قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين     بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا كما سلف مرارا فتلك علامة خير بالعبد وبالامى
ان يوفق وان توفق للفقه في الدين اذ النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى
انما يتذكر اولو الالباب اقول مستعينا بالله عز وجل قد تقدمت ايات في سورة النساء تلك الصورة التي عانت في كثير من اياتها بالنساء واحكامهن يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
فان كان له اخوة فلامه السدس اي ان كان للميت اخوة في وجود الاب فالام تأخذ السدس الاخوة يحجبون الام وليس لهم شيء يحجبونها من الثلث الى السدس والباقي يأخذه الاب
قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين هنا قدمت الوصية على الدين ولكن جماهير اهل العلم يقولون الدين مقدم على الوصية بالاجماع. بل الاجماع منعقد على ان الوصية
تؤخر عن الدين اما تقدمها في السياق في كتاب الله عز وجل وقال بعض اهل العلم كان الناس كثيرا ما لا يعتنون بالوصية فذكرنا بها حتى لا تضيع. والا فالاصل
ان الدين يقدم على الوصية ولا يخفى عليكم ان النصوص تواردت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تحذر من الدين تحذيرا شديدا وتأمره بالوفاء به. ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
يغفر للشهيد كل ذنب الا الدين كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد حتى الشهيد الذي قتل في سبيل الله في المعركة في حرب الكفار يغفر له كل شيء الا الدين
ولقد قال عليه الصلاة والسلام كذلك كان يقول اذا اتته جنازة للصلاة عليها في اول امره هل عليه دين؟ فان قالوا لا صلى عليه ويقال نعم عليه دين يا رسول الله
سأل سؤالا اخر هل ترك لدينه وفاء فان قالوا لا ان قالوا لا قال انطلقوا قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم فان قالوا لا قال انطلقوا فصلوا على صاحبكم ولم يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن وبعد ان وسع الله على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفتحت الفتوح وفتحت البلدان قال عليه الصلاة والسلام انا اولى بالمؤمنين من انفسهم من ترك كلا او عيالا فعلي
من ترك كلا من ترك شيئا فلورثته ومن ترك كلا او دينا فعليه او كما قال عليه الصلاة والسلام فكان عليه الصلاة والسلام يسدد ديون المدينين لما وسع الله عليه صلوات الله وسلامه عليه
فالحاصل ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع اما زكر الوصية اولا في كتاب الله عز وجل فلامر حاصله ان الناس كانوا لا يلتفتون الى الوصايا والى الوفاء بها فقدمت في الذكر للاهتمام بها والاعتناء بها
وهنا ازكر بامر اذكر اصحاب الاموال الذين وسع الله عليهم بامر هو ان يوصوا في اموالهم بشيء ينفعهم هذا الشيء بعد وفاتهم باذن الله تعالى اذا كان في ابواب الخير
فاذا كان الله سبحانه وتعالى رزقك يا ايها الرجل او يا ايتها المرأة بمائة الف مثلا ما المانع ان توصي بخمسة الاف بعشرة الاف بعشرين الف في اعمال البر يكتب لك اجر ذلك
يوم القيامة يثبت في صحائف اعمالك فبعد وفاتك وبعد وفاة بعد وفاتك ايتها الاخت وبعد وفاتك ايها الرجل المال يصبح مال وارث الورثة يتقاسمونه فحتى يبارك للورثة وحتى تحظى بدعوات
من الذين اسديت اليهم معروفا وحتى يثبت في صحيفة عملك عمل انت عملته بنفسك ووصيت به اوصي بشيء اوصي بشيء تنتفع به في الاخرة. فلا تنعم اولادك وورثتك بالمال الذي جمعته انت
وانت في قبرك تحتاج الى انيس تحتاج الى جليس وانت يوم القيامة تبحث عن مثاقيل الذر يثقل بها موازين حسناتك فجدير بمن اتاهم الله مالا ان يوصوا استحبابا ليس ايجابا استحبابا ليس ايجابا
قال سبحانه وتعالى من بعد وصية يوصي بها او دين سلف وذكرنا بقول النبي عليه الصلاة والسلام من اخذ اموال الناس يريد ادائها. ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها
اتلفه الله عز وجل فلنعلم جميعا ليعلم صغيرنا وكبيرنا ولتعلم انثانا؟ ولتعلم بناتنا ان الدين لا بد وان يؤدى والحقوق لابد وان تؤدى فالمظالم يوم القيامة مودة. قال النبي عليه الصلاة والسلام
قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا خلص المؤمنون من النار حبسوا على قنطرة بين الجنة والنار فيتقاصون مظالم كانت بينهم في الدنيا حتى اذا نقوا وهذبوا اذن لهم بدخول الجنة. يقول فريق من اهل العلم
بناء على ظاهر هذا الحديث لا ينقوا ولا يهذب او لا يدخل الجنة حتى ينقوا ويهذبوا وذلك برد المزالم الى اصحابها. بارك الله فيكم فجدير بكل من عليه دين ان يبادر بالسداد
جدير بكل من مات له ميت. وعليه دين ان يسدد هذا الدين عن ميته قال النبي صلى الله عليه وسلم ارأيت لو كان على ابيك دين اكنت تقضيه؟ قال نعم. قال فدين الله احق ان يقضى
قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين مفاده ان التركات لا تقسم الا بعد استخراج الديون واستخراج الوصايا. والوصايا ينبغي الا تتجاوز الثلث بل لا يجوز ان تتجاوز ثلث التركة
وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه يا رسول الله اوصي بمالي كله؟ قال لا. قال اوصي بنصف مالي؟ قال لا
قال اوصي بثلث مالي قال ثلث والثلث كثير انك انتظر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس ولذا كان عبدالله بن عباس رضي الله عنهما يقول لو ان الناس غضوا اي خفضوا
من الثلث الى الربع لكان افضل. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلث والثلث كثير فجدير بمن له مال يوصى فيه ان يوصي بما لا يتجاوز الثلث. وان اوصى بالربع فحسن لما ذكره ابن عباس
ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ثلث والثلث كثير ولقد كان لرجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اعبد اعتقهم جميعا قبل موته فلما مات ردهم النبي صلى الله عليه وسلم
واقرأ بين الستة فاعتق اثنين وارق اربعة. اي جعل اربعة عبيدا كما هم. وزعهم على الورثة صلوات الله وسلامه على النبي محمد قال تعالى من بعد وصية يوصي بها او دين
ثم تذكير طيب اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فيا من تحيد في الميراث وتكرم اباك على حساب اخرين من اصحاب الحقوق ويا من تحيد في الميراث وتكرم ابناءك على اصحاب على حساب
غيرهم من اصحاب الحقوق يا من تكرم زوجتك وتضر باولادك يا من تكرم اولادك وتضر بزوجتك يا من تكرم البنين وتضر بالبنات يا هؤلاء ويا غير هؤلاء يا من سولت لكم انفسكم
ان تفاضلوا وان تعدلوا في الميراث وان تخالفوا امر الله فيه بغير ما سبب يدعو الى ذلك يا هؤلاء اعلموا ان انكم لا تدرون ما الذي ينفعكم عند الله؟ هل الابناء ينفعون؟ هل البنات تنفع
انما الذي ينفعنا يقينا الاستقامة على امر الله عز وجل والتزام شرع الله عز وجل. هذا الذي ينفعنا فالى كل من سولت له نفسه ان ينجح البنات من المواريس او ان يعطي البنات الميراث كله ويحرم اخوانه الذكور
او يكرم الاباء على حساب الامهات او الامهات على حساب الاباء او الابناء على حساب الاباء يا من سولت له نفسه وان يخالف شرعة ربه. اعلم يا هذا انك لا تدري ابنك انفع لك
او بنتك انفع لك قد تعطي البنت مالا زائدا عن قسطها فيؤذيها زوجها اشد الاذى ويكون المال وبالا عليها قد تعطي الولد ما لم اكثر من حقه وتجور على البنت فيتسلط عليك الولد
وتحدث لك البلايا بسببه فاستقم على شرعة الله على كتاب الله على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وارضى بقسمة الله عز وجل التي قسم لا تحيد لا تميل لا تجور
ثم جعلناك على شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون. انهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا ومعي بعض الاسئلة اتتني عاجلة
الاخ يسأل عن السنة في صلاة الرجل مع امرأته في البيت اين تقف المرأة من زوجها اقول لا تقف بجواره لا تقف بجواره انما تقف متخلفة عنه خلفه بمسافة اما متر نصف متر متر وربع متر ونصف في هذه الحدود تقف خلفه فالمرأة وحدها تكون صفا
المرأة وحدها تكون صفا. ولقد صلى انس رضي الله عنه صلى انس عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز خلفهم فالمرأة وحدها تكون صفا بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله
اواصل ايضا الاجابة على السؤال الاخر الاخ يسأل هل يمكن اخراج زكاة المال قبل الحول بشأن او اقل نعم يجوز ذلك عند كثيرين من اهل العلم ومن ادلة العلماء القائلين بذلك
ان النبي صلى الله عليه وسلم قبض من العباس زكاة حولين اعني انه قبض زكاة حولين مقدما من العباس. وهذا الحديث وان اختلف في تصحيحه وتضعيفه لكن استشهد المجوزن ايضا
بجواز الكفارة قبل الحنث قالوا لما جاز التكفير قبل الحنس جاز اخراج الزكاة قبل حلول وقتها. بمعنى ان الشخص مثلا اذا اقسم قال اقسم بالله الا اسافر سم بدأ له ان يسافر
جاز له ان يكفر قبل ان يسافر معنى الكفارة لم تلزمه لكونه لم يسافر بعد لكن جوز كثيرون من اهل العلم اخراج الكفارة قبل الحنز فقاس على ذلك بعض العلماء
جواز اخراج الزكاة قبل حلول وقتها بالاضافة الى ما ذكر من قبول النبي عليه الصلاة والسلام زكاة من العباس قبل حلول موعدها. والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم
لو سمحت يا شيخ. نعم. انا آآ كنت عايزة اسأل يعني عن الصدقة لا ينفع ان انا اتصدق مسلا بالفلوس ديت اديها لامي او لاختي لو هم محتاجينها نعم يجوز لك ان تتصدقي على امك وعلى اختك اذا كانتا من اهل الاحتياج. وذلك انفع وذلك اثوب
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة على القريب صدقة وصلة يعني لها اجران وهذا محله اذا كانتا من اهل الاستحقاق ولانها ابا طلحة رضي الله عنه لما نزل عليه لما نزل قول الله تعالى
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون اتى ابو طلحة الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ان الله يقول لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وان احب ما لي الي بير حاء
وهي بستان طيب كان النبي عليه الصلاة والسلام يأتي اليها يأكل من ثمرها ويشرب من مائها العذب فقال ابو طلحة يا رسول الله فيا لله ورسوله ارجو برها وزخرها عند الله
تضعها حيس يراك الله يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام ارى ان تجعلها في الاقربين ارى ان تجعلها في الاقربين فعليه يجوز للمرأة ان تخرج صدقتها لامها او لاختها اذا كانتا من اهل الاحتياج. وهذا افضل من اخراجها للبعيدين والله اعلم
السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم صلينا الفرض في المسجد جماعة المسجد جماعة. وانتهينا من الصلاة واتي بالجنازة علشان نصلي من اجل ان احنا نصلي عليها. طيب. علشان نصلي. وبعد؟ في كان الجماعة تانية اقيمت. هل نصلي الجنازة
ان ننتظر انتهاء الجماعة الثانية. لا بأس ان تصلوا الجنازة قبل انتهاء الجماعة الثانية فانتم احق انتم احق لا بأس ان تصلوا الجنازة قبل انتهاء الجماعة الثانية. فان الجماعات لن تنتهي. فامام المسجد هو المخول في ذلك
ان رأى ان من المصلحة انتزار الجماعة الثانية انتزرها ان رأى ان المصلحة ان يصلي على الجنازة صلى على الجنازة فالامر راجع الى سلطان المسجد وهو الامام والله اعلم السلام عليكم
السلام عليكم سلامتكم سلام ورحمة الله وبركاته. رد السلام ردا جيدا صحيحا شرعيا. لو سمحت يا عم الشيخ آآ اولا آآ قل انا باحبك في الله. حبك الله الذي احببتنا فيه. لكن اذا قال لك شخص السلام عليكم لا تقل سلام ورحمة الله وبركاته. لانك ما ردت
ايوة. قل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. لو سمحت حضرتك آآ بالنسبة انا لمهنتي يعني دايما آآ آآ دايما ببقى مستعجل ووقت الصلاة بيبقى عندي آآ ايديا طاب امسح اشرب دايما فهل يعني عادي اني اتوضى والبس الشراب
وان اتوضأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. اذا لبسته على طهارة جاز لك عند فريق كبير من العلماء ان تمسح عليه خمس يوما وليلة يوما وليلة اذا لبسته على طهارة ثم بعد ذلك تنزعه وتتوضأ من جديد
ولولا لك والاحوط لك الا تمسح على الجورب وان كان المسح جائزا بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. والله يا شيخ ان شاء الله اختي لنا في الله بتسأل ان زوجها بيسافر
سر يعني الى احد البلاد يعني العربية يقعد سنة احيانا واحيانا سنتين بس وهو مسافر آآ يعني بيتزوج هناك بيتفق مع ولي الزوجة دي على انه هيتزوجها مدة معينة. ويطلقها وينزل
ولما يرجع يردها تاني او يتزوج باخرى فما حكم آآ زواج والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا اشترط زمنا فالزواج لا يصح لانه اصبح نكاح متعة او اصبح شبيها بنكاح المتعة الذي يفعله
اهل التشيع البغضاء البعداء اما اذا تزوج على سنة الله ورسوله زوجه الولي وبحضور شهود وبصداق وبلا ترتيبا للطلاق المسبق جاز ذلك. والله اعلم لكن لا يبدي اي توقيت للفراق ابدا. انما يتزوج على سنة الله ورسوله. بارك الله فيك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه لو سمحت يا عم الشيخ اه اه انا عندي بعض الاسئلة بس معلش. هات واوجز. اتفضل. اه حاضر. اه السؤال الاول بخصوص اه صلاة
التراويح انا سمعت اقاويل تمام ان ما فيش اساسا حاجة اسمها صلاة التراويح وهو موجود فقط هي صلاة قيام الليل. طيب. واساسا ويستحب صلاتها في في في البيت مش في المسجد
طيب. ده السؤال الاول. السؤال التاني انا زوجتي احيانا بتضطر انها تركب تاكسي مع سائق لوحدها او هي واختها يعني لا اختها كبيرة يعني في الجامعة. فده يجوز ولا لا يجوز؟ انا ببقى مسافر
وهي بتضطر تعمل الموضوع ده. بيبقى معها الاطفال الصغار. واحد يعني ست سنوات والتاني لسه عنده سنة وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
ثمن صلاة التراويح والتسمية بهذا الاسم فنعم لم تكن موجودة على عهد النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الاسم. لكن لهم شاحة في الاصطلاح اصطلح الفقهاء على تسميتها بصلاة التراويح والا فهي صلاة الليل قيام الليل ويطلق عليها التهجد
الامر في ذلك واسع ولا تنشئ مشكلة بسبب ذلك بارك الله فيكم اما ان اقضيها في جماعة فقد عقدها الصحابة رضي الله تعالى عنهم في زمن امير المؤمنين عمر رضي الله عنه
بل وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم عقدت ليلتين مع النبي عليه الصلاة والسلام وتركها في ليلة الثالثة فما بعد لخشيته ان تفرض عليهم. قال ما خفي علي مكانكم
ولكني خشيت ان تفرض عليكم فلما مات النبي صلى الله عليه وسلم واطمأن الصحابة انه لا شيء يفرض من جديد عمر رضي الله عنه خرج ذات ليلة فرأى القوم يصلون في المسجد عزين. اي متفرقين
فقال ما لي اراكم عايزين لو اجتمعوا على رجل واحد او كما قال فجمعهم عمر على ابي بن كعب نعم صلاة الرجل في البيت افضل من صلاته في المسجد اعني النافلة لقول النبي عليه الصلاة والسلام
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة ولكن اذا كان الشخص سيتكاسل سيتكاسل وصلاها مع المسلمين فعندنا ايضا من الفضل قول النبي عليه الصلاة والسلام من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة والله اعلم
اما السؤال الاخر وهو ذهاب زوجتك بمفردها مع السائق فاذا كانت المنطقة اهلة بالسكان وليس هناك منطقة فراغ تتخلل هذه المنطقة الاهلة بالسكان فاذا كانت المنطقة اهلة في السكان وزوجتك في الخلف
والناس يرون زوجتك ويرون السائق وهناك ضرورة دعت الى ذلك فبهذه القيود يمكنها ان تركب معه لكن ازا طالت المسافات او كانت المنطقة فارغة من السكان ويمكن ان يحدس شيء من اللوز
فحين اذ ابتعد بزوجتك تماما فمصائب كبرى تحدث من انفراد السائق بالمرأة احذر المسلمين والمسلمات من خلوة السائق الرجل بالمرأة الاجنبية. وكثير من البلايا كثير من البلايا تحدث في بلاد المسلمين
من جراء هذه الخلوة خلوتي السائق مع المرأة الاجنبية وكثيرون من اسرياء واهل الطرف يزجون بنسائهم مع سائق اجنبي رجل فحل ولا يغار على عرضه ولا على محرمه فتحدث من ثم عواقب وخيمة
لا تحمد ابدا بحال من الاحوال اذا كان في خير القرون زمن النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم كان رجل يعمل عسيفا عند اخر اي اجيرا عند اخر فزنى بامرأته ذلك على عهد النبي محمد
عليه الصلاة والسلام فتكرار خروج المرأة مع سائق رجل اجنبي الشيطان لا يتركه ولا يتركها وان كانت المرأة في نفسها صالحة وان كان الرجل السائق في نفسه صالحا لكن الشيطان لا يتركهما
فاذا كان بالامكان ان يتحدثا ويتكلما فالخطب سيكون اشد والمصاب سيكون اروع وابشع  اما ركوب امرأتين مع سائقهم في سيارة واحدة فالخلوة تكون انتفت لكن بقيد الا يسافر بهما كفرا يحتاج الى محرم
فاذا كان في داخل القرية او البلدة امرأتان او ثلاثة نسوة في داخل البلدة واجتمعتا مع سائق هو في الامام وهن في الخلف فحينئذ الخطب ايسر والخلوة قد انتفت اما انفراد سائق بامرأة اجنبية
فلا يليق ولذا تحذر الاخوات الصالحات الفضليات من الركوب مع سائق تاكسي خاصة فبلايا كثيرة جدا تحدث من جراء هذا بلايا كثيرة جدا جدا تحدث من جراء خلوة سائق وهو رجل ليس من من غير اولي الاربا
ليس بل هو من اولي الاربة. لا تخلو امرأة برجل لا بسائق ولا بعامل في البيت ولا بمعلم يعلمها حتى القرآن ولا بمدرس يدرسها ولا بطبيب يداويها ولا براق يرقيها. قال عليه الصلاة والسلام
محذرا وكلام رسولنا يملأ قلوبنا واسماعنا وابصارنا وافئدتنا به نهتدي الا ليخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان قال عليه الصلاة والسلام كذلك اياكم والدخول على النساء. قال قائل افرأيت الحمو يا رسول الله؟ قال الحم الموت
خطر قريب الزوج ابن عمه واخيه كخطر الموت كذا قال النبي عليه الصلاة والسلام الحمو الموت ولقد قال عليه الصلاة والسلام ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء
والبلايا والاسئلة التي ترد الينا جلوا ابل كلها الا في القليل النادر تأتي بسبب هذا الانحراف عن سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام. بارك الله فيكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليك السلام
كيف حالك يا شيخ؟ طيب؟ الحمد لله بارك الله فيك. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه ممكن اسأل يا شيخ؟ اتفضل اه يا شيخ ما حكم لبس المرأة البنطلون
امام محارمها من النساء والرجال عندك شيء اخر اي نعم يا شيخ. نعم. ما حكم آآ الرموش في التركيبة الرموش الصناعية؟ ايوه الصناعية. نعم. هل من مزيد فيا شيخ وتكفى اجعل لي اني اكون بار بوالدي تكفى يا شيخ رزقنا الله واياك والسامعين والسامعات البر بالاباء والامهات
اللهم امين اللهم امين اللهم امين قل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما البنطلون امام الزوج فلا بأس به اذا كانت المرأة مع زوجها اما البنطلون ازا كان امام المحارم فاذا كان ضيقا
فيمنع لما يثيره من الشهوات والفتن اما اذا كان سابغا واسعا وليست ثمة فتنة تحدث فلا بأس به اذا كان واسعا سابغا وليس ثم شاب مراهق يفتن بذلك والله اعلم
اما الرموش الصناعية ترى الاحتراز والابتعاد عنها لقول لانها تدخل في الوصل والنبي عليه الصلاة والسلام لعن الواصلة والمستوصلة. والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. آآ لي سؤالين بعد ازن حضرتك. هاتي. آآ السؤال الاول آآ بالنسبة للدخول في صلاة
جنازة وكانت فاتت التكبيرة الاولى. هل يكمل اللي بيصلي يكمل بعد كده؟ يجيب التكبيرة اللي فاتت بالفاتحة ولا ولا يقرأ فيها ايه ولا هيقرأ ازاي مع الامام اه والسؤال التاني اه برضه في صلاة جنازة اه اتفصلت السماعة عن النساء. فما تصلوش صلاة الجنازة. بعد كده اختلفوا مع الامام فقال لهم احنا هنسيب الجسة زي ما هي وانتم صلوا
فما حكم هذا؟ وجزاكم الله خيرا. السؤال الاخير عايز السؤال الاخير. السؤال الاخير آآ في صلاة جنازة السماعة من عند النساء فصلت. نعم. فما سمعوش الصلاة بعد كده قاموا اختلفوا مع الامام ان هم ما صلوش قال لهم طب احنا هنسيب آآ الميتم الجسة زي ما هي وانتم صلوا
لوحدكم النساء صلوا لوحدهم الجسة في مسجد الرجال والسيدات في مسجد النساء فوق فما حكم هزا وصل حضرتك؟ نعم جزاك الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد
فالسؤال الاول عن شخص فاتته تكبيرة من تكبيرات الجنازة او بعض التكبيرات من تكبيرات صلاة الجنازة ماذا يفعل اقول وبالله تعالى التوفيق اجمالي الجواب انه يقضي ما فاته اذا فاتته تكبيرة قضاها بالذي فيها
واما بشيء من التفصيل فاقول وبالله تعالى التوفيق ذهب ثلاثة من الائمة الى ان ما فات من تكبيرات الجنازة يقضى. وهم ابو حنيفة ومالك والشافعي رحمهم الله زهبوا الى ان ما فات الذي فات من تكبيرات الجنازة يقضى
لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ويرى الامام احمد رحمه الله تعالى ان ما فات من تكبيرات الجنازة لا يقضى ومستندوه في الحقيقة ليس بالقوي في هذه المسألة
لانه استند الى اثر مرفوع عن ابن عمر اثر موقوف على ابن عمر رضي الله عنهما انه كان لا يقضي ما فاته من تكبيرات الجنازة ورأي الجمهور اولى ودليلهم اوضح والله اعلم فهو بعمومه يشمل الجنازة
فعليه تقضى التكبيرات الفائتة من صلوات الجنازة بما فيها وما تحويه ولكن ايضا كيف تقضى هل تقضى بكل ما فيها من اه من اه قراءة فاتحة مثلا او صلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وغير ذلك
ام تقضى كيف فاثنان من الائمة الثلاثة يقولون كل الذي فات يقضى كما فات لعموم قوله عليه الصلاة والسلام ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا ومن علماء المالكية ما يقول تقضى نسقا. يعني تقول الله اكبر الله اكبر دون ذكر بين التكبيرات
والازهر قول الامامين من انها تقضى ويقضى كل ما فات والله اعلم اما هذه المسألة الثانية وهي ان النسوة كن يصلين خلف الامام في مصلى النساء ويقول مصلى النساء لان بعض اخواني حتى الذين يلقون محاضرات
اسماؤهم يقولون مصل النساء وهذا عيب قبيح ان يقول مصل النساء كان النساء يدخلن جهنم انما اسمه مصلى النساء ليس مصلى النساء انما مصلى النساء اقول ازا كانت النسوة يصلين في مصلى النساء
وانقطعت الكهرباء فلم يدرينا ما الذي حدث فترى ارتفعوا الى الامام بعد انقضاء الصلاة فترك الامام لهن الجنازة كي يصلين عليها فلا بأس بذلك ولا منع من ذلك والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا شيخ الحمد لله والله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة اتفضل آآ السؤال الاول انا بشتغل بمحل بيع دجاج نعم
وبعد طبعا اه صاحب المحل كل يوم الصبح مثلا بسلمنا وزن الجاج مية وخمسين كيلو  طبعا بده حساب مية وخمسين كيلو آآ بنهاية يعني بعد ساعتين ثلاث اه وزن الجاج بنقص ليش؟ لانه معروف ببرز وكذا ومن الشغلات هاي. نعم
فاحنا بنعمل اشترينا علف وبنطعم الجاج يعني على نهاية اليوم بكون وزن الجاج متقارب زي ما سلمنا اياه صاحب المحل او احيانا بزيد فشو حكم الزيادة يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
نعم اتفضل اه السؤال الثاني يا شيخ اه مثلا في واحد بشوف شيخ بحب يسأله سؤال يعرف مدى علمه يعني هل هذا جاهز ام لا هم عندك شيء اخر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عما يحدث من تجار الدجاج خاصة اصحاب المزارع يطعمون الدجاج انواعا من الاطعمة ويملحون الطعام حتى تشرب الدجاجة ماء كثيرا وبعد ذلك عند المبيع يزداد وزنها وبعد ان تزهب الى المحل
ينقص الوزن فالاخ يسأل عن كونه عامل يعمل في محل دجاج يستلم الدجاج في الصباح بوزن معين تمضي ساعة والدجاج يخرج ما به من ماء ويخرج ما به من من اشياء لا قيمة لها من زبد ونحو ذلك
فتخف الدجاجة اذا باع الان سيخسر ازا باع الان لان صاحب المحل سلمه بوزن معلوم ولكنه يتركها يطعمها ويسقيها علفا حتى وقت متأخر فيحصل ان الدجاج تزداد تزداد في وزنها بسبب الطعام
فالذي يظهر والله اعلم انه يلزمك انت وصاحب المحل ان تتفق على مبدأ انك تكون كوكيل ويستأمنك ويستأمنك هذا الوكيل اهذا صاحب العمل يستعملك ويعطيك الاجر الشهري او العمولة على بيع كل دجاجة
وتطلعه على هذه الامور كلها. وانظر ماذا ماذا سيصنع ان وافقك فالحمد لله ان تخبره بالذي يكون نقصان الوزن وبعد ذلك زيادته اخبره بكل شيء واما ان توافقه او يوافقك واما ان تفترق بارك الله فيك
اما اختبار شيخ معين لاستكشاف ما عنده فيقول اذا كان العالم يختبر شخصا لتنصيبه في موطن معين فلا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام اجرى بعض الاسئلة او طرح بعض الاسئلة على بعض الصحابة
وعمر فعل ذلك مع ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي عليه الصلاة والسلام يا ابي اتدري اي اية معك في كتاب الله اعظم؟ قال اية الكرسي فضرب النبي بيده في صدره قائلا ليهنك العلم ابا المنذر
وعمر سأل الناس سأل الصحابة ومعهم ابن عباس حتى يريهم علم ابن عباس يا ابن عباس يا اصحاب محمد ما تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله والفتح الاية
وسأل ابن عباس عنها لازهار علم ابن عباس. اما ازا كنت عاميا من العوام وتطرح السؤال على عالم الاستكشاف ما عنده فلا اراك مصيبا لا اراك موفقا حينئذ لان العالم قد يجيب في مسألة من المسائل اجابة قوية لكونه تلك المسألة
واحيانا يخفق في مسألة اخرى. فليس بلازم ان يكون موفقا في كل شيء يسأل عنه فاذا سألت شخصا عن مسألة وقال الله اعلم هل يسقط من النزر؟ كلا وحاشا. بارك الله فيكم. وجزاك الله خيرا. السلام عليكم
الو. الو. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم وعليكم السلام. لو سمحت لو في امرأة هجيبها يعني قليل وكثير ملفت للنظر يعني. وخشن يعني معلش آآ يعني شكلها وحش يعني هل يجوز ان تناقش الوزير بين الحاجبين؟ فهي شكلها كالراجل يعني. فهل يجوز ان تهزبي
وشكرا جزيلا. عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد لا يجوز اخذ شيء من الحاجب الا الشعر الذي يضايق الابصار اما الشعر الذي بين الحاجبين فلا يجوز اخذه
وذلك كله لقول النبي عليه الصلاة والسلام لعن الله النامصة والمتنمصة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت اقول لحضرتك سؤال يا شيخ. هاتي اتفضلي. بصي انا حميا توفاه الله الاسبوع اللي فات
فكان شايل معنا الفين جنيه فهو كان منه انا ما يعني الالفين جنيه دول ما حدش يعرف بهم خالص فانا لما جه مات فبقول لزوجي يعني ايه هتقول لاخواتك وكده ؟ قال لي لأ هو كده كده ، قال لي ايه ما تجيبش الفلوس لحد. فانا بصراحة كزبت عليه وقلت له لأ ده هو الله يرحمه كان معرف اخوه
بالالفين جنيه دول. انا خفت والله من عقاب ربنا يعني فقلت له لأ لازم تقول لاخواتك عليهم فانا كده وقعت في قسم عشان كدبت على عمي الميت وجزاك الله خير. هذا الكذب وجزاك
لاداء الحقوق الى اهلها بس الان انت طرحت امرك على الزوج وعلى لكن على كل حال قصدك الاحسان يعني الذي تركه ابو الزوج يعد تركة ما لم يوصي فيه بشيء لغير الورثة
اما ما وراء ذلك فيعد تركة تقسم كما تقسم سائر التركة فكون الزوج كان سيأكل هذا المال لنفسه ويستحوز به دون غيره من سائر الورثة فانت كذبت للاصلاح ونرجو الله ان يغفر لك
وقال عليه الصلاة والسلام ليس بالكذاب الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا او ينوي خيرا. فانت انقزت الزوجة وردت الحقوق الى اهلها فنسأل الله ان يتوب عليك والله اعلم السلام عليكم
والسلام ورحمة الله وبركاته مرحبا يا شيخ مصطفى اني احبك بالله. احبك الله الذي احببتنا فيه يا شيخي انا بشتغل بمحل حلو نعم بيجي زبون بيقول لي اعطيني كيلو حلو. نعم
وزن العلبة مية جرام نعم؟ بعد وزن العلبة بعطيك وزن العلبة الفريضة مئة جرام مية غرام. نعم. انا بعبي له كيلو وخمسين غرام مم. في فارق خمسين خمسين. انا صانع بالمحل
نعم؟ انا صانع بالمحل بده. انت صانع بالمحل. بالضبط. انا او المعلم هيك بده بقل لي المعلم اني بدي اخد حق العلبة. يعني مشان يطالع طال العلبة حقه هل يجوز
الحمد الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. بين ما يحدث للزبائن بين ما يحدث للزبائن. قل لهم انا ابيعكم الكيلو مضمن العلبة يعني الكيلو ليس صافيا انما ابيع لكم الكيلو مع العلبة. وضح ما يحدس
تماما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان نصح وبين بورك لهما في بيعهما وان كذب وكتم محقت بركة بيعهما فهكذا وضح ما يحدث
تماما للمشتري بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ مصطفى بارك الله فيكم. وفيكم. وبارك في مسعاكم وفي علمكم وفي وجعله في ميزان حسناتكم يوم يوم
فتلقوا ربكم وهو راض عنكم. يا رب. اللهم امين وجزاكم عنا خير الجزاء وجزاكم الفردوس الاعلى من الجنة. واياك. اه شيخ مصطفى عندي سؤال اه ارى انه ان اه قد عمت به الصامة الان وخاصة في بلادي شمال افريقيا من من العالم العربي. والاسلامي. وهو زواج الشباب المظلم من اه من الجازبية
اي اهل الكتاب النصارى واليهود. ولكن آآ هو ليس زواجا تاما على شروط الشرعية. بل هو زواج مؤقت ينوي به الحصول على الاوراق والاقامة في الدول الغربية كفرنسا وغيرها. وبعدين يقطع يطلق هذا يطلق هذه المرأة. فهل هذا
آآ يعتبر زواج قائم الذاتي والشرعي او هو آآ غير ذلك وان كان غير ذلك نسأل الله آآ ان ان يكون لك فالكشف على هذا الحكم في هذا المجال حتى تثنيها القلوب والعقول باذن الله. ولا يقع شبابنا في مثل هذا الحراك. وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فجزاك الله خيرا على ما دعوت وجزاك الله خيرا على ما ذكرت
ثم بئس العمل وبئس المقصد وبئس الصنيع ذاك الصنيع الذي يصنعه هؤلاء الشباب الذين هم الى الفسق اقرب منهم للايمان فيذهبون الى بلاد اوروبا الكافرة ومن اجل الحصول على جنسية لدولة كافرة
يبيعون دينهم بعرض من الدنيا لا يتزوجون كما قال تعالى جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة لا يتزوجون لي هذا انما يتزوجون للحصول على عرض تافه حقير زائل
من اعراض الحياة الدنيا فيعقد على فتاة كافرة متبرجة بل كثيرات منهن من البغايا والعياذ بالله ولا يلوي على دين ولا يلوي على خلق ولا ينوي على نسب ولا حسب
انما يتزوجها غاض الطرف تماما عن كل صلاح وعن كل دين يتزوجها من اجل ان يعطى جنسية تلك الدولة الكافرة لا يبالي بعد ذلك والمرأة على الاوراق زوجته ان زنت ام لم تزني
ان تبرجت ام لم تتبرج. كل ذلك لا يعنيه فهذا العربيد الذي يفعل هذا من اجل هذا العرض الزائل التافه الحصول على جنسية عليه ان يتقي الله في نفسه وينظر
ما الذي يحصل عليه بهذا الضياع انه يزداد ضياعا فليس بشرف لنا ان ننتمي الى دولة كافرة نقاتل تحت رايتها ونتبع سياستها انما شرف لنا ان نحيا على الاسلام وان نموت على الاسلام
وان ضاقت ارزاقنا وان قلت ارزاقنا والله يبتلينا احيانا بضيق في الرزق وقلة في المعاش. واحيانا نبتلى بسعة في الارزاق والكل زائل والكل منته وفان. قال تعالى ولقد جئتمونا فرادى
كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعائكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون فسلبيات هذا الزواج كثيرة جدا ليس المقصد مقصد شرعي
السكنى والانس والرحمة بالزوجة ليس المقصد مقصد انجاب اولاد يحملون اسم الاسلام وهو على الاسلام. ليس كل هذا من المقصد وفضلا فانه لا يبالي كما اسلفت بالفحش الذي تقع فيه زوجته
المنسوبة اليه والتي على الاوراق هي زوجته ان مات سترثه بناء على الاوراق وان مات سارثها بناء على الاوراق فليتق الله امرء في نفسه ولقد قال عليه الصلاة والسلام يتبع الميت سلاسة
فيرجع اسناني ويبقى واحد يتبعه اهله ومال عمله فيرجى اهله وماله ويبقى عمله بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ كيف تتم مراجعة المطلقة المعقود عليها؟ وقد صارت بينهما شرعية دون جماع. وبارك الله فيكم
وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فمسألتك مشكلة لكن ان اتبعنا الدليل ان شاء الله طرح البال فحصلت خلوة شرعية ارخيت السطور واغلقت الابواب ولكن لم يحدث الجماع
ثم طلق هذا العاقد تلك المعقود عليها ويريدان المراجعة هنالك رأي لعبدالله بن عباس وهو الذي استظهره والله اعلم في هذه المسألة الا وهو انه ما دام لم يحدس جماع
فحينئذ يجوز آآ حينئذ اذا طلقها فلا تحل له الا بعقد جديد وصداق جديد وولي وشهود وليس عليها عدة ليس عليها عدة لان المطلقة قبل المزيز والمسيس هنا هو الجماع
المسيس هو الجماع فاذا طلقها قبل الجماع فلا عدة عليها وكي يراجعها عليه ان يتقدم لاوليائها يطلب منهم الزواج لهم الحق في الرفض ولها الحق في الرفض ولهم الحق في تزويجه
لكن لها نصف الصداق السابق لها نصف الصداق السابق الا اذا عفت او عفا الذي بيده عقدة النكاح فحينئذ بمجرد ان يقول العاقد لا انت طالق بانت منه ولم تصبح له زوجة. ما دام لم يحصل جماع
هذا قول وهو الذي ارتضيه وتوافقه ظواهر الاية الكريمة قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها
هذا رأي ابن عباس وتوافقه الاية الكريمة والله اعلم هنالك من العلماء من قال هم عدد اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا كذا قال عمر بن الخطاب
رضي الله عنه ونقل عن عدد كبير من الائمة لكن والله اعلم هذا منزل منهم اما على حالات الاختلاف بين الزوجين تقول الزوجة بنى وهو يقول لم ابني ونحو ذلك
او على ما يحدث في ازماننا من الزفاف زفت فتاة الى زوجها زفاف معلن ومغلق من هون انه انه مشهر فادخلت عليه الغرفة واغلقت الابواب وبعد طلقها فبعد ذلك ازا طلقها لا يقول لها نصف الصداق
فان القرينة الدالة على البناء بها موجودة فلذلك ارى ان قول العلماء القائلين اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا اي انها في حكم المدخول بها هذا عند النزاع والاختلاف
اما اذا اقر الزوجان اذا اقر الزوج واقرت الزوجة بعدم المسيس فظاهر الاية كما اسلفت انها تبين منه في الحال ولها نصف الصداق ولا يراجعها الا بعقد جديد وصداق جديد وولي وشهود والله اعلم
ومحسوبة عليه تطليقا سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. شيخنا حفظكم الله تعالى. واياك. آآ عندي ثلاث اسئلة اتفضل. الاول هل يجوز دفن الميت في بلدة غير البلدة التي مات فيها
سانيا هل يجوز للمرأة اتباع الجنازة ثالثا هل يجوز لزوجة الميت بان يدفن زوجه في بلد غير البلد التي مات فيها. فتتبع لكي تأخذ عزائه يعني في هذه البلدة رابعا شيخنا هل يجوز خروج المرأة للعمل لغير الضرورة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ الاول هل يجوز دفن الرجل الميت في بلدة غير التي مات فيها اقول وبالله تعالى التوفيق نعم يجوز ولا مانع
لا اعلم مانعا من دفن الرجل في بلدة غير تلك التي مات فيها. نعم هناك اقوال العلماء بالمنع لكن لا اعلم لهم مستندا صحيحا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فعليه يجوز للرجل ان ينقل الميت من دار من من بلدة الى بلدة اخرى اذا دعت لذلك علة والله اعلم اما المرأة واتباع الجنائز فقد قالت ام عطية رضي الله عنها
نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا. قيل لم يشدد علينا في النهي فالاولى لها الا تتبع الجنائز ثم السؤال الثالث مات ميتها في بلدة وسينتقل الى بلدة اخرى وهي تريد ان تذهب مع الميت او بعد الميت
الى البلدة التي سيدفن فيها الزوج ليس اتباعا للجنازة انما لاستقبال العزاء في تلك البلدة التي سيدفن فيها الزوج اقول المنهي عنه اتباع اهل الجنازة اما اذا زهبت لعلة اخرى يقرها الشرع
فلا مانع من الذهاب لتلك العلة الاخرى لان التعزية مستحبة بالاجماع تعزية الرجال للرجال او تعزية الرجال للنساء في حال امن الفتنة او تعزية النساء لبعضهن هذا والفت النزر الى امر
حاصله ان في بعض البلاد ينادون ولا عزاء للسيدات. ظانين ان تلك هي السنة. واقول ليست تلك السنة بل وكما ان النسوة وكما ان الرجال يعزي بعضهم بعضا. فكذلك النسوة يعزي بعضهن بعضا
فاذا كان القائل لا عزاء للسيدات يقصد منع المبتدعات من الابتداع ومنع الصائحات من الصياح ولا طمات الخد وشاقات الجيب من هذه المنكرات فله ذلك اما اذا كان يمنع التعزية مطلقا
فليس بصحيح وعائشة رضي الله تعالى عنها قالت او كانت اذا مات لها الميت واتتها النسوة تعزيها فانصرفنا وبقيت خاصتها اي القريبات لها صنعت لهن التلبينة طعام يقال له التلبينة وقالت اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انها مجمة لفؤاد
المريض او مجمة لفؤاد المريض مذهبة لبعض الحزن. فهذا دليل على ان نسوة كن يأتين الى عائشة رضي الله عنها يعزينها اذا مات لها الميت يقينا بالضوابط الشرعية اما المخالفات والمحاذير
فلا هذا اما الحديث الذي يصدر التنبيه عليه ها هنا حديس حزيفة بن اليمان رضي الله عنه اذ قال اذا انا مت فلا تؤزنوا بي احدا اي لا تعلموا بي احدا
اني اخشى ان يكون نعيا واني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم باذني هاتين ينهى عن النعي هذا احتج به القائلون بمنع النعي ومنع الاجتماعات للتعذيب تقول هذا الحديث ضعيف الاسناد
فيراويه بلال بن يحيى العبسي لم يسمع من حذيفة رضي الله عنه فهو ضعيف الاسناد لا يسبت ثم ان سبت فالناي تابت من طرقه اصح فعلى ذلك او قد نهى النبي النجاشي
ونعى زيد ابن حارثة وجعفر وابن رواحة لما قتلوا في مؤتة ولما مات الذي كان يقوم المسجد من الليل. قال النبي صلى الله عليه وسلم افلا اذنتموني؟ فالنعي الذي هو الاخبار بموت الميت
كي يشهده المصلون مستحب لا مانع منه اما النهي الذي يظن ان حذيفة اراده ان ثبت الخبر وليس بثابت فهو ما كان من اهل الجاهلية من نعي فكان احدهم يقول
اذا انا مت فانعيني بما انا اهله وشق علي الجيب يا ابنة معبدي كما يقول الناس في الفلاحين عددي عليها يا فلانة. تجلس تعدد عليه يعني عددي علي. يعني اذا مت
ماذا ستقولين فتجلس تعدد عليه وتندب وتخربط فهذا الممنوع والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ ممكن اسأل سؤال بعد ازنك؟ اتفضلي يا اخت
آآ يعني انا كان مرة كان في مشكلة مع زوجي وكده آآ يعني مامي حلف علي يمين قال لي يعني موضوع الموضوع ده ما يطلعش لو طلع برة تحرمي علي زي امي واختي
فانا جيت في مرة طلبت منه الطلاق ورفض. فانا طلعت الموضوع دون من انا عشان خاطر ان انا يعني يقع يمين طلاق او يقع الحلفان بتاعه ده. بس هو كان نيته
نية آآ آآ تهديد وتخويف على زوجك عند جماهير العلماء كفارة الظهار على زوجك كفارة الظهار. اه طيب. لانه قال لك تكونين محرمة علي كامي واختي وهذا منكر من القول وزور
فعليه ان يصوم شهرين متتابعين قبل ان يقربك بمساس بجماع وان عجز اطعم ستين مسكينا قبل المساس بارك الله فيك. طب هات. وليست بمحسوبة تطليقا طب بعد ازن حضرتك هل دي اتحسبت طلقة علي؟ اجبتك ليست بمحسوبة تطيب
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه ما حكم ازالة الشعر الداخلي اسناء الدورة او اسناء النفاه لا مانع من ذلك. وارجو الدعاء يا شيخ بارك الله فيك لا مانع من ذلك
بارك الله فيك الله يبارك لك. واياكم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الو. السلام عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الله يبارك فيك
سلام ورحمة الله وبركاته. كنت غنمت الاجر وانت تسأل بقولك السلام عليكم والله اما له احرمت نفسك الاجر نعم والله والله يا فضيلة الشيخ آآ انا لي سؤال عن حضرتك. اسأل اتفضل
انا انا كنت خاطب وحلفت على خطيبتي لخالي ان هي تكون محرمة علي زي امي واختي. خطيبتك مكتوب كتابها ولا لا اه عقد عليها ولا خطوبة؟ لا لا لا. لسه ما كتبتش عليها. لا قيمة لكلامك لغو لان الله قال الذين يظاهرون منكم من نسائهم وهذه ليست
من نسائك فاذا قال الرجل لامرأة انت محرمة علي كامي واختي لا قيمة لهذا الكلام لان الله قال الذين يظهرون منكم من نسائهم وهي حرام عليك الان لانها لم لانها لم تتزوجك
بارك الله فيك. فلا شيء وهذا لغو. السلام عليكم عليكم السلام نامو. عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ بارك الله فيك. لو سمحت سفر بعد التمانين كيلو او او اتنين
وتمانين كيلو انا وبناتي الاتنين. والبنات لسن بمحارم لك. راكبين قطر او راكبين عربية بيجو ما ما في على كل البنات لسن بمحارم لامهن. ايوة. والمرأة ليست بمحرم للمرأة. هم
ولا يجوز السفر بلا محرم الا للضرورة القصوى. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم يا عم الشيخ مصطفى. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك؟ الحمد لله. بحبك في الله والله. احبك الله الذي احببتنا فيه. الله يكرمك آآ الناس آآ
انا بتصل بحضرتك عشان اسألك الدعاء بالزوجة الصالحة بس الله يبارك فيك ادعي لي يا عم الشيخ الله يكرمك. الله يبارك فيك. جزاكم الله خيرا. واياك. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ حكم امرأة ذهبت آآ اه عندي دجالة او عرافة. وهي ما بتعتقد فيها بالمرة ان هي لا بتنفع ولا بتضر. هي جت اه محض الصدفة
الى الله وتستغفره فان النبي نعم للصلاة للصلاة اه نعم. كيف للصلاة يعني؟ كيف ذهبت الى دجالة للصلاة لا مش للصلاة يعني انا بعرف اللي بيزهب بدجال. ما بيتقبلش منه صلاة لمدة اربعين يوم. نعم قاله النبي عليه الصلاة والسلام
من اتى كاهنا او عرافا فصدقه لم تقبل له صلاة اربعين يوما بس انا ما صدقتهاش انا كنت رايحة بالصدفة يعني ما كنت متعمدة وتوبي الى الله واعملي صالحا توب الى الله واعملي عملا صالحا فان الحسنات
يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين بارك الله فيك السلام عليكم هذا ومعي بعض الاسئلة الاخرى يقول الاخ في اسئلته التي وصلت الينا من الرسايل القصيرة يقول يوم مندوبا في مصنع ومدير يعطيني بدل غذاء
ولكنه يكتبها مصاريف صيانة هل يجوز اذا كان المدير قد خول له هذا الصنيع جاز ذلك. والا فلا يجوز له والله اعلم قولوا ايضا معنا بعض الاسئلة عفوا  يقول وجد ابني سوارا من ذهب ولم نعرف صاحبه
بعته وتصدقت بقسم من المبلغ وتقول انا ام ايتام هل حق اما تصدق بكل المبلغ كل الذي صنعتيه خطأ اذا وجد ابنك سوارا من ذهب لزمك ان تعرفي هذا السوار
لمدة عام لمدة سنة ان اتى صاحبه او اتى صاحبته دفعتيه اليه او اليها ان لم تأتي صاحبته بعد سنة هو من حقك استمتعي به كيف تشائين اما قبل العام
فلا يجوز لك التصرف التصرف فيه والله اعلم ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير الاية الكريمة يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا
بهذا تختم اية الميراث بهذا التذكير من ربنا سبحانه وتعالى فلا ندري اين النفع ولكن نقطع يقينا بان النفع في اتباع كتاب الله واتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. النفع
في الاعتصام بكتاب الله عز وجل وفي امتثال الشرعة التي شرعها الله عز وجل ففي هذا النفع كل النفع والضرر كل الضرر بالحيود عن كتاب الله وفي الحدود عن سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فهذا تنبيه ولفت للانظار فكم من شخص اعطى لبناته الميراث كي يحرم اخوته الذكور لكونه لم ينجب الا بنات فكان المال نكدا على البنات وتسلط عليهن الازواج
بسبب هذا الظلم والرجل لا يشعر كذلك بارك الله فيكم لا يحيف احد ولا يجور ولا يحيدوا لرأي ارتأه انما يلزم الشريعة التي شرعها الله تبارك وتعالى والهدي هدي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قال تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما بكل شيء عليما حيث شرع حكيما حيث شرع عليما بالابناء وبالبنات بالاباء وبالامهات
عليما بالاحياء وبالاموات حكيما فيما يشرع فرضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا قولوها في صبحكم وامساكم قولوها في صبحكم وممساكم فمن قالها كان حقا على الله ان يرضيه رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا
هذا وبين يدي الختام ازكر نفسي واخواني واخواتي بالاقبال على هذا الكتاب العزيز كتاب ربنا فانا مسئولون عنه يوم القيامة. قال تعالى ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين؟ فثم قوم عميت عليهم الانباء يومئذ
فهم لا يتساءلون فاقبلوا على كتاب ربكم ايها المسلمون ايتها المسلمات اقبلوا على سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم كذا اقبلوا على اقوال علمائكم وائمتكم من الصحابة والتابعين فمن بعدهم
الذين تبعوهم باحسان الى يوم الدين اسأل الله ان يبارك في اخواني واصحاب هذه القناة وفي العاملين فيها وان يرزقهم السداد وان يجعلها دوما حاملة للواء الكتاب والسنة والدفاع عن الاسلام والمسلمين
وراية للحق لا تخفق آآ راية للحق لا تنسني ولا تسقط ابدا اللهم امين هذا واوصي نفسي واياكم بالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى فالذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة
واجرا عظيما وبذكر الله تطمئن القلوب. وتتنزل الملائكة وترتب الالسن. وتخنس الشياطين وتحفنا السكينة وترتفع الدرجات بل الله يذكرنا وذلك من اجل وافضل مقاصد ذكر الله فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال من صلى علي صلاة صلى الله بها عليه عشرا. واختموا اقوالكم واعمالكم بالاستغفار. خير ختام
اسأل الله ان يرحمكم وان يغفر لكم. اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم
