قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فقد قال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
بل قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن ذكر الا اولوا الالباب فهي هنيئا له من اقبل على كتاب الله عز وجل
وعلى سنة رسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم يتعلمهما يتفقه فيهما فالفقه في الدين تدفع به الفتن فكم من فتنة دفعت بسبب حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
كم من فتنة دفعت بسبب اية من كتاب الله تبارك وتعالى فجدير بنا ان نحمل ما استطعنا من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم
مع فقه في ذلك يؤتيه الله من يشاء ثم يسلك سبيل اهل العلم لاستنباط الفقه من الايات ومن الاحاديث اتناول بعض الايات من سورة القصص تلك الايات المتعلقة بالنساء من سورة القصص
وبمشيئة الله تباعا تتناول الايات التي فيها ذكر النساء في سائر السور والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله يذكر الله سبحانه وتعالى بنبيه وكليمه موسى ابن عمران عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام. وما كان من امره في رحلته من بلاد مدين راجعا الى مصر
ولا يخفى عليكم ان نسيار الانبياء عليهم الصلاة والسلام يستفاد منها ادب ويستفاد منها فقه ويرتضاء بها في تصرفاتنا في حياتنا فانبياء الله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه هم صفوة الخلق هم الخيرة من خلق الله عز وجل
فجدير بنا ان نتأمل كل كلمة يتلفظ بها نتأمل كل تصرف يتصرفونه فان تصرفاتهم في كثير من الاحيان تكون بوحي من الله تبارك وتعالى فجدير بنا اذا سمعنا نبيا يتكلم
بلغنا عن نبي كلامه ان نتأمل هذا الكلام وان نعتبر به واصدق الاخبار في ذلك واحسنها اجملها كتاب الله عز وجل الذي تضمن احسن القصص كما قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص
بما اوحينا اليك هذا القرآن وان كنت من قبله لمن الغافلين فجدير بنا ان نتأمل قصص هؤلاء الانبياء وخاصة اولي العزم من الرسل فهم خيرة الله من خلقه هم صفوة الله عز وجل من خلقه
قال تعالى في شأن نبيه موسى صلى الله عليه وسلم لما سلمه الله تبارك وتعالى من الجبابرة والفراعنة الذين كانوا يحكمون مصر وذهب الى بلاد مدين قال تعالى ولما ورد ماء مدين
وجد عليه امة من الناس يسقون ورد موسى عليه السلام ماء مدين وصل الى الماء الى الابار التي تسقي منها قبيلة مدينة انعامهم واغنامهم ولما ورد ماء مدينه وجد عليه امة من الناس
جماعة من الناس يسقون يسقون انعمهم يسقون ابلهم يسقون مواشيهم يا ايضا يأخذون السقيا لهم وجد من دونهم امرأتين تذودان اي وجد من دون هؤلاء القوم امرأتين تدفعان اغنامهما ومواشيهما
وتصريفان الانعام والاغنام عن الماء لا يريدون الاختلاط بالناس لا يريدان الاختلاط بالناس هكذا كانت الفتاتان والمرأتان تصنعان قال تعالى ووجد من دونهم امرأتين تزودان تزودان تزرفان انعمهما واغنامهما حتى لا تختلط انعامهم واغنامهم
بانام انعمهما واغنامهما بانعام الناس واغنام الناس هكذا رآهما موسى صلى الله عليه وسلم فاستفيد منه امر الا وهو الحرص على عدم الاختلاط البعد عن الاختلاط فليس من شأن المرأة الكريمة العفيفة
ان تخرج مختلطة برجال هذا من قلة حيائها ومن قلة ايمانها ومن قلة دينها هكذا ذكر علماؤنا وهكذا ورد الخبر عن رسولنا صلى الله عليه وسلم اذ قال في مجموع احاديث
المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان وفي الاثر ليس للنساء وسط الطريق فالمرأة الحيية الكريمة لا تزاحم الرجال ولا تختلط برجال بل يكسوها الوقار ويعلوها الحياء وثوبها القشيب هو ثوب التقوى
الذي لا يفارقها اما ان تخرج امرأة تختلط بالشباب نختلط برجال تلبس ثياب المجسمة المظهرة للمفاتن هذا حرام بل وكبيرة من الكبائر كبيرة ترتكبها الفتاة التي تخرج بالبناطيل الضيقة وبالباطيات
وبشعر مكشوف كلها عياذا بالله كبائر ترتكب ولا يخفى عليكم ان هناك كبائر دون كبائر اي ادنى من كبائر او اقل من كبائر قال تعالى ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون
ووجد من دونهم امرأتين تزودان قال ما خطبكما؟ سألهما موسى عليه السلام ما شأنكما؟ وهكذا يكون الخطاب مع النساء كلام موجز كلام مختصر ليس فيه استرسال ليس فيه خضوع بالقول لا من رجل متخنث متأنث
ولا من امرأة ايضا معوجة خاضعة بالقول انما الكلام يكون بادب ويكون بوقار ما خطبكما هكذا الكلمة المختصرة وهكذا شأن الانبياء في التخاطب مع النساء ومنهم عليهم الصلاة والسلام نتعلم وباثارهم عليهم صلوات الله وسلامه نقتفي. فاذا جئنا الى يوسف الصديق
صلى الله عليه وسلم. لما قذفته المرأة بالذي قذفته وقالت لزوجها ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فماذا قال الصديق يوسف صلى الله عليه وسلم
تكلم بطريقة من الخطاب تتعلم بطريقة من الخطاب فيها اجمال ليس فيها اخلال وليس فيها كستر ولا كشف عورة ابدا. بل تكلم بكلام موجز  مدافعا عن نفسه كانها ليست بموجودة. لما قالت لزوجها
ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم فاجاب مدافعا عن نفسه بطريقة فيها وقار بطريقة فيها ادب وكل طرائق الانبياء حزان من فضل الله. قال
بضمير الغائب هي راودتني عن نفسي كلمة موجزة لم يفصل هكذا لا يفصل في الشر انما يجمل القول في الشر اجمالا فطرائق الخطاب مع النساء مختصرة موجزة مؤدية للغرض ما لم يكن لك
من الحلال الذي احله الله لك من الازواج وكذلك من المحارم وفي حدود الادب كذلك هكذا يكون الكلام مختصرا مؤديا للغرض ليس باسترسال ولا بفحش من القول. ان الرسول عليه الصلاة والسلام
جاءته امرأة جاءته امرأة تسأله عن كيفية اغتسالها من المحيض علمها الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تغتسل من المحيض وقال بعد ان علمها موجزا. قال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها
يعني قطعة قطن فيها مسك فتطهري بها قالت المرأة كيف اتطهر يا رسول الله هذا امر يفترض ان المرأة تكون عارفة به عالمة به فقال سبحان الله تطهري اعادت القول
كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري اعادت القول فقال سبحان الله تطهري ثلاث مرات لا يفصح النبي صلى الله عليه وسلم انما يجمل اجمالا في الحديث مع النساء
فتجتذبوها عائشة رضي الله تعالى عنها بعيدا بعيدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لها معلمة تتبعي بها اثر الدم هكذا كان الانبياء عليهم الصلاة والسلام بايجاز مع النساء
حديث مختصر حديث موجز حديث مهذب مع النساء ليس فيه سوء كلام ولا سوء ادب ولا فحش من القول وهكذا جاء في كتاب ربنا قال تعالى وقلن قولا معروفا وقلنا قولا معروفا. وقال فلا تخضان بالقول
فيطمع الذي في قلبه مرض هكذا ينبغي ان تكون النساء قال تعالى ووجد من دونهم امرأتين تزودان قال ما خطبكما؟ ما شأنكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء لا نسقي انعامنا
حتى ينصرف الرعاة بانعامهم هكذا قلنا لا لا نسقي حتى يصدر الرعاء لسنا من اهل الاختلاط لسنا من اهل الاحتكاك بالرجال لسنا من اهل مزاحمة الرجال لا نسقي حتى يصدر الرعاء
حتى ينصرف الرعاة ثم وبكل ادب دافعت عن انفسهما ولفت التهمة عن نفسيهما بقولهما وابونا شيخ كبير ولم يسألهما عن ابيهما لم يسألهما عن ابيهما ولكنهما علمتا انه سيستنكر اذا كنتما لا تريدان الاختلاط
فلماذا خرجتما اصلا من بيتكما؟ فحينئذ ومن باب قول النبي صلى الله عليه وسلم دافعا الشبهات عن نفسه ومعلما لنا كيف ندفع الشبه عن انفسنا. لما كان واقفا مع زوجته صفية بنت حيي
رضي الله تعالى عنها ومر به وبها وهما واقفان رجلان من الانصار فلما رأيا النبي صلى الله عليه وسلم ومعه زوجته صفية وصفية بالطبع لا تعرف مغطية الوجه فاسرا في المسير
فناداهما النبي صلى الله عليه وسلم قائلا على رسلكما انها صفية قال سبحان الله يا رسول الله يعني ان هل تظن بنا يا رسول الله اننا ظننا فيك سوءا. قال عليه الصلاة والسلام
ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شيئا او قال شرا. نعم قد يأتي الشيطان. ويقول هذا رسولكم. كيف يقف مع امرأة ويغري صدورهما تجاه رسولهما
فيعلمنا سيد ولد ادم اصلا عظيما وهو دفع الشبه عن النفس فيقول على رسلكما انها صفية. يا له من تعليم حسن من سيد المرسلين يا له من تعليم حسن من النبي الامين محمد
عليه الصلاة والسلام هنا المرأتان قالتا ذلك ايضا فهو من مشكاة كريمة ايضا قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ودفعت الشبهة عن نفسيهما بقولهما وابونا شيخ كبير. تعنيان اذا سألتنا اذا ايها الرجل
لماذا خرجتما فالعلة من خروجنا اننا اضطررنا الى ذلك فابونا رجل شيخ طاعن في السن لا يستطيع المجيء الى هذا المكان لا يستطيع ان يزاحم الناس ولا ان يخرج من البيت
ابونا شيخ كبير فالذي دفعنا الى هذا الخروج هو الضرورة. ولكن وان دفعتنا الضرورة الى هذا الخروج فلن تختلط برجال فيا نعم الحياء يا نعم النساء لا نسقي حتى يصدر الرعاء
وابونا شيخ كبير هكذا قالت المرأتان فاين هذا؟ من نساء هذا الزمان الذي نعيشه اللواتي يخرجن بلبس مزري مخزي وتقف الفتاة تنشد امام رجال شباب صايع بهذه الطريقة اين هاتين المرأتين الفاضلتين من
منها بنات زماننا عياذا بالله من الفساد عياذا بالله من الشر ان رسولنا صلى الله عليه وسلم ان رسولنا لمين؟ محمدا عليه الصلاة والسلام استأذنته عائشة فقالت يا رسول الله
نرى الجهاد افضل الاعمال. افلا نجاهد يا رسول الله قال لكن جهاد لا قتال فيه حج مبرور. وفي بعض الروايات جهادكن الحج والعمرة. فالحياء الحياء يا اماء الله الحياء الحياء يا اماء الله
فالى هؤلاء النسوة اللواتي يخرجن ايضا ويشاركنا في التظاهرات يحيط بهن الشباب ينشدن والشباب خلفهن لا يليق بكن ذلك ولا يحل لكن ذلك بهذه الطريقة المزرية المخزية التي ترتدي فيها البنت
اسوأ الثياب ثياب لا يرضي الله وتنشد وتتزاهر وهم وراء من الرجال. هل هذا يليق بفتاة حية؟ لا ينبغي ولا ابدا الجهاد مع رسول الله افضل ولا مقارنة بينه وبين غيره في هذه الازمان من الاعمال. ومع ذلك يقول لعائشة
لما قالت افلا نجاهد؟ قال لكن جهاد لا قتال فيه. حج مبرور. ارجو للمرأتين اللتين قالتا لا نسقي حتى يظهر الرعاء. وابونا شيخ كبير. ففيه ايضا من الفقه الاجابة باكثر مما سأله السائل
اذا كان السائل سيستفيد من ذلك او اذا كانت شبهة ستدفع بسبب ذلك. ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ماء البحر عن الماء البحر عن الوضوء بماء البحر
قال هو الطهور ماؤه اضاف شيئا مفيدا في الحكم الحل ميتته والناس لم يسألوا النبي عليه الصلاة والسلام عن حكم ميتة البحر لكنه افادهم لما سألوا سؤالا زادهم ما يفيد
هو الطهور ماؤه الحل ميتته. فتجوز اجابة السيل اذا باكثر مما سأل اذا كان في الزيادة نفع. ومنه قول يوسف صلى الله عليه وسلم لما قال له الملك اني ارى سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر
واخر يابسات يا ايها الملأ افتوني في رؤياي ان كنتم لرؤيا تعبرون سأله عن شيئين فقط سبع بقرات يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات. قال يوسف الصديق عليه السلام تزرعون سبع سنين دأبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون ثم ياتي من بعد ذلك عام
اه سبع شداد يأكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحسنون سم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون زادهم في الاجابة عن السؤال. ولهذا ادلة كثيرة. وابونا شيخ كبير
فسقى لهما كان موسى عليه السلام من الشهامة والنبل بمقام كريم. لم يكن عليه الصلاة والسلام متبلد الاحساس كرجال ككثيرين من رجال هذا الزمان كلا بل كان شهما كريما نبيلا ماجدا عليه صلوات الله وسلامه. فسقى لهما
لم يترك المرأتين تسقيان لم يترك المرأتين تسقيان بل بنبل اخلاق وكرم سقى لهما متطوعا سقى لهما متطورا جزاه الله خيرا عليه صلوات الله وسلامه فسقى لهما دونما اشتراط دون ما طلب منهما له بان يسقي لهما. ولكن
نبلغه وكرم اخلاقه حملته على ذلك فسقى لهما ثم تولى الى الظلم بعد ان سقى لهما تولى الى الظل انصرف فهو غريب في بلاد غربة ولكن من كان من كان موقنا بان الله معه لن يضيع ابدا
فوسائل ربه عن كل ما يريد عن كل ما يحتاج فموسى عليه السلام في بلاد غريبة في بلاد غريبة لا يعرف فيها احد سقى للمرأتين دون اجر ثم تولى الى الظل
لم يجد رجلا من اهل البلدة يقول له انت غريب تفضل لم يجد رجلا من اهل البلدة يقريه سقى لهما ثم تولى الى الظل. انزل حاجته بالله. لم يمد يده لاحد
وان كان كابن سبيل له حق في الزكوات لكنه لم يمد يده لاحد في هذه البلدة. سقى لهما ثم تولى الى الظل مكان في ظل جلس فيه. يسأل من؟ يسأل ربه تبارك وتعالى قائلا ربي
اي يا ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. انا يا ربي فقير الى فضلك. فقير الى خيرك يسأل ربه متوسلا بضعفه بين يدي الله ربي اني لما انزلت الي من خير فقير انزل حاجته بالله لن يمد يده لاحد
ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فماذا كان والامور يدبرها الله الامور يدبرها الله. فاي امر في الارض الذي يدبره من السماء هو الله الذي يسوق الارزاق هو الله
الذي يصرف الشر عنك هو الله الله الذي يدبر الامر من السماء الى الارض. الله الذي يتولى الصالحين. فلما دعا موسى عليه السلام ربه ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
ماذا كان؟ هنالك البنتان المرأتان زهبتا الى ابيهما وحكتا له ما حصل من هذا النبي الكريم  الماجد حفظ صلى الله عليه وسلم حكتا لابيهما وقسطا عليه ما كان من امر موسى فارسلهما ابوهما او
ترى واحدة منهما برسالة فجاءته احداهما جاءته احداهما تمشي لكن لمشية المرأة ادب للمرأة في مشيتها ادب تتأدب به ليست بخاضعة ليست ليست بمضطربة في مشيتها كذلك ليست بضاربة الارض بمشيتها. لا تضرب برجلها ليعلم ما يخفى من زينتها. كلا
بل وبافضل التعبيرات وباجل المقالات فجاءته احداهما تمشي على استحياء ويا نعم تلك المشيئة ليست بامرأة متكسرة ليست بامرأة متغنجة ليست بسافلة وقحة ابدا حاشاه من كل ذلك قاشاها من كل ذلك
جاءته احداهما تمشي على استحياء قال عمر رضي الله عنه ليست بسلفان من النساء خراجة ولاجة. فالمرأة السلفع هل هي هي الخرازة الولادة كثيرة الدخول كثيرة الخروج. راحة جاية راحة جاية داخلة خارجة. في الطرقات
اخذت الطرق اخذت طرق مسارات فهكذا السلفة من النساء قال عمر في وصف هذه المرأة الحية جاءته احداهما تمشي على استحياء قال ليست بسلفاء قال ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة انما خراجة كثيرة الخروج. واللاجة كثيرة الدخول. ليست هكذا. انما تخرج
حيس دعت الضرورة الى خروجها جاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي ان ابي بهذه الطريقة ومنها نستفيد. لم تقل ان بابي ان مامي بلغة المخنثين انما قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فافصحت عن المراد
ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا هكذا افصحت عن المراد. حتى لا يظن بها سوءا عليه صلوات الله وسلامه هذا والى التكملة بعد الاسئلة ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتفضل كيف حالك يا امامنا؟ غفر الله لنا ولكم بارك اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا احببتك يا فضيلة الامام ان تسمع مني هذه الابيات في دقائق معدودة
مواكب الشوق من قلبي اليك اتت تهدي للمحبة في الرحمن تبديها. اني احبك يا امامنا العدوي في الذي سجدت له الجباه فرب العرش باريها. احبك الله النور يوم العرض موعد
هنا بشراك انت يا عدوي ان من فيها. الله فضيلة الشيخ اريد ان اسألك هذه الاسئلة ما صحة الحديث الذي يقال فيه اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان وفي لفظ
صلاح هل ورد لفظ يوم الجمعة في قراءة سورة البه والسؤال الثالث هل يجوز ان اقول انا سلفي وكيف احقق الاخلاص وما هي وما هي الكتب التي تنصح بها طالب العلم المبتدئ وجزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ ومعذرة في الاطالة عليكم والسلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله خيرا على ما ذكرت واحبك الله الذي احببتنا فيه واسأل الله ان يغفر لي ولك وللسامعين والسامعات ما لا يعلمه الا هو وان يستر علينا وعليكم بستره الجميل. اللهم امين والا يؤاخذنا
ان نسينا او اخطأنا والا يحمل علينا اصرا كما حمله على الذين من قبلنا اخي بارك الله فيك اما سند حديث اذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد تشهدوا له بالايمان فسنده ضعيف. لكن معناه تشهد له الاية الكريمة انما يعمر مساجد الله
من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسوا اولئك ان يكونوا من المهتدين. هذا عن السؤال الاول اما عن ورود ذكر يوم الجمعة ببعض طرق حديث
قراءة سورة الكهف فقد ورد الحديس او عفوا الحديث لا يصح مرفوعا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. انما هو موقوف من كلام ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في بعض الطرق عن ابي سعيد الخدري
ذكر يوم الجمعة وفي بعض الطرق عن ابي سعيد الخدري لم يذكر لفظ يوم الجمعة. وذكر لفظ يوم الجمعة في الموقوف ايضا سنده يصح والله اعلم اما ما ذكرت من التسميات
بسلفي وغير ذلك فابتداء انا لا احب الا الذي سماني الله به الله قال في كتابه الكريم هو سماكم المسلمين من قبل وقال رسولنا الامين محمد عليه الصلاة والسلام قال
تسموا بما سماكم الله به هو سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله فهذا ارتضيه لنفسي الذي سماني الله به والذي جاءت به السنة عن رسول الله المسلم واخو المسلم في كتاب الله انما المؤمنون اخوة. في سنة رسول الله المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا
هذا كله مع اعتقادي ما سار عليه السلف الصالح من اصحاب رسول الله فمن بعدهم من اهل الفضل والصلاح يعتقد ما يعتقده صحابة الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وما يعتقده سلفنا الصالح ازن له قال اذ الله قال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك. اه لو سمحت يا شيخ بس عايزة اسأل حضرتك يعني ما حكم اب يعني سايب اربع اولاد
طلق زوجته وما بينفقش على اولاده بقاله يمكن سنة او ازيد من سنة. وانا يعني كنت رافعة عليه قضايا وحاجات زي كده بس انا في الاحداس اللي حصلت الاخيرة آآ يعني اغلب آآ المشايخ جزاهم الله خير قالوا الواحد يبدأ بنفسه فانا بدأت بنفسي وتغاضيت عن القضايا ديت واوقفتها لله يعني
الو بس ما فيش فايدة يا شيخ مش آآ مش بيسأل برضو في موضوع اولاده يعني وكده انا اتصرف ما حكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  فالانفاق على الابناء
واجب فالاب الذي يتخلف عن الانفاق على ابنائه وهو قادر على ذلك اثم وظالم وسيؤدي تلك المزلمة لاهلها بين يدي الله عز وجل الاب الذي يتخلف عن النفقة على ابنائه
ويترك ذلك لغيره عن عمد وقصد وهو قادر على النفاق اثم وظالم وسيؤدي تلك المزلمة بين يدي الله فان كنت موسرة فجزاك الله خيرا وستقتصي منه يوم البعث اذا لم تكوني مسرة
فمن حقك ان ترفعي عليه قضايا لاخذ نفقة هؤلاء الابناء الذين هم رعيته وهو مسؤول عنهم بين يدي ربه تبارك وتعالى. والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته اتفضل
ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك والله العزيم بحبك في الله حب شديد قوي قوي يعني والله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. الشيخ محمد حسان والله. الله يبارك فيك انعم باخي محمد واكرم
اتفضل. الله يبارك لك يا رب لو سمحت يا شيخ مصطفى انا بصلي ورا الامام وناقص لي ركعة او اتنين ففيه جاي واحد من برة في المسجد وبينفع ان هو يصلي معي امام ان انا اصليبه امام
يعني انت انتهيت امامك الاول انتهى وانت قمت انت قمت تأتي بركعات متبقية. ايوة. فجاء شخص يأتم بك ايوة. لا مانع من ذلك يعني يعني هو مسلا ان هو بياخد سواب الجماعة الاولى مسلا
وهو هو مأجور ان شاء الله. لكن هل هو كمن شهد تكبيرة الاحرام في التقعيد لا له اجر لكن ليس كالذي شهد تكبيرة الاحرام لكن هناك امر ان كان الذي حال بينه
وبين شهود تكبيرة الاحرام عذر خارج عن طاقته خارج عن ارادته فله ايضا اجر كمن شهد تكبيرة الاحرام لورود الحديث بمعنى ذلك عن رسول الله. فمثلا اذا تعجل الامام واقام الصلاة مبكرا
وانا اعلم ان الصلاة تقام مثلا الساعة الواحدة. لكن بادر الامام او بادر المؤذن بالاقامة الساعة الواحدة الا عشر فجئت على موعدي وانا اعرف مواد الاقامة جئت قاصدا الجماعة في ان شاء الله مثاب بازن الله والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق قوله جل ذكره فجاءته احداهما تمشي على استحياء يرسم منهجا لمشية المرأة في الاسلام يرسم منهجا لمشية المرأة في الاسلام فديننا والحمد لله
كله محاسن يرسم لنا كل حياتنا الرجل له مشية لا تمشي في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور لا تعال على الخلق بل يتواضع للخلق انك لن تخرق الارض
ولن تبلغ الجبال طولا. المرأة لها طريقة في مشيتها طريقة في مشيتها باستحياء ايضا وفي جانب الطريق الرجل له مشية عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا فنحن مسلمون مستقانا ومشربنا من كتاب الله. لا تظن ابدا ان الشريعة فقط
تكمن في قطع الايدي والارجل وتكمن في الجلد. وهذا من شريعتنا بلا شك للجناة المستحقين لكن ديننا اجمل من ذلك بكثير. حتى طريقة المشي لرجالنا ونسائنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام ورحمة الله وجزاك الله خيرا يا شيخ. واياكي. من فضل حضرتك انا كان والدي واخد مني دهب بتمانية وخمسين جرام من سنتين. وان شاء الله الشهر اللي جاي هيردهم لي. بس هو عايز
تبني فلوس مش دهب هل كده في شيء من الحرام يرد لك الذهب ذهبا ثمانية وخمسين جرام ذهب يردهم ثمانية وخمسين جرام ذهب لكن هنا امر. اه ان توافقتما على ان يرد لك الذهب
بسعر يوم السداد الاتي لا بأس اذا تراضيتما. هم. يعني اذا كان سعر الذهب يوم ان يسدد. هم. مائة جنيه مسلا اضرب تمانية وخمسين في مائة جنيه يكون مفهوم؟ ايوا ايوا. طيب الحمد لله. جزاك الله خير. السلام عليكم
اقول وبالله تعالى التوفيق فمن فضل الله علينا شرعة الله تضبط لنا كل امورنا طريقتنا في المشي مضبوطة بكتاب الله طريقتنا في الكلام مضبوطة بكتاب الله كما قال تعالى اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما. اذا مروا باللغو مروا كراما. اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم
اليه يصعد الكلم الطيب الكلمة الطيبة صدقة فهكذا حتى الكلام الذي يخرج منا ليس لنا حق التصرف فيه الا بما يرضي الله. وفي الحدود التي ترضي ربنا فلسنا بهؤلاء الديمقراطيين المبتذلين المبتذلين الذين يتلفظوا بفحش القول
ما امرنا بان نفضح مسلما. امرنا ان نستر على المسلم الا اذا كانت ضرورة تدعو الى ذلك ففي الاصل ستر المسلمين واجب. من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة
فلنا طريقة في المشي طريقة في الكلام طريقة في النظر قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن طريقة في الاستماع ان السمع والبصر والفؤاد
كل اولئك كان عنه مسئولا. فالحمد لله على هذه الشريعة السمحة على هذا الاسلام. نسأل الله ان يميتنا عليه. فجاءته احداهما تمشي على استحياء يا بنات الزمن يا بنات هذا الزمان انظرن الى كتاب الله. يا ايتها المتبرجة انظري الى كتاب ربك
انت مسلمة هذا كتاب الله لك فجاءته احداهما تمشي على استحياء الحياء مطلب لبناتنا واخواتنا ونسائنا وامهاتنا الحياء مطلب بل لرجالنا كذلك. الحياء لا يأتي الا بخير الحياء لا يأتي الا بخير. فجاءته احداهما تمشي على استحياء. قالت ان ابي يدعوك
ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه انصرف موسى عليه السلام مع الفتاة الى ابيها وفي اثر ابن عباس رضي الله عنهما ان موسى عليه السلام تقدمها مشى امامها عليه الصلاة والسلام. هي مشيت خلفه
رضي الله عنها ورحمها موسى عليه السلام يمشي امامها وهي خلفه اذا ارادت ان يتجه يمينا لن تكلمه بكلمة تأتي بحجر ترميه الى الاتجاه الذي تريده ان يسلكه كذا قال ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما قال ابن عباس تقدمها موسى صلى الله عليه وسلم ماجيا امامها هي خلفه فهذا اصون واحوط قال تعالى فلما جاءه وصل موسى عليه السلام الى والد المرأتين
الى ابي المرأتين فلما جاءه دخل عليه وانفرد به وجلس يحكي له اخباره وما كان من امره مع جبابرة مصر في ذاك الزمان ما كان من امره مع فرعون واهله. ما كان من امر قبيلته
مع فرعون قص عليه القصص حكى له الحكايات ما سبب مجيئه الى بلاد مدين الي يصنع بهم كذا وكذا حكى له قصة القتل وما كان منه من تسرع فيها حكى له الامور
كاملة فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف لا تخف هكذا ينبغي ان يطمئن المسلم المسلمة ينبغي الا يروع المؤمن مؤمنا بل يطمئنه. ولهذا ادلة كثيرة في كتاب الله
في سنة رسول الله في سنة النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام نهى النبي عن ترويع المؤمن هكذا قال عليه الصلاة والسلام وقال وقد رأى سيفا مسلولا من غمده من فعل هذا؟ الم اكن نهيتكم عن هذا؟ لعن الله من فعل هذا
وقال لا يأخذ احدكم متاع صاحبه جادا ولا لاعبا. وقالت الملائكة لابراهيم عليه السلام لما رأوه خائفا منهم قالوا قالوا لابراهيم انا رسل ربك طمأنوه والخصوم الذين تسوروا المحراب على داوود عليه السلام قالوا
لما فزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطت فترويع المؤمنين حرام والدان سوريا حدوا الحراب حد الحراب لقطاع الطريق لسفاك الدماء للشريرين العربيدين
قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا
ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ومن هذا المنطلق اشكر الاخوة القائمين على المجلس الاعلى للقوات المسلحة جزاهم الله خيرا على ما بادروا به بالامس من اصدار قوانين رادعة عقوبات رادعة
وليتهم استلوا ذلك من اية الحرابة. انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. اشكر الاخوة في المجلس الاعلى للقوات المسلحة
في مصر على ما بادروا به من اصدار قوانين رادعة لقطاع الطريق للبلطجية لاهل السفك للصوص المعتدين وكم كم كم يرأب شخص ازا رأى شخصا قطعت يده ورجله من خلاف
اذا رأينا شخصا قطعت يده اليمنى مع رجله اليسرى عبرة للمعتبرين لانكف كل شرير عن اذاها. فالحمد لله اذ الهم المسئولين رشدهم الشاهد ارجى الى مقولة العبد الصالح والرجل الصالح
قيل انه شعيب عليه السلام ولا يسبت بذلك خبر انما هو رجل صالح والجامع مع شعيب انه من بلاد مدين قال لا تخف هكذا طمأن الرجل الصالح والد المرأتين طمأن موسى عليه السلام بقوله
بقوله لا تخف نجوت من القوم الظالمين سلمك الله من اهل الظلم سلمك الله من القوم الظالمين. حينئذ تدخلت فتاة لبيبة في الحديث مع ابيها قالت يا ابتي هكذا بجزالة الالفاظ
يا ابتي يا ابتي انتبهي يا اختي يا مسلمة. استقي حتى الفاظك من كتاب الله بدلا من بابا ماما بابي مامي. هذا كتاب الله يا ابتي يا ابي هكذا نكون كتاب ربنا هو دستورنا قدوتنا امامنا
يا ابتي استأجر يا ابتي اتخذه اجيرا ثم تعلمنا حكما وتعلم كل صاحب عمل حكما وتعلم كل رئيس حكما وكل رئيس وزراء حكما وكل مسؤول حكما وآآ اصلا في الاجارة يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين
هكذا اذا كان رئيس الوزراء يرشح وزراءه وينتقيهم يستلزم امرين. القوة في العمل الكفاءة والقدرة على العمل بحسب العمل الذي يمارس الامانة ايضا كذلك ان خير من استأجرت ان خير من استأجرت
القوي الامين هذان اصلان فيمن يكون وزيرا في من يكون عاملا عندي بالاجارة ان مدرسا كان مدرس قوي في مادته امين على ولدي. كذلك طبيب قوي في طبه. امين في ديانته. لا يغشني ولا يخدعني
مهندس قوي في تصميماته ليس بخائن ولا غشاش وهكذا ان خير من استأجرت القوي الامين. لقد قال تعالى في شأن جبريل عليه السلام ذي قوة عند ذي العرش مكين مطاع ثم امين. فمن قول ذي قوة ومن قوله امين اخذ الشرطان. قال عفريت من الجن لسليمان عليه السلام
انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين. شرطان من كتاب الله للتوظيف لمن تريدهم تحت يديك موزفين او اجراء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام
فضيلة الشيخ. نعم اكمل تحيتي. فمن حقي ان ترد علي تحيتي وقد اتفضل. وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اخي الحبيب اريد ان اسألك سؤالا
يعني لم اعرف كيف اسأله اخي يدفع بعض من المال لمديره في العمل لكي يزيدوا في الراتب هل هزا هل هزا يجوز؟ لا يجوز لا يجوز يا اخي الحبيب انه محتاج لبعض من المال في هذا الوقت لكي يتزوج. تصدقوا عليه اجمعوا له الفاقة
اجمعوا له الزكوات بارك الله فيك نجم له الزكاة؟ ما هو زكاة ازا كان فقير هل الفقير يرشي او يجمع له من الزكوات والصدقات اذا كان فقيرا فهو مصر مصرف من مصارف الزكاة
ازا كان مستور يعني راتبه يكفيه ويريد الزواج يستعفف حتى يوسع الله عليه بارك الله فيك قال تعالى في كتابه الكريم قال او قالت المرأة يا ابتي استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين
فالها من شريعة حسنة يا له من دين قيم هذا الدين الاسلامي يا له من دين قيم اصول الاجارة في كتاب الله. ان خير من استأجرت القوي الامين كذلك يعطى الاجير حقا. والا سيسأل رب العمل عن الاجارة
اصول الاجارة في كتاب الله. اصول الصناعة في كتاب الله قال الله لداوود عليه السلام اعمل سابغات اعمل دروع سوابق تستر وتقي من سهام الاعداء في الحروب وقدر في السرد
قدر في السرد اصنع الثقب على قدر المسمار لا تصنع المسمار غليظا. والزقب ضيقا فينفصم الحديد ولا تصنع الثقب واسعا والمسمار نحيف القطر فحين اذ يحدث الخلل ولا يتأتى الاكل
من وراء المسامير قدر في السرد اصول الطب في كتاب الله وسنة رسول الله تداولوا عباد الله ان الله ما انزل داء الا انزل له دواء كل المهن اصولها في كتاب الله
اصول التقوي بكل انواع السلاح واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل. الايات قال تعالى او قالت المرأة ان خير من استأجرت القوي الامين. قال ابوها حينئذ لموسى عليه السلام قيل انه تفطن
تفطن لمراد ابنته قيل ذلك وقيل غير ذلك والبناء على ظاهر القرآن اولى قال ايضا يعلمنا حكما طيبا قيما اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اريد ان ازوجك بنتا من بناتي هاتين
اخذ العلماء من ذلك جواز عرض الرجل ابنته على الرجل الصالح على الرجل الصالح الذي يقدر هذا العرض لكن رجل سفيه سيعاير الفتاة بعد ذلك كما يفعل السفهاء ويقول لها ابوك الذي زوجني بغباء وحمق فمثل هذا لا يكرم بمثل هذا. انما اذا توسمت
انت في شخص عقلا ونضج عقل واعتقاد ذهن كما الحال في موسى النبي الكريم عليه الصلاة والسلام ومن سار على ضرب هذا النبي الكريم فحين اذ لك ان تقول له ذلك ولا غضاضة في ذلك
ولا حياء من ذلك. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اريد ان ازوجك بنتا من بناتي بنحوه قال عمر الفاروق الراشد المحدث الملهم لما مات زوج ابنته حفصة جاء الى ابي بكر
قال يا ابا بكر يا ابا بكر هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها سكت ابو بكر ذهب الى عثمان يا عثمان هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها قال ارد عليك غدا
رد عليه غدا قال قد بدا لي الليلة الا اتزوج ثم ان النبي تقدم وخطبها فلا بأس ابدا ان يعرض الرجل الصالح ابنته على رجل صالح للزواج بها. قال علي لرسول الله عليه الصلاة والسلام
يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعونا ما لك تبالغ في الانتقاء من القرشيات وتترك قبيلتك بني هاشم قال عليه الصلاة والسلام وهل عندكم شيء يا علي يعني هل عندكم من تصلح للزواج به
قال نعم عندنا عندنا في بني هاشم عندنا اجمل العرب اجمل امرأة في العرب عندنا اجمل العرب ابنة حمزة فقال عليه الصلاة والسلام قال انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة. يعني حمزة
كان قد رضع مع رسول الله من امرأة واحدة. فالرسول اذا عموا هذه البنت من الرضاعة انها لا تحل لي. انها ابنة اخي من الرضاعة. هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
هنا قال الرجل الصالح وكل كلمة من كتاب ربنا ايها الاخوة نستفيد منها ادبا. اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين مقابل ماذا على ان تأجرني ثمانية حجج على ان تأجرني ثماني حجج
من هذا المنطلق وفي هذا اقول وبالله تعالى التوفيق اقول اناشد الاخوة المسئولين عن قوانين الاحوال الشخصية ان يعيدوا النزر في القانون الباطل الذي صدر في الزمن الغابر بشأن رفع سن الزواج
هذا القانون الباطل الذي فيه رفع سن الزواج الى ثمانية عشر عاما قانون حرام قانون اضر بالبنات اضر بالبنين. ساعد على انتشار الفواحش ساعد على انتشار الفواحش فكيف تحرمون بنتا
كيف تحرمون بنتا بلغت من اثنا عشر عاما او من ثلاثة عشر عاما من الزواج الحلال. وتزجون بها في وسط الشباب الضائع في الجامعات وفي المواصلات. واذا ارادت ان تفعل الحلال الزواج
تمنعوها حتى تبلغ سن ثمانية عشر عاما. كيف تمنعون الولد الذي وسع الله عليه في الرزق او الذي يكتسب عنده مال من ان يتزوج حتى يبلغ ثمانية عشر عاما. اهيب بهم واذكرهم بالله ان يعيدوا النظر في هذا القانون
وان يصيغوه صياغة ترضي ربهم وان يعرضوا امرهم. فالذين صاغوا هذا القانون سيسألوا بين يدي خالقهم عن الاضرار الذي لحق بالبلاد ولحق بالعباد ارجع فاقول ان الرجل الصالح قال لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني تعمل اجيرا عندي ثماني حجج
تمانية سنوات فان اتممت عشرا فمن عندك فيه جواز مؤخر الصداق لان الاجارة ستأتي فلذلك دال على مؤخر الصداق فيه ايضا ان موسى عليه السلام تعفف وقبل ان يعمل اجيرا لمدة ثمان سنين
من اجل عفة فرجه حتى لا يقع في الحرام فليبادر الشباب بالزواج وليبادر الاباء بتزويج البنات اناشدكم ايها الاخوة اناشد من وضع القانون الخاص بالاحوال الشخصية رفع سن الزواج ان يتقي الله ويعيد النظر وثمة قضاة
محترمون يعملون بشرع الله قدر استطاعتهم اناشدهم بالله ان يسعوا لتغيير هذا القانون لمخالفة النصوص الشرعية. بارك الله فيكم قال اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج حجج
فان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدوني ان شاء الله ستجدوني ليس بقوتي ولا بقدرتي. ستجدوني ان شاء الله من الصالحين. جعلنا الله واياكم من الصالحين
قال موسى موافقا على هذا العرض عليه الصلاة والسلام ذلك بيني وبينك ليس بيننا شاهد الا الله وهذه ضرورة حينئذ قال ذلك بيني وبينك اي ما الاجلين قضيت قضيت ثمان سنين او عشر سنين
فلا تشق علي ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله على ما نقول وكيل. بهذا نصضيء بهذا الكتاب العزيز نستبصر بهذا الكتاب العزيز نهتدي بهذا الكتاب العزيز نقتفي. قال ربكم جل في علاه
قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه. ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ هذا وبالله تعالى التوفيق وبين يدي الختام اسأل الله عز وجل ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها منارة خير بثة لكتاب الله عز وجل
ولعقيدة التوحيد ولسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان يبارك فيهم وفي العاملين فيها وفي الدعاة فيها وفي المشاهدين لها والمشاهدات اسأل الله عز وجل ان يطفئ نار الفتنة
في بلاد مصر وان يجعلها دوما امنة مطمئنة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا حسن الجوار مع النصارى القاطنين بجوارنا ومنز زمن والاحوال طيبة وهادئة وان يهدي قادة النصارى والقساوسة الى التعقل ومعالجة الامور بالحكمة والاخذ على يد السفاء منهم حتى تحيا البلاد امنة
مطمئنة مع سؤالنا لهم الهداية الى طريق الاسلام الذي يرضي ربنا يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. لا نريد منكم ان تعبدونا لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
الله الله في حسن الجوار. الله الله في حسن الاخلاق بارك الله فيكم. اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. فذكر الله به تطمئن القلوب. وتقوى الابدان وبترتفع الدرجات وتحط الخطيئات
بذكر الله تنخنس الشياطين وتتنزل الملائكة والسكينة والرحمات بذكر ربنا يذكرنا ربنا جعلنا الله واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات اخواني بارك الله فيكم صلوا وسلموا على نبيكم محمد البشير النذير صادق الوعد الامين عليه الصلاة والسلام. اذ له
بذلك قائلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. اخواني وفقكم الله. ردوا المزالم الى اهلها. لا ربكم بمظلمة للعباد عندكم فانكم ستؤدونها حتما اما في الدنيا واما يوم يقوم الاشهاد الا واستغفروا الله
فباستغفاركم تصفى قلوبكم باستغفاركم ترتفع درجاتكم باستغفاركم تنور صحائفكم يوم الاستغفار يدفع الله به البلاء ويجلب الله به الارزاق والنعم. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ابنة
