قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين   ان الاله الحق جل جلاله اوصى بحقك في
الشريعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به ونساءنا ونساءكم في ديننا
فقد قال الله تعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب وقال نبيه الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ولقد قال تعالى وفي هذه الاية محفز لمن اراد ان يطلب العلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فهنيئا لها من تفقهت في دينها
وهنيئا له من تفقه في دينه. لقد قال ربكم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب. وقال جل ذكره افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمنه اعمى
انما يتذكر اولو الالباب اية اتناولها ان شاء الله تعالى لها تعلق بالنساء في من سورة البقرة من قول الله تبارك وتعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنن في ايات تلت هذه الايات المباركة
يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم مبينا شيئا مما حرمه علينا. قال جل ذكره ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا هكذا نهينا عن نكاح المشركات فلا يحل لمسلم ان يتزوج بامرأة مشركة
على الاطلاق لا يحل لمسلم ان يتزوج وثنية على ان يتزوج بوذية ولا ان يتزوج هندوسية قال ان نتزوج ملحدة من الملاحدة هذا ولكن اليهوديات والنصرانيات وان كن مشركات الا انهن استثنيين من الاية الكريمة
ذلك لقول الله تبارك وتعالى اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعمكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم. الايات فاستثنيت اليهودية والنصرانية وان كانت
باقية على كفرها وان كانت باقية على يهوديتها او على نصرانيتها ما دامت عفيفة قال او ورد ان عمر رضي الله تعالى عنه علم ان حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه تزوج بيهودية فتكلم في هذا
فجاءه حذيفة وقال يا امير المؤمنين احرام هو؟ حرام علي ان اتزوج يهودية؟ قال لا ولكني خشيت ان تتعاطوا المومسات منهن. قال تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا ولا امة مؤمنة الامة السوداء من الاماء
خير من حرة خير من مشركة اي من مشركة حرة ولو كانت المشركة حسناء وضيئ جميلا فالامة السوداء الفطساء ذات الشهر الجعد القطط زادوا زاد الشعر للجعد القطط هذه السوداء
التي لونها كالفحمة من شدة السواد الزواج بها خير من الزواج بمشركة حسناء فارهة جميلة وضاء الزواج بالسوداء خير من الزواج بهذه الحسناء قال تعالى ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ولو اعجبتكم تلك المشركة
فمتاع الدنيا زائل وفاني. وهذه النظرة التي ننظر بها في ديننا النظرة الدنيوية مع الاخروية على السواء نظرة النظرة الى الاخرة التي هي الدار الحيوان هي التي افتقدها كثيرون من الناس في هذه الازمان. فاصبح انكبابهم واصبح همهم على اصلاح دنياهم
دون النظر الى اخرتهم فيضحون بدينهم من اجل دنياهم الزائلة الفانية. مع ان ديننا والحمد لله فيه حزم على اصلاح الدين والدنيا معا وفي سعادة المؤمن في الدنيا وفي الاخرة اذ الله قال قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق
قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا ان يشاركونا فيها غيرهم خالصة يوم القيامة اي لا يشاركهم فيها غيرهم يوم القيامة فمنشد الاصلاح عليهم ان يراعوا ذلك اننا كمسلمين نهتم بدنيانا واخرتنا على السواء
قال تعالى ولا امة المؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. فالامة التقية السوداء التي سوادها وفي شدة سوادها كالفحم خير من تلك الوضيعة الحسناء المتبرجة المشركة فان الاخيرة عياذا بالله تقودك الى النار وتدعوك الى النار. وتفتنك عن دينك وتصرفك عن دينك. قال تعالى ذكر
ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. نعم اذا جمعت بين الايمان والجمال والوضاءة والحسب الطيب فهذا حسن. قال رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها
دار دينها فاظفر بذات الدين اي من هذه الاصناف تربت يداك فان كانت وضاءة ومؤمنة تقية. وان كانت ذات حسب ووضيئة ومؤمنة تقيا. فالحمد لله اما جمال بدون دين او مال بدون دين او حسب بدون دين فلتلقى في المزابل هنالك
بعيدة عنا تلقى مع امثالها فالخبيثات للخبيثين. والخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين. والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون. قال تعالى ولا امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي ولو اعجبتكم تلك المشركة
قال تعالى ايضا ولا ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا اي ولا تزوجوا المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد عبد اسود مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم ولو كان رئيسا لدولة او ملكا لدولة وهو مشرك
فالعبد المؤمن خير منه. العبد المؤمن التقي الذي يخاف الله ويراقبه في سره وعلانيته. او افضل عند الله سبحانه وتعالى واعظم قدرا من مشرك ولو كان ملكا ولو كان رئيسا لدولة
بل ولو كان رئيسا للعالم اجمع. فهذا ديننا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فالعبد المؤمن خير من المشرك ولو اعجبكم المشرك في جماله في ماله في منصبه في جاهه وان اعجبك
المشرك في كل ذلك فلا تزوجه وزوج العبد المؤمن. زوج العبد المؤمن. فهو خير لك ولابنتك في دينكم وفي دنياكم على السواء ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم
من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فعلى الاب وهو ينتقل لابنته ان ينتقي الطيب التقي الذي يخاف الله ويراقبه
واذا انتقى لنفسه ينتقي الصالحة الطيبة النقية الدينة هي التي يتقرب بها الى الله. هي التي تساعده في الوصول الى مرضات الله سبحانه وانظروا يا بارك الله فيكم الى هذه الوصية الطيبة من العالم المبارك
علي بن الحسين الملقب بزين العابدين وهو من احفاد رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت النبوة الطاهر. وهو يوصي ولده تلك الوصية نافعة فنامت الوصايا يا بني يا بني لا تصاحب قاطع رحم. لماذا يا ابي؟ قال اني وجدتهما
في كتاب الله في ثلاث مواطن الموطن الاول قوله تعالى والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه. ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون هنا في الارض اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. والثاني نحوه اولئك هم الخاسرون. والثالث قوله تعالى
فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم فاذا جاءك شخص يخطب ابنتك اسأل عنه هل هو بار بوالديه ام انه عاق؟ هل هو واصل للرحم ام هو
يقول لها هل هو حسن الجوار او ليس بحسن الجوار؟ هل هو ثرثار في كلامه؟ ام عاقل رشيد؟ اسأل عن دينه وعن خلقه وعن وصله وعن بره يسلم لك امرك. قال امة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. وفي الاية الاخرى
ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم المشرك. ولا ينبغي ان نعجب بالمشرك ولا ان جاب به فان الله قال فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون. فكم من شخص ثري كان ما له وبالا على
عليه كان ما له نكدا عليه وهما عليه وشقي به في الدنيا وسيشقى به في الاخرة كذلك ان لم يحسن الصنيع في هذا المال ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك اي العباد المشركون او الاحرار المشركون
آآ المشركات اولئك يدعون الى النار. هذه طرائقهم وهذه دعوتهم فتفطن لها. يدعونك الى النار بسوء صنيعهم. يدعونك الى النار بسوء معتقدهم خبز طوياتهم اولئك يدعون الى النار. فانتبه يا عبد الله. فالمشرك بصنيعه يدعو الى النار والى كل
طريق موصل الى النار. ولذلك تحرص المشركة على ان تضل اهل الايمان. ويحرص المشرك على ان يضل اهل الايمان. قال ربنا واحذروا يا اهل الاسلام قال ربنا تبارك وتعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا ولا ولا يزالون
يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. قال ربنا سبحانه وتعالى وهو اصدق القائلين ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. قال ربنا عز وعز من قائل قال ربنا ويريد والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما
وقال تعالى ودوا لو تدهنوا فيدهنون. فلنتفطن لذلك يا عباد الله. ولنحرص. وكما قال عثمان رضي الله عنه ودت الزانية لو زنت النسوة كلهن وود السارق المحدود اي الذي اقيم عليه الحد وقطعت يده
تو ان لو سرق الناس كلهم ذلك حتى لا يعير من بينهم. قال تعالى ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم. من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. الشاهد ان
ما حرم علينا ان نتزوج بمشركة. وحرم علينا ان نزوج المشركين. هذا وكشيء عارض وفائدة عارضة من قوله تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا فهم ان الامر للولي الشرعي. فالمرأة لا تزوج نفسها. بل الذي يزوج هو الولي. بدليل قوله تعالى وهو عام
ولا تنكحوا اي ولا تزوجوا المشركين حتى يؤمنوا. فاخذ منه دليل على الولاية في النكاح والادلة على ذلك كثيرة منها قول الرسول عليه الصلاة والسلام لا نكاح الا بولي. ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها
اباطل فانكحوهن بازن اهلهن الى غير ذلك. قال تعالى ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. قال عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولئك يدعون الى النار والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. ولذلك يذكر العلماء من مثالب الزواج
بالبغي المرأة البغي انها تجر زوجها الى ان يبغي مثلها وان يقع في الفاحشة مثلها. ذلك لا يعايرها بعد بذلك. فاذا كان ذلك كذلك. وكان اهل الكفر لا يتورعون عن زنا. ولا يتورعون عن خيانات بل كما قال
قالت ولا تزال تطلع على خينة منهم الا قليلا منهم. اذا كان هذا شأنهم فالحذر الحذر من ان يقودون الى طرائف الضلال التي هم فيها. قال تعالى في كتابه الكريم والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. هكذا يدعونا ربنا الى
هلموا يا عبادي ادخلوا جنتي. هلموا يا عبادي اعملوا صالحا حتى تدخلوا جنتي. هلموا يا عبادي استغفروني حتى اغفر لكم. فاي رب اكرم؟ ربنا الاعلى ليس في الوجود رب سواه. ربنا يدعونا ليغفر لنا
قال الله تعالى في كتابه الكريم قالت رسلهم افي الله شك؟ فاطر السماوات والارض يدعوكم يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم الى اجل مسمى. ربنا يدعونا ليغفر لنا من ذنوبنا. واهل الكفر لا
دون ذلك ربنا يدعونا ليكرمنا واهل الكفر لا يريدون ذلك. قال ربكم الاعلى من ذا الذي يستغفرني فاغفر له. من ذا الذي فاعطيه من ذا الذي يسألني فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاجيبه. هكذا يقول ربكم
والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. فاذا كانت دول الكفر وكما وصف الله اهلها يدعون الى يدعون الى النار يدعون الى الضلال اذ هم اتباع للشياطين
تؤزهم الشياطين ازا. فكيف نتبعهم وهم يدعوننا الى الضلال وربنا الخلاق العليم الرحيم الكريم يدعون الى الجنة والمغفرة باذنه. هذا كتاب الله لكم فيه الشفاء هذا كتاب الله لكم فيه الامان. قال تعالى والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه. لا يهلك على الله الا هالك. اذا كان ربك يقوم
تعال يا عبدي استغفر لك. من ذا الذي من هذا الموفق الذي يأتي مستغفرا فيغفر له. من ذا الذي يستغفرني فاغفر له؟ اذا كان ربكم الكريم يقول من ذا الذي يسأل
فاعطيه من ذا الذي يدعوني فاجيبه. فلماذا تتخلى عن كل هذا؟ وتذل نفسك نفسك لبشر من امثالك لا يملكون لانفسهم فضلا عن غيرهم ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا. والله يدعو الى الجنة والمغفرة باذنه
ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون. لعلهم يتعظون ويعتبرون. ثم والقرآن ومن فضل الله علينا ينتظم كل جوانب الحياة. بل والاخرة كذلك نسلم به في دنيانا واخرانا. ففي ثنايا الاحكام الفقهية
تأتي ايات مرققات للقلوب فيها ثنايا الاحكام الفقهية تأتي مواعظ يتذكر بها من تذكر ويبين للناس لعلهم يتذكرون. ثم يأتي حكم فقهي بعدها ويسألونك عن المحيض. ماذا نصنع مع النساء اثناء
زمن الحيض مثلا هل نعاشرهن معاشرة الازواج للازواج؟ ام ماذا نصنع يسألونك عن المحيض قل هو اذى اي المعاشرة في زمن في زمن الحيض اذى. هكذا يقول ربنا سبحانه وهذا من فضل الله علينا حتى امور دنيانا تضبط لنا
تضبط لنا. اما اهل الكفر فلا يلوون على ذلك. بل ياتي احدهم امرأته وهي حائض طامث. يأتيها ولا يبالي فيتضرر وتتضرر هي الاخرى وقد يتسبب ذلك له في اذى بل هو اذى مؤكد كما قال تعالى
قل هو اذى قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. سنة نبينا الامين محمد عليه الصلاة والسلام مبينة للكتاب العزيز اتم بيان واجمل بيان. وان كان كثيرا من اهل الكتاب العزيز غني بذاته عن التأويل. الا ان
سنة النبي ايضا كما قال ربنا فيها وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون قال تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض قال تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض. ما المراد بالاعتزال؟ هل هو اعتزال كما فهمته يهود
اهل التشدد والتنطع كما فهم اليهود ذلك ففي دينهم ان المرأة اذا حاضت ترضوها من البيت اخرجوها من البيت لم يؤاكلوها لم يشاربوها لم يجامعوها هكذا في شأن اليهود في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. والسائرون على هذا النهج الباطل
من نهج اليهود لم يزالوا موجودين يطردون النساء من البيت اذا المرأة هاضت لكن الرسول ماذا ماذا فسر بماذا فسر رسولنا الامين؟ قول الله تبارك وتعالى فاعتزلوا النساء في المحيض
الاية بامومها قد تشمل كل كل سور الاعتزال. لكن سنة نبينا بينت ويا هنيئا له من اعمل النبي عليه الصلاة والسلام واستبصر بها في فهم كتاب الله عز وجل فثم مفسرون يعرضون عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. ويعملون الهواجس بعيدين عن سنة النبي الامين محمد
وربنا يقول وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون. الاعتزال بينه النبي وصلى الله عليه وسلم اذ قال لما سئل عن هذه الاية الكريمة قال اصنعوا كل شيء الا النكاح. اي الا الجماع. فكل شيء يصنعه الزوج مع زوجته
الحائض الا الجماع. فهذه فسحة في ديننا. وكان الرسول صلوات الله وسلامه عليه يؤاكل زوجته وهي حائض وينام معها في الفراش. دون ما جماع وهي حائض ويمد رأسه اليها كي تمشطه وهي حائض كل شيء يصنع الا
الا النكاح كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. قال تعالى فاعتزلوا النساء في المحيض. ولا تقربوهن حتى يطهرن. اي حتى تذهب عنهن الحيض حتى تنتهي مدة الحيضة وانتهاؤها يعرف باحد امرين الامر الاول القصة البيضاء
شيء تعرفه النساء الامر الثاني الجفوف وهو ان يجف المحل. والله تعالى اعلى واعلم سم قوله تعالى فاذا تطهرنا اي فاذا اغتسلنا فاذا ذهبت حيضة المرأة ولم تغتسل لا يجوز
غشيانها حتى تغتسل. اذا اغتسلت لان الله قال فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. ليس الامر وامر ايجاب انما هو امر اباحة بعد حزر. فالله قال فاذا تطهرنا فاتوهن من حيث امركم الله. هذا
الذي ذكرته من من ان الامر امر اباحة خلافا لابن حزم الظاهري الذي قال بوجوب معاشرة الزوج لزوجته اذا تطهرت من المحيض لهذه الاية فاقول وبالله التوفيق الامر هنا امر اباحة بعد حظر هو على الاباحة. كما في قوله تعالى فاذا قضيت الصلاة فانتشر
سيروا في الارض امر اباحة بعد حظر وكذلك كما قال تعالى فاذا حللتم فاصطادوا فليس كل من الاحرام ومتحلل منه يجب عليه الصيد. انما هي امور اباحة. قال تعالى فاذا تطهرنا اي
اذا اغتسلنا فاتوهن من حيث امركم الله. تختم الاية بجميل الختان. قوله فاتهن من حيث امركم الله هو موضع الحرث كما هو معلوم. ويتقى الدبر فهي كبيرة من الكبائر. قال تعالى في اية
ختمت به هذه هذه الاية ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. ربكم يحبكم يا من تستغفرونه. يا من ترجعون اليه فالتوبة الرجوع الى الله. ربكم يحبكم يا من رجعتم اليه. ويا من ترجعون اليه بعد
الاقدام بل يا من ترجعون اليه بعد كبائر اقترفتموها. يا من ترجعوا اليه بعد قتل وسلب ونهب. ربكم يحبكم اذا رجعتم الى طريقه واديتم المزالم والحقوق الى اهلها. ربكم يحبكم. سبحانك ربنا ما احلمك! سبحانك ربنا
ما ارحمك تحب التوابين مهما ارتكبوا من ذنب ورجعوا اليك فباب التوبة مفتوح لهم. باب التوبة مفتوح لهم لقد قال الحسن البصري الامام العالم التابعي الجليل سبحانك ربنا ما احلمك
ما ارهمك قوم خدوا الاخاديد لعبادك المؤمنين. اشعلوا فيها النيران واتوا بعبادك المؤمنين. قذفوهم فيها تفتح لهم باب التوبة بقولك ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم. الاية يا ربي لو تابوا قبلت توبتهم قلت وقولك الحق. ثم لم يتوبوا
اي يا رب لو تابوا قبلت توبتهم؟ نعم. ربنا يقبل توبة العبد ما لم يغرغر هذا العبد ربنا يقبل التوبة ما لم تطلع الشمس من مغربها فيا مسرفا على نفسك
يا مسرفا على نفسك يا من ظلمت نفسك وظلمت العباد تب الى الله وارجع اليه ورد المزلمة الى اهلها. يتقبلك ربك. يفرح بتوبتك ورجوعك اليه ولا ييأسن ييأس من رحمة الله ولا يقنطن قانت من رحمة الله
تب الى الله تنجو من مساخطه فالله للذنب والزلات غفار. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول. لا اله الا هو لا اله الا هو العزيز الحكيم سبحانه وتعالى. قال تعالى ان الله يحب التوابين. يحب الرجاعين الى طريقه. حتى لو كان
جريرا عربيدا قاطعا للطريق قتالا. وتاب الى الله فان الله يقبل التوبة عنه. قال تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من
الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. وكذا ومع توبة التي هي غسيل القلب والرجوع الى الله التي هي الرجوع الى الله
والمتضمن الاستغفار الذي به يصفى القلب من كل شأنة ومن كل لوس فيحب المتطهرين كذلك. تطهر وتطاير باطني فلنا سلامة الباطن وسلامة الظاهر ايضا. علينا ان نسعى جيدين لسلامة بواطننا ولسلامة ظواهرنا ولنظافة ظواهرنا. فالله يحب المتطهرين. الله يحب المتطهرين
متطهرين. السلام عليكم. طيب السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام آآ يا شيخ انا انا آآ متزوجة عندي تقريبا ست سنين. لكن انا وقت اللي آآ تزوجت انا كنت مقيمة في اسبانيا وكان معي اخي واخي يعني كان يعرف الخطيب لي انس يعني تزوجت به. لكن آآ لما رحت
تزوج ما كانش معايا الولي يعني انا انا يعني انا تزوجت في مصر. وعندي عقد القران لكنو يعني لظروف شخصية هو مش ماهوش يعني سجل لكن انا رحت عند مأزون شرعي وكتبنا العقد يعني بشاهدين. اما العقد يعني لظروف شخصية بيني وبين زوجي ماهوش مسجل
في اسبانيا اخوك زوجك او من الذي زوجك انا اخي يعني كان معي في اسبانيا وكان يعني عائلتي كانت موافقة على على الزواج وتعرف عفوا نعم اخوك وافق على هذا الزواج
اخي كان موافق لكن لم يكن يعني ظروفه يعني القانونية لم تكن تسمح له لا دخل لنا بالظروف القانونية ايه اذا اخوك زوجك او وافقك على ان تزوجي وافقك على الزواج
ولم يعترض الولي بل وافق وابدى الموافقة. فمسألة الرسميات فقط انما هي لتسبيت الحقوق. اما اذا زوجك الولي او قال لك انا موافق تزوجي هذا الشخص. وحالة الامور او الظروف
بينه وبين ان يتلفظ بكلمة زوجتك لكنه مقر به. وموافق عليه ولا اعتراض لاحد من اوليائك على ذلك الاب مثلا تمام فالزواج صحيح بارك الله فيك انما الرسميات فقط لتوثيق الحقوق والعقود لتوثيق
يا شيخ تبقى مسألة واحدة يعني انا وقت اللي كنت مع مع المأذون كنت يعني انا اللي قلت الصيغة بتاع الزواج. على كل يعني لم يكن معي ولي الامر كل ان اردت ان يزول عنك كل ارتياب
فقولي لاخيك الان يقول لزوجك زوجتك اختي مع اننا للمواصفات المذكورة. نعم. السلام عليكم. نعم يعني زواجي صحيح. شكرا يا شيخ. عفوا مع السلامة. السلام عليكم. عليكم السلام اخبار جدة؟ نعم. الحمد لله تفضل. دلوقتي يا حضرتك يا شيخ انا جبت كاميرا عشان اصور بها دروس الفيديو. واخزنها على اساس لو
وحد مسلا من الاخوة ما حضرش الدروس دي يرجع يسمعها بعد كده. فالكاميرا اللي انا اشتريتها طلعوا فيها عيب انا مش عارف اوصل له وفيه واحد جمبينا عنده استوديو فقال لي هاتها وانا هديك كاميرا غيرها
فينفع اديها له مع ان هو عنده استوديو بيصور بها يعني بهذه الطريقة والمثابة ارى ذلك جائزا ما دام الغرض نافعا بهذه الطريقة وهذا الذي نحن فيه الان نسأل الله ان يغفر لنا من هذا الباب والله اعلم. فلا بأس. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. يا شيخ عندنا اخوان اثنين وحصل بيناتهم مشكلة وفيهم واحد لا قدر الله انه ضربوا ضرب واحد وقتله. هم وبعدين وعفينا عنه وطلعنا من السجن ولكن هو حاليا في ضيق وفي هم شديد وانه افتكر انه يقول انا كتبت حد ومصيري النار
مدة في حيرة شديدة وما تنصحه ان شاء الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فما دام عفا اولياء الدم عنه فليقبل على حياته مستغفرا الله وغير يائس من رحمة الله فان الله قال في كتابه الكريم
الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. بعد ذكر القتل اذ الله قال والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا
فليستأنف حياته ويتعوذ بالله من الشيطان الرجيم لان من مقاصد الشيطان تيئيس العباد وتقنيط العباد من رحمة الله هذا مقصد من مقاصد الشيطان انه ييأس العباد من رحمة الله. وربنا يقول في كتابه
يقول في كتابه انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون ويقول ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. واحد الاقوال في تفسير قول الله جل ذكره ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ان من الالقاء باليد الى التهلكة
ان الشخص يذنب الذنب او يرتكب الكبيرة فيقول لن يغفر لي فيترك الاستغفار وييأس من رحمة الله فيلقي بذلك بنفسه الى التهلكة. فقل لصاحبك يثق في رحمة الله انه عز وجل يقبل التوبة عن عباده. والحمد لله عفا عنه اولياء الدم
فالحمد لله ان بقي في العمر متسع ومستدرك ومستعتب للاستغفار فالحمد لله. السلام عليكم. الف سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. آآ يا شيخ معلش انا اسفة في عايزة رقم حضرتك عشان في مشكلة مش هينفع على التليفزيون لو سمحت. خذيه من الاخوة في غرفة التحكم. السلام عليكم
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق قال تعالى في ختام الاية السابقة ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب الله سبحانه وتعالى الراجعين اليه المصاحبين هذا الرجوع بالاستغفار والعزم على عدم العودة الى الذنب
هؤلاء يحبهم الله فاذا كان الشخص بعيدا عن طريق الله سبحانه ورجع الى الله فان الله يحب ويحب رجوعه اليه السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم تفضل عندي سؤالين لو سمحت. اتفضل اه الوقتي السؤال الاولاني اين يقع القلب المقصود به في ايات القرآن وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. اعد اعد لو سمحت
ها اعد السؤال. يعني آآ القلب المقصود به في القرآن الكريم القلب اه اين يقع في القلب؟ اين القلب؟ ايوا. طيب فهمت فهمت السؤال الثاني اين الكل؟ خلاص عندك سؤال اخر. صلى الله عليه وسلم
يا اخي عندك سؤال اخر؟ عندك سؤال اخر او انتهيت نعم يسأل الاخ عن اين القلب الاطباء يقولون قولا خاطئا مخالفا لكتاب الله ولسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
القلب في الصدر كما قال الله تعالى انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هذا نص من كتاب الله. رسولنا الامين يقول عليه صلوات الله وتسليماته ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم. ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. التقوى ها هنا التقوى ها هنا واشار الى
صدره ثلاث مرات وقال صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب هذه كلها نصوص دالة على ما ذكر على ان القلب مضغة وانه في الصدر انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب
التي في الصدور هكذا قال جمهور علمائنا وجمهور مفسرينا وردوا على الفلاسفة وعلى الفلاسفة القدامى وعلى الاطباء القدامى والمعاصرين الذين سلكوا سبيل الفلاسفة وفلسفة بعضهم وقال انه في الرأس واوردوا اقوالا اخر. بنص كتاب ربي
انها لتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عايزة يا شيخ مصطفى انا امي توفاها الله منز شهر وهي يعني وبابا كان قبلها يعني من سنتين
وحضرتك تدعي لها بالمغفرة والرحمة هم الاتنين رحمة واسعة. كنت بتكلم على احساسي انا بالتقصير من ناحية ابويا وامي ولما كانوا عايشين مش عارفة يعني ايه يعني المخرج من الموضوع استدركي استدركي ما فات من
صدر منك واكسري من الاستغفار لهما والعمل الصالح لهما والصدقات الجارية لهما والدعاء لهما. نبيك يقول ان الرجل ترفع درجته يوم القيامة فيقول يا ربي انى لي هذا عملي كانه يقول عملي لم يبلغني هذه المنزلة
فيقال باستغفار ولدك لك ان استطعت ان تحجي عنهما حججت ان تعتمري عنهما اعتمرت ان تصلي من كان ابواك يصلاه فصلي من كان الاب يصل ان من ابر البر ان يصل الرجل اهل ود ابيه بعد موته. كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ربنا يبارك في حضرتك يا شيخ. واياك. من فضل حضرتك هي في اخت اه عندها مركز تجميلي اللي هو بيسمى بالكوافير
المهم ان ربنا تاب عليها يعني وعقدت النية ان هي خلاص مش هتعمل المتبرجات تاني ومش هتعمل النمص والحاجات دهي. بس لو اه من اهل الذمة يعني آآ دخل لها وان هي تعمل شعرها او عروسة او كده. هل تعمل لهم
بارك الله فيك. اولا تصحيح للفظة الكوافير تصحيحها الماشطة عموما لا تعاون على الاثم والعدوان كل ما من شأنه ان يظهر الفساد او يقوي امر المفسدين تبتعد عنه قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله لدي نصيحة ان ولدي ولدي نصيحة ايضا لك
ليس ليس لك يا شيخ. اصبر علي خذ نصيحتي ارجوك ان يعني كلمة ازيك وبعد سؤال اهل الاختصاص عنها يعني ارجو ان تبدل كلماتنا الى اللغة العربية ولي مرمى من هذا الكلام
لمرمى اننا نحرص على ان تغلب لغة العرب على لغة العجم لان رسولنا صلى الله عليه وسلم قال وان كان قد سمى العشاء بالعتمة قال لا تغلبنكم الاعراب على اثم صلاتكم العشاء فيقولون العتمة
انما هي العشاء. قال تعالى ومن بعد صلاة العشاء فنحب ان تغلب لغة القرآن خير اللغات على سير اللغات الاخر. هات ما عندك بارك الله فيك. جزاك الله خير. واياكم. اتفضل. المشكل هو انني الاحظ كثيرا
بعد انتهاء البرامج في قناة الرحمة انك هناك اناشيد تشبه الغناء شيئا ما انا ليتحفظ على ما تبثه قناة الرحمة من شعار من شعار وطني بين يدي الدرس. ولعل اخواني يسمعونني
ان يشهد الله على محبته لهم في الله اما الشعارات القومية الزائدة بهذه الطريقة فليتهم يتحفظون عليها لكن ما ادري ما مرادك؟ وهم من فضل الله قابلون للنصح والتذكير من فضل الله
اشكرك جزاك الله خيرا جزاك الله خيرا. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله ها هسألك سؤال بالنسبة عن موضوع القتل العمد. نعم. القتل العمد؟ اه طبعا في القرآن بيقولوا من يقتل امنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له
حزبا عظيما. نعم. من وقت ممكن واحد يقتل واحد والحكومة تبرؤه اللي هو القانون بتاعنا احنا طبعا ويبقى معروف ان هو قتل. بس طبعا الشغل بتاع المحامين طلعوا براءة. في الوقت ده يجوز قتل واخذ السهر ولا لا يجوز
اقول وبالله تعالى التوفيق نحن نراعي امورا تراعي امورا نعم كما قال تعالى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون ولعلنا في ظل هذه الثورة التي قامت نعدل الامور الى كتاب الله وسنة رسول الله
فالقاتل يقتل يقتل اذ له قال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. ولكن هناك اختصاصات لولاة الامور يجب ان يقوموا بها وازا تعديناهم وطبقنا نحن الحدود وطبقنا نحن امور القصاص
ستحصل فوضى اذا قام الافراد بذلك. لان هناك امور تراعى لتطبيق الحدود بلا شك وامور تراها عند تطبيق القصاص بلا شك فظني ان ذلك سيحدث فوضى لا تحمد عواقبها ومن اختصاصات
ولاة الامور اقامة الحدود في الناس فيا ليت القضاة في هذه البلاد وفي غيرها من بلاد المسلمين يقيمون امر الله ولا يطيلون القضايا هذه الاطالة المملة قاتل يقتل ويعترف بانه قتل
ويلتمسون اتفه الاسباب ويحكمون عليه بخمس وعشرين سنة سجن طيب اذا حكمت عليه بخمس وعشرين سنة سجن هل انت ارحته في الاخرة؟ هل هو سيستريح في الاخرة بعد مضي هذه المدة
يعني يا ليت القضاة يفقهون. ليت القضاة يفقهون ويقيمون امر الله السلام عليكم   السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اتفضل نسأل الله ان يرزقنا واياك شهادة في سبيله. اللهم امين ومن اراد من السمع والسامعين يا رب العالمين. واسأل الله ان يرزقنا واياك الفردوس الاعلى من الجنة
نعم. اللهم امين والسامعين والسامعات يا رب. ادعي لي يا شيخ بالتوبة الصالحة الله يتوب علينا وعليك وعلى المسلمين وعلى المسلمات جزاك الله خيرا والعاملين بقناة الرحمة. اللهم امين بارك الله فيكم. اتفضل. اسأل الله لي ولك حسن الخاتمة
اللهم امين يا رب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك شيخنا وجزاك الله خيرا. واياك. على ما تقدمه من دور فعال وجزء بناء على الله يغفر لنا ولك. سلي بارك الله فيك. لو سمحت
شيخنا دي سؤالان. السؤال الاول. ها. كثير من الناس اذا دعوا ربهم في انفسهم او لغيرهم يقولون اللهم اغفر لنا ان شاء الله او بارك الله فيكم باذن الله فهل هذا جائز؟ والسؤال الثاني
قد يسأل شخص شخصا اخر عن حاله مع الله سيجيب بانه مذنب او يقصر مع ربه فهل هزا يعد زهرا بالمعصية؟ والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستجرأ له ولكن ليعزم المسألة
يعني اذا قلت يا رب اغفر لي لا اقول يا رب اغفر لي ان شئت اذا قلت يا رب ارزقني لا اقول يا رب ارزقني ان شئت انما اعزم المسألة. وهذا شأن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. ابراهيم الخليل عليه السلام يقول وارزق اهله من الثمرات
ما قال ان شئت نبينا قال اشف انت الشافي. لم يقل ان شئت بل عزم المسألة فهذا الاصل الا ما استثني من هذا كحديث الاستخارة والله اعلم اما المذنب المقصر اما الشخص الذي يقول
وقد سألته كيف حالك قال انا مقصر او انا مزنب هل هذا من الجهر بالمعصية ولم يفصل على ما يبدو انما اراد تواضعه هنا في الباب اذكر حديث حديس حنظلة
حديس حنظلة ان حنظلة قابل ابا بكر رضي الله عنه قال له كيف انت يا حنظلة قال نافق حنظلة قال كيف ذلك قال يا ابا بكر اكون عند رسول الله
صلى الله عليه وسلم يعظني يذكرني كأن على رأس الطير اخرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم والضيعات والاولاد فقال ابو بكر وانا والذي نفسي بيده شأني شأنك
هيا بنا نذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام فذكرا له ذلك قال عليه الصلاة والسلام مهونا الخطب عليهما والذي نفسي بيده لو تدومون على ما انتم عليه عندي. وفي الذكر لصافحتكم الملائكة
على فروجكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة. اي ساعة الصدر فيها منشرح النفس فيها منشرحة. الشخص فيها ذاكر لله. ساعة اخرى يتكلم مع الاولاد ينبسط مع الزوجات وبنحو ذلك
ليس المعنى كما يقول العام من سعى لقلبك وساعة لربك ساعة لربك وساعة لقلبك. فهذا المعنى خاطئ فكل اوقاتنا لله فاذا داعبت زوجتك تحتسب في ذلك الاجر عند الله سبحانه ومن الله سبحانه وتعالى
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال شيخ؟ الحمد لله. اسأل الله لكم الثبات على الايمان ان شاء الله ولك بمثل جل وعلا انني احبك فيه. احبك الله الذي احببتنا من اجله. اه شيخي الفاضل عندي سؤال. اتفضل. فرض علي عمل في
اماكن المنافيست يعني الخاص يكون على الحدود  مضاد كان تكون انه بضاعة تدخل قيمة البضاعة مثلا اه ستمائة طن وزنها فانا اغير بقيمة الطن اللي موجود تخفيفا للظريبة فادخلها مثلا اربع مئة او ست مئة او ثلاث مئة اقل من القيمة اللي موجودة. او انني اغير في تصنيف المادة. مثلا ان المادة اه
تحمل موز انا اجعلها تفاح تغيير صفة المادة وتغيير صفة المادة يقلل من الظريبة العينية لها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا يستطيع في مقامي هذا ان افتيك بتزوير ابدا
لا استطيع ان افتي بالتزوير بارك الله فيك ولكني اناشد الحكومات المسلمة ان يعيدوا النظر في مسألة الضرائب هذه ويبدلونها بزكوات الاموال ففي شريعتنا زكاة المال. وزكاة المال يأتي بها الشخص بنفس طيبة
الى ولي الامر خذ هذه زكاة مالي انفقها حيث اراك الله. خفف عني عبئها فولي الامر يصرفها في حوائج المسلمين لاحتياجات المسلمين في المصارف الثمانية لكن كما ترون ايها الاخوة
الناس تحاول التهرب من اي قانون يخالف قانون الله. ويسألون عن الحلال والحرام. الناس تسأل ماذا يريد منا الله في هذه المسألة ومن فضل الله والحمد لله رب العالمين. فقد وجدنا بلادنا مصر
المسلمة الحمد لله وجدنا الها يرغبون في ارضاء الله وفي شرع الله. فلو بدلت هذه الضرائب بزكوات الاموال. سيأتي الدولة ايراد اعظم بكثير بكثير من مسائل الضرائب. فيا ليت قومي
السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك شيخي الكريم؟ الحمد لله بارك الله فيك. ادعو الله ان تكون اعلم الناس الله يغفر لي ولك اضبط الدعوات حتى لا تعتدي في الدعاء ربي يبارك لنا فيك يا رب. ربنا يبارك فيك. امرأة ترى في مسألة الحجاب خلاف
بين فريقين. هم. فريق يرى كشف الوجه واخر يرى التغطية هزه المرأة ترى كشف الوجه بالرغم من تبيين زوجها لها بفائدة النقاب ووجوبه. فهل هذه المرأة اسمة على اختيارها هذا؟ بارك الله فيك
بارك الله فيك ولو رأت المرأة جواز كشف الوجه ورأى زوجها وجوب التغطية فامرها بالتغطية فهو لم يأمرها بمعصية الله ولكن امرها بطاعة الله ومرضاته وله في ذلك حق حقه
ان يحافظ على اهله والا ينظر الرجال اليها فحينئذ لزمتها الطاعة ولزمها السمع لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما الطاعة في المعروف وزوجها اذ طالبها بان تغطي وجهها
حتى لا ينظر اليها الرجال الاجانب الشريرون وغيرهم لم يطالبها بمنكر من الفعل بل طالبها بما هو مقرب لها من الله ورب العزة قال واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر
لقلوبكم وقلوبهن. وهذه الاية اصدرها وابلغها للمذيعات اللواتي يظهرن على شاشات الفضائيات اقرب الى الانحراف والانحطاط منهن الى العفة والسلامة والطهارة حيث تخرج المرأة كاشفة عن صدرها ونحرها كاشفة عن شعرها كاشفة عن ذراعيها. اي دين يسمح لك بهذا؟ لا اسلام ولا يهودية ولا نصرانية
فيها انك تصنعين هذا. انما الشيطان هو الذي يأمر بذلك. فاشكرك جزاك الله خيرا على ما تفضلت به او على ما ما ذكرت به وجزاك الله خيرا على غيرتك على عرضك
وعلى حريمك فضلا عن غيرتك على دينك بارك الله فيك وانت مسؤول عن اهلك بين يدي الله. اخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت او قرب انقضاء فاسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم
وان يجعلها دائما وابدا مباركة عالية تبث العلم والتوحيد تبث كتاب الله وسنة رسول الله تدعو يدعو اهلها والعاملون فيها الى طاعة الله ومرضاته اسأل الله ان يحفظ اصحابها بحفظه والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
اذكر نفسي واخواني على الدوام بذكر الله والاكثار منه وبحمده واستغفاره. وبالصلاة والسلام على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم تسليم. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولا تنسوا رد المظالم
ولا تقنطوا من رحمة الله. وعليكم بالاستغفار. رطبوا به اللسان. قووا به البدن. نقوا به القلوب الا فلتصفوا صحائفكم يوم تلقون ربكم بما فيها فلتصفوا صحائفكم فاستغفروا ربكم انه كان غفارا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام
