قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   اله الحق جل جلاله او صاب بحقك في الشريعة فاسعى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا
فتلك علامة خير بعبدالله وبامة الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين قال تعالى ذكره في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب فقال رسوله الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول في هذا في هذا الوقت ان شاء الله تعالى
شيئا من كتاب ربي شيئا من سورة البقرة فيه امور عدة متعلقة بالنساء وبغير النساء الا وهو ربع ربع من سورة البقرة من قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير الى اخر هذا الربع
اقول مستعينا بالله عز وجل وذلك حتى يتبين لنا ان ديننا والحمد لله كله محاسن فهو الدين الذي اصطفاه الله تبارك وتعالى للخلق دين الاسلام من فضل الله كله محاسن. وسنرى بعد ذلك ان شاء الله تعالى
في ثنايا هذه السورة المباركة يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم يسألونك عن الخمر والميسر اي عن حكم الخمر وعن حكم الميسر سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
قال تعالى قل قل يا رسول الله للسائلين عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس واسمهما اكبر من نفعهما هكذا قال الله سبحانه وتعالى ولا يخفى عليكم ان هناك ايات اخر
في ذكر الخمر فكان تحريم الخمر كما لا يخفى عليكم على مراحل كان هناك امتنان اولا بقوله تعالى ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا فكان هذا في معرض الاباحة. ثم جاء التضييق بقول الله تبارك وتعالى
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ثم جاء هذا الذي بين ايدينا يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. كتعريض
بتحريم الخمر ثم نزلت الاية الحاسمة القاطعة يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلم رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فاجتنبوه لعلكم تفلحون انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون فقال الصحابة انتهينا انتهينا. هكذا انتهوا عما نهاهم الله تبارك وتعالى عنهم فاقول وبالله تعالى التوفيق من قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر
الخمر اولا هي كل ما خامر العقل ابدا اي كل ما غطى على العقل فهذا يشمل تلك السوائل الخمور برمتها التي تذهب بالعقل وتسكر الشخص ويشمل كل ما من شأنه ان يغيب العقل
من حبوب يتناولها الشباب التالف الى غير ذلك يسألونك عن الخمر والميسر والميسر هو القمار يسألونك عن الخمر والميسر الميسر هو القمار قل للسائلين فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما
فاخذنا من ذلك قاعدة شرعية انه اذا كانت هناك منافع في شيء ومضار اعظم في هذا الشيء تركنا المنافع القليلة دفعا للمفاسد العظيمة وهذا اصل عظيم مقرر عند علمائنا وفقهائنا وائمتنا
ان الشيء اذا كان نفعه قليل وضرره كثير ابعد برمته دليله انما الخمر والماء قل فيهما اسم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما وثم قاعدة اخرى في هذا الباب او حول هذا الباب
وهي قاعدة اختيار اخف الضررين. اذا تواردت علينا الاضرار اخترنا اخفها. وشاهدوها من التنزيل قوله تعالى واما السفينة فكانت لمساكن يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا
فبدلا من ان تصادر السفينة اجتزأنا بخرقها اجتزأ الخضر بخرقها فالخرق اخف الاضرار وسيأتي ايضا ان المرأة التي تخشى من عدم اقامة دينها مع زوجها لها ان تفتدي بمالها وترد الي الصداق
فكان هذا اختيارا لاخف الاضرار فهي بين ضررين اما ان تضيع مالا واما ان تضيع دينا تضيع مالا برد المال الى الزوج الذي  او تضيع دينا فاختارت اخف الاضرار اذ الله قال فلا جناح عليهما فيما افتدت به
ارجو فاقول وبالله تعالى التوفيق من محاسن ديننا ان الله عز وجل حفظ لنا عقولنا في هذا الدين فكان الرجل يحتسي الخمر ثم يذهب يقع على امه او على اخته
او يعبث ببوله وغائطه او يضرب اخا له بالسيف فيشج رأسه الى غير ذلك مما يفعله كل سكير او السكير والعربيد فهكذا كان الامر في اوله فحفاظا على هكذا كان الامر
فحفاظا على عقولنا من الذهاب وعلى تصرفاتنا من الخبل والطيش والجنون حفظ الله لنا عقولنا بتحريمه الخمر علينا. فما من ما من كن من احد يحب ان يكون ولده سكيرا او عربيدا. ما منكم من احد يحب ان يكون ولده مسطولا يمشي في الشوارع
ويرميه الصبية بالبعر ما منكم من احد يحب ان يكون ولده يتناول الحبوب والمسكرات المخدرات ما منكم من احد يريد ذلك ولا يحب ذلك فاشكروا الله سبحانه وتعالى اذ حرم عليكم الخمر
واذ اباح لكم الطيبات فجدير بنا ان نقف على محاسن ديننا حتى لا يطعن فيه الطاعنون كما هي حملة شعواء. يقودها الان مارقون اقرب الى الخروج من الدين الى الكفر
اقرب الى الكفر منهم الى الايمان يطعنون بحملتهم في ديننا القويم. تحت اي تسمية اسماؤها فاقول وبالله تعالى التوفيق ان الذي قال في كتابه المنزل اقيموا الصلاة واتوا الزكاة هو الذي قال في كتابه المنزل
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون فكيف يجرؤ احدهم على القول باننا نقبل كلامك يا ربنا في الصلاة والصيام ولا نقبل كلامك في تحريم الخمر او في تحريم الربا او في الحكم بما انزلت
كيف يجرؤ احدهم على هذا التقول على الله سبحانه وكيف به اذا وقف بين يدي الله وكيف به اذا حضرته الملائكة تتوفاه تضرب وجهه ودبره كما قال تعالى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة
يضربون وجوههم ودبارهم وذوقوا عذاب الحريق فمن محاسن شريعتنا والحمد لله وشراعة الله كلها محاسن وكيف لا تكون محاسن؟ والذي شرعها هو الله سبحانه وتعالى قال قلق العباد العليم الخبير بهم. قال تعالى يسألونك عن الخمر والميسر
قل للسائلين قل فيهما اثم كبير ومنافع للناس قد تكون هناك من يفهم في التجارات في التصدير والاستيراد في عصرها في غير ذلك. لكن كل هذا كل هذا امام امام المضار الشديدة
والاسم الكبير لا يساوي شيئا. فابعدت الخمر بما فيها من منافع بما فيها من منافع بما دفعا للمضار العظيمة التي بها وكما سمعتم ان تحريم الخمر كان تدريجيا على مدار سنوات والحمد لله استقر الامر على تحريمها فحمد
لله وشكرا لله على ما من به وانعم من تحريم هذه الخمر التي هي ام الخبائث الحمد لله على ذلك حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه اخذنا من ناحية المعنى العام
للتدرج في تحريم الخمر اننا نتدرج ايضا في تفهيم الناس امر دينهم فان كسيرا من الناس ولجهلهم بالشريعة الغراء وبمحاسنها وبفضائلها يحاربونها ويستنكرونها فاقول مذكرا نعم منهم كثير جعل بالشرع. وربي قال بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه. ولما يأتيهم
وقال بل اكثرهم لا يعلمون الحق فهم مريضون فكان لزاما وبرفق ان نعلم الناس ما جهلوا من امر دينهم وان يحببوا في خالقهم وبارئهم الذي هو ارحم بهم من ابائهم وامهاتهم
قال تعالى قل فيهما اثم كبير قام نافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كان اول الامر الشخص ينفق المال الزائد عن حاجته الى ان نزلت فرائض الزكوات
التي بينها رسولنا صلى الله عليه وسلم وبين مقاديرها والا ففي اول الامر كان الشخص ينفق الزائد يسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو اي الزائد عن الحاجة هكذا كان وفي الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فليعد به
على من لا زاد له ومن كان عنده فضل ظاهر فليعد به على من لا ظهر له. ومن كان عنده فضل مال فليعد به على من لا مال له او كما قال صلى الله عليه وسلم
فكان الامر في اوله كان الامر في اوله على هذا النحو ويستفاد من ذلك ايضا ان ديننا والحمد لله دين تكافل. فان سألت عن اروع صور التكافل الاجتماعي كما يسمون
فهي في كتاب ربنا وفي سنة نبينا شرعت الزكوات مواساة للفقراء. وقال ربي جل ذكره وفي عليهم حق معلوم للسائل والمحروم. هكذا قال الله تبارك وتعالى وقال ان المصدقين والمصدقات
واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مثنيا على الاشعريين بخصلة من الخصال كانت فيهم متفشية ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو جمعوا ازواجهم فطرحوها في مكان واحد
ثم اقتسموها بينهم بالسوية فهم مني وانا منهم. كذا قال عليه الصلاة والسلام وهنا يقول جل ذكره ويسألونك ماذا ينفقون؟ قل العفو انفقوا الزائد كذلك يبين الله لكم الايات الدلالات على قدرته
على حسن شريعته على وحدانيته لعلكم تتفكرون. تتفكرون في اموركم في الدنيا. وتتفكرون في اموركم التي تعمل ونهب للقاء الله عز وجل في الاخرة فقوله تعالى لعلكم تتفكرون له ارتباط بما بعده من الاية
لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة. اي تتفكرون في امر دنياكم وما هو الصالح لكم وتتفكرون في امر اخرتكم التي انتم عليها مقبلون. وهنا اذكر الناس اذكروا المسلمين او غير المسلمين على السواء. لا تكن همتكم حياتكم الدنيا فحسب
فانها زائلة وفانية ومنتهية. زائلة وفانية ومنتهية. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. فمن محاسن ديننا من محاسن ديننا ومن فضل الله. كل ديننا محاسن من فضل الله
انه يؤمننا في اخرتنا. يؤمننا الله به في اخرتنا التي هي الدار الاخرة الباقية التي لا تزول ولا تفنى ولا تبيد. التي هي الحيوان اي الحياة الدائمة الباقية. لو كانوا يعلمون
فمن محاسن شريعتنا انها ومن محاسن ديننا اننا نأمن بشريعتنا وبديننا في اخرتنا. فعلى المسؤولين ان  وعلى كل متكلم ان يراي ذلك ينظر الى اخرته واخرة الذين هم معه فكما يؤمن لهم دنياهم يكون سببا في تأمين اخرتهم لهم بما يعينهم به على طاعة الله
على مرضاة الله وبما يمنعهم به من ظلم انفسهم ذلكم الظلم المؤدي الى الجحيم. فمهمة الحكام ومن مهمة المسؤولين ومهمة الساسة والرعاة. لا تقف على اصلاح دنيا الناس فحسب كما قد يتصور المغفلون او الاغبياء
انما مهمة الحكام ومهمة المسؤولين ان يأخذوا بايدي اممهم بايدي شعوبهم الى طاعة الله الى مرضات الله. قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة. وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر
ولله عاقبة الامور. ليست مهمة الحكام بقاصرة على تأمين الناس في دنياهم. كلا الوساي لتأمينهم في اخرتهم. وهذه اعظم ذي اسمى وكما هو معلوم وواضح فان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون
قال تعالى لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ويسألونك عن اليتامى ماذا نصنع مع اليتامى يا رسول الله؟ سأل الصحابة نبيهم ماذا نصنع مع اليتامى؟ هل لهم عيدا سنويا كما يفعل الناس
كلا بل في كل احوالهم يكرموا ولا يهانوا يعززوا ويرفق بهم ويلين لهم القول يسألونك عن اليتامى هل نجعل لهم عيدا في السنة وفي سائر السنة نزجرهم ونهينهم؟ كلا بل في كل اوقاتهم
وفي كل احوالهم يكرمون يعززون يرفق بهم يلين لهم القول وفي كتاب ربنا ايات متعددة تحث على ذلك فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر في كتاب الله كلا بل لا تكرمون اليتيم. ولا تحاضون على طعام المسكين
في كتاب الله سبحانه وتعالى في الوصايا العشر واليتامى والمساكين. وصايا تتلوها وصايا. امرة باكرام الايتام. وفي الحديث عن النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين في الجنة. وفرج بين اصبعيه. وفي سنة النبي الامين محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم الساعي على الارملة والمسكين كالقائم الذي لا يفطر وكالصائم الذي لا يفطر الساعي على الارملة والمسكين الارملة التي مات زوجها وترملت على ايتامها الساعي عليها. المنفق المحسن كالقائم قائم
بالليل الذي لا يفطر لا يتعب من قيام الليل وكالصائم صائم النهار الذي لا يفطر بل يواصل الصيام. فيا هنيئا له من اكرم الارامل ايتام فاي دين احسن من هذا الدين الحنيف احسن من هذا الدين القيم. قال تعالى ويسألونك عن اليتامى ما الجواب
اب قل قل للسائلين عن اليتامى اصلاح لهم خير اصلاح لهم خير. اصلحوا احوالهم. اصلحوا اموالهم. علموهم ادبوهم. اكرموهم. افعلوا ما تفعلونه مع ابنائكم بل افضل مما تصنعونه مع ابنائكم
والاصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم ان تخالطوهم في اخوانكم. كان الصحابي زوجته تطبخ الطعام ويطبخ لليتيم طعام فربما طاقت نفس اليتيم الى طعام ال البيت وربما تاقت نفس الاطفال الى طعام اليتيم فشق ذلك على الصحابة
فنزلت الاية وان تخالطوهم فالشأن معهم الشأن مع اخوانكم. فالذي تفعلونه مع اخوانكم افعلوه واليتامى فاي اكرام احسن من هذا الاكرام؟ قال تعالى في اية هي حكم على التصرفات مع الايتام
والله يعلم المفسد من المصلح الله يعلم المفسد من المصلح. فمهما اظهرت للناس فربي يعلم هل انت مصلح ام انت مفسد الاية كانت تساق كثيرا عند الفتيا في شأن اليتامى. كان الحسن البصري رحمه الله
وغيره من العلماء اذا سئلوا عن شيء من امور اليتامى استدلوا بقوله تعالى والله يعلم المفسد من المصلح فاصلح نواياك يا الله وانت تتعامل واصلح اعمالك فربك عليك رقيب. ربك عليك رقيب. ومطلع وشاهد لا يغيب. سبحانه وتعالى. قال تعالى ولو شاء
طول اعانتكم اي لشق عليكم ولاوقعكم في العنت ولكنه بنا رحيم. فالحمد لله على رحمته بنا الحمد لله على هذا الدين القويم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ان الله عزيز لا يغلب
ان الله عزيز لا يغلب ابدا حكيم فيما يشرع. حكيم في كل شيء تقتضيه الحكمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل الو نعم نعم الو
نعم نعم احد العلماء الو احد العلماء الو سمعتك اتفضل. احد العلماء قال انه لما واحد يوقف اي صلاة لازم يقول نويت ان اصلي الو سمعتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلم يرد عن رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد ان يصلي قال نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات مستقبلا القبلة الى اخره. لم يرد هذا ابدا
ولا في اية صلاة من الصلوات انما النية محلها القلب فلتدخل الصلاة مكبرا كما كان رسولك يفعل فلو كان يقول نويت ان اصلي كذا وكذا لنقل الينا ذلك. فلما لم ينقل الينا ذلك وقفنا حيث فعل نبينا عليه
الصلاة والسلام والله اعلم قال السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الحمد لله. عندي رسالة اسمها   هو بالنسبة الصوت غير واضح السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ ممكن لو سمحت شيخ مصطفى عندي سؤال اتفضلي. آآ هل جميع افراد مصر كان يطلق عليهم لغز الاقباط فلما دخل الاسلام آآ الى مصر صارت هزه اللفظة على النصارى فقط
آآ فلا نقيس عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم في حق سيدنا موسى عندما صام آآ اليهود فقال نحن احق نحن احق بموسى منه لحزة الازباط تطلق ايضا على المسلمين
والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبغض النزر عن من عن اول من وضع لفز القبط والذي وقفت عليه اقدم شيء في ذلك
ان المفسرين ذكروا في تفسير قوله تعالى فاستغاثه الذي هو من شيعته فاستغاثه الذي من شيعته على الذي على الذي هو من عدوه فوكسه موسى فقضى عليه ذكروا القبطية هنالك
ذكروا ان الذي وكزه موسى فقضى عليه هو القبطي فعلى ذلك يكون اصطلاح الاقباط قبل مجيء المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم فكان في زمن موسى هذا الاصطلاح هل كانوا قبل ذلك ام لا؟ لم احرر ذلك ولا اعلم شيئا ثابتا بالاسانيد في تحريره الا ما ذكرته
الله تعالى اعلى واعلم وبغض النظر عن هذا وذاك فلا داعي لهذه التنطعات الباردة السمجة ربنا سمانا المسلمين. قال تعالى في كتابه الكريم ملة ابيكم ابراهيم. هو سماكم المسلمين من قبل. وفي هذا
هنا الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس وقال نبينا الامين محمد صلى الله عليه وسلم تسموا بما سماكم الله به. هو سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله قال اريد بقول هذه التنطعات الاخت السائلة انما احسبها ولا ازكيها على الله فاضلا
انما اعني تنطعات من يثيرون هذه الاشياء ويشوشون بها على عباد الله الصالحين ويشوشون بها على الدين جريا ولهسا لموالاة اهل الكفر واهل الباطل. عياذا بالله من ذلك السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله فضيلة الشيخ. وحياك وارجو ان تحسن في السؤال والا ساغلق ان شاء الله. اتفضل. السؤال الاول اه للشيخ الكريم هل يوجد هناك من زوجات النبي من قد طلقهن رسول الله؟ وقد تزوجن بعد وفاته قال السؤال الاول
فضيلة الشيخ. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ السائل هو ثائر الشيعي يتصل مرارا من العراق وكجواب على سؤاله ان هل ثبت ان النبي طلق بعض النساء
وراجعهن نعم ثبت انه طلق حفصة وراجعها وبذلك اجتزء معك في الجواب بارك الله هداك الله. السلام عليكم. عليكم السلام اتفضل حضرتك دلوقتي آآ في في مساجد تبع الاوقاف اه سلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. اللي حصل انه الازان بيأزن من غير مؤزن. يعني ازن في مكانه عام واللي ازان انتشر في جميع المساجد اللي تبع في الاوقاف دي. واخد بال حضرتك
قال يا افندم ده شرعي ما احنا ممكن نحط الراديو بقى بتاع الازهان ويبقى عادي ما فيش مشاكل. لكن ما فيش مؤزن في المسجد بيؤزن واخد بال حضرتك بيأزن في مكان معين والجهاز اللاسلكي يلتقطه وبعد كده ايه نسمع الازان. هل النظام ده شرعي
ولا دي بدعة؟ هذه الصورة توحيد الاذان اذان واحد يؤذن وينقل لكل انحاء المدينة الواحدة لا اعلم له مستندا لا اعلم له مستندا فان صنع فاتخذ مؤذنا يؤذن عندك في مسجدك. لا اشكال بارك الله فيك
الامر محلول وعلاجه سهل ويسير فليؤذن المؤذن مسجدكم مسجدكم السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. آآ لو سمحت يا شيخ انا في صلاة الضهر لما بدخل المسجد في الشغل آآ بدخل اصلي آآ ركعتين
اه سنة قبلية فواحد ممكن بيدخل يصلي جنبي فبيصلي يفكر ان هو صلاته الضهرية. فبيصلي على صلاة الضهر وبعدين يرجع برة والناس تجري وراه بيعملوا صف كامل ورايا فانا اصليها على اساس انها سنة ولا اكملها دول
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. ان سألت عن الجواز فتجوز امامة المفترض بالمتنفل وامامة المتنفل ان سألت عن الجواز فهذا جائز ان سألت عن الدليل فمعاذ رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء
ثم يذهب الى اهله فيصلي معهم العشاء هي له نافلة ولهم فريضة. اما سؤالك عن كونك هل تمضي قدما في صلاة السنة لك وتنصرف بعد الركعتين ام انك تواصل تواصل وتحولها الى اربع ركعات. اقول ابني على ما نويت عليه
ابني على ما نويت عليه وهم يبنون على من توجهوا والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. شيخ شيخنا تفضل. احبك في الله احبك الله الذي احببتنا من اجله
شيخنا لي لي سؤال جزاك الله خيرا. وجزاك تفضل. انا عندي بيت معروض للبيع واكثر المرسلين يسرونا على طريقة البنك وعندنا في المغرب بنوك ربوية والمطلوب من المشتري وثيقة تسمى بوعد بالبيع
هل هذه العملية اللي فيها اسم وجزاك الله خيرا. وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فكجواب على سؤالك اجلك ان تدخل في هذه المعاملة ذلك لانك اذا فعلت تعاونت على الاثم والعدوان
ورب العزة يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. دعوتك لنا يا فضيلة الشيخ. الله يوفقنا واياكم. آآ
بالنسبة للفز القبطي يا فضيلة الشيخ آآ من الناحية التاريخية كمتخصصة يعني. انا اسف وبالفعل هو المصريين القدماء كان بيطلق عليهم القبطيين بصرف النزر عن مين الديانة بعد الفتوحات الاسلامية آآ كان اللي ظل على ديانته يقال عليه القبطي. ولكن ايا كان آآ المصري المصريين
ماء كانوا يطلق عليهم القبطي من خلال التراجم بعد كده والمؤرخين يعني المؤرخين الاجانب لما بدأوا يترجموا يطلق عليها لفظ القيد فايا كان فانا انا برضو بأيد رأي سيادتك في ان كون مين
النهاردة مش قبطي دي اه يعني اه خرافات او نقول فراغات زهنية اه مش المفروض ان احنا نتطرق لها. اه لي بردو مداخلة مع سيادتك فضيلة الشيخ بالنسبة يعني انا باخد الخيط من كلام حضرتك كان رائع لان احنا لازم يعملوا يعني الحديس بقى اللي احنا موجودين ان
الواحد بننهض بديننا نعمل اشياء لاخرتنا بمعنى اصح مش في دين من دنيتنا بس. بمعنى ان احنا نتمنى اتمنى التأكيد على ان الحجاب فريضة انا يعني عنيا بنقول بتجيب دم لما بشوف سيدة وصلت ستين سنة اعلى المراكز العلمية
وللاسف لسة مش عارفة ان الحجاب فريضة. ليه؟ لان هي ما درستش. هي الدراسة الدينية مش هي. فاتمنى من خلال التكسيف القنوات ان هي ربنا يبارك فيكم يا رب. نأكد على الجزئيات دي جامد يعني احنا يعني نبقى سعداء جدا جدا من خلال ان الحجاب فريضة. والمفروض وعلى فكرة
يا فضيلة الشيخ الدستور المصري في بند اساسي بيقول ان المرأة يجب ان تكون في زي حشم وزي الاسلامي احسن الله اليك وجزاك الله خيرا. ليس الحجاب فحسب بل نريد رجوعا الى الله في كل جوانب الحياة
نريد رجوعا الى الله في كل جوانب الحياة في اقتصادنا في سياستنا في حكمنا في زينا في مطامنا في مشربنا في هويتنا في كل شيء لزاما ان يراعي الحكام والمصلحون ذلك
لان الذين يزعمون انهم اهل اصلاح لا يصدر منهم شيء ينم عن مراعاتهم لامر الاخرة بحال النكسة التي ينتكسونها لا يفكرون ابدا انهم سيلقون الله اعني هؤلاء العلمانيين والليبراليين والديمقراطيين
لا يفكرون ابدا ولا في مقالاتهم ما ينم عن انهم يصلحون الناس للقاء الله ولا يؤهلون الناس للقاء الله تبارك وتعالى وربنا صدق اذ قال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
وهما عن الاخرة هم غافلون فجدير بكل مصلح وجدير بساسة مصر وساسة المسلمين كلهم ان يأخذوا بايدي اممهم لما يرضي الله الساسة لا يفكرون في ارضاء الشعوب اولا بل يفكروا في الذي يرضي الله اولا
فمن ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس فجدير بالساسة وجدير بالوزراء وبالمسؤولين ان يفكروا جادين ما الذي يرضي الله؟ ما الذي ينقذ اممنا
ثم الذي ينقذ الامم في الدنيا والاخرة لا تقتصر هممهم على دنياهم وعلى التكالب عليها. بل لزاما ان نقيم امر اخرتنا مع امر دنيانا وليكن هذا هو منطلقهم منطلقوهم حتى في النهي عن الفساد في الارض
حتى في حرب البلطجية منطلقهم النهي عن الفساد لارضاء الله. ليس لارضاء الشعوب فكل اعمالنا يجب ان تنبثق من هذا الاصل الاصيل هو ارضاء الله والاستعداد للقاء الله سبحانه وتعالى
السلام عليكم والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى لو سمحت حضرتك اه واحد شد مع زوجته فقال لها قالت له لو كنت راجل طلقني. تلات مرات ورا بعض
في وقت واحد قال انت طالق وبعد كده قالت له لو كنت راجل طلقني تلات مرات ورا بعض فقال لها انت طالق. لو كنت راجل طلقني انت طالق تلات مرات ورا بعض
محسوبة على ما اختاره من اقوال اهل العلم والفقه تطليقة واحدة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم كان طلاق الثلاث في المجلس الواحد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
يعد واحدة فلما جاء عمر قال ارى الناس تتابع على امر كانت لهم فيه انا فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم عمر اي كتعزير والله اعلم الحاصل انك بهذه الطريقة بهذه الطريقة
حسبت عليك تطليقا واحدا والله اعلم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل بارك الله فيك شيخنا الكريم. وفيك بارك الله اتفضل. اسأل الله ان يطهر مصر ممن يريدون ان ينكسوا راية الدين. امين. بلاد المسلمين
مسلمين. امين يا رب امين يا رب امين يا رب. اه يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل والنهار ولا يترك الله بيت مدر ولا وبر
لا دخله ادخله الله هذا الدين بعز عزيز او بذل ذليل. عزا يعز الله به الاسلام وذلا يذل به الكفر. ارجو من فضيلتكم آآ درجة هذا الحديث وشرحه وجزاكم الله خيرا. بارك الله فيك الحديث حسنه فريق كبير من العلماء
وفي معناه قول الله تبارك وتعالى هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون فاطمئن فالله سبحانه وتعالى ناصر دينه ومعلي كلمته بازن الله. والزبد كما قال ربنا
يذهب جفاءا وما ينفع الناس فيمكث في الارض هذه الهلاوس التي يقوم بها العلمانيون والليبراليون وبها تمتلئ صحائفهم وتمتلئ قنواتهم مالها باذن الله الى قل والى زوال والشيء المقرب الى الله
هو الذي سيبقى باذن الله وعدا حقا من الله ولا يتخلف وعد الله بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ الله يرضى عليك عندي لك سؤالين. اتفضل
اول سؤال او الشيخ الله يرضى عليك لو تفسر لنا مستحقي الزكاة وثاني سؤال يا شيخ عنا في العايلة ناس ما تصلي والعياذ بالله تشرب الخمر هل وما رضيت نصحه نصحناهم ولازم يتنصحوا
هل من حقنا ان ما نستقبلوهم في بيتنا وما ندخلو لبيتنا وما نتعامل معاه او لا يجوز وهو من صلة الرحم من اقرباءنا والله يجزيك خير يا شيخ. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اجمالا قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في مصارف الزكاة. انما الصدقات وهي الزكوات بالاتفاق للمساكين للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
فريضة من الله والله عليم حكيم اول مصرف هم الفقراء والمراد فقراء المسلمين لا فقراء الكفار بالاتفاق ذلك ان النبي قال تؤخذ من غنيهم فترد على فقيرهم اما المساكين فهم لهم دخول لكن لا تكفيهم. مسلمون ايضا
للفقراء والمساكين والعاملين عليها. وهم السعاة الذين يجمعون الزكوات ويوزعونها حيث امروا هؤلاء العاملون عليها يوظفهم الامام وانما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم كفارا يرجى دفع شريهم او مسلمون ضعفاء الايمان يخشى عليه من الردة
والمؤلفة قلوبهما في الرقاب اي في عتق رقاب تحرير العبيد والاماء وفي الرقاب والغارمين وهم المدينون الذين ركبتهم الديون او الذين تدخلوا في وساطة وغرموا من اموالهم غرامات هم الغارمون ايضا
انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله لاعلاء كلمة الله وهذا في الغزو وتوابعه وابن السبيل المسافر الذي انقطعت به النفقة لا يستطيع الرجوع الى اهله
هذا ولا وفي الامر بعض التفصيل الاخر اما الاقرباء السكيرون العربيدون الذين يتركون الصلوات ويشربون الخمر وهم ارحام فعملوا كما هم مبني على المصلحة والمفسدة فان رأيت ان تمنعهم زجرا لهم
وهجرانا لهم في الله حتى يرتدعوا ان رأيت منهم ذلك وكانوا يتأثرون بمثل هذا ويعاودون التفكير فيما هم عليه من الباطل فعلت ابتغاء وجه الله اذا كنت ترى ان هذا لا يؤثر فيهم. وان شرهم سيستطير ويزداد
فافعل ما فيه مفسدة اقل ونفع اعظم والله اعلم. وبهذا تجتمع النصوص الواردة قد وردت نصوص تؤدي الى هذا وذاك كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في شأن رجل بئس العشير فلما اقبل
الان له القول وقال ان شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس او ودعه الناس اتقاء فحشه وكذلك هجر صحابة فضلاء ككعب ابن مالك وهلال ابن امية ومرارة ابن الربيع
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخنا نعم شيخنا عندي سؤال اتفضلي يا اختي. شيخنا يعني بنتي تطلقت وخلصت العدة ثلاث اشهر نعم نعم وبس ازوجها ذكر انها طلقها بس شاهدة انا وابني
عفوا عفوا اعيدي لو سمحتي اعيد السؤال برفق. آآ باسمي تطلقت وصار لها ثلاث تشهر وكملت العدة بنتك عفوا ترفقي ابنتك تزوجت وبقيت ثلاثة اشهر تطلقت تطلقت او ثلاث شهور خلصت العدة. بعد ثلاثة اشهر طلقت
ما السؤال؟ اه تلات شهور كملتني وبعدين زوجها يعني زوجها نكر انها مطلقها بس احنا شهود اثنين عليا ترجع علينا وما يصير. زوجها انكر انه طلقها وان هو طلقها قدام شهود
الشهود رجال ام نساء؟ رجل وامرأة ايوة الشهود رجل وامرأة ايه وهي كملت العدة بحيث العدة كملتها  انا بس اسأل شهود على الطلاق ام شهود على الارجاع احنا ما نريد نرجعها لان هي ما تريد ترجع له فهو يقول انا ما طلقتها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فشهادة المرأة في الطلاق عند الجمهور لا تعتبر لان الله قال ان تضل احداهما شهادة المرأة عند الجمهور في الطلاق وفي النكاح لا تعتبر وكذلك في الحدود
فعلى ذلك سنعتبر شهادة الرجل الواحد فاذا شهد رجل واحد ان فلان طلق فلانا  حينئذ يعمل بعض الفقهاء بحديث ان النبي قضى بالشاهد واليمين هل كان في الماليات ام في الطلاق
ففي هذه الحال اطلبوا يمين المطلق اطلبوا يمين المطلق ان اقسم في هذه الحال القول قوله ان لم يقسم فشهادة الرجل الواحد ليست بكافية في الطلاق والله اعلم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ حضرتك يا شيخ انا المهندس كهربا في شركة مواليد كهربية اتفضل جا لي الشركة دي شغل في شركة السجاير كنت عايز اعرف هل اقبل ان انا اروح ولا ما اقبلش؟ لا يحل لك ان تعمل في شركة السجائر
اه شركة مقاولات هتعمل شغل وشركة سجاير. لا تفعل لشركة السجاير اي منشأة ولا تعاون على الاثم والعدوان اشكرك يا شيخ. بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم سيدي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يجازيك الله يجازيك بخير انا مقيم نعم؟ في اسبانيا  او وعندي والسيد توفى عندنا هنا هل يجوز ليه نعطيه الفلوس ديال العشور ولا ولا لا. توفى عندنا هنا وباش نوصلوه حتى للمغرب ولكن واش ممكن نعطيه
اه الفلوس ديال العشور ولا من لا يجوز بالله ارفق بنا واعد السؤال مترفقا بعباد الله. اتفضل. مرحب وانا مقيم في في اسبانيا. انت مقيم في ايطاليا اسبانيا. في اسبانيا. ايوة. وبعد. وتوفى عندنا واحد السيد هنا فهاد المدينة فين كاينة
لا عندي نصيب من ديال العشور بارك الله فيك. يعني كل فقرة بمفردها. انت مقيم في اسبانيا فهمناها والثاني وبعد ذلك؟ هل هل يجوز لي؟ هل يجوز لي ان اعطيهم من فلوس الزكاة لأن هو توفى عندنا هنا مات عندنا السيد هنا في اسبانيا وبغاو يديوه للمغرب
طيب في حلقة مفقودة في السؤال انت مقيم في اسبانيا علي. نعم. هل يجوز ان تعطيه من فلوس زكاة؟ علمت. الفقرة الوسطى. ما هي الفقرة الوسطى هو توفى توفى وبغى يديوه للمغرب وطلبوا له واحد المقدر ديال الفلوس
الله يبارك فيك الله يبارك فيك واحد توفي عندكم يعني غريب عن بلده؟ هو توفى توفى عندنا هنا واحد السيد وانا عندي واحد المقدر ديال المال ديال ديال الزكاة هل يجوز لي ان
الله اعلم من آآ الله اعلم ما وجه سؤال السائل لكن كأني فهمت والله اعلم انه مقيم في اسبانيا وهناك واحد غريب مات في اسبانيا يريدون رده الى اهله او ما فهمت ما فهمت. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا. اتفضل. الاخ الاسباني ممكن
يرسل رسالة والاخوة يخبروني بها بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله شيخنا. وحياك الله وبارك الله فيك. استغفر الله العظيم ربك مش معزوم ان ينفعنا بعلمك ويبارك فيك ويبارك في كل مشايخنا. ولك بمسل والسامعين اتفضل. شيخنا بدي سؤال آآ بارك الله
توفيق. وفيك بارك الله. آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يحكم على الخوارج بالكفر لم يحكم عليهم بالكفر طب ما تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ يمرقوك من الدين كما يمرق الصهي من الرمية
يخرجون من الدين كما يخرج السهم نرميه ليس معناه الكفر انما ينفكون عن الاستدلالات التي ترد عليهم والا فهم يشهدون ان لا اله الا الله. ويروى ان عليا سئل عنهم
اكفار هم؟ قال من الكفر فروا امنافقون هم قال المنافقون لا يزكرون الله الا قليلا وهؤلاء يذكرون الله صباح مساء. اه. فليسوا بكفار. اهل بدعة وضلالة طب آآ شيخنا ما يعني آآ سؤال اخر لو سمحت. اتفضل
بالنسبة لجماعة الاخوان يعني ما حكموه في الشرع اعتزر عن الاجابة الان في عن هذا السؤال بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. آآ يعني يعني جزاكم الله خيرا على الدعوة الى الله. دلوقتي احنا بنسمع في يعني في في
في بعض القنوات الحكومية يعني دلوقتي هجمة شرسة على يعني على على الاسلام وعلى السلفية وعلى هزا المنهج يعني واحنا يعني يعني ملتزمين يعني مش عارفين نعمل ايه بالزبط يعني ما موقفنا؟ يعني هم بيفتروا علينا المستشار عبدالمجيد محمود اعلن يوم السلاساء ان هدم الاضرحة اللي كانت في القليوبية ديت ما
ضد مجهول. ولما سألوا الناس المبلغين قالوا ان قالوا لهم لمازا اتهمتم بالسلفيين؟ قالوا احنا سمعنا الناس بتقول كده وما زال برضو يعني بعض المشايخ من الازهر يفترون علينا هزه الفرقة يعني ما موقفنا احنا ونعمل ايه في هزه في هزه الافتراض جزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله
الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليطمئن قلبك وليطمئن خاطرك فهذه التي تصدر من هؤلاء الصحفيين المارقين هلاوس تصدر منهم فاقول لهم موتوا بغيظكم انهم ساءهم جدا ما رأوه من اقبال الناس على
كتاب ربهم وسنة نبيهم ساهم جدا ما رأوه من حب الناس لشريعة الله فطفقوا يتلمسون العثرات اتفقوا يتتبعون العورات كالذباب الذي يترك يترك جميل الاشياء ويذهب الى القاذورات فهم كذلك
يقف على الاخطاء ويجسدونها ان جاز ان نقول انها اخطاء فعليك بدعاء الله وبالدعوة الى الله بالحكمة والموعظة الحسنة واهيب باخواني الصحفيين اهل الصلاح اهل الفضل فلا زالت منهم بقية
من اهل الصلاح ومن اهل الفضل اهيب بهم ان يتصدوا لهؤلاء الذين يطعنون في ديننا صباح مساء فنحن الان كلنا نجند انفسنا لنصرة ديننا لاعلاء كلمة ربنا لا نطالب باعلاء اي شعار الا الاسلام
ديننا هو دين الاسلام ما نريده ان يحكم فينا كتاب ربنا فهذه مسئولية كل شخص مسلم اذا كانت كما اسلفت الدولة اليهودية المجاورة لنا الشخص يجند فيها منز البلوغ الى ان يموت
وديننا نحن اولى به. ربنا يقول انفروا خفافا وثقالا ابو طلحة لما اسمع الاية يقول الا اسمع كلام ربي يستنفرني ويتقاعد جهزي لي يا فلانة يا ام سليم جهزي لي سيفي ورمحي ودابتي
فجدير بنا جميعا ان ندافع عن ديننا. ذو الكلمة من الصحفيين الطيبين بكلمته المحامي يتتبع هؤلاء المارقين الذين يطعنون في الدين ويرفع عليهم قضايا ايضا. المدرس يعلم الطلبة امر دينهم وماذا يريده
ومنهم كل ينصح لله وكل ينهض بامته الى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. فحيث كنت فكن على ثغر تدافع عن دينك تدافع عن ايمانك ولن يترك الله عملك ابدا. بل سيكرمك ربك اذا دافعت عن دينك
ربنا لن يخذلك ابدا بل قال ان تنصروا الله ينصركم اضافة الى نصر لكم ويثبت اقدامكم تنصر دينك حيث كنت في اي مكان كنت والله ناصرك والله لن يضيعك ابدا. بارك الله فيك
هذا وعن هذه التي حدثت من قضية الاضرحة طيب الوقت لن يتسع ابشر اقول وبالله تعالى التوفيق آآ جدير آآ آآ بهؤلاء متسمين بالصوفية الذين اعلنوا حربا دروسا لا ادري على من اعلنوها على شعار من الشعارات شعار السلفية
جدير بهم ان يتقوا الله في انفسهم ويعلموا ان الذي يكشف الضر هو الله وان الذي يجلب النفع هو الله فلا يليق ولا يصوغ ولا يجوز بحال ان يذهب شخص الى ميت من الاموات يقول مدد. اعطني المدد هو ميت
كيف تنادي ميتا هذا شرك بالله؟ اذا وقف الواقف خاشعا راكعا امام قبر السيد البدوي. او امام قبر فلان وفلان. يا سيد يا بدوي اشف لي ولدي. مدد يا بدوي. الزوجة تضع يا بدوي
فإن لها امران اليس هذا شرك بالله؟ ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. فجدير بهؤلاء المتصوفة
ان يقرأوا كتاب الله ان يقرأوا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشرك لظلم عظيم كونك تدعو ميتا كي يكشف عنك ضرا او يجلب لك نفعا هذا شرك بالله. قال تعالى لان اشركت ليحبطن عملك
ولتكونن من الخاسرين. وقال تعالى والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء الا كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه. وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ضلال؟ كالذي يقف امام النار ويقول يا ماء. تعال يا ماء
اريد ان اشربك يا ماء هل الماء سيصعد له من نفسه؟ ان تعطيه لحياتك. وهكذا الذي يدعو الاموات من دون الله فجدير بهؤلاء وبنا جميعا ان نوحد الله خالقنا رازقنا نعلم انه الذي يجيب المضطر
ويكشف الضر ونعلم اممنا وشعوبنا ان يمدوا اليد الى الله وحده لا شريك له ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم قال لهم ارجل يمشون بها؟ ام لهم ايد يبطشون بها؟ ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اذان يسمعون بها
قل ادوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون ان ولي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين هذا وآآ ما يصدر عن المقابر والاضرحة وما حدث فيها لعل فيه ان شاء الله
لعل فيه مجلس تفصيلي فيذكر فيه ما للناس وما عليهم من كتاب ربهم وسنة نبيهم الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت
فاسأل الله سبحانه ان يحفظ بلادنا مصر امنة مطمئنة من كيد الكائدين وعدوان المعتدين وعبث العابثين وان يحفظ على ايادينا وامنها وايمانها هي وسائر بلاد المسلمين كما اسأل ربي سبحانه وتعالى تقدست اسماؤه وجلت قدرته ان يحفظ اخواني اصحاب هزه القناة
وقناتهم وان يجعلها دائما وابدا قناة مباركة داعية الى الخير امر اهلها بالمعروف نهاة الهاة عن المنكر اللهم امين. اسأل الله ان يحفظ العاملين فيها بحفظه. والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
وان يضحك الله الباطل واهل الباطل اينما يكونون. وحيثما يكونون. اخواني اذكركم بترتيب اللسان بذكر في كل وقت وفي كل حين. فبه تطمئن القلوب. وتقوى الابدان وترتب الالسن. وتنخنس شياطين الانس
الجن على السواء وتتنزل الملائكة وتخشان الرحمات ويذكرنا الله فيمن عنده وقلوبنا تصفو ودرجتنا ترتفع بذكرنا لله ربنا رب العالمين. اكثروا من امرين ان استمسكتم بهما فانتم من فضل الله في نعم
لا تزول وكذلك تصرف عنكم النقم الا وهي حمد الله والاستغفار مع رد المزالم الى اهلها قال تعالى ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وقال لئن شكرتم لازيدنكم وقال عز من قائل قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. وقال استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم قم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. والمسرف على نفسه عليه ان يبادر بالتوبة فربه يناديه
ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة
