قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فالفقه نعمة من الله سبحانه وتعالى يمن بها على من يشاء من عباده
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وقد قال تعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب اقول مذكرا نفسي واخواني واخواتي وخير ما يذكر به دائما وابدا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهما خير مدكر فدوما نذكر ونتذكر
بكتاب الله عز وجل وبسنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ودوما كي تستقيم الامور لابد وان يكون لنا مرد مردنا كمسلمين الى كتاب ربنا والى سنة نبينا
صلى الله عليه وسلم فهذه نصائح اقدمها للزوجين في بداية حياتهما او قبيل الزواج فاقول مستعينا بالله عز وجل اقول مستعينا بالله سبحانه وتعالى ان السعيد من اتبع كتاب ربه
عز وجل واتبع سنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فلكي تستقيم امورنا لابد من عرضها دائما وابدا على كتاب الله قال سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلى مريدي الزواج
وعلى من تريد الزواج هي الاخرى ان ينظرا الى كتاب ربهما وسنة نبيهما ويتعلما ما يتعلق بالزواج وما يتعلق بالمعاشرات الزوجية والمعاملات بين الزوجين لزاما ان تقبل الفتاة على كتاب ربها عز وجل
وعلى سنة نبيها صلى الله عليه وسلم تنظر اولا من تختار ثم كذلك تنظر كيف تتعاشر وكيف تتعامل مع زوجها وعلى الزوج ايضا مثل ذلك ولقد قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن
بالمعروف فعلى مريدة الزواج خاصة الطيبات من ممن يردن الزواج اولا ان يستخرنا الله سبحانه وتعالى في من يتزوجن فعلمنا مهما كان علم قاصر وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
فعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون فقد تحب الفتاة شخصا معينا ويكون الخير في غيره وقد تبغض الفتاة شخصا معينا
ويكون فيه كل الخير فاولا على الشخص على المرأة على الرجل عليهما على السواء ان يستعينا بالله ويجتهدا في دعاء الله سبحانه وتعالى فقد يحرص الشخص منا على امرأة مؤمنة يتزوجها
ويجتهد في الانتقاء ويكون الامر بعد ذلك عياذا بالله على خلاف ذلك وقد تجتهد الفتاة قد تجتهد الفتاة واشد الاجتهاد في انتقاء شخص صالح ومع ذلك تأخذه وظاهره الصلاح سم تفاجأ بعد ذلك
انه ليس على خير وليس على صلاح وربنا سبحانه يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فجدير بنا دائما وابدا ان نجتهد في دعاء الله سبحانه وتعالى كي يوفقنا كي يختار لنا سبحانه وتعالى
وما احسنهما وما اجمل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة رضي الله عنها يا فاطمة ما يمنعك اذا اصبحت واذا امسيت ان تقولي يا حي يا قيوم
برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين ابدا
فعلى من تريد الزواج ان تسأل ربها وان تجتهد في الدعاء ان يختار لها وان ينتقي لها الذي يصلحها في دينها وفي دنياها والذي يكون سببا في سعادتها في دينها وفي دنياها
فمهما اجتهدت وكانت بمعزل عن دعاء الله وعن سؤال الله وعن رجاء الله قد لا توفق قد لا تسدد هو نبي الله الكريم نوح صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم
وكذلك نبي الله الكريم لوط صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم ماذا كان من امرهما في شأن الازواج قال تعالى ذكره في كتابه الكريم ضرب الله مسل للذين كفروا ضرب الله مسلا الذين كفروا
امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عابدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل دخولا النار مع الداخلين ونبي كريم اخر اسماعيل صلى الله عليه وسلم
يتزوج امرأة ويجلس معها زمنا ولا يتفطن وهو نبي كريم صادق الوعد الى سائر الخصال المتعلقة بها الى ان يأتي ابوه ابراهيم صلى الله عليه وسلم من دولة بعيدة زائرا ولده اسماعيل عليه السلام
فيرى امرأة اسماعيل صلى الله عليه وسلم تستقبله يسألها ابراهيم وقد اتاه ربنا رشده صلى الله عليه وسلم انا ريجيم كيف اعيش كيف اعيشهم عن حالهم كيف حالهم فلا تثني على الله بخير
ولا يجد منها حمدا وشكرا لله فيوصي ولده بوصية قائلا له غير عتبة بابك يقول لها اخبري اسماعيل ان شيخا كبيرا قد حضر الى هذا البيت يقرئه السلام ويقول له
غير عتبة بابك فهكذا تفطن ابراهيم عليه السلام الى ما لم يتفطن بي اليه اسماعيل صلى الله عليه وسلم وهكذا كثير وكثير فقد نبالغ في الانتقاء ونبالغ في الاختيار قال لكن المنى قاصر
اي المناقاصر وربنا جل ذكره يعلم ونحن لا نعلم ربنا يعلم ونحن لا نعلم فلا ننفك ابدا عن دعاء الله وعن سؤال الله وعن رجاء الله ان يختار لنا وان يوفقنا
وان يهدينا الى كل ما يرضيه عنا حتى لا نندم بعد ذلك حتى لا نشقى بعد ذلك حتى لا نضطرب ولا تضطرب امورنا بعد ذلك ونصلي لله صلاة استخارة صلاة استخارة
نستخير الله عز وجل في شأننا نستخير الله فيما نحن عليه مقدمون والاستخارة ضوابط فاولا وقبل الاستخارة ننتقي الصالحات وتنتقي الاخت المسلمة تنتقي زوجا صالحا. ومع انتقائها تستخير ربها سبحانه
لا تنتقي شابا فاسدا وتقول استخير الله في فاننا مأمورون بالحكم على الظواهر والسرائر يعلمها الله. لكن ايضا اذا اختارت شخصا صالحا فكم من شخص ظاهره الصلاح وهو عكس ذلك
لكن اولا تنتقي الشخص الصالح ومع الانتقاء تستخير ربها في شأن هذا الشخص الصالح ويستخير الزوج ايضا او المقبل على الزواج ايضا ربه عز وجل بعد ان يقع اختياره على المرأة الصالحة
يستخير ربه عز وجل في شأنها يستخير الله ويرجوه في شأنها ولقد قال تعالى والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات قال احد الوجوه في تفسيرها الاشخاص الطيبون يحرصون دوما على انتقاء الفتيات الطيبات
للزواج بهن والطيبات ايضا يحرصن على الزواج بالصالحين هكذا خطوات بين يدي الزواج انتقاء الشخصية الطيبة رجلا كان او امرأة على كل ان ينتقي الطيب وكذلك ينظر ايضا الى اهلها
هل هم قوم من اهل الفضل والصلاح ام من اهلها الشرير والسكير والعربيد فكثيرا ما تكون الفتاة طيبة ولكنها كبشر تنتكس واذا كان ابوها صالحا اعانها واخذ بيده الى الصلاح
اما اذا كان ابوها شريرا مفسدا اربيدا سكيرا بانه يزكي الشر فيها يزكي الشر فيها فانتقاء الفتاة الطيبة من اهل بيت طيب من اهل بيت طيب مقصد من المقاصد الحسان
مقصد من المقاصد الحسان ان تنتقي الفتاة الطيبة من البيت الطيب وكذلك يكون فيها عفاف لنفسك كذلك يكون فيها افاف لنفسك ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع
بمالها لجمالها لدينها لحسبها تظفر بذات الدين تربت يداك فعلى الزوج ان يقبل على امرأة ويراها ويكون عنده قدر من المحبة لها حتى تتعفف بها نفسه لا اقصد محبة الشباب
محمد الشباب الضائع تلك التي تجري وتكون في الجامعات والمدارس والوظائف لا بل المحبة التي تتولد بعد الرؤية الشرعية لقول النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما
وكذلك المرأة او الفتاة يكون عندها محبة لمن هو مقبل عليها فلا تتزوج بشخص تكرهه ولا يتزوج الشاب بفتاة يكرهها ومن هنا لا تجبر بنت ابدا على الزواج بمن لا تريد
ومن هنا فلديننا محاسن وكله والحمد لله محازن فمن محاسن ديننا ان البنت لا تكره ان البنت لا تكره ولا تجبر على الزواج بشخص لا تحبوا. قال النبي صلى الله عليه وسلم
لا تنكح البكر حتى تستأذن قيل يا رسول الله ان البكر تستحي؟ قال اذنها صمتها كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فالعادات والتقاليد التي تصاحبها عمليات الاجبار اجبار الفتاة
قال ان تتزوج بابن عمها وليس بذي دين او وليست ان وليست لديها محبة له وليس عندها قبول له هذا حرام ومخالفة للنصوص الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكذلك الشاب الذي يجبره ابوه على الزواج بابنة عمه او تجبره امه على الزواج بابنة خاله وهو يكرهها ادعى الى دمار الاسر والى تشتت الاسر فرسول الله صلى الله عليه وسلم
لما قال عليه الصلاة والسلام انظر اليها علنا النظر بقوله فانه احرى ان يؤدم بينكما اي تدوم بينكما المعاشرة هذا وبعد الزواج بضوابطه الشرعية وفق كتاب الله ووفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليدرك الزوج ما يلي ولتدركه الزوجة كذلك وهذا وبعد مراقبتهما لله عز وجل ودائما يعبدان الله كأنهما يريانه فان لم يكونا يراني ربهما عز وجل فان الله جل ذكره يراهما
عليهما معا ومع الاستعانة بالله وطلب كل واحد منهما من ربه ان يصلح له زوجة فان الزوجة لن تنصلح الا اذا اصلحها الله على كل منهما بعد ان يسأل ربه عز وجل
ان يصلح له زوجة ان يدرك الاتي اولا قول النبي صلى الله عليه وسلم الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة ومعنى هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان من الناس واحد بالمائة الذي تجتمع فيه صفات الخير واحد في المئة الذي تجتمع فيه صفات الخير فقد ترى رجلا كريما ترى الرجل شجاعا ترى الرجل ذا نجدة ترى الرجل
مقيما وقائما بحدود الله عز وجل لكن تراه مومنا لزوجته متجاهلا لها او تراه في جانب من الجوانب شحيح تروا احيانا شجاعا ذا نجدة لكن تراه بخيلا احيانا تراه كريما
لكن ترى في خلقه شيئا ما فلا تكاد خصال الخير تجتمع في شخص كما انك اذا اردت ناقة جيدة لن تجد في النوق في المئة ناقة تجتمع فيها الصفات التي تريد
لا تجد ناقة لبنوها كثير ايضا اذا ركبتها مريحة في ركوبها اذا مشيت بها مع الناس فهي وسط لكن قد تجدها ذات لبن كثير لكنها بطيئة في المشي والمسير قد تجدها
ذات لبن كثير لكنها تسرع بك عن الناس لكن اخلاقها شرسة وهكذا لا تجتمع صفات الخير في شخص لا تجتمع صفات الكمال في شخص الا في القليل النادر كما قال النبي الناس كابل مائة لا تكاد
تجد فيها راحلة قد تجد الزوجة زوجها فقيرا لكن خلقه والحمد لله كريم قد تجد الزوجة خلق الزوج كريما وتجده تجده طيبا معها ولكنه مقصر في قضاء بعض الحوائج لها لعجز يعتريه
وفي المعنى ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها اخر وكما سلف مرارا في شرح هذا الحديث تراها طيبة وجميلة
وذات نسب لكنها مهملة في عمل البيت تراها زات نسب وجميلة وجيدة في عمل البيت لكن ترى لسانها حادا جدا عليك سريعة الانفعال سريعة الغضب قد تراها سريعة قليلة الغضب
قليلة الانفعال لكنها كسولة لكن بها دمامة وهكذا كثير ما تتخلف صفات الكمال عن النساء تجدها جميلة وضيئة حسناء يستمتع بها ولكن ومع الاستمتاع حدة في اللسان وشدة في الاخلاق
وهكذا واذا كان هذا كان موجودا في الفضليات في زمن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في غير القرون ففي غيرها من القرون من باب اولى فاحيانا كما ازكر او ازكر
مما كان في خير القرون نرى فاضلة كاس ماء بنت ابي بكر ذات النطاقين رضي الله عنها ان سألت عنها من ناحية الحسب هي ذات حسب سألت عنها من ناحية الدين
فهي دينة سألت عنها من ناحية الجمال جميلة سألت عنها من ناحية النجدة ذات نجدة تخدم زوجها الزبير تسوس له الفرس تجمع النوى للفرس تدق الفرس هكذا تبذل من جهدها جهدا
لخدمة فرس زوجها ولمعاونة زوجها في البيت ولكن ومع ما ذكر تقول كنت لا احسن الخبيز كنت لا احزن الخبيز كانت لها جارات يصنعن لها الخبيز يخبزن لها اما هي
فاذا جاءت تخبز يخرج الخبز خربانا يخرج الخبز ليس بجيد ليست هي فحسب امنا الفاضلة امنا الكريمة امنا الصديقة عائشة رضي الله عنها ذات دين ذات نسب ذات علم ذات فقه
ذات جمال ولكن مع هذا كله كانت غيورا شديدة الغيرة قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم شديدة الغيرة قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايضا
فان ابتليت ابتلاء كانت لا تنجب فلم تنجب لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا كله مع جمالها مع طيبها مع كرم اخلاقها مع كونها كالسريد من الطعام بالنسبة لسائر الناس
لسائر النساء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وفضل عائشة على سائر النساء كفضل الثريد على سائر الطعام والمؤمنة التقية الورعة امنا الفاضلة التي زوجها الله جل ذكره من فوق سبع سماوات
زينب وبنت جحش رضي الله عنها يكفي ان الله جل ذكره انتقاها زوجة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي انتقى للنبي كزوجة هو الله واختارها الله له وزوجها الله من فوق سبع سماوات
زوجها الله سبحانه وتعالى والواسطة والسفير جبريل صلى الله عليه وسلم ومع ذلك هي جميلة وضيئة تسامي يا عائشة في المنزلة هي عابدة تقوم من الليل تصلي اذا فطرت تعلقت بحبل حتى لا تسقط
في صلاتها الى ان امر النبي بحله ومع ذلك محزنة متصدقة تعمل اعمالا تكتسب منها اموالا تمعس المنيئة تدلك الجلد جلد الماعز جلد الابل تمهيدا لدباغته لتبيعه حتى تكتسب مالا
لا لحاجة الا لكي الا لكي تتصدق بهذا المال فهي سخية كريمة لكن لسانها فيه حدة رضي الله تعالى عنها تسلى منها الفيئة اي تسهر جوعا حدتها فهذا كله دليل على ما ذكر. كما قال النبي
صلى الله عليه وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا مريم واسيا عليهما السلام فادرك ذلك ايها الزوج. ادرك ان صفات الكمال لن تجتمع في زوجتك. ادرك
انك لابد وان تجد في زوجتك عوج كما قال رسولك الامين محمد صلى الله عليه وسلم ان استمتعت بها استمتعت بها وبه عوج وقد قال ربك اومن ينشأ في الحلية
وهو في الخصام غير مبين وهذا في شأن النساء فتأكد ان زوجتك سيكون فيها جانب من الجوانب انت لا تحبه انت تشعر فيه بالقصور ولكن بحسبها ان تكون في الجملة صالحة
مطيعة لربها تبارك وتعالى قانتة هذا بحسبها فانتبه لهذا سم ايقن ان ايها الزوج بامر او تذكر ايها الزوج امرا الذي تحبه لاختك الذي تحبه لابنتك الذي تحبه لعمتك الذي تحبه لخالتك
ايضا كن كذلك مع زوجتك انت لا ترضى ان تأتيك اختك قد ضربها زوجها قد سبها زوجها انت تتألم بذلك اذا اتتك اختك تقول زوجي ضربني زوجي انني زوجي اذلني
زوجي شتمني انت تتأذى بذلك فكما تحب ان يأتيك الناس فاتي ايضا بنات الناس زوجتك ايضا تحب ان ترجع الى بيت ابيها تقول او ابوها يحب ان ترجع ابنته اليه
تقول زوجي يكرمني زوجي كريم الاخلاق زوجي صبور علي انا اخطئ فيه وهو يتحملني ابوها يسعد ويدعو لك بالبركة وانت كذلك اذا اتتك اختك تقول الحمد لله زوجي كريم معي
زوجي ليس ببخيل زوجي طيب معي اخطئ ويتحملني فانت من نفسك ستدعو له. اللهم وفقه. اللهم سدده. اللهم الف بينهما. لكن اذا اتتك اختك تحمل المشاكل والهموم فهذا يحملك على الدعاء عليه
بل وقد تسعى لتضييق اختك وانت لا ترضى بهذا الطلاق ولا تحبه ما الذي تحب ان يصنع اليك؟ اصنعوا لبنات الناس ولا قد جاء في الاثر وكما تدين تدان وقال ربنا
هل جزاء الاحسان الا الاحسان فهذا هدي نبيك وتعليم نبيك صلى الله عليه وسلم لما جاءه شاب وحاشاك ان يكون طلبك مثل طلب هذا الشاب انما ازكر بامر النبي مع هذا الشاب
واستدلال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الشاب جاء شاب كله يتقد حرارة كله فحولة ورجولة قال للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ازن لي في الزنا يا رسول الله
فماذا كان توجيه الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الشاب ماذا كان توجيه الرسول لهذا الشاب قال الرسول صلى الله عليه وسلم اترضاه لامك قال لا والذي بعثك بالحق لا ارضاه لامي
قال والناس لا يرضونه لامهاتهم اترضاه لاختك قال لا قال وكذا الناس لا يرضونه لاخواتهم اترضاه لابنتك قال لا قال وكذا الناس لا يرضونه لبناتهم اترضاه لعمتك اترضاه لخالتك كل ذلك
والشاب يقول لا والله يا رسول الله لا ارضاه لامي لا ارضاه لابنتي لا ارضاه لاختي لا ارضاه لعمتي لا ارضاه لخالتي. والنبي يقول والناس كذلك لا يرضونه لامهاتهم ولا لبناتهم ولا لعماتهم ولا لخالاتهم
ولا لاخواتهم فالحاصل انك كما تحب ان تأتيك اختك كما تحب ان تأتيك ابنتك وهي سعيدة كذلك فلترجى زوجتك الى بيت ابيها تزورهم وهي سعيدة يا نالهم منها كل خير. يكن مقدمها عليهم مقدم خير
لا يكن مقدمه عليهم نكدا وغما وهما فدوما ضاع نصب عينيك هذا الذي تحبه لاخواتك كذلك تحبه لزوجتك تحبه لبنات المسلمين حتى توفق واعلم ان الله يراك. واعلم انك وكما تدين تدان
واعلم ان الاحسان جزاؤه دوما الاحسان وان كنت تظن انك قادر على ظلم زوجتك فايق ان الله جل ذكره اقدر عليك من قدرتك على زوجتك انك قد تحرم الرزق بظلمك للزوجة
تحرم الرزق باذاك للزوجة قد تبتلى في نفسك وتحتاج الى زوجتك تلك تخدمك وتعاونك بعد ان كانت هي المخدومة تتحول الى خادمها فكن كريما معها فان صنائع المعروف تقي بازن الله مصارع السوء
السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم. آآ ازاي فضيلتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يبارك لنا في عمرك وفي علمك يا رب. نعم؟ والله كان لي سؤال
اهلا بحضرتك بعد ازنك. اتفضلي. اه اه ما فيش انا كنت بس سألت احد المشايخ الافاضل عن الزوجة اه زوجها مسافر من احدى الدول العربية وبيغيب عنها كتير يعني بس اعزكم الله يعني هي مش قادرة تتحمل غيابه. فبتعمل حاجة مش آآ
يعني بتجادلني انها شرعا تجوزا. فهم السؤال فهما السؤال السؤال يا دكتور يا اختي فهم السؤال فهم السؤال بارك الله فيك جوابه قال الله جل زكره والذين هم لفروجهم حافظون
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم في انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم
غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك من التمس غير الزوجة وملك اليمين مما يفعله من قلت مراقبتهم لله من النساء والرجال فاولئك هم العادون المتعدون لحدود الله المتجاوزون لها الواقعون من ثم في الاثم
وبها استدل الامام العالم الشافعي رحمه الله على تحريم الاستمناء القبيح الذي يفعله من قلت مراقبته لربه ومن قلت مراقبتها لربها عز وجل ولكن في هذا المقام يطيب التذكير ويجدر بنا ان نذكره
هؤلاء الذين يذهبون اسفارا بعيدا ويمكثون سنوات لجمع الدرهم الى الدرهم والريال الى ريال والدولار الى الدولار الدولار ويتركون نسائهم في فتن وفي بلاء يتعرضن للفساق ويراودهن الفساق عن انفسهن
وتكون المرأة صالحة وتبتلى بشرير مفسد تبتلى بشرير مفسد في غياب الزوج والقيم فيفسدها ويدمرها ويدمر حياتها فجدير بالذين يعملون في بلاد بعيدة ان يلحظوا امر ازواجهن فليست الدنيا كلها جمع مال
ابدا ان لنفسك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا تآتي كل ذي حق حقه وينصح الاخوات اللواتي ابتلينا بازواج جفاء سافروا واطالوا السفر
ان يحافزن على انفسهن يحافزن على انفسهن من الاتصالات الهاتفية بالرجال فكم من رجل يتدخل كأنه كأنه صالح مصلح ويؤول به الامر الى ان يكون شريرا مفسدا قلبه قلب ذئب في جثمان انس
يوقع المرأة في شراكه عياذا بالله من ذلك جدير بالازواج في بلاد الغربة ان يراعوا حق الزوجات ولا يتركونهن عرضة للضياع وفي اثر وان كان سنده في مقال ان عمر رضي الله عنه
كان يتفقد احوال المسلمين ونعم الامير كان ونعم الخليفة كان كان يتفقد احوال المسلمين والمسلمات يسير في طرقات المدينة يتحسس الاخبار اخبار الرعية في انه مسئول عن رعيته قيل سمع ذات ليلة صوتا خارجا من بيت
تقول قائلته تطاول هذا الليل واسود جانبه وارقني الا خليل الاعبه الى ان قالت فوالله لولا الله اني اراقبه لحرك من هذا السرير جوانبه فرجع الى حفصة قال يا حفصة
كم اكثر ما تصبر المرأة على زوجها قالت اربعة اشهر او ستة اشهر قال لا احبس احدا من الجيوش اكثر من ذلك وان كان في سنده مقال لكن معناه مدعوم بقوله تعالى
للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر في انفاقه فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم مؤدى هذه الاية ومعناها ان الذي يقول اقسم بالله العظيم
الا اقرب زوجتي لمدة سنة او لمدة ستة اشهر او اقل واكثر يقال له تعالى انتبه اقصى مدة مسموح لك فيها اربعة اشهر اما ان ترجع وتعاشر زوجتك واما ان تجبر على الطلاق
واما ان تجبر على الطلاق او تحبس كذا قال العلماء في تفسير الاية الكريمة فجدير بكل مسلم ان يتقي الله في اهل بيته ان يتقي الله في ال بيته. بارك الله فيكم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اشهد الله اني احبك في الله يا ابا عبدالله. احبك الله الذي احببتنا له آآ غدا بازن الله هو يوم السابع والعشرين من شهر رجب
آآ يعني هل ورد حديس صحيح في صيام هزا اليوم؟ وهل هزا اليوم من الفضاء قد نجد اقواما آآ يفضلون هزا اليوم بانهم يصومونه حتى ومن الممكن انهم يفردون هزا اليوم بالصيام حتى ولو كان يوم جمعة فقط
فهل وردت احاديث صحيحة في او فضائل لهذا اليوم الطيب المبارك بارك الله فيك. وفيك بارك الله السلام عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فمن المعجزات التي ايد الله بها نبيه صلى الله عليه وسلم انه اسرى بي ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي بارك الله حوله ثم اورج به من المسجد الاقصى
الى السماء السابعة الى سدرة المنتهى وهنالك فرضت الصلوات وفي ثنايا الرحلة التقى النبي بالانبياء والله على كل شيء قدير كان هذا روحا وجسدا برسول الله بروحه وبجسده وهذا من اصول ديننا
من اصول ديننا الايمان بذلك وجوابنا امام كل ملحد وكل متشكك كيف يسرى به جواب العامي منا فضلا عن العالم الله على كل شيء قدير لا يعجز ربنا ان يسري بنبيه
سم يجعله يعرج به الى السماء السابعة الى سدرة المنتهى لا يعجز ربنا ربنا ان يحيى له الانبياء فيلتقي بهم ويصلي الله على كل شيء قدير هذا من المسلمات في ديننا
ولكن ثم سؤال متى كانت رحلة المعراج هذه متى كانت رحلة الاسراء هذه في اي شهر كانت في اي يوم كانت في اي ليلة كانت لم يثبت بذلك تأريخ صحيح
لكنها كانت ولا شك في ذلك ولا ريب ولا تردد لكن في اي يوم في اي ليلة كانت كانت ليلا كما قال كما قال جل ذكره سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
لكن اي ليلة كانت لم تثبت بالسند الصحيح لم يثبت التاريخ بالسند الصحيح الا انها قطعا كانت قبل الهجرة لقوله جل ذكره من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وبناء على ذلك
وبناء ايضا على انه لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صاموا ذلك اليوم ولا احتفلوا به اقول وبالله التوفيق ليس في هذا سنة تتبع لا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا عن احد من الصحابة فيما علمت ولا عن احد من التابعين فيما علمت قال من اتباع التابعين وقد قال النبي الامين صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم وجدير بنا ان نتبع رسولنا صلى الله عليه وسلم قال جل ذكره قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم جدير بالبعيد عن الصلوات ان يقبل اليها
بالبعيد عن توحيد ربه ان يقبل مسلما مستسلما داعيا راجيا بالمتبرجة ان تكتسي وان تستتر جدير بكل شارد ان يقبل على كتاب ربه وسنة نبيه منيبا رجاعا والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم سؤال لحضرتك بالدفاتر. اتفضل آآ انا انا مصري بعمل في احد الدول العربية في ليبيا وآآ ان شاء الله آآ يعني باحاول اعمل قرشين علشان اعمل لنفسي اي آآ مشروع صغير في مصر
لي ولاولادي فهل الاولوية ان انا اعمل فلوس بالمشروع ده ولا ان انا اروح حج اروح يعني احج السنة دي ان شاء الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فان كان المال فائضا عن حاجتك وحاجات اهل بيتك فعليك الحج لقوله جل ذكره ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا اما ان كان اهل بيتك في احتياج الى المال
ولك ابناؤك ذلك في احتياج اليه فحينئذ لا تكلف نفس الا وسعها. والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم يا فضيلة الشيخ. اتفضل. والله عايز اسأل حضرتك بالنسبة لموضوع البنوك يعني انا راجل تاجر ومضطر اتعامل مع البنك لاني ما اقدرش
امشي بفلوس ففي بعض مشايخ قالوا انه ما تاخدهاش وفيه بعض المشاكل قال لك خدها وديها للجمعيات الخيريات الاسلامية او المستشفيات واتخلص منها في في البنك حساب بدون فوايد وفي بفوايد
فالافضل نخلوهم في الحساب الجاري بدون فوايد والافضل ناخد الفوايد من ضمن الجمعيات الخيرية الاسلامية. على كل كل هؤلاء الذين قالوا لك ذلك لهم وجه صواب. فالذي قال لك خذها
ولكن لا تستنفع بها وانفقها في مصرف بعيد عنك على سبيل التخلص منها والورع له وجه وهو الا يعان البنك المرابي على الشر بهذه الاموال والذي قال لك لا تأخذها من الاصل
ايضا له وجه فباي الرؤيين اخذت فلا جناح عليك والله اعلم وان كنت اميل الى الرأي الاول وبالله التوفيق السلام عليكم  السلام عليكم   نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتفضل. ازيك يا مولانا؟ الحمد لله  من فضلك آآ لي سؤال صغير بعد ازنك بخصوص احكام النساء. اتفضل انا متزوج من واحدة نعم. لغة سليمة يالاه والمبطل الظروف اضطرينا ان انا ما جتش معها. نعم؟ الزروف بتضطرني ان انا ما جتش معها. انا وهي في بعض الاصوات. نعم
تلاتة انا وهي في بعض الاشياء فقررت ان انا اعبرها شوية في وبعد ملوية وزعلانة ومش عارف اعمل معها ايه. طب سؤالي خايف عليها. سؤال سؤال. ايوة يا فندم. اتفضل. انت تهجرها في الفراش وتذهب للاخرى او في نفس البيت
لأ بزهب للاخرى. يعني تترك لها البيت وتزهب للاخرى؟ اه. انت زالم فانت زالم  هذا ظلم وعدم عدل بس انا تهجرها في بيتها بارك الله فيك. لكن كذا انت معلوم يعلم ان لكل امرأة يومها
ليلتها فانها جرطة واحدة تأديبا لها او تذكيرا لها على ما امرك ربك واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واجورهن في المضاجع واضربوهن اجروها في المضجع في بيتها اما ان تترك لها البيت وتذهب لقضاء شهوتك ومأربك مع بعضهاش. نعم! ما بقضيهاش
ايا كانت عماد القسم الليلي. طب ابقى قايم عند اتنين. نعم ببقى صايم عن الاتنين لا المهم انك بت في بيت الاخرى هذا ظلم بارك الله فيك ممكن تهجر في البيت او حتى اذا تركت البيت اتركه ولكن لا تبيت عند الاخرى
بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله شيخ مصطفى اين احبك في الله؟ احبك الله الذي احببتنا له. سؤالين بعد ازن حضرتك. اتفضل اه ما صحة حديث صلي قبل المغرب؟ صلي قبل المغرب صلي لما قبل المغرب لمن يشاء
الحديث صحيح صحيح. صلوا قبل المغرب. نعم يصح تصلي ركعتين قبل المغرب. ايوا صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب لمن شاء ثابت صحيح  وما الحكم في رجل يصلي ويسمع الفاحشة والمنكر. لكن عذرا
عزرا قوله صلوا قبل المغرب ليس المراد به قبل ازان المغرب انما بين الاذان والاقامة. اما قبل ازان المغرب قبل اذان المغرب اشد اوقات الكراهية الصلاة عند غروب الشمس اشد اوقات الكراهية
الشمس تغرب وان قرن الشيطان وحينئذ يسجد لها الكفار. اما المراد بقوله صلوا قبل المغرب صلوا بعد ازان المغرب قبل صلاة المغرب النافلة القبلية للمغرب ليست مؤكدة انما هي نفل مطلق
حث عليه النبي عليه الصلاة والسلام. لكن اعطانا الخيار فليس صلوا قبل المغرب المراد بها قبل ازان المغرب انما قبل صلاة المغرب بعد الاذان ماذا عندك جزاك الله خير مازا حكم
ما حكم رجل يصلي ويسمع الاغاني والافلام والمسلسلات هذه سيئات وتلك حسنات. الصلاة حسنات في ميزان حسناته والاخرى المسلسلات في ميزان سيئاته والحديث الذي فيه من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر. فلا صلاة له
في سنده مقال في سنده مقال ولعل الصلاة تنهى عن ذلك ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ربنا يبارك فيك يا شيخ. واياك. ربنا يزيدك علم يا رب. واياكي
لو سمحت يا شيخ عندي لك سؤالين. انا عايزة اعرف بس فضائل آآ شهر شعبان الصيام فيه. انا سمعت ان هي فضائله احسن من اي شهر تاني عايزة اعرف حاجة زي كده. وحاجة تانية احنا نفسنا نعرف هيئة الاسراء والمعراج نسمعها من حضرتك نسمعها من من حد ونكون واسقين فيه
وحاجة تانية يا شيخ فيه انا لي امي آآ اختي جوزها شغال في فندق وكده الفندق ده فيه خمور. فهي محرمة ان هي تاكل منها او من آآ من اي حاجة منها او
لا اي حاجة انا عايزة اعرف ده يبقى حلال حرام عليها هي ولا هي مازا يعمل في الفندق؟ نعم؟ مازا يعمل في الفندق؟ هو فيه شيف! ايوة. يقدم الخمور؟ لا لا لا
يطبخ فقط. ايوة يطبخ يكون الاكل ممكن يخش فيه حاجات من الخمور. مم على كل ماشي يا شيخ سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما عن فضائل شهر شعبان
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر من الصيام في شهر شعبان حتى قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم شهرا
كاملا بعد رمضان الا شعبان كان يصومه كله الا قليلا كان يصومه كله الا قليلا فالاكثار من الصيام شهر شعبان مستحب واما الاحاديس التي وردت في شأن ليلة النصف منه
ففيها مقال اما سؤالك عن فضائل ليلة الاسراء عن فضائل او عن قصة الاسراء والمعراج عموما فلعل اخواني ان شاء الله لا ينسون ذلك ويقدمون المادة العلمية الصحيحة في هذا الصدد
ان شاء الله لو كان الوقت متيسرا العرجن على شيء منها اما الذي يعمل طباخا في مطبخ كانوا يسموه بلغة العجم الشيف اذا ادى لشخص هدية او اذت زوجته لشخص هدية
فللشخص ان يقبلها والنبي قد قبل هدايا الكفار النبي قبل هدايا الكفار لكن ان علمت انه يعمل في الخمور واردت الا تأخز الهدية زجرا له عن العمل في الخمور فهذا اتجاه طيب في السلوك والتصرف
والله اعلم كان على كل ان قبلتها فلا ازم عليك انت وبالله التوفيق السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم. وعليكم السلام. عاوزة اسألك معلش كم سؤال يا شيخ
اتفضلي آآ اول سؤال انا حماتي آآ معها شقة والشقة دي عاوزة تسيبها بس آآ عاوزة منها فلوس فهي مش عارفة تاخد منهم فلوس ولا ما تاخدش. كدابة ورجل؟ هي كانت دفعت الف جنيه بس. خلو رجل او مقدم
مقدم مقدم ليس لها شيء ليس لها شيء. اه تخرج؟ اه اذا اخذت اموالا ستكون سحتا. اه فلا تكون سحتا. تاخدها هي بتربي عيال يتامى. لا ما تاكلش حرام ما تأكل اليتامى حرام ليه؟ حرام. طبعا
متشكرة قوي يا شيخ معلش سؤال تاني ربنا يكرمك يا رب. اتفضلي. آآ حابب برضو نفس الطريق بتاخد اللبوس وتكون صايمة فبتاخد اللبوسة بعد ادان الفجر آآ ده يفضلها ولا يسميها صايمة زي ما هي
اذا كان اللبوس في الدبر فان هذا اللبوس فيه نزاع بين العلماء في تفطيره والذي اختاره من اقوال اهل العلم ان اللبؤس المستعمل في الدبر لا يفطر لانه ليس بطعام ولا بشراب ولا بشهوة
ولا يقوم مقام الطعام في الاشباع والتلذذ به هذا الذي اختاره من اقوال اهل العلم في مسألة اللبوس مع اشارته الى ان المسألة بين اهل العلم فيها خلاف والله اعلم
اما اذا كان اللبوس من الفم قطعا يفطر بلا شك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ انا لي سؤالان بارك الله فيك. وفيك؟ السؤال الاول عن رجل نوى الصوم تطوعا ثم شرب بعد اذان الفجر بين الفجر
بين الاذان والاقامة ظنا منه ان الفجر لم يؤذن له. فهل يتم صومه ام لا؟ وماذا لو كان هذا الصوم صوم واجب كان يكون قضاء او نذر صومه صحيح يتم صومه؟ صومه صحيح. نوى الصيام فشرب مخطئا
ظنا ان الفجر لم يطلع صومه صحيح وليتم الصوم نعم. نعم. السؤال الساني كثير من في هذا الانتهاء من صلاة الجماعة يقومون بفعل اشياء كالمصافحة وكقولهم تقبل الله هو البعض يقول حراما. فهل ورد شيء من هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لم يرد شيء من هذا فيما علمت
لم يرد شيء من هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمت  السلام عليكم عليكم السلام. نعم السلام عليكم. عليكم السلام اتفضلي. لو سمحت يا شيخ انا ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ اتفضلي. بعد ازن حضرتك بنت اختي. بنت اختي اه
آآ جوزها طلقها كزا طلقة. فراحوا آآ دار الافتاء راح قال لها ناقص لك طلقة واحدة. فحصل زعل وروحت قال ابن خالها اتصل بي في التليفون وقال لخالها بنتك طالق وهي مش بنته هو
لكن يقصد من يبقى تتحسب الطلقة ولا ايه؟ يقصد من هو هو قال له كده القصد لازم يقصد يقصد من   هو يسأل. يعني هو لو يقصد بنت اخته وطلعت فانها تقع
اي نعم تضع لو كان يقصد هذه المرأة تقع طلقة؟ نعم تقاتل لو يقصد او يقصد الزوجة  لو يقصد الزوجة اه. نعم. لانه ينوي ان يعاقد العزم على ذلك. لكن الاولى ان يسأل سؤاله بالتفصيل ولو في الهاتف. السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام. بقول لحضرتك يا شيخ آآ انا كنت وقعت في خطأ يعني عن الطلاق وسألت شيخ فقال لي الطلاق وقع. وبعدين سألت حضرتك فحضرتك يعني ارشدتنا بارك الله فيك وقلت لي ان هو لن يقع. فواحد آآ يعني اعرفه قال لي ان الطلاق
فطالما انت قلت اللي في افتالك اول مرة بتحسب عليك انت يا طارق. فهل هزا الكلام صحيح ام لا؟ والحاجة التانية هل لو بنطلق زوجته واسناء فترة العدة آآ طلقها مرة سانية دون ان يراجعها. تحسب طلقة تانية ام يجب عليها ان يراجعها قبل
ان عشان تقع الطلقة التانية الحاجة الاخيرة هل الجماع يرد الزوج ام لا؟ الجماع ايه؟ اه اه يرد الزوجة ام لا يرد الزوجة بس ولان المسألة دي تعبتني جدا انا سألت لان انا كزبت على الشيخ وقلت له يا شيخ انا طلقت زوجتي قال لي القيت عليها اليمين؟ قلت له اه. قلت له قال لي قلت لها ايه
قلت له قلت لها انت طالق. ما قلتلهاش. قلت كده وانت كزاب يعني. وانا كزاب. فهو قال لي الطلاق وقع. وحضرتك قلت لي لأ. فمازا افعل اهو محسوب عليك كذبا
اه جزاك الله خير. هم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الطلاق اسناء العدة. يعني رجل قال لزوجته انت طالق فبدأت تعتد فقال لها ايضا انت طالق بعد مدة ولم يراجعها
فالذي اختاروه من اقوال العلماء ان تطليقة واحدة انها مطلقة فقول لها انت طالق تحصيل حاصل وبالله تعالى التوفيق اما المراجعة الرجل طلق امرأته وبدأت تعتد فجامعها في العدة هل تعتبر
مراجعة ام لا اختاروا ايضا القول القائل بان الجماع يعد مراجعة اما بالقول او بالجماع اما ان يقول لها رجعتك او يجامع هذا وبالله تعالى التوفيق ويجدر بي هنا ان اذكر على امر
لان اخواني عفا الله عنهم كثير منهم يفتون في هذه المسألة ولا اراهم دققوا البحث مسألة طلاق المرأة في حيضتها او طلاق المرأة في طهر جامعها الزوج فيه اقول وبالله تعالى التوفيق
ان الائمة الاربعة بمذاهبهم ابو حنيفة ومالك والشافعي احمد بمذاهبهم على انطلاق المرأة في حيضتها يقع مع ان المطلق خالف السنة ولكن يقع طلاقه يقع طلاقه يقع طلاقه وذلك لقول النبي
صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ولقول ابن عمر لما سئل احسبت عليك تطليقا قال افما؟ افرأيت ان عجز واستحمق وفي رواية حسبت علي تطليقا ويجدر بي هنا في هذا المقام
ان انوه على وجهاء الادلة التي استدل بها شيخ الاسلام ابن تيمية وقبله وابن حزم وبعده ابن القيم هؤلاء الثلاثة الذين تبنوا وهم بعد القرون المفضلة بلا شك ابعد اصحاب المذاهب الاربعة
لكن انوه على استدلالاتهم ووجهاء تلك الاستدلالات تسجد ليلتهم من ثلاثة وجوه الوجه الاول زيادة وردت في حديث ابن عمر ولم يرها شيئا انه طلق زوجته وهي حائض ولم يرها شيئا
وهذه الزيادة زيادة من كرة عند جماهير المحدثين ضعيفة لا تسبت عند جماهير المحدثين زيادة شاذة مرفوضة عند جماهير المحدسين الاستدلال الثاني للذين قالوا بعدم وقوع الطلاق في الحيض استدلوا
بان ابن عمر سئل عن رجل طلق امرأته وهي حائض ايعتد بتلك قال لا يعتد بتلك هكذا رووا الحديث الاثر بهذه الطريقة فاقول ان هذا الاسر اختصر اختصارا مخلا جدا
فافسد المعنى واوقع الاقوام في الخطأ الشديد فالاسر رواه بهذا اللفظ رواه ابن حزم بهزا اللفز وقلده فيه ابن تيمية وتبعه ابن القيم سئل ابن عمر عن المرأة تطلق في الحيض
ايعتد بتلك قال لا يعتد بتلك فقالوا هذا ابن عمر لم يعتد بطلاق الحائض وهذا الكلام غلط للاتي الاثر هذا من نفس المخرج مروي عند ابن ابي شيبة سئل ابن عمر
عن طلاق المرأة وهي حائض ايعتد بتلك الحيضة زيدت كلمة الحيضة قال لا يعتد بتلك الحيضة اي هل يعتد بها كقرؤ من الاقراء يعني المطلقة تتربص سلاس حيضات فاذا طلقت وهي حائض
ايعتد بهذه الحيضة ويبقى لها حيضتان ام لا هكذا مروي مطولا فاسقطت لفظة الحيض عند ابن حزم ولما اسقطت قدر تقديرا خاطئا فقال ايعتد بتلك ارجع تلك على التطليقة وليس لها ذكر في الاثر
انما يعتد بتلك الحيضة وهزه الزلة الخطرة التي وقع بسببها ايضا ابن تيمية رحمه الله وابن القيم بعده وخالفوا الجماهير الاسر مروي بلفظ ايعتد بتلك ومرون بلفظ ايعتد بتلك الحيضة. فرواه مختصرا واخل الاختصار بالمعنى. ولذا اورده ابن ابي شيبة
في باب الاقراء يعني التي تتربصها المرأة الاستدلال الثالث الزي استدلوا به هو حديث النبي عليه الصلاة والسلام من احدس في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد فاقول نعم قال النبي من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد
ولكن ما معنى فهو رد المزاهر الذي يزاهر من امرأته يقول لها انت علي كزهر امي قال منكرا من القول وزورا. ومع ذلك يؤاخذ يؤاخز بكفارة الزهار يؤاخذ بكفارة الظهار
مع ان الزهار ليس في شريعتنا ليس في ديننا الظهار. بل ومنكر من القول وزور لكن اخذ فاعله اخذ فاعله بالكفارة المعلومة في كتاب الله في صورة المجادلة اخذ فاعله في صورة المجادلات
فلا يتصور حتى عقلا ان شخصا خالف السنة وقال لزوجته انت طالق عشرين مائة مرة اسناء الحيض. واقول له انت لست بمؤاخز والذي التزم السنة وطلق في الحيض اقول له انت مؤاخذ
وكان مخرج كلام النبي مخرج الزجر ايلعب بكتاب الله وانا بين ازوركم فلما قال النبي مره فليراجعها دل ذلك على انها محسوبة تطليقة وهذا مستند الجماهير والائمة الاربعة وبالله التوفيق
هذا ويشير اخواني وفقهم الله لكل خير الى انقضاء الوقت فاقول بين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يبارك فيهم وفي قناتهم ويجعلها دوما قناة رائدة
بازلة للخير والمعروف وان يكافئ اصحابها والعاملين فيها خير مكافأة وخير اثابة وكذا الدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات اوصي نفسي واخواني بالاقبال على العلم الشرعي فكما بدأت اعود كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. اذكر نفسي واخواني بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم فصلاتنا عليه امتثال لامر ربنا اذ له امر يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. صلاتنا عليه
سبب لتفريج الهموم وازهاب الهموم والغموم صلاتنا عليه بكل صلاة نصليها يصلي علينا ربنا عشر صلوات قال عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا وكذا فان النبي يصلي علينا ويسلم. اذا صلينا عليه وسلمنا
ازكر نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله امر الله. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا بيحدث السبق سبق المفردون. قالوا من هم يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا
والزاكرات به تطمئن القلوب به تقوى الابدان به ترتب الالسن بتخنس الشياطين بتتنزل الملائكة به يذكرنا ربه ربنا سبحانه وتعالى في نفسه وفي الملأ الاعلى الا وكذلك لنكثر من الاستغفار
بتدفع البلايا والنقم. بتستجلب الارزاق والنعم. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. بتنور الصحائف وتصفو القلوب وتحط الخطايا وترتفع الدرجات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يا ابنة
