قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   حقك في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا فتلك علامة خير بعبد الله وبامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما ذكروا الا اولوا الالباب وقال نبيه صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
فجدير بنا جميعا رجالا ونساء شبابا وشيوخا بل وصغارا ان نتجه للفقه في الدين يرفعنا الله سبحانه وتعالى بذلك درجات هذا وبين يدي الحديث بين يدي الحديث يذكر بامر شغل بال كثير من المسلمين
الا وهو مسائل لعب الكرة التي تفشت وانتشرت بصورة شغلت الناس عن اخراهم ومزقت شمل كثير من امة محمد صلى الله عليه وسلم فنجح اعداء الله في انشاء هذه القرى التي دمرت اقتصاديات المسلمين
ودمرت اوقات المسلمين وورست المسلمين عصبية كبيرة لا معنى لها ولا وجه لها على الاطلاق فطفقت استعدادات كثيرة لمباريات بين مصر والجزائر ملأت الدنيا ضجا وضجيجا فاقول مذكرا مذكرا ومحذرا
اقول لهذا القطيع السائر الذي لم يعد يفقه دينا ولا يعلم كتابا ولا يعلم سنة لرسول واستهوته الشياطين فاصبح في الارض حيران واصبح متعصبا حيث لا معنى للتعصب ازكر بان هذا من اللعب
ورب العزة يقول في كتابه الكريم انما الحياة الدنيا لعب ولغو وزينة وتفاخر بينكم الاية الى ان قال سبحانه وتعالى كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم ييجوا فتراه مصفرا ثم يكون حطاما
وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور فلا معنى لعصبية جاهلية تسار بين بلاد مسلمة وبين افراد المسلمين ولا معنى لما يصنع في الجرايد من هذا التمجيد والتعظيم للعب ولهو وباطل يصرف الناس في كثير من الاحيان عن
دينهم وعن صلواتهم وعن ذكر الله تبارك وتعالى لا معنى لكل هذا بل هذا فيما ارى وافهم نوع من انواع السفه والعياذ بالله. نوع من انواع السفه اذ هو ليس بنافع لنا لا في ديننا ولا في دنيانا ولا في اخرانا
فاصبح الممجدون الان هم من يلعبون. كفارا كانوا او مسلمين. واصبحت اواصر المودة بين امة محمد صلى الله عليه وسلم سلم وبين شعوب مسلمة تتقطع وتتهاوى امام هذه الهمجية وامام هذا العبث الذي تروج له الصحف
بل ويروج له رؤساء دول ووزراء في دول فضلا عن عموم الاذاعات التي تبث هذا المجون والتي تبث هذا اللاعب فيقول محذرا ومزكرا ان هذا العبث كله لا نحب ابدا ان تسود به صحائفنا
ولا نحب ابدا ان تضيع فيه اوقاتنا لا نحب ابدا ان تضيع الاوقات في هذا العبس وفي هذا اللهو الذي يصد عن ذكر الله تبارك وتعالى الذي يصد عن الصلاة
اصبحت اصبحت امنية لكل اب ان يخرج ولده لاعبا للكرة. وبئس التخرج ان يتخرج الشخص لاعبا لا هي بئس هذا التخرج انما اذا تخرج الشخص عالما بدينه عاملا بامر الله عاملا بامر رسوله
صلى الله عليه وسلم فذاك المفلح فيا اخواني بارك الله فيكم لا تنشغلوا بهذا الباطل الذي دعاكم اليه الشيطان بل دعتكم اليه شياطين الانس وشياطين الجن للشغل عن طاعة الله للشغل عن ذكر الله للشكر
عن كتاب ربكم وعن سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم ثم ان الفتيات ايضا تورطن في هذا المستنقع القذر واصبحنا ايضا يتهافتن ويذهبن الى الملاعب لتشجيع المباريات وبئس صنعنا فجدير بكل مسلم
حريص على دينه يعلم انه سيلقى ربه يوم القيامة ان يبتعد عن هذا العبث وعن هذا التعصب المقيت البغيض الذي مزق امة محمد صلى الله عليه وسلم والذي شجعت له صحف بكاملها
وشجعت له ازاعات وروجت له وزارات جدير بنا ان نعقل ما نحن عليه مقبلون. صدق الله اذ قال وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. جدير بكل مسلم
لبيب عاقل ان يبتعد عن هذه الفوضى ان يبتعد عن هذا المجون ان يحفظ لسانه ان يحفظ لسانه وان يحفظ عينيه من النظر الى هذا العبث واذنيه من الاستماع الى هذا العبس وذلك الباطل
ان هذه تجلب المقامرات فضلا عن السباب والشتائم الذي يدور او الذي يحدث بسبب تشجيع شخص لفريق. تورط كثير من الناس في هذه البلية التي صرفتهم عن طاعة الله وعن طاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيا عباد الله كما اوصى رسول الله احرص على ما ينفعك احرص على ما ينفعك قال الله تبارك وتعالى ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه دعكم من هذه السفهات
دعكم من هذا المجون عياذا بالله من ضياع الاوقات في لعب وفي باطل وفي عصبيات دمرت امة محمد صلى الله عليه وسلم. لا معنى لعداء يدور بين مصري وجزائري من جراء
لاعب الكرة الا انها وساوس الشياطين وهواجس الشياطين نعوذ بالله من شياطين الانس ومن شياطين الجن على السواء. ارجع الى ما كنتم معنا بصدده من ابواب احكام النساء فاقول مستعينا بالله
في ايات من سورة النساء يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتى تغتسلوا ثم قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر
اه هنا تقدير اي وان كنتم مرضى فلم تستطيعوا استعمال الماء لمرضكم جاز لكم ان تتيمموا لما سيأتي من قول تعالى فتيمموا صعيدا طيبا فليس كل مريض يتيمم انما المريض
الذي يزداد مرضه بمسه للماء او يتأخر برؤه بسبب مسه للماء هذا الذي يتيمم يشرع له ان يتيمم. قال تعالى وان كنتم مرضى او على سفر كذلك المسافر لا يشرع له التيمم ولا يجوز
الا اذا فقد الماء او تعذر عليه الوصول اليه فليس كل مسافر يتيمم انما المسافر الذي يفقد الماء او يتعذر عليه الوصول اليه قال تعالى او جاء احد منكم من الغائط
والغاية كان يطلق على المكان المنخفض المكان المنخفض يطلق عليه الغائط ومنه قولهم غوطة دمشق فالمكان الغويط قوى الغائط ولكن لما كان الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتخزون الكنف في البيوت
اي لا يتخذون اماكن قضاء الحاجة في البيوت في اول امر الاسلام وفي عصور الجاهلية فكانوا يخرجون لقضاء الحاجة فيستترون بحائش او يستترون في مكان منخفض فكان الذي يريد قضاء حاجته من بول
ونحو يذهب الى مكان بعيد منخفض يسمى هزا المكان المنخفض الغائط فقيل بعد لكل من رجع من هذا المكان المنخفض بعد قضاء حاجته انه جاء من الغائط. وقيل بعد للذي قضى حاجته عموما انه جاء من الغائط. اي انه قضى
حاجته من بول او غائط والله اعلم قال تعالى او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء. هنا مسألة انتصار. هل لمس المرأة ينقض الوضوء او ان لمسها لا ينقض الوضوء. على قولين لاهل العلم والمراد باللمس هنا ما دون الجماع. فان الجماع
موجب الغسل سواء كان معه انزال او لم يكن معه انزال. انما المراد باللمس ما سوى الجماع. عفوا انما المراد بالسؤال مطروح مسألة في بابنا هل لمس المرأة بمصافحتها مسلا او بتقبيلها مسلا او بمساس شيء من جسدها مسلا. هل هذا يوجب وضوءا؟ ام انه لا يوجب
وضوءا. ذهب فريق من اهل العلم الى ان مس المرأة عموما جماعا كان او غير جماع ينقض الوضوء شاهدوا هذه الاية الكريمة. قوله تعالى او لامستم النساء. قالوا واللمس هنا عام فيدخل فيه تدخل فيه المصافحة
كما يدخل فيه الجماع كما تدخل فيه القبلة. القبلة كذا ذهب فريق من اهل العلم وقال بعض العلماء كعبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان المراد باللمس في هذه الاية الكريمة
الجماع قال ان الله حيي كريم ان الله حيي كريم يكني عن الجماع بامور. باللمس والمس والمساس والغشيان والاتيان والوطء ونحو ذلك فربنا يكني عن الله عن الجماع بهذه الالفاظ
وبنحوها فحمل لذلك عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى او لامستم النساء على الجماع فقط. قال وما سوى الجماع من قبلة او مصافحة باليد في حال من تجوز لنا ان من تجوز لنا مصافحتهن فان هذا لا يوجب وضوءا عند عبدالله بن عباس في طائفة
من اهل العلم. اما عبدالله بن مسعود فيرى ان لمس عام وانه ينقض الوضوء للعموم هذا هذا هو من الشاهد لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان عائشة رضي الله عنها كانت
تعترض تعترض النبي اثناء صلاته فاذا سجد غمزها وكذلك مست يدها رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهي منصوبة فلم يخرج النبي من صلاته. فيظهر والله اعلم قوة او تظهر قوة ما ذهب اليه عبدالله بن عباس من ان المراد باللمس هنا هو الجماع وما سوى ذلك لا ينقض الوضوء
والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم سلام سلام يا عم الشيخ لديك اسئلة. هاتي اه السؤال الاول امي قد نودت الحج قبل وفاتها وليس لها سيولة ولها عقار فحاولت بيعه فلم تجد جاريا. هل لها اجر بما نوى
ام عليها وزرا لانها لم تحج. السؤال الثاني آآ عندما يأتي وقت الصلاة وانا على سفر آآ وانا على سفر مسيرة ساعتين لا استطيع الصلاة ماذا افعل؟ مع العلم اني لم آآ لا لن اقيم في في البلد الذي آآ ساذهب اليه. السؤال الثاني ما معنى صلاة الجماعة
تقصير جمع تقديم وتأخير متى متى نقيمها وكيفيتها سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالسؤال الاول على ما فهمته من الاخت السائلة ان امها كان لها املاك
ولم تستطع بيعها فلم تحج وكانت تريد بيعها لكنها لم تستطع فمن ثم لم تحج فهل تؤجر بنيتها الصالحة؟ وهي رغبتها في الحج ام انها تؤزر وتأثم لكونها لم تحج
اقول والله تعالى اعلم ان الله عز وجل قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها فاذا كانت قد سعت واجتهدت كي تحج فعجزت عن ذلك فرب العزة قال في شأن الحج
ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فارجو من الله عز وجل الثواب لها. اللهم امين. ويمكنكم ان تحجوا عنها فان الحج عن الاب الميت او عن الام الميتة
جائز والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم اما سفرك مسيرة صلاتين ام مسيرة ساعتين؟ ماذا تصنعين في الصلاة؟ ان كانت الصلوات مما تجمع جمعت بين الصلوات اني اذا خرجت مثلا بعد ازان الظهر صلي الظهر ثم سافري ثم صلي العصر في وقتك. اذا خرجت قبل الظهر
اخروا الزهر الى وقت العصر فاذا كانت الصلوات مما تجمع كالجمع بين المغرب والعشاء او بين الظهر والعصر وبامكانك الجمع فاجمعي اما اذا كانت الصلاة من الصلوات التي لا تجمع مع ما بعدها
فلك حينئذ لك حينئذ ان تصلي على الراحلة. فمثلا اذا خرجت من بلدتك في السحر قبل الفجر واذن عليك الفجر في الصف  ولم تستطيع النزول لاداء الصلاة وسيصل آآ الركب او ستصل اداة المواصلات
بعد طلوع الشمس فمازا تصنعين؟ وصاحبوا السيارة او السائق لا يتوقف صلي في مكانك. صلي على الكرسي الذي انت عليه. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
فان لم تستطع فعلى جنب ورب العزة يقول فاتقوا الله ما استطعتم والله اعلم. اما عن الجمع فالصلوات التي تجمع الظهر مع العصر جمع تقديم ان شئت او جمع تأخير
والمغرب مع العشاء جمع تقديم او تأخير ويستحب التأخير في جمع العشاء والله اعلم اما اذا كان هذا الجمع في سفر قصرت مع الجمع اي صليت الزهر ركعتين والعصر ركعتين
والمغرب مع العشاء. المغرب ثلاث والعشاء ركعتين والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عندي سؤال لفضيلة الشيخ ممكن اسأله حضرتك؟ ممكن ان شاء الله. آآ لو سمحت عم الوالد والوالدة وخال الوالد والوالدة
فهل هم محارم لي يعني ينفع اقعد قدامي قدامهم بشعري وكده نعم ينفع. محارم لك. امك محرم لك. جزاك الله خيرا يا فضيلة الشيخ. واياكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هم
اتفضلي. احنا بنكلم الشيخ. اتفضلي اتفضلي. حضرتك. نعم. حضرتك عايزة اسأل في سؤالين السؤال الاول بالنسبة لموضوع التسع تيام اللي قبل العيد آآ فضلهم على الانسان في الصيام. وعايزة اسأل حاجة بالنسبة للهدي
ما السؤال آآ السؤال بالنسبة للهادي عايزة انا احنا اسرة لنا اربع زمم. يعني انا واولادي الاتنين ووالدتي كل واحد له زمة مالية خاصة به. فعايزة اعرف آآ هل انا لو دبحت آآ
احنا يعني واحد فينا بيدبح لوحده واحنا التلاتة نشترك في دبيحة صغيرة. يجوز؟ كلكم مجتمعون في بيت في بيت الواحد بس كل واحد له زمة مالية. لا بغض النزر عن الزمة المالية
كلكم مستمعون في بيت اه. ازا تكفيكم تكفيكم اضحية عن البيت جميعا اما كبش اما نعجة او جدي او عنز توافرت فيهم الاسنان او سبع بقرة او سبع بدنة او سبع جمل عن البيت كله. بارك الله فيك. حضرتك يعني مش عارفة يعني ايه اسنان يعني عمره يكون قد ايه
ايه بالشهور؟ آآ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذبحوا الا مسنا. اه. والمسنة المسنة هي الثني من كل شيء والثني من الابل ما بلغ خمس سنوات فصاعدا على وجه التقريب. نعم. ومن البقر ما بلغ سنتين فصاعدا
ومن الغنم ما بلغ ستة اشهر فصاعدا ومن الماعز ما بلغ سنة فصاعدا. هذا على وجه التقريب. والا فمعروف انه كسر. يعني خرجت له السنتان الاوليان كما هو معلوم عند
اصحاب الاختصاص. ايوة. على وجه التقريب. ايوة. الجدي يكون بلغ سنة العنز المعزة تكون بلغت سنة الكبش ستة اشهر النعجة ستة اشهر. البقرة سنتان. الجمل خمس سنوات فصاعدا. هذا كله
الحد الادنى في الاسنان ولا تقوم السمنة لا تقوم السمنة مقام السن في الاضحية. بمعنى اذا كانت ثم بقرة عظيمة هائلة عمرها سنة لكنها لم تكسر لم تبلغ العامين فهذه لا تجزئ في الاضحية وان كانت سمينة. هذا رأي جمهور العلماء
ان السمنة لا تقوم مقام السن في الاضاحي. بارك الله فيك اما عن صيام العشر التسع الاول من ذي الحجة اذ اليوم العاشر يمنع صيامه يحرم صيام يوم العيد  اولا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
في الباب حديثان حديث عائشة رضي الله عنها ما صام النبي العشر في بيته قط. وحديث اخر من طريق هنيدة ابن خالد عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. مر عن حفصة ومر عن ام سلمة
ان النبي ما ترك صوم العشر في بيتها قط من ناحية الترجيح من ناحية السند حديث عائشة رضي الله عنها اقوى سندا من ناحية الجمع بين الحديسين على فرض ثبوت حديث هنيدة واراه ضعيفا
لكن اذا فرض ثبوته فيكون النبي صام بعض الايام وافطر البعض فحكت كل امرأة من نسائه الذي رأته فعليه يصام البعض ويترك البعض وان صمت الجميع فالصيام الصيام عمل بر والله اعلم. اما عن تحديد الاجر
من هذا الصيام الاجر للصوم عموما سواء في هذه الايام او بعدها والله اعلم او غيرها والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. اني احبك يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له. يا شيخ اول سؤال والله انا اخاطب وليس عاقل فانا هل يجوز لي ان اكلم خطيبتي علما انا مكلمها اصلا في يعني حفظ كتاب الله عز وجل كتاب الله عز وجل او بعض الكتب وما شابه ذلك يعني
هي لا زالت امرأة اجنبية. هي لا زالت امرأة اجنبية لا يحل لك منها الا ما يحل لك من الاجنبية نعم. فحافظ على نفسك وحافظ على بنات المسلمين حفظك الله
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. آآ لو سمحت يا شيخ الله يبارك فيك. هل يجوز اشتراك اربعة في ذبح بقرة؟ في بالنسبة للاضحية
نعم يجوز اشتراك اربعة في ذبح بقرة. ويجوز اشتراك سبعة في ذبح بقرة ويجوز اشتراك السبعة ايضا في ذبح جمل في نحر جمل بارك الله فيكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كل سنة وحضرتك طيب يا شيخ. وانت طيبة. آآ والله عندي سؤالين السؤال الاول بالنسبة للوضوء على على الخف على السراب يعني. لو انا توضأت عليه
خلعته هل وضوءي يكون اتنقض ولا اعيد وضوئي تاني ولا وضوئي ينفع اصلي به حتى لو خلعت الشراب اه السؤال التاني بالنسبة لصلة الرحم. في اخت اه كانت قطعت اخوها من من فترة طويلة. اه بسبب ازى هو ازاها ازى بالغ جدا يعني. فزوجها طلب منها انها
ما اتكلموش خالص واتقطعوا من سنين احنا مش عارفين دلوقتي هل هي تكلمه من ورا زوجها ولا تطيع جوزها وما تكلمهوش بس ازا هي كلمته من ورا زوجها هيبقى في مشاكل بينها وبين زوجها لو عرف
ارجوك يعني ان شاء الله تفيدنا بازن الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالخوف الخوف يختلف عن عن الجورب بلا اختلاف الخف شيء والجارب شيء اخر الخف من الجلد
لا اختلاف عند اهل السنة في جواز المسح عليه اما الجورب ففي في المسح عليه بعض الخلاف. نعم جمهور العلماء يرون جواز المسح على الخف اذا كان ثقينا. اذا كان ثقينا لكن هناك من
دايما لا يرى المسح على الجورب يعني اقول الخف لا اختلاف في جواز المسح على الخف يجوز المسح على الخف باجماع اهل السنة اما الجورب ففي المسح عليه نزاع. جمهور العلماء يرون جواز المسح على الجورب
اذا كان سخينا ومن العلماء من قيده باستطاعة المشي عليه ومن العلماء من منع المسح عليه اصلا. لان الحديث الوارد عن الرسول في شأن المسح على الجورب لا يثبت وهو شاذ. اما العمدة فالعمدة هي
فعل بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام قد صح عما يقارب خمسة من اصحاب الرسول عليه الصلاة والسلام مزحوم على الجورب والعمدة ايضا المسح القياس على الخف فلما كان من العمدة القياس على الخف استلزم بعض العلماء او جمهورهم جمهورهم ان يكون سخينا والله اعلم. اما اذا نزعتيه
وانت قد لبستيه في الاصل على طهارة فهذا خلاف بين العلماء اخر. هل ينقض الوضوء ام لا؟ الظاهر انه لا ينقض ما لم تكوني احدست والله اعلم اما عن صلة الرحم
فاستأذني زوجك بل اقطعي معه انك ستكلمين اخاك لان قطيعة الرحم ليس من حق احد ان يقطعها. ليس من حق احد ان يقطعها استسمحت الزوج تطييبا لخاطره. اخبريه ان رب العزة سبحانه امر بوصل الارحام. بل الله قال فهل عسيت
ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك اي الذين قطعوا ارحامهم وافسدوا في الارض اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم. وتحضرني هذه المقولة الجيدة لعالم جليل من علماء السنة والاسلام علي بن الحسين الملقب بزين العابدين رحمه الله تعالى. رجل من ال بيت النبوة
الطاهر يوصي ولده قائلا يا بني لا تصاحب قاطع رحم. اني وجدته ملعونا في كتاب الله اني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله
فاصمهم واعمى ابصارهم. وفي الاية الاخرى اولئك لهم اللعنة واولئك لهم سوء الدار. وفي الثالثة اولئك هم الخاسرون ان وافق زوجك على الوصل فحسن. والا فلا تقطعي الرحم ما دام اخوك قد اقلع عن ما كان فيه من غي وفساد
تصل الرحم قال عليه الصلاة والسلام لما خلق الله الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش قائلة يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة قال اما ترضين ان اصل من وصلك
وان اقطع من قطعك قالت بلى قال فذلك لك فلذلك فالرحم تقول كما قال بعض العلماء من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله وقد روي بذلك حديث مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم والمعنى صحيح والله اعلم
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. كيف حالك؟ الحمد لله. والله بحبك في الله وربنا يعلم والله. احبك الله الذي احببتنا له معي اخويا عم الشيخ مسافر السعودية ان شاء الله. ان شاء الله
اه فرايح هو الحج يعني بس هو رايح بفيزة عمل فيحرم من الطيارة ولا يحرم في جدة يحرمون الطير ما دام خارج يعني عفوا فيزا عمل سيعمل في المملك او ماذا
اه عمل في المملكة. اذا كان سيعمل في المملكة فله ان ينزل بلا احرام الى محل عمله وبعد ذلك اذا اراد الحج في اي وقت اهل من المكان الذي هو فيه. ما دام ذاهبا لعمل
بارك الله فيك. هو في جدة يحج يحرم من وين يا عم الشيخ؟ يعني اقصد انت تقصد فيزة عمل آآ موسمي في الحج يعني فيزة آآ موسمية موسمية. ولا هو مقيم في مقيم هناك يعمل هناك؟ لا مش مقيم هناك. يعني زاهب للحج لكن بالطريقة
طريقة الاحتيال الحاصلة بفيزة عمل. ايوة حينئذ سيهل من ميقات اهل بلده سيهل من ميقات اهل بلده. طيب احنا من اسوان واحنا هنسافر يعني هيتسافر برا او بحرا او جوا؟ جوا في الطريق قبيل جدة بما يقال
ربع ساعة او ثلث ساعة. العاملون في الطائرة يخبرون باننا بمحازاة الميقات فحينئذ تهل والله اعلم لا معي سؤال تاني يا عم الشيخ. اتفضل ساعات انا يا عم الشيخ باقبل عالطاعة بنفسي اكون كده مشتاق للطباعة ومشتاق للسجود مشتاق للصلاة. وباحب نفسي باحب الطمع قوي. وساعات كده احس يعني
بفتور كده واحس نفسي متضايق واحس الصلاة تقيلة ساعات يعني كده. اعمل ايه عشان ابقى دايما على طاعة يا عم الشيخ؟ تعوذ بالله من الشيطان الرجيم وتعوذ بالله من العجز
والكسل تعوذ بالله من العجز والكسل واستعن بالغدوة بالغدوة والروحة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الاوقات التي تجد عندك فيها نشاط ابزل فيها جهدا في طاعة الله وفي ذكره وفي عبادته. واذا فطرت وقتا
فالفتور لا يمنعك ابدا من اداء الفرائض الله. لكن عندك شيء طيب وهو ترطيب اللسان بذكر الله فلا تغفل عنه بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ لله الحمد بارك الله فيك. ربنا يعزك ويرفع قدرك. ولك بمسله
آآ لو سمحت عندي سؤالين. اتفضل في واحد مديون علي بمبلغ مديون لي بمبلغ. والراجل ده اعرف عنه ان هو مسكين ويعني محتاج للزكر. وانا علي زكر زكاة اموال. هل ممكن اقسم المبلغ اللي عليه لي ازا كان الاموال
لا يجوز عند جمهور العلماء اسقاط المال اسقاط الدين واحتسابه من الزكاة اه. لا يجوز لا يجوز اسقاط الدين واحتسابه من الزكاة عند جمهور العلماء. طب فيه سؤال تاني لو سمحت. نعم. بالنسبة لكرات الورد اليوم من القرآن يصادف مسلا اني بقرأ ايه سورة الكهف يوم الجمعة من ضمن
الورد اليومي. فهل تجزئ عن قراءة سورة الكهف كما وصاها النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة؟ هي تجزئ ان شاء الله تجزئ ان شاء الله طيب الحديس لا يسبت عن الرسول انما ثبت من قول ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
موقوفا عليه لكن من العلماء من يقول له حكم مرفوع والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ. اتفضل آآ معلش آآ استأزن سعادتك في اعادة اجابة السؤال اللي انا سألته
ما هو؟ اسمعني بس السؤال بتاع استمرار نزول المازي عقب الجماع اللي فقد ساعة او ساعتين والاضافة ان الهدوم او الملابس اللي انا اشك فيها امبارح اللي فيها يا اخي مني او مزي
عقب الجماع يا فضيلة الشيخ انا لا اعلم هل هو مني ام لا يعني عقب البول كمان برضو يستمر النزول. لا هذا ليس منيا الذي عقب البول ليس بمني بارك الله فيك. لكن حكمه حكم البول
حكمه حكم البول بمعنى انك تغسل العضو بعد ذلك وتغسل المكان الذي اصابه هذا وتتوضأ بارك الله فيكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام آآ شيخ والله احنا ان شاء الله طالعين الحج ان شاء الله من الاردن من هنا
فاحنا هنحج مقرنين. فبصير بنقول مثلا لبيك حج وعمرة وحج آآ انا عملت عمرة تلات مرات مع نفسي عمرة لابويا والحجة الي؟ لا لا لا تفعل لا تجزئ الحج والعمرة لابيك والحج لك. لا تفعل ابدا ما دمت قارنا
بارك الله فيكم. طب في سؤال تاني والله يا عم الشيخ. اتفضل آآ بالنسبة يعني لنا في المحل هنا في في الاردن. اخدت من آآ من التاجر آآ بضاعة على اساس انه هياخد مسلا كل اسبوع خمسين دينار
اه له مبلغ دين حوالي الف وسبعميت دينار عندي. اه. والبضاعة الموجودة في المحل بنفس القيمة هي والمياكن والعدة وشغلات زي كده واستسمحت وقلت له احنا طالعين ان شاء الله الحج اصلا لو جرى لي اشي آآ مثلا البضاعة بنفس المبلغ او بتسامح في المصاري قال خلاص توكل على الله
لا ما في مشكلة توكل على الله زادك الله فضلا زادك الله ايمانا زادك الله تعففا توكل على الله اذهب لحج بيت الله الحرام واسأل الله التوسعة في الرزق ثم ان النبي قال تابعوا بين الحج والعمرة فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد. بارك الله فيك. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. والله لو سمحت بالنسبة في يوم عرفة ان شاء الله يعني. الله يتقبل منا ومنكم. يا رب ان شاء يعني ممكن الواحد يختم سورة قرآن وعلى عرفة وفي ايام منى اللي هم الايام منى اللي هم حداشر واتناشر وتلاتاشر. ولا الزكر افضل والتلبية؟ ده سؤال حضرتك فيه سؤال
كان ممكن؟ اتفضل آآ بالنسبة للحج اهله عليهم اضحية ولا هو الذبح اللي بيذبحه هناك يكفي سؤال تالت اتفضل  بالنسبة للقصر في الصلاة بالنسبة في ايام الحج. الغ كلمة بالنسبة اللي كترت منها ما لهاش لازمة. كلمة بالنسبة. اسأل السؤال بدون كلمة بالنسبة. ماشي يا عم
هات. حضرتك القصر في في الصلاة والجمع. في ايام الحج. نعم يعني الواحد يجمع ويكسر في ايام الحج من ساعة ما يوصل ان شاء الله من واحد ذي الحجة لحد ما يخلص. ولا فيه ايام معينة يكثر فيها بجامعة وبدون جامعة. ممكن حضرتك توضحها لنا يعني
انتهيت اه انتهيت يا مولانا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالذكر افضل لانه لم يؤسر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ختم القرآن في يوم عرفة
انما المسنون في يوم عرفة الاكثار من قول لا اله الا الله كذا الاكثار من التلبية. كذا الاكثار من الدعاء كذا الاكثار من عموم الذكر ان قرأت بعد القرآن جاز لك لا اختلاف في ذلك
لكن الحرص على انهاء ختمة سيفوت عليك التلبية. والمكان محل لها سيفوت عليك التهليل والمكان محل له سيفوت عليك الدعاء والمحل مكان له فالاولى الاكثار من لا اله الا الله الاكثار من التلبية الاكثار من الدعاء بارك الله فيك
اما الذبيحة التي تذبح في الحج هل تقوم مقام الاضحية ام لا لا تقوموا مقام الاضحية. هذه الذبيحة ان كنت متمتعا فيها دم للتمتع ان كنت قارنا فهي متعلقة بالقران لكن لا
ما كان الاضحية. ان احببت ان تضحي يجوز للحج ان يضحي قد ادخلت على عائشة رضي الله عنها لحوم في منى فقيل ما هذا؟ وسألت ما هذا؟ قالوا ضحى النبي صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر
فالاضحية شيء ودماء التمتع والقران شيء اخر. فهذه لا تجزي عن تلك بارك الله فيكم. الاضحية ليست واجبة انما هي عمل مستحب يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه. اما القصر والجمع فلك ان تقصر ما دمت في حجك
ولكن ايهما افضل؟ الجمع ام صلاة كل صلاة في وقتها؟ الظاهر ان صلاة كل صلاة في وقتها افضل الا ما كان في عرفات او في مزدلفة ففي عرفات تجمع بين الظهر والعصر جمع تقديم وفي مزدلفة تجمع بين المغرب والعشاء جمعا وقصرا تقصر العشاء
وتقصر الزهر وتقصر العصر المغرب والعشاء في مزدلفة. المغرب ثلاث العشاء ركعتين الظهر والعصر في عرفات الظهر ركعتين والعصر ركعتين. هذا اما في منى يجوز لك ان تجمع. لكن الاولى
ان تصلي كل صلاة في وقتها قصرا باستثناء الصبح فانها لا تحصر والمغرب لا تقصر. بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل ايوة يا مولانا. هات اتفضل. والله والله عندي سؤال. اتفضل اتفضل انا من من مصر وجيت للسعودية في زيارة. الحمد لله وبعدين وانا جاي في من وانا طالع قبل ما اطلع من القاهرة قلت لو ربنا يسر لي بتجديد الزيارة هاحج ان شاء الله. ان شاء
والله. فجدد لي الزيارة اتجددت الزيارة. وطبعا انا جيت العشرة الخمستاشر الاخيرة من من من شهر رمضان المعزم وعملت عمرة وآآ تحللت من العمرة وقاعد في جدة ايه؟ انا طلعت في شهر شوال في اخر شوال عملت عمرة وما كانش قصدي بالعمرة دي الا انها عمرة آآ بس يعني ما قلتش
قارنتها او بالحج او باي حاجة. هم. عملت العمرة وتحللت من العمرة ورجعت مكة فهل لما اجي انوي الحج بتاعي هل هو يبقى حج متمتع ولا مفرد؟ على حسب نيتك في العمرة الاولى. وقد ذكرت انها كانت نية
عمرة مستقلة فلك ان تنشأ النسك الذي تريد ان شئت من جدة من مكانك انشأت افرادا قلت لبيك حجا ان شئت ان شئت عمرة متمتعا بها للحج ان شئت قرنت قلت لبيك عمرة في حجة كل جائز. اما عن عمرتك الاولى
فكما انت زكرت لم تكن نيتك نية تمتع ولم تبق في مكة بل خرجت الى مكانك فعلى ذلك بارك الله فيك هي عمرة مستقلة لا تعلق لها باعمال الحج. ما دمت قد غادرت غادرت مكة ولم تنوي بها عمرة تمتع بالقيدين معا. فعلى ذلك
انشئ النسك الذي تريد من بيتك ان شئت متمتعا ان شئت قارنا ان شئت مفردا بارك الله فيك السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله كيفك شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيكم. اه سؤال لو سمحت. تفضل
اه عندما اراد الله سبحانه وتعالى بنزول سيدنا ادم على نبينا وعليه السلام نزوله الى الارض. اين انزل يزعم البعض انه انزل في عرفات وتقرب من حواء في مزدلفة فازدلف اليها يتقرب منها
وليس على هذا دليل صحيح ابدا لم اقف على اي دليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبين شيئا من ذلك وما الذي آآ اضرك وما الذي افادك بان تعلم مكان النزول
ولو كان في مكان نزول شيء من الخير شيء من الخير لبينه لنا ربنا. ولا بينه لنا النبيون عليه الصلاة والسلام. وما نحن من المتكلفين والله اعلم سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخ. اتفضل. حضرتك انا
بنروح عمرة ابتدى سواق تبع شركة السعودية. نعم حجيت ثلاث مرات دي قبل كده. الحمد لله. الحمد لله فبنروح حضرتك سواق تبع شركة في السعودية. نعم. فبنعدي على النقاط. فهل ده علينا دم لو ما حرناش
انت ستحج يعني لو امكن آآ  ما هو السؤال واضح ان كنت تريد الحج ايوة. فاهل لي من الميقات ان عجزت ان عجزت عن الايه؟ عن تغيير الثياب عند الميقات لكنك تريد الحج
فايضا اهلني من الميقات وان كان عليك ثيابك. ولكن ستكون عليك كفارة فدية من صيام او صدقة او نسك. قبل كده حضرتك يا اخي على حسب نيتك انت تريد الحج او لا تريده؟
انا نريد الحج لو امكن الشركة فيه ساعات نحرمه من النقاط ويقلعوني الاحرام لو دخلنا الشركة خلاص انا ساخبرك بشيء حج واشترط حج واشترط تعال عند الميقات ان استطعت ان تخلع ثيابك
وتلبس ثياب الاحرام فهو حسن واهل لي من الميقات كسائر المسلمين ان عجزت عن خلع الثياب اهلني من الميقات كسائر المسلمين وان كنت بملابسك لكن عليك فدية من صيام او صدقة او نسك. صوم ثلاثة ايام او ذبح شاة
او اطعام ستة مساكين. ذلك لارتكابك المحظور بلبس المخيط. والله اعلم. واشترط عند الميقات. قل اللهم محلي حيث حبستني. يعني يا ربي سوف اتحلل ولن اكمل في المكان الذي احبس فيه
فهزه تعافيك من الدم الذي يلزمك اذا تحللت ولم تكن قد اشترطت وحجة هذا الاشتراط قول ضبابة بنت الزبير للنبي محمد صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني اريد الحج واجدني وجعا
قال حجي واشترطي قالت كيف اقول يا رسول الله قال قولي اللهم محلي حيث حبستني والله اعلم السلام عليكم ماشي يا حاج. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له
لو سمحت كان عندي سؤال بس يا شيخ. اتفضل اتفضل. بالنسبة تزيين تزيين المساجد. تزيين؟ عندنا في الغردقة في مسجد اسمه مسجد المينا المأزق هيطلع له مأزنتين. المأزنة الواحدة هتكلف مليون جنيه. وهو انشاء المسجد مكلف خمسة مليون جنيه
ولسه بيلموني تبرعات. مم. فانا عايز اعرف آآ ايه حكم ده يعني؟ حكم المئذنة او حكم التشييد سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اقول وبالله تعالى التوفيق فينبغي اهدار الاموال في مثل هذه الاشياء التي من الممكن ان ينشأ بثمنها مسجدان ضخمان. يعني مليون جنيه
مليون جنيه للمئذنة الواحدة تقيم في بعض البلاد ثلاث مساجد ثلاثة مساجد في بعض البلاد وما زنى ان قلنا بجوازها تكفي عن الماذنتين. فهذا التشييد الزائد لا لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن اصحابه فيما علمت والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله والله يا شيخ احنا انا اعمل في السعودية ومعي اتنين اصدقائي وبعدين نونا الحج ان شاء الله السنة دي ففي حج في تصريح وحد في حد يشترط ان يكون معك تصريح. فقال لي احنا لو خرجنا بدون تصريح هل يبقى علينا اسم او الحج فيه
شيء ده السؤال الاول. السؤال التاني ايام منى ايام منى هل فيها قصر في الصلاة ايام التشريق جزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فينبغي قدر الاستطاعة ان تحصل على الترخيص
ان عجزت ولم تكن حججت الفريضة وقد عجزت عن استخراج التصريح وحججت بدون تصريح فانت مخالف لولي الامر لكن الحج يصح وتسقط به عنك الفريضة والله اعلم اما عن قصر الصلاة ايام منى فقصر الصلاة ايام منى سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله اعلم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. يشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. واحب والجميع القائمين على قناة الرحمة وعلى رأسهم فضيلة الشيخ محمد حسان والاخ محمود حسان. احبهم في الله والله. بارك الله فيك واحبك الله الذي احببت
والله يا فضيلة الشيخ فيه سؤال لو سمحت صغير. اتفضل آآ والدتي كانت في الحج مع والدي والدي كبير في السن. هم طافت ست اشواط بس وبعدين اجهزها تعب ولم ولم تكمل الشوط السابع
فوالدي قال لها خلاص انت كفاية ما انتيش هتقدري لان انت تعبت كده. كفاية كده. سألوا واحد شيخ قالوا كفاية كده  كان طواف ماذا؟ طواف قدومه؟ كان طواف الافاضة. يا ربي
ماذا صنعت اه ست اشواط بس وبعدين تعبت فوالدي قال لك انت مش هتكبري تاني عشان انت تعبتي. سألت واحد شيخ هناك قال لها كفاية انت ان شاء الله جاهز ان شاء الله
اه اه عايز نعم نعم. طافت وداع ولا ما طافت وداع طافت طافت وداع يا فضيلة الشيخ طفت وداع لكن لم تنوي به الافاضة هي لو بس ما نستطيع ان نقول شيئا لكن لو كانت فقيهة لنوت الافاضة مع الوداع وكان
لم يكن سمي اشكال لكن الان طواف الافاضة ركن طواف الافاضة ركنا ولم يتم طواف الافاضة ثم بعدها على ما يبدو ان المسألة من عام ماض على الاقل حصل جماع
والجماع لا يجوز بعد طواف قبل طواف الافاضة الجماع لا يجوز قبل طواف الافاضة هذه مسألة مشكلة بعض الشيء لكن لكونها صنعت ذلك بجهل صنعت ذلك بجهل فيقول والله اعلم
لعل ما ارتكبته من محاذير بجهلها تعزر فيها بجهالتها لكن يبقى عليها شوط من طواف الافاضة اذا تيسر لها الذهاب الى مكة للاتيان بالشوط الناقص بارك الله فيك فهو حسن. وتعذر بجهالتها
فيما ارتكبت والله اعلم. السلام عليكم الو تمام كيف حالك يا شيخ؟ تفضل آآ رحت دلوقتي يا شيخ حجيت وعملت حج بس انا ما كنتش داخل محرم  وآآ وعملت حج متمتع
ها؟ من اين اهللت من اين قلت لبيك اللهم لبيك؟ من جد انت تسكن في جدة اه لا انا كنت انا ساكن في حتة اسمها القارات الشمالية يعني تجاوزت الميقات؟ اه تجاوزت الميقات. السنة الماضية
اه السنة الماضية. تجاوزت الميقات بدون اهلال بدون اهلال اه. عليك دم عند جمهور العلماء فاذبح ذبيحة. دفعت الدم خلاص لا شيء طب ودلوقتي يعني اتجوزت عملت حج متمتع فعلي دم تاني ولا خلاص؟ نعم الدم الاول لتجاوز الميقات لان ابن عباس
قال عنهما من ترك واجبا فعليه دم. ويعتبرون الاهلال من الميقات من الواجبات هذا قول عبد الله بن عباس رضي الله عنهما. وفي رواية من ترك واجبا فلينسك نسيكا هذا قول عبد الله ابن عباس
وتبعه الجمهور فهذا دم مستقل لا تعلق له بدم القران او دم التمتع نعم السلام منذ ثلاث ايام هناك انا لا ما فيها ما فيها صيام ثلاثة ايام ابن لازم دم ولا عادي
لا ازا كنت هللت من الميقات وارتكبت محزورا اذا كنت اهللت من الميقات قلت لبيك اللهم لبيك من الميقات وانت لابس المخيط كنت على الخيار. فدية من صيام سلاسة ايام او صدقة اطعام ستة مساكين او نسك ذبح
آآ كنت ستكون على الخيار لكنك ما اهللت من الميقات تركت الهلال من الميقات. فتركت واجبا عند الجمهور. فيرى ابن عباس وجمهور العلماء انك تذبح ذبيحة لجبر هذا الخطأ الذي صدر منك
فيسمى الدم دم جبران مقابل الخطأ جبرا للخطأ الذي صدر منك والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. والله يعزك يا عم الشيخ. حياك اتفضل
لو سمحت يا عم الشيخ اللي كنت عايز اعرف من سعادتك المتمتع ولا المقرن ولا المفرد ايهما افضل؟ الظاهر العلم عند الله ان التمتع افضل. لان النبي امر الصحابة به بعد ان ادوا عمرتهم
امرهم بالتمتع وقال لو استقبلت من امري ما استدبرتما سقت الهدي ولجعلتها عمرة والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه والله يا فضيلة الشيخ انا صامي حجي ان شاء الله السنة دي ووالدتي اتوفت وعايز اعمل لها عمرة. هل ممكن يجوز اعمل عمرة بعد آآ الحج
المعهود ان العمرة يؤتى لها بسفر مستقل اذا كانت متكررة فاذا ذهبت الى مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد حجك فيمكنك ان تأتي من المدينة بعد ان تؤدي فيها الايام التي ستمكثها
كزائر لمسجد رسول الله ان تأتي بعمرة من المدينة لها والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يعطيك العافية شيخ. واياكم  الشيخ العام حج معانا احد الحجاج
فهذا الحج آآ جاب سبع خمس اشواط اللي هن السعي بين الصفا والمروة اللي هو آآ يعني طواف القدوم بعد ما جاب طواف القدوم اللي هو السعي بين الصفا والمروة خمس اشواط. تعب
فراح حلق وقصر وتحلل من الاحرام فسألت احد المشايخ فقال لي الشيخ عليه ان يتصدق على عشر مساكين على فقراء الحرام هم كان كان متمتع او مفرد او قارن كان متمتع. كان متمتع
وترك شوطين ترك الشوطين نعم. اه انتهى السؤال انتهى السؤال نعم انت انت من اي بلاد انا من الاردن. يعني هل هل ستزور هل سيزور هذا الحاج للمملكة مرة ثانية
والله هذا الحاجة يعني رجل كبير في السن يعني مم. كبير في السن ولا اعتقد انه يعني مرة ثانية سيزور هذه المنطقة على كل على كل المسألة بصورة اوسع السعي بين الصفا والمروة
هل هو ركن من الاركان لا تتم لا تتم العمرة الا به ام هو واجب من الواجبات يمكن جبره بدم اذا لم يصنع هذان قولان للعلماء فمن العلماء من قال انه ركن
لا تتم العمرة الا بها ومنهم من قال واجب تركه يجبر بدم فاذا عزرنا الشخص بجهالته لانه سأل مفتيا فافتاه فالعزر بالجهل وارد وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما احد احب اليه العزر من الله
ولكن يجبر هذا النقص وذاك الخلل الذي حدث من تركه للشوطين بدم وربنا يتقبل بارك الله فيك. وخاصة ما دام يعجز عن المجيء بعمرة اخرى. اما عن حجه فهو صحيح والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام يا شيخ. وحياك. والله احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببت بارك الله فيك. طيب يا شيخ انا مش هطول عليك بس آآ حبيت نسألك آآ حبيت نسألك عن حديث الرسول عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة
ان تؤمنوا بالله واليوم الاخر تسافروا مسيرة يوم الا مع ذي محرم. حبيت نسأل عن القصد مسيرة يوم. وفي ذلك حبيت نعرف هل يجوز لجوز لزوجتي ان تسافر الى اهلها في مدينة تبعد مائة وخمسون كيلومترا عن مدينتنا مع العلم اني اوصلها الى القطار ويمكن لاخيها او احد
ان يستقبلها في محطة الوصول. وبارك الله فيك يا شيخ. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر
ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا ومعها محرم ويقول ورد الحديس بالفاظ متعددة رواية بيوم وليلة رواية بيومين وليلتين رواية بثلاثة ايام وياليها رواية مطلقة وهي رواية ابن ابن عباس رضي الله عنهما فيها
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم من غير تقييد بيوم وليلة ولا يومين وليلتين ولا ثلاث ولا ثلاث اما مسيرة اليوم والليلة فكانت تقدر بالمسافة
التي تقطعها الابل او يقطعها الخيل في يوم او ليلة. بعض العلماء يقولون تلك تقارب ثلاثا وثمانين كيلو والله تعالى اعلى واعلم اما سفر امرأتك مسافة مية وخمسين كيلو بدون محرم فلا يجوز لها
الا اذا كانت مضطرة لذلك ومع رفقة امنة والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا لي والدتي اه شغالة موظف البنك
شغالة في الصرافة آآ وطلعت على المعاش آآ فقبضت آآ مكافأة مية الف جنيه. فمرتبها حلال ولا حرام والمكافأة دي حلال ولا حرام ولو حرام تعمل في المال ده دعها تتصدق من المال بجزء
دعها تتصدق من المال بجزء وتستمتع بالباقي وتستغفر الله والله اعلم. هو الجزء ده قد ايه امر نسبي والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل. يا شيخ انا شاب اه ملتحي
ولكن والدي مو راضي عن اللحية لا عبرة برضاء ما دام امر بها النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. امر النبي فوق كل امر امر الله عز وجل
ثم امره بطاعة نبيه فوق كل امر بارك الله فيك. وبالنسبة لحجم اللحية قديش لازم يكون؟ الوارد عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا النبي لم يسبت انه اخذ من طولها ولا من عرضها
اي نعم. اما بعض اصحابه كابن عمر وابي هريرة وغيرهما كانوا يقبضون على لحاهم ويأخذون ما زاد على القبضة وبعض العلماء يجوز اخذ الشاذ المتطاهر والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
آآ بعد ازن سيادتك كنت عايز اسأل الو اتفضل كنت عاوز اسأل عن بالنسبة في الحج السعي بين الصفا والمروة هل واجب بعد كل طواف يعني بعد طواف القدوم وطواف الافاضة وطواف الولاء واجب ان الواحد
يسحب ان الصفا والمروة ولا لا؟ لا فيه تفصيل. هم؟ فيه هناك تفصيل. ازا كنت متمتعا هم. وستعتمر التمتع لزاما ان تطوف وتسعى وتطوف طواف الافاضة ومعه سعي. هم. لكن ممكن تأخره يوم يومين او يعني لا يلزم التوالي ممكن تأخره
يوم يومين بعد طواف الافاضة. اه. اما طواف الوداع فلا يلزم بعده سعي. اه. طب فيه صبرا. نعم. اما اذا كنت قارنا فان سعيت مع طواف القدوم ليس عليك سعي اخر. ان لم تسعى مع طواف القدوم سعيت بعد ذلك. اما مع الافاضة او في اي وقت اخر
كذلك اذا كنت مفردا ليس عليك الا سعي واحد. ان شئت قدمته وان شئت اخرته نعم  والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فيه بعد نعم يا شيخ لو سمحت احنا خمس بنات وابي يملك بيت وفي منا متجوز وقاعد في البيت. هل يجوز لابي ان هو يكتب لنا آآ ايجار بالشقق
قعد ايجار بشقق مفتوح طب ولو عمل كده يبقى حلال ولا حرام؟ ابوك بهزا الصنيع سيضر بسائر الورثة ابوك سيضر بسائر الورثة وانتم يا بنات لكن الثلثان والله اعلم. السلام عليكم
ماشي السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. انا لو سمحت انا لسه كلمتك دلوقتي حالا بالنسبة للوالدة اللي هي ناقص عليها شوط بالنسبة لدورها في الافاضة
نعم آآ دلوقتي والدي اتصل بي قال لي احنا جبنا الشوط الناقص بعد طواف الوداع لا بأس لا بأس. يعني خلاص كويس كده؟ خلاص كويس كده يعني طافوا طوف الوداع بس جابوا الشوط الناقص بعد طواف الوداع. هو لا بأس الحج صحيح لكن فيه جزئية. اه. هل عملوا شيئا بعد طواف
السيسي لا. الحمد لله يعني تمام كده يا فضيلة الشيخ. الحمد لله. السلام عليكم. جزاك الله خيرا. واياكم. السلام عليكم  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. الاخت ام احمد لو سمحت. لا حرج اتفضلي. ولا معنى للتكني معروفا. اتفضلي
حضرتك بس انا كنت استغفر الله العزيم يا رب انا كنت باخد فلوس بالربا. وكنت ماشية ربنا الكريمة. ايوة. اختي الكريمة  بس اصبري علي هناك توجيه. طيب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. كل امتي معافى الا المجاهرين
وان من المجاهرة ان يذنب الشخص الذنب ليلا. يصبح قد ستره الله يصبح يقول فعلت كذا وكذا البارحة يكشف ستر الله عليه فلا اريدك ان توجهي السؤال عن نفسك. خذي ما الحكم في امرأة صنعت كذا وكذا. او في شخص صنع كذا وكذا
حتى لا تكشفي ستر الله الذي سترك به اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيكم. اه لو سمحت كان عندي رجاء بس استأزن بس يعني اه اه يعني
عاوزين بس حضرتك آآ آآ تنصح الامة بان هم يعرفوا عن الفرق الضالة وكده خاصة الصوفية والشيعة والكلام دوت تاني حاجة حضرتك ما السبيل لطلب العلم يعني نصيحة يعني لطلاب العلم
جزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالفرق الضالة التي انتشرت وتفشت في امة محمد صلى الله عليه وسلم يلزم معرفة اصولها ما دامت منتشرة. اما التي ابادها الله وافناها فلا معنى لتدارس احوالها الان
ما دمنا قد كفينا هذه الفرق الضالة. فكانت ثم فرق ضالة تتبع بيان ابن سمعان يسمونهم البيانية ومن الاضحوكات في الاستدلالات استدلال بعضهم بقوله تعالى هذا بيان للناس ولينذروا به
يستدلون به على نبوة نبيهم بيان ابن سمعان وكذلك الكسفية الذين كانوا يستدلون على ضلالهم وباطلهم وعلى ان صاحبهم نبي بقوله تعالى وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مرقوم ومن عصورنا الشيعي الذي يستدل بان عليا ذكر اسمه في القرآن
خمس مرات ويستدل بقوله تعالى وجعلنا لهم لسان صدق عليا. بان عليا هو علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه فان شاء الله نحتاج الى بيان الفرق الزائغة الموجودة في هذه الازمان وان شاء الله يتيسر ذلك شيئا بعد شيء
بازن الله تعالى ولكني انصح دائما بالاعتصام بكتاب الله عز وجل. والاعتصام بسنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ونبذ هذه الفرقة التي فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. فثم امور فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. ففضلا عن القوميات البغيضة
والتعصب لكل قومية والتعصب للشعوبية تلك التي فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. هنالك ايضا مذهبيات  فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم من جراء التعصب البغيض لها. هنالك ايضا جماعات في ازماننا. جماعات
منسوبة الى الاسلام. فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. وكان يمكننا الاجتزاء بان نقول اننا مسلمون كما قال تعالى ملة ابيكم ابراهيم وسماكم المسلمين من قبل. وكما قال نبينا الامين عليه السلام
تسموا بما سماكم الله به وسماكم المسلمين المؤمنين عباد الله كان هذا كافيا مع اتباع لكتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. سيأتي للموضوع مزيد اتنام ان شاء الله تعالى. انصحك بما انصح به نفسي بعد تقوى الله عز وجل ومع
فتقوى الله عز وجل بالاقبال على العلم الشرعي المتمثل في كتاب الله المتمثل في سنة رسول الله المتبع فيه اقوى الائمة العلم والهدى كي تفهم كيف فهموا الادلة كيف فهموا القرآن كيف فهموا السنة وفقنا الله واياك لكل خير. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
اتفضل. فلو سمحت يا عم الشيخ عندي مراتي بتنضف في المسجد كل ليلة جمعة زي النهاردة كده. الايام اللي هي ما سبهاش بتصلي فيها ينفع تنزل المسجد ولا حرام ولا سؤالك متفضلا
آآ المدام عندي بتنزل عندنا جامع هي بتنزل تنضفه فهي هي الايام اللي ما بتصليش فيها حائض مسلا. تنزل تصلي تنزل تنضف الجامع عادي. بالليل متأخر كده زي كده ولا ولا ممنوع انك تنزل مسجد
حاضر. والله انا اختار القول القائل بالجواز وقد كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم امرأة تقم المسجد وكان لها حفش في المسجد اذا كانت تدخل لكنس المسجد فتدخل وتأمن وتؤمن المسجد من التلوث والله اعلم. لكن انصحك لا تقل المدام. فالمدام لغة العجم
لغتنا زوجتي لغتنا الزوجة. اما المدام ونحو ذلك من الالفاظ العجمية فنحن مسلمون نعتز بديننا نعتز بكتاب ربنا نعتز باللغة التي انزل الله بها القرآن الان لا لكوننا عرب لكن لكونها اللغة التي نزل بها القرآن اذ الله قال بلسان عربي مبين. فلعلك اذا تصفحت الكتاب العزيز
لا تجد ابدا كلمة المدام. ولم يقل ما دام رسول الله عائشة لم يقل عن عائشة انها مدام النبي ابدا. فهذه العجمة يجب ان تزال من على السنتنا. وان نستبدلها بالوارد في الكتاب العزيز
والسنة المباركة الميمونة سلمنا الله واياك والسنتنا والسانك والسامعين والسامعات. السلام عليكم عليكم السلام نعم. سلام عليك يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت يا شيخ انا عملت عمرة من سنتين اول ما رحت عملت العمرة لي
وبعدين تاني يوم آآ ما كنتش عملت عمرة لوالدي من غير ما اروح الميقات او ان انا يعني انوي نية تانية لابويا وكده فهو متوفي يعني من زمان فانا حبيت ان انا اعمل له عمرة لكن آآ عملت العمرة لي وتاني يوم عملته له هو عمرة من غير ما اروح الميقات او آآ او احرج
ينتمي له. وما كنتش اعرف ان ده آآ حلال او حرام امرها موكول الى الله. لان تكرار العمرة في السفرة الواحدة لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه
وفعل عائشة كان لعارض ثم ان كان بدلك ان تعتمري اخذا بالرأي المرجوح كان ينبغي ان تذهبي الى التنعيم. اما وقد كان ما كان فلله الامر من قبل ومن بعد. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا
بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا عم الشيخ انا عملت عمرة وبعدين آآ بعد ما خلصنا مش آآ مش عملنا القصر. انا
وزوجي وبعدين سألنا هناك في السعودية قالوا عليكم دم. فقالوا انتم تقدروا قلنا له لأ ما نقدرش. قال صوموا عشر تيام فهل ده صحيح ولا لازم الدم متى هذا آآ يعني جيت تاني يوم رمضان
تعبان وجيت تاني يوم رمضان. وقصرت هنا ام لم تقصري لما جئت؟ لا ما قصرناش آآ يعني ما نعرفش عملنا عمرة تانية وكسرنا بقى في رمضان يعني انت صمتي عشرة ايام. انا دلوقتي بصوم. دلوقتي انا بصوم بنية العمرة كفارة العمرة
على كل على كل. اه. اه ما دمت قد سألت وافتاك بذلك فلا شيء عليك لاننا هناك اتجاهان للفتية اتجاه يقول قائله ان هذا واجب وانت تركت الواجب وترك الواجب يجبر بدم
وهو قول عبد الله بن عباس في ترك الواجب عموما وعليه جمهور العلماء ان من ترك واجبا يجبر هذا الواجب بدم كذا قال عبدالله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما بصفة عامة في من ترك واجبا
فمن العلماء من قال وهذا اتجاه ابن حزم وغيره انك تعملين عملا صالحا يكفر هذا الخطأ الذي صدر منك لانه ليس هناك دليل عن رسول الله بانك تذبحين ذبيحة فاذا صمت صمتي فكعمل بر من باب ان الحسنات
يذهبن السيئات فلعل ذلك ان شاء الله يكفر والله اعلم. السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق يقول الله سبحانه وتعالى او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا قوله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
فلم تجدوا ماء اي للوضوء به او للاغتسال به فتيمموا اي فاقصدوا فالتيمم هو القصد. ومنهم ولا امين البيت الحرام ومنه فتيممت بها قبل التنور. فالتيمم الذهاب هو القصد فقوله تعالى فتيمموا صعيدا طيبا اقصدوا التراب فافعلوا به الافعال الشرعية التي علمتموها من رسلكم محمد صلى الله عليه وسلم
وسلم وصفة التيمم المشروع يأتي الحديس عنها ان شاء الله في الدرس القادم مستعينا بالله عز وجل بلغنا الله واياكم كل خير والزمنا الله واياكم كتابه العزيز وسنة نبيه الكريم محمد صلى
صلى الله عليه وسلم اخواني واخواتي احذر نفسي واياكم مما سبق التحذير به من من هذه العصبية المقيتة البغيضة ومن هذا اللعب والضياع الذي يسير في قطعان ضالة من البشر لتشجيع مباريات
وتعصبه وتعصبات جاهلية وتفرقة بين المسلمين حيس لا وجه يدعو الى التفرقة. فاحرصوا يا اهل الاسلام على ما ينفعكم ولا تتبعوا مخططات يهود وليذكر كل منكم انه سوف يلقى ربه سبحانه وتعالى وسيسأله ربه عما اجتناه وعن وقته فيما اضاعه
عن ماله فيما انفقه وعن الكلام الذي تكلم به. بل وعن سمعه وبصره اذ له قال ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا فلا معنى لهذا الخبل الذي يعتري العقول لا معنى لهذا الضياع الذي وقع فيه اكثر الناس
ولقد صدق الله سبحانه وتعالى في مقال انما الحياة الدنيا لعب ولهو الى اخره. فلا تكونوا من اللاهين ولا تكونوا من اللاعبين. بل احرصوا على لقاء الله عز وجل واعملوا لذلك قال ربكم جل وعلا
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله. هل ممن تقدموه لغدكم؟ هل مما تقدموه ليوم القيامة هل اللعب وتشجيع المباريات؟ هل تفرحون به يوم تلقون ربكم؟ هل يثبت في صحائف اعمالكم الحسنة
ام يثبت في صحائف الله والمجون؟ سلمنا الله واياكم من كل ضياع. وحفظنا الله واياكم من كل مكروه ومن كل سوء ثم اسأل ربي سبحانه وتعالى ان يبارك في اخواني اصحاب هذه القناة
وان يجعلها دائما قناة مباركة داعية للخير امرة بالمعروف ناهية عن المنكر. اللهم امين. اسأل الله ان في العاملين فيها وفي الدعاة وفي المشاهدين لها والمشاهدات اللهم امين. اعرضوا عن اللغو بارك الله فيكم. هذا كلام ربكم
الذين هم عن اللغو معرضون واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم قم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. ايها الاخوة اكثروا من ذكر الله. ولا تشغلنكم الدنيا عن ذكر الله تبارك وتعالى
الا ولا عن الصلاة. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون. ايها الاخوة لتكن اسوتكم دائما رسولكم الامين. ثم انبياء الله الكرام عليهم صلوات الله وسلامه
لا يكن لكم اسوة. ملك ولا وزير ولا رئيس ولا لاعب كرة ولا ممثل. اسوتنا دائما رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله
تيرا هذا ديننا تلك ملتنا نحن مسلمون والحمد لله رب العالمين هذا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم امتثالا لامر ربكم اذ الله قال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فضلا عن كون همومكم تذهب
ودرجاتكم ترتفع بذكركم بصلاتكم وسلامكم على نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم البشير النذير الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور صلوات ربي وسلامه عليه اسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعد وان يشفع
او فينا وفيكم اللهم امين. ايها الاخوة الزموا الاستغفار يجعل الله لكم به من كل ضيق مخرجا. ومن كل كل هم فرجا وتدفع عنكم به المصائب وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك
