قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد قاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا به واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا
قد صدق النبي الامين صلى الله عليه وسلم اذ قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال تعالى في كتابه الكريم قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون
فلا يستوي ابدا عالم مع جاهل. قال تعالى افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب فجدير بالجميع ان يقبلوا على الفقه في دينهم
فتلك كما اسلفت علامة خير اذ النبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فتناولوا في هذا المجلس ان شاء الله وامتدادا لما سلف تفسير ايات سورة الاحزاب تلك الايات المتعلقة بالنساء
وكان الحديث سلف عن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وامر التخيير الذي امر الله به نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم اذ قال له يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تريدن الحياة الدنيا وزينتها
فتعالين امتعكن واسرحكوم سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وبلغنا الى قول الله سبحانه وتعالى يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وكان ما سبق حاصله ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين لهن تبع نهينا عن الخضوع بالقول
نهاهن الله سبحانه وتعالى عن الخضوع بالقول والمراد بالخضوع بالقول ترقيق اللفظ لغير الازواج بما يطمع ضعفاء ضعفاء الايمان فيهن فلا يجدر بالمرأة ان تلين الخطاب وان ترقق صوتها للرجال الاجانب
بما يوحي اليهن ان هؤلاء بما يوحي اليهم ان هؤلاء النسوة يردن من منهم شراء فجدير بكل امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تمتثل امر ربها سبحانه وتعالى ولا تخضع لرجال الاجانب بالقول
بل وعليها بالقول المعروف كما قال تعالى وقلن قولا معروفا ونحو هذا ذكر في قول الله تبارك وتعالى في التعريض للمتوفى عنهن الازواج بالخطبة. قال تعالى ولكن لا تواعدوهن سرا
الا ان تقولوا قولا معروفا. وان كان الامر للرجال ايضا في حديثهم للنساء الاجنبيات فعلى الجميع ان يلزم القول المعروف الذي امر الله تبارك وتعالى به فنحن دائما وابدا نأخذ الاداب من كتاب الله نأخذ الاداب من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا نأخذ
خذوا ابدا الاداب من فيلم يبث او من مسلسل يعرض كلا وحاشا لنا كمسلمين ان نستقي الاداب وان نستقي الاخلاق من فيلم او من مسلسل او من مسرحية انما ادابنا دائما وابدا كمسلمين نستقيها من كتاب الله ونستقيها من سنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم وان خالفت الاسلاف وان خالفت الاعراف وان خالفت الاهواء ما دام الذي ادبنا هو ربنا في كتابه ثم رسولنا بما بين في سنته فلا يسعنا كمسلمين ان اذا عن الادب الذي ادبنا الله به
ثم ادبنا به رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ولا يجوز لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحيد عن الادب الذي ادبها الله به وادبها به رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
فعلى مريدة الدار الاخرة وعلى مريد الدار الاخرة ان يقبل على كتاب الله يستقي منه كيف يتكلم يستقي منه وكيف يتخاطب يستقي منه كيف يعرض بالحديث ان احتاج الامر الى تعريض
ثم يلزم الوارد في الكتاب والسنة. فدائما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وكما اسلفت ليس الناس كلهم بطيبين. بل من الناس
من هو طيب ومن الناس من هو غوي مبين. قال تعالى طريق في الجنة وفريق في السعير. وقال تعالى ولقد زرعنا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها الاية. وقال تعالى ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة. ولكن يضل من يشاء
ويهدي من يشاء فالناس ليسوا كلهم سواء وليسوا كلهم على خير بل منهم الصالحون ومنهم دون ذلك قال تعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقلن قولا معروفا
ثم توجه امر اليهن وقرن في بيوتكن فهذا امر بالقرار في البيوت وعدم الاكثار من الخروج الا لحاجة او لضرورة فالاصل ان قرار المرأة في بيتها وليس الامر بخاص بازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم فحسب
انما يعم سائر المسلمات وقد وردت في الباب نصوص اخر تحث على القرار في البيت وترغب في القرار في البيت. ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان
ثم ايضا في واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها. المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في بيتها اما معنى قوله صلى الله عليه وسلم
فاذا خرجت استشرفها الشيطان يأتيها الشيطان ويزينها لنفسها ويوهمها ان الجميع ينظر اليها. يقول لها الشيطان انك لا تمري باحد الا اعجبتيه فيوهمها ان الخلق كلهم يعجبون بها فمن ثم يستشرفها الشيطان للخروج من بيتها مصورا لها انها تعجب
الجميع وهذا بلا شك من نزغات الشيطان وقد قال ابن مسعود في تفسير استشرفها الشيطان ما حاصله الذي تقدم انك لا تمري باحد الا اعجبتيه وانى يكون ذلك والنبي صلى الله عليه وسلم
ورد عنه من ارضى الناس بسخط الله سخط الله عليه واسخط عليه الناس ومن ارضى الله بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس فالجدير بالتي تحب لقاء الله والتي تريد ان تقذف محبتها في قلوب العباد
ان تلزم شرع الله سبحانه كتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم فالمحبة المقذوفة في القلوب انما هي من الله سبحانه وتعالى ليست بخروج المرأة متبرجة ابدا وليست بمعصية الله ابدا
بل الله قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. قال تعالى وقرن في بيوتكن. وكما اسلفت فالامر وان كان في صورته لازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم. لكن تضافرت نصوص اخر
تحث النساء عموما على القرار في البيوت الا اذا دعت حاجة الى خروج كالذي سلف اقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها وكقول الرسول الامين محمد صلى الله عليه وسلم
صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها وصلاتها في مخدعها خير من صلاتها في حجرتها اي كلما ابتعدت المرأة عن اعين الرجال كان ذلك خيرا لها
والله اعلم ولعله مر مرارا قول المرأتين اللتين سألهما موسى عليه السلام وقائلا ما خطبكما وقد وجدهما تزودان انعامهما عن الماء حتى لا تختلط اغنامهما وانعمهما باغنام الرجال وانعام الرجال
سألهما الكليم موسى عليه صلوات الله وسلامه ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء ثم اعتذرتا بجميل الاعتذار قائلتين وابونا شيخ كبير وان كان نبي الله موسى لم يسألهما عن ابيهما. ولكن علمت المرأتان
ان الخروج لغير حاجة وان مزاحمة الرجال لغيره وان مزاحمة الرجال لا تجوز فقالتا دون ان يطلب منهما موسى الاستفسار ودون ان يستفسر منهما موسى عليه السلام عن حال ابيهما. فقالتا لما سئلتا ما خطبكما
قالتا لا نسقي حتى يصدر الوعاء اي حتى ينصرف الرعاة ويخلو الامر ويخلو والمكان لنا ولانعمنا فمن ثم لا نحتك رجال ولا نختلط بشباب. ثم قالتا معتذرتين عن الخروج ما حاصله؟ وان سألتنا لما اذا خرجتما
فالجواب وابونا شيخ كبير اي خرجنا مضطرين للخروج لكون الاب شيخ كبير ولقد قال عمر رضي الله عنه في تفسير قول الله سبحانه وتعالى من سورة القصص ما قد سبق ايراده
في تفسير قوله تعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء قال موسى عليه السلام ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة. انما جاءت تمشي على استحياء فوصف عمر رضي الله عنه المرأة كثيرة الخروج كثيرة الدخول بانها سلفع من النساء
فالتي تكثر من الخروج والدخول لغير فائدة تراها في هذا الدكان يوما وتراها في السوق مرة وتراها في الطريق مرة وتراها في ملهى وتراها في اماكن شتى. هذه المرأة ليست بتلك الموقرة. ليست بتلك الكريمة
ليست بتلك الحية انما هي سلفع من النساء كما قال عمر رضي الله عنه ليست في شأن المرأة التي جاءت التمشية على استحياء قال ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة اي ليست بكثيرة الخروج وكثيرة الدخول انما قرارها
في البيت هذا قول ربنا بين ايدينا وهو الحكم على كل قول وهو المصحح لكل قول والمصحح لكل فعل  وقرن في بيوتكن فبهذا ننادي بهذا ننادي بما نادى به ربنا سبحانه وتعالى
وقرن في بيوتكن بما رغب فيه نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اذ قال صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد. اذ قال واقرب ما تكون المرأة من ربها
وهي في قعر بيتها هكذا قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم لا تخفى عليكم المفاسد العظيمة التي نشأت وحدثت من جراء خروج النساء الى الطرقات لغير فائدة ما
ولقد نزلت على بني اسرائيل الحيضة بشدة وسلط عليهن الدم الغزير وسلطت عليهن الاستحاضة بسبب ماذا كانت المرأة تكثر من الخروج حتى الى المساجد وتلبس الكعوب العالية تستشرف بها للرجال. والذي يحدث في زمننا اشد وانكى وابشع مما كان
افي زمن الاسرائيليات فكانت المرأة الاسرائيلية تخرج تلبس الكعب العاري وتلبس خاتما. احيانا تحشوه مسكا فاذا مرت بمجلس ومجتمعي من الرجال حركت الخاتم فيشم الرجال ريحها او ضربت الارض برجلها فينظر الناس الى رجليها
كان هذا يحدث في الاسرائيليات فسلطت عليهن الحيضة بشدة وطال زمن الحيض معهن وكذلك سلطت عليهن ان يستحاض الى غير ذلك من الاوبئة والرجل الذي سلط على الاسرائيليات بل والذي سلط على الاسرائيليين كذلك
ما الذي يحدث في زماننا اشد وانكى مما احدثته الاسرائيليات في الازمان السالفة. فهذا التبرج والعري وضيق الثياب والثياب التي تلتصق بالاجسام تلك مظاهر الشر والفساد على ولاة الامور ان ينهوا عنها امتثالا
لامر الله الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور وليس ولاة الامور فحسب بل على كل مسئول تحت يديه قوم يستطيع ان يأمرهن بالمعروف ان يأمرهم بالمعروف
وينهاهم عن المنكر عمالة كانوا تحت يديه او اسرة كانت تحت يديه ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر حتى يرفع العذاب عن امة محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
قال تعالى فلولا كان من القرون من قبلكم قولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. فحرام ثم حرام هذا
الرجل مزري والتعري المخزي الذي يرى في الشوارع ويرى في الاسواق وترون الى ماذا يؤول هذا التبرج المزري والتعري المخزي انه يؤول والعياذ بالله الى جرائم وفواحش لا ترضي ربنا ابدا بل تعكر على فاعلها
دنياه وتعكر على فاعلها اخرى عياذا بالله من ذلك قال تعالى وقرن في بيوتكن فعلى المرأة الصالحة ان تستقر في بيتها تخرج لضرورة تدعوها الى الخروج. والا جلست في بيتها مستقرة تتعبد ربها
اه تقوم بحق زوجها تقوم بحق اولادها. اللهم الا اذا دعتها ضرورة للخروج والضرورات تقدر بقدرها اما الاكثار من الدخول والخروج ترى المرأة يوما في دكان فيعجب بها صاحب الدكان تخضع له بالقول
تخضع له بالقول تلين له في الخطاب تكشف له عن شيء من جسمها يفتن وتفتن وهي الاخرى ويحدث الشر العظيم ويحدث الفساد المستطير. كذلك خروج تلك الى درس خاص مع شاب فحل
قوي او استدعاء الى البيت والخلوة به. كل ذلك يدعو الى الشر والى الفساد. عياذا بالله من الشر. وعياذا بالله من من الفساد قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. اما التبرج فهو الظهور عموما. وتبرج المرأة اظهار مفاتنها
التي تفتن بها الرجال. اظهار زينتها التي تطمع فيها الرجال. فالتبرج هو الظهور ومنه قوله تعالى في بروج مشيدة اي عالية يراها الشخص عن بعد التبرج الظهور قال تعالى ولا تبرجن
تبرج الجاهلية الاولى وردت في تبرج الجاهلية الاولى اقوال منها ان المرأة كانت تخرج تختلط بالرجال منها ان المرأة كانت تلبس شيئا على رأسها يكشف شعرها ترده للخلف فيظهر العنق ويظهر القرط اي الحلق في الاذن ويظهر العقد في السر العقد الذي يلبس على الصدر
فكان ذلك من تبرج الجاهلية الاولى. قال بعض العلماء كانت بين نوح وادريس عليهما السلام ومن العلماء من قال وهذا ايضا منقول عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ان هذه الجاهلية الاولى كانت ما بين نوح وادريس عليهما السلام
وكان وكانت بداية ذلك ان هناك قوما ان قوما كانوا يسكنون الجبل رجالا ونساء وان قوما اخرين كانوا يسكنون السهل اي المكان المنخفض في الوديان وكان رجال الجبال فيهن دمامة ونساء الجبال صباحا
وكان الامر في السهل اي في الوادي على العكس من من ذلك فكان النساء في السهل فيهن دماما والرجال صباحا اي عندهم جمال فكان في الجبل رجال فيهم دمامة ونساء فيهن جمال والعكس في السهل النساء فيهن دمامة والرجال فيهن جمال
وان الشيطان استحدث امرا واستحدث مزمارا فاحدث به صوتا فاجتمع رجال الجبل ونساء الجبل مع رجال السهل ونساء السهل فحصلت المفسدة العظيمة مالت نساء السهل ما للت عفوا نساء الجبل سباح الوجوه الى رجال السهل صباح الوجوه وحدثت المنكرات
وحدثت الفواحش كذا روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فعموما التبرج وهو اظهار المفاتن نهى عنه ربنا سبحانه وتعالى اذ قال ولا تبرجن الرجى الجاهلية الاولى وليس في اي شريعة نزلت على اي نبي من الانبياء ان المرأة تكشف عن ساقيها وتكشف عن زراعيها وتكشف عن شعرها
لا يوجد هذا في اية شريعة من الشرائع التي نزلت من عند الله. وكيف يكون ذلك؟ وكيف يتأتى ذلك والاديان فيها الحياء والاديان فيها العفاف الاديان فيها الحياء والاديان فيها العفاف
فكيف يتأتى ذلك فالحمد لله كل الهدي النازل من عند الله عز وجل يحمل امرا بالعفاف امر بالحياء الذي نزع في هذه الازمان قال تعالى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
الم تقرأ هؤلاء الفتيات اللواتي يلبسن البناطيل الضيقة واللواتي يكشفن عن الشعور واللواتي يبدين المفاتن رجال هذه الاية الكريمة ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى؟ الم يرد على مسامعهن قول نبيهن محمد
صلى الله عليه وعلى اله وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا ورجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس
الم يقف هؤلاء على هذا الحديث؟ الثابت الذي اخرجه الامام مسلم في صحيحه فجدير بكل ولي امر جدير بكل اب جدير بكل اخ غيور على اخته غيور على محارمه ان يأمرها
الستار وترك هذا التبرج المخزي الذي يرديها ويولجها الجحيم والعياذ بالله. قال تعالى ناهية ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. واقمن الصلاة امر بالمحافظة على اقامة الصلاة والمداومة عليها واتين الزكاة اي التي اوجبها الله عليكم. واتين الزكاة وعموما
وعطف للعامي على الخاص واطعنا الله ورسوله اطعنا الله في كل ما امر. اطعنا رسوله صلى الله عليه وسلم في كل ما امر واطعنا الله ورسوله سم يقول تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
ال البيت ويطهركم تطهيرا. وهذه منقبة عظمى لال بيت رسول الله. صلى الله عليه وسلم صلوات الله وسلامه عليه ورضي الله عنهن داخلات في هذا الخطاب الطيب انما يريد الله
ليذهب عنكم الرجس اي النجس والمكروه والمحرم انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت اي يا اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطهركم تطهيرا ويطهركم تطهيرا. انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
اهل البيت ويطهركم تطهيرا فتلك منقبة كبرى لال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لنساء النبي صلى الله عليه وسلم رفيعات القدر عاليات المقام اللواتي ارتضاهن الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
فسحقا لمن نال من اعراضهن شيئا تحقن لاهل التشيع البغيض الذين ينالون من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وكيف تطيب لهم نفوس وهم يسمعوا قوله تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. والسياق في ازواج النبي محمد
صلى الله عليه وسلم ولا يمنع ان يدخل مع هؤلاء الازواج الكريمات الموقرات امهات المؤمنين امهاتنا لا يمنع ان يدخل معهن غيرهن. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس على التقوى هو مسجدي هذا. وقال كذلك في شأن مسجد قباء
لما انزل الله تعالى فيه رجال يحبون ان يتطهروا. والله يحب المطهرين. سأل النبي صلى الله عليه وسلم قباء يا اهل قباء ما هذا الثناء الذي اثنى الله عليكم يا اهل قباء
ما هذا الثناء الذي اثنى الله عليكم يا اهل قباء فالشاهد ان الاية فيها قوله تعالى لمسجد اسس على التقوى من اول يوم. احق ان تقوم فيه في رجال يحبون ان يتطهروا
والله يحب المطهرين. نزل في اهل قباء ومسجد رسول الله ايضا داخل اصالة في هذا الباب في الحديث المسموع بارك الله فيكم فكذلك لا يمنع ابدا ان يدخل مع ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
غيرهن من ال بيت النبي الكريم صلى الله عليه وسلم. وفي هذا حديث الكساء المشهور حديث الكساء المشهور فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
اهل البيت ويطهركم تطهيرا. دعا النبي صلى الله عليه وسلم عليا فادخله في الكساء ودعا فاطمة فادخلها ودعا حسنا وحسينا وجللهم جميعا بكساء غطاهم جميعا بثوب وقال اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس
وطهرهم تطهيرا. فجاءت ام سلمة رضي الله عنها تريد ان تدخل معهم فدعا لها النبي كذلك رضي الله عنها. فنساء النبي وال بيت النبي داخلون كلهم في الاية الكريمة بارك الله فيكم نعلنها اننا نحب ال بيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم المستقيمين منهم على كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم. الذي هو جدهم. اما المنحرف منهم عن الكتاب والسنة فلا ابدا ولا ولقد قال تعالى تبت يدا ابي لهب وتب
ما اغنى عنه ما له وما كسب. وابو لهب عم رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك هو الكافر القرشي الوحيد الذي ذكر بكنيته في كتاب الله عز وجل مع كونه عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. صدق النبي اذ قال
من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه. اي من بطأ به عمله عن دخول الجنة. لم يدفعه نسبه الشريف ولها وكذلك قال عليه الصلاة والسلام يا فاطمة يا فاطمة بنت محمد
اعملي اني لا اغني عنك من الله شيئا. سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم سليني من ما لي ما شئت. لا اغني عنك من الله شيئا
وعمم النبي بعد تخصيص عليه الصلاة والسلام فنحن نحب ال بيت الرسول صلى الله عليه وسلم محبة شرعية نحب عليا رضي الله عنه ذلكم المبشر بالجنة ختم رسول الله صلى الله عليه وسلم. حب فاطمة وحسنا وحسينا
رضي الله عنهم اجمعين. وكل من سلك طريقتهم واستن بسنتهم واقتفى اثرهم الى يوم الدين. لهم قدر زائد من المحبة ما داموا على الاستقامة ان النبي قال اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في ال بيتي ولقد
كان ابو بكر يقول ارقبوا محمدا في ال بيته وكان يقول لعلي والله يا علي لان اصل لا قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب اليه ان اصل من قرابتي
فلال بيت الرسول حق وقد قال عليه الصلاة والسلام واني تارك فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله. فحث ورغب في الكتاب العزيز ثم قال واهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي
الحديث ولهذا هذه رواية اصح من رواية وسنتي. ورواية وسنتي صحيحة لشواهدها بل واصول الدين تشهد لها كما هو معلوم قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. فنقول للمتشيعين البغضاء
الذين ينالون من ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويصفونهن بسيئ الاوصاف. نقول لهؤلاء البغاة المعتدين الله يقول انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت. هل بلغكم ان الله سخط على نساء النبي؟ كلا وحاشا
فهذا عمار رضي الله عنه مع انه كان يقاتل يوم الجمل ما يقاتل امام عائشة رضي الله عنها يقول والله والله اني اعلم انها زوجة نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم
في الدنيا والاخرة. ولكن الله ابتلاكم ليعلم اتطيعوه ام تطيعوها؟ فيا زوجة النبي محمد في الدنيا والاخرة رضي الله تعالى عنها وارضاها قال تعالى انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
ويطهركم تطهيرا. ثم يتوالى الخطاب واذكرن اي يا نساء النبي تذكرن يا نساء النبي تذكرن ولا تنسين يا نساء النبي تذكرن منة الله عليكن في في اشتباه في الاشتباه الذي احدثه الله فيكم في في اجتبائكم لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واختياركن للنبي
وازواجا. فتلك منة يا نساء النبي. اذكرنها ولا تنسي امرأة رسول الله يا زوجة رسول الله هذه النعمة بل قدمي لها شكرا يا زوجة رسول الله. اذكري ان الله اصطفاك وان الله اختارك كي
كوني زوجة لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وانزل الله الوحي على نبيه وهو في بيوتكن. فازكرن ذلك. ولعائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها بعد خديجة رضي الله عنها نصيب وفير في ذلك
بل النصيب الاوفر في ذلك اذ كان الوحي اكثر ما ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت عائشة رضي الله تعالى عنها بل وهو في لحاف عائشة رضي الله عنها
في كثير من الاحيان تزكري يا زوجة رسول الله هذه النعمة وقدمي لها شكرا فجدير بكل من انعم الله عليها بنعمة ان تقدم لهذه النعمة شكرا شكرا يتمثل في طاعة الله ورسوله عموما
في كل ما امر الله به واجتناب كل ما نهى الله عنه شكرا يتمثل في شكر باللسان كذلك يتمثل في حمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله كذلك شكرا يتمثل في شكر
بالقلب من الاعماق فشكر بالعمل شكر باللسان شكر بالجنان كما قال القائل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة المعنى قدمي يا زوجة رسول الله قدمن يا نساء رسول الله شكرا لخالقكن سبحانه وتعالى على هذه
ان نام ولا تنسي زوجة رسول الله هذه النعمة واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. هذا الوجه الاول في تفسير الايات الكريمة تذكير بالنعم وعدم نسيان النعم ذلكم التذكير الذي يدفع الى قول الحمد لله الذي يدفع الى العمل الصالح الذي
ليدفعوا الى شكر بالقلب. والوجه الاخر واذكروا ان ما يتلى في بيوتكن اي علمنا الناس يا ازواج رسول الله الوحي الذي انزل الله على نبيه وهو في بيوتكن. علمنا الناس يا ازواج رسول الله
السنة التي علمتم اعلمتن اياها من رسولكم محمد صلى الله عليه وسلم؟ قال فريق من العلماء وكان مقصدا من مقاصد تعدد الزوجات لرسولنا الامين عليه الصلاة والسلام ان تحمل النسوة عنه العلم
وينشرنه للناس ويبلغنه للعالمين. ولذلك نقلت امنا عائشة رضي الله عنها كم من وفيرا غزيرا من العلم الشرعي الذي حملته عن النبي عليه الصلاة والسلام فالوجه الثاني من وجوه التفسير
لقول الله تعالى لقول الله تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة. اذكرن ذلك للناس انشرنا العلم الشرعي الذي تعلمتموه من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيفترض
ان صحبة النبي نشر العلم الذي حمل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وفي هذا المعنى قول الله سبحانه وتعالى في شأن المؤمنين وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
لماذا نفروا ليتفقهوا في الدين اي ليصاحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذوا منه العلم الشرعي اي ان المسلمين كلها المؤمنين كلهم لم يكونوا ليخرجوا في الغزو مع رسول الله. ولكن ليخرج مع الرسول طائفة
يتعلموا من سيرته في الاسفار يتعلموا من هديه عليه الصلاة والسلام فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحزنون ترون وكذلك نساء النبي ونساء العلماء عليهن ان يحملن هذا العلم ويبسسنه وينشرنه
قدر الاستطاعة بعد احكامه وضبطه واتقانه وتعلمه. فهذه الاية ترغب ايضا في حمل النسوة للعلم في حمل النسوة للعلم وبث النساء للعلم وسيأتي لذلك ان شاء الله مزيد من الاستدلالات التي تشجع النسوة على حمل العلم الشرعي وتبليغه للناس فوجه من الوجوه في تفسير قول
لله سبحانه واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا. هذا والى فاصل قصير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه بعض الاسئلة فاسأل الله العون على الاجابة عليها. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله الله يبارك فيك. نفعنا الله بعلمك. واياك والمسلمين. اه دلوقتي
حضرتك انا كان زوجتي انتقدت بفضل الله سبحانه وتعالى. الحمد لله. وآآ والدها كان معارض بشدة. بالنقاب. وانا كنت على علم وهي على علم ان هي كان ممكن يقاطعها يعني فترة او ممكن ما يكلمهاش او كده ومع ذلك برضو لبستها. وهي تعلم الخلاف الذي في المسألة. ارجو
فضيلة الشيخ يعني ان توضح لنا هل نحن بذلك ان اكون آآ اثمنا ام نحن نؤجر على هذا الفعل يعني فانت مأجور بازن الله تعالى فكل ما كان يدعو الى العفاف وكل ما فيه امتسال لامر الله وامر رسوله صلى الله عليه وسلم
يثاب عليه العبد بازن الله ازا اخلص النية لله عز وجل. فاذا اصلح النية واصلح العمل فكيف نصف بانه اثم؟ كلا بل هو مأجور ان شاء الله تعالى وستأتي اه طائفة من الاستدلالات عند اية الحجاب التي ستأتي الدرس القادم ان شاء الله تعالى بارك الله فيك
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه بعد ازن حضرتك اه بص بص على ازا كان زوج اه يعني حلف على زوجته اه مم يعني هو كان في خلاف بينهم يعني كان في خناقة بينهم كده وصوتها هي
اوي ان هي تروح بيت اهلها بعد ما بعد ما وضعت يعني. فحلب يمين طلاق يعني ان هي مش رايحة دوت يقع ان هي ما تروحش على طول هناك ولا في فترة اللي هي النفاس بس؟ يمين الطلاق اختار الرأي القائل فيه بانه يكفر كفارة يمين
باطعام عشرة مساكين ان كان مستطيعا من اوسط ما يأكل ان عجز صام ثلاثة ايام وليست بمحسوبة تطليقا هذا القول الذي اختاره من اقوال العلماء في هذه المسألة والله اعلم
فعليك او عفوا عليه ان يطعم عشرة مساكين تكفيرا عن اليمين ان عجز فليصم ثلاثة ايام وبعد ذلك ليست بمحسوبة تطليقا والله اعلم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام السلام عليكم. ورحمة الله وبركاته. ازي فضيلتك يا شيخ؟ الحمد لله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ بعد ازن حضرتك ممكن اسأل سؤال؟ ان شاء الله ممكن. طيب احنا كنا شفنا شقة عند واحد والشقة دي كانت لسه ما اتبنتش بعدين اه قال لنا خلاص الدور اللي جاي هبنيه يعني ودي شقتكم وكده. فقلت له طب حضرتك يعني زوجي قال له خد الفلوس. فقال له لا ما تدخلنيش في حرمانية
طالما الحاجة مش موجودة ما اقدرش اخد منك الفلوس بس اول ما ابني هاخد منك الفلوس. والحاجة دي خلاص بقت بتاعتك انت واتفق معها على الايجار وعلى كل حاجة. جه بعد كده بعد ما بنى ما رضيش يدينا الشقة وقال لي انا ما اتفقتش معكم على حاجة وانا هسكنها كم لك
ده حكمه ايه بقى يا شيخ؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالعقد بهذه الصورة لم يبرى بالابرام الكافي العقد لم يتم ولم يبرم الابرام الكافي بدليل انك يمكنك انت وزوجك ان تبحثان عن شقة اخرى
فلست وليس زوجك بملزم بان يدفع فلم يتم العقد لم يتم العقد بتمامه فالرجل اعطى نفسه فسحة بقوله لا تدخلوني في حرام فالحاصل ان العقد لم يتم من حقك ان ترجعي عن الايجار ومن حقه كذلك
انما فقط الذي حدث خلاف للعدا فقط وليس نقدا لعقد كتب او وثق والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخي؟ الحمد لله. والله انا ست عندي تلاتة وستين سنة. بارك الله فيك. عمر
ربنا في كل حاجة الحمد لله. معامل الناس كلها كويس. الحمد لله. اهلي بيعاملوني وحش اخواتي. نعم. الكبار. نعم. وانا بصراحة يعني انا بعاملهم بالحسنى وهم يعرفوا كده انما هم بيزموا من ورايا يعني الاخوات بيزموا ورايا لبعضيهم
وانا بيوصلني الكلام. فانا بدعي عليهم بصراحة. لا لا. بالله يا شيخ انا بدعي عليهم بحسبن عليهم في صلاتي. لا لا. في صلاة الفجر بالزات بحسب يا والدة. ايوة يا حبيبي. لا تتكلمي هذا الكلام امام الناس في الفضائيات. بقول والله اصل هم ظلموني كتير. كيف تجرحي اخوك انت الان زلمتيهم
اكثر من ظلمهم لك. لا. لا ظلمتيهم. طيب. ليه؟ لان هم ما شهروا بك هذا التشهير امام العالم. اه. هم من وجهة نظرك انهم بيعملوا ورايا للناس. يا والدة اصبري الله يغفر لك. الله يخليك. الله يغفر لك انت زلمتيهم زلم كبير. اه. انت فضحتيهم على
مستوى العالم. اه. آآ على كل من مستوى من يعرفهم ويعرفك فالاولى الستر الاولى الستر تسألي سؤال فقط ما الرأي في اخوة صنعوا كذا مع اختهم؟ ولا تنسبي نفسك ولا تنسبي اخوانك
فعليك ان تستغفري الله من التشهير باخوانك واصبري واحتسبي. فالرسول عليه الصلاة والسلام اتاه رجل فقال يا رسول الله ان لي رحما اصلوا ويقطعوني يعني اصلهم ويقطعوني اعطيهم ويمنعوني اعف عنهم ويسيئون الي
كل هذا سأله الرجل ان لي رحما اعطي ويمنعون. اعفوا ويسيئون. احلم عليهم ويجهلون علي مازا قال النبي عليه الصلاة والسلام قال لن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك
طال ارحامك بارك الله فيك. ادع الله لهم بالهداية ان يصلحهم الله وان كان لك حق فلن يضيع عند الله ابدا بازن الله السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام. حضرتك يا شيخ معلش السؤال اللي هو بتاع ام عبدالرحمن من اه نوع من النوع بتاع الطلاق. هو لما لما حلف علي علي الطلاق بالتلاتة ان هو فترة النفاس
ان هو ان هي يعني هي ما تروحش فترة انجاز ممكن تروح بعدها ولا ممكن يكفر كفارة يمين وبتروح عادي؟ لا ازا ازا قال عليه الطلاق الا تذهب مدة النفاس فلم تزهد فلا كفارة
لكن ان قال عليه الطلاق الا تذهب مدة النفاس واراد هي ان تذهب او زهبت هي في اسناء المدة المحزورة. مم. فيكفر كفارة يمين لا تحسب طلقة قد اجبتك. اه. لا تحسب
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه شيخنا طيب سؤال تاني في حاجة اسمها الخميرة دي لا تستعمل في المخبوزات دي اذا شربت كوصف لدواء للبطن وكده حلال ولا حرام؟ حلال هي لا تزكر
طيب آآ السؤال الاخير ان شاء الله محرامية زوجة الاب مرات الاب يعني اه الى اي مدى؟ يعني يسافر معها ممكن للحاجة او محرمة تحريما ابديا  بمجرد عقد الاب على امرأة
تحرم على جميع ابنائه تحريما مؤبدا سواء دخل بها الاب او لم يدخل بها الاب لان الله قال ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء الا ما قد سلف ولم يفسر حتى هنا في المدخول بها او غير المدخول
فيجوز لك الخلوة بها ويجوز لك السفر معها الا اذا كان عياذا بالله الشاب فاسقا والمرأة فاسقة دي مسألة اخرى مستثناة لكن الاصل ان التحريم ابدي والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت بعد اذن حضرتك فضيلة الشيخ آآ انا سمعت عن كتاب اسمه شرح الطحاوية للشيخ الالباني. انا كنت عايزة اتأكد الكتاب دوت هل هو فعلا عن الشيخ الالباني ولا لأ؟ هو اللي
تحقيق الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله. مم. شيخ ناصر حكم على الاحاديث بالصحة والضعف لكن الكتاب في الاصل الامام الطحاوي للامام الطحاوي. ايوة. شرحه شارح اسمه ابن ابي العز الحنفي. مم. الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله عليه ورحمهم الله جميعا
صححكم على الاحاديث حكم على الصحيح بانه صحيح وعلى الضعيف بانه ضعيف نعم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. نعم  ماذا عندك يا ايها الشيخ. نعم
عندنا رجل الو ايوا نعم السلام عليكم يصلي يصلي بنا اماما نعم. الو اسماؤك الحمد لله تفضل وهو غير ملتحن وينتقص من اللحية ويسبها ويشتمها ويصفها باوصاف بذيئة مم هل تجوز الصلاة خلفه
ابحس عن امام اخر صل خلف الامام الاخر ابحس عن امام اخر صل خلفه ابحس عن امام اخر صالح بارك الله يوقر سنة رسول الله فصلي خلفه واذا لم تجد الا هذا الشخص
فصلي خلفه وذكره بالله وانصحه ولا تترك الجماعة السلام عليكم. وعليكم السلام. نعم اه قريب لي يا فضيلة الشيخ نعم. متزوج ابنة عمه بنت عمك؟ بنت عمه. بنت عمه نعم. بنت عمه. مم
ورابعة ومع اختها رابع رابع مع اختها. اه. من امها اراد معاقتها ومخلف منها عيال حاليا. اصبر رابع مع اختها من امها او او اختها اللي رضعت منامه لا هو رضعه مع اختها هي. مع اخت زوجته. يعني من ام زوجته؟ من ام زوجته. من ام زوجته. اه. العدد المشبع من الرضعات. العدد المشبع
من الردعات يزيد عن خمس رضعات. اذا هو اخ لزوجته من الرضاعة ويفارقها الان. طب انا قلت له فريقها فريقها ما رضيش طيب وماذا اصنع انا؟ نعم؟ ما علي ولا عليك الا التذكير
بس كده. مازا علينا؟ ما علينا الا التذكير. بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه شيخ ابا عبدالله. نعم الحمد لله احمد الله تعالى على مكالمتك يا شيخ. بارك الله فيك. في الحقيقة يا شيخ انا عندي مشكل. اسأل الله العفو والعافية. انا تركت الدراسة من اجل القرار في
والغطاء يعني سبحان الله آآ والمشكل ان اهلي معارضون يعني ولكن ولله الحمد والمنة ابويا متفرقان ابي متزوج من امرأة اخرى وله بنت وانا اعيش الان مع ابيه وهو اقل معارضة لتركه للدراسة من امه
آآ وفي الحقيقة ام هي في بلد اخر وستأتي عما قريب وهي تريدني ان انتقل معها وهي وانا اخشى على نفسي فتنة حقيقة. فهي فهي تحاول بشتى السبل ان تعيدني الى الدراسة والاختلاط والكشف وما الى ذلك
يعني يا شيخ لا اعلم الان هل من العقوق ان ان يعني ان اذهب معها مع العلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم امك ثم امك ثم امك ثم ابيك ثم ابوك
سبحان الله. فيا شيخ نسألك الافادة افادك الله البركة فيك. ونسألك ايضا الدعاء للخطيب انجز. الدعاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبغض النزر عن الحكم الشرعي للدراسة
بغض النزر عن الحكم الشرعي للدراسة اما وقد اخترت القرار في البيت لكي اختيارك والامر وبعد افتراق الابوين وتزوج الام الاب هو الولي الشرعي الذي يأمر وينهى فاذا امر بطاعة يطاع
وازا امر بمعصية لا يطاع فالحق الان للاب والامر الان بعد امر الله للاب ما دامت الام قد تزوجت والاب قد تزوج الوالد هو المسئول عنك لتقدم سنك اولا ولان النبي قال في شأن الام انت احق به ما لم
تنكحي فالكلام الان للاب. اما حسن الصحبة لا يقتضي استقالة الاوامر والنواهي من الام فالرجل هو القيم على البيت والاذن يكون من الرجل. فهناك فارق بين احسان صحبة الام تلطف معها في الحديث
وبين تلقي الاوامر آآ ما يتعلق بامور الزواج وما يتعلق بامور الاداب انما الاب هو الولي الشرعي في هذه المسائل. ان امر بطاعة اطيع ان امر وبمعصية يعصى والله اعلم
السلام عليكم السلام السلام عليكم. وعليكم عليكم السلام ورحمة الله ها مالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله هات ما عندك فيا شيخ. نعم وبنحبكم في الله احبك الله الذي احببتنا فيه
نحن يا شيخ. نعم نحن اهل السنة والجماعة في اسبانيا اهل السنة والجماعة في اسبانيا نعم. بارك الله فيكم ومرحبا بكم واهلا ثبتنا الله واياكم. يعني يعني بخبر الدعوة يا شيخ
لا اكاد اسمع يعني  الصوت غير واضح بارك الله فيك السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. انا عندي واحد من رجلي متعورة والتانية سليمة. الحمد لله. ممكن اوصل يعني امسحه باللي معه اصابة. بالمية
امسح عليها استجورب وامسحه والرجل السليمة اغسلها غسيل كامل. الدكتور محمد منع ان انا انزل السلم اروح المسجد لان انا شهر هل ممكن اصلي دي عاوزني اصلي في البيت لما الجرح اللي في رجلي؟ نعم نعم كل ذلك ممكن
هسمع التليفزيون بعد ازنك. نعم. رجليا واحدة من الصابة والتاني افضل ان انا البس شراب احطه في رجلي المصابة وامسك عليها ولا حط شرابين في رجلين وامسح عليهم لمدة يوم ولا امسح وهي بعيدة عن الجرح على على جزء من الراجل من فوق كده
مطروح وهل ده عزر اني اعفيني والمسجد ورا بيتي بسمع الادان اني اصلي في البيت لحد لان الدكتور يقول لي ما تمشيش على الجرح خالص الحمد والصحة على اربع مخدات على السرير ما نتحركش بسير خالص
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فما دام الطبيب المسلم الثقة امرك ان تستقر في البيت فهذا عذر لك بالتخلف عن الجماعة وانت مأجور ان شاء الله تعالى
لما ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له من الاجر ما كان يعمل صحيحا مقيما وللفظة المرض شواهد كثيرة واما عن المسح على الجورب
فلك ان تلبس الجورب في الرجلين لكن تلبسه على طهارة للرجل التي تغسل بالماء الرجل السليمة وتمسح بعد ذلك لمدة يوم وليلة ولك ان تلبس جوربا في الرجل المصابة وتترك الاخرى مكشوفة
وتغسل الرجل المكشوفة وتمسح على الجورب الاخر وهناك رأي ثالث انك تتيمم بعد ذلك وليس بموجب والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ نفع الله بك الامة يا شيخ. وبك الله عنا كل شيء خير. وبك واياك
جزاك الله خير. لو سمحت يا شيخ آآ كنت حلفت على زوجتي آآ انها لا تروح عند والدتها وبعدين آآ دفعت كفارة اليمين وهل اه عدم الزهاب لوالدتها على طول يستمر ولا لا خلاص ما دمت كفرت عن يمينك
وقد الغي القسم الذي اقسمته دعها تذهب ان شاءت وان شئت. طيب آآ سؤال تاني يا شيخ بعد ازنك. مم في سؤال تاني بعد ازن حضرتك. طب هاتي هات السؤال. آآ كان في العقد بيني وبين زوجتي آآ كان خالها هو ووليها
وبعدين كان في مشاكل وخلافات ابوها فعلا كان يعرف ان انا هعقد العقد وكل شيء. بس آآ هو اللي خلها اللي عقد معي العقد مع على الرغم ان ابوها موجود وعايش على قيد الحياة
ابوها نعيد العقد مرة تانية ولا ابوها اقر الخال على التزويج او كان يرفض والله هو صراحة الامر هو في في البداية كان معارض ولكن بعد زلك هو بارك لي وكل شيء وقبلني وكل شيء. والحمد لله وكنا متوافقين
معي العقد عفوا عفوا. بعد ذلك بعد الزواج ولا بعد الزواج؟ لا لا قبل الزواج. قبل الزواج. قبل الزواج كان موافقا على كل الزواج كان معطفا قبل الزواج طيب لكن الذي قال لك زوجتك هو خال البنت. خال البنت. اه لا صحح العقد الان
دع والدها يقول لك زوجتك ابنتي تن الخال لا يصلح وليا في حضور الاب الا اذا وكله الاب في ذلك او اذا كانت هناك اه امور شرعية تحول بين الوالد او العصبات واتمام العقد
لكن في حالة وجود الاب او الاخ او العم او الجد من الاب هؤلاء العصبات لا يحل ان يكون الخال وليا في الزواج في وجودهم الا اذا وكلوه او كانت هناك موانع شرعية اخر
فصلها العلماء في حينها تحول دون اقامتهم دون ولايتهم الان صحح الامر واجعل والد الزوجة يقول لك زوجتك ابنتي وما سبق يكون نكاح شبهة واستغفر الله منه بارك الله وفيك
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله اه شيخنا بدي اسألك سؤال لو سمحت. نعم آآ هل ازا غسلت الاعضاء كلياتها وتوضأت مرة وحدة غسلت كل الاعضاء مرة وحدة. اه فهل هذا وضوء صحيح ام اه ازا اللي بيغسلها بيغسل كل عضو مرات اه
في يعني حسنات اكثر الحمد لله وضع وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيجوز الوضوء بغسل الاعضاء مرة واحدة لكل عضو اعني يجوز الوضوء
بغسل الوجه مرة واحدة واليدين الى المرفقين مرة واحدة. ومسح الرأس مرة واحدة والرجلين الى الكعبين مرة واحدة. وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة
وتوضأ مرتين مرتين باستثناء الرأس فالمسح عليها مرة واحدة وتوضأ ثلاثا ثلاثا توضأ ثلاثا ثلاثا اعني ثانية صح ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة اي غسل الاركان الاعضاء مرة مرة
وثبت انه توضأ مرتين مرتين باستثناء الرأس فالثابت فيها مرة واحدة فتوضأ ثلاثا ثلاثا باستثناء الرأس ايضا مرة واحدة فيجوز كل هذا المذكور. اما الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ثلاثا وقال من زاد او نقص فقد تعدد
ده او زلم ففي الخبر نكارة فقد ثبت ان النبي نقص. لكن الكلام على الزيادة لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم زاد على غسل الاعضاء ثلاث مرات عليه الصلاة والسلام
فكل جائز وان كان الاكمل التثليث باستثناء مسح الرأس فمرة واحدة والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ انا هسأل بس سؤال. نعم
آآ اخي حدث على زوجته بالطلاق لو حكت على شيء حكت الشيء ده تبقى طالق هو يكون طلاقا معلقا هو الرأي الذي اختاره في الطلاق المعلق انه يكفر كفارة يمين
ولا تحسب تطليقا والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اه قد اوشك الوقت على النفاذ فبين يدي نفاذ الوقت اقول مزكرا نفسي واخواني
دائما نرجع في كل امورنا الى كتاب ربنا والى سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم واذكر في هذا المقام بان بعض الدول المسلمة يعزم القوم فيها على احداث اضرابات
واقول وبالله تعالى التوفيق اه انصح الا يشارك المسلمون في هذه الاضرابات اولا لانها لم ترد عن رسولنا صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحاب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ثانيا ان فيها من المفاسد شيء كبير جدا ثالثا ان منظموا هذه الاضرابات لا تدرى هويتهم ولا ينبغي ان يستقى الامر ولا النهي الا من ولاة الامر. وايضا من اهل العلم الراسخين الذين يعلمون بالمفاسد وبالمصالح
فلا انصح ابدا في المشاركة في الاضرابات ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اه علاج وعلاجات طيبة للازمات التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم ولكن لضيق الوقت لا يتسع الوقت الا للتحذير من المشاركة في الاضرابات
وفي المظاهرات التي لا تصلح بل هي الى الفساد والى الشر اقرب فضلا عن كونها شيء دخيل عن على امة محمد صلى الله عليه وسلم ولم تصنع في القرون المفضلة
واذا نزلت بالمسلمين نازلة فعندنا من كتاب الله امور عندنا على سبيل المثال اه لغلاء الاسعار المنتشر المتفشي من كتاب الله عز وجل ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون. عندنا من كتاب الله عز وجل ولو ان اهل الكتاب
امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ولا ادخلناهم جنات النعيم. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون. عندنا من كتاب الله عز وجل استغفروا ربكم انه كان غفارا
يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. عندنا القنوت في الصلوات. عندنا ايضا عندنا التعاون والتكافل من كان عنده فضل زاد فليعد به على من لا زاد له. من كان عنده فضل زهر فليعد به على من لا ظهر له. عندنا من سنة النبي
ايه لا يحتكر الا خاطئ فينبغي ان ننهى عن الاحتكار الذي اه فعله اكثر التجار في هذه الايام الا من رحم الله عز وجل فسم امور وعلاجات شرعية موجودة في الكتاب والسنة للازمات التي تمر بامة محمد صلى الله عليه وسلم
اما مشاركة المسلم العاقل الرزين في شيء ينظمه اقوام لا خلاق لهم ولا تعرف لهم هوية وليس منشأهم بديني فلا انصح ابدا بالمشاركة في الاضرابات ولا بالمشاركة من اه في المظاهرات لما تحمله هذه الاضرابات من شرور عظيمة
المظاهرات من مفاسد عظيمة والاختلاط الحابل فيها بالنابل. ولم نجد الناس ايضا اقاموا مظاهرة لاقامة دينهم. ولكن اقاموا مظاهرات للقمة عيش. فهناك علاج للقمة العيش من كتاب الله ومن سنة رسول الله فلا انصح ثم لا انصح ثم لا انصح في المشاركة في الاضرابات ولا في المظاهرات ولا
اتسلم زمامك لاحد وما لك الا رأس مال نفس واحدة فانفقها فيما يرضي الله واعلم من يقودك بارك الله فيك هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين
