلد شرابة الخمر امام الناس وتحلق شعورهم وتجلد ولدي سرا ولا تحلق رأسه سم ان عمر اعاد على ولده الحد كما يقام على شربة الخمر
سواء بسواء لم يكن عمر يقصد التشفي من ولده ولكن لم يرد عمر ان يأتي الناس شرابة الخمر يوم القيامة وقد طهروا من ذنوبهم وابنه يأتي يوم القيامة وبه لوث
لم يرد عمر لابنه ان يأتي يوم القيامة وبه لوس والناس قد نزفوا وقد سلموا من ازر الذنب باقامة الحد فكان من اعظم مهام الولاة انقاذ اممهم من عذاب الله سبحانه
ينتصرون للمظلوم ممن ظلمه فينفع المظلوم في الدنيا وينفع الظالم في الدنيا والاخرة بانهم اذا اخزوا على يد الظالم ومنعوه من ظلمه شكر لهم الظالم هذا الصنيع يوم يلقى الله سبحانه وتعالى
فجدير بولاة الامور ان يدركوا هذه المعاني وانهم اذا لم يقيموا امر الله يزلموا اممهم يزلموا رعاياهم ورب العزة يقول الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف
ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور كثير كثير من الناس يتناقلون الواردة عن عمر رضي الله عنه لو ان ناقة او فرسا او دابة تعثرت في الطريق لكنت انت المسئول عنها يا عمر
ولنعمة ما قيل ان كان الخبر قد سلم ولكن احسن منه واجمل منه الا اجمل من ان تتعثر ناقة فيسأل عنها عمر كون عمر يستنقز اقواما من النار باقامة حد الله عليهم
باقامة حكم اللي فيهم فكل راع كل مسؤول عليه ان يدرك هذا المعنى الجليل على كل وزير على كل رئيس على كل ملك على كل امير على كل راع من الرعاة
ان يدرك انه مسؤول عن من هم تحت يديه مسؤول مسؤولية اولى ومسئولية عظمى عن انقاذهم من عذاب الله سبحانه وتعالى فاذا سوا في الارض بالفساد منعهم من الفساد حتى يسلم لهم امرهم
في دنياهم فضلا عن اخرتهم مسؤول امام الله مسئولية عظيمة لانقاذ امته ولانقاذ من هم تحت يديه من نار جهنم اما الذي يترك الذي يترك للنسوة الحبل على الغارب يفعلن ما شئنا
الذي يترك الحبل على الغارب لزوجته لابنته تمشي كيف شاءت متبرجة تمشي كيف شاءت عارية تمشي كيف شاءت تصادق من شاءت من الشباب ويخلو بها من شاء من الشباب ولا ترجع البيت
الا متأخرة مع سقط الناس وسفلة الناس فهذا ستلعنه ابنته التي فرط في تربيتها والتي فرط في الاخذ على يديها سيأتي يوم يتعادى الاخلاق سيأتي يوم تتقطع الواصلات التي كان الناس يتواصلون بها في الدنيا
فجدير بالاب ان يدرك ان النسوة ناقصات عقل وناقصات دين وتسلط الشيطان على ناقصات العقل وعلى ناقصات الدين تسلط كبير فعلى الرجل ان يكون قيما على امرأته قيما على ابنته
يستنقذها من عذاب الله وعلى كل مسؤول كما اسلفت وزيرا كان ان ينظر الى من هم تحت يديه. وينظر ما الذي يقربهم من الله سبحانه وتعالى على كل وزير ان ينظر
ما الذي يقرب رعاياه من الله سبحانه لا يحرص على منصبه يختلس كيف يشاء من الاختلاسات ويسن القوانين الباطلة التي يحادد بها الله ويحادث بها رسول الله صلى الله عليه وسلم
من اجل دنيا زائلة ثانيا ليدرك كل مسئول انه مسئول بين يدي الله عز وجل عن من هم تحت راية تحت يديه عن رعاياه هؤلاء الذين يستصدرون قوانين عابثة بمنع الصالحات
من دخول الاماكن اماكن العمل الا وهن كاشفات للوجوه هؤلاء مسئولون بين يدي الله عن كل هذا مسؤول عن تلك المتبرجة التي سمح لها بالتبرج فضيع عليها امر اخرتها انه من الواجب
على كل راع على كل مسؤول على كل اب على كل مدير ان يلحظ هذا الملحظ ان يسعى باستنقاذ من هم تحت يديه من عذاب الله ازا حضر وقت الصلاة
ساعد من هم تحت يديه على اقامة الصلاة فمن يسر على الناس سبيل العبادة اثيب ومن شق على الناس في اقامة شعائرهم واقامة ما يقربه من الله من العبادات يأثم بلا شك
ان كل مسؤول عليه ان ييسر سبل الطاعة للعباد عليه ان يكرم المطيعين لله وان يأخذ على يد العصاة له سلف في زي القرنين اذ له قال يا زا القرنين اما ان تعذب
واما ان تتخذ فيهم حسنا ماذا قال ذو القرنين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى
وسنقول له من امرنا يسرا وكذلك قال الام في بيتها مسئولية تجاه بناتها وتجاه ابنائها عليها ان ترقب حال الاولاد وحال البنات وتنقل ذلك اولا باول الى ابيهم ان عجزت
عن الاصلاح عليها ان ترفع الامر الى الاب الذي يفترض انه غيور على الحريم ولا يفترض انه ديوث يقر الخبث في اهله قال الام ان تصلح قدر الاستطاعة ان عجزت رفعت الامر
الى رب البيت كي يصلح ما قد فسد فالحاصل ان كل مسؤول عليه ان يدرك تمام الادراك وان يعي تماما انه مسئول عن اممه عن رعاياه والمسؤولية ليست بقاصرة على توفير البطاطس والرز
وعلى توفير العدس والثوم والسكر انها مسئولية اعظم من ذلك بكثير انها مسئولية انقاذ امته وانقاذ اهل بلده من عذاب النار والعياذ بالله انها مسئولية عظيمة تكمن في سعيه لانقاذ امته
من عذاب ربها حينئذ تحمد له المساعي وتشكر له وتشكر له صنائعه الخير التي يصنعها في هذا الصدد والتي يبذلها في هذا السبيل الذي كان ولا يزال سبيلا مقيما كان ولا يزال سبيلا لاهل الفضل
سبيلا لاهل الصلاح الا وهو سعيهم لاستنقاذ الناس من عذاب الله تبارك وتعالى ان هزا الملحز لابد وان يلحظ يلحظ المسؤولون بل ويلحظه الناس كلهم يحاولوا جاهدين ان يتعاونوا على طاعة الله
اذكر باثر لطيف وان لم اقف له على اسناد ثابت للان حصل لابراهيم النخاعي رحمه الله تعالى وكان عالما من علماء الكوفة الاجلاء كان عالما من علماء الكوفة الاجلاء ومن فقهاء الكوفة الاجلاء
وابراهيم هذا كان اعورا كان ابراهيم اعورا وكان له تلميز مشهور بالعلم والحديث والفقه والقراءات هو الاعمش سليمان بن ايران فكان الاعمش يوما سائرا مع ابراهيم النخاعي كان سائرا معه
في طريق فمر على مجموعة من الشباب مجموعة من الشباب بهم بعض الفسق فقال ابراهيم الاعمج يا اعمش لا نمر على هؤلاء الشباب نفترق ويمر كل منا وحده قال لماذا؟ يا ابراهيم
لماذا ايها الشيخ قال اننا اذا مررنا عليهما فسيقولون اعمى شو يمشي مع اعور فيسخرون منا قال لا عليك لا تبالي بسخريتهم. نساب ويأثمون نساب اذا طانوا في اعراضنا وهم يأثمون
فقال له ابراهيم النخاي وهذا الذي اريد التنبيه عليه قال لا والله لا والله يا اعمش بل نفترق ويسلمون نفترق ويسلمون ازا كانت الفرقة ستجعلهم لن يقعوا في ذنب فنفترق انا وانت الان وهم يسلموا
من هذا الذنب الذي سيقع فيه فجدير بكل مسلم ان يلحظ هذه الملاحيظ ان يكون مباركا اينما كان مباركا اينما حل. ليس مباركا في الدنيا فقط. ليس مباركا في كونه يغدق بالاموال او يطعم الطعام
فقط بل مبارك على الناس اذ يكون سببا في نجاتهم من عذاب الله سبحانه يكون سببا في نجاتهم من عذاب الله سبحانه لقد قال الله جل ذكره في شأن عيسى صلى الله عليه وسلم
لما تكلم في المهد قال وجعلني مباركا اينما كنت ليست بركته كامنة فقط في انه يبرئ الاكمة والابرص بازن الله ويحيي الموتى بازن الله. ليست هذه البركة فحسب ولكن في كونه
يستنقذ يستنقز امما بازن الله من عذاب الله فهذه اعظم البركة واجل البركة. فيا عبد الله كن مباركا اينما كنت ويا امة الله كوني مباركة اينما كنت. ويا ايها الرئيس ويا ايها الوزير
ويا ايها المدير ويا ايها الامير ويا ايها الملك كونوا مباركين على اممكم لا تكونوا شؤما على اممكم لا تتسببوا لاممكم في دخول النار. بل ما الذي ينجي ينجي الله به اممكم من النار فافعلوه. ساعدوا اممكم. ساعدوا شعوبكم. ساعدوا من هم تحت ايديكم
على الانتسال لامر الله. يسروا لهم سبل الطاعة يسروا لهم سبل الطاعة امنعوهم من سبل الشر والفساد فتلك اجل مسؤولية وتلك اعظم مسؤولية ادركها المرسلون الذين ارسلوا الى لا يعنينا بالدرجة الاولى
ان البطاطس ارتفع سعرها او الرز انخفض سعره او غير ذلك انما يعنينا بالدرجة الاولى اقامة امر الله فينا اقامة حدود الله فينا ان نقوم اذا عوججنا ان نرشد اذا ضللنا
ان يؤخذ بايدينا اذا اردنا ان نطيع ربنا سبحانه وتعالى هذا هو الجدير بنا هذا الجدير بنا والذي نطلبه والجدير بولاة الامور عموما وبكل راع مسئول عن رايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم وعليكم السلام  شو اخبارك شيخ الحمد لله ان شاء الله بخير يا شيخ؟ الحمد لله تفضل الله يسعدك يا شيخ بدي اسألك سؤال
تصير؟ تفضل تفضل اه شيخ بالنسبة لسنة الجمعة في سنة قبل صلاة الجمعة الفرض  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وصل يا شيخ وصل فليست الجمعة سنة قبلية بين الاذانين كما يفعل الناس
انما وورد عن النبي عليه الصلاة والسلام محاصله اذا ذهب احدكم الى الجمعة فصلى ما كتب الله له ان يصلي سم لما صاد الخطيب استمع وانصت الى اخر الحديث غفر له
ما بينه وبين الجمعة التي تليها فليست للجمعة سنة قبلية راتبة ليست الجمعة سنة قبلية راتبة انما يصلي الشخص نفلا مطلقا بالقدر الذي يشاء بالعدد الذي يريد وبالله التوفيق السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. احسن الله اليكم شيخ واليكم. جزاك الله خير جعل الله ما تقوله وتفعله انت
فمشايخ الرحمة ان شاء الله في موازين حسناتكم. ان نلقى الله سبحانه وتعالى. اللهم امين. عندي اربع اسئلة اذا امكن. تفضلي. اه السؤال الاول بالنسبة للاغاني الوطنية يا شيخ اه تعلم طبعا الاغاني الوطنية هذه الايام يعني والنمط اللي بتمشي عليه هاي الاغاني. اه طب لو فرضنا انه في اه اناشد
في اغاني وطنية من غير موسيقى اه شو حكمها الشرعي؟ ولو كانت مصاحب الها المعازف كمان سؤال تاني يعني اه هذا السؤال الاول اه وصل الشيخ وصل الحمد لله اه السؤال التالي اه بالنسبة زكاة الاموال شيخ يجوز ان
انه اه اخراج اه على شكل مواد تموينية. واعطائهم مثلا للمستحقين  مم بحكم مثلا انه هذولا اهل البيت مثلا انا بشعر انهم مثلا اه ما عندهم القدرة على ادارة اه ادارة
بيت يعني مثلا خرجتها على اساس مواد تموينية يجوز ولا لا انتهيتي؟ اه السؤال اللي بعده شيخ نعم. اه يجوز للرجل ان يعطي سند يجلس بين النساء ويعطي سند اه اجازة سند مثلا او تكريم او اه مثلا درس
وهو جالس بين النساء    فهذه الاسئلة يا شيخ بارك الله فيكم ان شاء الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن الاغاني الوطنية ان كانت مصحوبة بالمعازف فالمعازف محرمة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف واذا لم تكن مصحوبة بالمعازف فالنظر الى كلماتها ان كانت تسير شرا او تثير عصبية جاهلية
او تعصبا ممقوتا مذموما فتمنع فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تداعى الانصار يا للانصار وتداعى المهاجرون يا للمهاجر يا للمهاجرين قال عليه الصلاة والسلام دعوها فانها منتنة اما اذا كانت الاغاني الوطنية
خالية من الموسيقى وخالية من الالفاظ المحرمة وخالية من العصبيات الجاهلية وكان التنافسا في الخير فلا بأس قالت الانصار حمدوا على قيلهم نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا
فمثل يحمد وبالله التوفيق فعلى ذلك لابد من التفصيل في شأن الاغاني الوطنية على النحو المذكور بل وبزيادة عليه اما هل يجوز اعطاء زكاة الاموال في سورة عينية كطعام ونحوه
لمستحقيها اقول وبالله التوفيق لا يجوز هذا لان زكاة المال حق لهم فلا نفتئت عليهم ونوجهها كما نريد بل هم ما داموا رشدة ما دام الفقراء رشدة يتصرفون في اموالهم
على حسب احتياجاتهم اما اذا كان الفقراء في حال ما سفهاء لا يحزنون التصرف او كان وليهم كبيرهم في البيت سفيها يأخذ الاموال ويبددها ويترك الاولاد جياعا ففي هذه الحال
لي ان استنيب نفسي او استنيب اخر موثوق فيه  شراء النافع لهذه الاسرة من طعام او شراب او غيره فاكون انزلت نفسي منزلة ولي السفيه في هذه الحال والله اعلم
اما جلوس رجل في وسط النساء يعطيهن اجازات فهذا مخروم المروءة الرجل الذي يجلس في وسط النساء كن كلهن نساء يحطن به هو في وسطهن هذا من خوارم المروءة من خوارم المروءة
اما ما ورد عن رسولنا في نصيحتي للنساء فالرسول له في هذا الباب ما ليس لغيره كما قرر بعض الحفاظ كالحافظ ابن حجر رحمه الله وكذا ما يفعل في هذه البلاد
حينما يأتي زوج او ليس بزوج يقولون خاطب يلبس مخطوبته الشبكة في وسط النساء فيدخل والنسوة كلهن متبرجات وهو ايضا متبارج مثلهن فما عجب ان النساء ترجلت ولكن تأنيس الرجال اجابوا
يدخل هذا في وسط النساء ويرقص مع العروس بعض الشيء في وسط النساء هذا اقرب الى عياذا بالله فعل الفسقة هذا شأن الفسقة عياذا بالله من ذلك السلام عليكم سلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ. نعم. انا والدة اربع مرات قيصري وبولد الخمسة ان شاء الله. صح. وينصحني الطبيب بالرب. هل الربط حرام ام حلال
وايه اللي وداك للطبيب يا اختي؟ الطبيب او الطبيبة. ما فيش اخصائي يا شيخ الا الطبيب. يا اختي. نعم. يفترض انك تحافظي على نفسك لا تتكشفي على رجال بارك الله فيك
موسيقى. احرصي قدر استطاعتك ان لا يراك رجل نعم. يفترض ان المؤمن تكون حيية لا يراها رجل ليس الامر بالسهل ان تذهبي وتكشفي عند رجل عن سوءتك هذا لا يجوز
الا عند الضرورات القصوى الا ان الضرورات القصوى. معلش يا شيخ هو الاخصائي هو اللي هيعمل الاخصائي ذكر او انثى الاخصائي الاخصائي الاخصائي فحل كيف تكشفي نفسك او كيف تكشف مسلما نفسها عند فحل وكيف يسمح يسمح رجل
لامرأته بهذا انصحك بتقوى الله والذئاب الى طبيبة مسلمة ثقة هي التي ترشدك وهي التي تفضي اليها وتفضي اليك ولا انصح ابدا بالمساراة الى اطباء امراض النساء الا في الضرورات القصوى
الضرورات القصوى فحين اذ تكون ضرورة تكون عزرا امام الله اما التسرع بالذهاب الى هؤلاء الرجال هم ليسوا ليسوا باناس وليسوا بمخنثين وليسوا من غير اولي الاربا. فهم رجال يجري فيهم ما يجري من الرجال
والله اعلم طب الربط حلال ولا حرام يا شيخة؟ الطبيبة المسلمة الثقة هي التي ترشدك الى ذلك لكن اذا لم يكن له داعي يكره كراهية شديدة لان النبي قال تكاثروا فاني مبين بكم الامم
اما اذا كان هناك ضرر محقق وافادت الطبيبة المسلمة الثقة بان هناك ضرر محقق فالنبي قال لا ضرر ولا ضرار والله اعلم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك السلام عليكم
بارك الله فيك السلام عليكم  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته   السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  يا شيخ انا جاني رسالة على جوالي
احنا نقعد في حلقة تحفيظ القرآن بالمسجد وجتني رسالة على جوالي من من اخته قالت ان هي كانت ترتكب الفحشاء وقعدت تلات سنوات ارتكب الفحشاء وقالت اني اني تبعد عن الشيء هذا ما قدرت تبعد وتقول كل مرة ارتكب الفحشاء رب
ويسترني. تقول بعد ما عرفت اني فيها الله يعني يكتشف على كل شيء. تقول تبت. هالحين لي سنة ونص وقالت اسأليني الله يجزاك خير يا شيخ ويطول عمرك سيدها في هالموضوع
والله يطول في عمرك وان شاء الله يا ربي يبارك في قناة الرحمة وفي العلماء. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فما نملك الا ان نقول
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا الحمد لله اذ رفقت للتوبة ولكن انصحها بمزيد من العمل الصالح والاكثار من العمل الصالح
فان كل ذلك يوضع في الموازين وانصحها بالابتعاد عن مكان تلك المعصية تماما فان بقائها في المكان الذي فيه المعصية يزكرها بها خاصة اذا كانت مادة الفساد لا زالت موجودة
ولا تيأس من رحمة الله ولقد قال تعالى ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم نستغفر الله يجد الله غفورا رحيما فلا تيأس من رحمة الله ولكن تسلك مسلك الصالحات
كما قد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قاتل المئة نفس نصح بالابتعاد عن ارضه ارض السوء الانتقال الى مكان فيه ابو صلاح وبالله التوفيق السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
لو سمحت يا شيخ. نعم. عايز اسألك سؤال بس. اتفضل. اولا ابدأ اوصل لك اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له انا عايز بس يا شيخ عايز اشتكي لك من مراتي
لا تفضحها امام الناس رجاء. اه ما رأيك بواحدة يعني ما بتسمعش الكلام ولو مسلا في عنه من امر عقبته. الصوت مقطع والله ما سمعت. الصوت مقطع لكن انصحك ازا كنت ستسأل اسأل سؤالا مجملا فيه ستر
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخنا الفاضل. وفيكم. ونار قلبك ونار بصيرتك. ولك بمثل والسامعين والسامعين. الله يجزاك خير. نسأل الله جل وعلا ان يجمعنا واياك في درجاته
في جنات النعيم. اللهم امين في الفردوس يا رب. اللهم من بعد ازنك يا شيخ الله يبارك فيك. عندي سؤال الله يجزاك خير. اتفضل آآ عندي مال واقيم مشروع مع احد الاصدقاء
والسنة الماضية بعد حلول الحول عليه اه نبهت صاحبي هذا وهو في مصر وانا في خارج مصر بان يخرج زكاة هذا المال ثم تركته ظنا مني وغلب الظن انه سيخرج هذا المال
اي هذه الزكاة اه سألته منذ ايام على خروج الزكاة فقال لم اخرجها حتى الان فماذا اصنع الله يجزاك خير اخرجها الان واستغفر الله ولقد قال تعالى ولا جناح عليكم
فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم وكان الله غفورا رحيما السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل فضيلتك اتفضل آآ عايز اسأل فضيلتك عن آآ عمل الخاتمة باجري
القرآن بيقرأ بتوع الكتب والسؤال التاني كيف كيف اعد الختمة باجر يعني الناس اللي بتقرأ القرآن حضرتك وبتاخد عليها اجر بيعمل خاتمة يعني. يعني للميت او لمن يعني خدنا كده يعني نقول لك ختمة لله
يعني اقصد يهبون ثوابها للميت لا صراحة ما عرفش يعني هو المخرج ييجي يقرأ وياخد اجر بعد ما يخلص الخاتمة يعني اه آآ فضيلتك سؤال تاني معلش ها صلاة سنة الفجر بعد صلاة الجماعة
ممكن تتصلى ولا بعد آآ طلوع الشمس ها آآ ابني بيخطب بالناس وعنده خمستاشر سنة. هم. هل يصح ولا لا يجوز  آآ ربنا عرفوه بالعدل وجزاك الله خيرا وما تنسناش من صالح الدعاء
وياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الختمة بالاجر شخص يأتي برجل او بجماعة الى بيته يقرأون القرآن ويختمونه يوما بعد يوم ويعطون اجرا على ذلك اقول
هذا صنيع لم اعهده ولم اجده منقولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه لم اجده منقولا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على ولا عن احد
من اصحابه ولكن ومع انه غير من قول هل يندرج تحت عمومات كقول النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الرقية ان احق ما اخزتم عليه اجرا كتاب الله وايضا
فان هذا سيفرغ من وقتي وقتا وايضا امله عمل بر فليدخل تحت هذا ام لا هناك نصوص اخر في الباب لكنها لا تسلم مما قال في معرض المنع مثل اقرأوا القرآن
ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به ولا تغلو فيه ولا تشفوا عنه وكحديث اقرأوا فكل حسن فسيأتي اقوام يتعجلونه ولا يتأجلونه فالزاهر والله اعلم ان فعل هذه الامور تطوعيا افضل بلا شك
ولكن اذا كان البيت سيهجر من القرآن واتى شخص بمن يقرأ القرآن في البيت ويعطيه اجرا من قبل ذلك من كان مكروها في حق الاخذ في حق المعطي لا اراه مكروها
والله اعلم والادلة تتجاذبني يمينا ويسارا فالله اعلم بوجه الحق ووجه الصواب في هذه المسألة وبالله التوفيق اما عن قضاء سنة الفجر بعد الفجر قضاء سنة الفجر بعد الفجر فبه قال فريق من العلماء
بناء على ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى سنة الظهر بعد العصر وبعد العصر وبعد الفجر وقتان منهي عن الصلاة فيهما فلما صلى النبي سنة الظهر بعد العصر استجاز قوم
قالوا هذا اولى استجازوا ان تصلى سنة الصبح بعد الصبح وقبل طلوع الشمس بيد ان الجمهور وهم الاكثر يرون بعد طلوع الشمس وهذا اخرج من الخلاف اما الولد الذي يخطب
وقد بلغ من العمر خمسة عشر عاما فاذا كان كفئا للخطابة ويخشى الله ويتقيه فلا بأس بذلك هو بلغ والبلوغ خلاص خوطب يعني اذا بلغ انتهى الامر واذا لم يبلغ ايضا
وكان بالتوصيف الذي ذكرته فان امر ابن سلمة كان يؤم الناس والامامة اعظم من الخطابة كان يؤم الناس وعمره ست سنين او ثمان سنين حتى انه لم يكن يجد كبير ثياب
واذا سجد ظهر حتى قالت النسوة صاحبكم ومع ذلك كان يصلي والصلاة اعظم فالخطابة لابن يبلغ من العمر خمسة عشر عاما اذا كان يملك اداة الخطابة لا بأس بها والله اعلم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل مرحبا يا شيخ. ومرحبا بك والله النهاردة في الله. احبك الله دلوقتي عندي عدة اسئلة لو سمحت. الله المستعان. اتفضل. الله المستعان على ما دلوقتي عندي عيلة عندي سبع شهور اما يتبول على امه كزا مرة في اليوم يعني خمستاشر مرة
عشر مرات. كيف قلت الله المستعان على ما تصفون ما نصف ربنا الا بكل خير غفر الله لك. معلش يا شيخ معلش. الله يحفظكم. اتفضل اتفضل عندي عيل طبعا متبول كل عشرة خمستاشر مرة في اليوم. على ام هل يجوز تصلي بها وعندي سبع شهور هو حاليا. الولد يأكل الطعام
يعني بسيط لسه يعني سبع شهور ونص الغالب على اكله لبن الرضاع او يأكل الطعام؟ لا الغالب الحليب والعصائر بس اه العصاير. اه وهل جوز المرأة صلاة ضهر الجمعة في البيت الضهر عادي ولا صلاة الضهر جمعة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. سؤال تاني لو سمحت يا شيخ. نعم دلوقتي الناس لما تقبلها بالنصيحة مسلا تقول لهم مسلا طلق اللحية دي سنة عن الرسول عليه الصلاة والسلام افضل السلام. لما تقول لهم الموضوع دوت يقول لك لا دول كلهم السنية
مسلا اللي مربيين بيقولهم دول حرامية ومش عارف ايه فالواحد اما يعني اما اما يغضب من الكلام الا اما يسمعه دهوات ولما يقولوا الحاج ان هو اوحش الناس عند الناس
شيخه بارك الله فيك فالقاعدة بل الحديث اذا كان الطفل يأكل الطعام وهو زكر غسلت غسل بوله بلا شك اذا كان لا يأكل الطعام وهو ذكر جاز الرش فقط اما الذي ذكرت
انه احيانا قليل يأكل الطعام ويشرب عصيرات ونحو ذلك ترى ان يغسل مكان البول وان تخصص الام ثوبا نظيفا لصلاتها وان صلت وهي تحمله البسته الحافظات المحكمات والله اعلم اما اذا صلت المرأة
في بيتها يوم الجمعة الظهر هل تصلي ظهرا او تصليها جمعة تصليها زهرا بلا شك اما عن اهل الاجرام الذين يتكلمون بكلمات توبقهم توبقوا ما ترديهم والعياذ بالله ترديهم قد تتسبب
في ارضائهم في النار كمن يقولون ان الحجيج كلهم لصوص قلنا المصلين كلهم لصوص ونحو ذلك فهذه كلمات اقرب الى الكفر والعياذ بالله كلمات اقرب الى الكفر والنبي يقول عليه الصلاة والسلام
ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وبالله التوفيق. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ازيك الحمد لله آآ لي عدة اسئلة لو سمحت بس. اتفضل اه في اه صلاة قراءة عالميت عند القبر عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا ما رضيتش
والاذكار اللي يعني بعد ما نختم نصلي فبيجي مسلا الشيخ سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله يعني جهرا والناس تختم وراه. هل وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام
ولا ما وردتشي وجزاك الله خيرا نسألك الدعاء. وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلم يثبت في فضل سورة يس اي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم
لم يسبت في فضل سورة يس اي خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل الاخبار الواردة في شأنها اخبار ضعيفة كياسين لما قرأت له اقرأوا ياسين على موتاكم قلب القرآن ياسين
كلها ضعيفة ولا تسبت لا عند القبر ولا عند غيره ولاخي الشيخ محمد بن عمرو بن عبداللطيف رحمة الله عليه مصنف في هذا الباب مرويات سورة ياسين لمن اراد المزيد
اما الاذكار بعد الصلاة جارا لجماعة يقولها الامام سبحان الله سبحان الله والناس وراءه فهذا لم يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم السلام عليكم   السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخنا الحمد لله استأزن حضرتك بس في سؤال حضرتك دلوقتي انا صيدلي. نعم. تمام؟ شغال في مجموعة صيدليات في السعودية. هم. دلوقتي نظام الشغل ان هو فيه
في راسب كويس بيديه لك وعامل نسبة على حاجات تانية تمام؟ يعني مجموعة من الاصناف بيحطوا لك عليها نسبة تمام بس هو المفروض بيضغط عليك برضو على ان انت تحاول تبيع اكتر من الحاجات دي
فانت دلوقتي لما بيجي لك مسلا المريض بتحاول تدي له الحاجة بس المشكلة برضه يعني ما انتش عارف بقى هل انت ادتها له برضه عشان لها نسبة ولا بتديها له كده لوجه الله
ما انتاش قادر برضه تحدد نيتك فيها برضو. يعني بتلاقي ان النوايا بتختلط في الموضوع. فانا مش عارف هل الموضوع ده حرام ولا حلال ولا ايه بالزبط يعني مش عارف اه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقال جرير رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
على السمع والطاعة والنصح لكل مسلم فيجب عليك اذا اتاك المريض وهو مبتلى تنصحه بالدواء الانفع واذا كان دواء كلاهما نافع تنصحه بالدواء الارخص لا تنزر الى مصلحة صاحب العمل
ذلكم الرجل الجشع الطماع كما وسائدني الان في كسير من المستوصفات بعدة بلاد صاحب المستوصف الجشع الطماع يأمر الاطباء بوصف قدر كبير من العلاجات للمرضى حتى يروج لصيدليته ويرسلهم الى اماكن التحليل والاشعة
ترويجا لمعامل التحليل والاشعة التابعة له وكل هذا حرام وظلم واكل لاموال الناس بالباطل في حال عدم الاحتياج اليه فكن ناصحا لله ولا تبالي الا بمرضاة الله سبحانه وتعالى واتقي سخط ربك عليك
عافانا الله واياك هذا ويشير اخواني وفقهم الله لكل خير الا ان الوقت قد انقضى فاقول وبين يدي الانقضاء ما كان من صواب في هذا المجلس فمن الله فله النعمة وله الفضل
وله الثناء الحسن وما كان من خطأ او زلل او شطط فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك هذا واسأل الله عز وجل ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دوما قناة مباركة رائدة في الدعوة الى الله رائدة في توضيح معالم هذا الدين الحنيف للناس والدعوة اليه اللهم امين اوصي نفسي واخواني
بالاقبال على العلم الشرعي فربنا اوصى نبينا فقال وقل ربي زدني علما اوصي نفسي واخواني بكتاب ربي وبسنة نبيي عليه الصلاة والسلام كذا اوصي نفسي واخواني بترتيب اللسان بذكر الله
فالقلوب لا تزال مطمئنة بذكر الله ولا دواء للقلب افضل واسلم من ذكر الله والاستغفار الا بذكر الله تطمئن القلوب وكذا برد المزالم الى اهلها فان المزالم تسبب للقلوب اضطرابا
فلنكثر من ذكر الله تقنص عنا الشياطين تتنزل علينا الملائكة والرحمات يزكرنا ربنا فيمن عنده فضلا عن امتثالنا لامر ربنا اذا نحن زكرناه فقد قال فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
اوصي نفسي واخواني بالصلاة على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سمعا لله وطاعة وامتثالا اذ لو امر يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما واقرارا بالفضل والمعروف والجميل
يا ذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور فصلوات ربي وسلامه عليه افضل صلاة واتم تسليم اسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين
ولا ننسى ابدا الاستغفار ورد المزالم الى اهلها فبذلك تدفع عنا البلاء والنقم وبذلك نستجلب الارزاق والنعم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون هو سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة
