قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا به واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا فتلك نعمة عظيمة ان يوفق العبد وان توفق الامة للفقه في الدين
قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتي الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب. وقال نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فهنيئا له من اقبل على كتاب ربه وعلى سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم وتفقه فيهما يقول الله سبحانه وتعالى في ايات من سورة النساء سبق بيان بعضها
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا الاية هذه الاية هي ايات الوصايا العشر في كتاب الله عز وجل ونعم الوصايا تلكم الوصايا التي وصى الله بها في كتابه الكريم. اية الوصايا العشر
من سورة النساء وبعضهم ايضا ذكرها من سورة الانعام اذ الله قال قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الايات فايات الوصايا العشر منها عشر في سورة النساء مطلعها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
وايضا وصايا عشر في سورة الانعام مطلوعها قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وقد تقدم الكلام على هذا باستفاضة
وكذا على قوله تعالى وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. كل ذلك تقدم الكلام عليه وتوقفنا عند قول الله تبارك وتعالى والصاحب بالجنب
فمن العلماء من قال الصاحب بالجنب هو هو الرفيق في السفر فجدير بك يا عبدالله اذا صاحبت شخصا في سفرك ان تكرمه وان تهون عليه وعثاء السفر فالسفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قطعة من العذاب
هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن العلماء من قال وهو الذي يعنينا في مقامنا احكام النساء ان الصاحب بالجنب هي المرأة اوصى الله عز وجل بها في هذا المقام وفي مقامات اخر. وكذا
اوصى بها نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فعلى القول القائل بان الصاحب بالجنب هي المرأة فتلك وصية من الله بها واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى اي واحسنوا الى ذوي القربى
وكذلك احسنوا الى الصاحب بالجنب اي احسنوا الى الزوجات على هذا القول وعلى هذا الوجه من وجوه التأويل ان الصاحب بالجنب هي المرأة هي الزوجة وقد توالت كما اسلفت الوصايا بها في كتاب الله عز وجل
وفي سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى في كتابه الكريم وعاشروهن بالمعروف. وقال سبحانه بامساك بمعروف او تسريح باحسان. وتقدم قوله تعالى فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
ان الله كان عليا كبيرا ومن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. وقال عليه الصلاة والسلام في خطبته الفاذة الجامعة التي خطبها في حجة الوداع قبل وفاته بثلاث وستين يوما
فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم كذلك موصيا بالرفق بهن رفقا يا انجس بالقوارير ويحك يا انجس رفقا بالقوارير وهكذا توالت وصايا
ربنا عز وجل ووصايا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بالنساء قال عليه الصلاة والسلام فاستوصوا بالنساء خيرا. وقال عليه الصلاة والسلام تداريها تعش بها قال تعالى والصاحب بالجنب اي واحسن يا عبد الله الى الصاحب بالجنب
سواء كان رفيقا لك في سفرك او كانت هي الزوجة التي تضاجعها والتي تعاشرها والصاحب في الجنب وابن السبيل اوصى الله عز وجل بالغرباء الذين انقطعت بهم النفقة فلم يعد معهم ما ينفقون به على انفسهم
ولا ما يرجعون به الى بلادهم واصبحوا ولعدم وجود الاب ولعدم وجود الرفيق ولعدم وجود الصديق الحميم ابناء للسبيل ابناء للسبيل كأن السبيل هو ابوهم كأن الطريق هو ابوهم اذ لا اب لهم في البلاد ولا صاحب لهم في البلاد
فهؤلاء يكرموا بل وهم من مصارف الزكوات كما قال الله تبارك وتعالى انما صدقات الفقراء والمساكين الى قوله وابن السبيل وابن السبيل وما ملكت ايمانكم وهن الاماء وكذا العبيد الذين كانوا يمتلكون
اوصى الله عز وجل بالعبيد فاوصى الله عز وجل بالاماء. قال تعالى وما ملكت ايمانكم وهكذا جاءت وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض موته فكان عليه الصلاة والسلام يوصي
فيقول الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم هذا ويلتحق بالعبيد وبالاماء في وجهه من الوجوه الخدم الذين يخدمونك في بيتك يا عبدالله الذين يخدمونك في بيتك يا امة الله
جدير بك يا عبد الله ان تكرم الخادم الذي يخدمك في بيتك وان تحمد الله اذ جعلك مخدوما وجعله لك خادما وربي قادر على ان يبدل الامر فيجعلك خادما ويجعله مخدوما مخدوما منك
فجدير بنا ان نحسن الى الخدم وان نحسن الى العمالة الذين هم تحت ايدينا جدير بنا زلك. ولقد فعل ذلك الصحابي الجليل ابو ذر الغفاري رضي الله تعالى عنه بعد درس عظيم تلقنه من رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم قد تلقن ابو ذر درسا عظيما من النبي عليه الصلاة والسلام لما قال لرجل اسود يا ابن السوداء فقال النبي صلى الله عليه وسلم له يا ابا ذر اعيرته بامه يا ابا ذر؟ انك امرؤ فيك جاهلية
قال يا رسول الله اعلى ساعة هذه من الكبر يعني وانا كبير في هذه السن يا رسول الله بي جاهلية؟ قال نعم انك امرؤ فيك جاهلية. اخوانكم خوالكم اي خدمكم جعلهم الله تحت ايديكم. فمن كان اخوه تحت يده
فليطعمه مما يطعم وليلبسه مما يلبس ولا يكلفهما يغلبه فاذا كلفتموهم فاعينوهم. فهكذا ينبغي الا نحمل الخدم ما لا يطيقون وما لا يحتملون اذا كلفناهم اعناهم واذا طبقوا لنا طعاما اطعمناهم منه. ففي الحديث عن النبي
عليه الصلاة والسلام اذا ولي احدكم اذا ولي عبد احدكم طعامه فليناوله اللقمة واللقمتين فانه ولي حره  هذا وقد سمعتم ان ابا ذر عاقل هذا الدرس من رسول الله عليه الصلاة والسلام
فرأوا البعض وعليه حلة وعلى خادمه او عبده حلة مثلها فقال ما هذا يا ابا ذر قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخوانكم خوالكم فمن كان اخوه تحت يده
فليطعمه مما يطعم وليلبسه مما يلبس فتذكر يا عبد الله فضل الله عليك واحسن الى عباد الله الذين هم تحت يديك سواء كانوا ملك يمين او كانوا خدما يخدمونك او كانوا عمالة عندك
فكثير من الناس يظلمون العمالة وكثير من الناس يظلمون الخدم ويعاملونهم معاملة العبيد بل معاملة من هم دون العبيد جدير بنا بارك الله فيكم ان نشكر ربنا عز وجل على ما من به علينا وانعم
وان نكرم من هم تحت ايدينا قال تعالى وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا اي مختال في نفسه فخورا على خلق الله مفتخرا عليهم فلا يجوز لك ان تختل في نفسك
ان تختلف في مشيتك لا يجوز لك ان تفخر ولا ان تبغي على الناس فالله عز وجل لا يحب من كان مختالا فخورا. وفي الاية الاخرى والله لا يحب كل مختال فخور
في وصية لقمان الحكيم لولده اذ قال له واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات الى صوت الحمير وقال له ان انكر الاصوات لصوت الحمير قبلها قال له
قبلها قال له ان الله لا يحب كل مختال فخور ان الله لا يحب من كان مختالا في نفسه متعاليا متكبرا. كذلك لا يحب من كان فخورا على العباد متعاليا عليهم. ولقد قال تعالى
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين. فهذه الاية الكريمة تحملنا رجالا ونساء شبابا شبانا شيوخا تحملنا على التواضع لله ثم لخلق الله
تواضعا في انفسنا لله خالقنا وبارينا وتواضع كذلك لخلق الله عز وجل. وليعلم هذا الشخص المتواضع انه ممتثل لامر الله عز وجل وكذا ممتثل بتواضعه لامر النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ولن يخفضه الله فالنبي عليه الصلاة والسلام قال ثلاثة اقسم بالله عليهن ما زاد الله بعبد عفوا الا عزا وما نقصت صدقة من مال وما تواضع عبد لله الا رفعه الله
وما تواضع عبد لله الا رفعه الله. فجدير بنا جميعا ان نتواضع لخالقنا وبارينا وان نتواضع وان نخفض الجناح لاهل الايمان اذ الله امر سيد ولد ادم بذلك ونحن لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم تبع
قال تعالى لنبيه محمد عليه الصلاة والسلام واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين وفي الايات الاخرى واخفض جناحك للمؤمنين. وفي الثالثة فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
هكذا قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام فجدير بنا ونحن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم ان نرث هذا الخلق الكريم من نبينا عليه الصلاة والسلام الا وهو خلق التواضع
في انفسنا لخالقنا والتواضع لخلق الله من اهل الايمان على وجه الخصوص فالله لا يحب من كان مختالا فخورا سم قال تعالى في شأن هذا المختل الفخور وسيما واعماله. الذين يبخلون
فمن صفات المختال الفخور انه كذلك يبخل الذين يبخلون لا يعطي ولا ينفق مما انعم الله به عليه ولا يقف امره على نفسه بل ويأمرون الناس بالبخل قيل جاء شخص يتصدق
زاهده في التصدق قال تعالى ويأمرون الناس بالبخل فهم في انفسهم اشحاء على الخير. كذا ضررهم متعد. اذ هم يأمرون غيرهم بالبخل كذلك قال تعالى ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله. هكذا فعل كثيرين من الناس
اذا انعم الله عليهم بنعم كتموها لم يبذلوها ولم يبذلوا منها لخلق الله ولم يرى عليهم اثر نعمة الله عز وجل. وقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم واما بنعمة ربك فحدث
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأى رجلا عليه علامات التبؤس من اصحابه قال هل اتاك الله مالا؟ قال نعم يا رسول الله. قال من اي صنوف المال اتاك الله
قال يا رسول الله من كل صنوف المال قد اتاني الله قال عليه الصلاة والسلام فليرى اثر نعمة الله عز وجل عليك. وفي الحديث الاخر ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده
قال تعالى ها هنا ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله فاذا اتاك الله خيرا يا عبد الله تبزله في طاعة الله واحسن به الى خلق الله. ولا تظهر دوما البؤس والتبؤس امام الخلق
فان هذا يؤول بك الى ان تسلب منك نعم الله. فيفترض ان نعم الله عز وجل تشكر. تشكر باللسان تشكر بالقلب والجنان تشكر بالجوارح والاركان. فتبذل باليد يمينا وشمالا لخلق الله وفي طاعة الله عز وجل
هكذا ينبغي ان نكون. قال تعالى ويكتمون ما اتاهم الله من فضله ويدخل في هذا الكتمان كتمان العلم كتمان العلم كما فعلت يهود اذ كتموا صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ويدخل كتمان الخير عموما في الاية الكريمة والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ مصطفى انا احبك في الله يا شيخ مصطفى والله. احبك الله الذي احببتني الله اتفضل
اه شيخ مصطفى والله بس سؤال انا لي رجاء عامة الله يكرمك. تفضل واياك انا معي بنتي وتدعي لي ربنا يرزقني بالولد. فيهم ويرزقنا واياك بالزرية الصالحة. والسامعين امين. في سؤال ها
الواحد اما بيشوف عيل بيتمنى من ربنا مسلا ان هو يكون له عيل زي كده ان ربنا فهل هذا حرام ولا حلال تتمنى يعني لما بشوف واحد مسلا معه ابنه بقول يا رب ارزقني بولد زي ده
قل يا رب ارزقني بالولد الصالح لانك لا تدري ما شأن هذا الولد وانا بمنع الصراط اللي ربنا يرزقني لا مانع من ان تدعو ربك بل هو مستحب ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
ولقد قال الخليل ابراهيم عليه السلام الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء وقال زكريا عليه السلام رب هب لي من لدنك وليا رب هب لي من لدنك ذرية طيبة رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين. فلا بأس ان تدعو ولكن
احذرك من شيء ان يؤول بك الامر الى حسد الناس على ما اتاهم الله من فضله لا يؤول بك الامر الى ذلك بل برك اذا رأيت ابناء قد لاقوام قد اعجبت بهم
فبرك عليهم برك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم من اخيه ما يعجبه فليدعو له بالبركة ولقد قال تعالى والايات بعمومها تنتظم قيلك غير قيلك ولا تمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
الى ان قالوا واسألوا الله من فضله. وان كانت في سياق مخصوص لكن بعمومها لا اتمنى ان يسلب اخي النعمة التي هو فيها. وان تؤول النعمة الي. لكن اتمنى لنفسي
مثل ما لاخواني من الخير دون ان تسلب منهم تلك النعم فاسأل الله من فضله ولا تسأل الله لنفسك ولدا مثل فلان بعينه بل اسأل الله ذرية طيبة كما قال انبياء الله رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء والله اعلم
السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا اشكرك؟ الحمد لله. نحبك في الله والله. احبك الله الذي احبتنا اليه. اتفضل. انا كان عندي سؤال فيها اخ عندنا في البلد يعني هنا كان في ايديه صلاة المغرب
وبعد كده دخل وراء الامام في صلاة العشاء. فالمهم كنا وراء الامام ثلاث ركعات وسلم وبعد كده قام في الركعة الرابعة مع الامام صلى معه العشاء. هم. فعايز اشوف يعني الكلام ده صحيح ولا لأ
هذا الكلام آآ دون الصحة. دون الصحة. الاصح منه ان تدخل مع الامام في صلاته اذا جاء شخص متخلفا عن صلاة المغرب ووجد الامام يصلي العشاء دخل معه وصلى العشاء ناويا صلاة العشاء مع الامام
ثم وبعد ان تنقضي الصلاة كلها الصلاة يصلي ما قد فاته وهو المغرب وهو في هذه الحالة معافى من الترتيب لانه لا يملك امر نفسه لا يملك امر نفسه. وهذا القول هو قول جمهور اهل العلم نقله عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية
رحمه الله تعالى في مجموع الفتاوى المجلد الثاني او الثالث والعشرين من مجموعة اقول اذا جئت ولم تصلي المغرب ووجدت الناس يصلون العشاء تصلي معهم وانوي صلاة العشاء كما يصلون
وبعد ان تنقضي صلاتك صل ما قد فاتك وانت معافى من الترتيب حينئذ لانك لا تملك امر نفسك. انما انت متبع للامام. بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. اني احبك في الله. احبك الله الذي احبتنا له. اتفضل. اسألك عن صيام حكم صيام
يوم يسأل عن حكم صيام يوم السبت ورد حديث فيه لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم هذا الحديث معارض بما هو اقوى منه وقد توالت اقوال اهل العلم في النيل من متن هذا الحديث. وقالوا
ان النصوص التي عارضته اقوى منه بكثير جدا. منها قول النبي صلى الله عليه وسلم ليصومن احدكم الجمعة الا ويوما قبله او يوما بعده فاذا صمت يوما بعده فقد صمت السبت
والسبت ليس ما افترض علي وقال عليه الصلاة والسلام كذلك احب الصيام صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما. وهذا لزاما ان توافق فيه السبت وكذلك الحث على صيام الثلاثة ايام البيض
فبموالاة صيامها شهرا بعد شهر ستوافق السبت حتما وكذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال فبموالاة ذلك عاما بعد عام ستصوم السبت حتما
اه ستصوم السبت اذا قمت صيام الست من شوال فعلى ذلك المعارضات لحديث لا تصوم السبت الا فيما افترض عليكم اقوى منه سندا واصح منه واكثر منه. ولذا قال الامام ما لك رحمه الله في هذا الحديث وان كان السند يحسن. قال مالك هذا حديث كذب
قال ابو داوود هذا حديث منسوخ. قال النسائي هذا حديث مضطرب كذا قال ومن العلماء من تكلم باقوال اخرى في هذا الحديث والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك؟ بخير الحمد لله. جزاكم الله خيرا
حضرتك بس هو عندي سؤالين واحد سؤالين السؤال الاولاني سئلته والسؤال التاني خاص بي انا. السؤال الاولاني ان راجل بيسألني بيقول ان انا كنت حاطط فلوس في البنك وآآ يعني
بحوالي متين جنيه وعنده موت تليفون بمتين جنيه. ييجي يدفعهم ولا لأ؟ لأ. ادي السؤال الاولاني. لا يصلح طيب ها؟ السؤال التاني حضرتك واحد بيحفز قرآن وآآ بيقول لاطفال جزء عم وهو ماشي في السكة مسلا احيانا يبقى عايز يخش عشان
يتوضا فالشنطة فيها المصحف هل يسيب النص بالشنطة بوصة ولا خالها ياخدها معاه الاوضة يعني الحمام ويعلقها في البتاع اللي جوة عشان بس المصحف خايف عليه يعني والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اذا كان بالامكان وضع المصحف في خارج الحمامات وكان المصحف في مأمن فليضعه خارج الحمامات في مأمن وان كان سيفقد ان كان سيفقد وسيسرق فليحافظ عليه اشد المحافظة اذا دخل به وليكن في حقيبة كما ذكرت والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخ مصطفى. هم. ربنا ينفع بعلمك يا رب ويبارك فيك. عايزة اسأل حضرتك على سؤالين بس ارجو من حضرتك تجاوبني بعد ما اخلص عشان اسمع حضرتك
كويس. هم. اه السؤال الاولاني انا بسأل عن اه عن حكم اللحم اللي احنا بنجيبه من الجزار اللي هو مدبوح واحنا ما نعرفش ازا كان زكر اسم اسم الله عليه او لأ. فما حكمه؟ هل ناكله؟ ده حلال ولا ايه ايه احوالنا احنا بالزبط في الموضوع ده؟ الموضوع التاني انا عايزة اعرف ازاي
اقدر اربي اولادي على السنة وعلى الكتاب اه ويعني الاولاد كلهم طبعا ما بقول لهم على حاجة ده قال الله قال الرسول انت ايه؟ اه في حاجات بيطيعوا فيها وفي حاجات بيعاندوا
ويقولوا كل حاجة قال الله قال الرسول يعني احنا عايزين يعني عايزين بقى يعني يبقوا زي اصحابهم زي آآ آآ الناس اللي بيبقوا يعرفوهم يعني فاحنا احنا مش عارفين نعمل معهم ايه
وجزاك الله كل خير وربنا بعلمك يا رب. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما اللحوم التي تشترى من الجزارين في بلادنا مصر فبلادنا والحمد لله مسلمة
فسم الله وكلي ولا تبتئسي بما يقوله البعض فان البعض يزعمون ان لحم الجزار لا يحل وهذا مسلك من مسالك الزيغ والعياذ بالله فيحرمون على الناس ما احله الله لهم
بدعوى ان بعض الجزارين يسبون الدين فيجعلون هذه قاعدة عامة في بلادنا مصر وهذا وان صدر فيصدر من قلة قليلة لا يؤبه لها فالبلاد بلاد مسلمة والجزارون والحمد لله مسلمون. حتى لو كان الجزار يهوديا
او نصرانيا فقد قال تعالى واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم. الا اذا اكتشفت بنفسي ان الجزار يزكر اسم المسيح على الذبيحة فهنالك نص ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
لكن العموم ان بلادنا مسلمة فكلي من اللحوم وسمي الله عز وجل بارك الله فيك اما تربية الاولاد فالهداية اولا واخرا من الله فاجتهدي في الدعاء لهم اجتهدي في الدعاء لهم
فالذي يصلحهم ويصلحك ويصلحنا جميعا هو الله فاجعلي لاولادك وبناتك من دعيك نصيبا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما ثم علميهم مراقبة الله عز وجل
علميه مراقبة الله وعلميهم ان هناك جنة وان هناك نار فمسل هذا ارشدت اليه عائشة رضي الله تعالى عنها ولا مانع ان يروح عنهم الساعة بعد الساعة فان النبي عليه الصلاة والسلام
قد حث على ذلك في غير ما حديث ثم صليت عليهم اصدقاء الصلاح من زملائهم واجعليهم يلتقون بالابناء الطيبين والبنات الطيبات والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام نعم اه ازيك يا شيخ
في في ست حلفت على مية جني هي مقفولة بدل ما تاخدها مقفولة ومسكتها بعد ما تاخدها مقفولة خدتها  الحديدة ايه مفكوكة واللي مش فاهم؟ خلاص يا فكة يعني اذا قالت والله لن اخذ الماء جنيه الا
ورقة واحدة فاخذتها مفرقة ازا كانت عقدت اليمين على ذلك واكدت انها لابد ان تأخذها مجتمعة يعني ورقة واحدة فلا يجوز لها ان تأخذها مفرقة فان لم تكن اخذتها مجتمعة
حينئذ عليها كفارة يمين لكن لي ملاحظة على قولك هناك واحدة ست قالت كذا كلمة الست هذه لا اعلم لها اصلا انها تطلق على النساء كلمة الست لا اعلم لها اصلا انها تطلق على النساء
بارك الله فيك فهنالك اصطلاحات بديلة في كتاب الله متعددة وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذلك قول بعض النسوة تقل جوزي فعل كذا تقدم الجيم على الزاي. الصحيح زوجي قال كذا او زوجي فعل كذا. اما قولهم قولهن جوزي بتقديم الجيم
فهذا خطأ كذلك. كذلك كلام الاخ السابق الشيء الاولاني. الشيء الاول والاصح من الاولاني بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. كذلك ازيك نفس الشيء؟ اتفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ سؤال بعد ازن حضرتك انا باقول
سبحان الله وبحمده ميت مرة ولا اله الا الله ميت مرة. بيصرف لي زنوبك مسل زبد البحر وان كان بتغفر زنوبه مسل زبد البحر. هل لها معد ولا اقول الافضل سبحان الله وبحمده ولا سبحان الله؟ لا لا قعد السؤال قعد السؤال متفضل. اتفضل. حضرتك انا بقول سبحان الله وبحمده ميت مرة. احسنت
وبقول لا اله الا الله ميت مرة هل بتغفر زنوبك مسل زبد البحر هكذا الحديث من قال سبحان الله وبحمده في يوم ولا الافضل يا شيخ مصطفى اقول سبحان الله وبحمده
وقال لها نعم  ان الكلام التبس علي الان ازا قلت سبحان الله وبحمده. ايوة. مائة مرة غفرت ذنوبك وان كانت مثل زبد البحر هذا في اي وقت في اليوم مقيدة بالصباح
وليست مقيدة بالمساء انما من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة غير مقيدة بصباح ولا بمساء نعم. نعم ما انا بقول سبحان الله عادي برضه ميت مرة سبحان الله مائة مرة لها اجر اخر
لك بكل تسبيحة صدقة نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اتفضلي بارك الله فيك وفي قناة الرحمة وكل العاملين عليه. وفي السامعين والسامعات اجمعين. اتفضلي. لي عندك طلب وسؤال. ها. اسألك الدعاء لي ان
الله ييسر لي امري وان اكون من حافظين كتاب الله اللهم امين واما السؤال والدتي مرضت في رمضان وفترة حداشر يوم. وهي عمرها فوق السبعين. ولم تستطيع الصوم الان. فماذا تستطيع
هل يمكن ان تشفى بازن الله وتستطيع القضاء ام انها عاجزة تماما عن القضاء اه هي الحمد لله يعني اتحسنت شوية ولكن الصيام يتعبها يعني. على كل ازا كان يرجى شفاؤها
فلتنتظر حتى تشفى واذا كانت تستطيع الصيام الزمت به. لقوله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فاذا شفيت زمانا تستطيع فيه القضاء الزمت بالقضاء
اما اذا عجزت تماما عن القضاء طيلة حياتها المتبقية فانها حينئذ بين امرين بين الاحتياط بان تطعم مكان كل يوم مسكينا وبين عدم الاطعام اذ لا دليل من الكتاب والسنة صريح
قال الاطعام والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام. شيخ مصطفى. نعم. لو سمحت يا شيخ احنا هنا العرف السائد عند الزواج ان القايمة بتاعة الفتاة اللي بتتكتب بيكتبوا فيها الدهب. او السابتة سواء جت او ما جتش. انا عايزة اعرف ايه الحلال وايه الحرام. يعني حلال ان الدهب ما يجيش ويتكتب ولا
القيمة اللي جت بالزبط ولا اصلا ده ما يتكتبش كله واسع اذا تراضى الطرفان على شيء فعل وقع الزوج على ان الزوجة لها عنده مائة جرام من الذهب مثلا. ايوة. الزم بذلك
ايوة. فالامر على التراضي والتوافق. نعم. على ان تراضيتما على شيء امضي. بارك الله فيك شكرا يا سيمو. عفوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ لو سمحت يا شيخ انا بس بسأل سؤال آآ طرح علي فانا ارجو ان حضرتك تجيبني عليه. اتفضل. آآ كان في واحد سألني عن ان آآ آآ هو
وفي مبلغ من المال معطيه لاحد التجار. هم. وهزا التاجر يأخذ اخذ منه هذا المبلغ وبيشتري بضاعة من الخارج وسم يعني يبيعها لنفسه اولا يعني يجعل آآ جزء من المال ربح يعني. يعني بيشتغل بخمسة قروش مسلا يجعلها زي نفسه مسلا بستة. سم بعد زلك يبيع هو ايه؟ على سبيل القطاعي وغير زلك
لكن هو يعني كده حدد الربح المبدئيا للاخ اللي هو مدي له المال. هل هزا يجوز ولا السائل؟ من السائل منهما نعم. الذي قبض المال هو السائل ام الذي اعطى المال هو السائل؟ لا اللي هو اللي هو واخد المال هو السائل
الذي يأخذ المال هو السبب. اه هو السائل بيقول يعني هل هذا حرام؟ انا ببيع لنفسي الاول وباخد هزا يعني بعت له هزا المبلغ يعني يعني بياخد يعني مسلا هو بيشتري مسلا بضاعة بمية الف مسلا اللي هو واخدها من الاخ ده فبيحط مسلا لها ربح مسلا بمبلغ يعني فيها مسلا عشرين قطعة
مسلا بيجعل القطعة ان كانت بعشرة بعشرة جنيه مسلا بيخليها مسلا بتاع ده مسلا بخمستاشر بالنسبة له. بدل ما بيجيب هوا من السوق بسبعتاشر فهو بيقول لك انا مية وسبعتاشر او بتمنتاشر فبجيبها ببيعها لنفسي باقل من كده يعني. ببقى انا خدمت نفسي وخدمت الاخر يعني. لا العصور والماء. شف
ازا كان يبيعها لنفسه اه. كالاعراف السائدة في الاسواق ويمشي كالاعراف السائدة في الاسواق فلا بأس مم. ام ان كان يبيعها لنفسه؟ باقل من سعر السوق فيكون كالزلمة صاحب المال. بارك الله فيك
مم. السلام عليكم  السلام سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ مصطفى اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل اه بس عدد اه حديث بس بعد ازن حضرتك يعني. ها
آآ عن ابو هريرة رضي الله عنه ان اخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قال له خلق الله التراب يوم السبت خلق الله يوم السبت. نعم. نعم نعم. اه
وخلق فيه الجبال يوم الاحد ها صحيح. الحديث اخرجه الامام مسلم في صحيحه خلق الله التربة يوم السبت الى اخر ما ما ورد في الحديث ومجموع الايام سبعة ايام الحديث اخرجه مسلم في صحيحه
لكن اعله جمهور اهل العلم وانا مع الذين ضعفوه ومن الذين الامام البخاري وعلي ابن المديني ويحيى ابن معين والامام البياقي وغير واحد من اهل العلم واخطأ الرواة في الراوي فيه
فكان الحديث من طريق ابي هريرة عن كعب الاحبار ليس عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وكعب الاحبار مشهور برواية الاسرائيليات فالحديث ضعيف ولا يثبت وهو من المنتقد بشدة على الامام مسلم في صحيحه. الا وهو حديث خلق الله التربة يوم السبت
فكان مجموع الايام سبعة ايام. فضلا عن كونه مخالف عن كونه مخالفا للايات الكريمة الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوى على العرش بيد ان البعض تجشم الجمع
بين متن الحديث والاية. لكن الاعلان ليس منصبا على المتن فحسب بل وعلى السند فالسند معلول وليس عن ابي هريرة عن رسول الله كما رواه بعض الرواة. وانما هو عن كعب الاحبار وكعب الاحبار تابعي كان يهودي
دين فاسلم وطفق يروي الاسرائيليات. فالخبر معلول بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى. نعم. هل انا عايزة اعرف بس حق الزوج اه في ان المرأة لما تيجي تخرج هل لازم تستأزن زوجها في كل مشوار تفرغه؟ يعني
كان مشوار قريب وكده وهترجع على طول يعني وانا مكتوب كتاب هل من حق زوجي دلوقتي ان هو يأمرني او ان انا اطيعه دلوقتي وان لحقوق الزوج علي يعني حق الطاعة وكده
الحمد لله والصلاة هل زوج العمة وزوج الخالة هل هم من المحارم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمرأة تستأذن زوجها اذا ارادت الخروج الا ان الا ان اعطاه اذنا عاما بالخروج
فحين اذ الاذن العام يقوم مقام الازن الخاص لكن اذا كانت البنت معقودا عليها اذا عقد على البنت وهي في بيت ابيها فهل للعاقد ان يأمر وان ينهى؟ وهي لا زالت في بيت ابيها
فيقول وبالله التوفيق ان البنت ما دامت في بيت ابيها فالامر امر ابيها والنهي نهي ابيها لانها لم يبنى بها وهي تحت امرة ابيها والنبي قال الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. وهي لا زالت في بيت ابيها فابوها المسئول عنها
وقد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج عقد على عائشة رضي الله عنها وهي بنت ست سنين وبنى بها وهي بنت تسع سنين فلم يرد ان عائشة كانت تستأذن رسول الله
طيلة هذه السنوات الثلاث اذا ارادت خروجا ام دخولا بل ابوها هو الذي يأمر وينهى ما دامت في بيته فهنالك كثيرات من الاخوات يفرحن بمجرد العقد عليهن. واذا ارادت اي مشوار اتصلت بالعاقد اخرج الى اخرج اذهب لا اذهب والى
سالت في بيت ابيها فاقول هؤلاء الاخوات جانبنا الصواب في ذلك فالصواب في ذلك انها ما دامت في بيت ابيها فالقول قول ابيها والامر امر ابيها والله اعلم السلام عليكم
اما عن زوج العمة او زوج الخالة فهو محرم مؤقت محرم مؤقت لا يحل له ان يسافر بالمرأة ولا ان يخلو بها ولا ان يخلو بها هو محرم مؤقت يجوز له ان يطلق العامة ويتزوج بنت اخيها او يطلق الخالة ويتزوج بنت اختها فهو محرم مؤقت
لا يحل له ان يسافر بالمرأة ولا ان يخلو بها والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ لي هاخد لحضرتك تلات اسئلة السؤال الاول آآ بالنسبة لبكرة ان شاء الله هيبدأ صيام التلات ليالي القمرية. طب اللي ما صامش لسه الستة البيض او ما خلصهمش؟ ينفع يجمع بين النيتين؟ نية
الست ايام البيض ونية الليالي القمرية تاني سؤال حضرتك بالنسبة لختام الصلاة لو الواحد بعد ما خرج من الصلاة آآ اتكلم آآ وهو لسة ما ختمش صلاة ينفع بعد ما اتكلم يرجع ان هو يختم الصلاة
تاني او لو قطع الختام الصلاة مسلا واتكلم ويرجع يكمل لا لا يجوز ولا لا يجوز. تالت سؤال رجل توفاه الله وبعد كده ابنه وقفه. الابن دهوت ما عندوش آآ لا زوجة ولا له اولاد. فازا توفي الشخص دهوت دلوقتي وسابني
مسلا مال او كده اللي يوصوه آآ اللي يورسه يعني اللي كان له اخ برضه توفاه الله. هل ولاد الاخ دول يورسوا؟ الزكور؟ نعم ولاد الاخ والاخت تورث واخته اخته الميت؟ نعم. ترث! اه. نعم نعم. طيب رسول الله وبعد؟
فصيام الثلاثة ايام البيض اذا نوى بهن الشخص انها من الست من شوال جاز ذلك. هم. لكن قطعا اذا صام شخص الست البيض آآ الست من شوال وصام الثلاثة البيض ايضا فهو افضل من الذي صام ستا داخلها الثلاث البيوت
هذا واحد هزا اولا اما ختام الصلاة فالصلاة تختم بالتسليم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام تحليلات تكبير تحريمها التكبير وتحليلها التسليم. فالصلاة تختم بالتسليم. ما بعد التسليم لا يقال انه من الصلاة
لا يقال انه من الصلاة. فعلى ذلك يجوز ان يتخلله كلام. بمعنى انه يجوز لك ان تسبحي ثلاثا وثلاثين. وتتكلمي مع شخص ثم تحمدي ثلاثا وثلاثين هذا جائز والله تعالى اعلى واعلم. بارك الله فيك
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي. آآ اريد سؤال ماذا يحل للعاقد من المعقود عليها قبل البناء هو لا يغلق عليهما باب الا عند البناء المعلن المشهر. اه يعني هل يجوز لم او نعم السلام عليكم
السلام عليكم  الو. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا الحمد لله. اتفضل. كل سنة وانت طيب وانت طيب ايضا. ازي حضرتك الحمد لله ضيعت الوقت في الزيك وازاي حالك؟ بارك الله فيك. ماشي يا لو سمحت يا شيخ
انا كنت بعاقب بعمل السنة اللي فاتت. نعم؟ والاضحية. نعم  السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ. نعم اه لو سمحت والله اه احنا كنا معزومين مجموعة
مجموعة في في الفطار في اخر يوم في رمضان. ففي واحد قبل الاذان بدقيقتين قال الاذان آآ اذن واتضح ان ما اذنش الاذان وكل الناس فطرت شو الحل؟ فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ السؤال الاخ عن شخص اكل وشرب
مخطئا ظانا ان الشمس غربت وتبين له بعد الاكل ان الشمس لم تغرب يرى فريق من اهل العلم انك تعيد ذلك اليوم وهم الجمهور ويستدلون بحديث اسماء افطرت الشمس على آآ
اه عفوا افطرنا في يوم غيم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم طلعت الشمس قيل لبعض الرواة وهو هشام على ما اذكر اقضوا زلك اليوم؟ قال بد من قضاء
وهذا قول هشام وعليه بنى الجمهور قولهم لكن هناك رجل اخر اظنه اتبع للدليل واوثق وهم يتبنوه شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وغيره من العلماء ان المخطئ لا يعيد ذلك اليوم
وذلك للحديث الذي صحح بمجموع طرقه او عفوا صحح لشواهده ان الله وضع عن امتي الخطأ والنسيان وهذا الرأي الذي تقلده شيخ الاسلام اتقلده والله اعلم بمعنى انك لا تلزم بالاعادة
والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ يا شيخ انا زوجي آآ كاريكاتير يعني صحفي فنان كاريكاتير. مم هل هذا حرام وهل حرام علي اه اذا اكلت من الفلوس اللي بيشتري بها الطعام للبيت
الو ايوا نعم نعم سمعت آآ ومع العلم انه انا بشتغل آآ صالون اللي انا اللي انا فاتحته اللي يعني كمشروع غير المشروع انا ما بعمل فيه لا نمص ولا وصل شعر ولا كشف عورات ما في ولا شي يعني قانون اسلامي. هل اه المكياج
القص والصبغ هادا حرام ولا حلال؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان كان زوجك كاريكاتير ساخر يسخر من الشريعة ويسخر من الفضيلة فهو اثم وعمله محرم وكذا اذا كان يصور تصاوير ذوات الارواح صريحة
لكن ان كان يفعل ما دون زوات الارواح ويحاول نشر الفضيلة من خلال هذه الرسوم التي بمثابة الخطوط هذا العمل وان كان جائزا الا انه يكره. ففي امر الكاريكاتير تفصيل
اذا كان كاريكاتيري يسخر باعماله من الشريعة ومن الفضيلة عموما ويسخر من خلق الله فهذا العمل محرم اما اذا كان دون ذلك ويحاول ان يصل بهذه الى الفضيلة دون ان يصور ذوات الارواح تصويرا صريحا
فهذا العمل وان كان جائزا الا ان تركه اولى اما عملك كمزينة للنساء وكماشطة للنساء اذا اتقيت المحرمات ينزر بعد ذلك الى شيء هل هذه المرأة التي تقينيها وتزينيها تخرج بذلك متبرجة لخلق الله
ام انها تفعل ذلك لزوجها فضيلة وتعففا واعفافا للزوج فالاخيرة جائزة مستحبة اذا كنت تتقين تتقين المحرمات من الاعمال كالنمص وتفريج الاسنان ونحو ذلك. وكانت المرأة المفعول بها ذلك تتزين بذلك لزوجها او في بيتها
اما ان كنت تفعلين محرمات وحاشاكي والحمد لله كما ذكرت لكن او كنت تزينينها زينة وانت ترينها متبرجة سافرة تخرج بذلك للناس تتبرج للناس بذلك فانت معاونة على الاثم والعدوان حينئذ والله اعلم
فالنزر الى طبيعة العمل الذي يمارس والنظر الى الشخصية التي يصنع معها هذا العمل ولماذا تصنعه والله اعلم السلام عليكم نعم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله عنا كل خير يا مولانا. واياكم اتفضل. لو سمحت والله لو هنشتري سلعة بالقسط
آآ مناخ للسواق هو بيبيع ادوات كهربائية ولكن السلعة اللي انا محتاجها هي مش موجودة عنده لكن هو بيجيبها فهل ده حرام ولا حلال  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلابد ان يتملكها اولا ثم ينقلوها الى رحله ثم يخيرك بعد ذلك ان شئت اشتريته وان شئت تركته بهذه القيود يصح البيع. اذا تخلف شيء لا يصح. والله اعلم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. في عندي سؤالين اتفضل آآ اعمل لدنياك انك ستعيش ابدا. لا يصح الخبر قالت نعم والسؤال الثاني اه هل يجوز اجلد مع ابو زوز يدخن
ازا اضطررت فقط والا فالاولى البعد هو عدم تلويث النفس بالدخان  سلام ورحمة الله وبركاته. نعم سلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اتفضل محمد العطار معك. نعم لو سمحت يا شيخ مصطفى. لو سمحت يا ام محمد يا محمد. اتفضل. اذا قلت لك السلام عليكم فرددت السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسنت احسنت
الله يخليك يا شيخ مصطفى والله. واياك والله اني بحبك في الله وربنا حتى كلمة الله يخليك نفسها فيها بعض النظر. كلمة يخليك. على طاعته اولى ربنا يعلمنا يا استاز مصطفى. الله يحفزكم اتفضل. في سؤال لو سمحت
اتفضل. آآ زوجتي زوجتي يعني آآ في مشاكل آآ في في الرحم لما باجي اروح اكشف لها عند دكتور ولا حاجة بتقول لي لازم آآ تاخد وسيلة وانا رافض الموضوع ده
منع حمل يعني وسيلة منع حمل نعم. فاتفضل حضرتك اه اذا كانت زوجتك تتضرر وشهدت بذلك الطبيبة الثقة المسلمة. اه. فلا تجبر زوجتك على شيء به يحدس لها الضرر فاذا شهدت الطبيبة المسلمة الثقة
بان ضررا ما سيحدث لزوجتك اذا لم تستعمل هذه الوسيلة فاسمع للطبيبة المسلمة الثقة از لا ضرر ولا ضرار ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. اما ان قالت الطبيبة المسلمة الثقة
انه لا ضرر فحق لك ان تنجب حق لك ان تنجب بارك الله فيك وحفظك. ماشي. شكرا شيخ مصطفى مع السلامة. نعم؟ يا استاز مصطفى اهلا بك. ما سمعت ارفع لو تفضلت صوتك
السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا اتفضل آآ بالنسبة يعني لو انا متزوج مسلا من من خمس سنوات وفيه بعض الشروط آآ في العقد يعني شروط مش كويسة
والوقت تصالحنا بعد مسلا خمس سنوات من الجواز تصالحنا انا والزوجة على تغيير الشروط ديا وعمل عقد جديد. هل يصح الكلام ده بدون اولياءه؟ يعني هي ممكن هي  عمل عقد جديد
اه عمل عقد جديد بدون طلاق مسلا يعني بدون ان احنا بدون طلاق. يعني نجدد عقد او نعمل قسيمة اه عقد جديدة. الشروط اللي هي كانت مسبقة دي. عفوا عفوا. نعم. لا يسمى عقد جديد
نعم. انت الان الذي يمكن ان يقال ان الزوج يجوز لها ان تتنازل عن جزء من صداقها لزوجها او ان تهب لزوجها جزءا من صداقها لقول الله تعالى لقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوا هنيئا مريئا لكن بقيد قيد مهم ان يكون ذلك بكل طيب نفس بنفس طيبة لا يجوز لك ولا يحل لك ان تجبر الزوجة
لا يجوز لك ولا يحل لك ان تجبر الزوجة ولا ان تضغط عليها باية صورة من الضغط كي تتنازل لك عن شيء من الصداق لان النبي قال ان حق الشروط بالوفاء
ما استحللتم به الفروج كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وقال ربنا سبحانه واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا وكيف تأخذون من اي وجه تأخذونه
وباي حق تأخذونه؟ وقد افضى بعضكم الى بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا فلا يحل لك ايها الزوج ان تمارس ضغطا على زوجتك ولان تقطب الوجه امامها ولا غير ذلك من الحيل كي تتنازل لك الزوجة
عن شيء من مهرها حرام عليك ان فعلت ذلك ولا يحل لك ان تفعل ذلك انما هي بنفس طيبة منها اذا جاءتك وقالت لك بنفسي الطيبة قد تنازلت لك عن شيء من المؤخر صداقي
او تنازلت لك عن شيء من حقي او خذ هذا المال هدية بنفس طيبة مني لك حينئذ يقول تعالى في كتابه الكريم يقول تعالى في في ان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا. بارك الله فيك
وجزاك الله خيرا والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا شيخ ما حكم انقاذ العهد نعم؟ اذا كان تنفيذه آآ يولد اكثر من عدم تنفيذه. اعيدي السؤال. ما حكم انقاذ العهد؟ نقضي العهد. اي اذا جاء الشخص ان تنفيذه سيولد مشاكل
صار من عدم تنفيذه. هذه المسألة تحتاج الى تفصيل ادق والى طرح ادق للسؤال واوسع فهنالك حقوق حقوق تتنازع تتنازع وهناك يعني سؤال لا يصح الجواب عليه بهذه الطريقة المجملة
بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته رد السلام ردا صحيحا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك اتفضل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. اه لو
لو سمحت يا شيخ عايز اسأل سؤال. اتفضل اتفضل. آآ دلوقتي المدام بتاعتي لابسة آآ لابسة نقاب. الله المدام يا اخي لغة العجم نحن مسلمون عرب نحن مسلمون والقرآن بلسان عربي مبين
فليس في الكتاب كلمة المدام وليس في السنة كلمة المدام. قل زوجتي زوجتي زوجتي يا شيخ. احسنت. اتفضل. زوجتي. زوجتك ها؟ واختي واختي بتقول  السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. وعليكم السلام. اتفضلي يا اخت. اتفضلي. اه لو سمحت يا شيخة
اه الي اخت في الزوجة هتصلي بها صلاة الفريضة  صلاح. يتخلف عن الجماعة  اه وبصلي بها اللي هي جماعة يعني. يعني هو لا يزهب الى المسجد وانتم طيبين جماعة يعني. صح. تقصدي انه لا يذهب الى المسجد
مش دايما يعني. اذا نودي للصلاة يعني عفوا قال عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه لقد رأيتنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق. ولقد كان يؤتى بالرجل
يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف وعن عبدالله بن ام مكتوم انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم او عفوا مجيء عبدالله بن ام مكتوب الى النبي عليه الصلاة والسلام
يسأل رخصة حتى يصلي في بيته قيلان المدينة كثيرة السباع والهوام وليس لي قائد يقودني وانا رجل اعمى فرخص له النبي اولا ثم دعاه فقال عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء؟ قال نعم
قال لا اجد لك رخصة وان كان بعض العلماء اشار اشارة الى الكلام في هذا الحديث لكن على كل اخرجه مسلم في صحيحه والله اعلم فالصلاة تصح لكن وراه يأثم والله اعلم لترك الجماعة عن عمد والله اعلم. والله اعلم
وان كانت المسألة فيها اكثر من قول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ها يا شيخ. نعم اتفضل جزاك الله خير. واياك والمسلمين الله يخليك. بسألك على الذين يطيقونه فدية
نعم على الذين يطيقونه فدية. نعم آآ ازا كان ان انا طلعت كيلو لحمة وزعته واعطيته لتلات افراد لاربع افراد او ست افراد. لحم فقط ولا لحم ورز لا لحم فقط. لا خلي معه رز الله يحفزك
فانا طلعته طيب اخرج رز ايضا اي نعم في نفس العدد يعني الاربعة وكده. نام يعني كل واحد ربع كيلو كل واحد ربع كيلو. اي نعم لانك لا تاكل لحما فقط
نعم. نعم. نعم. سلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حلفت على زوجتي بالطلاق قلت لها عليك علي الطلاق بالتلاتة ما انت رايحة في الحتة ما تروحي الحتة الفلانية
لو رحت علي الطلاق الطلاق لو رحتها يبقى لي طارق فمن وقف الموضوع الحلفان ده يا مولانا. هذا اليمين مما اختلف فيه العلماء فمن قائل وهم الجمهور ان الطلاق يقع
وسمى قول اخر ان الطلاق لا يقع خاصة اذا كان للتهديد وتكفر كفارة يمين والى الاخير واميلوا لعدم وجود دليل صريح في الكتاب والسنة فيما علمت على ايقاع الطلاق المعلق او اليمين بالطلاق
فالذي يختاره من الاقوال قول شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الباب انك تكفر كفارة يمين ولا تحتسب تطليقا مع ان الباب فيه اختلاف بين العلماء لكن هذا ما اتدين لله به
والله اعلم تكفر كفارة يمين تتمثل في اطعام عشرة مساكين ان عجزت صمت ثلاثة ايام ولا تحتسب تطليقة والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام يا شيخ نعم آآ انا متزوج من اربع سنين مع زوجتي نعم زوجتي ان آآ نخليها تصلي. نعم
حتى المرة دي اغلط ما تصليش يعني يعني ازا غاضبت زوجتك زوجتك تركت الصلاة هي اصلا ما تصلي. هي اصلا ما تصلي. بدي اعلمها حصلت من من اربع سنين. تعلمه تصليها
هي ترفض الصلاة عفوا هي ترفض ان تصلي؟ ايوة نعم. ترفض ان تصلي. ترفض ان تصلي. وبعد؟ فما حكمها؟ غيرها غير عتبة بابك مرحبا. هم قال الخليل ابراهيم لابنه اسماعيل عليه السلام
اوصى المرأة اوصاه في شأن المرأة التي كانت لا تشكر نعم الله ان يغير عتبة بابه. فاذا كنت منز اربع سنوات تحثها على الصلاة ولا تصلي وتأمرها بالصلاة ولا تصلي فغير عتبة بابك بارك الله فيك. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ
نعم تفضل. انا بشتغل في شركة وفي آآ الشركة دي عندها اسهم في البورصة كل شهر بتخصم من المرتب وبتجمعه على ست شهور بتحطهم في بنك وطبعا بيبقى فيه فايدة وبعد ست شهور بيشتري اسهم بيشتري لي اسهم
يعني فكنت عاوز اعرف ان هل تسأل عن عملك او عن عن الاسهم؟ لأ انا بسأل عن الاسهم اه يا عن الاسهم. اه. على كل بهذه الطريقة التي ذكرت وهذا شيء يحدث رغما عنك
استمري في عملك اذا كان عملك فيها حلالا وشق اموالك بعد ذلك بالصدقة لابعاد اية شبهة في المال الناجم عن البورصة وعن التعاملات فيها والله اعلم اعني تصدق بجزء من مال هذه الاسهم اذا قبضتها بارك الله فيك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم انعم الله هل يجوز شراء الذهب آآ بشيكات مصرفية شيكات جزاكم الله خيرا اه عفوا اذا كانت شيكات قابلة للدفع قابلة للقبض يقينا
لا اختلاف ابدا في ذلك فبمسابة المال لكن اذا كانت الشيكات تحتمل التحصيل من عدمه فلا يجوز اذا كانت قابلة للقبض في الحال قابلة للقبض في الحال لعلك تفهم مرادي
كانت قابلة للقبض في الحال دون اية اشكالات في قبضها فيجوز خاصة وهذه مشكلة قد اعترضت كبار تجار الذهب الذين يتعاملون بالملايين  كان شاقا كان امرا شاقا ان يذهب المشتري
بمليون جنيه مسلا في كيس مما عرضه للصوص احيانا  ازا كانت شيكات قابلة للقبض حالا وغير مؤجلة فيجوز والله اعلم هذا واقول وقد ازفت المحاضرة على الانتهاء اقول وبالله تعالى التوفيق
يقول تعالى في كتابه الكريم في شأن اقوام الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل يبخلون بماذا هل يبخلون بالمال هل يبخلون بالمال والعلم هل يبخلون بالاحسان الى الخلق عموما؟ كل ذلك داخل في الاية الكريمة
ولاية انتظمت يهودا انتظمت اليهود الذين كانوا يكتمون صفة النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكانوا يكتمون الوحي الذي اوحاه الله الى نبيهم موسى عليه السلام الذي هو مثبت في التوراة
فكانوا يكتمون صفة محمد عليه الصلاة والسلام وكانوا يكتمون العلم فضلا عن كتمانهم لما اتاهم الله من نعم في الدنيا قال تعالى متوعدا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي مذلا مخزيا. استدل بقوله تعالى
واعتدنا للكافرين على ان النار مخلوقة معدة مهيأة الان لاهلها. اعاذنا الله واياكم من ذلك اعاذنا الله واياكم منها ومن الدليل وهذا من امور المعتقد على ان النار مخلوقة موجودة الان
قول النبي عليه الصلاة والسلام اشتكت النار الى ربها فقالت يا رب اكل بعضي بعضا فازن لها بنفسين نفس في شتاء ونفس في الصيف فاشد ما تجدون في الصيف من حرها واشد ما تجدون في الشتاء من بردها او من زمهريرها
والنصوص في هذا كثيرة جدا فكل النصوص التي فيها عدة اعتدنا اعدادنا كلها تفيد ذلك والله اعلم اجارنا الله واياكم من النار واورثنا الله واياكم فسيح الجنان. هذا وبين يدي الانتهاء من الدرس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لاخوانه هذه القناة
اصحاب هذه القناة وان يحفظهم وان يحفظ العاملين فيها والدعاة فيها وكذلك ان يحفظ اخواني المشاهدين والمشاهدات والمسلمين والمسلمات من كل مكروه ومن كل سوء وان يرفع ربي راية الاسلام عالية دوما خفاقة فوق كل الرايات
اللهم امين اللهم امين اوصي نفسي دوما واخواني بالاقبال على كتاب الله عز وجل بعد تقوى الله عز وجل ومع تقوى الله عز وجل ان نقبل على كتاب الله عز وجل وعلى سنة رسوله الامين محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم كما بدأت مزكرا اعود مكررا من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قاله النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم تحرصوا بارك الله فيكم على العلم النافع
على العلم النافع وعلى الهدي النافع من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم دعكم من الخرافات دعكم من الحواديت اقبلوا على الكتاب اقبلوا على السنة المباركة الميمونة زادنا الله واياكم
من الحكمة اللهم امين هذا واوصي نفسي واخواني بالاعراض عن اللغو والاقبال على القيل النافع والقول النافع والعمل الصالح فشأن اهل الايمان الذين هم عن اللغو معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما
بارك الله فيكم رتبوا الالسن دوما بذكر الله تبارك وتعالى ايضا سمعا وطاعة وامتثالا لله اذ له قال فاذكروني اذكركم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا
فاكثروا من ذكر الله امتثالا لامر الله وسمعا وطاعة لله ولرسوله. ورغبة في الخيرات فالقلوب لا تزال مطمئنة به والالسن رطبة به وكذلك الابدان به تقوى والدرجات به ترتفع والسكينة تغشى والرحمات تعم والملائكة تتنزل
هذا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكذا رغبة في الاجر والثواب فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وهذا من بركات الصلاة والسلام على النبي
فضلا عن كونها سببا في تفريج الهموم وازالة الكروب باذن الله. هذا ولا تنسوا دوما الاستغفار من كل ذنب من كل خطيئة داوموا على الاستغفار. ترتفع الدرجات وتحط الخطيئات وتدر الارزاق وترث الجنان باذن الله
فاستغفروا لانفسكم ولوالديكم وللمؤمنين والمؤمنات. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم عندك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
