قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   بركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به ونسائنا ونساءكم في ديننا وقد ثبت عن الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فعلامة خير بالعباد وعلامة خير بالاماء ان يتجهوا وان يتجهن للفقه في الدين فيعلمن ويعلموا ماذا فرض عليهم ربهم وعن اي شيء نهاهم الله عز وجل
فجدير بكل مسلم وكل مسلمة يريد رفعة الدرجات في الدنيا والاخرة ان يقبل على الفقه في الدين هذه تقدمة وبعد تعلمون بارك الله فيكم ان المعتقد الصحيح يتبعه عمل صحيح. وان المعتقد الفاسد يتبعه عمل فاسد
ولذا كان لزاما ان يبين المعتقد الصحيح وان يزيف المعتقد الفاسد حتى يعمل المسلم عمله على بينة وبصيرة ذلك لان الله جل ذكره ذكر اقواما في كتابه الكريم فقال قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا فهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فكم من عامل يعمل يحسب انه يحسن صنعا وعمله حابط وثوابه وثوابه زاهب كم من عامل يعمل يظن انه على خير
وعمله في ضلال ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولم يقل الله ليبلوكم ايكم اكثر عملا بل قال ليبلوكم ايكم احسن عملا
وحسن العمل يتأتى بموافقة كتاب الله عز وجل وموافقة سنة رسوله الامين صلى الله عليه وسلم فبموافقة الكتاب والسنة يتأتى صلاح العمل هو فساد العمل هذا وكما اسلفت المعتقد الصحيح
يتبع عمل صحيح والمعتقد الفاسد يتبعه عمل فاسد ولذا لما اعتقد اليهود اعتقادا خاطئا ان النار لابد وان تمسهم اياما معدودات سواء احسنوا في ذلك او اصابوا سواء احسنوا الاعمال
سواء احسنوا في الاعمال او اخطأوا فيها ان النار لزاما ان تمسهم سبعة ايام او ايام معدودات هذا المعتقد الفاسد جراهم على قتل الانبياء بغير حق وعلى قتل الذين يأمرون بالقسط من الناس
ولما اعتقدوا ما اعتقدوه في شأن العرب والمسلمين فقالوا ما عليه وقالوا ليس علينا في الاميين سبيل جرهم هذا الاعتقاد الفاسد الذي هو لا حرج علينا اذا قتلنا العرب والمسلمين
وسبينا نساءهم واستبحنا اموالهم وانتهكنا حرماتهم جراؤهم على اكل اموال العرب بالباطل كما قال تعالى في كتابه الكريم ومن اهل الكتاب من ان تأمنوا بقنطار يؤديه اليك ومنهم من امنوا بدينار لا يؤدي اليك الا ما دمت عليه قائما
ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون. وبعد هذه التقدمة ادخل الى ما انا بصدده هناك ايضا اعتقاد ترسخ في قلوب البعض اتباعه عمل فاسد
فترسخ في قلوب اقوام ان الايمان في القلب ولا يلزم العمل واصابوا في قولهم ان الايمان ما وقر في القلب ولكن اخطأوا في الجزء الاخير. فلابد ان يصدق القول العمل
ولابد ان يصدق العمل القول فقال قوم اذا كان الايمان في قلوبنا فلا مانع ان تمشي المرأة عارية وتشير الى ان الايمان في القلب وتقول الايمان في القلب لا داعي الى
الى التحجب ولا داعي الى مثل هذا الذي يسمونه التشدد فتمشي غير متقيدة بدين ولا بشريعة مدعية ان قلبها يمتلئ ايمانا بل وبعضهم وبعضهن يتركن الصلاة ويقولون الايمان في القلب
وهذا معتقد خبيث تسرب الى بعض الفئات المنتسبة للاسلام تسمى فئة المرجئة قالوا لا بأس ان ان يقول الرجل او عفوا قالوا اننا نجتزء بالايمان القلبي ولا يلزم العمل. فاخروا العمل عن القول
ارجأوا العمل عن القول تقع في فرقة يقال لها فرقة مرجئة وبدعة يقال لها بدعة الارجاء انعكس اثر ذلك على المسلمين والمسلمات الان فتمشى المرأة متبرجة في الشوارع وتقول الايمان في القلب
وتتناسى الايات كقوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلابد من العمل الصالح مع الايمان ولا يكفي الايمان المستقر في القلب دون عمل ودون قول بل لزاما من ايمان مستقر في القلب
وعمل بالجوارح كما امر ربنا وكذا نطق باللسان فهذا الايمان ايمان مستقر في القلب يتبعه ويصاحبه عمل بالجوارح ونطق كذلك باللسان فالمعتقد الخطر الذي تسرب الى كثير من المسلمين ان الايمان في القلب قالوا ولا يلزم
عمل ما دام الايمان في القلب فترك تاركنا الصلاة زاعما ان الايمان في القلب وانه لا يلزمه ان يصلي ومشت المرأة مشية المرأة متبرجة او سارت المرأة في الطريق متبرجة
قائلتان الايمان في القلب ونسيت قول الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فلم يكن التبرج بحال من عمل الصالحات لم يكن التبرج ابدا من هذا العمل الصالح بل هو مخالف بلا شك
ومؤزن بالنار اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال قال صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وفي رواية رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها فاثروا المعتقد السيء المعتقد الخاطئ اثر بلا شك على العمل. فاقول وبالله التوفيق اننا كمسلمين من معاني اسلامنا خضوعنا لله سبحانه وتعالى. سمعنا وطاعتنا لله تبارك وتعالى
فنحن كمسلمين نفارق غيرنا باننا عبيد لله سبحانه وتعالى ومن شأن العبد ان يكون سامعا لربه مطيعا لربه منتهيا عما نهاه عنه ربه تبارك وتعالى فهذا شأن العبيد والمسلمون. ومن اسم الاسلام
الخضوع والاستسلام لله سبحانه وتعالى والامتثال لامره والانقياد لامره وكذلك الانتهاء عما نهانا عنه ربنا هذا من اصول تعريف الاسلام الاستسلام لله سبحانه والسمع له والطاعة له هذا كله من تعريف الاسلام
ومن مضامين العبودية فنحن كمسلمين عبيد لله نختلف عن الديمقراطيين عن الليبراليين عن الشيوعيين عن غير هؤلاء فنعلنها نحن صباح مساء اننا مسلمون ومن معنى الاسلام الاستسلام لامر الله سبحانه
الاستسلام لامر رسوله صلى الله عليه وسلم اذ الله امرنا بذلك فقال وان تطيعوه تهتدوا هذا ابتداء ومن توابع ذلك ومن كوننا عبيد لله سبحانه ونساؤنا اماء لله سبحانه وتعالى
فلا يسعنا ان نتصرف كيف شئنا بل نحن مقيدون في كل تصرفاتنا فليس لي ان اصادق اي شخص بل ملزم بمصادقة صنف معين من الناس ملزم بموالاة صنف معين من الناس
وليس لابنتك يا عبدالله ولا لاختك ولا لزوجتك ان تصادق من شاءت ولا ان تختار من شاءت للصداقة وافشاء السر بل كمسلمة لها ضوابط امرها الله سبحانه بمجالسة صنف معين من الناس
بمجالسة صنف معين من النساء لم يترك لها الاختيار. تصادق من شاءت وتختار من شاءت وتترك من شاءت بل اجمالا وضعت لها قيود ووضعت لها خطوط لا تتعدى. قال تعالى في كتابه الكريم
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه قال اتعدو عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا
فامر النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون والمسلمات لنبيهم تبع ان يصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه رجالنا يصبرون انفسهم مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي من الرجال. نساؤنا
يصبرن انفسهن مع اللواتي يدعون ربهن بالغداة والعشي يردن وجه الله سبحانه وتعالى وهكذا قال تعالى ذكره ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء
وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين فالمسلمة منا فضلا عن المسلم ملزمة بمصادقة فئات معينة من النساء. ليس لها ان تصادق قليلا رجلا اجنبيا فهذا محرم عليها
ومن الاثام التي تتراكم عليها فليس للمرأة المسلمة ان تتخذ قليلا تخالله ولا صديقا تصادقه ولا زميلا في الدراسة تجامله وهو اجنبي عنها فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء فليست المرأة بمخيرة ان تصادق من شاءت من الرجال فلها رجال محارم ولا زوج هؤلاء الذين لها ان تقترب منهم بالقدر المقرب لها
من ربها سبحانه وتعالى. اما الرجال الاجانب فليس لها ان تصول وان تجول معهم انما امرها معهم على قدر الحاجة على قدر الحاجة وعلى قدر الضرورة بالضوابط الشرعية فليس لها ان تخالل رجلا اجنبيا وليس لها ان تزامل رجلا اجنبيا وليس لها ان تصادق
رجلا اجنبيا فيا مأمورة باوامر منتهية عن جملة من المناهي عن جملة من الامور لا يسعها كمسلمة الا ان تقول سمعا وطاعة لله سبحانه وتعالى. فاذا ليس للمرأة المسلمة ان تصادق رجالا اجانب
ولا ان تضاحكهم وتجالسهم كما تفعل السافلات اللواتي لا يرقبن في حيائهن ولا دينهن الا ولا ذمة فينطلقن عابثات مع شباب ماجن من امثالهن يضيعن الدين فضلا عن تضييعهن امر الدنيا
فهذا ابتداء. ثم ايضا ليس للمرأة المسلمة الصالحة ان تصادق من شاءت من النساء من النساء انما تصادق المسلمة التقية الصالحة تعينها على الامتثال لامر الله سبحانه على اداء حق الله
وعلى اداء الحقوق التي اوجبها الله عليها تجاه خلق الله سبحانه وتعالى. ليس لها ان تصادق امرأة فاجرة. فرب العزة يقول في كتابه الكريم والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما
روي عن امير المؤمنين عثمان رضي الله تعالى عنه انه قال ودت الزانية لو زنت النسوة كلهن وود السارق المحدود اي الذي اقيم عليه حد السرقة لو سرق الناس كلهم
فاذا المرأة المسلمة الطيبة العفيفة الصالحة تصادق الطيبات العفيفات الصالحات يعينها على الامتثال لامر ربها. يذكرنها بتقوى الله يحزرنا من القيل والقال يحزرناها من الاغتياب يحزرنها من مخالفة امر الله سبحانه وتعالى
لا يسمحن لها ان تخوض بلسانها مع الخائضات بل يوقف يوقفنها ويمنعنها من ارتكاب المأزم ومن ثم يمنعنها من مخالفة امر الله سبحانه وتعالى اذا نسيت ذكرناها اذا غفلت ذكرناها كذلك بامر الله
وامر رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس للمرأة المسلمة الطيبة الصالحة ان تصادق من شاءت بل هي مقيدة في صداقاتها تصادق الصالحات وان اقتربت من غيرهن فلنصح تقدموا لهن
ولتذكير تذكرهن به. اما ان اسلمت زمام امرها نسوة غاويات ولفتيات شاردات يوشكنا ان يوقنها فيما وقعنا فيه ان كنا متبرجات دعوناها للتبرج. ان كنا من البغاء من البغايا عياذا بالله
دعوناها الى البغاء. ان كنا من العاقات للامهات والاباء دعونا للعقوق وبصنيعهن المحرم يجلبنها الى هذا الصنيع فكان لزاما ان تبحث الفتاة الصالحة والمرأة الصالحة على فتاة صالحة مثلها تذكرها بامر ربها
تعينها على طاعة الله سبحانه تذكرها اذا غفلت فتلك الصداقات التي تبقى قال تعالى في كتابه الكريم الاخلاء يومئذ اي يوم القيامة بعضهم لبعض عدو الا المتقين. فسيأتي يوم على المتبرجة
تتبرأ ممن دعتها الى التبرج وتدعو ربها عليها. سيأتي يوم على الغوية الباغية تدعو على من جرأ الى هذا الانحطاط انحطاط البغاء ستدعو يوما باللعنات على من دعته الى هذا السبيل النتن الخبيث
فجدير بكل صالحها ان تنتقي صديقات صالحات يذكرنها بامر الله لا يوافقنها على كل ما تريد من الهوى. كلا بل يعنها على طاعة ربها على الامتثال لسنة نبيها صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فتلك الصداقات التي تبقى. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك. ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه واما ان تجد منه ريحا طيبا
ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة فالمرأة اذا مشيت مع المرأة الصالحة تعلمت منها القناعة تولمت منها شكر نعمة الله سبحانه تعلمت منها اداء حق الزوج
تعلمت منها كيف تربي اولادها رأت لسانها رطبا بذكر الله فيرطب لسانها هي الاخرى بذكر الله. رأت ادبا في التعامل مع الامهات فتأدبت بادبها. رأت وصلا للارحام بلا وقوع في محظورات
فتعلمت وصل الارحام. رأت صدقة فتصدقت اما اذا انجرفت الى هذا الانحطاط الذي في تلك المتبرجات اللواتي رفضن الدين وخلقنا برقع الحياء ليس من على الوجوه فقط بل برقع الحياء كله
من على الوجوه والاجسام فماذا عساها ان تتعلم منها؟ تتعلم منها ماذا؟ تتعلم منها مصادقة الشباب تلك المصادقات المحرمة تتعلم منها الغزل والاغاني الخليعة المزرية بالدين تتعلم منها ماذا؟ تتعلم منها اللغط
تتعلم منها السخرية من اماء الله ومن عباد الله تحاش الصالح ان تكون مسل هزا ان ربنا يقول في كتابه الكريم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم
هنالك عدة فوائد من هذه الاية الكريمة عدة فوائد تستفاد من هذه الاية الكريمة الخبيثات للخبيثين الخبيثات النسوة الخبيثات تصدر منهن الكلمات الخبيثة والخبيثون ايضا كذلك الخبيثات للخبيثين. الكلمات الخبيثة تصدر من الخبيثين
والخبيثون تصدر منهم الكلمات الخبيثة ومعنى اخر من المعاني ان المرأة الطيبة المرأة الخبيثة تبحث اذا ارادت الزواج عن مثلها المرأة المتبرجة. تبحس عن من هو على شاكلتها. والرجل المنحرف
يبحث عن مسيلة له تطاوعه في الذي يريدوه من المحرمات اما الطيبات فلطيبين الكلمات الطيبة مصدرها القوم الطيبون والطيبون هم مصدرون للكلمات الطيبة وكذلك الشخص الطيب يبحث عن امثاله من الطيبين
يكونون معه اصدقاء ويبحس عن زوجة طيبة تكون له زوجة وجليس وانيس صالح باذن الله وكذلك المرأة الطيبة تبحث عن عن زوج طيب صالح يطيب لها المقام في الدنيا والاخرة
وكذلك لا تصدر منها الا الكلمات الطيبة وكذلك في ابواب الصدقات عموما. المرأة الطيبة تبحس عن طيبات من امثالها والرجال الطيبون يبحسون عن طيبين من امثالهم. للنسب للزواج لغير ذلك
فجدير بكل مؤمنة ان تنتقي الصديقات وان تنزر في صديقاتها هل هن يقربنها من الله ام يباعد نعم من الله فاذا كانت الصديقة تقربك من الله فنعمة الصديقة وان كانت الصديقة
تباعدك من الله عز وجل فاعتزليها وانتقي صديقة صالحة تذكرك بامر الله سبحانه ان الجليس الصالح له اثار طيبة على الشخص في الدنيا والاخرة في الدنيا يعلمك اذا جهلت الفقيه تفقهك في الدين. تالية الكتاب العزيز
تذكرك كذلك بتلاوة الكتاب العزيز المتصدقة المحسنة تذكرك بالصدقة والاحسان الصديقة الطيبة ان كنت لم تتزوجي تبحس لك عن زوج طيب ترشدك للاختيار الطيب اما الصديقة الغوية تبحس لك عن ما يوقعك في شراكها في في شراكه
من الشر قوى من الفساد ولا يخفى عليكم ان مجالس قادة اهلها عياذا بالله الى الجحيم. مجالس اصدقاء سوء هذا ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم عم رسول الله صلى الله عليه وسلم مرض مرض الموت
فاته النبي صلى الله عليه وسلم عائدا. يعود فوجد ابا جهل عند النبي صلى الله عليه وسلم وامية بن خلف وفلان وفلانا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عمي قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله ادافع بها عنك عند الله. اقول يا رب عمي قال لا اله الا الله هذا حاصل معنا
وابو جهل جالس وامية ابن خلف وغيرهم من ائمة الضلال فقالوا يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فما زال الرسول صلى الله عليه وسلم يذكر وما زال ابو جهل
يقول يا ابا طالب اترغب عن ملة عبدالمطلب فكان اخر ما قاله ابو طالب هو على ملة عبدالمطلب وابى ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت الاية ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم ونزلت الاية الاخرى انك لا تهدي من احببت
ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين. فماذا كان ماذا كان من جراء هذا المجلس الذي جمع شريين كابي جهل ماذا كان ال الامر بابي طالب عياذا بالله الى خلود في النار
سأل العباس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عمك ابو طالب كان يحوطك ويرعاك هل نفعته بشيء قال هو في دحضاح من نار يغلي منهما دماغه
ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار فتخيل شخصا في الجحيم خالدا مخلدا فيها ابدا في دحضاح من نار يغلي منهما دماغه ابد الابدين. ودهر الدائرين وخالدا مع المقلدين. كل ذلك سببه مجالسة شريرين كابي جهل وامية ابن خلف. وعتبة ابن
وجيبة ابن ربيعة. صدق الله اذ يقول ويوم يعض الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني
وكان الشيطان للانسان خذولا فجدير بكل مسلمة فضلا عن كل مسلم ان يبحس في اصدقائه. وان ينظر فيهم فليست العبرة صدقة اهل المال ولا اهل الوجاهات ولا اصحاب المناصب فكسف في كثير من الاحيان في مجالسة هؤلاء المترفين شر والعياذ بالله وابعاد عن الدين ولكن
انظر الصالحين من هؤلاء ولتنظر المرأة الصالحات من هؤلاء فلتكن الصداقة منهن ومن الصالحات من غيرهن من الصالحات من غيرهن فقراءكن او اغنياء فهنيئا لها من صدقت امرأة تذكرها بذكر الله لسانها رطب من ذكر الله. هنيئا لها. من صدقت
امرأة من صادقت امرأة تقوم الليل من صادقت امرأة تصوم الاثنين والخميس. من صادقت امرأة بارة بوالديها. هنيئا لها تلك الفتاة التي تنشأ في طاعة الله سبحانه تتعلم كتاب ربها تتدارس كتاب ربها مع زميلة من مثيلاتها
من الفضليات الصالحات فهم القوم لا يشقى بهم جليسهم وهذا من فضل من فضل الله على من يجالس الصالحين ومن فضل الله على من تجالس الصالحات هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
فكما في الحديث القدسي كما في الحديث القدسي ان ملائكة يمرون بمجالس ذكر وفي مجالس الذكر عبد خطاء فيسأل ربنا ملائكته ماذا يقول هؤلاء ماذا يريد هؤلاء الحديس ففي النهاية يقول تعالى ايا ملائكتي اشهدكم اني قد غفرت لهم
فتقول الملائكة يا ربنا فيهم فلان عبد خطاء ليس منهم انما مر وجلس معهم. فيقول تعالى وله قد غفرت هم القوم لا يشقى بهم جليسهم ومجالسة الفتاة للفضليات للصالحات المرطبات السنتهن بذكر الله
المتصدقات المحسنات الطائعات للازواج البارات بالاباء والامهات بسبب مجالستها لهن يغفر لها مع مغفرة الله عز وجل لهن. فكما في الحديث القدسي هم القوم لا يشقى بهم جليسهم. فاعود فاقول على الفتاة الطيبة
وعلى المرأة الصالحة ان تنظر في صديقتها وفي من يحل لها ان تجالسهن وان تبتعد عن سلك الرجال الاجانب فليس لها ان تخالل وان تصادق من شاءت ليس لها ذلك
بل هي ملزمة بشريعة ونحن كمسلمين ونساؤنا كمسلمات لله عبيد ونساؤنا لله اماء فيلزم العبد ان يكون مطيعا لسيده ان يكون مطيعا لربه سبحانه الذي له ملك السماوات والارض ان الارزاق تستدر
بمجالسة الصالحين ومجالسة المرأة للصالحات ان البلاء تدفع والنقم تزال بمجالسة هؤلاء الطيبين. فهم يدعون لك في وقت غيابك صديقاتك الطيبات يدعون لك اذا غبت عنهم يسألون عنك اذا غبت عنهم هكذا شأن الفضليات
شأن الصالحات. اكرر لسنا بمخيرين وليست نسوتنا ولا بناتنا ولا اخواتنا بمخيرات في اختيار من تشاء من الاصدقاء والصديقات هناك صفات معينة اوصاف معينة لمن تصادق انها الطيبة الممتثلة امر ربها سبحانه
وجودها يعين على ذكر الله لسانها الرطب بذكر الله. يشجعني على ذكر الله. صانعوها الحسن الرأفة والرقة التي في قلبها لاهل الاحتياج. تعين على طاعة الله وعلى عمل البر. فجدير بكل
مسلم ومسلمة ان ينظر في امره وينزر في اصدقائه فالاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق ان كليم الله موسى صلى الله عليه وسلم
سأل ربه تبارك وتعالى ان يمده ويعينه باخيه هارون عليه السلام قائلا هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري لماذا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا
وهكذا المرأة الصالحة تسأل ربها رفيقة صالحة تذكرها بالله تعينها على تقوى الله تذكرها بمراقبة ربها سبحانه تعلمها ان الله يراها تعلمها المراقبة تذكرها دوما بمراقبة الله لها. ذاكرة لها وتوكل على العزيز الرحيم
الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. ذاكرة لها انني معكما اسمعوا وارى السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك سيدي الشيخ. وفيك. آآ ولذا اسأل آآ هل الاخ بالتبني
اه. الاخ بالتبني هل له في الميراث؟ وهل يعتبر محرم لي ولاخوتي البنات؟ يعني هو ليس باخ لك من ابيك ولا امك. لا ابي ولا امي وقع تبنيه بابا كان متزوج قبله من الميراث شيء. وهل يعتبر محرم لي وليخرج؟ ليس بمحرم الا اذا كان ارتضى من ثدي
امك؟ لا لم يرتفع منها. ولم يرتضى من ثدي اي احد من من الذين بهم يصبح محرما لك؟ لا اذا ليس له شيء في الميراث وليس هو بمحرم على الاطلاق
عنه وان اكرمتموه فقط بشيء فلكم ذلك وهذا وجه احسان وبر ان كان يرجى صلاحه اما هو فليس له شيء لا من الميراث قال من المحرمية بارك الله فيك. شكرا لك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. والله كنت عايز اسأل بس حضرتك على
صيام تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر عن اي شأنها تستخبر نعم؟ عن اي شأنها تسأل آآ اللي هو بسمع يقول لك صيامه اربع تلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر. وردت بذلك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في
الحث على صيام هذه الايام تصحي بمجموع طرقها تصح بمجموع طرقها والله اعلم. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. بارك الله فيك. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
والله يا شيخ مصطفى كان بدي اسألك سؤال. اتفضل اتفضل انا في الاردن حوالي ثلاث سنوات وبعد فبعمل فيها عامل فشغال دلوقتي في مبنى ينشأ. مبنى ينشأ. مبنى ماذا مبنى ينشأ. مبنى مبنى ينشأ. اه. وبعد؟ فندق ومطعم تابعين لمنطقة فيها كنايس. لسه من جديد يعني
لمبنى من الاساس الارضي يعني الفندق لخدمة الكنائس فقط او فندق عام. اه في خدمة الكنائس فقط وليس في خدمة اي شيء اخر انت مخير ام مجبر والله انا مخير ليس فيه اجبار بس عندما تعثر معي العمل
فلجأت الى هزا منز خمستاشر يوم بس سألت شيخ قال لا يجوز فآآ مين اللي يعرف هل يجوز العمل فيها سواء وجدت عمل او لم او لم اجد عمل اقول وبالله تعالى التوفيق
اذكرك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاثة احاديث هي اصول الورع بها تستغني ونستغني كثيرا عن الاسئلة من هذه الاسئلة من هذه الاحاديث فيما يلي قول النبي صلى الله عليه وسلم
دام يريبك وفي رواية بالضم ما يريبك الى ما لا يريبك ثانيا قول النبي صلى الله عليه وسلم من اتقى الشبهات فقد استبرأ لديني وعرضه. ثالثا قول النبي صلى الله عليه وسلم
البر ما اطمأنت اليه النفس وسكن اليه القلب والاسم ما حاك في الصدر وكرهت ان يطلع عليه الناس واختم ذلك بقوله تعالى مذكرا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخ انا لي ثلاثة اسئلة. هاتي. السؤال الاول ما الحكم لو طلب احد الدعاء من اخر كلما ذكره ثم ان هذا الاخر ذكره ذات يوم ولم يدعو له عمدا. هل يأثم بذلك؟ والسؤال الثاني عن دعاء اللهم اني اصبحت منك في نعمة
وعادية وستر فاتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. هل ورد هذا الدعاء ضمن اذكار الصباح والمساء؟ كذا ذكر اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر. واخيرا ما تقول في حديث لا تصاحب
الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي. ونرجو منكم الدعاء لنا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما عن السؤال الاول شخص طلب من الاخر ان يدعو الله له كلما ذكره
يعني يقول له كلما ذكرتني ادعو الله لي كلما دعوت لنفسك ادعو الله لي معك واستحلفه على ذلك فجاء الاخر متعمدا وترك الدعاء له. لا يأثم لانه كلفه بما لا يطيق
وهذا الذي اقسم عليه به لا يلزم بالوفاء به كما يقول شخص اخر اقسمت عليك بالله ان تعطيني هذا القلم انا لست لست بمجبر ان اعطيك او لا اعطيك قال الشخص الاخر اقسمت عليك بالله ان تترك لي سيارتك
انا لست بمجبر تقسيم فيما يخصك اقسمت عليك بالله ان ترحل عن شقتك وتتركها لي هذا ايضا ليس لك فالذي يقول للاخر اقسمت عليك بالله ان تدعو لي كلما دعوت لنفسك
فهذا ايضا ليس بمجبر على ذلك وهذا يكلف الناس عناء اوعى قال او السائل يقول اللهم اني اصبحت منك في نعمة وعافية وستر فاتم علي نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة
لا يثبت سنده الى النبي صلى الله عليه وسلم كذا لا يثبت سنة الحديث الاخر اللهم ما اصبح بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد ولك الشكر
تقول وبالله التوفيق سنده ايضا ضعيف وان كان معناه يصح اما سؤالك عن ماذا اقول في حديث لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا تقي في اسنادا اراه ضعيفا. ثم شيء اخر
متنا في قوله لا يأكل طعامك الا تقي ايضا عليه تخبير فقهي. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لك في كل ذات كبد رطبة اجر لك في كل ذات كبد رطبة اجر. وهذا يدخل فيها التقي وغير التقي. ورب العزة يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا
ويتيما واسيرا والاسير يدخل فيه المسلم والكافر وكذلك لا يخفى عليك وصية الرسول بالجار وكما قال جمهور العلماء والشراح ان الوصية بالجار جاءت عامة يشمل الجار المسلم والجار النصرانية والجار اليهودية
ثم ايضا في هذا الصدد ان عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما كان يقول ازا ذبح شاة اهديتم لجارنا اليهودي اتيتم لجارنا اليهودي؟ فقوله ولا يأكل طعامك الا تقي
اذا اردنا توجيهه سنجد له توجيها سنجد له توجيها. لكن السند ضعيف فلا نتكلف التوجيه وبالله التوفيق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله
آآ عفوا يا شيخ اريد ان اسألك سؤالا. تفضلي. آآ نحن آآ لنا آآ من جدتنا رحمها الله. آآ بيت كان لنا آآ يعني آآ ونحن لاجئون السلام عليكم الصلاة والسلام. معكم ام محمود من الفيوم
ما سؤالك لو سمحت انا عندي بس آآ آآ فترة الحيض بتبقى تلات تيام. فبعد التلات تيام دول آآ الدم بينقطع وكده وبغتسل وكده وبعديها بلاقي الدم نزل تاني في في خامس يوم كده فانا مش عارفة ده برضو يبقى حيض ولا يبقى ايه بالزبط. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت اجمالي الحيضة عندها على وجه التقريب على ما فوق من سؤالها خمسة ايام تحيض ثلاثا متصلة وبعدها ينقطع الدم يومين وينزل الدم في اليوم الخامس
اذا كان الدم النازل في اليوم الخامس صفته ولونه صفة دم الحيض ولون دم الحيض فتصبح هذه المدة كلها هذه المدة كلها مدة حيض وتترك الصلاة تترك الصلاة ويترك الصيام والغشيان في المدة من اول يوم
الى ان تنقضي الحيضة بعد اليوم الخامس هذا قول جمهور العلماء في ذلك من الفقهاء من قال في هذين اليومين المتخللين للخمسة ايام تغتسل وتصلي فاذا نزل بعد تركت الصلاة
وارى هذا الرأي ضعيفا والله اعلم. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله تفضل. والله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له
اريد ان اسأل انا يعني من غير عمل هل يجوز ان اصلي صلاة يعني من اجل طلب العمل وان كان ذلك فكيف تكون؟ ما هي الصورة لتكونوا عليها وبارك الله فيك يا شيخ. وفيك وفيك
احسنت اذا التجأت الى الصلاة طلبا لرزق الله سبحانه وتعالى وابتغاء مم لفضل الله اخوكم يقول ليس عندي عمل قولي يا اي مشكلة من المشاكل هل لي ان اصلي بشأن
طلب العمل من الله سبحانه اقول وبالله تعالى التوفيق ان الصلاة عمل بر. ان الصلاة عمل بر تتبرر بها ونتبرر بها الى الله سبحانه وتعالى فاذا صليت صلاة كسائر الصلوات
ودعوت الله فيها فهذا صنيع حسن كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع الى الصلاة كان اذا حزبه امر فزع الى الصلاة فعموما كتقعيد عام اذا كان الشخص
يريد ان يسأل ربه شيئا فقدم عمل بر من صلاة او صدقة او صيام وصاحب ذلك بالدعاء فمن مستنداتنا لتجويز زلك او عفوا من المستندات لاهل العلم لتجويد ذلك قوله تعالى
انهم كانوا يسارعون في الخيرات يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فمع المسارعة في الخيرات دعاء الله وكان النبي اذا حزبه امر فزع الى الصلاة وكان اذا نزلت به نازلة قنت في الصلاة
فلا بأس ان تصلي وتسأل ربك ما تريد من عمل من خيري الدنيا والاخرة. اما عن صفة تلك الصلاة هي صلاة معتادة. اما صلاة الحاجة بخصوصها فسند حديثها ضعيف لكن من العمومات
اننا نلجأ الى الله نصلي له نسجد له لكشف ضر لجلب خير كل ذلك مسلك طيب والى من نلجأ والى من نلجأ ابراهيم الخليل صلى الله عليه وسلم لما ادخلت زوجته سارة
انا الجبار خشي ان يغتصبها الجبار الملك المتمرد العاتي الظالم قام ابراهيم يصلي يدعو ربه وقيل الصلاة على بابها وهكذا ابن عباس رضي الله عنهما. كان في سفر فاته خبر اخيه قاسم ابن عباس
فتنى انه مات استنحى ابن عباس عن الركب وقام يصلي فقال له قائل يا ابن عباس يأتيك خبر موت اخيك فتفزع الى الصلاة قال يا سبحان الله ما انساك لقول الله تعالى
يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة وهذا عام الاستعانة بالصبر والصلاة عامة والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخ مصطفى العدوي والله آآ انا عاوز اسألك سؤال لو سمحت. اتفضل
والله زوجتي اه كان علي في رمضان كانت والدة وعليها في رمضان ايام عليها صامت واتبقى عليها عشر ايام فمش قادرة تصومهم زوغ آآ عشان بترضع الطفل وكده فبتدوخ فمش قادرة تصومه. فتعمل ايه في العشر ايام؟ تطلع صدقة رمضان الجاي في سؤال
اسألك زوجتك تركت تركت الصيام للنفاس النفاس هي كانت ان تصومها ولو بعد رمضان. ماشي موقع كله في رمضان دلوقتي ورمضان داخل عليها على عشر ايام. ولو وبعد رمضان يعني تصومه بعد رمضان هذا عادي. نعم
ماشي يقول تطعم من كان كل يوم مسكينا ولا اعلم عليه دليلا. ما يعني ممكن اقف في مبادلة ولا لا لا لا ماشي يعني تصومهم بعد رمضان ان شاء الله عادي
ان شاء الله بازن الله ماشي شكرا شكرا يا شيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هذا واقول مستعينا بالله سبحانه ومن الوارد في فضل مصادقة اهل الصلاح ومن الاثار الطيبة
التي نجتنيها من وراء مجالسات الصالحين وان كانت زكريا محرما لمريم عليها السلام طيب السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ربنا يحبك يا شيخ مصطفى. واياك. لو سمحت يا شيخ مصطفى عندي سؤال عايز اسأله لك. طب انا اسألك اولا سؤالا
لو سمحت آآ النوم في المسجد مكروه ولا حرام ولا آآ بعد الصلاة يعني ازا كنت لن تعطل المصلين عن صلاتهم فلا بأس بالنوم في المسجد. وكان اهل الصفة ينامون في المسجد. وكان ابن عمر شابا اعزبا كان ابن عمر
وشابا اعزبا ينام في المسجد وهو ايضا في هذا الصدد زهب النبي الى بيت علي رضي الله عنه سال فاطمة اين ابن عمك قالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني فارسل النبي من يبحث عنه
فوجدوه نائما في المسجد قد علاه التراب فذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم فجلس ينفض التراب عنه ويقول قم ابا التراب قم ابا التراب لكن هنا لفتة للاخ السائل
بادرتك بقول السلام عليكم فقلت سلام ورحمة الله وبركاته وهذا رد ليس بصائب لانك اكدت التسليم على نفسك ولم ترد الي تحيتي والله يقول واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها. فاذا قلت قلت لك
السلام عليكم تقول وعليكم السلام ان زدت السلام وعليكم السلام ورحمة الله فهو حسن ان زدت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فاحسنوا واحسن. اما نقول لك السلام عليكم تقول سلام ورحمة الله وبركاته
ما رددت الي تحيتي بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زادك الله فهما. اتفضل اه لو سمحت يا شيخ مصطفى انا كنت يوم الخميس اللي فات ده بعمل عمرة
وانا نازل من السيارة ومحرم وحاجة زي كده وفجه واحد بيبيعه تور وانا غير منتبه تماما ان انا محرم وعايز يبيع لي فبيحط لي عطور على ايدي وعلى ايد العيال واحنا كلنا محرمين وما انتبهتش خالص لان انا محرم. لا شيء عليه. بس انا حبيت اصرفه وهو مش عايز ينصرف. لا شيء عليه. في النهاية
طلع انا والعيال عطور وما انتبهناش الا بعد ما هو مشي خالص. لا شيء عليك لا شيء علينا خالص. نسيت وتطيبت او طيبت وانت محرم وانت ناسي. لا شيء عليك. لا
نعم جزاك الله خير يا شيخ. واياكم السلام عليكم  اقول وبالله تعالى التوفيق قد كان زكريا صلى الله عليه وسلم كفل مريم عليها السلام فتربت في بيت نبوة طاهر وكريم
فتعلمت كريم الاخلاق فضلا عن تعلمها مراقبة ربها سبحانه وتعالى تعلمت ذلك من بيت النبوة الطاهر الكريم مستفيدة من اخلاق هذا النبي الكريم زكريا صلى الله عليه وسلم فاستفادت دينا وخلقا وورعا وادبا
عليها سلام من الله ثم من الله عليها بان ربنا كان يسوق لها فاكهة الشتاء صيفا وفاكهة الصيف شتاء وربنا على كل شيء قدير فكان زكريا كلما دخل عليها المحراب
ووجد عندها رزقا يسألها يا مريم ان لك هذا تقول هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب فهيجته على الدعاء فيا ربي يا من ترزق بغير حساب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء
فاستفاد ان دعا واستفاد ان بشر بيحيى نبيا من الصالحين عليه الصلاة والسلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخ مصطفى احمد الله اليك والله اني احبك في الله يا شيخ مصطفى والله. احبك الله الذي احببتنا له. الله يبارك لك يا رب. واياكم. اه بالنسبة لموضوع الاسراء والمعراج يعني الناس متعودة عليه ان اه
بيقولوه في شهر رجب آآ ده من البدع ولا اللي يتكلم عليها في شهر رجب انتهيت ها يا شيخ مصطفى؟ سمعت سؤالك لك شيء اخر لأ متشكرين الله يبارك لك يا شيخ. الله يحفظكم
اولا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا شك ان الله جل ذكره من على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم منة عظيمة كريمة بان اسرى به ليلا من المسجد الحرام
الى المسجد الاقصى وعرج به من من وعرج به الى السماء السابعة الى سدرة المنتهى فاوحى الله الى عبده هنالك او عفوا ففرضت هنالك الصلوات. لا شك ان الله اسرى بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وعرج به صلوات الله وسلامه عليه لا نشك في هذا ولا نرتاب وكان الاسراء عند جماهير العلماء بالروح والجسد وجاوبونا امام كل شبهة يطرحها ملحد كيف يحدس هذا جوابنا ان الله على كل شيء قدير
فربنا لا يعجز عن ان يسري بعبده من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وان يجعل عبده يعرج به الى سدرة المنتهى صلوات ربي وسلامه عليه. ربي على كل شيء قدير. لكن متى كانت
رحلة الاسراء والمعراج في اي يوم كانت لم يسبت بذلك سند يفيد تأريخ هذه الواقعة. الا انها يقينا قبل الهجرة. لقوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
فكانت قبل الهجرة يقينا وفيها فرضت الصلوات في رحلة المعراج لكن يوم كم هل يوم السادس السابع والعشرين من رجب او ليلة السابع والعشرين. هل ليلة ليلة في ربيع الليلة في رمضان
لم يسبت بذلك تأريخ. لكن ان كنت تقصد هل يجوز التحديس بهذه الرحلة العظيمة في مثل هذه الايام ان ان حدست بما فيها من الاشياء الثابتة الصحيحة وبينت البدع التي احدثها الناس
في هذه الازمان وبينت ان التاريخ الصحيح ليس او لم يسبت تأريخ صحيح للواقعة متقيا البدعة والمحدسات محذرا من البدع والمحدسات فلا بأس بذلك لا بأس بذلك مع الاحترازات التي ذكرت وبالله التوفيق. السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام انا اه عن اخي اه مات عمره سبعة وعشرين سنة. اه بعد ما تصلي العشاء سقط من الصيام وتوفي وباء ثم دخل في غيبوبة واخر كلمة قالها الله اكبر ولا نعرف هل نطق الشهادتين ام لا
آآ هل يعتبر هذا انه نطق في هذا السيد؟ وهو من المصلين وبار كثيرا بواجباتهم. لا اعيدي السؤال مركزة عزرا. اعيدي السؤال عمره سبعة وعشرين سنة اه منذ صغره وهو انسان تقي ملتحي. اه يوم اتنين جمعة اه اه سقط من السيارة اثر صلاة العشاء
ثم دخل في غيبوبة بعد يومين دخل في غيبوبة. واخر كلمة قالها الله اكبر ولا نعلم من نطق بالشهادتين ام لا حيث يعتبر كلمة الله اكبر نطق بالشهادتين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا الاخ الذي قدر الله عليه الوفاة النظر الى سيرته طيلة حياته فكما ذكرت انه كان صالحا تقيا هذا اقوى في الشهادة له ثم الختام بقوله الله اكبر ختام حسن ايضا
ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم كان اخر ما قال اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام فخاتمته ان شاء الله طيبة. وقول الله اكبر قول طيب
وآآ صاحب الهدم شهيد ونحسبه صاحب هدم والله يرحمه رحمة واسعة. نسأل الله ان يرحمه رحمة واسعة وان ينزل عليك وعلى اهل بيته الصبر والايمان اللهم امين. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيكم يا شيخنا. وفيك بارك الله
كنت اريد اسأل حضرتك سؤال انا زوجي مهندس بترول. وآآ ودلوقتي طلع في ابار يعني حديثة هو مهندس آآ مش عارفة برضه في القاهرة هنا في مصر. فالمهم ان هو طلع في آبار آآ بيلبسوا فيها قلاع المفروض ان القناع ده يتحط على بشرة الوجه مباشرة. يريدون حلق
ايوة بالزبط كده بس مش لا سبب ديني هو للسبب ده عشان غزل بيطلع من البير ده السؤال الثاني فهل هو يفضل في مصر يعني هنا هو بيفضل في مصر مبلغ غريب جدا جدا اقل من عشر المبلغ اللي بيقبضوا جنيه
السؤال الثاني. آآ السؤال التاني ربنا يبارك فيك يا شيخ آآ ابني الصغير عنده خمس سنوات فعايزة اعرف افضل تعليم عشان اوديه لي اوديه اتعلم فيه يعني وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فزوجها مهندس في البترول يضطره عمله الى حلق اللحية حتى تلبس الكمامة كما يقولون بطريقة محكمة لا يتصرف غاز فيتسبب له في القتل ان صدقوا فيما قالوا فهي ضرورة والضرورات تبيح المحظورات
اما الولد الذي خمس سنوات فادفعي به الى حضانة اهلها اهل فضل وصلاح يعلمونه ما تيسر من النافع له في دينه ودنياه السلام عليكم من الناس السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
يا شيخنا اذا سمحت بس في واحد اثناء السجود ايه؟ بيسبح وهو بيسبح في في على دماغه على الارض. وهو اثناء السجون. فبيقول له بتعمل ليه كده؟ قال لك انا بشكر ربنا وبسبح ربنا
عزرا ما فهمته ما فهمته عندنا واحد بيصلي الصلاة في السجود هو على الارض بيسبح بتوابعه اسناء السجود. بيسبح بصوابعه اسناء السجود. اه. بيحركهم يعني اكنه بيسبح كده وهو قاعد اكنه اكنه. يعني يعني وهو
ساجد مم. وهو ساجد. يعدد التسابيح. اه. هم صنيع لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام يعني ما ما فيش ارادة عن كده يعني لم يرد عن رسول الله طب في ايه يا جماعة عندنا عندنا مشاكله في عملية الازان داعش جدا جدا وداعا جدا. عايزين نحلها معهم بالاخوية
انداهم صوتا انداهم صوتا. انساهم صوتا. اعلاهم صوتا واحسنهم صوتا. مساهمة ما بينهم كده قرعة ما بين وجودها وواحد يطلع على طول. نعم نعمل قرعة ما بينهم وهم تلاتة وخمسة ستة كده نعمل قرعة واحدة لأ هو لأ اولا هناك انتقاء. انتقاء
ننتقي الاندى صوتا تشمل ارتفاع الصوت. مم. ومن العلماء من يضم اليها حسن الصوت. فانتم كادارة مسجد كادارة مسجد انتقل اندى صوتا الاندى صوتا ويعين بصورة سابتة نعم. جزاك الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. السلام عليكم
السلام عليكم اه فاقول وبالله تعالى التوفيق ان من فضل مجالسة اهل الصلاة ايضا ان الشخص يتعلم منه الفقه فاذا جلست الاخت المسلمة اختها المسلمة تعلمت منها الفقه وكما سلف
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذه نعمة من الله سبحانه وتعالى وفي باب الرجال في هذا الصدد ان سلمان الفارسية رضي الله عنه لما اخى الرسول صلى الله عليه وسلم
بينه وبين ابي الدرداء لما وصل النبي الى المدينة فكان يؤاخي بين كل اثنين مهاجري وانصاري اخا النبي بين سلمان وابي الدرداء وقبل نزول الحجاب زار سلمان ابا الدرداء فرأى ام الدرداء متبزلا
يعني ثيابها ليست بمهتمة بثيابها ليست بجيدة مهملة لثيابها فقال لها ما لي اراكي متفزلة يا ام الدرداء قالت اخوك ابو الدرداء ليست له حاجة في الدنيا فاسرها سلمان في نفسه
ثم جاء وقت النوم فنام سلمان وابو الدرداء فجاء ابو الدرداء يقوم يصلي قال له سلمان نم وكان سلمان عالما وكبير السن فنام ابو الدرداء سم بعد مدة قام ابو الدرداء يصلي
قال له سلمان نم فنام ابو الدرداء ثم لما كان الثلث الاخير من الليل قال له سلمان قم الان فصليا سم قال له يا ابا الدرداء ان لنفسك عليك حقا
وان لربك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزورك اي لضيفك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه فلما اصبح زهب ابو الدرداء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقص عليه خبر ما كان من سلمان ومن منعي له من الصلاة قال عليه الصلاة والسلام صدق سلمان فالصديق الصالح يعلمك الفقه وصديقة الصالحة ايتها الاخت المسلمة تعلمك الفقه وتذكرك بالله والورعة تعلمك الورع والتقية تعلمك التقى بازن الله
هذا ويشير اخواني الى انقضاء الوقت فاسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها منارة خير للاسلام والمسلمين وان يؤيدهم بتأييده ويحفظهم بحفظه والعاملين فيها اجمعين
والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات هذا وما كان من صواب في هذا المجلس فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن وما كان من خطأ او شطط او زلل
فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان من ذلك واستغفر الله واتوب اليه من كل شيء لا يرضيه واوصي نفسي واخواني بتقوى الله سبحانه وبحسن وبتوحيده وحسن عبادته اوصي نفسي واخواني
بالاعراض يعني اللغو فشأن اهل الايمان الاعراض عن اللغو الذين هم عن اللغو معرضون واذا مروا باللغو مروا كراما واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
واللغو كل ما لا فائدة فيه من الاقوال والافعال فمما لا فائدة فيه هذا اللعب لعب. الكرة الذي اضاع عقول الناس اذ اضاعوا كلى الناس واوقات الناس واموال الناس فجدير بالمسلم ان يعرض عن كل ما لا نفع فيه
سم اوصي نفسي واخواني بما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم عبدالله بن عباس رضي الله عنهما اذ قال له يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفزك اوصي نفسي واخواني
بحفظ بحفز حدود الله وكذلك في الحديس احرص على ما ينفعك ومما ينفعنا الاكثار من ذكر الله فلا شك ولا ريب في اننا ننتفع بالتهليل والتحميد والتكبير والتسبيح فبكل تحميدة صدقة وكذا بكل تهليلة وكل تسبيحة وتكبيرة
هذا وبذكر الله تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن وتنخنس الشياطين وترتفع الدرجات وتنور الابصار والقلوب وترتفع الدرجات وتعظم الدرجات والاجور ويزكرنا الله سبحانه اذا نحن ذكرناه الا ولنكثر من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد
صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله اذ له امر قائلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وكذا رغبة في الاجر والثواب فمن صلى على النبي واحدة
صلى الله بها عليه عشرا وكذا فان لله ملائكة سياحين يبلغون نبينا منا السلام وقد قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا وقال ما من مسلم يسلم علي
الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام ولنجعل الاستغفار لنا شعارا كما امرنا ربنا استغفروا ربكم انه كان غفارا وكما كان للصالحين شعارا فبالاستغفار نستجلب الارزاق والنعم وتدفع عنا البلايا والنقم
تصفو قلوبنا بالاستغفار تنور صحائفنا يوم نلقى ربنا بالاستغفار ترتفع لنا الدرجات وتحط عنا الخطايا فلنستغفر ربنا انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة
