قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   جل جلاله او صابح حقك في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان ينفعنا واياكم به في ديننا وان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في الدين
وان يؤتينا الله تبارك وتعالى واياكم الحكمة فقد قال في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال نبي الامين صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اعرج في هذا المجلس اسأل الله ان يجعله طيبا مباركا على شيء من امور السياسة الشرعية ذلك بان الله تبارك وتعالى قال وقوله الحق
ما فرطنا في الكتاب من شيء فللمناسبات التي تمر بنا وللنوازل التي تنزل بنا يلزمنا بيان او بعض البيان لامور ديننا المتعلقة بالسياسات التي تسوس الناس فاقول وبالله تعالى التوفيق
ليس ديننا بقاصر ابدا على الصلاة والصيام والزكاة والحج فهذا فم قاصر هو الذي قال به العلمانيون الجاهلون بالله واياته ورسله لكن ديننا كما سمعتم قوله تعالى ما فرطنا في الكتاب من شيء
يشمل كل مناحي الحياة قال قد نقم قوم شعيب عليه السلام على شعيب صلى الله عليه وسلم نقموا عليه تدخله في شؤون الاقتصاد لما قال لهم اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين
وزنوا بالقسطاس المستقيم فقالوا له فيما قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت العليم الرشيد يقولون ذلك ساخرين منه يقولون ما حاصله
ما لصلاتك وما لصيامك من التدخل في شؤوننا في اموالنا في مكاييلنا في موازيننا كذا قالوا بالفهم القاصر وبهذا النوع من انواع الاستخباء فاقول مذكرا ان ربنا قال ما فرطنا في الكتاب من شيء
وانزل الله تبارك وتعالى كتابا وشرع لنا شريعة تنظم كل مناحي الحياة فكان من ذلك امر السياسة فيتناول شيئا من معنى السياسة وشيئا من اعمال الذي يسوس العباد حتى نكون على بصيرة من امرنا
هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد الصدد الذي تعرف به السياسة كانت بنو اسرائيل تسوسهم انبياؤهم كلما هلك نبي اي مات نبي تبعه نبي اخر
فكان الذي الذين يسوسون الناس هم الانبياء عليهم الصلاة والسلام وكذا كان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سائسا ما يرا عليه الصلاة والسلام  وذكرونا بحديث للنبي صلى الله عليه وسلم في
اوتيت في المنام بقدح لبن فشربته ثم اعطيت فضلي اي ما تبقى مني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال له الصحابة يا رسول الله فما اولت ذلك ما تأويل الرؤية التي رأيتها
رأيت انك اوتيت بقدح فيه لبن فشربت واعطيت المتبقي عمر بن الخطاب ما اولت ذلك يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام العلم اي علم هذا الذي اوتاه عمر رضي الله عنه
ولم يكن عمر رضي الله عنه حافظا للقرآن ولا عالما بالقراءات بل قال اقرأ انا ابي اي يقرأون ابي ابن كعب واقضانا علي اي اعلمنا بالقضاء علي بن ابي طالب
كذا لم يكن عمر بالحافظ لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كابي هريرة او كعائشة او كابن عمر او كعبد الله بن عمرو بن العاص وكذلك لم يكن عالما بالتفسير كابن مسعود
رضي الله تعالى عنه ولم يكن عالما بالحلال والحرام كمعاذ ابن جبل رضي الله عنه ولم يكن عالما بالفرائض والمواريث كزيد ابن ثابت رضي الله عنه ولم يكن عالما ايضا بفنون القتال
كخال بن الوليد وحمزة وعلي رضي الله عنهم اذا فما العلم الذي اوته عمر الذي فسر به قول النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت بقدح لبن فشربته ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب
قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله قال العلم انه العلم بسياسة الناس انه العلم بسياسة الناس بقيادة الناس فقيادة الناس امر صعب وشاق ومع اتساع الفتوحات في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه
ودخول دول كاملة كانت كافرة دخلت في دين الله افواجا دولة بعد دولة بعد دولة ومع ذلك والامر محكم ورشيد لعمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه تتسع الفتوحات فتزداد الامور تماسكا
وتزداد الامور انضباطا يضع الرجل المناسب في المكان المناسب يقرب من يستحق ان يقرب يباعد ويبعد من يستحق ان يبعد ينزل هذا منزلته وينزل ذاك منزلته يستشير في اموره رضي الله تعالى عنه
فالحاصل ان سياسة الناس ليست هي السياسة المعنية في زمننا التي تتضمن الكذب والغش والخداع والتضليل للامم تتضمن سياسة في ازماننا خشا وخداعا وتضليلا للامم والنبي صلى الله عليه وسلم
حذر من ذلك اشد التحذير اذ قال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم ثم قال في بيانهم ملك كذاب
ملك كذاب وعائل مستكبر وشيخ زان والعياذ بالله فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يسوس البلاد ويسوس العباد يقودهم قيادة ترضي ربنا جاءت اصولها في كتاب الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها
واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا فهي امانة امانة تؤدى لعباد الله عز وجل ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
انا امانة وانا يوم القيامة لحسرة وندامة الا من اخذها بحقها وادى الذي عليه فيها فهي امانة القيادة امانة كما سبق وكما قال ربنا جل ذكره لداوود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فكان من اللازم ان يوظف لها الشخص المناسب لها
والا فاذا وظف لها شخص غير مناسب لها فان النبي صلى الله عليه وسلم بين ان ذلك من اشراط الساعة لما سأله سائل فقال يا رسول الله متى الساعة قال عليه الصلاة والسلام
اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فكان الرسول صلى الله عليه وسلم سائزا عليه الصلاة والسلام
وامر الساسة من بعده امرهم بالعدل وامرهم بالاحسان وحذرهم حذرهم تحذيرا شديدا من الظلم وبين مسئوليتهم اذ قال كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع وهو مسئول عن رعيته
وقال ما من وال ما من وال يلي امر المسلمين يموت يوم يموت هو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة ما من والي امر المسلمين يموت يوم يموت وهو غاش للمسلمين
الا حرم الله عليه الجنة او كما قال صلى الله عليه وسلم وتوالت النصوص الامرة بالعدل بين الناس وبالقسط بين الناس دون محاباة ودون مجاملات كما قال الرسول الامين عليه الصلاة والسلام
لاسامة بن زيد لما جاء يشفع في المرأة المخزومية التي سرقت كي يكشف عنها قطع اليد قال عليه الصلاة والسلام لاسامة بن زيد وكان حبا لرسول الله كريما قال واشتد على اسامة
يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة انما هلك من كان قبلكم انهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف اقاموا عليه الحد فالحدود تقام
على الشريف وعلى الوضيع على السواء هكذا ثم اتبع النبي صلى الله عليه وسلم مقولته بقوله يا اسامة والذي نفسي بيده والذي نفس محمد بيده لو ان فاطمة بنت محمد
سرقت لقطع محمد يدها لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها عليه صلوات الله وعليه تسليمات الله هذا النبي الكريم الذي تعلم منه اصحابه هذا الخلق الكريم العدل
بين الناس العدل بين الناس ان خالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه وقد امره النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من الغزوات خرج ذات مرة في غزوة من الغزوات
وكان معه عمه فلطم عمه رجلا من المسلمين فجاء عمه وقال القصاص القصاص يا خالد فشفع الناس عند هذا الرجل كياف عن رجل كبير عم خالد بن الوليد عمامير الجيش
فابى الرجل الا القصاص فلما رأى خالد ان الرجل لا مجال له ولن يتناهى عن القصاص اتى بعمه واوقفه بين يديه وقال ها هو دونك الطمه كما لطمك فرفع الرجل يده
سم قال تركتها لوجه الله لا لخالد ابن الوليد تركت اي تركت القصاص لوجه الله لا لخالد بن الوليد فالامير او الرئيس او الملك وان كان ملكا او رئيسا او اميرا
فليس ربا يعبد من دون الله انما طاعتنا له في المعروف كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف كذا قال الرسول صلوات الله وسلامه عليه
فمن حقه علينا ان نطيعه نطيعه نطيعه في المعروف ومن حقه علينا ان ننصح له. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا يرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا
وذكر الحديث وفيه وان تناصحوا من من ولاه الله امركم ان الله يرضى لكم ثلاثا ان تعبدوا ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وان تناصحوا
من ولاه الله امركم فهذا مطلب تقديم النصح لمن ولاهم الله الامر تقديم النصح اذ النبي قال الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله قال لله قال كتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم
هذا ومن الامور المنوطة بهذا الحاكم المسلم اي حاكم كان مسلما من الامور المنوطة به اصلاح الداخل واصلاح الخارج سياسة الناس داخل البلاد والسياسات مع مع الدول المجاورة والدول المتباعدة على السواء
فيعقد المعاهدات ويجلبوا لاهل بلده كل ما هو خير ويسعى في التعاون مع الدول الاخرى بما فيه صالح وصلاح للاسلام والمسلمين وفي الداخل ايضا عليه ان يعطي للمظلوم حقا يأخذ من الظالم
ويعطي المظلوم يأخذ من الظالم ويعطي المظلوم هو كذلك يحافظ على الناس وعلى طاعتهم لربهم فيقيم يقيم القصاص انتصارا للمزلومين وكذلك يقيم الحدود انتصارا للاشخاص على انفسهم حتى يلقوا ربهم عز وجل
وهم في نظافة من اللوث بنظافة من الذنوب والكبائر التي ارتكبت فاقامة الحاكم للحدود تطهير للعباد واقامة الحاكم القصاص انتصار للمزلومين من ظالميهم فيسلم الظالم يسلم الظالم اذ يلقى ربه وليست عليه خطيئة
ويسلم المزلوم اذ يرد اليه حقه. فهذه من الاعمال التي كلف بها الحاكم في الاسلام الحفاظ على الحقوق حقوق العباد فيأخذ للمظلوم من ظالمه كما قال نبينا الكريم انصر اخاك ظالما او مظلوما
قيل كيف انصره ظالما يا رسول الله قد علمنا كيف ننصره مزلوما فكيف ننصره ظالما قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك له فمن الامور المنوطة بالحاكم ان يأخذ للمظلوم من ظالمه
ان يأخذ للمظلوم حقه من الظالم هذه من الامور المنوطة بالحاكم المسلم ان يأخذ للمظلوم من ظالمه ومن الامور المنوطة به كذلك من الامور المنوطة به كذلك تقسيم المال كما امره الله
فليس من حقه ان يعبث بالاموال يمينا وشمالا بل هو مأمور في ذلك بامر الله كما قال رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام انما انا قاسم اقسم بينكم والله يعطي فمن الامور المنوطة بالحاكم
ان يحسن القيام على جمع الاموال من الحلال لبيت المال من الزكوات والصدقات ومما اخرج الله من الارض ومن ثمرات ومن الثمرات ومن غير ذلك وان يوزع توزيعا كما امره الله
ولذلك ارسل النبي صلى الله عليه وسلم رجلا من اصحابه اميرا على بعض البلاد او عاملا على بعض البلاد يجمع الصدقات فجاء الرجل وقال يا رسول الله هذا المال لكم وهذا المال اهدي الي
اهدي اليه باعتباره عاملا على الصدقات وبالطبع فمثل هذا انما يهدى اليه المال كي يخفف عن الاشخاص شيئا ما كالمسئولين في كثير من البلاد الا من رحم الله يأتيهم شخص بادية
حتى يتغاضوا عن مطالبته بحقوق هي عليه لازمة فجاء هذا الرجل الذي يقال له ابن اللتبية الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا لكم وهذا اهدي الي
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك حتى تنزر ما يهدى اليك سم قام على المنبر خطيبا وكان من غالب شأنه عليه صلوات الله وسلامه
انه لا يذكر الاشخاص باسمائهم انما يقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا فصعد المنبر فقال صعد المنبر فقال ما بال الرجل نرسله عاملا لنا على الصدقات فيأتينا ويقول يا محمد
هذا لكم وهذا اهدي الي هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه هكذا اشتد النبي عليه الصلاة والسلام
في هذا الصدد فمن الامور المنوطة بالحاكم ان يجمع الاموال بحقها لا يظلم العباد ولا يغل مالا لنفسه فان النبي قال هدايا الامراء غلول. وفي رواية غلول وقال تعالى وما كان لنبي ان يغل
ومن يغلل يأتي بما ظل يوم القيامة فالهدايا التي تهدى للمسئولين هدية تهدى لمحافز كي يتغاضى لشخص عن البناء مثلا في ارض محظور فيها البناء هدايا تؤدى لمحافز حتى يؤتي شخصا تصريحا ليس من حقه
وهكذا فكل هذه الهدايا نوع من انواع الرشوة نوع من انواع السحت تلك التي تهدى للقضاة ايضا تهدى للقضاة وتؤدى للمسئولين سحت فالسحت عام وكل مال حرام ويطلق ايضا السحت
على الرشوة في الحكم فمن الاعمال المنوطة بالحاكم جمع الاموال وتوزيعها وقسمتها بالعدل كما امره الله سبحانه يعطي المستحقين يعطي المهوازين كما امره الله تبارك وتعالى من الامور المنوطة بالحاكم
اقامة حدود الله سبحانه وتعالى نصرة للعباد فاذا زنا شخص واتى للحاكم وقضى عليه بحكم الله من جلد او من رجم لقي الله وهو يشكر لهذا الحاكم صنيعه اذا اتى شخص وقد شرب الخمر
فاقيم عليه الحد فاقيم عليه الحد يأتي يوم القيامة هذا الذي اقيم عليه الحد شاكرا للحاكم ان طهره من عذاب الله. وكذا كما سلف بالقصاص فاذا قتل شخص اتى بالقاتل
لاهله واتى باهل القتيل يخيرهم ان كنتم تريدون قتلا يختم ان كنتم تريدون العفو فلكم ان كنتم تريدون الدية فالدية مبزولة هكذا يستريح اهل المقتول يستريح ان رأوا ان يقتل
القاتل قتل ان رأوا العفو عفي عنه. ان رأوا قبول الدية قبلت هكذا وكما قال ربنا ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون وهكذا يؤتى بالسارق الذي ازعج العباد بسرقتهم
يؤتى بالسارق كذلك تقطع يده حتى يرتدى غيره. وهو نفسه هذا السارق سيأتي يوم القيامة شاكرا للحاكم صنيعه اذ طهره من عذاب الله تبارك وتعالى وهكذا سائر الامور فمن مهام الحاكم التعزيرات
التعزيرات قد تكون بالمال احيانا قد تكون بالسجن احيانا حفاظا على البلاد حفاظا على العباد ومن مهام الحكام وليتفطنوا لذلك تأمين العباد تأمين البلاد فلذلك سوريا حد الحرابة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله
ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الرجل الضعيف المستضعف
الذي يواجه باربيد ببلطجي بقاطع للطريق يشهر عليه السلاح ويهدده بالقتل لابد ان يؤمن. يؤمن هذا الضعيف ويرضع هذا الجاني هذا الجاني الباغي المفسد في الارض فمن مهام الحاكم ارادوا الجناة
واستصدار وضع الجناة وتنفيذ امر الله عز وجل فيهم حتى يرتدعوا حتى تأمن البلاد حتى تأمن العباد كل ذلك بدون محاباة من حاكم لاقربائه او لاصدقائه انما يولي الشخص الذي يستحق
ان يولى قريبا كان ام بعيدا كان مراعيا الفطنة في ذلك مرايا المصلحة العامة لا للاسلام في ذلك لا يأتي بولد له ولا بصديق له يحابيه او يجامله فتفسد على الناس معايشهم
وتفسد البلاد ويفسد العباد انما يأتي بالرجل المناسب للمكان المناسب بالرجل المناسب في المكان المناسب ويضعه في مكانه المناسب وان كان احيانا اقل في التقى فخالد بن الوليد رضي الله تعالى عنه
مع انه دون عدد من الصحابة في الفضل والتقى دون عدد من الصحابة الكبار كابن عوف وكابي بكر وغيرهم ومع ذلك يجعله النبي في منصب قائد في الغزوات اذ قال ان خالدا سيف من سيوف الله
سله الله تبارك وتعالى على المشركين فمن مهام الحاكم ومن مهام الرئيس ومن ما ام القائد وضع الرجل المناسب في المكان المناسب كما سلف من غير محاباة ومن غير مجاملات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى. اتفضل. بعد ازنك شيخ انا بشتغل في شركة بتبيع تليفونات آآ بيبقى فيه جزء من البيع قسط بيجي اللي عايز يشتري التليفون بيشوفه. لو عجبه بيملى استمارة وانا في شركة وسيط الشركة دي هي اللي بتقسط. بتصل بك ادي له بياناته بيستعلم عنه
لو تمام بيروح البيت عنده يملى يمضي كمبيالات وبيتصل بي بيقول لي جاي لك النهاردة العميل ياخد التليفون. بيجي ياخد التليفون مني ما بيسمعش حاجة. بادي له التليفون. وبعد كده بيجي لي ابتعد عن هذه المعاملة
التوبة بالربا. هو بيجي لي بعد كده عفوا عفوا اوجزت لك القول هذه معاملة مشوبة بالربا تتعدد صورها وانواعها والمقصد منها ان شركة تمول الشخص بثمن الهاتف وتأخذ ما مولته مع عائدة ربوية
تبتعد عن هذا وتعاون على البر والتقوى بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. لي سؤال يا شيخ بعد ازنك. نعم وعليكم السلام ورحمة الله  آآ توفى والدي منز عشرين عاما وكان عندي تلتاشر سنة. وكانت اموالنا في المجلس الحربي. وآآ وبعد ما استلمت اموالي وانا بعد
واحد وعشرين سنة ما طلعتش عليها الزكاة لاني ما كنتش اعرف ان عليها زكا والاموال دي كلها اتصرفت في في الجواز يعني. وانا دلوقتي ما املكش اي اموال فمش عارفة انا دلوقتي هل علي زكا؟ والصلاة والسلام على رسول الله بعد. جزاك الله خيرا
فالزمن الذي بقيت هذه الاموال في المجلس الحاسبي وانت لست بمتمكنة منها اذا قبضتيها بعد زمن بعد بلوغك السن المشروعة فاخرجي عنها زكاة سنة عند قبضها ان لم تكوني فعلت
فاخرجي زكاة سنة واحدة وبالله تعالى التوفيق السلام عليكم فاقول وبالله تعالى التوفيق ومن الامور المنوطة بالحاكم بالحاكم المسلم ان يقيم الصلاة يحمل الناس على اقامة الصلاة لان من مهام
انقاذ الناس من عذاب الله ان يقيم الصلاة هو ان يحمل الناس ايضا على دفع الزكاة فبدل من هذه الضرائب التي لا مستند لها في الشريعة يأخذ من الناس زكاة اموالهم
وينفقها كما امره الله وفيها خير وفيها بركة وندفعها عن طيب نفس فيا ليت المسئولين في بلادنا ينشئ بيوت مال للمسلمين بيوت اموال تجمع الزكوات ويقوض هذه الضرائب شيئا بعد شيء حتى تلغى
الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة فهذه من مهام الحكام واتوا الزكاة وامروا بالمعروف امروا بالمعروف هذه من مهمة الحاكم امر بالمعروف لا يترك المنكرات امامه وفي بلاده ويسكت عنها
فالعاصي هذا يحتاج الى مذكر يحتاج الى رادع يمنعه من المعصية وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر فمن مهام الحكام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من اجل مهامهم التي امروا بها امرا
امروا بها امرا وهم مسئولون عنها بين يدي الله تبارك وتعالى. لذا كان عمر يخرج يتفقد احوال الرعية يتفقد احوال الرعية. ينزر الطرق ممهدة او غير ممهدة يتفقد احوال الرعية في البيت
في البيوت احيانا يتسمع الاخبار ويسأل عن هذا ويسأل عن ذاك رضي الله تعالى عنه السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا عم الشيخ
انا كنت عايزة اسأل حضرتك على سؤال دلوقتي انا لي ابني مدرس تربية موسيقية. وبعدين ربنا اكرمه واخد بكالوريوس تجارة وبعدين مش عايزين يساووه مش عايزين يعملوا له التسوية بانه يبقى يشتغل مدرس مدرس او يشتغل اداري في في الحسابات
فاللي حصل بعد كده ان هم آآ حصل ودنه تعبته فاخد قرار بانه ما ينفعش في التربية الموسيقية. فجه دلوقتي اشتغل اعمال ادارية بالانتداب دلوقتي برضه بيهاجموه. وحاول بشتى الطرق ان يحول من يغير مسمى وزيفي
واقفله فيها فحاول للسفر دلوقتي جاله تعاقد محاسب برة في بلد عربي فدلوقتي التأشيرة بتاعة المحاسب مش موجودة. ففي تأشيرة لمدرس كمبيوتر. فعشان يطلع بالتأشيرة عفوا عفوا اصبري علي. يعني السؤال المختصر ابنك عايز يغير في الاوراق
ما يعني يحول بعض يعني يطلع اوراق غير حقيقية. اللي بنطلعه بقى. اه. الورق من المحاسب لكمبيوتر بارك الله فيك. ايوة. اي شيء فيه تعلق بالتزوير عافني عافاك الله من القول بها
السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله نشهد الله ان احنا نحبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا فيه. عندي سؤال آآ بالنسبة للحنة للرجال يا شيخنا الحنة للرجال؟ اه ويعني واحد صاحبي متحن في
فبرجليه وايديه وهل في نهي عن كده يا شيخنا او في حديس صحيح؟ اذا كان لمرض ازا كان لمرض فلا بأس ان ان يتعالج بالحناء للمرض اما اذا لم يكن لمرض
فهو ان كان سائغا في بعض الاحيان لكنه في زمننا يعد تشبها بالنساء والنبي صلوات الله وسلامه عليه يقول لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء هو المتشبهات من النساء بالرجال
ففي ديننا سمت للمرأة المسلمة وسمت للرجل المسلم اما التخنيص المتعمد هذا فليس في شريعتنا بارك الله فيك اقول وبالله التوفيق ان الحاكم عليه ان يجمع كلمة المسلمين والا يفرق بينهم
فالتفريق بينهم على مبدأ فرق تسد هو او سلفه فرعون از الله قال ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم فقوله تعالى وجعل اهلها شيعا نفرقهم فرقا
كي يسودوا كي يسود كي يسود ويعزمهم ويهينهم فلا ليس من شأن الحاكم المسلم هكذا من شأنه من شأنه ان يجمع الكلمة وان يوحد الصف واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ليست من مهام الحاكم المسلم ان يجوع شعوبه كما هو المبدأ الذي سار عليه الشيعيون والاشتراكيون اذ له قال في شأن امثالهم وادرى بهم هم الذين يقولون لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا
فكانوا يتواصون جوعوا الناس جوعوا الصحابة حتى ينصرفوا عن رسول الله فكان هذا مبدأ للاشتراكيين وللشيوعيين تجويع الامم حتى تنشغل بلقمة العيش عن اقامة دينها عن الامتثال لامر ربها والامتثال لامر رسولها
فايضا على الحاكم المسلم ان يتقي المكر والخداع والغش والتضليل والتفريق بين العباد هناك حكام غشاشون زلمة يفرقوا بين الناس ويغيرون هذا يغيرون صدر هذا ضد هذا حتى تنشأ الخلافات
ومن ثم يتمكنوا من قيادة الناس تحت المبدأ الكافر فرق تسد وتحت مبدأ فرعون اذ جعل اهلها شيعا يستضعف طائفة منهم وكالاخرين الشيوعيين الذين كان اسلفهم يقولون من اهل النفاق
لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا فهؤلاء يقولون جوعوا الشعوب ليسهل عليكم قيدها نعوذ بالله من غضب الله ومن كل ما لا يرضي الله نعوذ بالله من كل ما لا يرضيه
السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. بعد ازن فضيلتك يا شيخ انا كنت كلمتك من شوية بس عايز من حضرتك بس تسمعني للاخر وبعد كده حضرتك تجاوب بعد ما نقفل
انا انا كنت اشتغلت فيها فبعدين بعد ما كملت حضرتك بعد ما العميل بييجي بياخد التليفون بيجي بعد كده الشركة اللي بتقسط في نفس اليوم بتديني فلوس كاش يا اخي انا التقسيط بيني وبين الشركة
يا اخي سؤالك مكرر اعرف سؤالك مكرر انت متعاون على الاثم والعدوان يعني فيها ربا. انت متعاون على الاثم والعدوان بارك الله فيك فيها ربا انا يا شيخ؟ فيها ربا وان كان لا يخصك خصوصا ان كان لا يخصك مباشرة لكنك انت مساعد عليه. ومن الافضل ان انا اسيبها مباشرة
الله يحفظكم ويغنيك من فضله اقول نعم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا يا شيخ مصطفى. نعم اللهم صلي على النبي. هو الشيخ مصطفى لو الواحد يحط الزبادي على الشعر. وحرام
لا ليس بحرام اللهم صل على النبي لو سمحت. عليه الصلاة والسلام. الواحد لما يموت كده على غفلة والعرق يمز منه. مش العرق دوت بيغفر له زنوبه هو ليس العرق الذي يغفر الذنوب انما علامة حسن ختام
موت المؤمن بعرق الجبين في الغالب اه طيب يا شيخ مصطفى عندنا واحد جمبينا جارنا وبنشرب بانجو. وانا تعبانة وصدري واجعني وبشمه من فوق وابعت واقول له ما يسألش فينا يشربه في الحمام لان عياله عيانين راخرين. يقولوا هو انا اشوف آآ اعمل تحت ولا اعمل فوق انا اعمل لكم ايه؟ اعمل ايه
يا شيخ مصطفى نسأل الله ان يهدي ان يهدي الشرط ففي الايام نسأل الله ان يقوي الشرطة ويجعل قوتها في الخير فالشرطة ينبغي ان تلاحق امثال هؤلاء نصرة لهم وحفاظا على البلاد والعباد
واذكر المسؤولين في جهاز الشرطة بتقوى الله وان يباشروا اعمالهم على الوجه الذي يرضي ربنا سبحانه وتعالى هم مسئولون بين يدي الله عن امن البلاد فدعوا الجلوس في المكاتب واخرجوا للناس
انقزوا المزلوم احتسابا احتسابا لله سبحانه وتعالى انتم تتقاضون اجورا وستسألون عنها وانتم في مناصب وستسألون عنها فكفاكم جبنا وتخازلا وبقاء في المكاتب. اخرجوا للناس خذوا على ايدي الظالم. انصروا المظلوم
دعكم من هذا الذي انتم فيه. انتهت المسائل عليكم بالخروج ابتغاء وجه الله انتصارا للمزلوم اداء لعملكم معشر الشرط اقول وبالله تعالى التوفيق وعلى ولي الامر ان يكون موقنا بامر
الا وهو ان من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قد تضيق الامور ابتلاء واختبار من الله سبحانه وتعالى ولكن اذا لزمنا تقوى الله عز وجل
فان الارزاق تتأتى ولذلك لن ينصلح حال البلاد مع هذا العبث وما هذا التشرزم وما حرب الدين لن ينصلح الا بتقوى الله اذكر الجميع ونفسي قبلهم بقول الله تعالى ولو ان اهل القرى
امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن تذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون وبقوله تعالى ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولادخلناهم جنات النعيم ولو انهم
اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. وبقوله تعالى ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا
ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا فعلى الذي يسوس البلاد ان يكون موقنا بهذا لا يكن جاهلا باوامر الله ولا بسنن الله ابدا. بل يكون عالما باوامر الله. عالما بسنن الله الكونية
عالما بسنن الله الشرعية كذلك حتى يستطيع ان يقود البلاد لا ينجرف ولا ينحرف لا تستقطبه الشهوات ولا تجتذبوه الشبهات بل يكون فطنا مقيما لامر ربه ناظرا في كتاب الله على الدوام. متذكرا ذاكرا اوامر الله سبحانه
السلام عليكم   اقول ايضا وبالله تعالى التوفيق السلام عليكم  السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الكريم. وفيك يا رب. اتفضل. اسأل الله ان يوفقنا لما فيه الخير
يا رب امين اتفضل. آآ ما قولكم في شخص معتقد بانه لا يجوز للمسلم الزواج من الكتابيات. آآ ويقصد النصارى ويدعو لذلك ويستند بان الله سبحانه وتعالى قال ولا تنكحوا المشركات. فاهل الكتاب مشركون ويرد على الاية والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب بان هؤلاء طائفة
تؤمن بان الله واحد وان عيسى رسول الله صلى الله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الزواج بالنصرانية الباقية على نصرانيتها او باليهودية الباقية على يهوديتها ان كانت عفيفة
فالزواج بها جائز وان كان الاولى ان تتزوج بمؤمنة اما جواز الزواج بها فلقوله تعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات
والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم فالمحصنات من الذين اوتوا الكتاب يهودية او نصرانية جائز الزواج بها ولقد تزوج حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه بامرأة يهودية فبلغه ان عمر تكلم في ذلك
فذهب الى عمر قائلا يا امير المؤمنين احرام هو قال لا ولكني اخشى ان تتعاطوا المومسات منهن هكذا قال عمر رضي الله عنه هذا ويجدر به ان اذكر بان بعض الفضائيات
دأبت على نشر افكار مخالفة للشريعة فيما مسائل تهم الدين فنصروا لشيخ كبير مشهور قوله بعدم جواز الرجم بعدم جواز الرجم وانه لا يعرف هذا في الدين فاقول ان كان لا يعرف
فغيره والمسلمون عموما يعرفون ذلك يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم رجم الغامدية ورجم ماعزا يعرفون ان عمر قال ايضا فيما قال يوشك ان طال بالناس عاد ان يقولوا ما نجد الرجم في كتاب الله
فيتركون تلك يتركون تلك الفريضة فيا لكم وان النبي قد رجم ورجمنا ماء ورجمنا بعده فامام المد الغربي الكافر امام المد الغربي الكافر وامام الاستشراق الماكر يضعف البعض احيانا فينكروا مسلمات من الدين
فلابد من المحافظة على ديننا وعدم الانهزام امام اعداء الله ان ربنا يقول وقل الحق من ربكم ايوة قل هذا هو الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
ارجع الى ما كنت بصدده من الحديث على ولاة الامور على ولي الامر ان يكون جادا في عمله مباشرا لعمله على الوجه الذي يرضي الله واذكر بنبي الله سليمان عليه السلام
الذي سخرت له الجن والانس الذي سخرت له الشياطين والرياح ومع ذلك كله يقف مراقبا الشياطين وهي تعمل وتكد وتشتغل وتحفر قال تعالى يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل
وجفان كالجواب وقدور راسيات ومع ذلك هو واقف متكئ على العصا يراقب وكما قال تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يتفقد الرعية حتى يموت وهو على العصا
فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته فلما خر تبينت الجن قال لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فعلى كل مسئول
ان يكون جادا في عمله على الوجه الاكمل الذي يرضي الله سبحانه وتعالى لكن شخصا كسولا نائما في المكيفات لا يقوم الا زهرا ويرجي ينام عصرا وهكذا تمضي حياته ويضيع العباد من تحت يديه
وتطيع المسؤولية التي كلف بها فكذلك ارجع فاذكر المسؤولين عن الشرط بتقوى الله سبحانه وعدم الجبن وعدم الخوف الا من الله سبحانه وتعالى والعودة الى مباشرة اعمالهم على الوجه الاكمل
حتى ينزجر الرغام حتى ينزجر البغاء والله المستعان السلام عليكم  انا ثائر لكن سيفي مؤمن ان اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقطعوا عليه الخط يا اخوة يقطع عليه الخط دائما نبتلى بمثل هذا الرافضي
الشيعي البغيض الذي يسب ازواج النبي محمد عليه الصلاة والسلام ايضا في هذا المقام اذكر بعض المرشحين للرئاسة الذين قدموا انفسهم للترشح لها بتقوى الله فمثل هذا الذي يطعن في ام المؤمنين عائشة
وعلى اضرابه وعلى شاكلته الشيعة البعداء البعضاء الذين يسبون اصحاب النبي يتمالى معهم بعض المرشحين للرئاسة ويجهلون ويقولون ان الخلافات بيننا وبينهم سياسية فحسب وامثال هذه الافرازات التي تسمعونها من الطعن في اصحاب رسول الله
جديرة بان توقف وبان يتفطن الشخص الى هذا الفريق الشيعي البغيض الذي يطعن في اصحاب النبي صباحا ومساء ويكذب السنة التي جاء بها الصحابة رضي الله تعالى عنهم فتفطنوا لهؤلاء المتشيعين البعداء البغضاء
امن يأتي شخص من اجل مجاملة لقوم من اجل ترشح لمنصب يعلن عن ولائه لهم فنعوذ بالله من الخزلان السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك شيخي؟ الحمد لله
مع بعض الاسئلة ممكن؟ سلوى اوجز حاضر آآ هل الاجماع يقتصر على القرون الثلاثة ام يتعداها السؤال الساني رجل طلق زوجته ثلاثة نقاط اه الطلقة الاولى طلقها وهو في ليبيا
آآ قال لها انت طالق عبر التليفون ثم الم ورجع بعد اربعة اشهر لم يرجعها اليه بعد مهر جديد وعاشره معاشرة الازواج ثم بعد ذلك طلقها طلقة ثانية فقال لها انت طالق
ثم راجعها بعد عشرين يوما وفي الطلقة الثالثة قال لها انت خالص انت ايه انت خالص. خالق اه. يعني ايه خالق يعني هو قال هذا اللفظ خالص. وبعدها بنى علي تطليق وهي بنى التطليقا على هذا ام لا
هو سلاس تطبيقات آآ ايوة انا فاهم فاهم انا اتكلم على العبث الاخير الذي يقول لها انت خالق لا اعلم والله يا شيخ هو اللفظ الذي صدر منه على كل على كلنا الله المستعان. اجيبك على اسئلتك. السؤال الثالث. ها. هل يجوز للرجل ان يأتي زوجته
وقبل ان تغتسل من الحيض آآ والسؤال الرابع هل يجب الاحرام للحج في غير اشهر الحج؟ اي ان الحج آآ الحاج يهل بالحج مسلا في لو في غير اشهر الحج. ها
السؤال. ها انتهي هات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاجماع هل يقتصر على القرون الثلاثة لا دليل على اقتصاره على القرون الثلاث اما الرجل الذي طلق زوجته
وتركها حتى انقضت عدتها ورجع اليها رجع اليها ثانية بدون عقد جديد وعاش معها معاشرة الازواج سم طلقها وبعد قال لها انت خالق رجاء وقال لها انت خالق فاولا الطلقة الاولى محسوبة
كونه رجع اليها ثانية عاشرها معاشرة الازواج بدون عقد جديد هنا اتجاهان للعلماء الاتجاه الاول ان يحكم عليه بانه زاني وبان الاولاد اولاده واولاد شبهة وليسوا باولاد اولاد زنا. عياذا بالله
او اولاد شبه على اقل الاحوال او نتجه الى الحكم عليه بانه يعزر بجهالته وتحسب رجوع لكنه جهل انه لابد من عقد جديد وهذا احب الى النفس وعليه كثير من العلماء
انه يعزر بجهالته ويعتبر راجعها فاذا قال لها انت طالق فتكون التطليق الثانية وقوله لها في الثالثة انت خالق ايضا في معرض انت طالق اراها محسوبة عليه واراه يستأزي باحكام الله. ساخر لاعب فتمضى عليه
وعلى ذلك لا تحل له تلك الزوجة اما اذا طهرت المرأة من المحيط رأت الطهر من المحيض ولم تغتسل هل للزوج ان يعاشرها ام يلزم الاغتسال يلزم الاغتسال عند الجمهور
ذلك لقول الله تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن اي حتى يرين الطهرة فاذا تطهرنا اي فاذا اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله
فلا يتم لا تتم المعاشرة الا بعد الاغتسال هذا رأي الجمهور وشذ في هذا الصدد ابو محمد ابن حزم وقال بغير ذلك. ورأيه مرفوض اما الاحرام للحج في غير اشهر الحج
التي هي شوال وذو القعدة والعشر من ذي الحجة فلا فلا ينعقد حج بذلك. يعني اذا قال شخص الان لبيك اللهم لبيك لبيك حجا لا ينعقد قال الصحيح لقوله تعالى الحج اشهر معلومات والله اعلم
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام انا باقول لك يا عم الشيخ هو تجارة الفئة الحال حرام ولا حلال؟ نعم نعم قاعد بجد فيش واحد بياخد فيش اما يبيعها بياخدها بالفين بيبعها بسبعة وتمانين
حرام ولا حلال تجارة ماذا يا جماعة تجارة ما ضبطت ما ضبطت. ادى العمل الى السعودية عمل للسعودية يعني ده تاجر في حكاية الفيزا يعني تجارة وبياخدها يعني رخيصة مننا. يعني تجارة الفيز
يعني انت تشتري فيزا تبيعها او تاخد فيز من واحد سعودي جاي تأتيه بعمال وتأخذ وتأخذ عمولتك من العمال لها ضوابط بالطبع لابد من وضع ضوابط لها اذا كان العامل
يعلم ما هو ذاهب اليه وآآ الامور منضبطة الامور منضبطة تختلف عما اذا كان سيغش تختلف عما اذا كان سيغش فلا ضوابط ليتك تسألني في الهاتف وان شاء الله افيدك. السلام عليكم
الله وبركاته. نعم. اه فضيلة الشيخ انا ان شاء الله يعني عندي اه طفلين اه ست سنين واربع سنين. هل لو انا رفضت الانجاب آآ يعني لغاية ما تم حفز القرآن. ده يبقى فيه اسم علي. مع العلم ان انا بولد قيصري
ليس عليك اثم ليس عليك اثم لكن اذا كنت تستطيعين الحملة فهو افضل كقول النبي صلى الله عليه وسلم تكاثروا فاني مباه بكم الامم والامتنان لله سبحانه وتعالى على بني اسرائيل اذ قال
وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وجعلناكم اكثر نفيرا ولان نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام وقال لقومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا فالدعوة الدعوة الى تحديد النسل دعوة خاطئة دعوة خاطئة يا ليت المسئولون ايضا يعيدون النظر في القانون الباطل الذي هو قانون رفع سن الزواج
للبنين والبنات هذا قانون مضر بالمسلمين ومساعد على الفاحشة وعلى الاثم وعلى العدوان هذا القانون مساعد على الفاحشة فالبنت التي تبلغ من حقها ان تتزوج لماذا تؤخر خمس سنوات او ست سنوات
ولماذا يؤخر الشاب كذلك هذا القدر من السنوات فهذا قانون باطل لا مستند له لا في كتاب الله ولا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى المسئولين كذلك
ان يعيدوا النظر في القوانين المدنية التي تحكم بها البلاد سواء كانت المتعلقة بعقوبات الزنا ونحو ذلك ويوفقونها مع شرع الله تبارك وتعالى هذا ومن هذا المقام اعلن عن رفضي لقانون دور العبادة الموحد
المزمع المزمع آآ رموزنا التصديق عليه ذلك لانه يمكن لاهل الاوثان ويضيق على اهل الاسلام هذا القانون قانون دور العبادة الموحد حاصل ما فيه واجمالي ما فيه تمكين لاهل الاوثان
وتضييق على اهل الاسلام فاسأل الله الا يتم ابدا اسأل الله الا يتم ابدا هذا القانون الذي فيه تضييق على المسلمين وفتح باب للكافرين  تقوية تقوية مراكزهم وكذلك لاهل البدع والضلالات
من الشيعة وغيرهم بل وللبوذيين والباقيين وغير هؤلاء فاسأل الله الا يتمم ابدا هذا القانون هذا وكذلك هؤلاء الذين يجتمعون ليل نهار من العلمانيين وغيرهم ومن اصحاب نوادي الروتاري التي تعقد اجتماعها اجتماعاتها في عموم المحافظات
اسأل الله ان لا يبارك في سعيهم اسأل الله ان يخيب مساعيهم لان هذه النوادي وغيرها من النوادي هي نوادي في حقيقتها منبثقة عن الماسونية فجدير بالمسلمين ان يتفطنوا لهذه النوادي ويعلموا الجائل الذي ينضم اليهم
نعم وهم يتواصون فيما بينهم بترشيح بعضهم البعض للمناصب العليا ومن ثم يقبل عليهم جهلا لكن اذا تفطنوا لحقيقتهم وان مؤسسات ونوادي تابعة للماسونية حينئذ ستوضع الامور في نصابها ويحيى من حي عن بينة ويالك من هلك عن بينة
فجدير باهل الاسلام ان يتفطنوا الى ما يكاد لهم وجدير بهم ان يتفطنوا الى هذا الشرير الخبيث الذي يقول نريد ان تكون هناك قوانين للزواج المدني وقوانين الشرعي فعليهم ان يتفطنوا لمثل هؤلاء الشريرين
المتشرزمين الذين يجتمعون ليل نهار من الليبراليين والديمقراطيين والعلمانيين والمحاربين لله ورسله فجدير بالمسلم ان يتفطن لهم وان يحذر خطاهم تلك الخطى التي هي خطى شياطين انس عياذا بالله منهم ومن
هذا وختاما اسأل الله ان يبارك في اخواني اصحاب هزه القناة وقناعتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة ميمونة داعية الى الحق والخير امرة بالمعروف ناهية عن المنكر وان يبارك في العاملين فيها
وفي الدعاة فيها وفي المسلمين المشاهدين لها والمشاهدات. اللهم امين كما اوصي نفسي واياكم بتهذيب النفس وتزكيتها بزكر الله المتواصل وبالاستغفار المتتابع فهذا شأن نبينا الامين فلا تجرفنا هذه الاحداث التي تمر بنا
ولا تنسينا تهذيب انفسنا والاستقامة على امر ربنا من من صلاة الليل والاستغفار وكثرة الذكر هذا وصلوا وسلموا على الهادي البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم هذا وتواصوا يا اهل الاسلام بالحق
وتواصوا يا اهل الاسلام بالصبر وابذلوا لنصرة دينكم ولن يضيعكم ربكم ولن يتركم اعمالكم. ردوا المزالم الى اهلها سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
