قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يعيننا واياكم على العلم على العمل الصالح ولا تحصيل العلم النافع الذي يقربنا من الله عز وجل
وغني بارك الله فيكم وقبل البدء في تفسير الايات المتعلقة بالنساء من سورة النساء اقول مذكر برأس السنة الميلادية وما يحدث فيه من منكرات اقول مستعينا بالله عز وجل سائلا اياه التوفيق
ان الاحتفال باعياد رأس السنة بدعة لم تكن على عهد النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فليست من ديننا في شيء قفال باعياد رأس السنة الميلادية او الهجرية ايضا
تلك بدعة لن ليست في ديننا ولم يفعلها النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولم تفعل في القرون المفضلة التي قال عنها النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم
هذا فضلا عن المنكرات الجسيمة التي تحدث في هذه الليلة نسأل الله ان يسلمنا والمسلمين منها فمقراءة كثيرة جدا تفعل في هذه الليلة التي اطلقوا عليها ليلة رأس السنة الميلادية
استباحوا فيها فعل المنكرات وما هكذا تستقبل ايام الله عز وجل وما هكذا تشكر نعم الله عز وجل فجدير بنا ان نستقبل الاعوام والسنين بطاعة الله عز وجل وطاعة لرسله صلوات الله وسلامه عليهم
تهيب باخواني اهل الاسلام ان يمتنعوا تمام الامتناع عن المشاركة في هذه الاعياد فليست من دينهم في شيء وقد تقدم وسبق ان امر الاعياد توقيفي اذ الله قال ولكل امة جعلنا منسكا
ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام وقال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا هم ناسكون ولما قدم النبي صلى الله عليه وسلم ووجد اليهود يحتفلون عاشوراء قال او وجد اليهود يحتفلون بعيد من الاعياد
سأل فقالوا هذا يوم عيد لليهود يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام ان الله ابدلكم خيرا منه الفطرة والاضحى هذا بغض النزر او حديس اخر غير حديث عاشوراء فالذي ابدلنا هو الله سبحانه وتعالى
الذي سن لنا الاعياد بتوفيق وتوقيف من الله ورسولنا الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم واعاود التذكير اخواني المؤمنين الاخوات المؤمنات الا يشاركوا في هذه البدع وتلك المنكرات
التي تحدث في هذه الليلة ليلة رأس السنة الميلادية هكذا انبه وابرئ جاحته امام الله عز وجل بابلاغ اخواني المؤمنين واخواتي المؤمنات ان الاحتفال بمثل هذا لا يوجد في كتاب الله ولا في سنة رسول الله
ولا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ولا صحبه الكرام ولا التابعيون ولا اتباع التابعين بارك الله فيكم هذا وارجع الى ما كنت بصدده من تفسير الايات المتعلقة بالنساء من سورة النساء
يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم ويستفتونك في النساء اي يطلبون يطلبون منك الفتيا في شأن النساء قل قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن
ترغبون ان تنكحوهن الاية قوله تعالى ويستفتونك في النساء عن اي شيء سأل الصحابة رسولهم الامين عليه الصلاة والسلام من شأن النساء هذا ليس بمتضح في هذه الاية الكريمة تفتونك في النساء
عن اي شأنهن استفتى الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاوبوا ذلك موجود في ايات اخر من كتاب الله عز وجل وكذا في احاديث من احاديث النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
القرآن الكريم يفسر بعضه بعضا وكذا سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم يفسر بعضها بعضا قد سأل الصحابة رضي الله عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مسائل شتى
متعلقة بالنساء منها على سبيل المثال مسألة اتيان النساء في المحيض قال تعالى ويسألونك عن المحيض قل هو اذى تعتزل النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرنا تأتوهن من حيث امركم الله
ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم كذلك عن حق النساء في الميراث فانزل الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
الايات سألت النسوة نبي الله صلى الله عليه وسلم عن مسائل منها بما نقصان عقلنا ونقصان ديننا يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام وقوله يتأتى بوحي قول وحي يوحى عليه الصلاة والسلام
قال اليست شهادة احداكن تعدل نصف شهادة الرجل قلنا بلى يا رسول الله قال فذلك من نقصان عقلها قال اليست اذا حاضت المرأة لم تصلي ولم تصم قلنا بلى يا رسول الله
قال فذلك من نقصان دينها سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من المسائل وردت اجوبتها متفرقة ومتناثرة في كتاب الله عز وجل فكل ما يتعلق بالنساء والفتية فيهن في كتاب الله
وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وايضاح لهذه الاية الكريمة ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن سنة الرسول وحي يوحى وكذلك الايات المتعلقة بالنساء فيها بيان للاجابة على الاسئلة التي وردت على رسول الله
صلى الله عليه وسلم في امور النساء هذا بارك الله فيكم يلفت النظر الى امر الا وهو اننا كمسلمين دوما نعلنها رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا
فكل ما وجهنا الله اليه وكل ما امرنا الله به في شأن النساء وفي كل الشئون نلتزمه ونمتثله من غير جدال. نقول كما علمنا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
فلا يعترض معترض ويقول لماذا شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل قولوا هذا قول الله عز وجل وليس لنا من الامر من شيء الا اننا نقول لخالقنا وبارئنا سمعنا واطعنا
غفرانك ربنا واليك المصير وهكذا اذا قال لماذا تأخذ المرأة نصف الرجل في الميراث جوابنا الاصيل سمعنا لربنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير اما وقد قلت وقولك الحق المبين اما وقد قلت للذكر مثل حظ الانثيين
قلنا مجيبين سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وهكذا كل سؤال يتعلق بالنساء وكل ايراد يرد علينا من الكفار من الكفار اهل الشرك الالحاد اليهود النصارى غير هؤلاء كل اراد يرد علينا منهم
لماذا تفعلون كذا وكذا جوابنا الاصيل اننا سمعنا لربنا واطعنا واستسلمنا لخالقنا فنقول دوما سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير قال تعالى ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وكذا
يفتيكم فيما سألتم عنه من امور اليتامى قال تعالى وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء فيه جواب ايضا لسؤالكم عن يتامى النساء وهذا الجواب عن يتامى النساء فصل في مطالع هذه السورة المباركة
قال تعالى ذكره وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع وهذه وتلك في تفسيرها ان الرجل كانت تكون عنده اليتيمة اربيها السلام عليكم
ان الرجل كانت تكون عنده اليتيمة يربيها. لها مال وهي ذات جمال ويرفض ان يزوجها رغبة في مالها حتى يستمتع بمالها ظالما لها وكذلك يريد ان يتزوجها ولا يقسط لا في الصداق
اي ولا يعطيها مارا مثل امثالها تنوء عن الزواج باليتامى الا اذا اعطينا اليتامى مسل غيرهن من الصداق او بلغن باليتامى اعلى سنتهن في الصداق والا فليتزوجوا بغيرهن فاذا كان رجل قد كفل يتيمة
واراد بعد ان يتزوجها فاما ان يعطيها اعلى صداق مثيلاتها واما ان يتزوج بغيرها وهذا قوله تعالى وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى اي في صداق اليتامى فالنساء سواهن كثير
فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فلابد من الاحتراز عند التزوج باليتيمة فينظر الى ابنة عمتها ابنة خالتها جارتها ومثيلتها من النساء كم كان مهرهن فاذا مثلا على سبيل المثال
قيل ان اعداءهن مهرها عشرا والاخرى خمسة عشر والثالثة عشرون فعلى السنة هنا عشرون فتعطى اليتيمة مثل ذلك والا زوج بغيرها من النساء هذا قول وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع
فكما انكم ترفضون الزواج بهن اذا كنا قليلات المال اذا كنا قليلات الجمال فكذلك اذا اردتم الزواج بهن وهن زوات مال وجمال فابلغوا بهن اعلى سنتهن في الصداق والله اعلم
قال تعالى وما يتلى عليكم في الكتاب بيتامى النساء اللاتي لا تؤدونهن ما كتب لهن اي لا تؤتونهن الصداق الذي هو حق لهن اذا تزوجتموهن فالصداق حق للمرأة حقه للمرأة وهي اولى بها من وليها
بل واولى بها هي اولى به من وليها واولى به كذلك من ابيها تضايق المرأة حق لها وهي اولى بصداقها من ابيها اولى بصداقها من وليها قوله تعالى اللاتي لا تؤتونهن ما كتب لهن
وكذا قوله تعالى فاتوهن اجورهن وكذا واتوا النساء صدقاتهن نحلة ايوة واعطوا النساء مهورهن فريضة ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لها الصداق بما استحللت من فرجها فكل هذا دال على ان صداق المرأة
للمرأة ليس لولينا وليس لزوجها فان تملكته المرأة وبعد وابت لمن ارادت ما تريد انط بنفس فلها ذلك اذ له قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا
فكلوه هنيئا مريئا اما اذا لم تطيب المرأة نفسا بذلك فان الله حذر تحذيرا شديدا من اخذ شيء من مالها خاصة الازواج الذين يتسلطون على اموال الزوجات حذرهم الله سبحانه وتعالى
تحذيرا شديدا من اخذ شيء من صداق المرأة بغير طيب نفس قال تعالى فلا واتيتم احداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئا اتاخذونه بهتانا واسم مبينا وكيف تأخذون قد افضى بعضكم الى بعض
واخزنا منكم ميثاقا غليظا قال تعالى السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته قطع الحج. جزاكم الله خيرا وبارك في اصحاب الغناء وفيكم يا شيخ ونفع بكم الاسلام والمسلمين. واياك تفضلي. وجعل حجة لكم لا علينا يا رب العالمين. اه بسأل يا شيخ
عندي قطعة ارض شريتها منذ خمس سنوات فالان بعتها فهل عليها زكاة في الخمس سنين اللي فاتت بنية التجارة ام بنية القنية التي تقتنى اه بنية اني ابني عليها فلما الحين حصلت على ارض ثانية
فبعتها كي قبل الارض الثانية  ليس عليها زكاة ان اديت واحدة وهو خير لكن تقعيدا ليس عليها زكاة لانها لم تكن معدة للتجارة فاذا قبضت ثمنها ومرت عليك سنة وكان ثمنها بلغ النصاب
اخرجي عنها زكاة سنة حينئذ والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى كنت انا اتصلت على حضرتك قبل كده بخصوص التمويل العقاري. فطلبت مني الصور من العقد وجبتها لحضرتك
في جمعية المنابر الخميس اللي فات. فكنت عايزة الرد وبصراحة بتكلم على التليفون على طول التليفون مغلق على طول. ان شاء الله من حضرتك الرد. ايه الطريق اللي اقدر اوصل لحضرتك به
رسالة في الهاتف فقط وانا ان شاء الله اطلبكم يا الله. السلام عليكم السلام عليكم ارجعوا الى ما كنتم بصدده قال او كما سلف ان صداق المرأة حق لها ليس لوليا وليس لزوجها منه شيء الا اذا طيبت نفسا هي
بذلك والله تبارك وتعالى اعلى واعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ لو فيه واحد مدير يعني مؤسسة واعطى مكافأة مالية يعني لكل موظفين يعني
يعني بالمناسبة يعني هالايام هادي وعشان يشتري وحلويات وكده. فانا زوجي رجع الوفر يعني هزا لكن هو اصر وجاب الحلويات الى البيت يعني فهل نكون احنا يعني اثمين؟ وشكرا جزيلا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا اهديت لك حلوى في هذه الايام وانت مقرة بان هذا الصينية صنية الاحتفالات بالاعياد ليس على السنة وتبكي دون ان تطلبيها
ففي مثل هذه الحال تنزل فيما ارى والله اعلم مقولة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه في اشياء مشابهة لنا حلاوته وعليه اسمه ما لم نقر على صنيعة فاذا اهدي لك شيء في هذه الايام
وانت لست بامرة به ولا طالبة له فكليه وليس عليك اثم والله اعلم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. الحمد لله جزاك الله خيرا وبارك الله فيك. كنت عايزة حضرتك احنا هنا في السعودية بيصلوا صلاة خسوف القمر. وكنت
لا يفرق حضرتك يعني احنا ممكن نصليها في البيت وكيفية اداء الصلاة. لحضرتك الدعاء. القمر خسف في بلادنا مصر انا في السعودية حضرتك هم بيصلوها هنا يعني الجوامع جنبينا. فهل يجوز ان انا اصليها هنا لوحدي في البيت وكيفية ادائها
وجزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يعطينا ما في هذه الليلة من خير وان يقينا ما فيها من شر
اللهم امين ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم ان خسفت القمر يوم ان خسفت الشمس لموت يوم ان خسفت الشمس في اليوم الذي مات فيه ابراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم ان خسفت الشمس يوم مات ابراهيم عليه السلام وتحدث اناس فقالوا ان الشمس انما خسفت لموت ابراهيم عليه السلام ابن رسول الله
قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله عز وجل يخوف الله عز وجل بهما عباده لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رأيتم شيئا من ذلك تصلوا اكثروا من الاستغفار
واكثروا من الصدقة طيروا من العتق ونحو ذلك او نحو ذلك قاله النبي صلى الله عليه وسلم فيسن عند خسوف القمر او عند انكساف الشمس ازا في القمر ان تصلى صلاة
هي ركعتان قليها المسلمون بالبلدة التي خسفت فيها الشمس او التي انكسف فيها القمر او التي خسف فيها القمر ويسن للرجال ان يصلوها ويسن كذلك للنسوة ان يصلينا مع الرجال
ان يصلينها مع رجال فقد سلطها عائشة رضي الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمسجد صلتها عائشة رضي الله عنها والرسول كان في المسجد تبعته وكذلك صلتها
اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها مع القوم فيسن للنسوة ان يصلين الكسوف مع الامام وان ان لم يتيسر لها ذلك وصلت في بيتها فلها ذلك ايضا استدلالا بالعمومات
افضل صلاة المرأة في بيتها الا المكتوبة لان النبي لم يأمر النساء فيها بالخروج الى المسجد كما امر في صلاة العيد المرأة ان ارادت ان تشارك الرجال المسجد شاركتهم قد صلت اسماؤه في المسجد
وان رأت ان تصلي في البيت قلت تسن الصلاة صلاة ركعتين عند خسوف القمر او عند انكساف الشمس ركعتان طورتهما ان يقوم الامام او يقوم المصلي يصلي يقرأ بفاتحة الكتاب
وقراءة طويلة طويلة طويلة بعد فاتحة الكتاب ثم يركع ركوعا طويلا طويلا ثم يقوم ويقرأ بعد قيامه من الركوع قراءة طويلة طويلة لكن ادونا الاولى في الطول وليقرأ الفاتحة بعد قيامه من الركوع
ثم يعقب بتلاوة للقرآن اخرى ام يقتصر على التلاوة وجهان لاهل العلم والامر في ذلك واسع ثم وبعد القراءة الثانية التي بعد الركوع يركع ركوعا طويلا طويلا لكنه دون الركوع الاول
اي اقصر من الركوع الاول ثم يسجد سجدتين الصلوات المعتادة ثم يقوم للركعة الثانية فيها ايضا قراءة بعد الفاتحة كنا ادنى من القراءة الاولى ثم ركوع طويل لكنه ادنى من الركوع الاول
ثم قيام من الركوع لكن واقرأ بعده لكنها قراءة ادنى من القراءة الاولى ثم ركون ثم ياتي بالسجود فعلى كل في كل ركعة ركوعان وسجودانك المعتاد في السجود. اما الركوع فركوعان وقرأة على النحو الذي سمعتم
وتسن الصدقة تنو الصدقة ويسن الاكثار منها ويسن الاستغفار ويسن العتق اذا كانت هنالك بلاد لا زال فيها عبيد استغفار وصلاة وعتق فاذا كان هذا قد تزامن مع هذه الليلة
فلنقبل على الله عز وجل باستغفار وتوبة وصلاح وقد خطب النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة بعد ان صلى بهم خطبة بليغة كان من قول النبي فيها بعد تذكيره بامور
كثيرة في المعتقد وذكرهم بان الله عز وجل يغار وان من غيرته انه يغار اذا زنا عبده او زنت امته سبحانه وتعالى اصدر النبي من هذا تحذيرا شديدا حذر النبي من ذلك تحزيرا شديدا
فجاءت نصوص الوعيد لمن يرتكب المحرمات وذكر النبي بالصدقة قبل لا يرجع بالاستغفار فيا عباد الله اذا حصل ذلك في بلاد تفزعه الى الصلاة افزعوا الى الصدقة افزعوا الى زكر الله
ابحسوا عن الايتام ابحثوا عن الفقراء اكثروا من الاستغفار لعل الله ان يكشف ما بكم اللهم امين اللهم امين لا تبارزوا ربكم بالعصيان لا تبارزوا ربكم بالعصيان لا تبارزوا ربكم بالعصيان
فربي قادر على انزال العذاب بالعصاة ولكن رحمة الله قريب من المحسنين سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ تعالي نحكي السلام وبركاته. عليكم السلام لو لو سمحت يا شيخ
لو سمحت يا شيخ. انا جوزي في ناس الحد اللي فين. اه وبعدين يا شيخ ممكن انا اطلع اشتري مسلا طلبات البيت من اللي على الشارع السوق يعني وكده  يعني
لو كان عشا دي كده او اي حاجة كده عشان انا ما عيش بنات يعني الاخت تسأل عن زوجها قد توفاه الله نسأل الله ان يرحمه وامواتنا واموات المسلمين هل يجوز لها ان تخرج لقضاء حوائجها في العدة
نعم يجوز لها ذلك والله تعالى اعلى واعلم سلام عليكم السلام عليكم ارجع الى ما كنت بصدده يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم قل الله يفتيكم فيهن وما يتلى عليكم في الكتاب في يتامى النساء
التي لا تؤتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن ترغبون ان تنكحوهن اكتملت المعنيين ترغبون اي ترفضون الزواج بهن ترغبون عن نكاحهن تمنت المعنى الاخر ترغبون في نكاحهن والازهر الثاني هنا
الظاهر انك اذا اردت ان تتزوج اليتيم وهي ذات مال وذات جمال فاقصد لها في الصداق وابلغ بصداقها اعلى سنتها في الصداق كما تقدم بيانه قال تعالى والمستضعفين من الولدان
ان يفتيكم الله عز وجل كما افتاكم في اليتامى من النساء يفتيكم في المستضعفين من الولدان فلهؤلاء احكام قد قال تعالى ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم
والله يعلم المفسد من المصلح ولذا كان من سلف الامة وهذا منقول عن الحسن البصري رحمه الله تعالى كان اذا سئل عن شيء من امر اليتامى استدل بقوله تعالى والله يعلم المفسد
من المصلح والله يعلم المفسد من المصلح فلذا رأى فريق من اهل العلم جواز تثمير مال اليتيم سلام عليكم رأى فريق من اهل العلم جوازة تثمير مال اليتيم بل استحباب تسمير مال اليتيم
وتزمير ما للمستضعفين عموما الذين لا يحسنون تصرفا في اموالهم في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة ومن الصدقات ان تعين صانعا او تصنع لاخرق تعين صانعا
او تصنع لاخرق فاذا كان هناك صانع لا يجيد الصنع واعنته انت على صنعته وانت انت على مهنته سددته وارشدته وعلمته وعاونته فانت مثاب الى المستضعفين من الولدان اذا ثمرت لهم اموالهم
وقمت على رعايتهم وارشدتهم فانك بذلك مثاب محسن باذن الله عز وجل قال تعالى والمستضعفين من الولدان ان يفتيكم الله عز وجل في المستضعفين من الولدان وكذلك نزل في المستضعفين من الولدان
قول الله تبارك وتعالى ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها واولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا
الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يرتدون سبيلا فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم والله سبحانه وتعالى عزر المستضعفين من الولدان ولقد قال عبدالله بن عباس
رضي الله تعالى عنهما كنت انا وامي من المستضعفين بمكة من المستضعفين بمكة اي انه لم يهاجر الى النبي عليه الصلاة والسلام في الوقت الذي هاجر فيه غيره لكونه كان من المستضعفين
بمكة والله اعلم قال تعالى والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامى بالقسط اي وامركم ربكم ان تقوموا لليتامى بالقسط ان تعملوا في اموال اليتامى بالعدل ان تكونوا في شأن اليتامى
العدل وال احسان ان تقوموا لليتامى بما يحتاج اليه بالعدل وان تقوموا لليتامى بالقسط ثم رغب الله عز وجل وبعد امره بالعدل رغب في اكرام اليتامى فكما هو المعتاد في كتاب الله عز وجل
اننا نؤمر بالعدل ونرشد الى الفضل نؤمر بالعدل ونرشد الى الفضل كما قال تعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان يأمر بالعدل ويرشد الى الاحسان ونحوه في السيئات التي يرتكبوها في حقنا اقوام
لنا ان نقتص فالقصاص عدل ثم نرشد الى الفضل وهو العفو قال تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها هذا عدل ثم ارشاد الى الفضل فمن عفا واصلح فاجره على الله شهاد الا الفضل
ونحوه قوله تعالى ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به فهذا عدل ثم بغي عليه لينصرنه الله ثم ارشاد الى الفضل في قوله تعالى ان الله لعفو غفور وكذلك قال تعالى في كتابه الكريم
لا يحب الله الجار بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا عليما ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا فمن ظلم
جائز له ان يجهر بالسوء من القول يقول فلان ظلمني هذا ما افادته الاية وله ايضا ان يدعو على من ظلمه بقدر مظلمته هكذا قال كثير من المفسرين في الاية
كيف الدعاء على من ظلم لكن ارشاد الى الفضل او تعفو عن سوء فان الله كان عفوا قديرا سلام عليكم والايات في هذا المعنى كثيرة جدا منها تبني عليهم فيها
ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له فالنفس بالنفس عدل ومن تصدق به فهو كفارة له فضل فدائما نرشد
الى الفضل بعد العدل الى الفضل بعد العدل قال تعالى وان تقوموا لليتامى بالقسط اي بالعدل ثم ارشد الى الفضل بقوله وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما. اي ولن يضيع عملا عملتموه ابتغاء وجهه. والله اعلم
سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله في عمرك يا شيخ. واياكم وربنا منحك صحة وعافية يا رب. واياكم. اه من فضلك يا شيخ اه يعني يعني انا بسأل بس اه اولادي في سن ستاشر
اربعتاشر الصبيان طبعا هو ده سن البلوغ الحمد لله والله العزيم ابوهم رجل فاضل وانا الحمد لله على قد ما بقدر يعني موجهاهم التوجيه الديني. بس مفتنين باصحابهم. يعني هل
انا اجازي بهم يعني هل انا اجازى عليهم؟ انا على قد ما بقدر بوجه مش ساكتة خالص في توجيههم. بس هم مفتنين باصحابهم. يعني عيب ان الموبايل ما يكونش فيه مسلا اغنية. عيب عند اصحابهم. انا مش عارفة اعمل ايه في دي
مش عارفة حضرتك وجهني الله يكرمك ويبارك فيك. بارك الله فيك. سلام عليكم. عليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد جزاك الله خيرا على حرصك على القيام بما اوجبه الله عليك
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول الرجل راع في بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها فجزاك الله خيرا على القيام بما اوجب الله عليك
واستمري في هذا تمري في التوجيه استمري في التأديب والارشاد لا تملي من ذلك ولكن تحيني الاوقات التي يجدي معهم فيها الكلمات الطيبة واكثري من تذكيرهم بالله عز وجل اكثري من تذكيرهم بالله
عرفيهم بان هناك يوم اخر وان الاخلاء يومئذ الاصدقاء بعضهم لبعض عدو الا المتقين ثم مع كل ذلك اسأل الله عز وجل الهداية لهم فان شخصا ما مهما بذل من جهد
ومهما اوتي من ذكاء لن يستطيع ان يأتي شخصا اظله الله فاكثري من دعاء الله لهم بالهداية اكثري من دعاء الله لهم بالهداية وما وراء ذلك فلست بمكلفة فوق طاقتك
اذ الله قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذ له قال فاتقوا الله ما استطعتم  فلله الهداية لهم اكثري من ذلك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
الم تقرأي قول المؤمنين واصلح لي في زريتي اني تبت اليك واني من المسلمين فاكثري من مثل هذا الدعاء ولقد روي عن سعيد بن المسيب رحمه الله انه سئل عن شيء مثل ذلك او قال
قال في هذا الباب يا بني يا بني لازيدن في صلاتي من اجلك قيل لازيدن في صلاتي واكثر منها حتى ادخل في عداد الصالحين فربي يكرمني فيك كذا قال البعض
مستدلين بقوله تعالى واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا الايات وقال فريق من اهل العلم ان معنى قوله لازيدن في صلاتي اي في دعائي لك
فالصلاة تطلق على الدعاء كذلك فاكثري من الدعاء وعوذي الابناء وذكريهم بالله دائما ذكريهم بالله واقرأي وصايا لقمان لولده واستل الالفاظ الطيبة بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله
اه ممكن اسأل حضرتك سؤالين؟ اتفضلي آآ روي عن عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ما من احد الا ومعه شيطان. قال نعم
قالت اه وانت يا رسول الله؟ قال وانا الا ان الله اعانني عليه فاسلم عايزة اعرف مدى الحديس ده يا فضيلة الشيخ صحيح؟ صحيح نعم سابت صحيح في الصحيح. اه طيب اه السؤال التاني اه عايزة ايات من القرآن الكريم او حديس من احاديس
جيس الرسول صلى الله عليه وسلم آآ تعصمني من الشيطان الرجيم. ان انا اداوم عليها واداوم عليها حفزها وجزاكم الله خيرا. واياكم من العواصي من الشيطان من كتاب الله عز وجل
صورة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اشتكى نفس في يديه بالمعوذات تفلت تفلا خفيفا وقرأها الثلاثة
ومسح بها رأسه وما استطاع من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات عليه صلوات الله وسلامه يفعلها عند النوم يفعلها اذا اشتكى عليه الصلاة والسلام كذلك عند النوم باطراد وايضا كلما المت به
ملمة فعلها عليه الصلاة والسلام وكذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ بالاية بالايتين الاخيرتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه قيل كفتاه عن القراءة في قيام الليل
وقيل كفتاه من كل الشرور وهو كذلك اية الكرسي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأها عند نومه لم يقربه الشيطان لم يقربه الشيطان حتى يصبح او كما اقر الشيطان لما قال لابي هريرة ذلك قال صدقك وهو
كذوب ذلك من سنة النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يعوذ بنيه يعوز حسنا وحسينا قائلا اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة كان يعوذهما ويقول
ان اباكما ابراهيم كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق عليهما السلام والله اعلم سلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. جزاك الله خيرا شيخ اتفضلي. ربنا يبارك فيك آآ لو سمحت انس ارين السؤال الاول هو احنا لنا علينا صلاة آآ كسوف حاليا
آآ هل كسف القمر او خسف القمر في بلادنا؟ آآ ما اظنش انا يعني انا عرفت انا جا لي تليفون من شوية قبل الاتصال بجيل حضرتك. انظري الى القمر. اه. ان وجدتيه قد خسف
قم يصلي ماشي ينفع اصليه في مفرد لوحدي في البيت؟ ينفع في البيت نعم. لوحدي من غير جماعة؟ نعم ينفع. جزاك الله خيرا. طب السؤال التاني يا شيخة بقول احيانا بقرأ ايات عزاب
بتخش فيها ايات رحمة والعكس ايات رحمة بتخش فيها ايات عزاب فده يعني انا بستاء جدا وانا اما بيحصل لي ده فمش يعني من من زلات اللسان؟ ايوة طبعا بس بملومة
اه. لست معلومة طب يعني ما فيش اه يعني اعمل ايه لست باثمة انما اصلحي ما كان من امرك عدلي القراءة بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
يا شيخ ما حكم ما حكم بن يعتقد ان اصحاب الطرق يغرون او ينفعون  اصحاب الطرق الصوفية ايه يعتقد ان تعتقد شخص انهم ينظرون وينفعون ما حكمه في الشرع؟ يعتقد ان من
ان اصحاب الطرق الصوفية يضرون وينفعون اخي الكريم قال الله في كتابه الكريم ويمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. ويريدك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم
من اعتقد ان غير الله ينفع ويضر من الاموات هؤلاء اشرك بالله عز وجل ومن داوم اشرك بالله عز وجل قال تعالى في كتابه الكريم ومن اضلوا ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة
وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء كانوا بعبادتهم كافرين وقال الله في كتابه الكريم بشأن الذي يدعو غير الله كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه
وما دعاء الكافرين الا في ضلال الذي يدعو غير الله كالذي وقف امام نهر يدعو الماء يقول اصعد يا ماء الى فمي كي اشربك يا ماء اصعد يا اصعد يا يستحيل
ان يصعد اليه الماء يا باسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه؟ وما دعاء الكافرين الا في ضلال ولقد قال جل ذكره لنبي محمد صلى الله عليه وسلم
سيد ولد ادم قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا بشير ونذير لقومي يؤمنون
وقال تعالى ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها؟ ام لهم اذان يسمعون بها
قلدوا شركاءكم ثم كيدوني فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الى الهدى لا يتبعوكم
دواء عليكم ادعوتمهم ام انتم صامتون سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. من فضل حضرتك يا شيخ لو فيه ولد كان ملتزم يعني وكدهوت وآآ
وابن المسجد زي ما بيقولوا وحافظ قرآن وكده وفجأة يعني برضو اصحاب السوء بعدوه عن سكة الدين وكدهوت ووالده غلب معه يعني اخر حاجة عملها ان هو قطع الصلاة. والده غلب معه. والدته غلبت معه ان هو يصلي وهو مش راضي يصلي
هل على والدي اثم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس على والديه اثم ما دام يبذلان ما اوجبه الله عليهما فليستمرا في البذل والنصح والتوجيه اما ما وراء ذلك
فالهداية من عند الله قال تعالى فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون فعليه ان يكثر من الدعاء وان النفس لتقف وجلة امام قوله تعالى وما كان لنفس
ان تؤمن الا بازن الله وما كان لنفس ان تؤمن الا بازن الله اذكر بهذه الايات كالمواساة لكل اب له ابن قد شرد فرب العزة يذكرنا برجلي برجل مؤمن وامرأته المؤمنة
وهما يناشدان الولد ان يهتدي وان يستقيم وقال تعالى في كتابه الكريم والذي قال لوالديه اف لك ما تقزرا من قولكما باننا سنبعس كذا يقول الولد والذي قال لوالديه اف لك ما
اتعدنني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وما يستغيثان الله يستغيثان بالله عز وجل وهم يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ساخرا مكذبا ان هذا الا اساطير ما هذا الا اساطير الاولين
قال تعالى اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين فلا تذهب النفس حسرات لكن ابذلي ما استطعت من جهد وليبذل الوالد ما استطاع من جهد
والتذكير واكثري من الدعاء و ارسلي اليه اصدقاء من اهل الفضل والصلاح يذكرونه والله الهادي الى سواء السبيل سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بالله سؤال من فضلك
بفضل الله اتفضل رجل توفي وله عشرون الف دينار. نعم رجل توفي وله عشرون الف دينار. رجل مات وله عشرون الف دينار. نعم. نعم ولم ولم يخرج عليهما الزكاة طول حياته
مم وهو على ما اظن جاهلا لا جاحدا للزكر والسؤال على كل هل يخرج الورثة زكاة مال ميتهم اذا مات ولم يكن زكاها اقول وبالله تعالى التوفيق العلماء لهم في هذه المسألة وجهان
اظهرهما عدم وجوب ذلك على الورثة عدم وجوب ذلك على الورثة انما المال اصبح مال وارث ولكن ان فعلوا فهو خير والله اعلم سلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه يا شيخ زوجي له محطة بنزين وبهذه ضاع كيف تكون زكاة هذه البضاعة زيوت وبيزعل السيارات كيف تكون ذكاة هذه؟ هل بعد الحول آآ كم ثمن اللي اشترى به ام بثمن آآ الذي يبيع به؟ كيف تكون زكاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتقاوم السلع التي عنده بسعر الجملة اذا بيعت جملة ستباع بكم وتخرج الزكاة على هذا اما الاصول الثوابت فليس عليها زكاة الماكينات
ماكينات البنزين الرفوف الاشياء الثوابت ليس عليها زكاة انما البضاعة المدارة ده البنزين مسلا الذي في الخزانات يا الزيوت التي تباع كالاطارات التي تباع الاشياء التي تباع تقوم بسعر البيع بالجملة اذا اراد ان
يبيعها بالجملة وجاء المشتري بكم ستباع جملة ويزكي عليها على رأس الحول والله اعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عندي جهاز اسئلة يا شيخ تفضل آآ حديث يستعين على قضاء اموركم بالكتمان
نعم وتاني اه هل يجوز اه التسمي بعبد المعز وبخصوص صيام الايام البيض. هل فيها نص عن النبي صلى الله عليه وسلم وبارك الله فيكم وفيكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فان كل ذي نعمة محسود نعم قد حسنه بعض الفضلاء ولكن وبعد مراجعته تبين لي انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
قد ضاعفه عدد كبير من الائمة الاولين والله اعلم حديث تعينه على قضاء حوائجكم بالكتمان الذي اراه الان وبعد البحث فيه باتساع ان الحديث لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وان كان المعنى قد يؤخذ من من ادلة اخر لكن بهذا اللفظ لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اما التسمية بعبد المعز فالخلاف قائم بسبب هل المعز
من اسماء الله الحسنى ام ليس من الاسماء الحسنى فهذا على قاعدة الذين يقولون باشتقاق الاسماء من الافعال فالذي قال باشتقاق الاسماء من الافعال اخذ من قوله تعالى قل اللهم ما لك الملك
تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء فالذي قال باشتقاق الاسماء من الافعال اشتق من اسم من فعل يعز تعز من تشاء اسم المعز
فمن ثم استجاز ان تسمى الشخص بعبد المعز بناء على هذا والمسألة مسألة خلاف بين العلماء والوجوب فيها اه تحتاج الى كلام اوسع من ذلك على كل فيما سألت عن عبدالمعز الوجهاني لاهل العلم والله تعالى اعلى واعلم
اما حديث صيام ثلاثة ايام البيض من كل شهر وردت احاديث وان كان في اسانيدها مقال لكنها تصحح بمجموع طرقها والله تعالى اعلى واعلم سلام عليكم. عليكم السلام سلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. كل عام وانت بخير. وانت طيب. آآ اني احبك في الله. لكن التهنئة بالعام الجديد ما زلنا نقول انها بدعة
تحدث على عهد الرسول والله اعلم. اتفضل آآ انا بس كان عندي سؤالين يعني. هايل. الاول اني انا رأيت عالمنا الجليل في المنام. آآ الشيخ محمد حسان الحمد لله. فهم تفسير زلك يعني
كما رؤية اهل الصلاح واني احبه في الله. احبك الله الذي احببته له الصالحين ونحسبه من الصالحين ولا نزكيه على الله تبشر بالخير في المنامات. نعم. رؤيا الصالحين في المنامات ونحسبه من اهل الصلاح
تبشر بخير ان شاء الله. والحمد لله يعني رأيت غيره يعني كثير يعني. الحمد لله. تلك بشارات خير ان شاء الله. الحمد لله. لكن آآ انبه ايضا اخواني على مسألة اعرف ان رأي اخواني اهل العلم
آآ اخي الشيخ محمد حفظه الله هو رأيي في المسألة ورأيي رأيه المسألة ارجو الا تكون هناك مغالاة في المشايخ واهل العلم فقد الت امور كثير من الاخوة لمحبتهم لاهل العلم ولاهل الفضل
الى الى بدع والى فوضى في الدين وتجاوزوا الحدود التي زرعت تجاوزوا الحدود المشروعة فاصبح احدهم ينحني انحناءا شديدا ويقبل يد شيخ من المشايخ يعني يفعلون افعالا لا تفعلها الصوفية مع مشايخهم
فارجو ان ننظر الى هدي الصحابة مع رسولهم الامين محمد سيد ولد ادم ولا مقارنة بين اي شيخ وبين رسول الله. رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام ما علم الصحابة ابدا هذه الفوضى التي تحصل مع المشايخ ومع اهل العلم في هذه الازمنة. واصبح الاخوة الذين ظواهرهم اتباع سنة الرسول
يرتكبون افعالا تزري بهم في الحقيقة من مقاتلات وانحناءات وسناءات فارغة واشعار لا الصورة لها في مشايخ بشر كسائر البشر فضلهم الله بعلم فسلكوا مع المشايخ مسالك لم يسلكها الصحابة مع الرسول الامين محمد صلى الله عليه واله وسلم
فارجو عدم الغلو والمغالاة في المشايخ واهل الفضل ارجو عدم الغلو وعدم المغالاة في المشايخ ان النبي محمدا قال لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم. انما انا عبدالله
الله ورسوله عليكم بقولكم لا يستهينكم الشيطان ان نصوصا كثيرة من سنة النبي عليه الصلاة والسلام. حذرت من الافراط في السناءات على الاشخاص. ان النبي عليه الصلاة والسلام كان جالسا فاثنى رجل على رجل عند النبي محمد
عليه الصلاة والسلام. واطرى في الثناء اطرأ هذا الرجل اثنى عليه وبالغ في الثناء. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال ويحك ويحك قطعت عنق اخيك قطعت عنق اخيك قطعت عنق اخيك قالها ثلاثا ان كان لا محالة فاعلا
ان كان احدكم لا محالة فاعلة فليقل احسب فلانا كذا وكذا. والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. ان النبي قال قال في وجوه المداحين التراب اقول ذلك حتى لا تفتن شخصا ولا تفتن انت بشخص من الاشخاص مهما كان. اقول ذلك وانا اعرف ان هذه وجهة اخي
شيخ محمد حفظه الله تعالى في هذه المسألة فارجو من اخواني عدم المغالاة باي شخص في اي شخص انما نوقرهم توقيرا شرعيا كما كان الصحابة يوقرون اهل العلم. يوقرهم توقيرا شرعيا
كما كان السلف الصالح فيما بينهم والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. اخبارك ايه؟ الحمد لله انما احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. اسألك بالله انت انت لم تبلغ سلامي للشيخ محمد حسان والشيخ ابو اسحاق الحويني
ان شاء الله بازن الله. واشكركم واشكر القائمين على هزه بارك الله فيك. والله الله والله مشكور فعلا لان قد اسعار كتيرة في مصر والله وسع طويل في جميع الدول العربية. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. اه انا هو يعتبر يعني بعيد عن الموضوع شوية بس
حاسس ان انا ندمان عملت حاجة وندمان عليها فكف بك الاتي انا خاطبت بنت خالي وخالي ده يعتبر والدي التاني  وانا اخطأت جعلته زعلت الانتخابات قلت لها انا ما استحقكيش كلام باباه
وابوها رفض ان هو اي نقاش تاني في الموضوع. عفوا عفوا نعم. ركز في السؤال معلش عفوا هو قاعد انا انا كلمت يا خالي على اناء خاطئ انا اقصد الان
الناس الخالية. نعم وانا اتكلمت في تليفوني علشان انا ما استحقهاش وزعلت على اساس ان انا ان انا ما ينفعش لها وكده طيب وده غير الحقيقة ان انا كنت مجرد ان انا كنت بلومها كلام كده مجرد لوم بس او عتاب. عفوا يعني انت الان خطبت ابنة خالك من خالك
ايوة. مازا حدس تكلمت معه في التليفون كان في موضوع جدال بسيط بيني وبينها. فقلت لها ان انا ما استحقكيش وانه وانا ما ينفعش اسعدك والكلام ده. طيب فطبعا قالت لابوها وابوها زعل جدا انه مش متخيلة ان هو خاله اصلا هو اللي مربيني فما ينفعش انا اقول الكلام ده وما ينفعش الكلام ده يزهر مني انا. فطبعا خالي قافل الموضوع
ومش عايز يناقشني فيه فانا حاسس بزنب حاسس بان انا غربت فيها وغلطت في خيال لحد ما يعني ما فمش عارف انا هاعمل ايه والله صلت اقواما من الطيبين الصالحين
يشفع شفاعات حسنة عند خالك ويكلمونه بكلام طيب والشفاعة الحسنة محمودة ارسل اقواما من اهل الصلاح واكثر من دعاء الله عز وجل لان الشخص منا قد يريد الصلاح احيانا الشخص منا يخرج
مريدا للصلاح ولكنه ينسى ان يستعين بالله فمع ارادته للصلاح لا يوفق فقال النبي نبي الله الكريم شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله
فارسل قوما من اهل الصلاح بينكما واسأل الله ان يصلح ذات بينكم والله اعلم سلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ لي سؤالين هاتي فالسؤال الاول كانت زوجتي منذ حين نتكلم فيك
والموضوع مفهمناشو هو الموضوع عندي محطة بتاع البنزين الو نام وبعد عندي محطة بتاع بنزين وعندي كمية متاع الزيوت في اللحظة. مخزنة. ما نبيعهاش تويك. ونهايها حالة للحول باش نخرج الزكاء
كيف اقدر هذه الكمية متاع الزيوت بالثمن اللي اشتريته ولا بتمني باش نبيعه للمستقبل؟ بثمن بيعه بالجملة الان الان هذه الزيوت ووجد لها مشتري ايوة. ما القيمة التي ستشترى بها جملة
بيع بسعر الجملة الان بارك الله فيكم اسمعني يا شيخ. نعم هل يجوز ان اعطي ان الزكاة آآ للعمل اللي يعملون معي ولاخوتي اذا كانوا من اهل الاستحقاق من المصارف الثمانية جاز والا فلا
واخوتي هل يجوز اذا كانوا فقراء او مساكين او غارمين ده كان من المصارف الثمانية جاز والا فلا سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا شيخ انا لو صليت السنة مسلا ركعتين صليتها ركعة واحدة
ارجع اصليها ركعتين تاني ولا ارجع اصلي الركعة اللي فاضلة؟ متى تذكرت؟ متى ذكرت انك نسيت هل طال الامد؟ او زكرت بعدها في الحال؟ زكرتها في الحال وزكرتها في الحال. اقم واتي بركعة واحدة جديد. ركعة واحدة
وتشهد واسجد للسهو طيب لو لو شاركت واحد وواحد فينا هيدير المشروع. مم. هل هياخد آآ مرتب شهر ولا النسبة في الارباح في اخر سنة. لا بأس بان يأخذ اجرا كعامل من العمال
ولا اعلم مانعا من ذلك. فهو كعامل من العمال اذا اتينا بشخص اجنبي يدير فله راتب اذا قام بهذا الدور احد الشريكين وهو امين ومعروف بالامانة فلا مانع من ان يقتطع له اجر لادارته والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قل امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير والصلح خير
هكذا قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم والاة الكريمة لها سبب ورود او سبب نزول سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم اه يا شيخ انا بس معي سؤال ان شاء الله. اتفضل. اه لو هناك يعني واحد بيحسد واحد يعني
وآآ وهو ما بيقولهوش على يعني الحاجات اللي هو بيحسدوا عليها بس الحاسد ده بيحاول بيتجسس يعني ان هو يعرف اخباره فنعمل معه ايه مع الرغم ان احنا بنعامله معاملة طيبة
ما السؤال؟ آآ يعني مازا افعل يعني معه او كده ماذا تفعل تجاه الحاسد؟ اه وتجاه نفسي نعم؟ وتجاه نفسي يعني اخز اي مازا تفعل تجاه الحاسد وتجاه نفسك. اه
اما تجاه نفسك فحصن نفسك بالمعوزتين مع قل هو الله احد ارق نفسك بالرقية الواردة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. بسورة قل هو الله احد قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس
اتفل في يدك. هم وامسح رأسك وما استطعت من جسدك. نعم اكثر من ذلك جزاك الله خيرا. كذلك اكتم عنه نعم الله عليك اكتم عنه نعم الله عليك لا تحدثوا بها
قال نبي الله الكريم يعقوب صلى الله عليه وسلم يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين قال النبي صلى الله عليه وسلم
اذا رأى احدكم ما يحب فليحدس بي من يحب فليحدس به من يحب اي انه لا يحدس بالرؤيا الحسنة من يكرههم بل يحدس بها من يحبهم ايضا فهذا سبيل طيب
تكتم نعم الله عليك وتعوز نفسك وهناك سبيل يذكره العلماء وهو اكرام الحاسد فانك باكرامه بازن الله قد يندفع شره اذ له قال في كتابه الكريم اذ له قال في كتابه الكريم
ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن هذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم فواصل الاكرام واسأل الله واسأل الله ان يحفظك من شره وان يحفظك من عينه
بارك الله فيك ولذلك مزيد ولكن من افضل ما تفعله المعوذات فما استعاذ مستعيذ بمثلهما وما زال سائر بمثلهما صباح مساء وعند النوم كذلك وعند رؤيته قل ما شاء الله لا قوة الا بالله والله اعلم
سلام عليكم هذا اظن ان الوقت السلام عليكم هذا واظن ان الوقت قد انتهى آآ بين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم في كتابه الكريم وفي سنة رسوله الامين
صلى الله عليه وسلم واسأل الله عز وجل ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة مع قناتهم ويجعلها دوما قناة رائدة في نشر الخير في نشر التوحيد في تعليم الجاهل بتعليم الناس كتاب ربهم
وسنة نبي محمد صلى الله عليه وسلم قال له سبحانه ان يجازي اصحابها خيرا وان يوفق العاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعل راية الاسلام والمسلمين دائما وابدا
عالية خفاقة فوق كل الرايات اللهم امين اوصي نفسي واخواني بكتاب الله عز وجل غير كتاب فانا سنسأل عنه يوم القيامة فاقبلوا على كتاب الله متدبرين تالين عاملين به سائلين الله ان يزيدكم منه علما وان يشفع فيكم هذا الكتاب العزيز
ايها الاخوة والاخوات اكثروا من ذكر الله عز وجل واحرصوا على ما ينفعكم ومن اجل واعظم ما ينفعكم في دنياكم واخراكم الاكثار من ذكر الله عز وجل قال تعالى والذاكرين الله كثيرا والذاكرات
اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الا واحرصوا على ما ينفعكم كما هي وصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم لابن عمه عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما احرص على ما ينفعك
كذا بارك الله فيكم اعرضوا عن اللغو واعرضوا عن كل ما لا فائدة فيه. فالعاقل الذي يوقن انه مقبل على لقاء الله يعرض عن اللغو. قال تعالى في شأن اهل الايمان الذين هم عن اللغو معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه
وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين الا واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان صلاتكم تصل اليه فيرد عليكم مصليا مسلما فضلا عن امتثالكم امر ربكم
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فضلا عن الاجر والثواب اللاحق بكم اذ النبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا تموا اعمالكم وخللوها دوما بالاستغفار
فانه مرات كل خير باذن الله. وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. استغفروا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء ما عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام لا تترددي هذه مكانتك الرفيعة ان الاله الحق جل جلاله او صابحك في الشريعة فاسعاني. لا تخضعي لا تخضعين
