قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فاستعينوا بالله سبحانه وتعالى في هذا المجلس اسأل الله ان يجعله مجلسا مباركا علينا وعليكم وعلى المسلمين هو مجلس من مجالس احكام النساء
بتناول ايات من سورة الممتحنة بالتأويل والبيان والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله وبين يدي ذلك ويذكر نفسي واياكم بان كتاب الله عز وجل والايات التي بكتاب الله عز وجل
دائما وابدا بصائر نستبصر بها اذ الله سبحانه وتعالى قال قد جاءكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها ولقد قال تعالى ايضا قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين
يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور باذنه ويهديهم الى صراط مستقيم فدائما وابدا نستضيء بكتاب ربنا ونستضيء بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فهذا الكتاب العزيز كما وصفه الله تبارك وتعالى فهو كتاب مبارك كتاب كريم كتاب مجيد كتاب عزيز كل الخير في هذا الكتاب المبارك وكيف لا وهو كتاب ربنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير
هذه السورة المباركة التي نحن بصددها سورة الممتحنة يقال الممتحنة بالكسر والممتحنة بالفتح وكل جائز الممتحنة على انها تمتحن الناس والممتحنة على انها نزلت في امرأة هي ام كلثوم او نزلت بعض اياتها في امرأة هي ام كلثوم بنت عقبة ابن ابي معيط
وهذه المرأة كانت تحت عمرو بن العاص رضي الله عنه كانت زوجة له اذ كان كافرا وفرت بدينها وتركته وهاجرت من مكة الى المدينة. وبعد تزوجت بعبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه. وولدت له
ابراهيم ابن عبدالرحمن ابن عوف اقول وبالله تعالى التوفيق يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة فنداء الى اهل الايمان عموما
يا ايها الذين امنوا نداء لاهل الايمان عموما وكما روي وان كان السند فيه مقال يسير لكن معناه يسبت عن ابن مسعود رضي الله عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فاصغ لها سمعك
فاما خيرا تؤمر به واما شرا تنهى عنه فاذا سمعنا اية من كتاب الله فيها يا ايها الذين امنوا فعلينا ان ننصت ماذا يريد منا ربنا سبحانه ما الذي يأمرنا به ربنا عز وجل
وخالقنا ورازقنا ومحيينا وميتنا سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا ما الذي يأمرنا به ربنا حتى نأتمر به وما الذي ينهانا عنه ربنا حتى ننتهي عنه فشأننا دائما مع قول ربنا كمسلمين
انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون فلنستمع ماذا يريد منا ربنا سبحانه وتعالى وبما يأمرنا خالقنا عز وجل
يقول تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. بمعنى اصدقاء اولياء يتولونكم وتتولونهم لا تفعلوا هذا يا اهل الايمان لا تصادقوا اهل الكفر
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة. توادونهم وتحبونهم وتقربونهم منكم وتقتربون منهم عن توادد وعن واصل لا تفعلوا هذا يا اهل الايمان لا تفشوا اسراركم لاهل الكفر ولا تتخذوهم بطانات يا اهل الايمان
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء ومن اعداء الله ومن اعداء المؤمنين بالدرجة الاولى هم الكفار المشركون واليهود كذلك ويتبعهم كل كافر وكل مشرك من كتابي كان
قال الله سبحانه وتعالى في ايات اخر يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا؟ ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا
هكذا اتبع قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين بقوله تعالى اب ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. دليل على ان الذي يوالي هؤلاء الكفار ويتخذهم اولياء
داخل من باب من الابواب في اهل النفاق قال تعالى عقب الاية ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا لقد قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء
آآ واتقوا الله ان كنتم مؤمنين واذا ناديتم الى الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا. ذلك بانهم قوم لا يعقلون وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض
ومن يتولهم منكم فانه منهم. ان الله لا يهدي القوم الظالمين ايات تتلوها ايات تحذرنا من اتخاذ اهل الكفر اولياء من دون اهل الايمان هنا يقول ربنا سبحانه وتعالى وخالقنا
يا ايها الذين امنوا يا من امنتم بالله وصدقتم المرسلين. يا من امنتم بالبعث الاخر وبالجنة وبالنار يا من امنتم ان هذا القرآن منزل من عند الله. يا هؤلاء لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. وهنا يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. واسلفت
ان اعظمهم عداوة كما قال تعالى لتجدن جد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا. قال تعالى لا اتخذوا عدوي واعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة تؤدونهم وتحبونهم قد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
ان من اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله. وقال صلى الله عليه وسلم من اعطى لله ومنع لله لله وابغض لله فقد استكمل الايمان او كما قال عليه الصلاة والسلام
فهذا يثاب عليه المرء كما يثاب على الصلاة والصيام والصدقة يثاب كذلك على الحب في الله وعلى البغض في الله كما اننا نثاب اذا صلينا نثاب اذا صمنا بازن الله نثاب اذا حججنا واعتمرنا وتصدقنا كذا
سابوا على حبنا في الله ولله وعلى بغضنا للمخالفين لامر الله في الله ولله قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة هذه الايات
نزلت او كما قال جمهور المفسرين وان كان سبب النزول في بعض الاشكالات الخفيفة الحديثية لكن على كل في هذا الصدد فعل حافظ ابن ابي بلتعة رضي الله تعالى عنه
وعفا الله عنه قاطب هذا صحابي بدري صحابي بدري شهد بدرا مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يدنيه ويجالسه ويطلعه احيانا على بعض سره عليه الصلاة والسلام
وقد اراد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من الايام امرا بقريش اما ان يغزو قريشا واما امرا اخر فالشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام اطلع خاطب بن ابي بلتعة على هذا السر فاذا بحاطب عفا الله عنه ورضي الله عنه
ورضي الله عنه اذا بحاطب يرسل رسالة الى اهل الشرك يخبرهم بالذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم منهم ارسل حاطب هذه الرسالة مع امرأة عجوز ظعين من الضأن امرأة من النساء ارسل معها حاطب هذه الرسالة
لاهل مكة رسالة ارسلت من المدينة الى مكة مع امرأة عجوز يخبر فيها حاطب بن ابي بلتعة اهل مكة بالذي يريدون منه رسول الله يريدوه منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
حملت المرأة العجوز هذه الرسالة وانطلقت فاتى النبي من امر الله عز وجل ما به طلع على امر هذه الرسالة فارسل ثلاثة من الصحب الكرام رضي الله تعالى عنهم ارسل عليا
والزبير والمقداد رضي الله عنهم فقال لهم ان حاطبا ارسل رسالة مع ظعينة الى مكة فادركوها عند مكان يقال له روضة خاخ فاتوا منها برسالة. فانطلق علي والزبير والمقداد تعادي بهم الخيول او تتسارع بهم الخيول
كي يصلوا الى المرأة قبل ان تصل الى اهل الشرك بمكة فادركوها عند المكان الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم قال لها علي رضي الله عنه والزبير والمقداد
اخرجي رسالة اخرجي الكتاب قالت ما عندي كتاب ففتشوها فتشوها فلم يجدوا معها شيئا فقال علي ما كذبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لتخرجن الكتاب او لاجردن الثياب فلما رأت الجد من علي رضي الله تعالى عنه اخرجت الرسالة من عقاصها
فاخذها علي ورجع هو والزبير والمقداد بالمرأة والرسالة الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا في الرسالة من حاطب بن ابي بلتعة الى اهل مكة يخبرهم ببعض امر النبي عليه الصلاة والسلام. فماذا كان
ماذا كان من امر النبي صلى الله عليه وسلم مع خاطب ابن ابي بلتعة وقد كان منه هذا التصرف الذي لا يحمد بحال من الاحوال قال عمر وكان جالسا يا رسول الله
دعني اضرب عنق هذا المنافق انه قد خان الله ورسوله والمؤمنين هكذا قال عمر يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق قد خان الله ورسوله والمؤمنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم وامر عمر بالتأني بعض الشيء
قال ما حملك على ما صنعت يا حاطب ما الذي حملك ان ترسل هذه الرسالة الى مشركي مكة فبماذا اعتذر حاطب رضي الله عنه قال حاطب رضي الله عنه يا رسول الله
والله يا رسول الله لقد نظرت فما وجدت لي احدا بمكة يدفع الله به عن اهله وماله وكل اصحابك يا رسول الله الذين هاجروا اليك لهم بمكة قرابات يحمي الله بها
اموالهم واهاليهم. اما انا فكنت ملصقا باهل مكة لست منهم فاردت يا رسول الله ان اتخذ عندهم يدا ان يكون لي عندهم يد يدفع الله بها عن اهلي ومالي. اي انني يا رسول الله اردت ان افعل في اهل مكة معروفا حتى
يحفز الله لي اهلي ومالي بسبب هذا المعروف الذي اقدمه لاهل مكة كذا قال حاطب او نحو ذلك قاله حاطب. يا رسول الله ان اصحابك الذين اتوا اليك كان لهم بمكة
اهل يدفع الله بها عن اهاليهم واموالهم اما انا فكنت لصيقا باهل مكة لم اكن منهم فاردت ان اتخذ عندهم يدا يدفع الله بها عن اهله وماله فقال عمر لما سمع الجواب يا رسول الله
دعني اضرب عنق هذا المنافق قد خان الله ورسوله والمؤمنين فالنبي صلى الله عليه وسلم قال اما انه قد صدقكم ثم قال لعمر يا عمر وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر
فقال اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم فدهمت عينا عمر رضي الله تعالى عنه وقال الله ورسوله اعلم قال عمرو ففي ذلك نزلت يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
تلقون اليهم بالمودة الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك حاطبا رضي الله تعالى عنه. ومن اقوى التعاليم لذلك انه بدري والحديث في ال بدر قد سمعتموه هذا ومن الجدير بلفت النظر ان الحديث قد رواه علي
رضي الله تعالى عنه. وفي منقبة عظيمة لاهل بدر الذين منهم عمر رضي الله عنهم الذي يعادى من قبل اهل التشيع البغيض ويتهم عمر رضي الله عنه من قبل اهل التشيع البغيض. وعمر رضي الله عنه
بدري شهد بدرا وشهد احدا مع النبي وشهد جل مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هو من السابقين الاولين رضي الله تعالى عنه. ومع ذلك لا يسلم من السنة الشراذم المتشية الذين
يبغضون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويبغضون الصحابيين الجليلين سيد شيوخ اهل الجنة ابا بكر ابو بكر وعمر رضي الله تعالى عنهما الحاصل ان الاية في ذلك نزلت او على الاصح ان الاية هذا داخل في معانيها اصالة
يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق لقد كفروا بالقرآن كفروا بالقرآن الذي منه تستمدون التوجيهاتكم تستمدون الهداية تستمدون النور
اهل الكفر كفروا بهذا القرآن وكفروا بالرسول عليه الصلاة والسلام وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي يخرجون رسول الله من بلده ويخرجونكم ايضا من بلادكم فهذا شأن اهل الكفر
لا يرقبون في مؤمن الا ولا ذمة. لا عادا ولا قرابا فلا يبقون على قرابة ولا يبقون على عهد وهكذا فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من مكة وقف على جبل يقال له الحازوراء
وهو ينظر الى جبال مكة وشعاب مكة قائلا والله يا مكة والدم ينزرف من عين الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرج
والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت قال تعالى في كتابه الكريم يخرجون الرسول واياكم اي يخرجون الرسول ويخرجونكم
ان تؤمنوا بالله ربكم. ليس لكم ذنب ابدا يا اهل الايمان الا انكم امنتم بالله ربكم. وهكذا دائما يفعل اهل الكفر مع اهل الايمان لا لشيء ارتكبه اهل الايمان من الجرم. انما لايمانهم بالله ولايمانهم برسول الله
صلى الله عليه وسلم لايمانهم بالله ولايمانهم برسول الله صلى الله عليه وسلم ينتقم منهم قال تعالى في كتابه الكريم وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد فهذه
هذا الانتقام الصادر من اهل الكفر ضد اهل الايمان لا لكبير شيء الا لايمانهم بالله العزيز الحميد ولقد قال ربنا سبحانه وتعالى ايضا في كتابه الكريم. وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا. او لتعودن في ملتنا
هكذا الاخراج فقط لانهم امنوا فاما ان يخرجوا من البلاد واما ان يرجعوا الى ملة الكفر وهذه المقولة صاغها ورقة ابن نوفل في امر الوحي الاول لما ذهبت خديجة برسول الله صلى الله عليه وسلم الى ورقة
فقال ورقة للنبي عليه الصلاة والسلام ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك قال اومخرجيهم؟ قال نعم. قال لم يأت احد بمثل ما جئت به الا وودي وان يدركني يومك انصرك نصرا
مؤزرة الحديث قال تعالى يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي اي ان كنتم حقا خرجتم من دياركم مجاهدين في سبيلي وابتغاء مرضاتي. تريدون رضواني عليكم
وابتغاء مرضاتهم تسرون اليهم بالمودة اي كيف تسرون يا اهل الايمان لاهل الكفر بالمودة كيف تطلعونهم يا اهل الايمان على اخباركم كيف ذلك وربنا يقول وادوا ما عنتم اي احبوا نزول العنت عليكم وحلول المشقة بكم ودوا ما عنتم
قال تعالى تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم ايوة من يوادد اهل الكفر ومن يوالي اهل الكفر فقد ضل سواء السبيل فقد اخطأ الطريق الوسط الذي يوصل الى الله ورضوانه
اخطأ هذا الطريق فلم يسر عليه وحادت به اموره الى طرق اخر توصل الى الجحيم توصل الى الشيطان والعياذ بالله فقوله تعالى ومن يفعل منكم فقد ضل سواء السبيل اي ومن يوالي اهل الكفر
ومن يوالي اهل الكفر ومن يساررهم باسراره ويطلعهم على اخباره. ومن يقربهم منه ويقترب منهم فقد ضل سواء السبيل اي فقد حاد عن الطريق المستقيم السوي الوسط. الموصل الى جنة الله
والى مرضاته سبحانه وتعالى ثم بين سبحانه احوال اهل الكفر فقال ان يسقفوكم اي ان يجدوكم يكونوا لكم اعداء اي يبرزوا العداوة لكم. ان تمكنوا منكم ابرزوا العداوة حق العداوة لكم. ان يسقفوكم يكونوا لكم
اعداء ويبسط اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء. اي يبدأون في ضربكم والبطش بكم والطعن فيكم والطعن في اعراضكم فهذا قوله سبحانه والله اعلم بمراده ان يسقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسط اليكم ايديهم
السنتهم بالسوء اي بالكلام المسيء اليكم. وودوا لو تكفرون اي احبوا ورغبوا ان تكفروا. فهذا مراد اهل الكفر منا عياذا بالله مرادهم منا ان نكفر بالله. ان نكذب رسل الله. ان نكذب بهذا القرآن. هذا مراد اهل
للكفر كما قال تعالى ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء وكما قال سبحانه وتعالى والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات انت ميلوا ميلا عظيما. هكذا قال ربنا سبحانه. وقال عز وجل
ودوا لو تدهنوا فيدهنون. وقال جل وعلا ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا فهذا مبتوى اهل الكفر. فمن والاهم اوشكوا ان يكفروه. اوشكوا ان يستذلوه. اوشكوا ان ينزلوه على مناهجهم
باطلة او شكوا ان ينزلوه على مناهجهم الباطلة واحزابهم الضالة الزائغة. قال تعالى وودوا لو تكفرون. ثم يقول تعالى لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم لن تنفع الارحام والقرابات الكافرة لن ينفع ذو الرحم الكافر ابدا. صاحبه. صاحبه. ولا قريبه. فالله يقول في كتابه الكريم
الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين فالصداقات تتقطع يوم القيامة والخلة التي اقرب الصدقات تتقطع يوم القيامة الا خلا في الله وصداقة في الله عز وجل فالاب الكافر علاقته بولده تنقطع اذا كان الولد مؤمنا. وابوه كافرا. وهكذا تتقطع الاواصل والاواصر يوم القيامة
الا اخرة الايمان ورابطة الايمان كما قال تعالى في كتابه الكريم في شأن اهل الكفر وتقطعت بهم الاسباب اسباب التواصل من قرابات ومن وجاهات ومن صداقات تتقطع. اما قرابات اهل الايمان فلا
تقطع ابدا فتلك اصرة باقية لا تنقطع ابدا. فالمسلم المصري اخ للمسلم الاسباني للمسلم الروسي اخ للمسلم اللبناني اخ للمسلم العربي اصرة الايمان لا تتقطع ابدا. ولا تفرقها ابدا قومية بغيضة. ولا عصبية مقيتة ابدا
فهذا اعني الذي شأنه ان يقطع اواصر الايمان بين المؤمنين نتن وجهل ينبغي ان يمحى وينبغي ان اقول وبالله التوفيق يقول ربنا محذرا لن تنفعكم ارحامكم قراباتكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم
قيل في يفصل يفرق بينكم فالقرابات تفترق كما قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فكل له شأنه الا قرابات
المؤمنين من بعضهم الا اواصر الايمان فلا تنقطع. فالمؤمنون يشفعون في اخوانهم المؤمنين والاب المؤمن يلحق به ولده المؤمن والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء كل امرئ بما كسب رهين
لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. قيل في يفصل على بابها من الفصل اي التفريق يفرق بين الولد المؤمن وابيه الكافر وبين الاب المؤمن وولده الكافر هنالك افتراق هنالك افتراق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى ابراهيم واباه ازر يوم القيامة وعلى وجه ازر قطرا فيقول له يا ابي الم اقل لك لا تعصني فيقول اما اليوم يا ابراهيم
فلن اعصيك ابدا فيقول يا رب ابي الا بعد الم تعدني انك لا تخزني يوم يبعثون واي خزي اخزى من ابي الابعد فيقال يا ابراهيم انظر بين رجليك فاذا بذيغ ملتطخ
اي فاذا بابيه تحول الى ضبع ذكر ملوس بعزرته ملوس برائطه فيؤخذ من قوائمه ويلقى في النار تتقطع الاسباب يوم القيامة الا اصرة الايمان فلا تنقطع لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم. ولقد قيل في قوله تعالى
يفصل بينكم قول اخر وهو يقضي بينكم. والاول اشهر عند المفسرين في هذا المقام. قال تعالى والله او بما تعملون بصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا يا شيخنا. يا اهلا وسهلا بك. الله يحفظك ويبارك فيك ويبارك فيك
علمك يا اخي واحشرنا واياك مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. امين ولك على الصدق عند مليك مقتدر يا اخي بارك الله فيك. واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفرج عن اخواننا في غزة. اللهم امين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يفك كربهم
امين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يثبت الارض من تحت اقدامهم اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يمدهم بمدده. امين. وان يعينهم بعونه. امين. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظهم بحفظه
او المتابعة. اللهم امين. وان يطعمهم بالطعام الاندية في النوم والاخرين. اللهم يكسوهم اللهم احملهم. امين يا رب امين. جزاك الله خيرا اللهم امين. واهيب باخواني ائمة المساجد ان يقنتوا في الصلوات انشاءوا في الصلوات كلها
وانشاءه في جلها وانشاءه في بعضها. فهدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اذا نزلت بالمسلمين نازلة كان يقنت عليه الصلاة والسلام. احيانا نخصص ذلك بالفجر واحيانا في سائر الصلوات صلوات الله وسلامه عليه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اتفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والله يا شيخنا واحبك في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احببتنا فيه
اللهم انصر اخواننا في غزة. اللهم امين اللهم انصر اخواننا في غزة اللهم انصر اخواننا في العراق. اللهم امين اللهم انصرهم اسما جميلا. اللهم امين. اللهم احفظهم. اللهم امين اقول وبالله تعالى التوفيق
وبعد دعاء اخواني واسأل الله ان يتقبل منهم دعاءهم لاخوانهم المستضعفين في غزة وفي غيرها من بقاع الارض يقول مزكرا ان المؤمنين اخوة انما المؤمنين اخوة كما قال الله عز وجل
وآآ سحقا لقومية تمزق شمل المسلمين ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان الله سبحانه وتعالى انما جعل الشعوب والقبائل للتعارف لم يجعلها ابدا العصبيات الجاهلية قال تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هكذا قال الله سبحانه وتعالى ارجو الى ما كنت بصدده من تفسير الايات المباركات يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم
قد كانت السلام عليكم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم كشك مصطفى سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. شيخنا ربنا يحفظك سؤال يا شيخ آآ هل بعض غير المسلمين يهنون باعيادنا؟ هل يجوز تهنئة بتهنئتهم
بيعايادهم هذا صنيع لم اعهده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اره واردا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتأكد المنع اذا كان عيدهم يخالف معتقدنا فنحن نعتقد في المسيح عيسى عليه السلام
اعتقادا نعتقد في المسيح عيسى انه عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منهم وانه ما صلب ابدا ما صلب. قال تعالى وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم
فاذا كان ثم شخص يكذب بهذا القرآن ويقول انه صلب ويسعى ثم احيي بعد ذلك ويفعل لذلك عيدا فلا اهنئه بذلك العيد الذي يخالف معتقدي ابدا ولم اعهد ذلك عن رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا ابو عبدالله؟ الحمد لله. والله يا ابو عبد الله فاريد ان انوه عن شيء بارك الله فيك. لان ربما الاخوة يفهموه خطأ
اخت الاخت اللي اتصلت بك في فتاوى العصر آآ قالت لك بان حكم الاغاني الوطنية فضيلتكم بينتم لها كل شيء ولكن هي بالمؤكد تسعمية وتسعين في المئة تقصد الاغاني الوطنية لان لا لا تخلو اغنية وطنية
من الموسيقى فنرجو ان تبين لها ان حرمة الموسيقى تكون فيها يا شيخ بارك الله فيك. بارك الله فيك. وبالنسبة آآ للسؤال الاخر حديسة فضيلة الشيخ بالنسبة للقبر انا الشجاع الاقرع
والذي ورد في يعني في عذاب القبر هل يوجد صحيح احاديث صحيحة وردت عن الثعبان الشجاع الاقرع الذي يضرب آآ على الرأس في في القبر ام لم يرد آآ افصل عن زلك يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اه فاذا كان الاخ يقصد السؤال عن الموسيقى فرسولنا صلى الله عليه وسلم قد ورد عنه في البخاري معلقا ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف فمن قوله يستحلون
اخذ الجمهور تحريم المعازف والمعازف يدخل فيها الموسيقى لكن ما تطرق الى ذهن ذلك انما تطرق ذهني الى الاغاني الوطنية. وكان الجواب حاصله. كان الجواب حاصله ان هذه الاغاني اذا كان
خالية من المحاذير الشرعية جازت وان كانت تبث تفرقة لاهل الاسلام فلا تجوز فهنالك قوميات وعصبيات جاهلية فرقت بين امة محمد صلى الله عليه وسلم فاقول وبالله التوفيق ان اي شيء من شأنه ان يفرق بين امة محمد صلى الله عليه وسلم
شيء ممقوت موصوف بانه نتن بوصف النبي عليه الصلاة والسلام ذلك كما ورد في المهاجري الذي كسعى الانصاري  فقال المهاجري الانصاري يا للانصار وقال المهاجري يا للمهاجرين فقال عليه الصلاة والسلام ابدعوة الجاهلية وانا بين اظهركم
دعوها فانها منتنة. فكل شيء من شأنه ان يمزق امة محمد وان يفرق امة محمد صلى الله عليه وسلم فهو من هذا النتن وامامه تابع لعبدالله ابن ابي ابن سلول امام الضلالة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
لم فجدير بنا ان نتآخى جميعا جدير بنا ان نتآخى جميعا كمسلمين اينما كنا وحيثما كنا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. اقبل يديك ورأسك يا شيخنا. غفر الله لي ولك. الله الله يحفظك يا شيخ مصطفى
واياكم واياكم. جزاك الله خيرا. واياكم. والله يريد ان اسألك عن سؤال يا شيخ. هات. اولا الله ينصر الاسلام والمسلمين. اللهم امين. نسأل الله ان ينصر الاسلام والمسلمين يا رب. اللهم امين. في غزة
اللهم امين. طيب دلوقتي بالنسبة للاخوة يا شيخ في او الاية اللي هي بتاع آآ الناس اللي هم يحدون الله ورسوله لو في اخ مسلم سب لي الدين وانا ها
اخ مسلم سب لي الدين. نعم اه ايه يعني اقاطعه ولا اعمل ايه وهو بهذا الفعل ارتكب جرما عزيما جدا  يعني ارجو ان يعلم مثل هذا الجاهل الذي يتلفظ بهذه الالفاظ
فان كثيرا مما يتلفظون بها لا يقصدون معناها فعلمه برفق او سلط من يعلمه برفق ويبين له انه ارتكب جرما عظيما ان كان معتقدا له يكفر به فبين له ذلك بارك الله فيك
وان استدعى المقام ان يؤجر في الله هجر في الله وان استدعى المقام تعليما علم بارك الله فيك وجزاك الله خيرا الاخ كان يسأل عن الشجاع الاقرع الذي يأتي في القبر
اما الشجاع الاقرع الذي يأتي في القبر فالقبر به لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام اما الشجاع الاقرع الذي ياتي مانعي الزكاة يوم القيامة فالخبر به ثابت صحيح من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع اقرع
له زبيبتان اطلق عليه اقرع لتساقط شعر رأسي من شدة السم الذي به له زبيبتان اي حول رأسه ممتلئتان سما يتبعه ويفر منه يقول انا كنزك انا مالك فلا يدعه حتى
فلا يدعه حتى يلقمه حتى يعطيه يده فيقدمها كما يقدم الفحل ثم يدخل في فمه يشرشر شدقه يشرشر صدقيه كما ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
يا شيخ عندنا قرابة يجمعون عدنا الصدقات نوجهها للمسلمين المحتاجين تبرعا الو ما السؤال؟ الو السؤال عدنا صدقات يجمعوها عندنا القرابة نوزعها في سبيل الله تطوعا نعم. احسنت. الو احسنت
وبنفس الوقت عندنا قرابة آآ مغيب عنها زوجها عندها ثلاث اطفال نوصلها بمبلغ من المال كل شهر ها كل شهر ونحجب عنها قسم من المال حتى تفتح باب رزقك تقدر تشتغل بيه
متعففة يعني مر الوقت طلع زوجها من السجن هو مغيب عنها زوجها طلع بس هسه يريدون منها مال حتى يطلعوا حتى يخلون زوجها ما ياخذه للسجن. ننطيها من المال المجموع عندنا حتى تفتح به رزق ننطيها من المال لو يعتبر رشوة
حتى ماذا ما سمعت القدر الاخير القدر الاخير زوجها بالسجن جبنا مين يطلع ننطيها مجموع المال وحتى تفتح بيه شغلة يشتغلون بيها. هسا زوجها مهدد يهددوه يا تنطينه مال يا نوديك للسجن مرات له. ننطيها لو يعتبر رشوة
لو شنو موقفنا؟ لا هو لماذا يهددونه بذلك؟ هل هو ارتكب جرما؟ احنا ما ارتكب احنا عدنا الاحوال هالشكل ايه عدنا الاحوال يعني اذا كان اذا كان مظلوما اذا كان مظلوما جاز العطاء
جاز العطاء  ننطيهم ما يعتبر رشوة؟ انطيه لا يعتبر رشوة اذا كان مظلوما ازا كان مزلوما وسيزج به الى السجن زلما فاعطيه من المال ما اعطهم المال كي يدفع عنه هذا السجن. اذا كان مظلوما. اما اذا كان ظالما
فلا تجادلي عن الذين بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه الشيخ شيخنا الفاضل جزاك الله عنا خيرا. واياك والمسلمين. اه سؤالين لو سمحت يا شيخ مصطفى. اتفضل. الاولاني دعاء الاستخارة ان شاء الله في صلاة
هل الدعاء قبل التسليم ام بعد التسليم؟ هم. آآ السؤال التاني آآ الخميس الماضي كان فيه سؤال سئل لحضرتك ان عن آآ ان امرأة وآآ آآ خطيبها وحملت منه في في استفتاحا
ثم عقد عليها والطفل ينسب لمن؟ انا مش في الطفل ينسب لمن؟ هل عقد الزواج هذا صحيح ام لا؟ لان هو تزوجها وهي حامل. وجزاك الله عنا خيرا. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
آآ عن الاستخارة والدعاء دعاء الاستخارة فهناك اختلاف طفيف في توقيت دعاء الاستخارة. هل هو بعد الركعتين اه بعد التسليمتين ام قبل التسليم داخل الصلاة الازهر والله سبحانه وتعالى اعلم انه بعد التسليم
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل. اللهم اني استخيرك بعلمك فقوله صلى الله عليه وسلم فليركع ركعتين من من غير الفريضة ثم ليقل ثم ليقل دال على ان الدعاء بعد التسليم وهذا الذي
اظهروا في هذه المسألة والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم اما عن زواج المرأة الحامل فاذا معلوم قطعا معلوم يقينا معلوم يقينا انه لا يجوز لرجل ان يتزوج امرأة حاملا حتى
تضع هذه المرأة حملها. هذا معلوم يقينا معلوم يقينا ان الرجل لا يتزوج المرأة حتى تضع حملها لكن هل استثنيت من هذا صور ام لم تستثنى ورد في هذا الصدد ان رجلا في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
تزوج امرأة رجل تزوج امرأة له ولد من امرأة غيرها ولا هي الاخرى بنت من رجل غيره رجل تزوج امرأة هذا الرجل له ولد من امرأة غيرها. وهذه المرأة لها بنت
من زوج غير هذا الزوج فالغلام شب والبنت شبت تفجر الغلام بالجارية فحملت فجلدهما عمر وحرض الغلام على تزوج الجارية فابى الغلام اعيد على عهد عمر رضي الله عنه تزوج رجل بامرأة
له ولد من غيرها ولها بنت من غيره فشب الولد والشبة الجارية تفجر الغلام بالجارية فحملت الجارية فجلدهما عمر وحرض الغلام على تزوج الجارية فابى الغلام فهذا وجه قد يسوغ به اذا لم تكن هذه المرأة
عياذا بالله تزني مع كل الرجال واقر الولا اقر الزوج عفوا اقر الذي يريد الزواج بان الحمل الذي في بطنها منه واقرت هي الاخرى بان هذا منه فقد يكون هذا مسوغا
واستثناء من العموم الوارد في منع الحوامل من الزواج وكذلك ورد في هذا الصدد عند النسائي وغيره ان سلاسة وقعوا على امرأة في زمن علي فحاء على جارية جارية من الجواري وقع عليها ثلاثة في زمن علي رضي الله عنه
فقال لاثنين منهما اتقران لهذا بالولد؟ قال لا فرجع الى واحد والاخر اتقران لهذا بالولد؟ قال لا فاقرع بينهم علي والحق بالذي جاءته القرعة واعتاء هذا السند موجود هذا الاثر عند النسائي في سننه
نظرة الى مراجعة سنده بارك الله فيك. والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه اه نرجو من فضيلتكم اه الدعاء لاهل غزة. لا شك هذا واجب وحق لهم بارك الله فيك. نسأل الله ان ينصرهم وان
اللهم امين يا رب العالمين. الشيخ عندي سؤالين فيما يخص حديثين آآ حديث آآ انه يعني على الصراط في القيصاص. آآ يعني آآ آآ الا الصيام لا يؤخذ يعني من حسنات يعني من حسناتك يؤخذ كل الحسنات الا الصيام. هل هذا الحديث يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحديث المرتحل. نعم حديث آآ ما نحل المرتاح للذي يبدأ ثم يبدأ آآ القرآن ثم يختمه ثم يبدأ لا يصح هذا ولا ذاك بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حال فضيلة الشيخ؟ بارك الله فيك. اسأل الله تبارك وتعالى ان يرفع قدرك في الفردوس الاعلى ان شاء الله. ولك بمثل والسامعين
امين يا رب العالمين. امين يا رب. نريد من فضيلتهم نبزة مختصرة عن الشيعة الذين يفتنون المسلمون بانهم يريدون الجهاد والجهاد بريء منهم. وجزاكم الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلا يتصور رجلا شاهرا لسانه على اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم نائلا من الصحب الكرام طاعنا في اعراضهم. لا اتصور ان مثل هذا يصدق في قيله ويصدق في عمله
فاننا كما امرنا بالجهاد في كتاب ربنا امرنا ايضا بتوقير اصحاب النبي محمد رب العزة يقول في كتابه الكريم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة فمتى بلغ هذا الشيعي البغيض ان الله عز وجل سخط على هؤلاء بعد ان رضي عنهم
ان ربنا قال لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة لقد قال الله سبحانه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. فمتى
فبلغ هذا البغيض ان الله سخط عليهم بعد ان رضي عنهم كذلك قد قال تعالى اذ يقول لصاحبه اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا. وهذا الصاحب بالاجماع
وباقرارهم ابو بكر رضي الله عنه فقد قال لا تحزن ان الله معنا. فمتى بلغه ان الله تخلى عن معية ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم. ان ربنا قال في كتابه الكريم
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويثيرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة فمتى بلغ هذا البغيض ان الله عز وجل سخط على هؤلاء الصحب الكرام
ان الامر لا يقف عند الطعن في اصحاب رسول الله. انما يتطرق الامر الى اسقاط كل حديث رواه هؤلاء الصحب الكرام الى اسقاط كل الاحاديث التي رواها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما وجدنا قوما
شرا من قوم نالوا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما وجدنا قوما شر من قوم طعموا طعنوا في اصحاب النبي وطعنوا في ام المؤمنين البريئة النزيهة الصديقة العفيفة
وقذفوها بالفاحشة وقد برأها الله مما قالوا ان اليهود طعنوا في الصديقة مريم. في الصديقة مريم عليها السلام. وقال الله في شأنهم وبكفرهم وقولهم على مريم بوهتانا وهؤلاء المتشيات طاعوا في الصديقة عائشة وقال الله سبحانه وتعالى اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم
وهينا وهو عند الله عظيم. وقال سبحانه ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة. والله يعلم وانتم لا تعلمون فكيف وقد برأها الله ولا يزال المؤتفكون الكذابون يطعنون في عرضها وهي المبرأة النزيهة الصديقة فلا اخالوا صدقا
ان يصدر من افواههم لا اقال صدقا ولا حقا يصدر من افواههم. وهؤلاء الذين كانوا يقولون عما قريب. سنمحو دولة اسرائيل من على وجه الارض. اين هم الان؟ واخوانهم الان يذبحون في هذا المقام
اتقدم بالشكر لله عز وجل وفي كل وقت وحين. اشكره سبحانه ثم اشكر رئيس وزراء تركيا وان كانت كنت لا اعرفه ولا اعرف اسمه الا انه في اسمه الطيب لا اعرف كبير اسم له الا الاول والثاني من اسمه. لكن لسعيه الحثيث لنصرة الاسلام ولنصرة المسلمين. اسأل الله
يجازيه خيرا. وفي هذا ايضا اشارة لحكام العرب فان الله عز وجل يقول في كتابه الكريم كي يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها لكافرين. فليس ليس عداؤنا للشيعة من اجل جنسيتنا العربية. كلا وحاشا. بل من اجل حيودهم
عن سنة النبي الامين محمد وعن نيلهم من اصحاب النبي رضي الله تعالى عنهم وارضاهم فاشكر الله ثم اشكر هذا الرجل رئيس وزراء تركيا على بادرته وحبه للاسلام وسعيه الحثيث رغم انه ليس
بعربي لانقاذ اخوانه المسلمين ولتبني قضيتهم فجزاه الله خيرا. ثم جزى الله كل ساع لنصرة المسلمين كما يكونون وحيثما يكونون خير الجزاء وبئس لقومية شتت المسلمين ومزقتهم بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم يا شيخ والله اني احبكم في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. لو سمحت يا شيخ بعد ازن حضرتك انا لي ثلاث اسئلة يعني آآ السؤال الاول حديث لا تشد الرحال الا بثلاثة مساجد. نرى كثير من المشايخ يقولون بان خطبتنا القادمة مثلا في مسجد كذا ومسجد كذا
هل يعد هزا مخالف لهزا الحديس اه سنتين اه كان احد الاخوة بيتحدس في احد المجالس وقال كان رجل يصلي فقال كان يقرأ في سورة ياسين وجاء من اقسم مدينة الرجل ليسع
قال يا قوم السبع والمرسلين الى قوله اني اذا لفي ضراء مبين ثم مات آآ فاتى فالناس استغربوا في موجهي هذا وقالوا بانه مات على ضلال فقال الاخ بانه جاهز
لرجل اخر وقال ايه؟ يا ليت قومي يعلمون لغاية الاية يعني آآ قلت له الكلام ده شكله ما فيش مزبوط يعني الكلام واضح ولا حاجة الى تعقيب. فقد قال يا ليت قومي يعلمون بما
غفر لي ربي وجعلني من المكرمين. عليه الصلاة والسلام. هل من سؤال ثالث ايوة السؤال السادس آآ لو سمحت آآ يعني آآ ارجو ان تنوه عن حكم كرة القدم المقامة بهزه الطريقة يعني. نعم؟ هل حكم مشاهدة كرة القدم المقامة آآ
ان هزه الطريقة وفي احد الاخوة قال حديث ان الله حي ستير اه قال بان حضراتكم دعفتوا يعني نعم انتهيت آآ لسه في برضو بعد اذن حضرتك الحديس ده ارجوك يعني تنوه عنه شوية ان اعظم الجهات كلمة حق تقال لسلطاني جائع
نعم. وجزاكم الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما حديس لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد وارتباط ذلك بشخص يخرج من بيته لخطبة جمعة في بلدة بعيدة
فهذا الصنيع منه ليس بداخل في النهي الذي نهاه النبي صلى الله عليه وسلم انما حديس لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد معناه والله اعلم لا تشد الرحال لمسجد اعتقادا
لفضيلة فيه الا للمساجد الثلاثة. المسجد الاقصى المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى طهره الله من ادناس الارجاء الانجاس فهؤلاء هذه المساجد الثلاثة لها افضلية صلاة في البيت الحرام بمئة الف صلاة
صلاة في في المسجد النبوي بالف صلاة. صلاة في المسجد الاقصى بخمسمائة صلاة فلا تشد الرحال الى مسجد اخر لاعتقاد الافضلية فيه الا الى هذه المساجد الثلاث وقد ورد في قباء ان النبي كان يزوره ماشيا لكن لا يشد اليه رحل
اما اذا شددت الرحلة لمسجد لعلة اخرى كأن تلقي درس علم فيه او كي كي تنشر علم كي تخطب جمعة فيه او لغيره. بغير ذلك من الاسباب فلا بأس ولا مانع
اما عن الهستيريا التي تحدث في كرة القدم الان فهذا من البلاء الذي حل بامة محمد واحمل امام الله هؤلاء المسئولين عن الرياضة في بلاد المسلمين اثما اثنا انصراف الناس عن صلاتهم
وعن اخوانهم المجاهدين الى هذا العبث المسمى بالمباريات فاخواننا يقتلون في فلسطين يذبحون في غزة تسفك الدماء تسفك الدماء هنالك وتستباح الحرمات وهؤلاء المجانين السفهاء امام شاشات التلفزيون يصيحون كما تصيح المرأة الثكلى
اذا جاء هدف في فريق من فريق اخر جنون وسفه وماذا استفدنا بانفاز الدولة على دولة في مباراة وماذا خسرنا؟ اذا هز انهزمت دولة من دولة في وراء. ما الذي استفدناه
يا اصحاب العقول النيرة يا اصحاب العقول الرشيدة ما الفائدة التي انتفع بها امة محمد ما الفائدة التي افادت امة محمد صلى الله عليه وسلم من هذه المباريات التي ضيعت الشباب
وادرت الطاقات واصبحوا يتأسون بلاعبي كرة في شيء لا ينفع. لقد قال ربنا اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. اليست كرة القدم داخلها في هذا اللعب وداخلها في هذا اللحو
اليس كذلك؟ ان رسولنا قال احرص على ما ينفعك هل هذه نافعة لنا واخواننا يقتلون ويذبحون؟ انها مآس ومخازن تحصل لما يقتل اخواننا في بلاد المسلمين وشاب قوي مليء مفتول العضلات واقف يتراقص
فيصفق كالمرأة سواء بسواء كأن عقله قد ذهب لاحراز هدف من فريق في فريق انه من السفه نسأل الله ان يهدي امة محمد صلى الله عليه وسلم اما عن الحديس ان الله حيي ستير
يستحي اذا رفع العبد يديه ان يردهما صفرا خيبتين فقد روي مرة مرفوعا ومرة موقوفا ورجح بعض اهل العلم الوقف على الصحابة بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما حديث افضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر
فذلك ثابت بمجموع طرقه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذه احدى دروب الجهاد واحدى صنوف الجهاد كلمات الحق التي تقال في وقت قل فيه الناطقون بالحق كلمات الحق عند السلاطين الجائرة نوع من انواع الجهاد. وفي الحديث فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن. ومن جاهدهم بلسانه فهو
ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس من وراء ذلك من الايمان حبة خردل. وفي الحديث الاخر من رأى منكم منكرا فليغيره بيده ان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. ازيك يا شيخنا الجليل؟ الحمد لله بارك الله فيك. بارك الله فيك يا شيخنا الجليل. وفيك وفيك وفيك. اتفضل
في البداية لابد ان ندعو لاهل غزة قد ينصرهم على اليهود. اللهم امين في مجمع شمل المسلمين. اللهم امين. ويشتت شمل اليهود. امين يا رب العالمين. اللهم امين. اللهم انصر المسلمين
الله! سؤال يا مولانا ما واجبنا؟ هل واجبنا نحو غزة؟ هو الدعاء فقط الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فارجو بارك الله فيك وفي اخوانك وفي وفي المسلمين والمسلمات
الا تغفل والا تقلل ابدا من شأن الدعاء الدعاء هذا عبادة لا تنفك عنها ابدا ان الدعاء اصل النصر ان الدعاء اصل النصر فكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين
ان الرامي قد يرمي الرمية ولا تسدد رميته والرمي الاخر قد يرمي الرمية وتسدد الرمية اشد التسديد ولقد قال تعالى وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى واسلفت هل فتحت ابواب السماء بماء منهمر
لنوح عليه السلام الا لما قال اني مغلوب فانتصر كذلك هل انفرق البحر لموسى عليه السلام الا بدعاءه كذلك سليمان هل سخرت له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب الا بدعائه. رب اغفر لي وهب لي ملكا
لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فلا تؤمن الدعاء ابدا بارك الله فيك ثم ان كان عندك مال فارسل لاخوانك الى محله فالجهاد يكون بالمال يكون بالنفس يكون بالكلمة تتعدد صوره
بقي جدير القنوات الفضائية وبالكتاب الصحفيين وبغيرهم ان يبينوا للناس امر دينهم ويبينوا للناس اعداء الله من هم ويبينوا للناس سنة نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم ومن كان في وسعه من شيء
ينفع به اخوانه فعليه بمد يد العون لاخوانه فان الله سائل كلا عن قدراته وعن تقصيره بارك الله وفيكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت يا شيخي ما حكم التأمين الصحي التابع للنقابات؟ اه نقابة المهندسين. وهل يعتبر تكافل اجتماعي؟ وهل في هزا التأمين
انواع من الربا آآ في سؤال تاني آآ ازا اردت ان اصلي سنة الزهر القبلية اربع ركعات متصلات. هل اجلس للتشهد الاوسط؟ جزاكم الله خيرا واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فعموما صور التأمين اذا كان الشخص مجبرا عليها  فلا اثم عليه واذا كان الشخص مختارا الاولى له ان يبتعد عن كل شيء فيه شبهة والرسول عليه الصلاة والسلام يقول من اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه
اما عن التأمين الصحي وتفصيلاته بالضبط وبنوده فاحتاج الى مزيد من العلم فيه بارك الله فيك اما عن سنة الظهر القبلية اذا صليت اربعا هل اتشاهد في وسطها او لا اجلس للتشهد
ففي المسألة وجهان لاهل العلم والقول في كل قريب والله اعلم ان شئت تشهدت وان شئت تركت والحديث الذي ورد وقد يقاس عليه لا تشبهوا الوتر بالمغرب حديث في سنده مقال والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بالله انا انا موجود في السعودية وبعدين حلفت على زوجتي عبر التليفون للطلاق على شيء يعني معين كده
ان لو ما رجعتيه الشئ ده الصبح هتروحي بيت ابوك او كده فجيت بعد كده يعني حبيت اتراجع في في القرار يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالذي يختاره في هذه المسألة قول قول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الذي حاصله انك تكفر كفارة يمين تتمثل في اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تأكل ان عجزت صم ثلاثة ايام لا يلزم فيها التتابع
ولا تحسب عليك تطليقا بارك الله فيك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله كيف حالك؟ لله الحمد. عندي سؤال يا شيخ هو بالنسبة للتقويم بتاع الاسنان في لا يجوز ام لا يجوز
طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن تقويم الاسنان هل هو جائز ام ليس بجائز ولعل منشأ سؤاله ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال
لعن الله الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة الحديثة وفيه والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله والمتفلجات هن اللواتي يبردن الاسنان ويفارقن بينها طلبا للحسن والجمال فمن هذا الحديث ومن قوله صلى الله عليه وسلم
المتفلجات للحسن قال بعض اهل العلم المتفلجات لغير الحسن خرجنا من الحكم اما المتفلجات للحسن داخلات في الحكم فعليه اذا كان تقويم الاسنان للعودة الى ما عليه عموم خلق الله عز وجل فلا بأس بذلك ولا اثم فيه والله اعلم
فلا بأس بذلك ولا اثم فيه والله اعلم اما اذا كان الشخص على خلق الله ليس به شيء شاذ عن خلق الله والتقويم انما هو طلبا لمزيد من من الشيء المندرج تحت قول الرسول المتفلجات للحسن
فيمنع بارك الله فيك فعليه فالتقويم فيه تفصيل والله اعلم. السلام عليكم   السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا؟ الحمد لله. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه
ايوا اتمنى انه تأمن معنا بالدعاء مع اخوانا في فلسطين. ان شاء الله نؤمن وبازن الله ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. فهنالك محال لذلك في الصلوات المكتوبات او في صلوات النفل
قنوت للامام يتبعه المأمومون وفي السجود وفي الثلث الاخير من الليل ولا مانع ابدا من الدعاء في كل وقت وحين فاسأل الله ان يحفظ اخواني في غزة وان يسدد رميتهم وان يوحد صفوفهم
وان يجب دعوتهم وان يخذل عدوه وعدوهم اللهم امين اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبين يدي الانتهاء. اقول لقد قال الله سبحانه وتعالى قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه
اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده امرنا الله بالتأسي بابراهيم صلى الله عليه وسلم
في هذا القول اذ الله قال قد كانت لكم اي يا اهل الاسلام اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اي الذين امنوا به والانبياء الذين ساروا على ضربه وعلى نهجه
قد كانت لكم اسوة حسنة بابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله فتبرأ القوم من اعداء الله من اهل الكفر ان ابراه منكم ومما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتى تؤمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه اي لا تتأسوا بابراهيم في هذا القول الذي سيأتي الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء. اي لا تتأسوا بابراهيم في هذا. القول الذي قاله لابيه المشرك
لقد قال ابراهيم لابيه المشرك لاستغفرن لك ولكن لما تبين له انه عدو لله تبرأ منه كما قال تعالى وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياها فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه ان ابراهيم لاواه
حليم فلا تتأسوا بابراهيم في استغفاره لابيه المشرك فقد رجع ابراهيم عن هذا الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شيء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا يا ربنا عليك توكلنا عليك اعتمدنا
انا يا ربنا ليس على دولة كبرى كافرة ليس على احد من البشر ربنا عليك توكلنا فاذكر نفسي واخواني في غزة والمؤمنين والمؤمنات بحسن التوكل على الله وحسن الاعتماد على الله
فان النصر من عند الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير. ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا
يا رب لا تجعلنا فتنة للذين كفروا. لا تنصرهم علينا. فيظنوا انهم على حق لا تسلطهم علينا فيصرفوننا عن ديننا ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا ان ربنا انك انت العزيز الحكيم
لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. فمن كان يرجو الله واليوم الاخر وينتظر ثواب الله فليتأسى بابراهيم والذين معه لقد كانت كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر. ومن يتولى فان الله هو الغني الحميد
ايها المسلمون من جاهد فانما يجاهد لنفسه. من انفق فانما ينفق لنفسه. من بخل فانما يبخل عن نفسه من اطاع فطاعته عائدة عليه الا فقدموا لانفسكم. ولقد قال ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. فلتنظر نفس ايها الاخوة ما قدمت لغدها ما قدمت للقاء بارئها وخالقها سبحانه وتعالى. فان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور
اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان ينصر اخواننا في غزة نصرا عزيزا مؤزرا وفي في كل مكان نصرا عزيزا مؤزرا. وان يجمع شملهم ويوحد كلمتهم. ويجب دعوتهم. ويسدد رميتهم
ارحم ميتهم اللهم امين. اللهم امين. اللهم امين. اكثروا من الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاصة في غدكم الجمعة بلغنا الله واياكم اياه بسلام ونصر الله اخواننا المؤمنين في كل زمان وفي كل مكان
لا تنسوا ايضا قراءة سورة الكهف للاثر الموقوف على ابي سعيد الخدري من قرأ سورة الكهف جعل الله له نورا بينه وبين الجمعة التي تليها او نورا بينه وبين البيت العتيق
الا وجزى الله اخواني اهل هذه القناة والعاملين فيها خير الجزاء. وسدد الله سهامهم وجعلهم الله راية حسنة للاسلام ولواء مدافعا عن كتاب الله وسنة رسول الله ومدافعا عن اهل الاسلام. اللهم امين. جمعنا الله واياكم
في الفردوس مع المنعم عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
