قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يعلمنا واياكم ما جهلنا من كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم
وان يجعل ذلك حجة لنا لا علينا وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن اللهم امين اتناول عرضا ان شاء الله تعالى في هذا الدرس شيئا من قصة مريم عليها السلام وامها
فكما لا يخفى عليكم ان القرآن نزل على النبي صلى الله عليه وسلم فتلاه على اصحابه زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القرآن
وان كنت من قبله لمن الغافلين. فالنفوس احيانا تمل من كثرة الاحكام فينبغي بين الحين والحين ان يدخل عليها شيء من القصص الكريم الشأن شأن اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك
لما ذكروه للنبي مما قد سمعتموه لو قصصت علينا يا رسول الله فانزل الله تعالى نحن نقص عليك احسن القصص وكما لا يخفى عليكم ان النبي امر بذلك اذ الله قال في كتابه الكريم فاقصص القصص لعلهم يتفكرون
ولم للقصص من اثر اذ الله قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وكما قال سبحانه لقد قال لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب فلهذا كله نتناول عرضا ان شاء الله تعالى شيئا
من قصة مريم عليها السلام وشأن امها امرأة عمران يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم في ايات من سورة ال عمران ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين
يخبرنا الله سبحانه وتعالى انه اختار واصطفى واجتبى هذه الفئة المؤمنة هذا الرهط المبارك الكريم من بين سائر الخلق ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم الذين منهم يعقوب اسحاق ويعقوب ويوسف عليه السلام واخوته
والذين منهم انبياء بني اسرائيل عموما سم ايضا من ال ابراهيم اسماعيل عليه السلام الذي من نسله رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم
وال عمران على العالمين ذرية بعضها من بعض اي في الخير والصلاح والفضل والله سميع عليم. عليم بمن يستحق الاصطفاء عليم كذلك بنوايا الخلق عليم باعمال الخلق عليم بكل شيء
سمعوا للاقوال كذلك وهو سميع لكل شيء ايضا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين هذا التمهيد لما سيأتي في القصة فاذا كان الله سبحانه قد اصطفى هذه الفئة الكريمة فجدير بنا ان نصغي تماما
لما سيلقى علينا من اخبار هؤلاء المؤمنين اذا اخبرنا الله سبحانه وتعالى انه اصطفى هذا الرهط الكريم المبارك اذ الله قال ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين
فجدير بنا اذا ان نصغي لقصصهم وان نأخذ منهم العبر فهم اسوتنا هم قدوتنا هم ائمتنا ائمتنا وقدوتنا واسوتنا رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام ليس امامنا بالدرجة الاولى بملك ولا رئيس ولا وزير ولا مدير ولا غير ذلك
اسوتنا اصالة رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم وسائر الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه اذ له قال في شأنهم اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدر اذ الله قال واتبع سبيل من اناب الي اذ له قال
لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. اذ الله قال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا
فاذا كان كل قوم قد اتخذوا اسوة فاسوتنا نحن وائمتنا وهداتنا بازن ربنا هم رسل الله الكرام عليهم الصلاة والسلام فكل كلمة يتكلم بها وكل عمل يعملونه علينا ان نتقن السماع وان نفهم العمل وان نأخذ من ذلك العظات والعبر
فهذه توطئة لما سيتلى علينا ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين. فاذا كان الله قد اصطفاهم فلنستمع اذا الى سيرهم ولنتلمس اذا اخبارهم. قال تعالى اذ قالت امرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا
امرأة عمران نزرت نزرا لربها سبحانه ومن قوله ومن قولها اني ومن قوله تعالى اذ قالت امرأة عمران وعدم تسميتها اخذ العلماء فقها الا وهو عدم امتهان اسماء النساء في المجالس
لا يستحب ابدا امتهان اسماء النساء في المجالس. ولذا لم تذكر امرأة باسمها في الكتاب العزيز الا مريم عليها السلام ولعلة من العلل انها رزقت بعيسى عليه السلام من غير اب
هذا واسماء ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم انما ظلمت لعلة شرعية وهي تبليغ الشريعة والا فلا نكاد نسمع اسم زوجة ابي عبيدة ابن الجراح قال اسم زوجة عمر ابن الخطاب
ولا اسم زوجة غير هؤلاء من الصحابة الا القليل النادر اللواتي روين احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمن ثم لا ينبغي ابدا ان تمتهن اسماء النساء في المجالس
قال تعالى اذ قالت امرأة عمران هو عمران هذا ليس هو ابو موسى عليه السلام. انما كان القوم يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم لذا لما ذهب المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه الى نجران
فطرح عليه نصارى نجران سؤال نصارى نجران سؤالا حاصله كيف يا مغيرة ومريم اخت هارون وابنة عمران وموسى اخو هارون وابن عمران وبينهما بول شاسع وزمن بعيد فارجأ المغيرة الاجابة الى ان اتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله
فقال عليه الصلاة والسلام مجيبا باجابة حازمة قاطعة قال انهم كانوا يسمون باسماء انبيائهم والصالحين منهم وهكذا فلنكن نسمي باسماء انبيائنا واسماء الصالحين منا. فتلك اسرة حسنة في التسمية لا نبحس عن اسم كافر ولا عن اسم لاعب ماجن ولا عن اسم ممسل
فاشل في دينه ونسمي به انما نسمي باسماء الانبياء واسماء الصالحين. قال عليه الصلاة والسلام تسموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي. الحاصل نرجع الى التأويل اذ قالت امرأة عمران اي واذكروا اذ قالت امرأة عمران واذكروا قول امرأة عمران
واذكروا وذكروا بذلك. اذ قالت امرأة عمران وقد حملت ربي اي يا ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا يا ربي اني نذرت لك ما في بطني الجنين الذي في بطني اذا ولد
فهو لوجهك خالصا يا رب يخدم بيتك المقدس يخدم بيتك المقدس يعكف فيه ينظفه يجمع القمامة منه يبخره يطيبه يحرسه ربياني نذرت لك ما في بطني محررا اي خالصا ربياني نذرت لك ما في بطني محررا. وهذا النذر كان سائغا في شريعتهم وهو سائغ في شريعتنا
لكن عموما يكره النذر. اما اذا نظر الشخص لزمه الوفاء لشريعتنا لان النبي عليه الصلاة والسلام قال او نهى عن النذر وقال انه يستخرج به من البخيل انه لا يقدم شيئا ولا يؤخر شيئا
انما يخرج به من البخيل ما لم يكن يريد ان يخرج وهذا وان كان بعض الفقهاء نزله على نذر العوض نذر العوض كان يقول لله علي اذا رزقني الله بمال ان افعل كذا اذا رد الله ولدي سالما ان افعل كذا اذا
الله علي غائبي ان افعل كذا. هذا نذر العوض. اما نذر الابتلاء كان يقول الشخص مبتدأ لله علي ان اصوم شهرا او نحو ذلك فالبعض ينزلون النزر المكروه على نزر العوض او نزر المجازاة او نزر المقابلة
لكن عموما امرأة عمران نزرت ما في بطنها قائلة ربياني نذرت لك ما في بطني محررا اي خالصا تتقبل مني نظرت وسألت الله القبول وهذا شأن اهل الصلاح يعملون اعمالا صالحة ويسألون الله القبول
فانهم لا يدرون اتقبل منهم الاعمال ام لا فلذا لزاما اذا عملنا عملا صالحا ان نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا هذا العمل الصالح اذا تصدقنا لزمنا ان نسأل الله ان يقبل هذه الصدقة. فكم من متصدق
لا تقبل صدقته. اذا صلينا علينا ان نسأل الله سبحانه ان يتقبل منا صلاتنا. وهذا الخليل ابراهيم عليه الصلاة والسلام وولده اسماعيل عليه السلام يرفعان القواعد من البيت يبنيان الكعبة اشرف بيت على وجه الارض
ولم يكن هناك ثم شخص يراءى لم يكن الخليل ابراهيم ولا ولده اسماعيل يريان بشرا يريان بشرا فلم يكن هناك احد ومع ذلك يرفعان القواعد من البيت ويقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. لذا يقول قائل السلف
رحمة الله عليك يا خليل الرحمن يا ابراهيم عليك السلام ورحمة الله عليك يا صادق الوعد يا اسماعيل عليك السلام ترفعان القواعد من البيت وتقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم
فجدير بكل عامل يعمل الصالحات ان يسأل الله قبولها. قال الله سبحانه في شأن اهل الايمان الذين يؤتون ما اتوا اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
رجل يصوم ويصلي ويتصدق ويخاف الا يقبل منه وكذا عباد الرحمن يبيتون لربهم سجدا وقياما ويقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما فجدير بكل عامل للصالحات ان يسأل الله قبولها. فكم من مصل تلف صلاته ثم يلقى بها في وجهه كالثوب الخلق
كم من متصدق ترد عليه صدقته؟ ولقد قال تعالى ومن منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى قال اينفقون الا وهم كارهون. فالحاصل
بارك الله فيكم ان اي عامل يعمل عملا صالحا عليه ان يوالي ذلك يردف ذلك ويصاحب ذلك ويشفعه بسؤال الله القبول قالت امرأة عمران ربياني نذرت لك ما في بطني محررا
خالصا لوجهك لا لاحد غيرك اني نزرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني. انك انت السميع لاقوالي. السميع لكل شيء والسميع لاقوالي العليم بالنية واحوالي العليم بكل شيء والعليم بالنية واحوالي
لا اريد الا رضاك انك انت السميع العليم. فلذلك ولما كان النذر صحيحا والوجهة صحيحة النذر كان صحيحا والوجهة كانت صحيحة حينئذ تقبل نزرها. قال تعالى فتقبلها ربها بقبول حسن
قال تعالى في كتابه الكريم فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى وضعت امرأة عمران ما في بطنها كانت تظنه ذكرا يخدم البيت المقدس فلما وضعتها قالت ربياني وضعتها انثى والله اعلم بما وضعت ليس بخاف عليه شيء
وليس الذكر كالانثى هل هذا قولها؟ ام انه قول الله سبحانه هل هذا قولها واقرها الله سبحانه ام ان هذا قول الله عز وجل المؤدى واحد فاذا كان القول قول الله سبحانه
انتهى الامر. واذا كان قولها فقد اقرها الله عز وجل وليس ذكرك الانثى اي في القوة والجلادة والقدرة على خدمة بيت المقدس قال تعالى وليس الذكر كالانثى وهنالك اختلافات جبلية اخر
قال تعالى وليس الذكر كالانثى قالت واني سميتها مريم واني سميتها مريم سمتها فور الولادة فتجوز التسمية قبل الولادة وفورها وبعد زمن منها الدليل على ذلك قوله تعالى يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم
فسمي قبل ان يولد. يا زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيى فسمي قبل ان يولد وهي قد سمتها فور الولادة فقالت واني سميتها مريم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم
استنجد بك واستجير بك يا رب كي تحفظها وتحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم قال فريق من اهل العلم كان البغاء منتشرا في الاسرائيليات كان الزنا متفشيا فيهم فيهن فسألت امرأة عمران ربها عز وجل
ان يحفظ ابنتها مريم عليها السلام وان يحفظ ذريتها من الشيطان الرجيم. من كيده من خطواته من نزغاته من كل امره اني اعيذها بك وذريتها منها الشيطان الرجيم ولقد قال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
ما من مولود يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته حين يولد فيستهل صارخا الا ما كان من مريم وابنها ذهب يطعن فطعن في الحجاب وتلا ابو هريرة الاية واقرأوا ان شئتم
واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم هكذا يستحب ان نعوز ابناءنا وبناتنا عند الولادة ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ حسنا وحسينا ويقول لهما اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة
ومن كل عين لامة ويذكر ان ابراهيم كان يعوذ بهما اسماعيل واسحاق عليهما السلام فيستحب اذا ان نعوذ ابناءنا وان نعوذ بناتنا كذلك. اما بهذا الذكر الذي قد سمعتموه اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان
وهم ومن كل عين لامة واما بالوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قل هو الله احد والمعوذتين فكان ينفس في يديه بهذه ويمسح بها رأسه وما استطاع من جسده
قال تعالى وقالت امرأة عمران واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فماذا كان فتقبلها ربها بقبول حسن تقبل الله مريم عليها السلام بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا. شبت شبابا حسنا كانت وسيمة وضيئة
مكللة بلباس التقوى ولباس الايمان فجمعت بين الحسنين بين الشباب الحسن والجمال والخلق الكريم والايمان ولباس التقوى وفي كل ذلك خير والحمد لله فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا. شبت شبابا سريعا
وانبتها الله نباتا حسنا وزاد فضل الله عليها بان كفلها ربنا زكريا عليه السلام جعله الله عز وجل زكريا كافلا لها. فلما ولدت مريم عليها السلام تنازع القوم في كفالتها. فقد ولدت يتيمة عليها السلام
والكل يريد ان يكفل هذه اليتيمة الكل يريد ان يحظى بثواب كفالة الايتام الكل يريد ان يحظى بهذا الفخر فخر كفالة الايتام فاختصموا وكان من المختصين زكريا عليه السلام يريد ان يكفلها
ويريد سائر القوم ان يكفلوها فحين اذ اختصموا في شأن مريم من يكفلها آآ اقترعوا واستهموا على مريم عليها السلام اتوا باقلام من خشب وكل يضرب بالقلم في البحر في وقت واحد
في الماء كلهم يلقون الاقلام في اليم في وقت واحد ايهم ظهر قلمه اولا بعد ان غاص هو الذي يكفل مريم. فهذا قوله تعالى وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم
يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. فكان من فضل الله على مريم عليها السلام ان كفلها زكريا كان كافلا لها. فتربت في بيت نبوة طاهر وكريم عليها رضوان الله وعليها سلام الله
كان من نعم الله عليها ان تربت في بيت نبوة طاهر وكريم تتعلم من اهله تقتبس من اخلاقهم. فليست من تربت في بيت نبوة طاهر وكريم كمن تربت في بيت سكير شرير اربيد
ليس من ليست من قامت من النوم تبحس عن والديها اين ابي؟ اين امي؟ فترى الوالد يصلي ويبكي وترى الام تصلي وتبكي من الليل تبكي من ماذا؟ خائفة من لقاء الله وخائف والدها من لقاء الله. ليست هذه كتلك التي ترى اباها يحتسي المسكرات
ويتناول المخدرات ويسب الدين ويلعن فهذه ليست كتلك فمريم عليها السلام تربت في بيت نبوة طاهر وكريم. استفادت من الاخلاق اذا بقوم يذكرون الله فتذكروا. اذا بقوم يراقبون الله فتراقب
اذا بقوم يصلون الارحام فتصل اذا بقوم يعودون المرضى فتعود تقتبس من كريم الاخلاق فكان من فضل الله عليها ان تربت في بيت نبوة طيب وكريم وكفلها زكريا. كلما دخل عليها زكريا المحراب
وجد عندها رزقا. فضل اخر على مريم عليها السلام. رزقت عليها سلام الله بفاكهة الصيف شتاء فاكهة الشتاء صيفا. وربي لا يعجزه ذلك لا يعجزه ذلك ابدا لا يعجزه ان يسوق لعابدة من العابدات
وناسكة من الناسكات وفاضلة من الفضليات رزقا وهي في المحراب. هل ربي يعجز ان يسوق لمريم عليها السلام فاكهة الصيف شتاء وفاكهة الشتاء صيفا. ان الذي الان الحديد لداوود عليه السلام قادر على ذلك. ان الذي سخر
لسليمان عليه السلام قادر على ذلك. ان الذي فلق لموسى البحر قادر على ذلك. ان الذي احيا لعيسى الموتى قادر على ذلك ان الذي شق القمر لنبيه محمد عليه السلام الصلاة والسلام
قادر على ذلك. نقول هذا لان بعض المهزومين من الكتاب المسلمين ينهزمون امام الغرب الكافر ويقولون كيف يحدث هذا؟ فجوابنا الاصيل ان الله على كل شيء قدير. قال تعالى في كتابه الكريم كلما دخل عليها
هي المحراب ووجد عندها رزقا. قال يا مريم سألها يا مريم انى لك هذا؟ من اي وجه جاءك هذا الرزق؟ يا مريم؟ تقول مجيبة هو من عند الله. ان الله يرزق من يشاء بغير حساب
فاستفاد هو الاخر من مجالسة الصالحين من مجالسة هذه الصالحة العابدة فلما رأى الرزق ضارا عليها يأتيها من كل في كل وقت وحين بلا كلف ولا تعب ولا كد ولا مشقة. هيجه ذلك
على دعاء ربه اهيجه ذلك على سؤال ربه. فيا من رزقت مريم بفاكهة الصيف شتاء وفاكهة الشتاء صيفا. ارزقني بالولد فقد مضى عمري وانقضى اجلي ولم ارزق بالولد. هنالك دعا زكريا ربه
دعا زكريا ربه غير يئس من رحمة الله. غير قانط من رحمة الله. فكل مبتلى عليه بالدعاء. كل مبتلى عليه بالسؤال سؤال الله عز وجل الذي يكشف الضر ويجيب المضطر. هنالك دعا زكريا ربه
فلتذكره كل عقيم وليذكره كل عقيم. لتذكره كل عاقر ويذكره كل عقيم هنالك دعا زكريا ربه رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء سميع لاقوالي ولدعائي سميع مجيب لدعائي وقد وعدت
ادعوني استجب لكم. اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فاستفاد زكريا عليه السلام من مجالسته لمريم. ومن هنا تستفاد او تتأتى المصالح
بمجالسة اهل الفضل والصلاح نتأسى بهم ونقتبس من اخلاقهم ونستفيد من اعمالهم نتأسى بهم نستفيد من اخلاقهم نراهم يصلون الارحام فنصل يصومون فنصوم لسانهم رطب بذكر الله فنزكر الله بعيدين عن الاغتياب والطعن في الاعراض. فنبتعد عن الاغتياب والطعن في الاعراض. هنالك دعا زكريا
يا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فماذا كان؟ ماذا كان فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب وهو قائم يصلي في المحراب. فائدة ايضا لم تناديه وهو في ملعب كرة ولا في سوق ولا في ملهى
ولا في الشارع انما نادته الملائكة. هو قائم يصلي في المحراب. فهكذا تتنزل الخيرات في المحاريب. في الاماكن الطيبة في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. يسبح له فيها بالغدو والاصال. رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع. عن ذكر
ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار. ففيه فضل المجالس الطيبة والاماكن الطيبة فاحرصوا يا عباد الله على المكث في اوقات فراغكم في بيوت الله. تتنزل عليكم الرحمات
تستغفر لكم الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه. تكتب لكم خطوات الذهاب الى المسجد وخطوات الاياب كذلك تلتقون فيها بالصالحين تتلون فيها كتاب رب العالمين فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب. والمحراب هنا مكان الصلاة. ولا فالمحراب ايضا يطلق على صدور المجالس. اما
الذي هو نهيت عن اتخاذ المذابح يعني المحاريب فلا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. ارجع الى التأويل فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى. ان الله يبشرك بيحيى
مصدقا بكلمة من الله. فيحيى سيصدق بعيسى فكلمة الله وعيسى عليه السلام. وسيدة سيدا في قومه وسيدا وحصورا قيل في الحصور لا يأتي النساء جبلة وقيل لا يأتي المعاصي عليه سلام الله وصلاته عليه صلاة الله وسلامه
وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين. هذا يحيى من بركات دعاء زكريا من بركات مجاهد من بركات مجالسة مريم اذ كان كافلا لها عليه السلام. صدق الله اذ قال ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا
ليكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل. وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون
صدق الله اذ قال ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. فالطاعات وتستدر بها الارزاق والمعاصي عياذا بالله تزيل النعم
هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية وقيدها بالذرية الطيبة لا للتعالي على الخلق ولا للتباهي ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فنادته الملائكة وهو قال يصلي في المحراب
ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين قال تعالى في كتابه الكريم قال ربي انا يكون لي غلام من اي وجه يأتيني الغلام يا رب
فالسؤال المطروح كيف يستغرب زكريا عليه السلام هذا الخبر وكيف يتوقف عنده وهو الذي سأل ربه. قال البعض من المفسرين كان بين الدعاء والجواب زمن حتى نسي زكريا وهذا الجواب بعيد عن الصواب فيما ارى. والعلم عند الله سبحانه. لان زكريا ما دعا الا على كبر كما هو. اتضح ذلك من سورة مريم عليها
اذ قال ربياني وانا العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا قول اخر ان نعي زكريا عليه السلام اراد ان يتلذذ بسماع الخبر فلما جاءه الخبر احب ان يتلذذ بسماعه
يأتيك شخص ويقول ابشر انت الاول في حفظ كتاب الله على العالم قل كيف هذا؟ كيف هذا فيقول نعم انت الاول. تقول بالله ماذا قلت؟ يقول انت الاول فتستلذ بسماع تكرار الخبر
فهذا وجه ووجه اخر ربي انا يكون لي غلام قال العلماء وفريق منهم اي يا ربي من اي وجه يأتيني وعلى اية حال يأتيني. هل ارجع يا ربي شابا وترجع زوجتي فتاة
ونرزق بالولد؟ ام على حالنا هذه من الكبر؟ نرزق بالولد؟ ربي انا يكون لي غلام؟ وكانت امرأتي وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء قال ربي اجعل لي اية يا رب اجعلني علامة يا رب استدل بها على ان زوجتي قد حملت
استدل بها على هذه البشارة ان زوجتي قد حملت ربي اجعل لي اية. قال ايتك العلامة على ان زوجتك قد حملت وان العلو قد حل بها وان وان العلقة تعلقت بها ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. تخرج وانت صحيح
لست بمريض لست بسقيم ليست بك افة لكن تخرج كي تتكلم فتمتنع عن الكلام لن تستطيع ان تكلم تحجب عن الكلام حجبا جبليا من عند الله. لكن فقط تستطيع ان تشير بازن الله عز وجل. فهذه العلامة على ان زوجتك قد حملت
ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا. قيل صحيحا بلا مرض ولا سقم منه وهنا قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا اي الا اشارة حينئذ واذا وقع لك ذلك
فاعلم ان امرأتك قد حملت بيحيى عليه السلام ولكن مما يدل على فضل الذكر انه مع منعي من الكلام لم يمنع من الذكر كما قال بعض العلماء امر ان يذكر
اذا تكلم بذكر الله انطلق لسانه بغير ذلك لا يتكلم. لا ينطق لسانه. كذا قال البعض وقال البعض امر بالذكر في النفس وليس في الاية ذكر في النفس انما هي عامة. واذكر ربك كثيرا
واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. صل صلاة الغداة وصلاة العصر. بارك الله فيكم السلام عليك ايها السائل ورحمته وبركاته قال واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار هيصلي صلاتين. يقول علماؤنا وائمتنا فيه فضل الذكر الكثير. ومن هذا الفضل العظيم فضل الذكر. ولهذا الفضل
عظيم فضل الذكر سال موسى ربه عز وجل ان يمده باخيه هارون. لماذا طلب موسى عليه السلام الامداد بهارون عليه السلام. قال موسى عليه السلام هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري. هارون اخي
اشدد به ازري واشركه في امري. لماذا قال كي نسبحك كثيرا كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. انك كنت بنا بصيرا. هكذا طلب موسى ان يمد باخيه هارون لا لشيء اعظم من كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. ومن ثم
بشر بقوله تعالى قد اوتيت سؤلك يا موسى قد اوتيت سؤلك يا موسى فاعطاه الله ما سأل لما كان المقصد مقصدا شرعيا ومقصدا طيبا قال تعالى قد اوتيت سؤلك يا
موسى. فالله الله في ذكر الله يا عباد الله. ان قال قائل ان العبادات كلها ما ان العبادات كلها ان العبادات كلها ما شرعت الا لذلك الا لذكر الله ما ابتعد عن الصواب. لقد قال تعالى واقم الصلاة لذكري. قال العلماء اي لتذكرني فيها
واقم الصلاة لذكري. بل والجهاد رفعت راياته ورفعت اعلام الجهاد. لاقامة ذكر الله. اذ الله قال ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامعه وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا. ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
فاعلام الجهاد ورايات الجهاد رفعت لدفع العدو الصائل الذي يريد الاغارة على بيوت الله تلك التي يذكر فيها اسم الله رفعت الرايات لدفع هذا العدو الصائل حتى تحفظ تلك المساجد. قال تعالى ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض
لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. كذا الانساك شرعت لذلك. ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما
رزقهم من بهيمة الانعام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اني احبك في الله احبك الله الذي احببتنا لاجله. اتفضل. آآ في عندي سؤالين بعد ازن حضرتك. اتفضل
السؤال الاول آآ في في الجامع اللي انا بصلي فيه فيه قبر بس القبر ده في اخر الجامع وهو عند الحمامات كده وما فيش مقام ولا حاجة وما حدش بيدخله. اوضة مقفولة وكده. فهل الصلاة في الجامع ده
مكروهة ولا فيها ايه بالزبط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا تصلي في المساجد التي فيها قبور قال عليه صلاة الله وسلامه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد
وقال عليه الصلاة والسلام اللهم لا تجعل قبري وسنا يعبد وقال عليه الصلاة والسلام اولئك شرار الخلق يوم القيامة اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا له تلك التصاوير
وقال عليه الصلاة والسلام فيما حسن عنه الارض كلها مسجد الا المقبرة والحمام والنصوص في هذا كثيرة لكن النزاع قائم هل تقبل الصلاة وتجزئ عن صاحبها مع انه يأثم؟ ام انها باطلة من الاصل؟ قولان للعلماء قول الجمهور انها تصح
كمجزئة تجزئ ولكن يتحمل صاحبها الاثم واستدلوا لذلك بان عمر رأى انسا يصلي عند القبر فقال القبر القبر يا انس ولم يأمروا بالاعادة. فلا تصلي في المساجد التي فيها قبور
ما استطعت الى ذلك سبيلا والله اعلم لكن لا تترك الجماعة السلام عليكم. السلام عليكم. السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. والله اني احبكم في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احببتنا لاجله. اتفضل. اه لو سمحت فيه سؤال حضرتك الله يبارك فيك. وفيك بشتغل في اه دولة خارج مصر انا وواحد اه صاحبي
فآآ صاحب العمل كان علينا اموالنا يعني واحنا مسافرين. نعم. ما رضاش يدينا حقوقنا كان في لنا مستحقات هو اكلها علينا عشان احنا ماشيين وسايبين البلد فصاحبي كان في عهدته جهاز كمبيوتر
محمول فكان اه وهو مروح اه شغل عنه صاحب العمل فنسي يسأل صاحبي عليه فكان بما يعادل المبلغ اللي اكله على صاحبي تمن جهاز المحمول فهو اخده وراح به مصر وقال ده من حقي
وانا كده ايه خدت حقي منه فده يجوز ولا لا يجوز ولو ده يجوز يعمل ايه في الفلوس الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا صدقت في دعواك
انه كان لك حق فاكل ان صدقت في ذلك يقينا  ادعيت انه كان لك حق فاكل جاز لك ان تسترد بقدر المظلمة. في صورة محمول او في صورة غيره. وهذا الذي يسميه العلماء مسألة
وهي عند كثيرين من العلماء جائزة اذا ظفرت بحقك المغصوب من ظالم جاز لك ان تأخذ قدر الحق اذا قرن الحق حقك يقينا ومن الدليل على ذلك الذي استدل به العلماء عمومات ثم ادلة خاصة
من العمومات قوله تعالى وجزاء سيئة سيئة مثلها وقوله تعالى ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله. ودليل ثالث من سنة النبي عليه الصلاة والسلام
ان هندا اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي. فقال عليه الصلاة والسلام خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف
وقالت في سؤالها مرة اخرى هل علي جناح ان اخذ من ماله بغير علمه قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف. كذا في البخاري وفي غيره فهذه المسألة مسألة الظفر او الظفر جوزها كثيرون من اهل العلم
والحديث الذي ورد في معرض المنع وهو اد الامانة الى من ائتمنك ولا تكن من خانك اسناده ضعيف وقد ضعفه فريق من الائمة كالامام الشافعي وغيره من الائمة ايضا. وهذا الذي يظهر في المسألة لكن محل محل اخذ هذا المحمول اذا تيقنت تماما تماما
بلا نزاع ان لك حق مغصوبا والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اني احبكم في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتني لاجلي. اتفضل. والله يا شيخ انا عايز اسأل على سؤال واحد يعني
واحد يعني صديق قبل واحد قبل واحد سلعة معينة خد منه خد منه مقدم يعني ويعني عرف النسبة اللي هي المكسب انا عايز اعرف ده ربا او مش ربا ولا ايه؟ اعد السؤال بصوت مرتفع
الو اعد السؤال بصوت مرتفع بارك الله فيك آآ صديقي نعم صديقك صديق اه خد اه خد من واحد خد من واحد آآ فلوس على اساس يجيب له سلعة معينة
وربع ساعة مسلا اه تلت بس على اساس انها قسط يعني او كده. يعني صديق اخذ من صديقه مالا له سلعة مسلا نوع تليفزيون او ما شابه ها؟ وبعد وبعد آآ اداله يعني جوز وقال له الباقي بالاجل يعني بس زود في في النسبة آآ مسلا نقول تلاتين في المية مسلا. لا لا انا
عفوا عفوا سؤالك الان غير غير غير مفهوم انا اشتري منك الان اعطيتك المال تشتري لي او انك ستشتري من مالك وتبيع لي نعم ما الصورة يا شيخ هو خد منه وهو ما بيبعش السلعة دي
ايوا كيف اخذ منه ماذا اخذ من الاخر انا عايز اعرف هو بيقول له ايه الفرق بين لو عرف لو عرف تمن السلعة الاصلي هيبقى ده ربا ولا مش ربا
السؤال غير مفهوم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة كنت عايزة اسأل حضرتك يا شيخة في صحة حديثين؟ هاتي. السلام عليكم. عليكم السلام
هات الحديس. آآ دلوقتي الحديس اللي هو من حسن استسلام المرء ترك مالا عن لا يصح. لا يصح. نعم. آآ طب الحديس اللي هو اسير الخطبة وعنوان النكاح. لا يصح. لا يصح
طب يا شيخ بعد اذن حضرتك كنت عائزة اسأل دلوقتي لو الزوجة امتنعت ان زوجها يتزوج زوجة اخرى. آآ هل الزوجة ستأثم يعني بالامر زلك هي لا هي الامر بيد الزوج بعد الله سبحانه وتعالى. نعم. الامر بيد الزوج بعد الله سبحانه وتعالى. هم. وبعد ذلك الزوجة هي
انشأت ان تبقى معه بقيت معه وهذا اولى له وافضل لها وان شئت ان تقتلع اختلعت اه. نعم. السلام عليكم للاسف حضرتك سألت مين؟ نعم؟ كنت عايزة اسأل دلوقتي هل يجوز الام ان تكون محرم لابنتها ان المرأة ليست بمحرم في السفر
نعم تقصدين في السفر او في في الخطوبة. اه لأ في في الخطبة يعني يوم الاخ لما يأذي يعني ان شاء الله. هل المرأة مع المرأة تنفي الخلوة؟ نعم المرأة مع المرأة تنفي الخلوة
لكن لا تصلح محرما في السفر ولكن الافضل يعني اصيغ السؤال بصيغة اخرى دخول رجل على امرأتين في ان واحد لا تعد خلوة لا تعد خلوة. لكن الافضل وجود رجل كمحرم
في ان آآ دخول الشخص قد يحصل فيه استضعاف للنساء من جانب معين لكن المرأة مع المرأة تنفيان الخلوة لكن لا تصلح المرأة مع المرأة محرما في السفر والله اعلم. بعد اذن حضرتك. دلوقتي آآ في اخ متقدم لاختي. آآ فالاخ يعني المفروض ان هو فيه فرخ بيقعد
معه وبيتكلم معه قبل يعني ييجي عشان يشوف اه خلقه. اه والتزامه والتزامه يعني. فالاخ ده رفض اه قال لا مش هقعد مع الشيخ الا آآ يسأل عن ايه بس
لكن ما يقعدش معي وقال ان هو ان انا افضل منه ان انا يعني ملتزم عنه بكتير فرفض ان هو يقعد معه. اه هل يا اختي يعني اتفق على الاخ ده ولا يعني هل ده كبر من الاخ
ولا فعلا صح ان هو ما لوش النظر الى سيرته الاجمالية ليس من واقعة واحدة تؤخذ الاحكام على الاشخاص انما ينظر الى سيرته الاجمالية بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا فضيلة الشيخ ممكن اسأل سؤال؟ ممكن اتفضلي حضرتك الخلع قضية الخلع. هم. لما يكون بعد الطلاق مرتين
ده بيبقى في القناة ولا بيبقى فسخ عقد لان انا سألت قالوا ده فسخ عقد مش طلاق  انتهيتي حصل طلاق مرتين. ايوة انا فهمت السؤال. في سؤال اخر ايوة. السؤال الاخر
ايوة حضرتك اصل انا عقد مش تناقض مأزون بيقول لأ ده طلاق يعني رافض ان هو  يقول لك على مزهب الامام ابو حنيفة ان ده طلاق اللي احنا ماشيين به. يا اختي الكريمة فيه سؤال اخر
لا شكرا. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت تسأل هل الخلع طلاق هل الخلو يعد طلاقا ام انه فسخ وليس بمحسوب تطليقا فيقول وبالله تعالى التوفيق
ان المسألة فيها نزاع بين اهل العلم شيئا ما فيرى جمهور العلماء ان الخلع يعد تطليقة واحدة بائنة الخلع يعد تطليقة واحدة بائنة عند جمهور العلماء ويرى بعض الصحابة كابن عباس وعثمان امير المؤمنين رضي الله عنهما
يرون ان الخلع يعد فسخا ليس بتطليق ليس بطلاق اثنان من الصحابة هما عثمان وابن عباس يا ريان ان الخلع يعد فسخا ولا يعد تطليقا كذا قال هذان الصحابيان الجليلان
ويرون في ذلك ان مريم المغالية اختلط على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في رواية على عهد عثمان وفي رواية على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فاعتبر ذلك فسخ ليس بتطليق. كذا قيل والاثر يحتاج الى مراجعة ايضا
لكن الصحابيان الجليلان يريان انه فسخ ومن استدلالات عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قوله تعالى الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. فهنا مرتان ولا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيتموهن شيئا الا ان يخاف الا يقيما حدود الله
فان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به فهذا الخلع فلا جناح عليهما فيما افتدت به. الى قوله فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره
قالوا فلو اعتبرنا الخلع طلاقا لكان قوله فان طلقها فلا تحل له من بعده حتى تنكح زوجا غيره لكان هذا تطليقا رابعا لكن على كل على كل الجمهور على ان الخلع تطليقة واحدة بائنة والصحابيان الجليلان يخالفان في
ذلك ويعتبران ذلك فسخا وان كنت ارجح وجهة الصحابيين ابن عباس وعثمان رضي الله تعالى عنهما. لكن هنا امر اذا طلقها بلفظ انت طالق بعد ان اخذ ما اعطاها تلفظ بلفظ انت طالق
فتحسب تطليقة حتى على رأي كسيرين من اهل العلم الذين قالوا بان الخلع فسخ لكن ان اجبر فسخ القاضي رغما عنه. هذه الزيجة فهنا رأي عثمان وابن عباس يتألق مع ان الجمهور ايضا يحسبونها تطليقا
هذا والله اعلم السلام عليكم فضيلة الشيخ مصطفى. نعم دلوقتي حضرتك بالنسبة للمرأة اثناء العمرة اثناء الطواف والسعي بيكون في اختلاط في الحرم بين رجال ونساء هل ترفع النقاب ولا بالنقاب بتاعها؟ ده النقاب
فتحات امام العين تنزعه لكن ممكن ان تسدل سدلا خفيفا على الوجه تغطي الوجه كله لكن الفتحات التي امام الاعين تتقيها. بارك الله فيك طب حضرتك سؤال تاني اتفضل بالنسبة للمرأة اليوم اللي متعودة ان الدورة الشهرية آآ آآ الخاص بها خمسة ايام
بعد الولادة واشياء كزا بتتغير بتزيد ست او سبع تيام فهي بتعتبر ان اليوم التالت او صادق حاضر. الضهر بيكون يعني التفاوت في زمن من الحيض يوم او يومين او ثلاثة ايام
ما دام لون الدم هو لون الدم ورائحته رائحته ولم ينقطع تعد حيضا ايضا الا اذا خرج عن حد الاعتياد بارك الله فيك طب يوم الغسل حضرتك تصلي صلاة جامعها ولا يوم الغسل تصلي الصلاة فقط التي حضرتها
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا لك. وجزى الله كل العاملين في قناة الرحمة خيرا يا رب. اللهم امين واياك. كل العاملين في قناة
الرحمة. واياكم السامعين والسامعات. اتفضل. كان كان في عند اه عندي استفسار لحضرتك. اه اتفضل. اه عندي مبلغ من المال. ها. يعني انا انا يعني في الشغل مقاول يعني اما اشيل الشغل في المقاول. وبعده بعد
فبعد كده المال ده بيزيد وبينقص تمام؟ يعني ساعات بقى اصرفه في الشغل وساعات ايه؟ يزيد من عندي. فازاي احسب آآ زكاة المال بتاعته؟ الحولي عليها ازاي؟ على رأس السنة التي تخرج الوقت الذي تخرج فيه الزكاة تحسب المال الذي معك كله وتزكي عليه
لأ مش مش واضحة معي كده. لا واضحة. انت اللي لبس عليك الامر. الان انت تتاجر تدخل لك اموال وتخرج. اه. تخرج زكاتك مسلا في واحد رمضان في واحد رمضان تحسب المال الذي عندك
وتزكي عليه يعني في يوم واحد رمضان اللي بعده احسب احسب فيه. نعم خلاص شكرا. مع السلامة. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. ايه اخبارك؟ تمام
تمام لكن انت ما رديت السلام ردا جيدا تؤدي لصاحب الحق حقا. نقول لك سلام عليكم ما تقولش السلام ورحمة الله وبركاته. تأكد السلام على نفسك. ترد علي تحيتي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هات اتفضل. بالله عليك عندي استفسار يا شيخ. اتفضل عندي كفارة يمين. هم طب ماشي؟ ماشي. اليمين اليمين بتاعي معلق لحد الوقتي انا ما لسة ما نفزتوش. كنت حالف يمين على مراتي يعني ما تحنس. لم تحبس. وبعد ما ما اتصلت ما
ما تتصلش بها يعني. ولحد دلوقتي ما اتصلتش بها. نعم. وانا موجود برة يعني في ليبيا يعني. ومش عارف انا اطلع من زي المساكين. فقلت اجلوا لحد منزل. ولحد دلوقتي يعني ينفع اتصل بها
منزل وضع من المساكين في ماذا قلت في يمينك ها؟ ماذا قلت في يمينك وقلت لها علي الطلاق ما اكلم ما اتصل بك لحد ما نزلت. ايوة الاحوط لك والاخرج لك
من كل خلاف الا تتصل بها حتى تنزل يا شيخ اصبر علي اذا قلت اذا قلت عليك الطلاق الا تتصل بها حتى تنزل فالاخرج لك من كل الخلافات الا تتصل بها حتى تنزل
ان فعلت واتصلت فانا اختار الرأي القائل بان عليك كفارة يمين والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم   السلام عليكم  معي سؤال من الرسايل القصيرة يقول رجال يقومون بعمل بعمل حلقة زكر بعد الصلاة
ويبدأونها بالصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويختمونها كذلك بصورة جهرية وكذلك يوم الجمعة. هل هذا وارد لم يرد هذا الصنيع عن النبي عليه الصلاة والسلام ودوما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم اواصل ما كنت بصدده من التفسير يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قال ربي اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس الناس سلاسة ايام الا رمزا
واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. كانت هنالك صلاتان انذاك صلاة الصبح وصلاة العصر كانت هناك صلاتان صلاة الصبح وصلاة العصر فهذا في تفسير قوله تعالى واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. ثم اتجه الخطاب الى مريم عليها السلام
قال تعالى واذ قالت الملائكة يا مريم يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين اصطفاك قيل من اهل بيتك وطهرك من الذنوب والمعاصي. واصطفاك اصطفاء اخر على نساء العالمين كلهم
او اصطفاك بانواع من الاصطفاءات واصطفاك ايضا على نساء العالمين عموما اي العالمين في زمانها ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين امام هذه النعم الثلاثة امام هذه النعم الثلاث
ارجو الانتباه لفقه ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين مقابل هذه قدمي شكرا يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين فنعم تستلزم شكرا حتى تدوم هذه النعم
فكل منعم عليه حتى تدوم عليه نعم الله سبحانه عليه ان يقدم لها شكرها كل منعم عليه كي تدوم عليه نعم الله عز وجل عليه ان يقدم للنعم شكرا قال تعالى في كتابه الكريم
واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد فكل منعم عليه حتى تدوم عليه نعم الله. يلزمه ان يقدم لها شكرا باللسان وبالجنان وبالاركان. افادتكم النعمة مني ثلاثة
يدي ولساني والضمير المحجبة انا اعطيناك الكوثر فلكوننا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر فمقابل اعطائك الكوثر فصل لربك يا رسول الله وانحر لربك يا رسول الله. كذلك الم يجدك يتيما فاوى
ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلا فاغنى مقابل هذه الثلاث فاما اليتيم فلا تقهر. واما السائل فلا تنهر واما بنعمة ربك فحدث. كذلك يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي
فماذا؟ فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين قدم شكرا يا موسى على هذه النعم. كذلك وقد انعم الله على داوود وسليمان عليهما السلام بانواع من النعم وعظيم من النعم. قال تعالى بعدها اعملوا ال داوود شكرا. قدموا شكرا يا ال داود
ربكم عز وجل كذلك لايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فنعم تستلزم شكرا لان شكرتم لازيدنكم  ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فاذا نظرت لنفسك في ملك فاحمد الله على الملك
نظرت لنفسك في صحة وعافية فاحمد الله على الصحة والعافية. نظرت لنفسك فانت في مال ونعم فقدم شكرا على المال والنعم. نظرت لنفسك واذا بك لك ذرية وازواج. فاحمد الله على الذرية والازواج. دوما
تلزم النعم شكرا تستلزم النعم شكرا فوطنوا انفسكم يا من تريدون زيادة النعم من ربكم وخالقكم وطنوا انفسكم على شكر نعمة الله والهج بذكر الله وبحمده. يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك. على
العالمين يا مريم اقنتي لربك اطيعي ربك واطيلي القيام له واسجدي واركعي مع الراكعين. ذلك من انباء الغيب. نوحيه اليك ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك يا رسول الله وانت امي لا تقرأ ولا تكتب. فذلك من انباء الغيب نوحيه اليك
وما كنت لديهم ما كنت متواجدا معهم يا رسول الله. اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. فانت لا تقرأ ولا تكتب. وما كنت حاضرا فاخبرناك باصدق الاخبار. وانبأناك
باصدق الانباء فهذا دال على نبوتك. وقد تكرر هذا المعنى كثيرا. وما كنت ساويا في ال مدين تتلو عليهم ايات  وكذلك قوله تعالى وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين ولكن انشأنا
قرونا فتطاول عليهم العمر وكذلك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون. فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم باصدق الاخبار وينبئ باصدق الانباء تصديقا لرسالته. هو النبي الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب عليه
صلوات الله وسلامه فكل هذا دال على صحة نبوته. وهو النبي البار الراشد عليه صلوات ربي وسلامه سيد بولد ادم اخواني اسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها بحفظه وان يسددهم ويؤيدهم بنصره وتأييده لنشر كلام ربهم وتعليم الناس ما جهلوا من دينهم
وتعليم الناس سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم امين. اكرر اوصي نفسي واخواني بالاقبال على كتاب الله. خير كتاب خير كتاب نزل من لطيف خبير عليم. كتاب ربي. كتاب ربي. اقبلوا عليه وتفهموه. كتاب الله سبحانه
عسى الله ان يجعله لنا ولكم شفيعا يوم نلقاه فاقبلوا على الكتاب والسنة يقبل على كتاب الله وسنة رسول الله ورطبوا الافواه بذكر الله وطمئنوا بها القلوب. وقووا بها الابدان. يذكركم الله فيمن عنده
وتحفكم الملائكة وتغشاكم السكينة والرحمة هكذا اكثروا من ذكر الله واعرضوا عن اللغو. واكثروا من الصلاة والسلام على نبيكم محمد البشير النذير عليه صلوات ربي وسلامه نسأل الله ان يجازيه عنا خير الجزاء
وان يطيعوا الوسيلة والفضيلة وان يبعثه اللهم المقام المحمود ان يبعثه الله. المقام المحمود الذي وعده. اللهم امين تروا دوما من الاستغفار اكثروا دوما من الاستغفار شعائر الصالحين. امتثلوا امر رب العالمين. امتثلوا امر رب العالمين
واستغفروا الله ان الله كان غفورا رحيما. فاكثروا من الاستغفار. تدفع عنكم البلايا والنقم. تستدرون الارزاق بالاستغفار تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم كذلك ترق قلوبكم بالاستغفار وتصفوا افئدتكم بالاستغفار تدفع عنكم البلايا بالاستغفار تنشرح صدوركم بالاستغفار. استغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. سبحان ربك رب العزة عما يصفون سلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
