قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا فعلامة خير بعبد الله وعلامة خير بامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين
قال النبي الامين صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ايات من سورة الاحزاب امتدادا لما سبق من الايات الا وهي قول الله تبارك وتعالى
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا هذه الاية الكريمة تنفي عنا الاختيار
وتمنعنا من الاختيار اذا كان لله سبحانه وتعالى امر في مسألة من المسائل واذا كان لرسوله صلى الله عليه وسلم امر في مسألة من المسائل فليس لنا ان نتقدم بقول ولا بفعل
في امر من الامور حتى نعلم قول الله عز وجل وقول رسوله صلى الله عليه وسلم في المسألة فهذا اذا يتطلب منا ان نتعلم قول ربنا وماذا يريد منا ربنا سبحانه
وان نتعلم قول نبينا صلى الله عليه وسلم وما يريده منا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وذلك حتى لا نتقدم برأي يخالف كتاب الله او يخالف سنة رسول الله
ومن هنا تكمن اهمية العلم العلم بالوحيين بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم العلم بهما سبب في حفظنا من التقدم عليهما ولا يخفى عليكم
ان من قدم قوله على قول ربه او قوله على قول رسوله عليه السلام فان ذلك مؤذن باحباط العمل واذهاب ثوابه ولا يخفى عليكم قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم
وانتم لا تشعرون هذه الايات نزلت في الخيرين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما قدم وفد بني تميم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله
امر عليهم الاقرع بن عابس قال عمر يا رسول الله بل امر عليهم القاقعة ابن معبد قال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي قال عمر ما اردت خلافك فارتفعت اصواتهما عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم وما ينبغي لاصوات ان ترتفع عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت الايات لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا رأيا لا تقدموا قولا
لا تقدموا فعلا حتى تعلموا قول الله عز وجل وقول رسوله الامين صلى الله عليه وسلم المبلغ عن ربه تبارك وتعالى فان اذا قدمنا رأيا على كلام الله وكلام رسوله
كان ذلك مؤذنا باحباط اعمالنا واذا بثوابها مطلقا فيجب بارك الله فيكم ان نتأدب مع كلام الله عز وجل ومع سنة رسوله الامين صلى الله عليه وسلم وحتى لا نتقدم
لزمنا ان نتعلم الكتاب والسنة جاهدين في ذلك ما استطعنا باذلين في ذلك من جهدنا ما استطعنا وانا بذلك ان شاء الله نرتفع درجات اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم
والذين اوتوا العلم درجات وكم هو معلوم فحتى الكلب الجاهل لا يستوي مع الكلب المعلم فان الله جل ذكره اباح لنا الاكل من صيد الكلب المعلم والصقر المعلم ومنعنا من صيد الكلب الجاهل
والصقر الجاهل قال تعالى في المباحات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب الايات
قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة وما كان يجوز وما كان ينبغي لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله
فقد ضل ضلالا مبينا فاذا سمع المؤمن قولا من ربه فلا يسعه ابدا الا ان يقول سمعا لك يا ربي طاعة لك يا ربي وهذه منة يمن الله بها على العبد
ان يوفقه للسمع والطاعة لكلامه وكلام رسوله عليه صلوات الله وسلامه وكذا المؤمنة اذا قضى الله امرا او بلغها عن رسول الله امر ليس لها ابدا اختيار بل نحن لله عبيد ونساؤنا لله امام
تقول سمعا وطاعة لك يا رب سمعا وطاعة لك يا رب هكذا من من الله عليهم بالايمان والهداية لم يقدموا رأيا على كلام الله ولا قولا على قوله ولا قولا على قول رسوله
ان الله قال في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما وقد قال ربنا تبارك وتعالى في شأن نبيك
عليه الصلاة والسلام وان تطيعوه تهتدوا فيجدر بنا بارك الله فيكم ان نقبل على كتاب الله وعلى سنة رسول الله حتى لا نقدم قولا عليهما ولا رأيا عليهما قال جل ذكره
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وقد ذكر البعض اقوالا ليس لها
سند صحيح ان ما تناولها بعض المفسرين ان لا يتنازلت في زينب بنت جحش لما اختار لها النبي صلى الله عليه وسلم زيد ابن حارثة رضي الله عنه كزوج فكان اهلها استنكفوا ذلك
ولكنها رضيت به سمعا وطاعة وامتثالا لرسول الله ذلك لان زيدا رضي الله عنه كان مولى من الموالي اما هي فذات نسب في بلادها ومن اوسطها اذ هي بنت عمة رسول الله
صلى الله عليه وسلم هي بنت اميمة امها اميمة بنت عبدالمطلب تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جدها عبدالمطلب زينب بنت جحش امها اميمة بنت عبد المطلب
تلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جده عبدالمطلب فامه اميمة اخت عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم الحاصل انها رضيت باختيار رسول الله صلى الله عليه وسلم لها
زيد ابن حارثة كزوج يتزوجها وضرب بذلك ما كان متفشيا في الاوساط انذاك الا وهو اعتبار النسب في الكفاءات ضرب بذلك هذا الذي كان مقعدا اذ علاه الدين فالدين قد علا
والايمان قد علاه وغطى عليه فاذا جاء الكفء في الدين كان قويا في دينه قويا في ايمانه كزيد بن حارثة رضي الله عنه حبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وابنه الحب كذلك فحينئذ وعندئذ تتساقط وتتهاوى سائر الكفاءات ما دام هذا القدر متواجد تعني الارتفاع في الدين وحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال جل ذكره
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فكما انك يا عبد الله تثاب اذا صليت
يساب ازا تصدقت تثاب اذا صمت تثاب اذا اعتمرت فكذا تثاب حين تسمع وتطيع لله ولرسوله تثاب عند ذلك اذ له قال ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى
لهم مغفرة واجر عظيم اما الايات التي بعد هذه الاية الا وهي ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ويستفاد من الايات عرضا انه لا اختيار لنا في القسمة التي قسم الله لنا
فاذا كان ربنا جل ذكره جعل للذكر مثل حظ الانثيين فلا يسعنا رجالا ونساء الا ان نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اذا كان ربنا جعل القوامة للرجل فليس للمرأة الا ان تقول
سمعا وطاعة لك يا رب الامر امرك والقول قولك فبهذا تثاب وبهذا ترتفع درجاتها واذا كان الله قد قال للرجل فامساك بمعروف او تسريع باحسان فليس للرجل من ثم ان يبغي ولا ان يتطاول
ولا ان يظلم ولا ان يؤذي فليس بمخير في ذلك فهذا اصل عظيم ينبغي ان يدرك وينبغي ان يفهم نحن لله عبيد نحن عبيد لله لسنا باحرار مع الله بل نحن عبيد لله سبحانه
نساؤنا اماء لله عز وجل ومن شأن العبد ان يطيع من شأن العبد ان يسمع من شأن الامة ان تطيع من شأن الامة ان تسمع سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
بهذا نخالف غيرنا من ممن اطلقوا على انفسهم اطلاقات وزعموا انهم احرار يتكلموا كيف شاءوا ويخوضوا كيف شاءوا ويختاروا كيف شاؤوا نخالف كل هؤلاء الذين اطلقوا على انفسهم القابا ووصفوا انفسهم باوصاف
نخالفهم جميعا فنقول لهم نحن لله عبيد سمعنا لربنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ليس لنا ان نقرر امرا الا اذا سمعنا قول ربنا ليس لنا ان نختار رأيا الا اذا سمعنا قول ربنا
وهكذا يجدر بكل شخص وبكل هيئة وبكل مجلس وبكل رئيس فليس لمجلس شعب ان يقرر قرارا يخالف امر الله ولا امر رسوله وليس لشعب بكامله ان يختار رأيا يخالف امر الله
ويخالف امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بل الكل مزعن مطيع لله ما دام مسلما رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا اواصل حديثا في الايات البينات فالقرآن ايات نيرات
يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم واذ تقولوا للذي انعم الله عليه اي وازكر يا رسول الله قولك اذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه انعم الله عليه بان من عليه بالهداية
بالهداية للاسلام فتلك نعمة هي اجل النعم على الاطلاق ان نحيا على الاسلام وان نموت على الاسلام تلك نعمة اجل النعم على الاطلاق ففاقدها يصلى نارا تلظى يخلد فيها دائما وابدا
فاي خزي اخزى من عذاب لا يزول ولا يتحول واي اكرام اشد من جنات النعيم ورضوان الله عز وجل واعظم من جنات النعيم رضوان الله عز وجل يقول تعالى واذ تقول
اي وازكر يا رسولنا قولك اذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وبالايمان وانعمت عليه انعمت انت عليه بان اعتقته از كان عبدا من اعتقته اذ كان عبدا انعمت انت عليه بالعتق
وقد كان زيد عبدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتقه فتلك منة من رسولنا صلى الله عليه وسلم على مولاه
زيد ابن حارثة رضي الله عنه  يقول تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اذ جاء شاكيا يشكو اليك زوجته يشكو اليك شيئا في لسانها حدة في لسانها
جاء زيد يشكو زينب رضي الله تعالى عنها فقد كانت كانت زينب رضي الله عنها مع كونها دينة مع كونها عابدة مع كونها محسنة متصدقة مع كونها جميلة وضيئة مع كونها ذات نسب
خصال الخير متوالية في زينب بنت جحش ولكنها بشر هو من النساء والنبي قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسيا عليهما السلام كان في لسانها حدة
تسرع منها الفيئة اي كانت تحتد بلسانها ولكنها رضي الله عنها كانت ترجع عن ذلك سريعا جبلة جبلت عليها جبلة جبلت عليها خلقت وهي لها عادة ولكنها كمؤمنة من المؤمنات
واذا صدر منها شيء من حدة من لسان بادرت بالاعتزار بادرت بالرجوع وهكذا فليكن ذوو الحدة منا ان صدر من لسانهم شيء تراجعوا عنه وكثير منا تعتريه تلك الحدة ولكن
بحسب امرئ ان يدرك ان الله عز وجل كان للاوابين غفورا فان صدرت منه حدة تراجع عن حدته كما قال جل ذكره ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان
تذكروا فاذا هم مبصرون اما اخوان الشياطين فكما قال جل ذكره واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون زينب رضي الله عنها كان في لسانها حدا ولكن لم تترك نفسها لتلك الحدة
بل كانت تتراجع وتستغفر وتعتزر رضي الله عنها كما قالت عائشة كان في لسانها حدة تسرع منها الفيئة اي تسرعوا في التراجع عما صدر منها رضي الله تعالى عنها وارضاها
فكان زيد ياتي الى النبي يشكوها ورسولنا يقول له لما يعلمه في زينب من خير لما يعلمه في زينب من خير هي بنتها بنت عمته لما يعلمه في زينب من فضل
لما يعلمه في زينب من ايمان رضي الله عنها لما يعلمه في زينب من طيبة وخلق كريم وهكذا لان الفراق ليس بالامر السهل وليس بالامر الهين الفراق بين الزوجين ليس بالامر سهل
ولا بالامر الهين فقلنا هنا ان هناك افضاء كان بين الزوجين فالفراق ليس بسهل ولا يسير ثم ان الفراق يسعد الشياطين والنبي قال ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه
فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة للناس يأتي احدهم فيقول ما تركته حتى فعل كذا وكذا اي تخاصم وتسابب فقال اي الشيطان ما صنعت شيئا يوشك ان يصطلحا فيأتيه شيطان ويقول
ما تركته حتى فرقت بينه وبين زوجته فيلتزموه ابليس يضمه اليه ويقول انت انت اي انت المقرب عند ابليس يا من فرقت بين المرء وزوجه ثم ان ربي قال والصلح خير
فمن ثم نبينا ينصح وهكذا فلنكن اذا جاءنا زوج يشكو زوجته لا نؤجج النار ولا نشعل الفتن بل نطيب الخواطر ونهدئ الاوضاع ونذكر بالله نذكر بتقوى الله نذكر بحسن المعاشرة
نذكر بالصبر على على النساء اذ هن خلقنا من ضلع فيا عبد الله اذا جاءك من يشكو زوجته اليك فهون عليه الامر هون عليه الامر زكره بما كان من النساء
في القرون المفضلة وهن الفضليات رضوان الله عليهن فهناك كثير من المسائل التي تصدر من النساء تتحمل تتحمل ولا تبنى عليها مشاكل نعم هناك مشاكل اخر عافانا الله والمؤمنين والمؤمنات منها
لا تتحمل ولا تطاق ولكن جل ما بين الزوجين الطيبين يتحمل ويطاق اذا جاءك من يشكو زوجته فطيب خاطره وكلمه بكلام طيب تبتغي به وجه الله تبتغي به جمع اسرتين
على كتاب الله وسنة رسول الله تبتغي به الحفاظ على اطفال من التشتت وعلى اسر من الدمار تبتغي به قيام اسرتين على طاعة الله تبتغي به وامن بين اهل الاسلام
لا تؤجج نارا لا تؤجج نارا في الذي جاءك يشكو زوجته لا تشعله نارا لا تذم له فيها فيؤول امره الى الفراق فتكون قد تابعت شياطين الجن وشياطين الانس اذ من شأن شياطين الانس
والجن التفريق بين المرء وزوجه لقد قال ربي والصلح خير. قال نبيي ليس منا من خبب امرأة على زوجها قال رسولنا الامين لزيد ابن حارثة اذ جاء يشكو زوجته امسك عليك زوجك
امسك عليك زوجك واتق الله واتق الله اتق الله في نفسك واتق الله في زوجتك تلك الصالحة تلك العابدة هكذا يذكره النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا لنسلك هذا السبيل
سبيل المصلحين سبيل الطيبين الذين يؤلفون بين القلوب بازن الله ولا يباعدون بينها الذين يجمعون بين الاحبة ولا يفرقون بينهم امسك عليك زوجك واتق الله وهكذا لنا جميعا في ايه يا عبدالله؟
امسك عليك زوجك واتق الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل شيخ مصطفى اسأل الله ان يجعل كل ما تقوله وتعمل في ميزان حسناتك واسأله ان يثبتك على الحق. ولك بمثل والسامعين والسامعات. يا شيخ اسألك الاصغاء وسعة الصدر
الله المستعان يا شيخ عندي ابي رحمة الله عليه قبل وفاته كان يعاني من مرض لا رجاء فيه من بشر وكان يتألم كثير الالم لدرجة انه طلب من امي ان تحضر له سما كي يستريح. انا لله. فرفضت امي فزجرها وامرها ان تحضره
مهم جاءت امي بكوب من العصير واقنعة ابي انها وضعت السم. واقنعت ابي انها وضعت السم. المهم شربها بالعصير وعلم ان امي لم تضع السم فدعا عليها وقال لا سامحك الله دنيا ولا اخرة
المهم ما هي الا ايام قليلة وجاءت ابي سكرات الموت وكنت انا وامي بجوار ابي وكان يتمتم بكلمات ويشير الى امي وكانه يريد ان يخبرها انه قد سامحها امي يا شيخ منزعجة من هذا الامر ولا تعرف هل ابي سامحها ام لا. وهل هي مذنبة في عدم طاعته في هذا الامر؟ وهل ابي رغم انه كان رجلا صالحا
لفروض الله مستقيمة في حياته. هل طلبوه للسم فيه شيء عليه من الاثام؟ الخدمة افادكم الله والسلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فامك امرأة محسنة لا ازكيها على الله قد احسنت احسانا عظيما الى زوجها اذ لم تحضر له السم فقد انقزته من عذاب النار فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
من تحسى سما فقتل نفسه فسمه في يده في نار جهنم يتحسوا خالدا مخلدا فيها ابدا يتحساه خالدا مخلدا فيها ابدا وابوك من شدة الالم طلب ذلك فالحمد لله از وفق الله امك
على هذه الخدعة ان تقدم له عصيرا ولا تضع فيه سما جزاها الله خيرا ولا تبالي ابدا بدعواته فكلها ظلم وكلها بغي ظلم وبغي فاعلم ان الله يتقبل من المتقين
اعلم ان الله سبحانه وتعالى كريم رحيم عليم بالنوايا عليم بالاعمال فليس كل من دعا استجيب دعاؤه ان ربي قال ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم
ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الصحابة في غزوة من الغزوات او سرية من السرايا وامر عليهم رجلا قيل وهو قول قوي هو عبدالله بن حذافة السامي هو عبدالله بن حزافة السامي
وامر النبي الصحابة بالسمع والطاعة له فلما خرج هذا الرجل واغضبه اصحابه قال لهم الم يأمركم رسول الله بطاعته قالوا نعم امرنا بطاعتك قال فاجمعوا لي حطبا فجمعوا عطبا قال ازيجوا فيه نارا
فاججوا فيه نارا قال اقتحموه اقتحموها فترددوا قال بعضهم رسولنا امرنا ان نطيعه فهلموا نقتحم النار فقال اخرون كلا والله ما اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الا فرارا من النار
والله لن ندخلها ابدا ثم ان الرجل سكن غضبه فامر باخماد النار فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لو دخلتموها ما خرجتم منها الى يوم القيامة
انما الطاعة في المعروف اصل عزيم تعلمناه انما الطاعة في المعروف فاذا امر الزوج زوجته امرا مخالفا لامر الله او امرا ظالما امرا مخالفا لامر رسول الله او امرا فيه ضرر
ضرر او امرا لا تطيقه فحينئذ كل ذلك لا يجب عليها انما الطاعات في المعروف اذا اطعاطه في المعصية ازمت وظلمت فهنيئا لامك اذ لم تطع اباك في احضار السم له
واما عن ابيك فالذي يبدو والله اعلم ان هذا كان من شدة الالم كمتمني الموت ولكن الحمد لله اذ سلمه من الانتحار الحمد لله بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. تلات اسئلة لو قرأتها فين ؟ الله المستعان. اتفضل. هل تكبيرة الاحرام تنتهي مع انتهاء الركعة؟ ام مع انتهاء الفاتحة؟ السؤال الثاني اه لا عزرا عزرا. ايوة كيف تكبيرة الاحرام تنتهي مع انتهاء الركعة؟ اما انتهاء اسأل سؤال آآ اسأل سؤال معقول مازا تقول
يعني تكبيرة الاحرام يعني مسلا الحديس اللي هو آآ من ادرك مسلا تكبيرة الاحرام اربعين يوما. الحديث لا يثبت طب ما هي السؤال التاني. هم. سورة الملك مناجية من عذاب القبر
اسنادها متكلم فيه طيب ما حكم الرجل الذي يترك بنته او زوجته المتبرجة في الشوارع هذا رجل في عرق من الدياثة والعياذ بالله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. اه الله يخليك. اه والله انا لي مداخلة مع حضرتك بالنسبة للموضوع اللي حضرتك كنت بتتكلم فيه على الزوجات
للزوج وللقوامة. آآ في في مسلين انا خدتهم قدام مني لام آآ من الامهات بتوع زمان الناس الكبار وواحدة من بتوع الزمن اللي احنا موجودين فيه دلوقتي اللي بيقولوا عليهم ان هم آآ تحرروا ان هم ماشيين على حسب الجو اللي احنا موجودين فيه دلوقتي. والله والله ماشيين بتاعة ربنا
ربنا سبحانه وتعالى وزي ما الرسول عليه الصلاة والسلام وصانا. آآ الام الكبيرة الله اكبر عليها طاعة جوزها على الرغم ان هو كان انسان آآ غير ملتزم بالمرة. كل اللي كان
ان هو كان بيصلي فرض الله وبس لكن عمره ما كان بيطيع ربنا في اي حاجة تانية خالص. آآ حتى في الاكل اللي كان بياكله. كان يجيب احلى حاجة له هو لوحده. ما الفائدة التي تريدي ان تفيدينا بها
كل اللي اقصده ان الام آآ تربيتها بتخليها هي ان هي تفضل في الطاعة. يعني لو اتربت على على الايمان بالله اللي المفروض ان هي تعمله وايه اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيعمله في بيته. والنساء كانوا بيعملوا ايه؟ فعلا والله البيت فعلا بيمشي بما يرضي الله. لو كان الزوج ماشي على غير طاعة
ربنا. لكن لو هي طاعة ربنا سبحانه وتعالى ومشيت على امر الله سبحانه وتعالى وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. والله والله بتعفى البيت فعلا بيمشي آآ زي ما ربنا ما قال
فعلا وربنا بيجازيها خير. لو مشيت في طاعة ربنا سبحانه وتعالى وصلت قيام الليل والله ربنا بيعطيها الصبر من عنده هو. ان هي تصبر على كل الابتلاءات الناس اللي بتشوفها في الدنيا سواء كان من الزوج او من اهل الزوج. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا
صدق الله وصدق رسوله صدق الله عز وجل وصدق رسوله صلى الله عليه وسلم والحمد لله كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في شأن المؤمنين وفي شأن المؤمن الذي يعمل الصالحات
فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون. بارك الله فيك السلام عليكم  السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته نعم فوالله يا عم الشيخ في سؤالين بس مع واحدة. اتفضل. لو واحد في الشغل بتاعه
وما فيش حضرتك ايه ما بولة بس هم. فبيجي ساعة الادامة والصلاة يعني بيتوضى فوق الايه المضمونة وبيكمل الوضوء بتاعه هل ده يعني يصح او لا؟ لو هو لابس شراب دوالي وبينفع للشراب. لا اصبر اصبر علي. يعني هو يأخز من ماء البوابة
يغسل به وجهه في المبولة؟ للاستنجار استبراء من البول بس الاستبراء من البول. ايوة. هم وبعدين بده يروح على على الحنفية وبيتوضى عادي. مم نعم نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالمسألة تضمنت امورا اولا حكم البول قائما ثانيا التطهر من البول انذاك اما عن حكم البول قائما في ان اكسر احوال النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها يبول جالسا
ولكن ورد من حديث حذيفة رضي الله عنه عند البخاري وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى سباطة قوم فبالق امام فعند البول قائما يراعى امران الامر الاول عدم ارتداد البول الى الجسم
فان هذه كبيرة من الكبائر الامر الثاني الاستتار اسناء التبول وعدم تمكين احد من النظر الى العورة فان النبي نهى ان ينظر الرجل الى عورة الرجل والمرأة الى عورة المرأة
اما الغسيل من الماء النازل كلمة بلى فلا بأس به الماء طاهر ما دام قد امن الامران المذكوران عدم ارتداد النجاسات الى الجسم. والثاني عدم كشف العورة امام احد وبالله التوفيق
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل فضلك الله يا شيخ آآ انا احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اه يا شيخ بدي اسألك عن عن عن مهاجر عن الغربة
كيف؟ اه مسلا ادي له فطرة اربع سنوات وترك عياله بالنسبة للقمة العيش وكل ما تتحسن مع الزروف تتلبخ معه ظروفه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان لنفسك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا وفي رواية وان لولدك عليك حقا فقال صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
فهؤلاء الاباء الذين يذهبون الى بلاد لاكتساب لقمة العيش ويطيلون المكث بهذه الطريقة يصلحون من جانب ويفسدون من عدة جوانب فيتركون الزوجة عرضة للضياع وعرضة للشريرين المفسدين من البشر فحتى الزوجة
وان كانت صالحة وان كانت حية كريمة وان كانت فاضلة بكثرة خروجها لقضاء مصالح بيتها بكسرة احتكاكها بالرجال بكثرة ذهابها الى البقالات والاسواق يقل الحياء شيئا فشيئا ويزول الحياء شيئا فشيئا
قد يؤول الامر بعد ذلك الى المحرم الكبير الى الفاحشة الكبيرة فمن يزني عاقبة ذلك ومن المتسبب في ذلك ان المتسبب فيه زوج قل فقهه وقل ايمانه من اجل الدراهم والدنانير
يهجر البيوت اربع سنوات استكسارا من الدنيا الفانية الزائلة وكما تفضلت وزكرت انه لن يؤتى الا ما كتب له فليتق الله في ازواجه ايضا ابنته تخرج يعاكسها الشباب الفاسق الماجن
احيانا تقوى وكونها امرأة تضعف احيانا تقوى ويقوى ايمانها واحيانا تضعف وتزل قدمها وكذلك ابناء فهذا الذاهب الى هذه البلاد يمكث اربع سنوات لا يرجع ظلم زوجته وظلم نفسه وظلم ابناءه
ان رب العزة جعل حدا اقصى للايلاء اربعة اشهر لما اذا قال احدنا اذا قال شخص يقسم بالله الا يقرب امرأته سنة يقال له ليس لك ذلك تعال قف اقصى مدة
اربعة اشهر والا حبست حتى تطلق او حتى ترجع الى جماع زوجتك قال تعالى للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر في انفاؤه فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق
فان الله سميع عليم وعدة الوفاة وهي من اكبر العدد الا عدة الحامل والحامل لا تنشغل كثيرا  بطلب حاجات النساء عدة الوفاة اربعة اشهر وعشرة ولقد روي بسند فيه مقال يسير
ان عمر رضي الله عنه وهو يتفقد احوال الرعية وجزاه الله خيرا على مسؤول يتفقد احوال الرعية جزاه الله خيرا كمسؤول يتفقد احوال الرعية كان يتفقد احوال الرعية ليلا فسمع صوتا
من بيت تقول المرأة فيه تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل الاعبه. الى ان قالت فوالله لولا الله اني اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه فرجع الى حفصة يسألها
ما اكثر ما تصبر المرأة عن زوجها قالت اربعة اشهر او ستة اشهر قال لا احبس احدا من الجيوش اكثر من ذلك اللهم الا اذا دعت ضرورات لذلك الايات الكريمة قبل اثر عمر
للذين يلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فعلى المرء وان زاد يسدد ويقارب يسدد ويقارب لا يترك زوجته وبناته للذئاب البشرية التي لا ترقب في مؤمنة الا ولا ذمة وبالله التوفيق. السلام عليكم
وبركاته نعم. الله يكرمك يا عم الشيخ انا اقول لحضرتك السؤال عشان ما سمعتش انا بس حاجة عشان قفل التليفزيون بالنسبة للموضوع اللي انا احمد اللي كلمت حضرتك دلوقتي آآ بالنسبة للاستنجار المبونة وبعد كده بكمل الوضوء عادي
ده اول حاجة. وتاني حضرتك تاني حاجة حضرتك بالنسبة للايه؟ الشراب اللي لابس شراب دوال يعني في رجله بيمسح على الشراب هل ده يجوز او لا يجوز وبعد كده حضرتك في اما حكم اللي مسلا انا بروح متأخر بالليل على الساعة تلاتة كده. وبسمع صلاة الفجر بس منين الادان؟ من التعب ما بقدرش اصحى
علي وزر ولا لا وبارك الله فيكم شكرا يا عم الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما سؤالك اما سؤالك عن البول في المغولة فقد اجيب عليه بمحاصله
ازا امنت امرين امنت ارتداد البول الى الجسم وارتداء النجاسات الى الجسم ومن تنكشاف العورة اما المسح على الجورب اجمالا اجمالا الاولى عدمه تفصيلا اقول وبالله التوفيق ان الاحاديث التي وردت في المسح على الجورب
لا يسبت منها خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم والخبر الوارد عن المغيرة بن شعبة ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ومسح على جوربيه خطأ من راويه وصابوه توضأ مسح على خفيه
وبهذا قال عجرة من الائمة نقله النووي عنهم في كتابه المجموع هذا شيء اما العلماء الذين جوزوا المسح على الجورب فاستندوا الى فعل خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
واستندوا الى القياس على الخفين فبنوا على اثر هذا اسر الوارد عن خمسة من اصحاب النبي وعلى القياس على الخفين المسح على الجورب ومن ثم اشترطوا فيه شروطا تقارب الخف
تقارب الخف منها ان يكون سخينا فهذا قياسا على الجورب وبالله التوفيق. فعلى كل ان مسحت على الجورب بجاز والاولى اعدموه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا شيخ احمد الله اليك الحمد لله يا شيخ بارك الله فيك هناك جزئية وهي الحكم او العذر بالجهل آآ هل يقال بان هناك امور يمكن ان يعذر فيها بالجهل
مثل آآ من معلومة من الدين بالضرورة مثل من من يهين المصحف او يكذب النبي صلى الله عليه وسلم في اخباره. هل يعذر بالجهل في ذلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فكعزر بالجهل شخص فعل شركا وهو جاهل هناك عزر بالجهل لكن الخلاف في جزئية هل الذي يصنع هذا الفعل جاهل او ليس بجاهل فهذه المسألة قد يختلف فيها شخصان اما كتقعيد
العزر بالجهل عليه ادلته وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا كلما القي فيها فوج سألهم خزنتها الم يأتكم نذير؟ قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء
كذلك قوله تعالى رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل كذلك قول الحواريين يا عيسى ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء
كذلك قول قوم موسى لموسى عليه السلام  اجعل قول قوم موسى لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة وقول اصحاب النبي للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط
ادلة كثيرة جدا وما كان الله ليضل قوما بعد اذا هداهم حتى يبين لهم ما يتقون فهناك عذر بالجهل لكن يأتي الاختلاف في جزئية هل الذي يفعل هذا الفعل جاهل
او ليس بجاهل قد يختلف شخصان فيقول قائل ان الخير وصل الناس وان العلم وصل الناس فيقول اذا لا عذر الان لانهم ليسوا بجهلة فلا يختلف في اصل المسألة انما يختلف في تنزيلها
اقول كل بلدة لا زال فيها جهال يجهلون الاصول والفروع اما ما ذكرت انت من مسألة سب النبي فلا اظن احدا يجهل ان هذا كفر او مسألة من يدوس المصحف
لا اظن احدا ابدا يجهل ان هذا كفر فمثل هذا الصنيع يدل على الكفر ويحكم به على فاعله انه كافر اذا دازع المصحف عن عمد واذا سب الرسول عن عمد
هذا كافر خارج من دين المسلمين اذا ذيب بديهيات والله اعلم اما اصل المسألة ان هناك عزر بالجهل عموما فنعم هناك عذر بالجهل والادلة على ذلك كثيرة جدا والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا الحمد لله والله يا شيخنا بالنسبة لتلقين الميت آآ على التربة بتاعة الدفن يعني وبالنسبة للدعاء اه يعني الناس كلها بتجتمع واه بيدعوا جهرا فقال اه ده وارد ولا
يا ريت حضرتك توضح لنا بس. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تلقين الميت بعد الدفن بعد الدفن هناك تلقين عند الاحتضار مستحب التلقين عند الاحتضار
يا عمي قل لا اله الا الله يا غلام الغلام اليهودي الذي كان يخدم الرسول فزاره الرسول قل لا اله الا الله اسلم يا غلام يا خالي قل لا اله الا الله
فالتلقين عند الاحتضار مستحب اما التلقين بعد الدفن التلقين بعد الدفن فالاخبار الواردة فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسبت منها خبر الا وهي يا فلان ابن فلانة
سيأتيك ملكان يقيمانك ويقعدانك ويسألانك من ربك فقل لهم ربي الله الى اخره هذا لم يسبت عن النبي عليه الصلاة والسلام فسنده ضعيف جدا هما حديثان ورد في هذا الصدد
سندوهما ضعيف جدا ثم هناك مسألة اخرى ينبني عليها الحكم او شيء منه وهي مسألة سماع الاموات هل الاموات يسمعون او لا يسمعون وان سمعوا على قول من قال بالسماع
فلا يستفيدون هذا وقد ذهب بعض اهل العلم الى انهم يسمعون مستدلا ببعض الاحاديث وآآ من هذه الاحاديث يا ابا جهل يا عتبة بن ربيعة يا شيبة بن ربيعة هل وجدتم ما وعد ربكم حقا
فاني وجدت ما وعدني ربي حقا الايات آآ الحديس قال عمر يا رسول الله اتنادي جيفا؟ قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم المسألة فيها استدلالات كثيرة
لكن التلقين بعد الدفن لم يثبت لم يسبت التلقين عند الدفن والله اعلم والمسألة فيها باسط اكثر من الذي قيل لكن يضيق عنه المقام. وبالله التوفيق. اما ما سألت عنه
من الدعاء الجماعي عند القبور فلم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا علمت احد الصحابة فعله انما كان النبي يقول استغفروا لاخيكم
واسأل الله له التثبيت فانه الان يسأل كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام والذي ورد في هذا الباب ان انسا رأى قوما دعوا في رواية جاروا بالدعاء فلم ينكر لكن انس نفسه وصحابة رسول الله لم يفعلوا
والرسول لم يفعل الدعاء جارا امام الناس عند القبر والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله. نعم. ربنا يبارك فيك. ايوة. ممكن اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي يا. السؤال الاول هل يجوز ان
خاطب على مخطوبته ويرى شعرها. والتاني ان آآ يعني الام فضلها ان تخلي زوج آآ يعني آآ ابنها يسيب زوجته عشر شهور من غير ما يشوفها يعني مغضبها غضبانة عند بيت اهلها وابنه يعني عنده سبع شهور ما شافوش
ان وهي حامل في سبع شهور ما شافهوش لغاية دلوقتي عنده تمن شهور فيعني يعني يعني ارجوك ربنا يكرمك سبني في الموضوع ده وادعي لي ربنا يفك كربك الله يخليك. سلام عليكم. عليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما هل يرى الخاطب شعر مخطوبته فتلك مسألة للعلماء فيها اكثر من قول تختار القول القائل بانه يرى منها الوجه والكفين واذا كانت له ام او اخت يرسلها ترى شعرها وترى سائرها
ما يحتاج اليه الخاطب وتنقل له امه او اخته او محرم من محارمه ثقة من الثقات ولكن اذا اختلس هو ورأى شعرها جاز له ذلك هذا الذي اختاره من اقوال اهل العلم
وهذا رأي الاكثرين فيما علمت وان كان من العلماء من يجوز رؤية الشعر المخطوبة وهذا منقول عن الحنابلة يجوزون رؤية شعر المخطوبة هذا منقول عن فريق من الحنابلة وبالله تعالى التوفيق
هذا وعن الام التي تأمر زوجها عفوا الام التي تأمر ابنها باجران زوجته الى ان بلغت عشرة اشهر وهو بعيد عنها ولم يرى ولده فعدم رؤيته لولدهم قسوة كما هو واضح
فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من لا يرحم لا يرحم فلا الذي يظهر ان هذا التعليق لا يجوز في الاصل لا يجوز هذا التعليق وهو حرام ولكن كقضية ينظر ما الحامل له
على هذا الصنيع والا في الاصل ان هذا الصنيع يحرم يحرم على الشخص ان يرسل زوجته مغضبا لها الى بيت اهلها عشرة اشهر لا يرى ولده هذا ظلم ولكن كتنزيل على مسألة من المسائل
ينزر ما الحامل له على ما يصنع فان كسيرا من امهات الازواج عفوا ان كسيرا من الامهات امهات الابناء الذين لهم ازواج كما ان الابن مأمور بالاحسان الى امه فمأمور ايضا
بالاحسان الى زوجته وهنا الفت النظر اذ المقام مقام جامع مقام احكام النساء الى ان الزوجة عليه ان يسدد ويقارب فهناك زوج يعيش مع ام ومع زوجة في بيت واحد
او متقاربين هو وزوجته وامه قريبة منهما او ما هما في نفس الشقة فيرى هذا ان الام احق بكل شيء فيدفعه هذا الاعتقاد الخاطئ ان يدفعوا الى ظلم زوجته والى ضرب زوجته
والى اذى زوجته وكل ما قالته امه يصدقها فيه وهذا خطأ وظلم فكما ان الزوج من النساء الام ايضا ناقصة عقل ودين الام ايضا ناقصة عقل ودين فالام لها حق
والزوجة لها حق ولا ينبغي ان يطغى حق الام على حق الزوجة. نعم الام احق بالبر لكن ليس معنى انها حق بالبر انك تظلم الزوجة ابدا انت مسؤول عن زوجتك
ومسئول عن امك اذا كنت انت الراعي الاول لها في حال غياب ابيك وكذا مسئول عن اكرامها عموما ولكن ازا امرتك امك بامر فانظر في امرها هل امرها رشيد ام ان امرأة ليس برشيد
ان كان امرها رشيدا فاقبل امرها ان كان امرها ليس برشيد فكم من حماة ظالمة فكم من ام للزوج ظالمة وكم من زوجة ايضا ظالمة فسدد وقارب كمؤمن لا تطيع الام طاعة مطلقة
وتفهم الامور على غير وجهها وتقول كل دقيقة للزوجة امي اولى منك انا اطردك انا اتزوج عليك يا اخي الام لها حق الزوجة ايضا لها حق وانت مسئول عن هذه
ومسؤول عن برك بامك ايضا فكن رجلا رشيدا رجلا مسددا رجلا مقرب بارك الله فيك ادي لكل ذي حق حقه ثم ولدك له حق واذكر بان النبي صلى الله عليه وسلم
اقبل اليه الاقرع ابن حابس وكان الاقرع من الاعراب من بني تميم اقبل اليه الاقرع بن حابس فرأى النبي يقبل حسنا او حسينا فقال يا محمد اتقبلون ابناءكم والله ان لي عشرة من الولد
ما قبلت واحدا منهم قال عليه الصلاة والسلام ونظر اليه نظر النبي اليه متعجبا من امره فقال له كلمة شديدة وما املك لك اذا كان الله نزع الرحمة من قلبك
وما املك لك اذا كان الله نزع الرحمة من قلبك فهذا الزوج الذي طال برضه عن ولده عشرة اشهر وظلم الزوجة هذه المدة الطويلة عليه ان يتقي الله وكما ان له زوجة
فله بنت وله اخت. والذي يرضاه لبنات الناس والذي يرضاه لبنات الناس الذي يرضاه لبناته يرضاه لبنات الناس والذي يرضاه لاخواته يرضاه لبنات الناس والله الموفق. السلام عليكم السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ الله يجزاكوا الخير يا شيخ عنا. واياك تفضلي. آآ لدي سؤالان هاتي السؤال الاول اه نحن في الاردن يأتي الينا وفود من الاجانب
على غير الاسلام ونستقبلهم في بيوتنا ونقدم لهم الطعام مقابل مبلغ من المال. هل يجوز ذلك ام لا السؤال الثاني هناك اختراع سؤالي. نعم. هل يحدس اختلاط بينك وبين الرجال الاجانب
لا لا لا يجوز لا يكون اختلاط. هناك بعض الرجال او بعض البنات. اذا كان بنات اختلط فيهن اما الرجال لا يعني لو لو زوجي واولادي زوجي واولادي يقدمون لهم الطعام. يقدمون لمن؟ يعني في مطبخ عندكم تبيعون الطعام او ماذا؟ تستضيفون في
عندنا غرفة يعني خارجية وبنعمل لهم الطعام احنا بالمطبخ وبنقدم لهم اياه. ما شاء الله. مقابل مبلغ من المال. ايه سؤالي نساء عرايب نساء عرايا ورجال فساق كما يرى نساء عرايا. نعم. النسوة عرايا
النسوة راية؟ النسوة عرايا اللواتي يأتين يأكلن عندكن لا لا مش علي لا مش علي يعني قناطيل وقمصان بس يا عم مش هخاف على على راسي مسؤل اخر له اخت اخت
قدها ارضعت ابنته آآ ابن اخيها ابن اخي اه رابعة مشبعة كاملة فهل يجوز له ان يخطب بابنته ام لا وكيف يعني يكون الحرمة يا شيخ؟ ايوة سمعته الحمد لله
الحمد لله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا عممت السؤال ومن ثم يعمم الجواب هل يجوز اطعام الكفار بالثمن مع ما يعتريهم فالجواب يجوز اطعام الكفار بالزمن
بقيد الا يحدثن فتنة اثناء تواجدهن والله اعلم واذا كان اذا كان هناك افتتان او فتنة تحدث من استقبالهم في مكانك فالله لا يحب الفساد. وكذلك ان كان اخوك او ابوك
يتأثر دينه بهؤلاء النسوة الفاسقات اللواتي يأتين فابتعدي وليبتعد عن هذا العمل والله اعلم اما عن الرضعة الواحدة المشبعة فتلك مسألة فيها خلاف هل تحرم او لا تحرم اختار لك الاحتياط ما دمت في اول الامر الا يتزوجها
احتياطا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا الجليل. واياك. وحفظكم ربي من كل سوء. ولك بمسل. لسؤال ان. مم. نعم. السؤال الاول
قال صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه ما المقصود هنا في الحديث؟ هل هو حفظ القرآن الكريم؟ ام ام كيفية القراءة؟ ويوم اولى ويوم افضل وان كانت في معلمة ممكن يعني تدرس كيفية القراءة. وكان في تقصير في التحفيز. هل الاولى ان هي تحفظ
ولا يقولوا لي لا تدرس السؤال التاني نساء يذهبن الى حركة علم. ويأتي وقت صلاة وقعت وقت الصلاة. آآ فهل فمسلا آآ بالنسبة للوضوء؟ آآ هل يجوز ان هم يمسحوا على الرؤوس فوق الشرب
وبالنسبة لمسح الازن برضو يجوز الام يمسحها فوق فوق الاشارب وجزاكم الله خيرا وياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان حديس النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه عام
يشمل تعلم التفسير يشمل تعلم القراءة يشمل تعلم التجويد عام بعمومه ينتظم كل ما ذكر اما عن التي تدرس هل تدرس اولا او تحفز القرآن كاملا اولا تسدد وتقارب حتى لا تحرم خيرا من هذا ولا من ذاك
ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون اما المسح على الايشارب فخروجا من الخلاف امسحي مقدمة الرأس وتميم المسح على الايشارب
اما الاذنان فلا يجب مسحهما انما على الاستحباب فحسب. والله اعلم السلام عليكم احسن يا فندم. نعم نعم. نعم نعم  السلام عليكم  نعم  السلام عليكم ورحمة الله نعم اقول وبالله تعالى التوفيق
قوله تعالى واذ تقولوا للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله ادب نتأدب به جميعا اذا جاءنا من يشكو زوجته نوصيه بتقوى الله عز وجل وبالصبر والاحسان. السلام عليكم
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل لو سمحت يا شيخ مصطفى كنت عايز اعرف حضرتك اه اه كيفية حساب الزكاة؟ نعم نعم. امتى اخرج الزكاة؟ كيفية حساب الزكاة وامتى اخرجه
كيفية حساب الزكاة ايوة ازيك يا انت عندك قروش؟ عندك اموال عندك عقار او تجارة او ماذا؟ لا لا لا هي اموال بوفرها من الرصيف الخاص نعم بوفرها من راتبي الخاص اموال بلغت بلغت النصاب ام لم تبلغ النصاب
فانا عايز اعرف حضرتك انت بقى ايه هو النصاب وامتى طيب في تحديد النصاب قولان احدهما ان نبني على نصاب الذهب ونصاب الذهب خمسة وثمانون جراما من الذهب عيار اربع وعشرين
تعادل تقريبا سبعة وتسعين واثنين من عشرة جراما من الذهب عيار واحد وعشرين فاذا كان المال الذي معك يبلغ هذا الحد تبلغ قيمته قيمة سبعة وتسعين واثنين من عشرة جرام من الذهب عيار واحد وعشرين
ومر عليه عام بعد بلوغ هذا الحد وجبت فيه الزكاة قدرها اثنان ونصف بالمائة او من كل الف تخرج خمسة وعشرون  هناك قول اخر اننا نبني على نصاب الفضة نصاب الفضة
ستمائة جرام تقريبا تضرب ثمن الجرام في ست مئة يخرج لك ثمن ستمائة جرام من الفضة اذا كان معك مال يبلغ هذا النصاب ومرت عليه سنة اخرج عليه زكاة نفس الشيء
اثنان ونصف بالمائة خمسة وعشرون في الالف هذا هو والله اعلم السلام عليكم هذا ويشير اخواني الى اقتراب من قضاء الوقت بل الى انقضائه فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
وان يسددهم ويوفقهم وان يحفظ هذه القناة بحفظه وان يسلمها من اذى المؤذين وشرور الشريرين ويجعلها راية خفاقة يدعو اهلها الى الله سبحانه والى توحيده وطاعته وامتثال امره اللهم امين اللهم امين
اوصي نفسي واخواني بتقوى الله عز وجل والاقبال على كتابه سبحانه وعلى سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم والتزود منهما اذ الله قال لنبيه صلى الله عليه وسلم وقل رب زدني علما
فبالعلم تستنيرون تستبصرون قال تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم
ان الذي يحمل كتاب الله وسنة رسول الله يستنير بهما والذي يفقدهما هو اعمى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب
فيا بارك الله فيكم اقبلوا على كتاب ربكم وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ولا تنسوا ذكر خالقكم سبحانه وتعالى فالذاكرون الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
لن تزالوا بخير ما دمتم لله ذاكرين سم في اخراكم تأتيكم الخيرات الباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا تلك الباقيات التي يأتيك رزقها وانت في جنات النعيم يا عبد الله
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله اكثر منها بها يطمئن قلبك بها يقوى بدنك بها يخنس الشيطان عنك بها تحفك الرحمة
بها يرطب لسانك بها يذكرك الله بها ترتفع درجاتك والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الا ولا تنسى الصلاة والسلام على سيد ولد ادم البشير النذير محمد
صلى الله عليه وسلم فان صلاتك تصل اليه فيرد عليك مصليا مسلما ويصلي عليك ربك بكل صلاة تصلي على هذا النبي الكريم عشر صلوات امتثل امر الله يا ايها الذين امنوا
صلوا عليه وسلموا تسليما كذا لا تنسى الاستغفار به تدوم النعم وتزداد قوات تستدر الارزاق بالاستغفار وبتدفع البلايا وتدفع النقم فما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم
بالاستغفار تصفو قلوبكم كذلك تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم ترتفع الدرجات تحط الخطايا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله
