قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن وان يعننا واياكم على العمل بكل ما يرضيه وكل ما يقربنا منه ومن جنته. اللهم امين
اه شيء عارض بارك الله فيكم متعلق بالايام التي نعيشها ونحن على مشارف عاشوراء ذلك الشهر ذلك اليوم الكريم الذي انجى الله فيه نبيه موسى صلى الله عليه وسلم واغرق فرعون وجنده
فجدير بنا ان نتذاكره فنحن على مشارفه وايضا نتذاكر شيئا من سيرة النبي الكريم موسى صلى الله عليه وعلى نبينا وسلم هو ابتداء بارك الله فيكم فنحن في شهر الله المحرم وشهر الله المحرم
له حرمة فهو من الاشهر الحرم. ولقد قال تعالى ان عدة الشهور عند الله اثنى عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم
فان كان ظلم النفس المتمثل في ظلم العبد لنفسه او ظلمه لاخوانه المؤمنين اذا كان محرما على العموم فهو اشد تحريما في هذا الشهر الكريم شهر الله المحرم ولقد قال تعالى
يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلائد وقال تعالى يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الاية وقال النبي صلى الله عليه وسلم
ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذه الا هل بلغت؟ اللهم فاشهد فنحن في شهر حرام ينبغي ويلزم ان نتقي فيه ظلم النفس
وان نتقي في ظلم الاخرين لزاما ان نتقي ظلم النفس وان نتقي ظلم الاخرين فان اثم ذلك يشتد واسم ذلك يعظم في هذا الشهر الذي نسب الى الله عز وجل
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الاشهر الحرم ثلاث متواليات ذو القاعدة وذو الحجة وشهر الله المحرم ثم قال ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان فنسب النبي صلى الله عليه وسلم هذا الشهر
الى الله اذ قال وشهر الله المحرم مع ان كل الشهور لله عز وجل ولكن اضافته الى الله عز وجل اضافة تشريف كما قال تعالى وكما قال نبي الله صالح
عليه السلام يا قومي هذه ناقة الله لكم اية شرفت الناقة باضافتها الى الى الله عز وجل وكذا شرفت المساجد باضافتها الى الله اذ له قال وان المساجد لله فالحاصل ان هذا الشهر شهر عظيم
وهو من الاشهر الحرم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم وفي يوم عاشوراء الذي سيأتي عما قريب ان شاء الله
صيامه يكفر السنة الماضية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يؤمر بصيام هذا هذا اليوم قبل ان يفرض رمضان كان ثم امر وكان ثم فرض بصيام يوم عاشوراء
فلما فرض رمضان كان من شاء صام ومن شاء ترك لكن بقيت الفضيلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم صوم يوم عاشوراء احتسب على الله عز وجل ان يكفر السنة الماضية
احتسب على الله عز وجل ان يكفر السنة الماضية ثم ان يوم عاشوراء عند جمهور العلماء هو يوم العاشر من شهر الله المحرم قال يصام التاسع ام لا اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
في اواخر حياته ان اليهود يصومون يوم عاشوراء فقال صلوات الله وسلامه عليه لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع فلم يعش النبي صلى الله عليه وسلم بل مات عليه صلوات الله وسلامه
ولم يمض ما قاله اي لم يصم التاسع. فكان ابن عباس رضي الله عنهما يرى ان الذي يصام هو يوم التاسع من شهر الله المحرم اما الجمهور هم اكثر العلماء
فقالوا الذي يصام هو اليوم العاشر وجمع فريق من اهل العلم استحبابا فقالوا يستحب ان يصام التاسع وان يصام العاشر هذا وقد ورد حديث في ان الحادي عشر يصام كذلك
ولكنه حديث ضعيف الاسناد لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا حاصل ما في هذا اليوم ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان النبي قال لما اخبر وقد سأل عن صوم يوم عاشوراء
فقالوا هذا يوم انجى الله فيه موسى واغرق فرعون وجنده فلذلك تصمه تصومه اليهود يا رسول الله قال عليه صلوات الله وسلامه نحن اولى بموسى منهم فامره النبي فصامه النبي
وامر بصيامه نعم نحن اولى بنبي الله موسى من اليهود. نحن اولى بنبي الله عيسى من النصارى. نحن اولى بعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه كخليفة راشد كصاحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم
من الشيعة البعداء نحن اولى بحسن وحسين رضي الله تعالى عنهما من هؤلاء الشيعة ونحن نكن محبتهم ونظهرها نظهرها على السنتنا مع ما تمكنت به في قلوبنا. لكن محبة شرعية
بلا غلو ولا اطراء ولا خروج عن حد الاعتدال بل محبة كما امرنا بحب اهل الايمان وال بيت النبي الامين صلى الله عليه وسلم محبة لا يصحبها غلو ولا مزيد اطراء
لا يصحبها طلب كشف الضر من حسن ولا من حسين رضي الله تعالى عنهما. محبة لال بيت النبي صلى الله عليه وسلم فنحن اولى بال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من هؤلاء المتشيعين
الذين ابتدعوا في دينهم امورا ليست من الدين وشابه يهودا في كثير من افعالهم فما يصنع منهم في مثل هذا اليوم يوم عاشوراء ما هو الا قبس مما صنعه اليهود
وان كان قد ابيح لليهود ان يصنعوه اذ له قال قال اليهود لما عبدوا العجل فتوبوا الى بارئكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند باريكم. فكان اليهود يضرب بعضهم بعضا
يقتل بعضهم بعضا حتى تاب الله عليهم ولكن رفع الله هذه الاسار عن امة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يشرع ذلك في ديننا الا ان معشر الشيعة تمسكوا بمثل هذا
تمسكوا بمثل هذا واصبح يوم عاشوراء عندهم هو يوم ضرب ويوم حزن يوم ضرب لابنائهم. شج رؤوس بالسيوف وبالسكاكين تسيل الدماء على وجوه الاطفال الابرياء تحت ستار لا معنى له
فقلبوا يوم عاشوراء الذي يفرح به لانجاء موسى عليه السلام قلبوه يوم احزان فهكذا يصنع اهل البدع في الدين بارك الله فيكم يا اهل الاسلام يا اهل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم الزموا سنة نبيكم ولا توافقوا المبتدعة ولا
ايها الاخوة لقد شابهت سيرة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم سيرة نبي الله الكريم موسى صلى الله عليه وسلم في كثير من مراحلها وكان هذا كجواب على سؤال قد يطرح
حول قوله تعالى قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى لماذا لم يقل عن القرآن انزل من بعد عيسى وقيل انزل من بعد موسى. وكذا قال ورقة ابن نوفل
لخديجة رضي الله عنها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الناموس الذي انزل على موسى ولم يقل على عيسى قال كثير من المفسرين وكثير من شراح الاحاديث لان سيرة نبي الله محمد
صلى الله عليه وسلم اشبهت سيرة نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم في كثير من مراحلها سواء كان في الوسط الذي نشأ فيه النبي محمد والنبي موسى عليهما السلام
او كان ذلك منذ بداية الولادة الى تأريخ الوفاء فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولد يتيما وموسى عليه السلام حملت به امه حملته امه عليها سلام من الله وان لم تكن نبية
عليها سلام من الله حملته امه فما هي الا ان حملته واعتراها الخوف من شفار الذباحين ومن السكاكين والمواسي التي في ايدي الفراعنة التي يلاحقون بها كل مولود اسرائيلي في المهد
يذبح بالسكاكين وبالمواسي فخافت ام موسى خوفا عظيما على حملها خافت على حملها ان يذبح كما يذبح الاسرائيليون فقد ولد موسى عليه السلام في العام الذي يقتل فيه كل مولود من بني اسرائيل
فكان فرعون يتوقع ان تزول مملكته على يد رجل من بني اسرائيل ومن قبل فرعون كان الذين حكموا مصر من الجبابرة يتوقعون زوال مملكتهم على يد احد بني اسرائيل كانوا يتوقعون زوالها على يد يوسف صلى الله عليه وسلم. اذ له قال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينة
فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب فهكذا استمر بهم الخوف الى ان تزول الخوف من زوال مملكتهم
على يد رجل من بني اسرائيل وكانت التوقعات شديدة انها تزال في زمن موسى عليه صلاة الله وسلامه فامر فرعون وبعد مشهورات منه لا للاجرام من ملأ بذبح كل مولود اسرائيلي يولد
فلما خشي ان يفني هذه القبيلة كان يذبح المواليد عاما ويتركهم عامات فولد هارون عليه السلام في العام الذي استثني فيه الذبح استثني الاطفال فيه من الذبح وولد موسى عليه السلام في العام الذي يذبح فيه الابناء
حملته امه عليه سلام الله فخافت خوفا شديدا من ان يذبح وليدها اذ اذا ولد فاستعانت بربها سبحانه وهو الذي يجيب المضطر اذا دعاه فاوحى الله اليها وحيا وحيا الهاما
قال تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه اذا خفت عليه تلقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين هكذا تجبر الخواطر المنكسرة ويطمئن ربنا سبحانه
ام موسى عليه السلام فيقول سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى الهمناها ان ارضعيه فخفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين وهكذا الامور تكون الشيء سبحان الله
قد يكون مخيفا مؤولا ولكنه يحمل كل الخير ان خفت عليه فالقيه في اليم سبحان الذي يدبر الامر من السماء الى الارض ولا تخافي ولا تحزني ان رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين
هكذا كان من امر نبي الله موسى عليه السلام عند ولادته خافت عليه امه اشد الخوف واحبته حبا شديدا ولقد قال تعالى في شأنها وبعد ان القته في اليم والتقطه ال فرعون
ليكون لهم عدوا وحزنا قال تعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا فارغا من كل شيء الا من ذكر موسى صلى الله عليه وسلم فارغا من كل شيء لم تعد تفكر في شيء
الا في وليدها الذي ذهب بعيدا عنها واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كادت لتبدي به اي ان كادت لتظهر امرها وتقول ولدي ولدي انه ولدي ان كادت لتفدي به
لولا اربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين فالذي يربط على القلوب هو الله سبحانه في قصة طويلة ذكرت وقالت لاخته خصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل
منعناه من الارتضاع من ثدي اي امرأة فطفقوا يبحثون له عن مرضع ترضعه عن مرضع ترضعه صالوا وجالوا وبحثوا عن مرضع ترضعه فقالت اخته وهي ترقبه عن بعد هل ادلكم على ال بيت يكفلونه لكم
وهم له ناصحون فرض دينه الى امه كي تقر عينها اي تستقر عينها ولا تنظر الى ولد لامرأة اخرى فقرار العين استقرارها تستقر برؤية ولدها طرد دينه الى امه كي تقر عينها
ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولكن اكثرهم لا يعلمون فرد الله عز وجل الى ام موسى وليدها واطمأنت به واطمأن بها واصبح يتربى
في بيت فرعون امه ترضعه امنة مطمئنة وتأتيها الاتحادات وتأتي الهدايا وتكرم بسبب وليدها وكذا تشفع فيمن ارادت ان تشفع فتقبل شفاعتها في كثير من الاحيان وهكذا يعطيه الله عز وجل
افضل مما طلبت وافضل مما تمنت هكذا يكرم الله اولياءه ويكرم الله من التجأوا اليه وانزلوا حاجتهم به دون احد سواه فلننزل ما نريد بالله عز وجل ربنا وخالقنا فمن كانت له حاجة
فلينزلها بالله هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر. وكما ان موسى هذه حاله فقد ولد نبينا الامين عليه الصلاة والسلام يتيما ثم ما لبث ان ماتت امه فانتقل الى عمه
فانتقل الى جده ثم ما لبث ان مات جده فانتقل الى عمه وهكذا نشأ يتيما ولكن دائما وابدا فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين. فكم من شخص يتربى بين يدي ابويه
ومع زلك هو شادد وبعيد كما تربى ابن نوح عليه السلام في حياة ابيه ولكنه شرد وابتعد وكم من اخر يتربى بعيدا عن ابويه ولكن يحفظ ربه فربي ارحم الراحمين
هكذا نشأ النبي يتيما في ظروف وملابسات شبهت في كسير من مراحلها تلك الملابسات التي ولد فيها نبي الله موسى صلى الله عليه وسلم وكما ان موسى عليه السلام نشأ في اوساط جبابرة
لم يعرفوا التاريخ مثلهم كذلك نشأ النبي عليه الصلاة والسلام في وسط جبابرة كبلاب وبجهل وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن عتبة وامية ابن خلف وهكذا وكما ان نبينا محمدا
صلى الله عليه وسلم ابتلي من اهله فابتلي نبي الله موسى عليه السلام كذلك وكما ان الرسول اخرج عليه السلام من مكة وقد وقف على جبل الحازوراء الدم ينزرف من عينيه
يقول والله يا مكة انك احب بلاد الله الى الله واحب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت كذلك خرج موسى عليه السلام من مصر خائفا يترقب
عليه الصلاة والسلام ولما خرج النبي ووصل الى المدينة دار النصرة وصل اليها النبي فاطمئن شيئا ما هنالك كذلك وصل نبي الله وكليمه موسى عليه السلام الى بلاد مدين وعمل عند الشيخ الكبير فاطمئن سنين
وهكذا اشبهت سيرة نبي الله موسى عليه السلام سيرة نبي الله محمد صلى الله عليه وسلم. وكما ان قارون كان من قوم موسى فباغ عليهم فكذا كان من قوم رسولنا عليه الصلاة والسلام كان ابو لهب
تباغى على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما ان موسى عليه السلام وبني اسرائيل اورثهم الله سبحانه وتعالى مشارق الارض ومغاربها التي بورك فيها كذا رجع النبي الى مكة فاتحا لها. ولكن لكون الهجرة لها شأن عظيم
رجع بعد ان فتحا الى مدينته عليه صلاة الله وسلامه فاشباه سيرة النبي محمد عليه الصلاة والسلام سيرة النبي الكريم الكريم موسى صلى الله عليه وسلم هكذا فنحن اولى بموسى عليه السلام
من بني اسرائيل نحن اولى بموسى عليه السلام من اليهود. نحن اولى بعيسى عليه السلام من النصارى. نحن اولى بعلي كخليفة من بار راشد كابن عم لرسول الله وصحابي جليل
من الشيعة نحن اولى بحسن وحسين رضي الله تعالى عنهما من هؤلاء الشيعة الذين اسرفوا على انفسهم واحدسوا في الدين ما ليس منه وشابوه بشوائب الخرافات والبدع والانحرافات في المعتقد
وفي الجزئيات فضلا عن الكليات والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم كانت هذه التقدمة تناسب الايام والمقام الايام التي نعيشها ففي مثل هذه الايام كانت ثم ملاحقات عظيمة يلاحق فرعون وجنده جند بكم هائل عظيم
يلاحقون نبي الله موسى ومن معه من المستضعفين من بني اسرائيل موسى عليه السلام يمعن في في الجري ويمعن في الفرار هو ومن معه وفرعون يمعن في الملاحقة فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى
انا لمدركون سندرك يا نبي الله. سنقتل يا نبي الله انا لمدركون. قال مطمئنا وهكذا شأن الانبياء ويقينهم بالله قال كلا ان معي ربي سيهدين حينئذ اوحى الله اليه ان يضرب بعصاك البحر
فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم قال تعالى وازلفنا ثم الاخرين. اي وقربنا فرعون وجنده ازلفنا بمعنى قربنا فرعون وجنده الى البحر الى المكان هنالك اما كلمة ثم فمعناه هنالك
وازلفنا ثم الاخرين تجاوز الله عز وجل بموسى البحر وبمن مع موسى البحر واوحى الى موسى ان اترك البحر رهوا ساكنا على حالته يبسا لا ترفع عصاك. انهم جند مغرقون
تقربهم الله قرب فرعون ومن معه حتى سلكوا اليبس في اليم فاطبق الله عليهم البحر واورث الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها في مثل هذا اليوم الذي سيأتي يوم عاشوراء يوم انجى الله فيه موسى
عليه السلام من الغرق واغرق فرعون ومن معه انجى الله موسى ومن معه من فرعون من بأس فرعون من جند فرعون واغرق فرعون ومن معه وتحقق قول الله تعالى كما قال جل ذكره وتمت كلمة ربك الحسنى
على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعيشون. كان ذلك في مثل اليوم القريب الاتي يوم عاشوراء الا فصوموه متذكرين كليم الله ونبيه موسى صلى الله عليه وسلم
وما كان من امره واعلموا ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان العاقبة للمتقين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   هكذا ايها الاخوة بارك الله فيكم اما ما ذكر في يوم عاشوراء
من احاديث فهو القدر الذي قد ثبت او الذي قد ذكر اما ما ذكر من ان نبي الله ايوب شفي في مثل هذا اليوم فليس عليه دليل ثابت بل الاحاديث فيه
تالفة موضوعة وكذلك ما ذكر من ان نبي الله ايوب عليه الصلاة والسلام شفي في مثل هذا اليوم فليس عليه دليل سابت من كتاب الله ولا من سنة رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله تعالى اعلى واعلم ارجعوا الى ما السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. انا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. آآ سؤال بسيط ان شاء الله. اتفضل. هل يجزئ
ايام عاشوراء التاسع فقط او العاشر فقط العاشر يجزي عند الجمهور اما التاسع فلا يجزئ عندهم الا انه رجل لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما فاذا اردت ان تجتزأ بيوم واحد
فاجتزء بيوم العاشر بارك الله فيك جزاك الله خير السلام عليكم  السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت هو اسم نعم. لو سمحت. اسم رحيم اه يعني حرام ولا حلال؟ حلال
شخص اي نعم نعم حلال لانه سيكون صفة. اه قال تعالى اه عن نبيه محمد صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم سيكون صفة والصفة قد تغلب وتكون اثما وكذا الفعل كما نقول يزيد
فاصلها فيها لكن استعملت كاسم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله الله يبارك في عمرك. لو سمحت آآ هل يجوز للمرأة الاجنبية عن الرجال ان تدرس لهم علما معينا في في مجال
ولا يوجد غير هزه المرأة ان تدرس زلك المجال وجزاكم الله خيرا واياكم اذا كانت هذه المرأة تحمل علما وآآ لا يوجد غيرها يحمل هذا العلم من الرجال وهي كبيرة السن الفتنة بها مأمونة
لن تحدس بها فتنة وكان هزا التدريس من وراء حجاب فبمثل هذه الملابسات يجوز لقول الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اثار لقلوبكم وقلوبهن قد كانت بعض المحدثات
يدرسن الرجال من وراء حجاب ولكن كما ذكر حيث امنت الفتنة وفي هذا الباب يجدر به ان اذكر بتحريم الاختلاط بتحريم الاختلاط فالاختلاط محرم وعلى تحريمه ومنع ادلة كثيرة من كتاب الله
وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن كوني يجلب الفساد والله عز وجل لا يحب الفساد ولا يخفى في منع الاختلاط ان نبي الله موسى عليه السلام رأى المرأتين الكريمتين الحيتين
تذودان اي تمنعان انعامهما وتمنعان اغنامهما من الاختلاط باغنام الرجال سألهما النبي الكريم موسى عليه السلام ما خطبكما؟ قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير قالت لا نسقي
حتى ينصرف الرعاة والذي اخرجنا واجبرنا على الخروج كون ابينا شيخ كبير لا يستطيع ان يخرج ومع خروجهما فقد اعتزلتا الرجال ولا يخفى عليك انه مع كون النساء كن شهدن الصلاة
في المسجد لكن صفوفهن كانت متأخرة حتى لا يحدس اختلاط والنبي عليه الصلاة والسلام قال مع ذلك شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها وكل ذلك
ابعاد للاختلاط وفي الازهر ايضا ليس للنساء وسط الطريق وكذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته اذا انصرف منها لبث في مصلاه قليلا حتى تنصرف النساء والادلة على ذلك
كثير على المنع منع الاختلاط كسيرة خلافا زائغ قال بان الاختلاط قال زائغ زار مؤخرا يقول ان القول بتحريم الاختلاط افتيات على الشريعة وطعن في الدين وافتيات على الشريعة وابتداء في الدين
كذا قال هذا الذي زاغت بصره وقلت بصيرته في مثل هذا الجانب كفى الله المؤمنين شر الاشرار اللهم امين. السلام عليكم  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا مولانا
كلمة يا مولانا في مثل هذا المقام في غير محلها ايوة يا شيخ. بارك الله فيك. ولم يكثر تفشيها في اوساط الصحابة بهذا المعنى انما كان المولى يطلق في اوساطهم
على المعتق او المعتق اننا نحبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. والله عندي سؤالين يا شيخ. اتفضل. السؤال الاول آآ هل يجوز لمستأجر آآ شقة ايجار قديم ان يحصل
على مبلغ عند خروجه رغم ان هو ما دفعش اي فلوس عند عند دخوله لا يجوز هذا سحت هذا حرام وهذا سحت ومال يؤكل بالباطل واعلم وليعلم الجميع ان القوانين الوضعية لا تحل حراما ولا تحرم حلالا فالحلال ما احله الله في كتابه. او على لسان رسول
صلى الله عليه وسلم والحرام ما حرم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم تختصمون لدي ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من اخيه فاقضي له بحق اخيه فمن قضيت له بحق اخيه
فانما اقتطع له قطعة من النار تنشاق بلاها وان شاء ردها بل الله يقول ولا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون
فالقوانين التي سنت في سورة مصر ومكنت المستأجر من البقاء الى ما يشاء في البيت او في الارض الزراعية قوانين باطلة ما انزل الله بها من سلطان حرام سم حرام سم حرام
على من اخذ مبلغا عنوة وقهرا من اصحاب البيوت كي يخرج من مسكنه بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. يا فضيلة الشيخ. اتفضل. الله يكرمك. عندي عدة اسئلة بس لو سمحت
اتفضل. احيانا الصلاة الرباعية بيكون الامام آآ خلص الفاتحة في التالتة والرابعة وما خلصتهاش انا ما برضاش اركع باكمل القراءة بخمسة لحسن يسيبني في في الركوب ويرفع. فايه رأي حضرتك
السؤال التاني قراءة القرآن على غير وضوء يعني امسك المصحف وابقى راجع منه وبقرا منه فيها شيء وكمان ممكن انزل تحت الدش كده على طول واطلع اصلي وبالنسبة لوضوء المعزور وضوء المعزور بيتوضا ويصلي. طب وبالنسبة لقراءة القرآن كمان
وجزاك الله خيرا. ماذا تقصد بالمأزور يعني؟ معزور مسلا زي الانفلات الريح او السلس وعاوز يقرأ بعد كده قرآن واخد بال حضرتك وعاوز نبني لحضرتك عشان في سؤال ما اقدرش اقوله على الشاشة. عايز رقم حضرتك
خزوا من الاخوة في في غرفة التحكم صفر عشرة خمسمية واتناشر اربعة وعشرين اربعة وعشرين اقول وبالله تعالى التوفيق الاخ يقرأ او يصلي خلف الامام في الركعة الثالثة او الرابعة
فالامام يركع وهو لم ينتهي من الفاتحة اقول وبالله التوفيق اذا كان بالامكان ان تتجاوز في قراءتك تقرأها يعني حضرا وتدرك الامام راكعا فاكمل الفاتحة اذا كنت لن تستطيع ذلك
وتوقن ان الامام سيقوم من ركوعا فاركع مع الامام وقراءة الامام قراءة لك عند الجمهور ولا تلزم بالاتيان بركعة جديدة  لا تلزم بالاتيان بركعة جديدة ولقد قال النبي اذا ركع فاركعوا
اما قراءة القرآن على غير وضوء فجائزة والنبي عليه الصلاة والسلام صح عنه انه كان يذكر الله على كل احيانه وقال لعائشة رضي الله عنها وهي حائط في الحج افعلي ما يفعل الحاج
الا ان تطوفي بالبيت ومما يفعله الحاج الذكر والتلاوة وكذلك استيقظ النبي من النوم فقرأ العشر ايات خواتيم سورة ال عمران ثم ذهب فتوضأ دل ذلك على انه قرأها قبل ان يتوضأ
ايضا عند السؤال الاخير الرابع لك الاخ يدخل تحت الدج ويخرج منه مباشرة للصلاة هل هذا جائز اذا اذا نوى بذلك الوضوء جاز قد قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
واي وضوء اكمل من الغسل فاذا اغتسل الشخص ناويا الصلاة بذلك الغسل فجائز له ان يصلي بهذا الاغتسال ولا ينشئ ضوءا جديدا ولكن يحترز من مس عضوه فان النبي قال
من مس ذكره فليتوضأ والله اعلم اما قراءة القرآن لمن هو مصاب بانفلات الريح قد تقدم الجواب ضمنا في من يقرأ على غير وضوء فجائز لك ان تقرأ القرآن والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو. اتفضلي. كل عام وانتم بخير. وانت طيبة. ربنا يا رب يزيدك من فضله ويعلي قدرك ان شاء الله. واياكم. اه اه احيانا وانا
قولي مسلا واطيل الدعاء في السجود ان يتلبس عليها الشيطان وامثل في السجدة الاولى او التانية فما الحكم في زلك؟ السؤال التاني بارك الله فيكم كيف اؤدي آآ حق شكر الله؟ يعني على آآ افعل على قدر
ولكني برضو اشعر باني لم اؤدي حق شكر الله. وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت جزاها الله خيرا دوت بخير ولكنها اتبعت الدعاء بقول ان شاء الله
فاقول اذا دعوت لشخص  فاعزمي في الدعاء لا يقل الشخص الله يوفقك ان شاء الله الله يبارك فيك ان شاء الله انما يجزم في الدعاء ومن الشاهد لذلك عموم الدعوات التي في الكتاب العزيز
وارزقنا وانت خير الرازقين لم تتبع به ان شاء الله وكذلك اغفر لنا وانت خير الغافرين كذلك في الحديث اشف انت الشافي ولم تقيد ببعدها بان شاء الله. وكذلك من الدليل
قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دعا احدكم فليعزم المسألة ولا يقل اللهم اغفر لي ان شئت اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستكره له اما عن سؤال الاخت الاول
انها تطيل السجود فمن ثم تنسى هل هي في السجود الاول او الثاني اذا نسيت فابني على الاقل واسجدي للسهو بعد ان تنقضي الصلاة او قبل انقضائها قبل التسليم او بعد والله اعلم
اما كيف اقدم شكرا لله اكثري من الحمد واكثري من صنائع المعروف اشكري بقلبك واشكري بلسانك حامدة لله وابزلي بيديك كما قال القائل افادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ولساني والضمير المحجبة
فكوني بيدك سقية على خلق الله كذلك فكلمي واعملي الاعمال الصالحة والكلام الطيب كذلك بالقلب كوني شاكرا وباللسان كوني ذاكرا لله شاكرة له على النعماء محدثة بنعمه عليك والله اعلم
السلام عليكم. عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله اه والله نعم وانا شغال بمقبرة ومرات بيجيني ادفن اطفال صغار وبيجي بدفنهم وبيعطوني اجرة
هذا جائز ولا غير جائز؟ هذه طبعا ما بطلب قعد السؤال لو سمحت انا شغال بمقبرة. شغال؟ بشتغل بمقبرة نعم. في مقبرة؟ نعم مداخن دفان اه مداخل وبعد وبدفن ولاد زغار يعني كاطفال كزلام كشيوخ. و بيعطوني مرات اجرة مقابل عالدفن
انا ما بطلب بس هم بيعطوني يعني يعني اللي بدفن له بيعطيني عشرة خمسة عشرين هم بيعطوني هذا جائز ولا غير جائز انت لك راتب نعم لي راتب. لك راتب
انت لا تطلب ما انا موظف. نعم موظف بنفس المقبرة اي نعم انت موظف وتتقاضى راتبك؟ موظف على الدفن ولكن انا حارس حراسة. حراسة نعم انت من اهل الاحتياج او لست من اهل الاحتياج
انا يعني انت انت فقير محتاج لا يعني الدخل المادي وسط يعني مش اه عالي على كل ان اخذت بدون طلب جائز لك والتعفف اولى والله اعلم بدي اسألك سؤال تاني يا شيخ. تفضل
الصلاة داخل المقبرة انا شغال وما فيش جوامع جوة المقبرة وحولي ما في جوامع آآ بصلي جوة المقبرة جاهز لا تصلي وامامك قبور ان الطريق يعني يحط القبور وراي واصلي. نعم
ان اضطرت الى الله فيك. وفيكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ اتفضل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا شيخ بعد ازن حضرتك عفوا عفوا الاخ سالف في الذكر
الاولى لك ان استطعت ان تخرج خارج حدود المقابر وتصلي والارض كلها مسجد وطهور فصلي خارج حدود المقبرة اخرج خارج المقبرة وصلي ان لم يكن بد فكما زكر والله اعلم. اتفضل يا اخ السائل. اه بعد ازن حضرتك يا شيخ انا دلوقتي بتوضى يا شيخ وبلبس الشراب
فبامسح عليه بعد كده يعني ان احدست فقال لي ان انا اخلع الشراب بعد ما امسح عليه واصلي ولا كده لو خلعته هيكون وضوئي انتقض؟ ده السؤال رقم واحد معي يا شيخ؟ معك
السؤال التاني كانت زوجتي بتصلي معي فانا قمت آآ للركعة التالتة فهي يعني كسبان على الارض فاتلغبطت وقالت التحيات بدل ما تقرا الفاتحة فهي كده هيبقى عليها ايه؟ انا قلت لها عيب يعني تعيد ركعة كده اكنها راحت منها ركعة
كانت مهتمة بك وفي جماعة؟ لا مهتمة بي مهتمة بي انا ماذا حدث ثانية مرة ثانية؟ آآ قمت انا للثالثة وهي كانت جلسة على الارض رجليها تعبانة ما قدرتش تقوم
فقرت التحيات اتلخبطت وقرأت التحيات بدل ما تقرا الفاتحة مم. تمام نعم. فكنت عايز اعرف الحكم بس كده ايه؟ انا قلت لها هي دي ركعة تاني. هي الحكم في كده. لكن تابعتك في الركوع. اه
فبعدك في الركوع. فبعتني في الركوع. يعني هي جلست لعدم استطاعتها القيام. اه. فلما قل نعم مش اه. اه توفى. اه نعم يا شيخنا. ايوة. يعني هي جلست لعدم استطاعة القيام. نعم. وهي مؤتمة بك
نعم. ومع اهتمامها بك لانها جالسة نسيت نسيت الفاتحة فقرأت التشهد. قرأت التشهد. تم بك وركعت معك. وسلمت معي في النهاية. اجمال القول. اه. السؤال اعممه اذا اذنت رجل يصلي خلف رجل
اه. نسي وهو قائم فقرأ التشهد بدلا من الفاتحة وهو قائم خلف الامام او وهو جالس نعم. وهو جالس لمرض او لعزر ثم ركع مع الامام. نعم. عند جمهور العلماء
لا يأتي بركعة جديدة عند الجمهور لا يأتي بركعة جديدة وانما صلاته تصح نعم. لحديث حديس النبي عليه الصلاة والسلام الذي صححه عدد من العلماء. نعم. من كان له امام
فقراءة الامام له قراءة نعم. قرأت لامام له قراءة فالجمهور يقولون لا يأتي بركعة جديدة نعم يا ولكن هناك رأي اخر للامام البخاري رحمه الله. نعم. في فئة من اهل الحديث
انه يأتي بركعة جديدة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. نعم يا شيخ. وانا الى رأي الجمهور اميل والله اعلم. نعم يا شيخ. طب سؤال اخير يا شيخ بعد ازنك. اتفضل. السؤال اه انا دلوقتي
دخلت المسجد في صلاة الفجر فاصلي ركعتين تحية المسجد واصلي ركعتي السنة ولا اصلي ركعتين بس بنية تحية المسجد ونية السنة؟ لا تصلي ركعتين بنية سنة الفجر بما هي سنة الفجر؟ لانك اذا صليتهما
قد اديت تحية المسجد لان النبي قال اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع. نعم. ركعتين. وقد اديتا بصلاتك النافلة. نافلة الفجر والله اعلم. طب ان صلى احد ركعتي زيادة
فهل هزا بدعة او مكروه؟ وسؤال الجورب يا شيخ بعد ازنك وجزاك الله خيرا. عفوا ان صلى ايه؟ ان صلى ركعتين يعني ان ان قام يعني رجل فصلى ركعتين زائدة على ركعتي سنة الفجر. فهل هزا بدعة
هي ليست بدعة ليست بدعة لكن دائما خير الهدي هدي محمد عليه واله وسلم. نعم يا شيخنا بعد ازنك السؤال الجواب اللي انا سألت حضرتك فيه الجورب هل ينقض الوضوء
او لا ينقضه اذا كان مسح عليه فيها وجهان لاهل العلم اثارهما والله اعلم والله اعلم ان الوضوء لا ينتقض بمجرد خلع الجورب الذي لبسته في الاصل على طهارة ومسحت عليه عند الوضوء والله اعلم
المسألة لا تخلو من خلاف بين العلماء دار منها القول بعدم نقض الوضوء بخلع الجورب والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل. كيف حالك يا اخي؟ الحمد لله. جزاك الله خيرا عنا خير الجزاء. واياكم. آآ تعرفت آآ
نتعرف على اخ شاب آآ على اخت شابة والاتنين الحمد لله كانوا في التزام عن طريق النت آآ اللي هو نزام الشهادة اللي بيتكلموا مع بعض بعض فيه وآآ كل منهم يعني رضى لنفسه ان هم يقبلوا ان يكونوا يعني زوجين للاتنين. فهو تقدم لوالدها
فوالدها رفض رفضا تاما ان يقبل هزه الخطبة لانه آآ راجل برضو ملتزم وقال ما بني على باطل فهو باطل طريقة التعرف آآ اللي انت اتعرفت بها على هزه على ابنتي. آآ طريقة غير شرعية وغير سليمة. وبالتالي
في اطار ضعفي جدا ومصر على الرفض ده. هل هنا بقى السؤال هل هنا الوادي البنت على حق ام يعني هو متشائم اكثر من اللازم. واذا كان الاخ اللي هو اللي تكلم مع ده هم يعني مخطئ في حقه. فارجو ان
نصيحة للايه؟ للاتنين بارك الله فيك وجزاك الله خيرا نعم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد واحزر ابتداء تحذيرا شديدا من التعارفات التي تتم عن طريق النت فهي تؤول عياذا بالله في كسير من الاحوال
الى محرمات بل والى كبائر عياذا بالله من ذلك والنبي قال ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ولكن الحمد لله ان هذا الشاب اتى البيت من بابه بعد ان قدر الله عليه ما قدر من التعارف على هذه الفتاة
ولكنه لم يتجاوز حدود الله في الزواج بل اتى البيت من بابه وذهب الى وليها الشرعي الذي هو الاب فالذي انصح به الاب ان يسأل عن هذا الولد عن خلقه
عن دينه عن اهله فاذا كان كفئا للبنت كان كفؤا للبنت زوجه وازا لم يكن كفؤا للبنت ترك تزويجه وهذا والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم عليكم السلام نعم   نعم
لسؤال يعني هاتي بسم الله  الصوت غير واضح وغير مسموع اعيدي السلام عليكم السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. آآ بقول لك يا شيخ الله يرضى عليك. وعليك. آآ انا كنت اشتريت قطعة ارض
هم وقطعة الارض هزه انا اخزتها في اول ما اشتريتها كانت للتجارة ها ثم آآ لما ارتفعت اسعار مواد البناء قررت ان انا ابيعها واشتري بتمن هزه الارض اه بيت
وبالفعل انا بعت هزه الارض واشتريت بتمنها بيت وعلي من هزا البيت لسه اه اقساط او ديون بسدد فيها لغاية الان. سؤالي هل انا علي زكاة اه فيها هزه الارض التي انا بعتها ولم استلم فلوسها وانما اخزت الفلوس وسددتها في سمن شراء البيت. سؤالي لك سؤالي لك
نعم. منز ان اشتريت الارض نعم. ونويت ان تتاجر بها نويت اتاجر نعم نعم. انت نويت اهل التجارة او نويتها قنية آآ نوتها ان انا اشتريتها وانا في نيتي ان انا اتاجر بها لم اكن في نيتي في البداية. ايوة. ان انا ابني على استمرت معك كم من الزمن وفي نيتك
ان تتاجر بها اه استمرت معي حوالي من اربع سنوات او خمس بس كان في خلالها علي قضايا وما ادري ايش لانها كانت ارض زراعية لم تكن معدة للبناء هو كان من الاستحالة ان ابني فيها الا بعد ان يسر الله سبحانه وتعالى لنا فيها البناء. لكن كانت معدة للبيع وبنية التجارة فيها. نعم نعم. اذا كان ذلك
كذلك نعم. فعليك هذه المدة زكوات سنين او خمس علامات انت ذكرت نعم. من مدة التي كنت اعددتها للتجارة. نعم. منذ ان اقتنيتها الى ان حولت النية نعم. عليك زكاتها. واعبد الله سبحانه وتعالى
قد تحولت ارضك من ارض زراعية ثمنها مبخوس الى ارض مباني ثمنها عالي. فلا تظن بحق الفقراء بارك الله فيك وجزاك الله خيرا طيب كيف يقدر يا شيخ ثمن الارض تقديرا في ازمانها
على حسب سعر السنوات التي قبل ان تتحول الى ارض نعم. نعم طيب جزاك الله خير يا شيخ. وجزاك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا الفاضل وبارك الله علما. واياك. اتفضلي. شيخنا اسمح لي بسؤالين. هم
السؤال الاول ازا نوى الرجل او نوى المرأة ان تصوم يوم عاشوراء ثم عرض لها عارض حالنا احنا في الاجر النصيب السؤال الثاني هذا زوج يترك الصلاة كثيرا فقد لا يصلي الا الجمعة
فهل لزوجته ان تمنعه من نفسها؟ علما بانه يسيء اليها امام اولادها بسبب هذا الامر بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالاخت تسأل هي تحب فعل الخير تحب وترغب ان تصوم يوم عاشوراء ولكن يحول بينها وبين ذلك حائل مما كتبه الله على بنات ادم مما كتبه الله على بنات ادم
من الحيض يحول بينها وبين الصوم هل تؤجر تؤجر على نيتها فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه هم في غزوة من الغزوات ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا
ولا قطعتم مؤديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العزر مم قال عليه الصلاة والسلام ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا قطعتم واديا الا شاركوكم الاجر حبسهم العذر فالمرأة التي ترغب في الصيام صيام عاشوراء
ويحول بينها وبين ذلك حائل مما كتبه الله على بنات ادم ليطمئن خاطرها فان ربها رحيم وان ربنا كريم ان ربنا رحيم ان ربنا كريم ان ربنا عالم بالنوايا يثيب على ما في القلوب
لقد قال الله لنبيه عليه الصلاة والسلام قل لمن في ايديكم من الاسرى ان يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم ولقد قال تعالى في شأن اصحاب النبي
عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنهم فعلم ما في قلوبهم اي فعلم ما في قلوبهم من الخير فانزل السكينة عليهم واثابهم فتحا قريبا الايات التي تريد ان تصوم يطمئن خاطرها
اذا حال بينها وبين صيامها حائل من مرض من عزر من غير ذلك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله
والله اننا نحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له اه سؤال اه هل يجوز عرض اه زوج من فيلم اه لصور الصحابة او يعرض يعرض فيه ممثلين صور الصحابة؟ قامت احد
القنوات الاسلامية بذلك فهل يجوز ذلك جزاكم الله خيرا. وجزاك لا يجوز عرض صور اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في افلام سينمائية على قنوات اسلامية وغير اسلامية وذلك لعدة امور
ذلك اولا ليسوا هم الصحابة وليست هذه صورهم سانيا انها تعرضهم للامتهان تعرضهم للامتهان ثالثا انها تقولهم ما لم يقولوه تقولهم ما لم يقولوه ولم يحدس هذا الصنيع في القرون المفضلة
لم يتقمص شخص شخص شخصية ابي بكر ويجري مسرحية ولا تمسيلية ممثلا فيها ابا بكر او عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. بارك الله فيك والله اعلم الاخت سالفة الذكر
سألت سؤالا عن شخص عن زوجها الذي يترك او عن زوج يترك الصلاة كثيرا هل لها ان تمنع نفسها منه لكونه يترك الصلاة كثيرا اقول وبالله التوفيق هو لا يزال مسلما
وان كان اثما لان الله توعده بالويل اذ له قال ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فهو ان كان اثما لكنه لا يزال مسلما فلا تمنع نفسها منه عليه اثمه
عليه اثمه والنبي عليه الصلاة والسلام قال في سنته قال ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب الا ولعنتها الملائكة حتى تصبح فجدير بها الا تمنع نفسها من هذا الزوج والله اعلم
السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق وقد اه قارب الوقت الانتهاء وذكروا نفسي واخواني باعمال البر في هذا الشهر الكريم الذي نعيشه واذكر نفسي واخواني بالاكثار من الصيام في شهر الله المحرم
اذ النبي قال ما قد سمعتم احب الصيام الى الله بعد رمضان شهر الله المحرم اذكر نفسي والمسلمين والمسلمات بصوم يوم عاشوراء فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول احتسب على الله
ان يكفر السنة الماضية فكلنا لوثنا بالذنوب في هذا العام المنصرم فجدير بنا ان نقبل على صيام هذا اليوم محتسبين الاجر والثواب عند الله ملتمسين مغفرة الذنوب سائلين الله عز وجل
ان يتوب علينا وعلى المسلمين ايها الاخوة بارك الله فيكم لا تشرع في هذه الايام يوم عاشوراء لا تشرع الاعمال التي تفعل بل هي اعمال المبتدعة في الدين تلك التي تصنعها
فرق الشيعة من لطم الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك لفقدان الحسين رضي الله عنه كما سلف نوقن ان الحسن والحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة  ايضا نوقن تمام اليقين
ان الحسين قتل ظلما وان قاتلوه اسما ظلما رضي الله تعالى عن حسن وحسين وعن سير اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا يؤول بنا ما ذكر الى مخالفة القصد والاعتدال
فيا امة محمد امة وسط وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عما يؤول الى الشركيات وعن التعظيم المفضي الى الشرك قال عليه صلوات الله وسلامه لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم
انما انا عبدالله ورسوله جدير بنا بارك الله فيكم ان نتفطن لوجوه الحق والصواب ونعتزل وجوه الباطل والخطأ والمنكر هذا وبين يدي الانتهاء انبه على ان هذه البدع والخرافات التي تنتشر هذه الازمنة
والتي مفادها ان مريم عليها السلام رضي الله عنها ظهرت في مكان كذا وكذا وجالة المسلمين والرياء يتبعون ذلك اقول هذا درب من التخريف وضرب من الدجل والشعوذات والخرافات قد اصبحت هذه بدعا بالية
ينبغي ان تؤجر نقطع بان مريم عليها السلام قد ماتت اذ الله قال في كتابه الكريم لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افإن مت فهم الخالدون
اذ النبي قال ما من نفس منفوسة يأتي عليها مائة عام وهي على ظهر الارض قال ذلك في زمان يريد الخرام القرن الذي يعيشه عليه الصلاة والسلام فمريم عليها السلام
قد ماتت نحسبها كما قال ربنا عنها صديقة كانت من القانطين عليها سلام من الله ولم تكن نبيا بل كانت امة لله قال تعالى في كتابه الكريم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل
امه صديقة كان يأكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر ان يؤفكون. فهذه الترهات التي تحدث ينبغي ان تنضج العقول وتبتعد عن هذه الخرافات وتلك الامور التي تؤول الى وثنيات
وشركيات وضلالات بل هي تحوي الشركيات والضلالات بارك الله لنا ولكم في كتابه الكريم وفي سنة نبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اقبلوا بارك الله فيكم على الكتاب العزيز
وعلى السنة المباركة فكما سلف مرارا علامة خير بك يا عبد الله وعلامة خير بك يا امة الله ان تتجه وان تتجه الى الفقه في الدين اذ النبي قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هنيئا له من اقبل على كتاب الله خيركم من تعلم القرآن وعلمه هنيئا له من اقبل على سنة رسول الله
قال عليه السلام نضر الله امرأ سمع مقالتي طوعاها ثم اداها كما سمعها الا واكثروا من ذكر الله معرضين عن اللغو مقبلين على ذكر الله النافع لكم في دنياكم النافع لكم في اخراكم
وذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما فرتبوا الافواه وطيبوا القلوب تطبطبوا الافواه وطمئنوا القلوب وقولوا الابدان بذكر الله عز وجل الا فلتقنس الشياطين بذكر الله ولترتفع الدرجات بذكر الله
الا وليذكرن الله في ملأ من عنده وفي نفسه اذا نحن ذكرناه في انفسنا وفي ملأ الا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم
فصلوات ربي عليه وسلامه صلوات الله وسلامه عليه امتزلوا امر الله اذ الله امركم بذلك يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اسأل الله ان يبارك لاخواني اصحاب هذه القناة
في قناتهم وان يحفظهم في انفسهم واهاليهم وزار ايديهم والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما منارة خير للاسلام والمسلمين. اللهم امين لا تنسوا الاستغفار ان تخللوا به اعمالكم
وان ترطبوا به السنتكم وان تدفع به المصائب عنكم وان تستدر به الارزاق الا فامتثلوا امر ربكم استغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
