قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول ان شاء الله تعالى ايات من سورة النساء بالتأويل والبيان
فخير ما نهتدي به هو كتاب ربنا سبحانه وكذا فهو خير ما نستبصر به اذ الله قال قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها. كذا قال
قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجه من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم فدائما وابدا نهتدي بكتاب الله عز وجل
ونستنير به وكذا بسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى في اية تقدم ذكرها او ذكر مطلعها الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله وضعت هذه الاية الكريمة وضع في هذه الاية الكريمة ما تقوم به الاسرة وما يقوم به كيانها فالرجل قيم على البيت والقامة مستلزماتها وقد تقدمت
والمرأة ايضا في بيت الزوج يفترض انها سامعة مطيعة لزوجها في المعروف فهذا مضمون قوله تعالى فالصالحات قانتات والطاعات في المعروف كما بينها رسولنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وعلى القيم كما سلف ان يكون رفيقا حليما خيرا لاهله محسنا اليها معاشرا بالمعروف معاشرا بالمعروف قائما بالقسط وعلى المرأة ان تكون مطيعة لامر زوجها ما دام لا يخرج بامره
عن طاعة الله وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ولكن كما هو معلوم النفوس كلها او كثير من النفوس لم تجبل على الخير وكثير من النفوس لم تجبر على الطيبة
بل هناك نفوس عياذا بالله تتمرد كثيرا وتتعالى كثيرا فاحيانا يتمرد الخلق على خالقهم سبحانه وتعالى واحيانا يتمرد الخلق بعضهم على بعض ويتعالى بعضهم على بعض. احيانا يتمرد الخلق على امر خالقه
فلا يطيع ربه عز وجل ولا يسمع هكذا فالله قال في كتابه الكريم طريق في الجنة وفريق في السعير. وقال سبحانه ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس فالخلق كلهم ليسوا الخلق
ليسوا بكلهم او ليسوا كلهم طيبين بل منهم الطيب ومنهم الشقي قال تعالى فمنهم شقي وسعيد فقد يصدر بعض التعالي من الزوج كما قال تعالى وان امرأة خافت من بعدها نشوزا او اعراضا
وكذا قد يحدث من المرأة نشوز على زوجها كما اشار الله اليه ها هنا اذ الله قال واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فيفترض ولما سلف ان المرأة تكون سامعة مطيعة في المعروف
لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله قال التي تطيعه اذا امر وتسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره والنصوص في هذا الباب كثيرة جدا ولكن
في كثير من الاحيان تتعالى المرأة على زوجها تتعالى احيانا لجمالها فتتطاول بذلك على زوجها الذي قذفت محبتها في قلبه واحيانا تتعالى لما لها ولكونها من اسرة ثرية واحيانا تتعالى لحسبها اذ هي من اسرة حسيبة
تتعالى احيانا بذاءة وتسلطا حتى من غير سبب ومن غير سبب يدعو الى التعالي فقد تكون فقيرة وقد تكون دميمة ومع ذلك ايضا تكون متعالية متكبرة. فحينئذ يصدر منها النشوز. النشوز معناه
التعالي والترفع على امر الزوج. يأمرها فلا تطيعه وتستكبر على اوامره وتتعالى عليها فالنشوز هو عدم امتثال امر الزوج في المعروف والتعالي عليه والاعراض عنه فهذا قد يصدر من النساء
وحينئذ يورد الفقهاء في هذه المسائل او في كتب الفقه ابواب الخلع والنشوز في ابواب النشوز موجودة في كتب الفقه من ناحية النشوز واسمه اي الاسم المتعلق بالناشز اولا هي مخالفة لامر الله
مخالفة لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الله امرها بطاعة الزوج والرسول كذلك امرها بطاعة الزوج في المعروف فيورد العلماء احكاما تتعلق بالمرأة الناشز من ناحية مخالفتها لامر الله
وامر رسوله صلى الله عليه وسلم وكذا امورا تتعلق بالناشز من حرمانها من النفقة فكثير من اهل العلم يقولون اذا نشزت المرأة سقطت نفقتها كذا قال كثير من اهل العلم
بل جمهور الفقهاء على ذلك ان المرأة اذا نجزت ورفضت امر الزوج اعلنت عن هويتها بذلك انها رافضة لامره ليست بممتثلة لاوامره على الاجمال فانها تمنع النفقة حتى ترجع عن نشوزها
ولكن ما العمل اذا نشزت المرأة ما العمل؟ اذا نشزت المرأة ونحن نعلم ان من اسباب النشوز كذلك فعل الشياطين فالشياطين تريد نشوزا من المرأة على الرجل وتريد طلاقا من الرجل للمرأة
تسعى الشياطين في هذا وقد اقسم الشيطان قائلا ولاقعدن لهم صراطك المستقيم اي اي طريق يوصلهم اليك انا قاعد عنده كذا يقول الشيطان اصرف الناس عنه وقال تعالى وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن
ان الشيطان ينزغ بينهم فكثيرا ما يحمل الشيطان المرأة على النشوز وكثيرا ما يحمل الشيطان الرجل على اذى على الحاق الاذى بالزوجة كثيرا ما بل هذا عمل الشيطان دائما وابدا
فالشياطين تحضر للإفساد بين الزوجين ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عرش ابليس على الماء وانه يرسل سراياه فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة فيأتي احدهم يقول ما تركت الرجل حتى صنع كذا وكذا
فيقول له الشيطان ما صنعت شيئا فيأتيه احدهم فيقول ما تركت الرجل حتى فرقت بينه وبين امرأته فيلتزمه الشيطان يحتضنه ويضمه اليه ويقول انت انت يعني انت الجيد انت المجد يا من فرقت بين المرء وزوجه
فكثيرا ما يتدخل الشيطان للافساد بين الرجل وبين المرأة فيحمل المرأة على النشوز يحملها حملا على النشوز ومخالفة امر الزوج يقول لها مسولا لماذا يفضل عليك يأمرك؟ انت بك من الصفات الحسان كذا وكذا وكذا
فلماذا يفعله هذا التعالي؟ هو فقير هو دميم هو ليس من عائلة هو هو الى اخر ذلك فيحملها على التمرد على امر الزوج هكذا وايضا يذهب الى الزوج للافساد. ففي حالة ما اذا صدر النشوز من المرأة
اذا صدر التعالي من المرأة ورفضت امر الزوج. ماذا نصنع قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن قيل فتخافون تعلمون وقيل تتوقعون وقيل تخافون من عاقبة هذا النشوز والتي تخافون نشوزهن فعظوهن
في اول الامر تواظ المرأة قدم الله عز وجل الموعظة تلك الموعظة المتضمنة للذكرى فان الله سبحانه وتعالى قال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فاذا صدر من المرأة بزو وتسلط على الزوج
تذكرها بامر الله زكرها بامر الله عز وجل لها بطاعة الزوج وذكرها بحق زوجها عليها ذكرها بالنصوص بالايات بالاحاديث وهذا خير ما يذكر به هذا خير ما يذكر به الشخص كتاب الله
وسنة رسوله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر بالتجارب اكثر من تذكيرنا بالقرآن لان الله قال فبأي حديث بعد الله واياته يؤمنون فقال جل ذكره فذكر بالقرآن من يخاف وعيد
فذكر بالقرآن من يخاف وعيد والسنة وحي كما قال تعالى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى فاذا اتيت الى المرأة الناشز وذكرتها بقوله تعالى فالصالحات قانتات قلت لها احسبك من الصالحات
احسبك فاضلة والصالحة شأنها كما قال الله سبحانه انها قانتة. ومعنى قانتة انها مطيعة مطيعة لا اقول لك اطيعي امري ظلما وعدوانا او مخالفة لرسول الله كلا بل اطيعيني ما دمت مطيعا لله فيك
ذكرها بمثل هذا الكلام الطيب احسبك صالحا احسبك قانتة لله. احسبك تراقبين الله سبحانه وتعالى احسبك توقرين النصوص توقرين اوامر الله اذا كان ذلك واسأل الله الا يخيب ظني فيك. فربي يقول
فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات فادخلي في اعداد الصالحات ذكرها بحديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذ بين الخيرية بقوله وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله قال التي تطيعوه اذا امر
تسره اذا نظر لا تخالفه في نفسها وماله بما يكره. قل لها الحمد لله شكلك طيب الحمد لله الحمد لله انت امينة محافظة على بيتي محافظة على نفسك فاكملي حديث رسول الله. تطيع وليد امر انا لا امرك بمعصية الله ابدا. وحاشاي ان امرك بمعصية الله
ولكن امرك بطاعة الله وطاعة رسوله. ثم طاعتي في مرضات الله ذكرها بمثل هذا التذكير الطيب ولتزني عليه ايضا بما فيها من الخير فان الثناء عليها بما هو فيها من الخير
يحملها على مواصلة مسيرة الخير ولقد قال تعالى في كتابه الكريم ذرية من حملنا مع نوح اي يا ابناء الطيبين الذين حملوا مع نوح في السفينة فتذكيرهم بالاباء الطيبين يحملهم على مواصلة السيرة الطيبة
قال عملي الصالح الطيب كما تقول للشخص يا ابن المحسنين تصدق يا ابن الشجعان بارز الابطال يا ايها المحزن تصدق علي وهكذا يا ابن العلماء تعلم فتهييج الناس بما فيهم من كريم الصفات يحملهم على مواصلة الخير. تقول الان
الحمد لله والديك طيبان ابوك رجل طيب وصالح امك ما سمعنا عنها نشوزا على ابيك اخواتك طيبات ذكر بمثل هذا الكلم الطيب فحينئذ تلين في يديك بازن الله عز وجل. كل هذا مع سؤالك
من الله سؤالك الهداية لها من الله سبحانه وتعالى فكما سلف فالذي يصلح الزوجة لزوجها هو الله والذي يصلح الزوجة لزوجته هو الله. قال تعالى في شأن زكريا عليه سلام
واصلحنا له زوجه. فلزاما من الموعظة. قال تعالى في كتابه الكريم وعظهم وقل لهم في تهم قولا بليغا اي استعمل الاساليب الطيبة البالغة الواصلة الى القلوب باذن الله انتقي من الكلمات
ما تصل الى القلوب بازن الله. تؤثر فيها في وقت هدوء. في وقت اعتدال في وقت اعتدال في وقت راحة لا قدم لها الكلمات الطيبة سائلا الله ان يوفقك لهذه الكلمات الطيبة
فالذي يوفقك للكلمات الطيبة هو الله. قال تعالى وهدوا الى الطيب من القول هدوا الى صراط حميد فمن الذي هداهم انه الله سبحانه وتعالى فانتقل الكلمات الطيبة التي تنفع في الموعظة. انتقيها انتقاء لا تقذف بالكلمات قذفا
ولكن انتقي الكلمات الطيبة انتقاء كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل. ودائما وابدا خير كلام هو كلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتقي من ذلك
ذكرها بحق الزوج الذي لك وذكرها كذلك باسم باسم نشوزها انها اذا نشزت قد خالفت امر الله قد خالفت امر رسول الله اتنتزر عقوبة قد تبتلى ببرية قد تبتلى بمصيبة
قل لها ذلك ان الذي يعصي الله قد يبتلى قد يعاقب من الله سبحانه وتعالى فذكرها بمثل هذا الكلم الطيب قال تعالى اللاتي تخافون نشوزهن تعظوهن فالموعظة مطلب. وكان النبي صلى الله عليه وسلم
يتخول الصحابة بها ويتخول النساء بها فكان بين الحين والحين. اذكرهن ويعصهن ويخوفهن من نار نار نار جهنم والعياذ بالله ويذكرهن بالصلاح حاثا ومرغبا في العمل الصالح واللاتي تخافون نشوزهن
تعظوهن فعظوهن هذه الموعظة متضمنة لبيان حق الزوج على زوجته بين حقك بالحكمة والموعظة الحسنة وكذلك حزرها من عقوبة مخالفتها لامر الله ولامر رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه في المرحلة الاولى ينبغي ان تكون ينبغي ان تتواجد
فالشيطان عياذا بالله قد يتسلط على شخص اذا ذكر بالله او ذكر الله عز وجل فحينئذ يخنس الشيطان فتضعف وسوسته فقل لها اذا رأيتها غضبة استعيذي بالله من الشيطان الرجيم. استعيذي بالله من الشيطان الرجيم. لا تنفعلي. قومي توضئي
قومي توضئي فالوضوء يذهب الله به غضب هذا الشيطان يذهب الله به الغضب يذهب الله سبحانه وتعالى به نزغات الشياطين. فذكرها بكل ذلك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اني اني احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احبتنا لاجله. اتفضل. الله يخليك يا شيخ مصطفى. يا شيخ مصطفى انا بشتغل مهندس آآ في ليبيا
كويس واتعرض علي معرض مش معرض مصرف او بمعنى اصح بنك صيانة وفي في برضو نفس المشروع مباني فانا عايز اعرف انا كمنفز للمشروع هل آآ فيه حرام او حلال بالنسبة لي؟ ليتك تبتعد عنه
ليتني ابتعد عنه. ليتك تبتعد عنه بارك الله فيكم وفيكم. السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. ربنا يبارك فيك يا عم الشيخ مصطفى. وفيك بارك الله. وما يحرمناش منك
ابدا يا رب. جزاك الله خيرا واياك. آآ دلوقتي آآ في ناس اخوانا قرايبنا عايزين يستفيدوا مني مبلغ. على سبيل القرض. نعم آآ بس هم هينتوا عايزين يقدموا به لابنهم في كلية من الكليات العسكرية
بس نعم. يعني هيدفعوه تقريبا رشوة عشان ابنهم يخش الكلية. ازا كانت رشوة لا تساعد في الرشوة اذا كانت رشوة لا تساعد في الرشوة. بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. الله يخليك. لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين لو سمحت. اتفضلي. آآ السؤال الاول انا لابسة
فيعني اللبس كويس وشرعي وكل حاجة بس مش لابسة النقاب اه هل انا اثمة ولو سمحت السؤال التاني انا آآ اخت جوزي لها ابن عنده سنتين وهو مفطوم من ست شهور. واحنا وانا عايزة يعني
آآ ينفع آآ يعني آآ في وسائل كده بتنزل اللبن من غير ما يرضع من صدري يعني. ينفع ينفع ادي له تلات ردات مشبعات وآآ يبقى ابني ارفعيهم الى خمس رضعات. خمسة؟ نعم. بس يعني هيشربهم من الكوباية. مش مشكلة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل عن النقاب الذي اراه واتدين الله به ان تغطية الوجه واجبة الا القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فهؤلاء اللواتي لا يرجون نكاحا
ليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وايضا وان يستعففن خير لهن اما الدليل على ما ذكر فقول الله سبحانه وتعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
لماذا السؤال من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وهذا وان كان سياقه واردا في ازواج النبي عليه الصلاة والسلام لكن العلة مشتركة بين نسائنا وبين نساء النبي صلى الله عليه وسلم
وكذا بيننا كرجال وبين الصحابة ايضا فالسؤال من وراء حجاب طهارة للقلب وكذلك خرجن الى العموم بقوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
والادناء اصح ما ورد في تفسيره اثر عبيدة السلمان انه غطى الجسم كله وابرز العين اليسرى وكذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان
وايضا قالت عائشة رضي الله عنها لما رأيت صفوان بن المعطل خمرت وجهي بجلبابي وقالت اسماء كنا اذا حاذينا الركبان اسدلت احدانا جلبابها على وجهها فاذا جاوزنا الركبان كشفت احدانا جلبابها عن وجهها
ثم كذلك ايضا في هذا الصدد قوله حتى الشعراء قال القائل سقط النصيف ولم ترد اسقاطه فتناولته واتقتنا باليد هي انها غطت وجهها لما سقط الخمار من على وجهها غطت وجهها بيديها استحياء
وعلى هذا سيرى السلف الصالح فحفصة بنت سيرين كانت قد بلغت حد القواعد من النساء فدخل عليها جرير ابن حازم فرآها تنقبت وتجلذبت وهي من القواعد قال ما هذا يا امة
ماذا يا يا اماه؟ الم يقل الله والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة قالت يا بني اكمل الاية يا بني
فاكملها قال وان يستعففن خيرهن. قالت يا بني هو اثبات النقاب يا بني. حتى للكبيرة التي هي من القواعد من النساء فاهيبوا باخواتي المسلمات ان يغطينا الوجوه دفعا لتلك الفتن التي ملأت الارض
وانتشر بها الفساد والشر لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قد سمعتم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان فعلى النسوة على الفضليات الكريمات
ان يغطينا الوجه وان يحتجبنا ويحافزنا على الحياة فالحجاب حياء الحجاب وقار الحجاب فضيلة الحجاب طهارة للقلب. الحجاب عفاف هكذا الفضائل تتوالى للحجاب ولتغطية الوجه ومن اعظم سبل البعد عن الفتن
صدق الله وهو اصدق القائلين اذ قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ثم جبرا لخاطرنا بينت العلة من ذلك ذلكم اي السؤال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن
فارق اين؟ تكلم المرأة وجها لوجه عينك في عينها ترى وجهها وملامحها وبين ان تخاطبها من وراء حجاب. نسأل الله ان يرزق نسائنا ونساء المسلمين والمسلمات ونساء المسلمين الحشمة والعفة
اللهم امين السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل  اتفضل. لو سمحت يا شيخ. نعم في عندي سؤالين. هادي. السؤال الاول انا كنت متجوز اه الزوجة الاولانية. وفي مشاكل كتير صار
طلعتها مرة ومرتين وصار في مشاكل مشاكل كتير يعني وكلامها هي حاكياها كلمة ترد عشرة وما بعرف شو هيك تركتها عن بيتها لو تجوزت انا وحدة تانية. وقاعد هلأ وعايش بس بس تجوزت مرة تانية صارت بدها ترجع
حطيت عليها شرط انه انا ما ما عاد بدي اكل زوجي الي ما بدي رجعك. قال لا انا قاعدني مع اولادي واصرف علي وما بدي منك شي  واشتريت لها بيت ولا قاعدة هي وولادها وعم بصرف عليها بس ما يعني
بس هيك يعني ما الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخو دبت بينه وبين زوجته مشاكل الت هذه المشاكل الى تطليقها مرة او مرتين ثم ذهبت الى مكان وتزوج
والاولى تطلب الرجوع وتقول له اسقط حقوقي الا الانفاق انفق علي انفق علي فالاخ يسأل هل يجوز له الابقاء عليها بلا مبيت عندها ولكن ينفق عليها فحسب اقول وبالله تعالى التوفيق
اذا رضيت بذلك وتراضيتما عليه فلا بأس بذلك لان الله قال في كتابه الكريم قال في كتابه الكريم والصلح خير واحضرت الانفس الشح والصلح خير واحضرت الانفس الشح في الاية التي ستأتي وان امرأة خافت من بعدها نشوزا
او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح فمعنى الاية ان امرأة خافت من ان يطلقها زوجها فلا ان تتنازل عن حقها وله ان يقبل ذلك بدلا من الطلاق
بدلا من الطلاق وكما قال تعالى واحضرت الانفس الشح يعني بعد ذلك ستأتي سيأتي للانفس شحها فيأتي الشيطان الى المرأة ويقول لها لماذا لا يعطيك كما يعطي غيرك؟ لماذا لا يبيت عندك
كما يبيت عند غيرك ويذهب الشيطان الى الرجل يقول لها لماذا تبقي عليها وليست لك فيها حاجة. طلقها فكل النفوس يحضرها شحها فربنا يحزرنا من زلك ويقول قبله والصلح خير
فلا مانع ان تبقى الزوجة ما دامت راضية بذلك بعيدة عنك تنفق عليها اذا وافقت هي على اسقاط يومها وليلتها. ولكن كنصيحة لك ازكرك بقول الله تعالى فلا تميلوا كل الميل
فتذروها كالمعلقة فانت تعرف ان النساء ناقصات عقل ودين فلا تحملها على ارتكاب محرم ان كانت شابة فلا تحملها على ارتكاب محرم بل تفقدها وان تنازلت لك عن ايامها بين الحين والاخر
واسأل الله التوفيق والهداية بارك الله فيكم الاخت التي سألت عن كونها تحلب اللبن من ثديها في كوب وتسقي طفلا او طفلة خمس رضعات مشبعات. هل هذا يجوز نعم يجوز عند الجمهور
فسواء مس الطفل ثدي الام او حلب له اللبن في كأس فكل ذلك محرم عند الجماهير لانه لبن لبن قام به الجسم ولبن في زمن الرضاعة. خلف في هذه المسألة
ابو محمد ابن حزم جريا على ظاهريته المذمومة في مثل هذه المقامات فانه يجري على ظاهريته في هذه الابواب جريا وسعيا ليس بمحمود ولا بمشكور في هذه الظاهرية في مثل هذه المسائل. فقد قال
ان المرأة اذا حلبت لبنا في كوب وسقط الطفل لا يعد رضاعا وان كثرت المرات بناء على تفسيره للرضاع انها الامتصاص كذا قال وخالفه الجمهور في ذلك وقد قال قولا شبيها في احد او روي عنه قول شبيه في حديث النبي عليه الصلاة والسلام
لا يبولن احدكم في الماء الراكد ثم يغتسل منه قال ان بل في كوب ثم صبه في الماء فلا اثم عليه وهذا وذاك كلاهما بعيدان عن الصواب بعداني عن الحق
وقول الجمهور اصح فاذا حلبت المرأة سديها في كوب وناولت الطفلة فشرب منه عددا من الرضاعات محرما حرم بذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم آآ دلوقتي يا حسين انا شغال في احدى احدى الكليات وبعد وبعد آآ فطبعا حضرتك عارف الفتن اللي فيه وكده والبنات شغال مدرس انا مش عارف اعمل ايه تزوج تزوج بسرعة
طب انا لا استطيع الان يعني صم نعم. يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فاكثر من الصيام واستعن بالله على غض البصر
في هذه الاماكن وان استطعت ان تنتقل الى مكان بعيد من الفتن فعلت حفزك الله. اسأل الله كما سأل الصديق يوسف عليه السلام والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين
فاسأل الله العفاف ليكن من دعائك اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى بارك الله فيكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا قاعدة في شقة ايجار جديد وزوجي يعني يعني ربنا يكرمه بس هو يعني ما عندوش يعني تحمل ان هو يجيب شقة تانية. فانا المبلغ اللي معنا دلوقتي ده انا بفكر اطلع به عمرة في رمضان
بس لو طلعت عمرة مش هعرف اخد شقة فاطلع عمرة ولا اخد شقة ولا اتوكل على الله عز وجل ولعل الله عز وجل يخلف علي بمال تاني ولا ايه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. في كل خير
اذا كنتم في احتياج الى شقة الان فاعدوا لها عدتها والمسكن مطلوب المسكن للاستقرار مطلوب وان قوي فيك امر التوكل على الله وايقنت يقينا تاما بحديث رسول الله عليه الصلاة والسلام
تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد فان شاء الله نرجو لك من الله سبحانه الخلف والله المستعان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
آآ كنت اصل انا حضرتك شايف بس في امر كده بخصوص آآ رملة الطواف والتطوع آآ يجوز فيه الرمل ام الرمل الرمل تقريبا الرمل اسف اه الرمل الذي هو المشي السريع المتتابع
في الاشواط الثلاثة الاول انما هو في طواف القدوم فقط سواء كان طواف قدومه لحج او طواف قدوم لعمرة بل هناك من العلماء من يقصره على طواف القدوم للحج وهذا الظاهر
فلم يعهد الرمل في طواف العمرة انما عهد العمل في طواف القدوم للحج الذي هو مهل بعمرة عمرة الحج او بالذي هو حاج مهل مفردا مقارنا او مفردا اما العمرات التي وراء ذلك
فلا اعلم فيها طواف قدوم انما طواف القدوم نقل عن النبي عليه الصلاة والسلام لما كان النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بحجة الوداع فقال المشركون ان محمدا واصحابه
قد وهنتهم حمى يسرب قد اضعفتهم الحمى المنتشرة بالمدينة فقد كانت المدينة موبوءة قبل ذهاب النبي اليها. كان فيها امراض كثيرة الحمى خاصة فقال المشركون ان محمدا واصحاب محمد قد وهنتهم حمى يثرب
اي اضعفتهم وانهكت قواهم فلما كان ذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بالرمل والاتباع امرهم بالرمل امرهم بالرمل خاصة وهو المشي السريع المتتابع في الثلاثة اشواط الاول وللرجال فقط
حتى يري المشركين قوتهم فكان عمر بعد يقول ما لنا وللرمل سم يقول لا ادع شيئا صنعه النبي صلى الله عليه وسلم. الحاصل ان الرمل كان في هذا الطواف الذي بين يدي الحج. اما
طواف العمرة للذي نوى متمتعا او قارنا او طواف القدوم للحاج اما طواف التطوع فليس فيه رمل. والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى
الحمد لله. والله ان حبك في الله. احبك الله الذي حطينا اليك. ارجو ان تصل سلامي الى جميع مشايخ قناة الرحمة عنا خيرا. بارك الله فيكم. اه ده رجل منكم احاديث صحيحة
لان فيها حديس اما تيجي في برامج آآ في تبع قناة الرحمة الجزء منها صحيح وجزء مش صحيح. واما تعمل يعني شوشرة مع الناس يعني نكمل يعني تردد في الاحاديث يعني مثلا حديث كمل انت اما نسألوك عن الحديس تقول ضعيف
وفيه مشايخ برضه ناس صالحة برضه بالنسبة لي يقول لك حديس صحيح. مش عارفين احنا يعني اما تعمل شوشرة معنا شوية. معلش نرجو منكم الوضوح. اسأل بارك الله فيك اهل الذكر في كل فن من الفنون العلمية
فمسلا مسألة تجويد اسأل عنها اهل التجويد. مسألة حديث اسأل عنها اهل الحديث هكذا فهمت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه كيف كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. اه بسأل بخصوص اه زكاة المال اه انا سنويا اخرج الزكاة اه
آآ في شهر شعبان فالسنة دي قبل شعبان بشهرين اشتريت قطعة ارض بمبلغ المال اللي انا اخرج عليه الزكاة. فهل احسب الزكاة للتجارة او القنية نعم؟ ارض للتجارة فيها ام قنية اقتنيتها
لا للتجارة يعني بدل ما احط الفلوس في بنك فاشتريت بها ارض كتجارة يعني ارض تجارة اه. اعدت للتجارة فقيمها عند حلول وقت الزكاة وضمها الى سائر مالك وزكى عن الجميع
نعم في نفس في نفس الوقت من كل عام لنا عند الوقت الذي تزكي فيه من كل سنة ضم ثمن الارض تقييما الى سير الاموال التي معك وزكى عن الجميع ما دمت قد اعددت الارض للتجارة
اما اذا كانت كنية اقتنيتها اذا كانت قنية قد اقتنيتها فحينئذ لا زكاة عليها. بارك الله فيكم السلام عليكم قالوا ما معنى كن يا شيخ غني يعني انت اشتريتها ممكن تبني عليها لاولادك فيما بعد منزلا ممكن بعد كده ان شاء الله يعني
يعني فيما بعد ازا احتجت اليها صنعت عليها مشروعا كقنية انه اغنى واغنى السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوا يا شيخ آآ ممكن انا عندي سؤالين. اسألي. السؤال الاول بالنسبة للفيزا كارد
يعني جوزي يعني مسافر وبيحط الفلوس في آآ في البنك وبنستخدمها عن طريق السؤال الثاني. السؤال الثاني بالنسبة للمتخاصمين ماشي احنا عايزين يعني ايه؟ هل السلام يكفي؟ ولا لازم الناس تتكلم وترجع لبعض كده تاني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن هذه الفيزا اذا كنت ستسددين في فترة السماح المسموح بها فالخمسة وخمسين يوما ببعض انواعها فلا بأس ولا اثم عليك اما اذا كنت ستسددين بعد
وتتعمدين ذلك ومن ثم تتراكم عليك العوائد الربوية فلا تفعلي لكن اذا كنت تضمني او يضمن زوجك بازن الله انه يسدد فترة السماح فلا بأس اما عن التخاصم وكيفية الخلاص منه
هل يجزئ للخلاص من التخاصم قول لصاحبي السلام عليكم ورحمة الله ام انه يلزمني ان انبسط معه في الحديث يجزئ القاء السلام لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لمسلم
ان يهجر اخاه فوق ثلاث يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا لانه خيرهما الذي يبدأ بالسلام فالسلام مجزئ وهو اقل. اما اذا انبسطت جاز لك وهو احب. لكن اذا كان من وراء الانبساط ضرر يلحق
تجتزئ بالسلام والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ. الحمد لله. الله يجزيك الخير. واياكم عنا سؤال بالنسبة لموضوع الرهنية قل ده حكم الشرعي بالموضوع هذا بالتفصيل يعني. الرانية والايجار؟ اه مسلا واحد عنده بيت
مع اجور  شسمه طبعا اجار ما بنحسب اجار بسرع نية وضح السؤال. يعني واحد عنده بيت. نعم. دار دير هنا نعم الرهنية معا اجار ولا بدون اجار يعني شلون الحكم الشرعي عفوا يعني انت لا عندك بيت ايوه انت تريد تقترض مني مالا
وانا قلت لك هات لي ضمان هذا البيت رهينة عندك كذا تريد انا ما اريد مثلا اقرض اقترض من احد. عرضت هذا البيت للرهنية واجى شخص بده ياخد البيت. يا اخي الكريم الرهنية نفهم
على انها شيء مقابل شيء. ايوة. شيء مقابل شيء. مسلا على مسلا مبلغ من المال. الف كيف مع الايجار اذا؟ انا سؤالي يعني اذا راهنت هذا البيت بمبلغ اربعمية الف واخذ معه ايجار ام لا اخذ وكيفية الحكم الشرعي بالنسبة لموضوع الرهنية
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ له منزل يريد ان يقترض مني مبلغا من المال مئة الف قلت له اؤتيني بضماناتك قال هذه اوراق البيت عندك
هذه اوراق البيت عندك واسكن في هذا البيت او هذه اوراق البيت عندك فاخذ مني المبلغ هل لي انا يا صاحب المال ان استفيد من هذا البيت هل لي يا صاحب المال
يا من اعطيت مالي لهذا الرجل هل لي ان اهجر هذا البيت واخذ ايجاره ليس لي ذلك يا مقرض ازا انا اخاطب على انني مقرض ليس لي ذلك لانه حينئذ سيكون قرضا جر نفعا. والقرض الذي يجر نفع يعد ربا
يعد ربا لكن يجوز لك ان تؤجر البيت انت يا صاحبه ولكن اوراق البيت انا المتحكم فيها لكن تأخذ انت ايجار بيتك وكذا الارض الزراعية شخص اقترض مني مبلغا من المال ورهنني فدان من الارض
ليس لي يا من اعطيت المال كقرض ان استفيد بالارض. انما غلتها لصاحبها لان القرض الذي يجر نفعا يعد ربا والله اعلم السلام عليكم. ايوا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. آآ بقول لحضرتك لو في حد متقدم للزواج
بس بيشتغل في بنك آآ في بنك محاسب. هل مرتبه ده يبقى حرام ولا حلال؟ وهل المتقدم ابتعدي عن هذا العريس افضل يبحث عن اخرى من مسيلاته ابتعدي عنه يا صالحة يا فاضلة
ابتعدي عن هذا الذي يكتب الربا وانتقي رجلا صالحا السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ كان عندي اربع اسئلة. اتفضل آآ اول حاجة بالنسبة لصلاة القيام للرجل بزوجته في جامعة
هل هو يعني يسن ام هو مفضل او هو بدعة او ايه يعني؟ لا جائز مسنون. نعم. جائز ومسنون. جائز. اي قام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل
وصلى انس خلفه والعجوز خلفهم نعم طيب السؤال الساني رحم الله رجلا قام من الليل يصلي فايقظ اهله فان ابت نضح في وجهها الماء. الحديث اتفضل ما السؤال الثاني؟ السؤال الثاني بخصوص اشتراك في القنوات الرياضية
بصوت تاني انها ما بتلهيش عن الصلاة او ما بتلهيش عن الصدقات يعني الواحد بيبقى مكل فيها. بالنسبة للفلوس اللي بتدفع فيها فقال لي يا حرام ام جائزة؟ ليست حراما
ولكن الانشغال بما ينفع افضل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله ابن عباس احرص على ما ينفعك وقال تعالى في كتابه الكريم اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة
والاية بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. من فضل حضرتك انا ليا السؤالين. اتفضلي اتفضلي. اول سؤال انا كنت زمان قبل الالتزام كنت
يعني مفهوم ايام من رمضان زي اي امرأة يعني وما كنتش بقضي بس الحمد لله ربنا من علي وتوبت وكده وانا قضيت الايام دهيت بس قضيت فبعد ما كان طبعا بيفوت العام والعامين عليها. لا اشكال. فدلوقتي قالوا لي سمعت ان لازم ان يكون فيه طفاية. لا لا لا ما يلزمش يعني ما فيش
ها؟ في بعض العلماء قالوا بها لكن ليس عليها دليل. ما دمت قد قضيت ما عليك من ايام فالحمد لله. الحمد لله. طب السؤال التاني انا لي اخ ما بيصليش
مش خالص. ومهما ننصحه يا شيخ ما بيسمعش نهائي ولا عايز يستجيب. هو دلوقتي قاعد سامع حضرتك. ارجوك وجه له كلمة لان انا خايفة عليه من عزاب ربنا فوجه له كلمة يعني يقل لعلها تكون سبب في فتح قلبه يعني. هو ما بيصليش نهاية. نسأل الله الهداية. حتى الجمعة ما بيصليهاش
نسأل الله الهداية لنا وله ولسائر ابنائنا وبناتنا والمسلمين والمسلمات لكن خشية عليك ايها الاخ خشية عليك من عذاب الله اذكرك بكلام الله في هذا القرآن الذي نوقن جميعا انه من عند الله
فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان الله توعد الذين يتركون الصلاة حتى يخرج وقتها هم يصلونها لكن بعد خروج وقتها توعدهم ربي بالويل قيل الويل واد في جهنم
يسيل اليه صديد اهل النار وقيل الويل العذاب الشديد هو الهلاك فهل تتحمل زلك ان الله قال في كتابه الكريم كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون
عن المجرمين ما سلككم في سقر ما سبب دخولكم سقر جهنم قالوا لم نك من المصلين هكذا قالوا هل تتحمل هذا بارك الله فيك ان الله قال في كتابه فخلف من بعدهم خلف
اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والغي قيل في نفس ما قيل في الويل عذاب شديد وهلاك وقيل واد في جهنم كذلك ان اقواما يلقون في النار تأكل النار وهؤلاء الاقوام
الا مواطن السجود يسلمها ربي فانت ليست لك مواطن سجود سجدت عليها فكيف تتحمل عذاب ربك فرجاء لله ثم لنفسك ان ان تحافز على نفسك لا تزلم نفسك نريد لانفسنا امانا وطمأنينة
فلا ترد نفسك الجحيم سلمنا الله واياك من كل سوء ومكروه. السلام عليكم. سلام ورحمة الله ازيك يا شيخ؟ الحمد لله اتفضلي. كل سنة وانت طيب. وانت طيبة انا عندي سؤالين
اتفضلي انا انا مريضة بالكبد والسكر بصلي وانا قاعدة طيب وبعد؟ وساعات باتوب بقى وانسى واللي بعده عندي يعني بتنرفز شجاعتي وباقعد احلف يومينات مسلا والله من وكلي والله ما انا عاملة وبرجع تاني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اذا نسيتي شيئا من الصلاة فتمميه اما اذا حلفت فشأنك مريضة واظنها ايمان ازنها ايمانا داخلة في اللغو والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. طيب لو سمحت انا لو لحقت الركعة لو صلاة الجماعة وانا رحت متأخرة شوية ولحقت وهم راجعين
ما قلتش يعني الفاتحة. ونزلت وهم راكعين على طول. تنفع لي ركعة ولا ما تنحسبش؟ تنفع ركعة عند جماهير العلماء. اكثر العلماء؟ نعم يحتسبونها ركعة  لان ابا بكرة ادرك النبي راكعا
فلما انقضت الصلاة قال النبي له زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره بالاتيان بركعة جديدة اما حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقد نزله الجمهور على المنفرد
او على الامام بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اني احبك في الله. احبك الله الذي احبتني لاجله. واسأل الله العظيم ان يطيل في عمرك وفي احسن عملك اللهم امين. في طاعة الله واياك والمسلمين والمسلمات. اللهم امين يا رب. امين يا رب. اه انا
انا يعني مواطن مصري يقيم في دولة عمان هم. ومعي زوجتي ونويت اشرار العمرة والمشكلة ان بس حضرتك كما اسمع ان في انفلونزا الخنازير فهل ذهاب العمرة معي قصة صغيرة انا وزوجتي وطفلة صغيرة
فهل بهذه للعمرة؟ هل يعتبر ده من مهلكة ان انا اروح مسلا اغتصبت لا قدر الله يعني ان شاء الله سبحانه وتعالى يعلم ان لم يشاء ان تصف الطفلة دي فقال لي انا مسئول عنها
وان الصحبة هتكون غالبا مع يعني اخوة مؤمنين ومن يعني فهم بيقصروا على تمانين على اتناشر كيلو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاما زكرت فظني والله اعلم
ان الارجاف في هذه المسألة لعب دورا عظيما خلافا للحقيقة التي عليها الامر الان فيرجاف الصحفيين والذين اطلقوا عليهم العلمانيين هؤلاء المرجفون ارجفوا ارجافا زائدا ووصفوا الامور بغير حقيقتها لصد الناس عن العمرة
ولصد الناس عن الحج وزني والله اعلم ان الامر ليس كما يقولون واعرف ان هنالك وزارة الصحة في المملكة جزاهم الله خيرا يقومون على قدم وساق لخدمة الحجاج ولخدمة المعتمرين
معنى يصاحب ذلك عندهم من التطعيمات التي هي اسباب لدفع الفساد والله اعلم توكل على الله واذا كانت هنالك اسباب وضعت كتطعيمات ونحو ذلك فاستعن بالله ثم بها و توكل على الله. ان زني ان الواقع خلاف الارجاف. الارجاف زائد جدا
لان المنقضين على الغاء الحج والعمرة يجلبون بقيلهم ورجليهم ويصورون الامور على غير حقيقتها وللان لم يصدر شيء رسمي في مثل بلاد الحرمين الشريفين بالمنع لم يصدر شيء رسمي بل يعدون عادات طيبة
يعدون بالامان بازن الله بارك الله فيك فتوكل على الله واعزم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله اه ربنا يبارك فيكم يا رب موضوع الطلاق يا عم الشيخ ما بين الازواج الايام دي اصبح مشكلة كبيرة جدا
وانا شخصيا لسه قريب سامع عن رجل حدس مراته من الدور الرابع بسبب الخلافات وكان بيتدخل ناس كتيرة قوي عشان يحلوا هزه المشكلة ويقعدوا يتكلموا في موضوع العيال والعيال هيتخرب بيتها والعيال مش عارف ايه. ما سؤالك؟ ما سؤالك
سؤالي دلوقتي هل موضوع الاولاد يعتبر اه مشكلة في ما بين الزوج والزوجة تجعلهم انهم يعيشوا غصب عنهم وحياتهم مش مستقرة بسبب العيال بعد ازن حضرتك ان انا النهاردة لو الراجل منفصل عن زوجته وقاعد في مكان وهي قاعدة في مكان بس هي على زمته
ومعها الاولاد هل دي فيها مشكلة ولا لا؟ الاخيرة اذا تراضيا فلا بأس ايه؟ الاخيرة اذا تراضيا فلا بأس في الجزئية الاخيرة السؤال الثاني اذا حصل تراض من الزوجين فلا بأس
اما الاولى اما الاولى فللاولاد يشكلون عائقا من في الطلاق نعم يشكلون عائقا لكن النظر يكون الى المصلحة العامة والمفسدة العامة فالاولاد والنظر اليهم جزء جزء كبير وليس بالهين فلاصدار قرار بالطلاق
لابد من النظر الى امور لابد من النظر الى امور. ما المفاسد وما المصالح ما المفسدة من وراء الطلاق احيانا المفسدة ستكون عداوات احيانا ضياع للاولاد تشتت للاسر عداوات بين المرأة وبين بين زوج المرأة وبين من يتزوجها
احيانا تكون هناك مصالح مصالح انك تكرهها وتريد الانفكاك فلا بد ان يعني يفضل عند اصدار قرار الطلاق ان تنزر الى عموم المفاسد والى عموم المصالح فمسلا ان كانت الزوجة
يخشى منها ان ان ان ترتكب فواحش والعياذ بالله حينئذ آآ الشخص لا يتحمل ان ترتكب زوجته فواحش كل هذه المفسدة اعظم من غيرها حينئذ يلزم بالتسريح يلزم بتطليقها احيانا يخشى منها
ان تضربه مسلا او تفعل اي فعلة عظيمة فالنزر دائما الى الى المفاسد والمصالح. وبعد ذلك يتخذ القرار مستعينا فيه بالله مم ثم مستشيرا فيه اهل الفضل والصلاح والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا فضيلة الشيخ لو سمحت انا لي اخت حالتها المادية يعني على قدها شوية. هم. آآ هي يعني الزكا بتاعنا بتاع
يعني لما بيجي جوزي يجيب الزكاة ينفع ان انا اديها منه هي لها ورس بس ما عهاش طايلاه. بابا ميت وماما مش راضية تديه لها. يعني ازا ازا كانت موصوفة عند الناس
بانها فقيرة او مسكينة اذ كانت من المصارف الثمانية او ازا كانت من المصارف الثمانية غارمة مدينة مسلا اه. فازا كانت موصوفة عند الناس انها مسكينة او فقيرة او غارمة يعني مدينة. اه. كانت نصيفا للزكاة. يعني يا فضيلة الشيخ يعني عندها ورس لها ورس بس مش مش طايلاه. ماما مش راضية تدينا اي حاجة. ايوة ما انا
قل في هذه الحالة. اه. توصف ايضا بالمسكنة. اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. طيب يعني انا بقابلها ساعات في السوق واحنا بنتسوق بلاقيها ان هي مسلا مش مش ما احس انها مش معها فلوس. وانا فايض معي فلوس من
اللي جوزي مديها له وكده يفيد مني خمسة حاجة مش عارفة ايه بقت تصعب علي اقوم ادياها لها. يعني ما بقولش لجوز على الحكاية دي مسلا ان انا بدي اختي في السوق خمسة جنيه مسلا اي حاجة فايدة مني يعني
يعني انا معي حالتي كويسة وكده فانا ما بقولوش غلط حرام علي فيه سؤالين اول ان فككنا عن الزكاة اه عرفتي جواب الزكاة؟ ايوة الزكاة انا بديها يعني عادي واقول لك اختي. اه. طيب يعني هل مستواكم المادي؟ اه كويس. كبير. بحيس ان الخمسة
جنيه او الاتنين جنيه. اه مش مقصرين لأ. مش مقصرين. طيب ازا الزوج عرف هيزعل ولا ولا يتحمل لا هو لو عرف مش هيزعل بس احراج بس. نعم؟ احراج فقط. اه محروجة ان انا اقول لو عرف عمره ما هيزعل يعني. ايوة. ازا كانت مسائل بهزه الطريقة وهذا التوصيف
اه. جاز وعندي من الدليل قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم اذا انفقت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة عن غير علمه فلها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك. ان كان في امين مخزن مسلا يؤمر هو بالاعطاء
فحتى لا يبقى ليؤمر هي حتى لا يبخل يذكر بان له ثواب فاذا كان ذلك كذلك فلا بأس بالذي تصنعين هو من اليسير المعفو عنه ومع الاوصاف التي ذكرتيها لا بأس والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم  ماذا عندك الو ورا الشيخ عم بقرأ القرآن يعني بصلاة الفريضة هم بطول القرآن وبقرأ عنه هل يجوز ذلك شيخ؟ اعد السؤال ارفع الصوت. آآ بنصلي ورا شيخ اه بصلاة الفريضة
آآ بفتح القرآن وبقرأ عنه بالخفية هل يجوز وانه اه هو شيخ من اهل العلم. يعني عنده علم جيد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا الذي يصنعه هذا الشيخ ليس بمشروع
ليس بمشروع الا في النافلة اما الفريضة فلم يؤسر ذلك عن احد من السلف فيما علمت لكن النافلة يجوز فيها اما الفريضة فقال عليه الصلاة والسلام يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله عز وجل
فاذا لم يكن هذا الرجل حافظا فليؤمهم اقرأهم لكتاب الله عز وجل ويمكنه ان يجتزي بقصار الصور اما ان يفتح المصحف في الفريضة فلا اعلم له مستندا اما المستند على النافلة
تحديس امامة رضي الله وحديس عائشة رضي الله عنها ان ذكوان كان يؤمها من المصحف يعني في النافلة بارك الله فيك السلام عليكم لكن عموما الصلاة ليست بباطلة لكن تكره وكراهية شديدة
تكره كراهية اذا كان الامام يحمل المصحف في الفريضة بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ انا طالبة باحدى الدول الغربية وسوف اقوم آآ بمناقشة آآ رسالة الدكتوراه ان شاء الله خلال شهر رمضان وقد جرت العادة ان نقوم بوضع زجاجاتنا امام الاساتذة اثناء المناقشة. وضع ماذا؟ كما نقوم كذلك
لا عفوا وضع ماذا؟ لو سمحت  زجاج ماء زجاجات ماء زجاجات ماء نعم الاساتذة اثناء المناقشة. نعم كما نقوم كذلك بتقديم بعض الحلوى والمشروبات للحضور بعد الانتهاء من مناقشة الرسالة. هم. والادارة في الجملة بهذا الامر
هؤلاء المناقشون هؤلاء المناقشين كفار كفار نعم. كفار اريد معرفة اه حكم اه الحكم الشرعي يعني فيما يخص اه هذا الامر. يعني انت ستفطرين لا لا بل الادارة تلزمنا بتقديم زجاجات من الماء للاساتذة. الادارة تلزمك بتقديم زجاجات من
المائل للاساتذة الكفار الذين يناقشونك في الدراسة نعم لكنك لن تفطري لا لا اذا ليس عليك اثم لانهم في الاصل كفار ليس عليك اثم ما دمت انت صائمة ولن تفطري
وهم كفار فاذا اجبرت على ان تناوليهم زجاجة ماء وهم كفار فلا اثم عليك حينئذ لانهم كفار في الاصل السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ازيك يا شيخنا
الحمد لله قل لي احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. لو سمحت عايز اسألك بس سؤال  انا الرقاة في المسجد ها اه اللي هو بكل خبايا. نعم؟ دخول الخلايا. هم. كتبت فيه اللهم اكفنا شر الخبز والخباز. هل هو هل هو هو
تعاني من ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ اللهم اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. انا كتبت اللهم اكفني عشان الخبث والثواب. لا لم يرد كده. لم يرد عن رسول الله
انما اكتب الوارد في النص. اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث جزاكم الله خيرا. واياكم السلام عليكم احمد احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ممكن اكلم الشيخ مصطفى العدوي؟ معك اتفضل
الو السلام عليكم وعليكم السلام لازم تقدم الو على السلام عليكم كان له كلام اعاجم عجم لكن عندنا السلام عليكم تقدم على كل شيء تفضل على كل شيء بعد ازنك يا شيخ. اه. بالنسبة للمواريس. فيه راجل متزوج من امرأتين. فالزوجة الاولانية هو كان عامل
عادي اخدت بالك فبعد مطارها وماليها في سبيل ان هي ان هم خدوا حتة ارض. فبعد فترة تزوج من اخرى. فبعد ما توفى الاب فما حكم الميراس في حين زلك؟ اعد السؤال
الزوجة الاولانية. الاولى الاولى مش الاولى. الاولى. ايه. خدت بالك؟ بعت مطر. ها. بعد زهابها. بعد ما لها يعني في سبيل ايه؟ ان هم يوفروا قطعة ارض ان هي تبقى لهم مستقبل. قطعة ارض؟ نعم. ماشي كده؟ ماشي. فبعد فترات من اخرى. تزوج من اخرى
فتعدد الانجاب فبا فيه بنين وبنات. فما حكم الميراس في حين ذلك؟ ها؟ الذي وضعته الزوجة يحسب لها الذي وضعته الزوجة الاولى لما باعت ذهبها اه يحسب لها. اه. وتعطى حقها
تؤتى حقها الا اذا كانت قد وهبت هذا الزوج المال هبة مطلقة له فليس لها ان تطالب لكن ازا لم تكن وهبت له يحسب لها ما دفعته بارك الله فيك
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته من فضلك يا شيخ آآ رجل متقن للقرآن وهو مخير في رمضان ان هو يؤم الناس في الصلاة في المسجد اللي تحت المنزل او في مسجد اخر يعني في
جماعة اقصر فايه الافضل في الاتنين؟ يعني هل يضم بالجماعة الكبيرة؟ وعلما بان المسجد اللي في بيته ده الناس اللي فيه اغلبهم اميين ولا يتقنون القراءة ولا يحسنون انما المسجد اللي هو عايز يزهب اليه في ائمة كتير كبار
فقال لي الافضل يعني. يعني هو سيؤم الجميع؟ اه هو هو هو بيؤمه في الصلاة تحت في المسجد اللي تحت المنزل. هو عايز في رمضان يروح لمسجد تاني اخر يعني
يصلي فيه. يكون اماما او مأموما. ايوة بالزبط كده. فانهي الافضل يا ام نعم؟ يكون في المسجد الكبير اماما او مأموما؟ مأموما مأموما. اه. يعني التخيير الان. اه. بين ان يصلي بقوم. اه. في مسجد تحت منزله اماما. اه. وبين ان يذهب الى مسجد اخر
فيه ائمة يصلي بهما لانه شايف ان هو يعني هناك بيحب يستمع اليهم وكده. اذا الاولى ان يصلي في مسجده اماما. في مسجده اللي تحت المنزل. اماما. طيب السؤال التاني رجل استودع عند رجل مال. هم. وهزا الرجل عنده اصلا رصيد في البنك فراح حط المال اللي هو مؤتمن عليه
على رصيده فبعد كده طبعا المال ده بيجيب له فوايد بصرف النظر عن حكم الفوايد حلال او حرام. هو دلوقتي بيقول لك لما هو بنك عموما الاسلامي. لما يكون عايز هو يرجع دلوقتي المال لصاحبه لما يطلبه. آآ هيرجعوا
بالفوايد ولا من غير الفوايد؟ علما بان هو اصلا سحب رصيده الرئيسي. يعني مسلا او هو رصيده في البنك الفين جنيه جه واحد ادى له الفين جنيه وقال له شل الفين جنيه دول عندك
هو كان سحب الالفين بتوعه وفضل بس في البنك الالفين بتوعه الراجل التاني. والالفين دول هيجيبوا فوايد فيديروا المال يرجعوا له الفين بس ولا يرجعهم له بالفوايد. رجع له لالفين وتخلص من الفوائد
انفقوا على الفقراء او في مصارف للتخلص منها. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. احبك الله. احبك الله عندي سؤالين يا شيخ. تفضل آآ انا دخلت المسجد متأخر
اه فوجدت الصف الاخير كامل تصلي في الخلفي يعني آآ اه لوحدي يعني انتهيت اه سؤال تاني هل يجوز ارضاع في حالة الجنب  جزاك الله خيرا واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما ارضاء المرأة لطفلها وهي على جنابة فلا بأس به قال لا مانع منه انما الذي يكره ان يأكل الشخص وهو جنب او ان يشرب الشخص وهو جنب كراهية لكن كون المرأة ترضى طفلها
وهي على جنابة فلا بأس بذلك اما عن صلاة المنفرد خلف الصف والذي اختاره من قول اهل العلم في المسألة ان الصلاة تصح اما حديث لا صلاة لمنفرد خلف الصف
فقد ضعفه غير واحد من العلماء وفي حال صحته فانه موجه فالنفي نفي الكراهة عفوا نفي الكمال لا نفي الاصل اي لا صلاة كاملة لمنفرد خلف الصف لكن اما وقد وجد هنا عذر
فانتفت هذه الكراهة والله اعلم ومن الدليل على ان الصلاة خلف الصف لا تبطل للمنفرد ان ابا بكرة رضي الله تعالى عنه ان ابا بكرة رضي الله عنه اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي يصلي
فركع خلف الصف ثم دخل في الصف بعد فلما انقضت الصلاة قال النبي زادك الله حرصا ولا تعد ولم يأمره النبي بالاتيان بركعة جديدة ولم ولم يبطل النبي تكبيرته التي كبرها منفردا
خلف الصف والله اعلم السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل يقول الله جل ذكره واللاتي تخافون نشوزهن فائضهن اي ان الرجل اذا خاف من المرأة التعالية ورأى منها التعالي على على اوامره
ورفض اوامره وانها تخرج وتدخل بغير اذنه وان لا تمتسلوا رأيه ولا توليه اهتماما ولا اعتبارا شرع له ان يذكرها اذ له قال فعظهن وكما اسلفت ازكرها بحق الزوج على زوجته
من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكلمها بالطيب بالكلم الطيب الجميل الذي يردها الله به الى الحق ردا جميلا ثم كانوا ثم ايضا يهجرها في المضجع
ان استلزم الامر هجراها في المرجع اذ له قال واجروهن في المضاجع وللهجران في المضاجع صور تأتي في الدرس القادم ان شاء الله اذ الوقت لم يعد يسمع بالاتيان على الاية كاملة فالله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله
هذا وبين يدي انتهاء الدرس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفق اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها لمزيد من الجهد لنشر دينهم وتعليم الناس اركان التوحيد وتعليم الناس. سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع القرآن
اسأل الله ان يسددهم لذلك وان يعينهم عليه وان يحفظهم اللهم امين. وكذا اسأل ربي ان يحفظنا واخواننا المشاهدين والمشاهدات من كل مكروه ومن كل سوء وان يرفع راية الاسلام والمسلمين عالية خفاقة فوق كل الرايات
اخواني بارك الله فيكم اقبلوا على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سامعين مطيعين لله عز وجل راغبين متعلمين العلم الشرعي فتلك ما قربة من اجل القربات التي نتقرب بها الى الله
ان نتقرب اليه بالعلم الشرعي از له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات وكذا فقد امر الله نبيه بالاستزادة من هذا العلم بقوله وقل رب زدني علما
فاسألوا الله ان يزيدكم علما بكتابه وبسنة رسوله وكذا بعموم العلم النافع هذا اوصي نفسي واخواني بالاعراض عن اللغو والاقبال على ذكر الله امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحوه بكرة واصيلا وكذا لقوله تذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون ورغبة في الاجر والثواب اذ الله قال والزاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما وبذكر الله تطمئن القلوب وترتب الالسن وتخنس الشياطين وتقوى الابدان
وتتنزل الملائكة كما لا يخفى عليكم وقد وردت بذلك كله احاديس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخواني اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم
سمعا وطاعة وامتثالا لله اذ له قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما كذا رغبة في الثواب والاجر فالنبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا
كذا ابعادا لانفسنا عن البخل فان النبي قال البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي ايها الاخوة والاخوات لا تنسوا اخوانكم المسلمين في بلاد الصين تلك البلاد الملحدة الكافر اهلها لا تنسوا اخوانكم المسلمين من دعوة صالحة بان يسلمهم الله
وان يحفظهم الله من هؤلاء الملاحدة الذين ملأوا الارض ظلما وجورا من هؤلاء الملاحدة الصينيين الذين لا يقرون برب ولا يقرون ببعث لا يقرون بخالق ولا رازق بهؤلاء اسأل الله ان ينزل بهؤلاء الملاحدة
بأسه وان يسلم اخواننا المسلمين هنالك وفي كل بقاع الارض من كل مكروه وسوء. اخوانكم هنالك في التركستان في هذه البلاد الكافرة بلاد الصين. لا بارك الله فيها. اخوانكم يذبحون
نساؤهم تنتهك حرماتهم. اخوانكم في تلك البلاد يمنعون من الصلاة يمزق الحجب التي على رؤوس النساء تمزق المصاحف هنالك وكذلك جعل الملاحدة بلاد هؤلاء الاخوة اهل الاسلام جعلوها محلا للتجارب النووية. فاسأل الله ان ينقذ اخواننا المسلمين
في هذه البلاد وفي كل بلاد العالم وان يعلي راية الاسلام والمسلمين الى اخوانه في تركستان لعل الله ان اراد ان يتخذ منكم شهداء فتلك سنة لله عز وجل جارية في خلقه
قال تعالى ويتخذ منكم شهداء والله لا يحب الظالمين. فاثبتوا على طاعة الله. واثبتوا على سنة رسول الله. ولكم سلف لكم سلف صالح الا وهم سحرة فرعون لما امنوا وتوعدهم فرعون وتهددهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف
ولاصلبنكم في جذوع النخل ولا تعلمن اينا اشد عذابا وابقى؟ فقالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا
وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقى فاسألوا ربكم ان تلقوه على الايمان والاسلام وان يثبتكم على الايمان انه من يأتي ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا
يحيى ومن يأتيه مؤمنا قد عمل الصالحات فاولئك لهم الدرجات العلى. جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من من تزكى استغفروا ربكم ايها الاخوة والاخوات كللوا الاعمال واختموها دائما بالاستغفار
فهذا شأن الانبياء والصالحين وشأن شأن المقربين فاسألوا الله دائما ان يغفر لكم الذنوب وان يحط عنكم الخطايا وان يدفع عنكم بهذا الاستغفار للمصائب والبلايا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
