قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا قد قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين يقول الله تبارك وتعالى في ايات من سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين الاية
هذه اية الوصايا العشر من كتاب الله عز وجل وخير الوصايا دائما وابدا وصايا وصى الله بها وكذا وصى بها نبيه صلى الله عليه وسلم فهذه خير الوصايا على الاطلاق
فان كان ثم قوم صنفوا وصايا واوصوا بوصايا الا ان خير الوصايا على الاطلاق وصايا ذكرها الله في كتابه اوقرها الله في كتابه وكذا ذكر بها النبي محمد الذي لا ينطق عن الهوى
صلوات الله وسلامه عليه في سنته فهذه اية الوصايا العشر من كتاب الله عز وجل وكذا ثم اية وصايا عشر اخر في سورة الانعام مطلعها قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم
قال تعالى هنا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وتقدم شيء من مناسبة ذلك للنساء على وجه الخصوص فكثيرات من النسوة اذا اعتراهن امر لا يصبرن عليه يلجأن الى الشركيات
والى البدع والخرافات والى الضلالات فسمى نسوة يلجأن الى ساحر او كائن او دجال او مشعوذ من المشعوذين كي يفعل لهن شيئا يقربهن من الازواج ويحبب الازواج فيهن وكذا تلك الفتاة التي تأخر زوجها
لا تكاد تصبر فتلجأ الى ساحر او كائن او دجال تطلب منه شيئا يسهل لها بزعمها امر الزواج وخفي عليها ان الذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله سبحانه وتعالى
وكذلك ثم نسوة اخريات يعملن اعمالا يبتغين بها وجوه الازواج وتلك الاعمال مما ينبغي ان يتقرب بها الى الله وحده ولكنهن يفعلنها رياء ومصانعة للازواج بغض النزر اما اذا كانت ترضي الله
او لا ترضيه سبحانه هذا فضلا عن تفشي الشرك الخطير والظاهر والذهاب الى الاموات الذين اطلقوا عليهم اولياء لله يسألون الاموات كشف الضر او جلب النفع اورد الغائب او الشفاء السقيم
وكل هذا ضلال وكله شرك بالله اذ الله قال ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء
وكانوا بعبادتهم كافرين فجدير بكل مسلم وجدير بكل مسلمة ان ينزل وان تنزل امرها بالله سبحانه وان تتوكل على الله حق توكله وتعلم ان الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الله سبحانه وتعالى
قال تعالى امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تتذكرون فجدير بنا جميعا ان ننزل حاجاتنا بالله وما دمنا قد علمنا ان خزائن كل شيء بيديه
وان منتهى الامور كلها اليه كما قال تعالى وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم وكما قال سبحانه وان الى ربك المنتهى فاذا علمنا ذلك ان منتهى الامور الى الله
وان خزائن كل شيء بيد الله انزلنا ما نريد بالله سبحانه وتعالى وسألناه كل ما نرجو وسألناه كل ما نريد فهو سبحانه لا يشغله كبير عن صغير ولا جليل عن حقير
وهذا المعنى استله بعض العلماء من قوله تعالى ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين اي خلقنا فوقكم سبع سماوات شداد طباقا ومع خلقنا لها لم نغفل عن تدبير امور الخلائق الاخر
لم نغفل عن تدبير امر النملة في جحرها او النحلة او الطير في وكره او الوحش في الغابات او الحيتان في قاع البحار فلم نغفل بخلقنا السماوات السبع الشداد عن تدبير امور الخلائق
فاستفدنا من هذا اننا وكما اننا نسأل الله عظائم الامور وكبار الامور نسأله ايضا كل ما نحتاج اليه اذا جعنا سألناه اذا تعرينا سألناه كلكم جائع الا من اطعمته فاستطعموني اطعمكم
كلكم عار الا من كسوته فاستكسوني اكسكم فلنسأل ربنا كل ما نريد لنسأل ربنا كل ما نحتاج قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا توجهوا بدعائكم بصلاتكم برجائكم بنزركم
بكل شيء يتعلق بالله توجهوا به الى الله توكلوا على الله واعتمدوا عليه في قضاء الامور واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا لا ظاهر الشرك ولا كبير الشرك ولا صغير الشرك
ولا خافي الشرك واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا يلزمنا جميعا ان نؤدي حق الله علينا واعظم حق له علينا ان نعبده ولا نشرك به شيئا كما قال رسولنا الامين لمعاذ
يا معاذ اتدري ما حق الله على العباد وما حق العباد على الله قال الله ورسوله اعلم قال حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله
انهم فعلوا ذلك الا يعذبهم ثم يأتي بعد ذلك اعظم حق للبشر بعد حق الله ورسوله الا وهو حق الوالدين اما ونحن على مشارف شعر كريم يلزمنا ان نؤدي للعباد حقوقهم
بعد ان نحرص على تنظيف قلوبنا نحرص على سلامة قلوبنا نحرص على ازالة كل ما بالقلوب من شحناء ومن تباغض وازالة كل ما عليها من لوث بالاستغفار برد المزالم الى اهلها
بسؤال الله عز عز وجل نظافة القلوب وسلامتها ونقاء القلوب وصفائها مع زلك نؤدي للعباد حقوقهم نحن على مشارف شهر مبارك وكريم بلغنا الله اياكم هذا الشهر بايمان وسلام واهل الله علينا وعليكم
الى له بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما يحبه ربنا ويرضاه علينا بين يدي هذا الشهر ان نحرص نحرص على سلامة قلوبنا بسؤال الله ذلك اولا فطائر القلب من طهر الله له قلبه
وزكي النفس من زكى الله له نفسه قال تعالى ولكن الله يزكي من يشاء وكان من دعاء الرسول الامين محمد اللهم اتي نفسي تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها
فجدير بنا ان نسأل ربنا ان يطهر لنا قلوبنا وان ينقيها لنا وان يصفيها لنا كان من دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم نق قلبي من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس
وكان من دعاء اهل الايمان كان من دعاء اهل الايمان ربنا اغفر لنا اه لاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا جدير بنا ان نسأل ربنا ان يسلم لنا قلوبنا
وكذا جدير بنا ان نكثر من الاستغفار ورد المزالم لاهلها حتى تسلم لنا قلوبنا. قال تعالى يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم. ثم نؤدي للعباد حقوقه
والى بيان تلك الحقوق وبين يدي ذلك سلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته  الو. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ اه شيخ بدي اسألك سؤال هلأ انا معلمة بالجامعة بتمنع للاطفال. نعم
انا معلمة في الجامع انت معلمة في الجامعة؟ آآ في المسجد معلمة في المسجد ايوة. اه بتسمع للاطفال القرآن وبعد آآ في فترة الحيض هل يمكنني ان اذهب وآآ اتسمع لهم القرآن
هل من سؤال اخر آآ وهو مكان مخصص للنساء يعني مو مثل الرجال هل من سؤال اخر لا وشكرا واو الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد تسأل الاخت عن دخول حائض المسجد
لعلة تعليم البنات الصغيرات او العلة تعليم الابناء الصغار كتاب الله عز وجل وذلك في زمن حيضتها ذلك انها اذا انقطعت زمن الحيضة عن التعليم في المسجد انقطع عن الابناء
حفظ كتاب الله عز وجل وتعلم كتاب الله عز وجل اقول وبين يدي الجواب تنازع العلماء في مسألة دخول الحائض المسجد اكثرهم على المنع اكثرهم على المنع ومن ادلتهم وهو اصرح دليل لهم
اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض الا ان هذا الحديث لا يسبت عند عند اهل الحديث هذا الحديث ضعيف الاسناد لا يسبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم هنالك ادلة اخر
وكذا بعض الادلة للمجوزين الجمهور يرون المنع النفس مطمئنة الى الجواز اذا امن تلوث المسجد خاصة مع هذه الضرورة التي يحتاج اليها المسلمون فلهذه الضرورة ولقول من قال من العلماء
مع استدلالاتهم بدخول الحائض المسجد ولتضعيف الحديس الصريح في المنع اني لاحل المسجد لجنب ولا لحائض اقول والله اعلم هذه ضرورة استدعى ذلك تدخلي وعلمي الناس ولكن حافظي على المسجد من التلوث
والله اعلم اقول ذلك مذكرا بان رأي الجمهور منع الحائض من دخول المسجد ولكن اسرح دليل لهم متكلم فيه والادلة الاخرى قابلة للتأويل والتوجيه والله اعلم هذا وقد يبدو لشخص
من قول النبي عليه الصلاة والسلام بصلاة العيدين ويعتزل الحيض المصلى قد يبدو له المنع من دخول المسجد ولكني اقول وبالله التوفيق ان كثيرا من اهل العلم قالوا يعتزل الحيض المصلى المراد بالمصلى الصلاة. ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العيد في
كان يصلي العيد في الفضاء فلما قال ويعتزل حيض المصلى فهم ان المراد الصلاة ليست المسجد والله اعلم هذا وبالله التوفيق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لي سؤال يا فضيلة الشيخ مصطفى لو سمحت. اتفضل. هاته. اسأل الله العزيم رب العرش رب العرش العزيم ان يبارك فيك. علماء الامة ويبارك في هزا القناة امين واياك والسامعين والسامعات. تفضل
آآ ما حكم السفر؟ تم قيله او آآ اتحسب بالساعات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد وبعد بحث والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم الذي يطلق عليه عرفا سفر
تقصر فيه الصلاة الذي يطلق عليه في العرف سفر تقصر فيه الصلاة وليس ذلك بمحدد على الصحيح بعدد من الكيلو مترات نعم قد قال بعض اهل العلم انه ما بين الثمانين الى تسعين كيلو متر
على وجه التقريب ولكن الدليل لا يساعدهم على ذلك فالازهر والله اعلم ان كل ما يطلق عليه عرفا سفر تقصر فيه الصلاة والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم
اه شيخنا هدانا الله واياك وبارك الله لنا ولكم امين يا رب امين يا رب. اه اه كثير من القنوات اه في التلفزيون اه يكثر فيها المشاهد المحرمة والسماع المحرم
وكثير من الناس يتساءل في هذا الامر التوجيه خصوصا مع قرب شهر رمضان يكثر من الناس التهاون في هذا بارك الله فيك وسددك الله وذكرنا الله واياك بكل خير وجعلنا الله والمسلمين من المنتفعين بالذكرى
اخوكم ينوه الى امر خطر وهو الاستماع الى المسلسلات الماجنة الماجن اهلها التي تبث في رمضان لاذهاب هيبة هذا الشهر ولاذهاب الخشوع الذي يتأتى في هذا الشهر ولصرف الناس عن كتاب الله
وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقول اولا للمسئولين عن تلك القنوات الظالم اهلها الذين يبثون الشر ويبثون الفساد انكم مسئولون بين يدي الله عن اضلال الاقوام وعنصر فيهم عن الخير الى الشر
وكذلك لا يبتعد عنكم قول الله سبحانه وتعالى في شأن اهل الكفر مع الفارق بين الكفار والمسلمين. لكن فيكم شعبة من هذه الشعب السيئة قال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن
والغوا فيه لعلكم تغلبون هيشوشوا عليه شوشوا عليه كان اهل الكفر يقولون ذلك فهؤلاء الذين يبثون الافلام الساقطة والمسلسلات الساقطة ينالهم شيء وكفل من هذا الذي ذكر الله في كتابه
اذ قال وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. شوشوا عليه اصرفوا الناس عنه اشغلوا الناس عنه لعلكم تغلبون اه مع الفرق بين انه لا الاسلام اولئك اهل كفر
لكنهم يقلدونهم في ذلك التشويش وصرف الناس عن الخشوع في الصلوات واذهاب اثر القرآن من قلوب الناس فهذه كلمة الى هؤلاء الذين يضلون الناس ويصرفونهم عن الحق الى الباطل ويزينون لهم الباطل والمنكر
ويأتون بالمسلسلات الفاجرة بل الداعرة التي تكشف فيها النساء عن سوقهن ويرى الشباب المسلم في هذا الشهر المبارك شهر رمضان هذه المناظر التي تدمي القلب وتميت القلب هؤلاء مسئولون عن كل اضلال
يحدس لهؤلاء الشباب ويحدس لتيك الفتيات ثم اذكر اخواني المشاهدين والمشاهدات والمسلمين والمسلمات بقول ربي عز وجل ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا بل وبقوله تعالى ايضا
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وكذا قوله تعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن فهذه تلك كلها نصوص سنسأل عنها يوم الوقوف بين يدي الله يوم المعاد بارك الله فيكم وسلمنا الله واياكم
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. والله لو سمحت يا شيخ كان عايزني بس عن مفطرات الصيام الحجن اللي هي بتاع اللي هي حقن آآ اللي بتتعاطى في
نحاول نتعاطف والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالحقن من المسائل النازلة التي لم تكن بصفتها هذه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذا تعددت فيها اقوال اهل العلم
فمن قائل انها ما دامت تدخل الجسم تأخذ حكم الطعام وحكم الشراب تأخذ حكم الطعام وحكم الشراب لانها دخلت الجسم كما ان الطعام والشراب دخل الجسم ومن قائل انها لا تأخز حكم الطعام والشراب
لكونها لم تدخل من مدخل الطعام والشراب ولم تسد جوعة ولم تذهب ظمأ فهذا قول بانها لا تفطر مطلقا وفصل اخرون بان الحقن المقوية كالجلوكوز ونحو ذلك وبين الحقن الاخرى التي هي مضادات حيوية
الحاصل ان اقوال اهل العلم في هذه المسألة لانها مسألة نازلة لم تكن على زمن النبي عليه الصلاة والسلام ومن ثم ليست فيها نصوص صريحة انما القول فيها مبني على اقيسة
مبني على واجتهادات فلذا اختلفت فيها اقوال العلماء فاقول وبالله التوفيق امتنع عن الحقن ان كان يمكنك الامتناع هذا اسلم لك واحوط لك وان قدر واضطررت اليها فتعاطاها اسناء النهار
واحفظ صيامك وان شئت الاحتياط اقض يوما مكانه والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا استاز مصطفى؟ الحمد لله. آآ لو سمحت يا شيخ احنا عندنا سؤال لحضرتك بس يا ريس
اتفضل. آآ بالنسبة لزكاة المال انا متعود اطلع زكاة مالي في رمضان. ثم فالسنة اللي فاتت كان معي مبلغ معين وانا موزف كل شهر بزود مسلا مبلغ معين فهل اطلع اللي معي السنة دي في رمضان ولا اللي كان معي السنة اللي فاتت
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان اردت الاحتياط لدينك وان اردت الافضل والاحسن والاكمل احسب كل الاموال التي معك وزكي عنها في الوقت الذي تخرج فيه زكاة مالك
هذا اذا اردت الاحتياط واذا اردت السلامة وقد يشهد لهذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يرسل من يأخز زكاة الغنم فيذهب الذاهب ويعد الاغنام الموجودة في الزريبة
ويأخذ عليها لا يسأل متى ولدت هذه متى اشتريت تلك لا يسأل انما يعدي على الطبيعة ويحسب الزكاة هذا ان اردت السلامة والاحتياط اما اذا اردت الحكم وارى تنفيذ الحكم شاقا عليك
فالحكم ان كل مال ان كل مال اجتمع معك بعد بلوغ النصاب تنزر متى دخل عليك هذا المال وتزكيه في حينه. فمثلا ان كان النصاب اجتمع معك في واحد رمضان
عشرة الاف جنيه في واحد رمضان تخرج زكاتها لكن هاد انه بعد واحد رمضان الاول في يوم عشرة من رمضان دخلت عليك خمسمائة فستنتظر عشر رمضان وتخرج زكاة الخمسمائة الاخرى. هذا شاق
وعسير ولا يطاق فمثله يرد الى الاصل فالحاصل انك تأتي على رأس السنة التي ستخرج فيها الزكاة وتحسب كل المال الذي معك وتخرج عليه اما اذا كان دخل عليك مبلغ كبير مسلا
ضخم معروف في شهر من الشهور في شهر رجب مسلا وانت تعرف يقينا قدرا لك ان تخرج زكاته في شهر رجب المقبل ولكن الاسلم والاولى والاحوط والافضل ان تضم المال كله الى بعضه البعض وتخرج زكاة الجميع على رأس السنة التي تخرج عندها الزكاة والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ مصطفى نعم اه ان حبك في الله. احبك الله. بص انا انا اعمل في السعودية وعملت زيارة لحماتي عشان تيجي يعني وربنا ييسر لها مسلا العمرة. واخوها كان هيجي معه
ولو لم يتيسر لها انه يأتي معها فهل تأتي لوحدها ولا لا يجوز؟ اذا كانت ستسافر بالطيران يوصله ايوة يوصله احد للمطار ويستقبله احد من المطار فهذه ضرورة والله سبحانه اعلم
ولا اقول تجوز مطلقا انما عند الضرورات وعند الاحتياجات فالخطب فيها يسير والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله آآ احبك الله احبك الله اتفضل
آآ كنت بطلع زكاة مالي في شهر رجب ثم دلوقتي اشتريت حتة ارض فدلوقتي عايز زكاة المال ده عليها شهر شعبان فانا البيع لسه ما تمش لغاية دلوقتي فهطلع الزكاة ولا
عفوا افهم السؤال جيدا بارك الله فيك. انا بطلع زكاتي زكاة مالي. في شهر رجب. في شهر رجب. اخرجتها الحمد لله وماذا لا اشتريت قطعة ارض متى اشتريتها اه انا دلوقتي زكاة مالي فاشتريت له الارض في شهر رجب
متى اشتريت قطعة الارض اشتريتها بس للبيع لحد دلوقتي لسه ما تمش نعم البيع لحد دلوقتي لسه ما تمش البيع لم يتم اه لان في البيت الارض بتاعة ناس ورثة يعني
يا اخي ازا دخل عليك وقت زكاتك في اول رجب لزمتك الزكاة. لأ الزكاة في شهر شعبان انا اشتريت في شهر رجب بس الباقي لحد دلوقتي لان الارض بتاعته لسه ما كملتش. يا اخي اسمع كلامي اسمع كلامي افهمني. متى متى تخرج زكاة ما لك
اه في شعبان. نعم شهر شعبان. في شهر شعبان وقت ان دخلت عليك وقت اخراج الزكاة في شهر شعبان كانت الاموال معك او اشتريت بها الارض؟ ادينا له جزء من المال
البيع لم يتم ام تم؟ بس البيع لسه لحد دلوقتي لانه بتاع ورق لم يتم؟ البيع معلق لسه. البيع لم يتم. اذا اخرج زكاة ما لك جزاك الله خيرا. واياكم. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. نعم. شيخ مصطفى. نعم. احبك في الله. احبك الله الذي احتل. اتفضل والله يا شيخ انا عندي سؤالين سل اولا انا نفسي شاب عندي اربعة وعشرين سنة ملتحي وانا ربنا من علي بالهداية والتحية. الحمد لله. والدي يا شيخ انا بار بهم جدا
يعني اشهد الله اني احبهم باكثر من نفسي لا بأس الحمد لله. ربنا يخليك. الحمد لله فيعني هم يعني معروفين موضوع اللي حتسبب لك مشاكل هل اني لو يعني قطعتهم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الموضوع. قال صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف اذا دعاني ابي. يعني هل يا شيخ لو انا رفضت موضوع حلق اللحن؟ هل اكون عاق لوالديك؟ لست بعاق
طيب يا شيخ السؤال التاني السؤال التاني. هم. انا لي عندي اه طلع لها ميراث قدر بخمسة الاف جنيه. ماشي ويعني كان في ناس عايزين يشتروه لكن والدي قال بدم يعني الارض النا فدفع قال ادفع عشرة الاف جنيه اكراما مني لاختي
تسمعني يا شيخ ايوة. الو نعم تسمعني المبلغ نعم؟ نعم قعد السؤال قاعد يصلي  عمك يا شيخ اخت ولدي طلع لها ميراث قدر بها طلع لها ميراث خمسة الاف جنيه وبعد
نعم. فوالدي قال انا اشتري الميراث بعشرة الاف جنيه اكراما لاختي. جزاه الله خيرا وبعد ورضيت هذا على ورضيت به على هذا الاساس. لكن الورقة. نعم. ثم جاء زوجها ورفض ان يبيع
جاء زوجها ورفض ان يبيع. طيب فهل احنا نجبرها ان هي تاخد المبلغ اللي هي اتفقت عليه ام نرضيها ام هل كان عقد البيع قد تم بين والدك وبينها ام لم يتم
الكلام بس يا شيخنا لم ينعقد البيع ليس لك ان تجبرها. نعم ليس لك ان تجبرها مجرد الكلام لم يتم به بيعه موافقات مبدئية لم يتم بها البيع. السلام عليكم
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. آآ فيه حاجة يا فضيلة الشيخ انا سمعت فيها اختلفت الاراء والواحد مش عارف انهي رأي صح بالنسبة للتليفزيون دلوقتي احنا لما بنتفرج على قناة الرحمة ولا اي حد من العلما. الشيوخ آآ فيه عندنا مسلا يعني جوز بنتي يقول لأ احطوا حائل علشان ما تشوفوش
اللي بيتكلم ده فازاي يعني دي بالنسبة لمراته وبالنسبة لاي حد قاعد حتى للستات مع ان انا سامعة قبل كده شيوخ تانية وافاضل كلهم ما شاء الله طب من السعودية او من القاهرة عندنا. وما قالوش الكلام ده
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كانت البنت شابة ويخشى عليها من الافتتان. فقد قال ربي قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن اما اذا كانت كبيرة السن او كان لا يخشى عليها الافتتان
قد نزرت عائشة رضي الله عنها الى الى الاحباش وهم يلعبون في المسجد وخدوها على خد رسول الله صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
كيف حالك يا مولانا؟ الحمد لله. ربنا يجازيه كل خير. كويس. في عمرك يا رب. واياك. بقول لحضرتك بعد ازن حضرتك. هم. هو والدي دلوقتي متوفي بقى له اربع سنين
ومدفونة عند جماعة جيراننا يعني. فربنا من علي دلوقتي واشتريت واشتريت تربتين تمام وعايز انقله بس انقله ازاي؟ ويعني ايه الطريقة الشرعية اللي ننقله فيها؟ بعد ازن حضرتك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اذا كنت تريد نقل رفات والدك الى قبركم الجديد وكنت تعرف اين الوالد ومكان الوالد فلك ذلك لكن حافظ على العظام من ان تكسر اسناء النقد قدر استطاعتك بارك الله فيكم
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا مولانا في سؤال. هات بالنسبة اسف الى كلمة بنوز بقى. يعني المساجد اللي قبل الفجر كده مسلا ناخد نص ساعة قراءة وصوت. والواحد عايز يعني
يحس بالسكينة  الخط انقطع من الاخ لكن جزاه الله خير على ملاحظته على كلمة بالنسبة والاخت التي قبلها ايضا زكرت كلمة الستات وقبلها المدام فالستات والمدام وبالنسبة والبتاع كل هذه الالفاظ ينبغي ان نستبدلها بشيء من كتاب ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام
اما عن نقل الميت والدليل له ذلكم السؤال الذي سئل انفا فمن الدليل على جواز نقل الميت حديث جابر رضي الله عنه لما قال قتل ابي يوم احد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدفن الرجلين والثلاثة
في قبر واحد فلما مضى شهر ما طابت نفسي ان يدفن احد مع ابي فذهبت واستخرجت ابي ونقلته. فهذا دليل على جواز نقل الميت بعد موته. اذا لم يكن في ذلك امتهان والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم اتفضل آآ لو سمحت يا فضيلة الشيخ آآ آآ انا والدتي كانت حامل وآآ واسقطت الطفل كان عمره كان ساعتها الاشاعة كانت بتقول عمره خمسة وتلاتين يوم
بس هي كانت ظروفها الصحية يعني تعبانة ومريضة مش تقدر ان هي آآ يعني تهتمي به وكده ان هي كبيرة في السن يعني في الوزن الاربعين عام فهي اسقطته يعني فكنت عايز اسأل حضرتك يعني هو
آآ وتستغفر الله لكنها لم تصل الى حد الكبيرة لان الجنين لم ينفق فيه الروح امك اثمت اثمت لما اجاضت نفسها بعد الخمسة وثلاثين يوم ولكنها لم تصل الى قتل النفس
اذ الجنين لم تنفق فيه الروح فعليها ان تستغفر الله وان تعمل عملا صالحا من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات. ذلك ذكرى للذاكرين والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت حضرتك آآ انا حطيت عشر تلاف آآ شعبان اللي فات وسحبت منها على مدار السنة قد تبقى منها خمسة ورحت مزوداها في خلال السنة خمسة برضه فعدى علينا رمضان دوت انهي اللي هطلع عليها زكاة المال؟ معك الان كم
نعم؟ معك معك كم الان الله يبارك؟ الباقي اه من العشر الاف اجمالي اللي معك. عشرة رجعوا العصرة تاني يعني. زكي على العشرة الحمد لله. زكي على العشرة. ايوة. السلام عليكم
السلام عليكم. الو. السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام. الشيخ مصطفى معي؟ نعم. من سوريا انا ام محمد عم بحكي  اتفضلي. عندي سؤال بخصوص اه بناء مسجد انا اخدة ارض من فترة من مدة شي عشر سنوات
ما صار لي مجال ما عندي امكانية اعمرها يعني. مم واقترحوا علي انه من الزكاة انه اعمر المسجد هادا فهل يجوز يعني والسؤال التاني انه اعطيها لمتعهد هو يعمر الطابق الارضي جامع
واللي فوق شقة سكنية هو يبيعا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما بناء المساجد من اموال الزكاوات فلا يجوز بناء المساجد وبناء المستشفيات ورصف الطرق ومثل هذه الاعمال من اعمال البر من اموال الزكاة لا تجوز
اذ ان جمهور اهل العلم على ان قوله تعالى وفي سبيل الله المراد به الجهاد هو مستلزماته الغزاة واحتياجاتهم الجهاد هو احتياجات الغزاة هذا بند في سبيل الله لا يشمل المساجد
بند في سبيل الله لا يشمل المساجد فلا يجوز بناء المساجد من اموال الزكاة اما قولك انك تريدين اعطاء الارض لشخص ينشأ عليها مسجدا وبعد ذلك يا ابني شقق لبيعها
فهذا يخالف ان النية التي نويتها اولا فانت نويتي اولا ان يكون مسجدا خالصا لله فاذا اتى من يأتي ينشئها على انه مسجد خالصا لله ومنافع هذا المسجد فوق المسجد
فلا بأس اذا كنت خاصة اذا كنت نزرت هذا الارض لله لبناء مسجد عليها فلا يجوز لاحد ان يأتي ينشئ مسجدا علي ويبني طوابق متكررة لكن ازا لم تكوني نذرتي ذلك
فيجوز ذلك والله اعلم. السلام عليكم  السلام عليكم. كيف وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله الحمد لله. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. ربنا يبارك فيك. اسأل الله عز وجل ان يبارك فيكم
ان يبارك في هذه القناة عندي سؤال يا شيخ. اتفضل اتفضل آآ كانت هناك مشاجرة بين عائلتين وانا كنت آآ بسلك مثلا توصيهم وآآ وجدت يعني مسلا من السلاح وكان معي
فاخذته وهناك من يطالب يطالب بهذه الاشياء. فهل نعطيها اياهم ام اجعلها في اي مكان اخر؟ ولا اعطها اياهم وجزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فكانت هناك معركة بين قبيلتين بعض من في القبيلتين يحمل سلاحا جنزيرا او او نحو ذلك ثمان هذا الاخ المصلح بينهما اخذ هذه الاسلحة عنده ثم جاء اصحابها يطالبون بها
فاقول وبالله التوفيق اذا كانت الفتنة ما زالت قائمة فلا تعطي لاحد سلاحا في الفتنة يقتل به او يجرح به اخرين فان هذا من باب التعاون على الاثم والعدوان اما اذا الحرب كانت قد وضعت اوزارها
وهدأت النفوس وسكنت فصاحب الحق اولى بحقه. بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا خير يا شيخ. واياك تفضل. والله اني احبك في الله. احبك الله ولا تعبتني لاجلي. شاب يبلغ من عمره تلاتة وعشرين سنة
هم. فما يعني كثرة في رأسه شعر الشيب فما حك يعني بالاسود السؤال الثاني آآ حديث آآ الخير في وفي امتي الى ان تقوم الساعة هذا صحيح ضعيف الثالث ما رأيكم في هل يجوز قول القائل هذه قناة آآ صنع صنع الله
وازا كان لا يجوز فبالله عليكم النصح لهذا القائل سلام عليكم. وعليكم السلام. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالسؤال عن صبغ الشباب الشعر بالاسود فيقول اتقاء واحترازا ابتعد عن الصبغ بالسواد
والصبغ بالسواد امر منازع فيه هنالك من منع من ذلك مستدلين بان ابا قحافة اتى النبي صلى الله عليه وسلم ورأسه كالثغامة بياضا وذلك عمل فتح وكان ابو قحافة هذا يناهز الثمانين من عمره
فقال عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد فهذا الدليل الاول هذا الدليل الاول قول النبي عليه الصلاة والسلام غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد اما الدليل الثاني فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم ليكونن في اخر الزمان اقوام لهم حواصل كحواصل الطير يصبغون بالسواد
لا يريحون رائحة الجنة فاذان الدليلان بنى عليهما بعض اهل العلم القول بتحريم الصبغ بالسواد عموما ومن العلماء من قال بحل الصبغ بالسواد للشباب خاصة هو استدل بان عقبة ابن ابن عامر وسعدة ابن ابي وقاص والحسن والحسين. وثم صحابي خامس
صحت عنهم الاسانيد بانهم كانوا يصبغون بالسواد. فعلى ذلك نزل حديثا غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد على الطاعن في السن الذي يتحول بصبغه بالسواد الى مثل الصبي فقد يهزأ منه قوم او يسخر منه اخرون
فهذا التوجيه الاول. اما التوجيه الثاني لحديث ليكونن في اخر الزمان اقوام لهم حواصل وكحواصل الطير في هذا الحديث نزع في تحسينه فان في سنده رجل يقال له عبدالكريم هل هو عبدالكريم بن مالك الجزري الثقة
اما عبدالكريم ابن ابي المخالق الكذاب فمن العلماء من رجح الجزري وقال انه نص عليه في بعض الطرق وقال اخرون انه الكذاب وعلى فرض صحته فان من العلماء من وجهه فقال
ان هذه سيما القوم وعلامات القوم ليس الصبغ بالسواد هو سبب دخول النار انما هو علامة على هؤلاء القوم الذين لهم حواصل كحواصل الطير كهؤلاء الذين يحلقون اللحى ويبقون فيها اشياء صغيرة ثم يصبغون هذه هذه الاجزاء المتبقية بالسواد. فبعض العلماء نزلها على
ذلك. لكن ومع كل الذي ذكر فالاحتياط هو الاسلم البعد عن الصبر بالسواد. لكن ينبغي ان اورد اقوال العلماء في ذلك وقد كان شيء من ذلك والحمد لله. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. احبك في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احبتنا لاجله. سؤالي بسيط جدا يعني انا زوجتي تمتلك حوالي خمسة وتسعين جرام دهب
احيانا ومش احيانا بتلبسهم يعني يعني مش على طول يعني. فانا بسأل سؤالي هل يجوز عليهم الزكاة ولا ما يجوزش الاحوط لك والاسلم لك في دينك ان تخرج عنها لكن عموما
نصاب زكاة الذهب سبعة وتسعين واتنين من عشرة جرام من الذهب عيار واحد وعشرين اذا كان الذهب الذي عند زوجتك من هذا العيار فهو لم يبلغ النصاب اما اذا كان من الايار الاربع والعشرين
لزاما ان تخرج لزاما ان تخرج والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ اننا نحبك في الله وشيخنا. احبك الله الذي احسان لاجله الله يحفزك يا شيخنا. سؤالنا يا شيخنا نفس السؤال لنفس السؤال اللي قبلي. لكن شيخنا اريد تفصيلا. بالنسبة للذهب الواحد وعشرين والذهب العيار تمنتاشر
اه اريد ان اعرف اه هل زهاب الحلي للنساء ازا يعني ازا مر عليه الحول اه هل توجب فيه هل توجد فيه الزكاة ده هزا اول سؤال. تاني سؤال يا شيخ انا بالنسبة
للانسان الزي يعمل اه سم بعد زلك اه يعني يدخر مالا طوال السنة. اه كيف يحصل زكاة من وقت محدد من السنة وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. كان الاخ الاسلم
زكر ايضا سؤالا حول حديس الخير في وفي امتي الى يوم القيامة الحديث ضعيف الاسناد لا يصح اما قول القائل هذه القناة صنع الله فاذا كان يقصد معنى معينا يوهم به شيئا
فيبعد هذا المعنى. لكن عندنا ان الله قال والله خلقكم وما تعملون والله خلقكم وما تعملون. وقال عليه الصلاة والسلام ان الله خلق كل صانع وصنعته. لكن اذا كان القائل
ان هذه القناة من صنع الله يقصد هذه قناة معينة مخصوصة لمعنى معين يريده فلينزر في هذا وليتقى ذلك من هذا الباب والله اعلم اما عن زكاة الحلي فالحلي عليه زكاة اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول. هذا الذي اختاره من اقوال العلماء
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتاه الله مالا فلم يؤد زكاته صفحت له صفائح من نار يوم القيامة يكوى بها وجهه وجبينه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة
ثم ينظر بعد مقعده من الجنة او مقعده من النار بل ولقوله تعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. قال ابن عمر رضي الله عنهما
كل مال اديت زكاته فليس بكنز وان كان تحت الارض وكل مال لم تؤدى زكاته فهو كنز وان كان فوق الارض سم الدليل الخاص من مجيء امرأتي الى النبي صلى الله عليه وسلم وعليهما سواران من ذهب. فقال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا. قال اتحبان ان
صوركم الله بسوار من نار يوم القيامة؟ قالتا لا. قال ادي زكاة وان كان بعض العلماء يأخذ هذا الحديث على عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده الا ان له شواهد والعمومات السالفة تؤيد ما ذكرته. والله
اعلم. هذا في مقابل ماذا ما الدليل على اسقاط الزكاة عن الحلي كانوا بعض اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. وعندنا عند التنازع ان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول. ان كنتم تؤمنون بالله واليوم
الاخر ذلك خير واحسن تأويلا. اما حديث لا زكاة في الحلي فهو حديث باطل ضعيف تالف والله اعلم هذا والذي يعمل ويدخر مالا متى يزكي هذا المال اقول اذا اجتمع معك مبلغ
بلغ النصاب فمنذ بلوغه النصاب اعدد سنة بعد السنة زكي عليه اسنين ونصف بالمائة اما اذا اردت ازا ازداد المال بعد ان بلغ النصاب زيادة بعد زيادة بعد زيادة. فذكرت ثالثا ان الاعوط ان تزكي عن الجميع. والا كحكم
فلك ان تنتظر بكل مال دخل امن وتخرج عنه زكاة. لكن الاسلم لك في دينك والايسر عليك ان تحسب من معك من المال على رأس الحول وتزكي عنه في وقت اخراج زكاتك
والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. السلام عليكم يا شيخ مصطفى. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت احنا مجموعة من جنسيات واديان مختلفة بنعمل في مكان بعيد عن اي مدينة
وانا اجد بقى العمال الزين هم كفرة بمعنى الكلمة هم افقر الناس في هزه المجموعة هل يجوز ان اعطيهم بعض الشيء من من الاكل والاموال وغير زلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالصدقة على الكفار تجوز والصدقة على اليهود والنصارى تجوز ولكن ليست من زكاة المال زكاة المال قال قال ربنا سبحانه انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الى اخره قال عليه الصلاة والسلام
اخبرهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من غنيهم وترد على فقيرهم فالكافر ليس مصرفا لزكاة المال انما متى يكون الكافر مصرفا اذا كان من المؤلفة قلوبهم فقط حينئذ يكون مصرفا
اما الصدقات العادية التي ليست بزكاة مفروضة. اعني صدقات التطوع يجوز اعطاء الكافر منها يجوز اطعام الكافر منها يجوز الباس الكافر منها. ذلك لقول النبي عليه الصلاة والسلام لك في كل ذات كبد رطبة اجر
اي اي شيء له كبد فانت مأجور فيه اذا اطعمته او سقيته وكذلك قوله تعالى ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا فهذا الاسير الاسير في الغالب يكون كافرا وكذلك المسكين هنا عام لم يقيد بالمسلم
فهكذا تجوز الصدقات صدقات التطوع للكفار اكلهم قال اطعامهم وكذلك الباسهم اما اذا كانوا اه محاربين يستعينون بذلك على اذى المسلمين فلا هذا ومن الدليل على ما ذكر. قوله تعالى
لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظهروا على اخراجكم ان تولوهم ومن يتولوهم فاولئك هم
الظالمون هذا وقد جاءت اسماءه الى النبي صلى الله عليه وسلم جاءت اسماء بنت ابي بكر الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله ان امي اتتني وهي راغبة وهي مشركة تعني انها تريد الصلة
افاصل امي يا رسول الله؟ قال صلي امك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بعد ازن حضرتك انا بسألك زكاة المال. انا المفروض كان يحول الحول اه اه في زو القعدة
انا اخرجت اخرجت الزكاة في رمضان وبقالي اربع سنين بعمل كده انا كنت عايز اسأل حضرتك يعني يعني هل اخرجه على طول في رمضان ولا ان المال ممكن يتغير يعني في انك تقدمت
الزكاة عن موعدها اه قدمتها شوية واستمريت على هذا؟ اه بقى لي اربع سنين. لا بأس بذلك. لا بأس بذلك لكن الاشكالية اذا كنت اخرت فالحمد لله انك قدمت واستمررت على ذلك فهذا فضل منك
جزاك الله خيرا. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا شيخ لدي ثلاث اسئلة مم. السؤال الاول هل يجوز في حالة المرض عندما نتعالج في الخواص؟ نعم. ان ندفع
هل يجوز؟ آآ هل يجوز في حالة المرض آآ عندما تعالج ان ندفع نصف المال والنصف الاخر على شركة التأمين  هل يجوز هل يجوز في حالة العلاج ان تتحمل شركة التأمين النصف وانت النصف
نعم. هذا السؤال؟ طيب. الثاني؟ السؤال الثاني. هل الاذان والاقامة للمولود سنة ام بدعة؟ ومتى تقام وهل التحنيك يوما سابع السؤال الثالث هل يجوز ان نعطي من العقيقة للاقارب وان نسقي منها للبيت
وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اما امرك اذا كنت مخيرة بين الاشتراك في التأمين الصحي وعدمه فابتعدي عن الاشتراك في التأمين الصحي اما ازا اجبرت على ذلك
فلك ما دمتي اجبرتي ان تستمتعي والله اعلم. بالقدر الذي يعطونه لك هذا وعن الاذان والاقامة في اذن المولود فالسند بذلك ضعيف سند الاقامة في الاذن اليسرى والاذان في الاذن اليمنى سند ضعيف لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
اما التحنيك فيكون فور الولادة او قرب الولادة. اما التحنيك عند اليوم السابع فلا اعلم به نصا عن النبي عليه الصلاة والسلام اما العقيقة فافعلي فيها ما شئت. اطعمي ان شئت اهدي من شئت
كذلك اعطي الفقراء القدر الذي تشائين. ليس هناك نص ملزم بكيفية تقسيم طعام العقيقة والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وانا عايز اسأل سؤال بس يا فضيلة الشيخ. اتفضل  حضرتك بالنسبة للزكاة الحقيقية كنت في اخ سأل عنها من شوية. مم. وحضرتك قلت له بان ازا حال علي الحول وبين الرأي الاصوب يعني
يخرج عنها الزكاة وده احوط لدينه. نعم آآ فانا انا اشتريت شبكة انا دلوقتي تزوجت السنة دي وكنت السنة اللي فاتت في حداشر سبعة واحنا خلاص في شهر تمانية اهو فانا مش عارف بس اقيمها ازاي وازاي
الدهب يعني اصلحها كم كم جرام كم جرام هي مدام سلسة بالزبط قالت له فوق مية. هو حضرتك قلت ان نصاب الزكاة اللي يفوق سبعة وتسعين واتنين من عشرة تقريبا. نعم
طب انا اقيم الجرام نفسه ولا اقيم قيمتها؟ سهلة سهلة. قيم قيم الذهب الذي معك بكم واخرج عن الالف خمسا وعشرين عن المئة اثنين ونصف يعني عن كل الف جنيه خمسة وعشرين جنيه. نعم
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه شيخ انا ان شاء الله نويت العمرة في رمضان فكنت بسأل هل يجوز اني اعمل اكسر من عمرة في صفا واحد؟ تكرير العمرة من الحرم الى التنعيم ذهابا وايابا وكل يوم عمرة عن
عمتي وخالتي وجدتي وابي وامي صنيع لم يصنعه النبي ولا اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انما كل عمرة لها صخرة مستقلة والله اعلم نعم اذا ذهبت الى المدينة لعارض وبقيت هناك اياما
لك ان تهل من هنالك بعمرة اما بهذا التكرير الذي يحدسه الناس ما وجدناه في زمن النبي محمد عليه الصلاة والسلام. والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالكم شيخنا؟ الحمد لله. اه نسأل عن الاذان والاقامة للنساء
اذان النساء واقامتهن. ايوة. فيما بينهن حيث لا يسمعهن رجال جائز منفرد حتى لو كانت منفردة يا شيخ. حيث لا يسمعهن رجال ايه. نعم. الادق حيث لا يسمعن رجال اجانب
نعم. الصورة يا شيخ اقول له توضح الصورة الله يحفظكم يا شيخ الصورة واضحة. اذا كانت المرأة في بيتها ليس هنالك رجال اجانب في البيت لها ان تؤزن ولها ان تقيم
وقد ورد مثل هذا عن التابعيات واستدل له بان الاذان ذكر لله. وان الاقامة ذكر لله ولم يرد نهي الا عن الاذان لم يرد نهي انما الذي ورد ان الاذان العام
كان يؤذنه رجال والصوت يسمع اذا صنع الصوت فليسمع من الرجال. اما النسوة في البيت فورد عن عدد من التابعيات الاذان والاقامة وورد عن عدد من الصحابة والتابعين القول بتجويز ذلك للمرأة ما دامت في بيتها بعيدة عن الرجال الاجانب
ذلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يستحب لنا في الصلاة قال من نابه شيء في صلاته فليسبح انما التصفيق للنساء فلا ترفع المرأة صوتها حيث يسمعها رجال اجانب اللهم الا ازا كانت في البيت
بعيدة عن الرجال الاجانب فلا بأس والله اعلم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا فضيلة الشيخ كنت عايزة اسأل حضرتك سؤال في الميراس. هاتي آآ دلوقتي احنا انا ورست عن والدي آآ يعني ارض واموال وكده
اه ارض وبيت وبعدين انا تصرفت في الارض دي. بس الارض دي اه يعني والدي ورثها عن اه ابيه اللي هو جدي. اه وجدي دي ما كانتش بتاعته كانت بتاعة عمه
فضيلة الشيخ. هذه قضية يعني هنالك اختلاس حصل وصل يا وصل اليك الميراس بعد اختلاس هذه قضية ولابد ان تؤدى الحقوق الى اهلها ما دام ذلك في الاستطاعة والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال يا شيخ؟ الحمد لله
اه الله يبارك فيك يا شيخ اه اللهم بلغنا واياكم رمضان ان شاء الله. اللهم امين آآ عندي سؤالين الله يكرمك يا شيخ. السؤال الاول انا وزوجتي رحنا عملنا عمرة
وبعدين آآ الحمد لله انا يعني اتحللت من العمرة وحلقت وكده. وزوجتي ما ما اتحللت يعني وصار بينا جماع في نفس الليلة. فعايز حكم الدين في الموضوع واضح. السؤال التاني ان انا بسأل عن نزام آآ رأي الدين في نزام التأجير المنتهي بالتمليك. يعني شركة سيارات
آآ بتبيع سيارات بنظام التأجير مع وعد في نهاية العقد بالتمليم. ما حكم الاسلام في الموضوع ده؟ وجزاكم الله خير. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فرجل جامع عفوا
رجل اعتمر مع زوجته وبعد ان عفوا عفوا رجل اعتمر مع زوجته بعد ان اعتمر انهى عمرته وحلق شعره وقصر ولبس الثياب امره منتهي المرأة نسيت على ما هو مفهوم
ان تأخذ من شعرها شيئا بعد ان طافت وسعت. ثم حصلت بينهما معاشرة فالاخ يسأل عن حكم امرته عمرتك وعمرتها كلتهما صحيحة كلتهما صحيحا لكن هل تلزم المرأة بشيء لكونها
عاشرت زوجها كونها عاشرت زوجها قبل ان تحلق تقصر من شعر رأسها تقول وبالله التوفيق. اذا كانت ناسية فلا شيء عليها. اذا كانت متعمدة الاحوط لها ان تذبح ذبيحة والعمرة صحيحة. اذا كانت عالمة متعمدة. اما اذا كانت ناسية فلا شيء عليها والله
اعلم اما التأجير المنتهي بالتمليك فلا يجوز لا يجوز التأجير المنتهي بالتمليك لكن القوم هنالك صاغوه بصياغة حتى يخرجوا من هذه المطبات وهي التأجير مع وعد بالتمليك. وكلها حيل كلها حيل
ايه ده؟ وعلى من يفعلون ذلك ان يتقوا الله عز وجل ربهم ان يتقوا الله عز وجل ربهم بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا فضيلة الشيخ كان عندي سؤال. هات السؤال
انا شغال في سوبر ماركت اه بيبيع حاجات كتير منها السجاير وانا اللي بشتريها وببيعها برضه زي بقية الحاجات التانية فهل استمر في العمل؟ لا اتركه لا تشتري السجاير ولا تبيع السجاير
يعني اترك العمل ما قلت اترك العمل قلت لك اترك بيع السجاير وشراء السجاير. يعني الدكان الكبير الزي تسميه انت بالعجمي. السوبر ماركت يبيع اشياء كثيرة فبيع الحلال واشتري الحلال. اما المحرم فلا تتعاون على الاثم والعدوان. السلام عليكم
السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل وان كان الوقت قد ضاق لكن يستعين بالله. قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فايه ذكرته انفا ان اعظم حق للعباد بعد حق الله ورسوله هو حق الوالدين. ودل على ذلك
ترداف حق الوالدين بعد حق الله في جل الايات. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا قل تعالوا واتلو ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اي العمل احب الى الله يا رسول الله؟ قال الصلاة لوقتها. قال ثم اي قال ثم بر الوالدين. اي ذنب اعظم؟ يا رسول الله او الا انبئكم باكبر الكبائر. الاشراك بالله
ثم عقوق الوالدين فاعظم حق للعباد بعد حق الله ورسوله حق الوالدين. فلنتفطن جميعا الى هذا الحق الذي سنسأل عنه يوم القيامة فان النفوس شحيحة بحقوقها يوم القيامة وهنالك يطالب الوالد بحقه من ولده. وتطالب الام كذلك
بحقها من ابنائها ومن بناتها. فالنفوس انذاك شحيحة فجدير بكل شخص ان يتقي الله في والديه. ان بر الوالدين باب عظيم من ابواب الجنة. ان بر الوالدين باب عظيم من ابواب الجنة. ان بر الوالدين سبب عظيم من اسباب اجابة الدعاء
ولا يخفى عليكم ان اويس ذي القرني كان به برص فدعا الله فشفاه. كل ذلك لكونه كان بارا بوالدته كان بارا بوالدته فماذا كان دعا الله فشفاه من برص كان به. ذلكم الداء الذي به
الذي عنه عجز الاطباء عن ايجاد الدواء كزا لا يخفى عليكم ان العقوق ودعوة الوالدين على ابنائهما تستجاب في اكثر الاحيان. ان ام جريج ذهبت الى ابنها العابد جريج في صومعته تناديه يا جريج يا جريج
وكان يصلي فقال يا ربي امي وصلاتي يعني يا رب اجيب امي ام اقبل على صلاتي؟ فنادته ثانية يا جريج يا جريج. قال يا ربي امي وصلاتي فنادته ثالثة يا رب امي. فقال يا رب امي وصلاتي
فاثر ان يصلي فدعت عليه امه قائلة اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المياميس فماذا كان؟ كان في بني اسرائيل امرأة يتحدث بجمالها ويتحدث بحسنها نتحدث بجمالها ويتحدث بحسنها فتذاكر القوم عبادة جريج
قالت ان شئتم لافتنن فقالوا افعلي ان استطعت فذهبت وتجملت وعرضت نفسها على جريج فابى ان يفعل مع المحرم تمكنت راعيا من نفسها توقع عليها فحملت واتت بالولد من من هذا الولد؟ قالت من جريج
اتوا اليه واستنزلوه وضربوه وهدموا له الصومعة تفعل يا من بك وبك واتوا بالمرأة فاعترفت عليه فقال جريج ادع لي الولد فلما كان جريج انما فعل ذلك عن اجتهاد لا عن تعمد للعقوق برأه الله. فدعا جريج الغلام قائلا يا بابوس
من ابوك؟ قال ابي هو الراعي فسلم الله دوريجا وبنوا له صومعته كما كانت فالشاهد ان بر الوالدين سبب عظيم من اسباب اجابة الدعاء وان عقوق الوالدين واذا دعا عليك الوالدان
استجيبت فيك دعوتهما في في كسير من الاحيان فلنحذر ذلك وللموضوع تتمة اذا بلغنا الله الاسبوع القادم ان شاء الله نسأل الله ان يجمعنا واياكم دائما على طاعته على كتابه على سنة رسوله محمد
صلى الله عليه وسلم هذا وبين يدي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات من كل مكروه وسوء وان يجندنا جميعا
واخواني اصحاب هذه القناة لنصرة ديننا لنصرة كتاب ربنا لنصرة سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. الا واقبلوا على كتاب الله واقبلوا على سنة رسول فانكم عن هذا الكتاب العزيز مسئولون
وكذلك عن تلك السنة مسئولون. قال عليه الصلاة والسلام انكم مسئولون عني فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك بلغت واديته ونصحت فرفع النبي اصبعه الى السماء ثم نكت بها في الارض قائلا
اللهم فاشهد ان ربي قال ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون. اكثروا بارك الله فيكم من ذكر الله عز وجل ترتب الالسن وتطمئن القلوب به
وكذا تقوى الابدان وتخنس الشياطين وتتنزل الملائكة بذكر الله ويذكركم الله فيمن عنده كذا اكثروا من الصلاة والسلام. اكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير محمد سيد ولد ادم سمعا وطاعة وامتثالا لله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وكذلك
طلبا للاجر والثواب من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا قاله النبي عليه الصلاة والسلام كذا طلبا لاذهاب الهموم والغموم فالهموم والغموم من اسباب اذابها بعد توفيق الله. الصلاة والسلام على رسول الله
الا واكثروا خاصة من الصلاة والسلام على البشير النذير في ليلة الجمعة ويومها كذا ان صلاتكم وسلامكم يصل الى نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم فيرد عليكم مصليا مسلما الا واختموا الاعمال دوما بالاستغفار والزموا
قال ابن عمر رضي الله عنهما كنا نعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الغفور. سبعين مرة وقال عليه صلوات الله وسلامه اني استغفر الله
واتوب اليه في اليوم مائة مرة فاكثروا من الاستغفار. خللوا به اعمالكم واختموها به. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
