قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد فيطيب لي ان ابدأ هذه اللقاءات مع اخواني على قناة الرحمة
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها قناة رحمة لاهل الاسلام وان يرحم بها عباده المؤمنين اللهم امين واسأل الله ان يبارك فيها وفي مساعي القائمين عليها وان يسددهم ويوفقهم لكل خير يرضيه عنهم
ولكل خير ينفع الاسلام والمسلمين. اللهم امين وتناول ان شاء الله تبارك وتعالى في هذه اللقاءات مع اخواني واخواتي بارك الله فيكم جميعا موضوعا طالما ذكر وهو احكام النساء ولا شك ان النبي صلى الله عليه وسلم قد روي عنه انه قال النساء شقائق رجال
فلا شك ان النساء في حاجة ماسة الى تعلم دينهن وامر دينهن وهن داخلات في قول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فهذا النص بعمومه
يشمل الرجال كما يشمل النساء وكذلك داخلات في قول الله سبحانه وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يزكر الا اولي الالباب وكذلك هن داخلات في الامر في قوله تعالى وقل رب زدني علما
فجدير بالمرأة ان تحرص على تعلم امر على تعلم امر دينها وان تستعين بالله على ذلك فلا زالت ترتفع درجات كلما تعلمت اية وكلما تعلمت حديثا لرسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فالنسوة كذلك داخلات في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها النسوة داخلات في وفي غيره من الاحاديث
بل ومن الايات الكريمات داخلات في قوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم هن داخلات في اهل العلم اذا كن متعلمات
فلذلك جدير بالمرأة التي تبتغي رفعة في دنياها ورفعة في درجاتها يوم تلقى ربها سبحانه وتعالى ان تتعلم امر دينها واذا كان رب العزة سبحانه وتعالى فضل كل معلم كل معلم على كل جاهل
حتى الصقور المعلمة فضلت على الصقور الجاهلة بل وحتى الكلاب المعلمة فضلت على الكلاب الجاهلة لقد قال الله تبارك وتعالى وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم
واذكروا اسم الله عليه الاية فجدير بنا جميعا ان نحرص على تعلم كتاب ربنا وتعلم سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولنحرص جميعا على حفظ ما استطعنا من كتاب الله
ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرء سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها يدعو النبي بنضارة وجه من حفظ حديثه ثم بلغه كما سمع
هذا النص بشموله وعمومه يشمل النساء كما يشمل الرجال وجدير بالاخوات الفضليات ان يقبلن على الفقه في الدين وقد اثنت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ثناء حسنا على نساء الانصار
بقولها نعم النساء نساء الانصار لم يمنعهن الحياء من الفقه في الدين وصدقت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها فيما قالت وافادت واجادت ولقد قال الله لنساء نبيه محمد صلى الله عليه وسلم
وهن لنسائنا اسوة قال الله لهن واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا وكذلك جاءت النساء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا له يا رسول الله
اجعل لنا منك يوما وفي رواية اجعل لنا منك نصيبا يا رسول الله اي خصص لنا يوما تدرسنا فيه يا رسول الله. تعلمنا ما جهلنا من امر ديننا يا رسول الله
فخصص لهن النبي صلى الله عليه وسلم يوما يعلمهن فيه ويأتهن في هذا اليوم وذكرهن بما ينفعهن. فكان فيما ذكر انه قال ما من امرأة يموت لها ثلاثة من الولد
فتحتسب انا لم تمسها النار الا تحلت القسم قالت امرأة واثنان يا رسول الله؟ قال واثنان الحديث ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم كما هو معلوم يأمر بخروج النساء الى صلاة العيد
حتى الحيض يخرجن يشهدن الخير ودعوة المسلمين ويعتزلن المصلى. وكان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا يظن انه لم يسمع النساء خطبة العيد فبعد ان ينتهي من وعظ الرجال يتجه صلى الله عليه وسلم
الى وعظ النساء كما في الحديث الثابت في الصحيح وفي غيره. كل هذه محفزات للنساء حتى يقبلن على تعلم دينهن والمستعان هو الله ولا قوة الا بالله العلي العظيم انه مجالسنا ولها نظائر في قناة الحكمة اسأل الله ان يسددها وان يسدد قناة الرحمة
والعاملين فيهما فنحسبهم على خير ولا نزكي على الله احدا هذا الموضوع له نظير في قناة الحكمة ولكن هنالك ابواب متقدمة تتعلق بالطهارة والصلاة. ونحن ها هنا في هذا مقامي ان شاء الله تعالى نتعرض لموضوعات اخر تخص النساء
وعموما وبازن الله تعالى وتوفيقه وحسن توجيهه وحسن تسديده وتسديده وتوفيقه لنا باذن الله بتوفيق الله ان شاء الله وتسديده ان شاء الله تعالى سنتناول في هذا المنتدى كل ما يتعلق بالنساء من احكام تباعا وبازن الله. وكذلك وبعون الله تعالى وتوفيقه سنتناول
تفسير كل الايات المتعلقة بالنساء بما في ذلك سورة النساء بكاملها وكذلك سورة التحريم وسورة النساء القصرى التي هي سورة الطلاق الى غير ذلك من الايات المتعلقة بالنساء. وثم ابواب اخر تشترك فيها النسوة مع الرجال ان شاء الله تعالى
نعرج عليها وبازن الله سبحانه وتعالى وبمشيئته سبحانه وتعالى اقول لاخواني الذين لهم ابحاث متعلقة بالنساء من اصحاب شهادات الدكتوراهات وغيرها من الشهادات الذين يريدون مشاركتنا في بعض المنتديات التي ستجري ها هنا
ان يتقدم كل ببحسه الى ادارة القناة الى الشيخ محمد حفزه الله تعالى واخيه الشيخ محمود حفظه الله وان شاء الله تبحس هذه الابحاث ثم قد يستدعى كاتبوها للمناقشة من اجل افادة المسلمين في هذا الصدد ان شاء الله تعالى
فهنالك حينئذ منتديات تتناول كل ما يتعلق بالنساء بمشيئة الله عز وجل تهم في احكام الفقه او التفسير او غير ذلك او ذكر بعض المحدثات العالمات من الصحابيات او من التابعيات او من بعد هؤلاء بازن الله تعالى وتوفيقه
هذا ويصدر اذا بنا ان نبدأ في بعض الموضوعات ها هنا في هذا المجلس ان شاء الله تعالى تلك الموضوعات التي تتعلق بالنساء وان كانت المقدمات التي يفترض ان يبتدأ بها تلك المتعلقة بالعبادات. تلك المتعلقة بالطهارة والصلاة والجنائز
ونحو ذلك الا اننا بازن الله ناتي عليها بعد لكونها تتناول على قناة الحكمة اسأل الله ان يسدد القائمين عليها وعلى قناة الرحمة اللهم امين فابدأ ان شاء الله تعالى ها هنا بخير ما يبدأ به شيء من تفسير كتاب الله الخاص
بالنساء وبرجالي ايضا تباعا ثم بعد ذلك اعرج على ابواب الاستئذان شيئا فشيئا ان شاء الله تعالى ابدأ بقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا هذه الاية الكريمة كما يقول القائلون رسمت منهاجا للاسرة ورسمت منهاجا للحياة الزوجية
فاي عمل من الاعمال لابد وان يقوم عليه قائم يديره يوجهه يوفر له احتياجاته يدافع عنه يدافع عنه يرتب امره اي عمل من الاعمال لابد لهم من قائم عليه. وقيم يقوم بامره
فالاسرة لها قيم الاسرة لها قيم نصبه الله سبحانه وتعالى ونصبه هذا القيم هو الرجل فقال الله تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء يقومون بشؤون النساء يوفرون للنساء ما تحتاج اليه النساء
يسعون لجلب الارزاق التي تكفل للمرأة حياة سعيدة وحياة كريمة فالمرأة ليست بمسئولة عن نفقات البيت ولو كان ابوها ملك من الملوك. انما ذلك مسئولية الرجل كما وهو معلوم الرجال قوامون
على النساء ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان هذا المعنى ايضا الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها
فالبيت له قيم. هذا القيم ليس لنا اختيار في تحديده. فلسنا من اهل الديموقراطية ولا من اهل الاشتراكية ولا من اهل اي مذهب الا الاسلام. اذا ما دمنا مسلمين اذا ما دمنا مسلمين ارائنا تؤخذ من كتاب ربنا ولا نتقدم ابدا برأي على قول الله وعلى قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم فنحن عبيد لله سبحانه وتعالى اذا امرنا الله عز وجل بامر ائتمرنا به. اذا نهانا عن شيء انتهينا عنه. سواء وافق هذا الشيء اهواءنا وخالف تلك الاهواء
فنشهد الله اننا مسلمون ولله الحمد وبدينه ان شاء الله قائمون وراضون به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا فلندع ازا اراءنا ولندع اذا اختياراتنا لندع كل هذا امام قول الله وقول رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم وليس الذكر كالانثى يقول الله سبحانه وتعالى الرجال قوامون على النساء بماذا قال الله سبحانه بما فضل الله بعضهم على بعض
وبما انفقوا من اموالهم وهناك شيء جبلي به فضل الرجل على المرأة وهو قوته البدنية وكذلك قوته العقلية وصبره وجلادته. ولذا جعلت شهادة المرأة على النصف من شهادة الرجل ولقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم
لما قال ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن وقامت امرأة تسأله يا رسول الله وبما ذلك قال يكفرن اهو قالت يا رسول الله وبما ذلك؟ عفوا اراجع الحديث اقول وبالله تعالى التوفيق
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن ثم قال عليه الصلاة السلام اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي. بناء على سؤال وجه اليه وبما نقصان عقلنا
وبما نقصان ديننا يا رسول الله؟ قالته امرأة فقال مجيبا اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصمي؟ قالت بلى يا رسول الله قال فذاك من نقصان دينها. ثم قال اليست شهادة المرأة
تعدل نصف شهادة الرجل قالت بلى يا رسول الله. قال فذاك من نقصان عقلها فنصب الله سبحانه وتعالى ونصب الرجل قيما على المرأة ال البيت فقال الرجال قوامون على النساء
فلا نزاع اذا في امر القوامة هذا القيم يسمع له ويطاع كأي قيم على اي عمل اي عمل اذا لم يسمع للقائم عليه ويطاع دمر العمل وتشتت العمل وتفرق العمل
تفرقت الكلمة بعد اجتماع وعبس العابثون وتمرد المتمردون فكل عمل عليه قيم لا بد وان يسمع للقيم فيه وان يطاع ما لم يأمر بمعصية الله عز وجل ما لم يأمر
بمعصية رسول الله صلى الله عليه وسلم فالقيم يطاع. واي مدير لعمل ينبغي ان يطاع فيما يخص هذا العمل فاذا جاءت نصوص متعددة تأمر المرأة بطاعة الزوج. قال تعالى فالصالحات قانتات
ومعنى قوله تعالى فالصالحات قانتات اي في الصالحات مطيعات وهذا وان كان في صورة الخبر فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات الا انه يراد به الامر فكأن المعنى فيا صالحات يا نسوة يا صالحات
كنا قانتات اي كن مطيعات للازواج. فمن شأن الصالحات ان يكن قانتات اي ان يكن مطيعات كثير ما يأتي في كتاب الله عز وجل الخبر يراد منه الامر او يراد منه النهي
كما قال الله سبحانه وتعالى في شأن بيته الحرام قل ومن دخله كان امنا فلقين ان يتسائلا قائلا كيف ذلك؟ وقد دخل داخل الحرم فسرق والله يقول ومن دخله كان امنا
فالجواب ان الاية وان كانت في سورة الامر لكن المراد بها الاية وان كانت في سورة الخبر في سورة الخبر لكن المراد بها الامر اي امنوا ايها الناس من دخل الحرم
امنوا ايها الناس من دخل الحرام فكذلك قوله تعالى فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات هو خبر لكن يراد منه الامر فمعناه يا اتحاد يا نسوة يا صالحات كنا قانتات كنا مطيعات للازواج
ما لم يأمركم الازواج بخلاف امر الله وخلاف امر رسوله صلى الله عليه وسلم فمن ثم اذا امر زوج بخلاف امر الله او امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلا طاعة للزوج حينئذ ولا سمع له هكذا يقول علماؤنا وذلك لقول رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف. فجدير بنا بارك الله فيكم ان نتأمل كتاب ربنا سبحانه
اقول وبالله تعالى التوفيق قد تبين ان القيم على البيت هو الرجل. وجاءت النصوص الامرة التي تؤمر بها المرأة بطاعة الزوج كقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة
تؤمن بالله واليوم الاخر ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. والمراد قوم التطوع كما هو معلوم فلا تصوم المرأة وزوجها شاهد الا باذنه. ولا تاذن في بيته لاحد الا باذنه. ولا تجلس احدا على
تكرمته الا باذنه فذلك من مستلزمات القوامة وكلها فيها نصوص عن نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم  اعود فاقول ان القيم يستأذن حتى يسلم العمل وحتى لا تضطرب الامور
ولقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت امرأة احدكم الى المسجد فليأذن لها فهذا الحديث مفاده ان الزوج يستأذن تستأذنه زوجته اذا ارادت الخروج الى المسجد
اما قوله تعالى الرجال قوامون على النساء وقد بينت القوامة لمن هي وذلك بامر الله سبحانه وتعالى الا ان هذا القيم كما ان له حقوق عليه والاخر واجبات. وكذلك اي مسئول من المسؤولين. كما ان
له حقوق عليه واجبات عليه ان يسهر لراحة رعيته ومن هم تحت يديه والا فسيعزل عن تلك القوامة. فسيعزل عن تلك الادارة. وهو نبي ملك كن كريم هو سليمان عليه الصلاة والسلام
وقد ولاه الله سبحانه وتعالى واعطاه الله سبحانه ملكا لا ينبغي لاحد من بعده ملكا لا ينبغي لاحد من بعده فسخرت له الشياطين وسخرت له الدواب باذن الله الى غير ذلك مما انعم الله به عليه. ومع ذلك لم ينم ولم يتكاسل. بل يتفقد الطيور
جماعات كما قال تعالى وتفقد الطير. سم هو يقف مراقبا للجن وهم يعملون وهو يتكئ على العصا ويراقبهم ويعاقب من تمرد كما قال تعالى ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من
وذهب السعير وقف يتابع ويراقب الجن وهم يعملون وهو متكئ على عصاه حتى مات وهو متكئ على العصا وبقي هي زمنا طويلا لا يشعر بموت احد كما قال تعالى فلما قضينا عليه الموتى ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل منسأته
فلما خر تبينت الجن انه كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين فجدير اذا بكل قيم على عمل من الاعمال. بكل مدير بكل مسؤول ان يهتم بشؤون من هم تحت يديه فهو مسئول عنهم. فجدير اذا بالزوج
ان يهتم بمصالح من هم تحت يديه من زوجة وابناء وبنات وان كان سمى ابوان شيخ خان كبيران تلزمهما ايضا تلزمه ايضا رعايتهم وبالله تعالى التوفيق اقول هذا القيم وقد
امر من تحت يديه بالسمع له والطاعة عليه ايضا هو الاخر واجبات عليه ابتداء ان يشكر الله سبحانه وتعالى على كونه جعله قيما وجعله يسمع له ويطاع. وعلى ان وفقه الله بزوجة
طالحة فلقد قال عليه الصلاة والسلام الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة وفي بعض الروايات الثوابت الصحاح ان نظر اليها اسرته ان امرها اطاعته ان غاب عنها حفظته الدنيا متاع وخير متاعها المرأة الصالحة
اذا نظر اليها اسرته اذا غاب عنها حفظته اذا امرها اطاعته فتلك سيما المرأة الصالحة كما بين رسولنا الامين صلى الله عليه وسلم فعلى الزوج ان يحمد الله على هذا وعلى الزوج ان يكون رفيقا رفيقا بمن هم تحت يديه. ونستغفر
نسأل الله جميعا من اي قصور يعترينا في هذا الصدد فالرفق مطلب. ولقد قال الله تعالى لسيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام قال الله له فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك تعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر هكذا قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم يحثه على الرحمة بمن هم تحت يديه
قائلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين
ثم ان النبي قال ايضا ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ولقد امر الله نبيه صلى الله عليه وسلم ونحن لنبينا تبع قال الله له في كتابه الكريم واخفض جناحك
لمن اتبعك من المؤمنين. وفي الاية الاخرى واخفض جناحك للمؤمنين فجدير بالقيم ان يكون رفيقا واذكر في هذا المقام بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق
واذا اراد الله بهم شرا حرموا الرفق اذكر في هذا الصدد ايضا بقصة للصحابي الجليل ما لك ابن الحويرث رضي الله تعالى عنه قال مالك بن الحويرث رضي الله عنه اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ونحن شبابة متقاربون. اي شباب متقاربون في السن والعمر اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة متقاربون تمكثنا عنده عشرين ليلة ثم را شتياقنا الى اهالينا فسألنا عن من تركنا
من تركتم من بعدكم سألنا عن من تركنا فاخبرناه قال مالك بن الحويرث فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا رحيما رفيقا. رحيما بمن؟ رفيقا بمن؟ رحيما بنسوة تغيب عنهن الازواج
انه تأنى الرجال عمن تركوا ورحيما ايضا بهؤلاء الشباب الذين اشتاقوا الى اهاليهم كان رحيما رفيقا كما هو مبعوث رحمة للعالمين صلى الله عليه وسلم قال لما سألنا ارجعوا الى اهاليكم
تكون فيهم تعلموهم وامروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي طلوا كما رأيتموني اصلي فرسولنا صلى الله عليه وسلم لاحظ حال الشباب وعلى النسوة المتروكات في البلاد بلا ازواج فامر الشباب ان يرجعوا الى بلادهم يكونوا مع نسائهم
فيعلموهم ويأمروهم ويصلوا كما رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي. ومن هنا الفت النظر وكشيء عارض الى هؤلاء الذين يسافرون بلادا لجمع الدراهم والدنانير ويتركون النساء ها هنا بلا زوج
بلا زوج وبلا اعفاف فيذهب الذاهب لجمع الاموال فوق الاموال فوق الاموال وقد ترك نساءه وقد ترك بناته فيحدث مثل تم عبث شديد فالمرأة ضعيفة. واذا كان رب العزة سبحانه وتعالى يقول
وخلق الانسان ضعيفا والمرأة بلا شك اضعف جبلة من الرجل واسرع الى الفساد من الرجل الا التي حفظها الله تبارك وتعالى. فجدير هؤلاء الذين يتغيبون عن الازواج سنوات وسنوات ويأتيها بعد سنتين يجلس معها شهرا او اسبوعا او اسبوعين او شهرين وينصرف ينكث عامين
في اخرين وهكذا دواليك جدير بهؤلاء ان يتقوا الله في الازواج فليست الدنيا كلها جمع درهم الى درهم وريال الى ريال وجنيه الى جنيه. بل ان الرسول صلى الله عليه
قال داعيا على من كانت هذه همته تعس عبد الدرهم تعيس عبد الدينار تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش اي اذا دخلت في رجله شوكة الله لا يخرجها من رجله. بل تترك في رجله حتى تدمرها. تعس عبد الدرهم
تعس عبد الدينار تعس عبد الخميصة تعيس عبدالقطيفة تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش هكذا يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد فعموما بارك الله فيكم على القيم ان يكون رفيقا بمن هم تحت يديه. ولقد قال رسولنا الامين
عليه الصلاة والسلام وبهديه نهتدي وبذله نستدل. عليه الصلاة والسلام. وبسمته نقتدي نتأسى قال عليه الصلاة والسلام خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. هكذا قال عليه الصلاة والسلام فلا تكن ايها الرجل كالحمل الوديع
ما النسوة الاجنبيات وتخضع بالقول كانك امرأة فاذا جئت عند زوجتك كان وجهك عبوسا قمطريرا متضايق كل كلامك سباب وكل كلامك شتم فالزوجة اولى بكل خير وبكل جميل من غيرها من النساء
فكلمها كلاما طيبا تؤجر على ذلك. انها اذا فقدت الحنان من جانبك لجأت الى ما تشبع به رغبتها من وجود حنان عند شخص اخر. فلا يليق بك ايها الرجل ان تتميع وان تتكسر كالبنات الابقار وانت تحادث النسوة الاجنبيات
كي تقع عليهن بمخالبك وتترك زوجتك التي احلها الله تبارك وتعالى لك بل وتقابلها بجاف في اللفظ بجاف الوجه بغليظ الفعل لا تكن هكذا. فانت بذلك بعيد عن سنة نبيك محمد وعن هدي نبيك
محمد صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام ما قد سمعتموه خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم مم لاهلي وفي رواية خيركم الطفهم باهله. فيقول وبالله تعالى التوفيق اعوذ ان القيم يلزمه الرفق بمن هم تحت يديه. يجب
ان يكون رفيقا يجب ان يكون حليما لست بمخير ايها الزوج بين الفظاظة والغلظة وبين حسن الخلق. بل لزاما ان حسن اخلاقك قال الله سبحانه وتعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان. وقال سبحانه وعاشروهن
بالمعروف ولقد توالت وصايا رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام في شأن النساء قال عليه الصلاة والسلام انما هن عوان عندكم انما هن اوان عندكم اي انما النسوة اسارى عندكم. فشبه النبي صلى الله عليه وسلم
المرأة بالاسير الذي وقع في يد قوم فقال انما هن عوان عندكم. وقال موجها في طريقة التقويم ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع اعلاه. فاذا ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوجاجا
اي فاذا استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج فلن تكتمل خصال الخير كلها في امرأة فلم يكمل من النساء انها اسية ومريم عليهما السلام فجزير بك ان تلحظ هذا الملحظ. في رواية ابن حبان
فدارها تعش بها فدارها تعش بها. وسيأتي لذلك مزيد ان شاء الله. حاصل القول ان القيم على البيت يلزمه ان يكون رفيقا رحيما بمن هم تحت يديه لا يشدد التجديد الشديد. ولذلك كله فقه ان شاء الله تبارك وتعالى
ثم ايضا وكما اسلفنا على المرأة ان تكون مطيعة للزوج. ولقد قال عليه الصلاة والسلام لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها
لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظيم او من عظم حقه عليها فجدير بالمرأة كما اسلفنا ان تكون سامعة مطيعة ما لم تؤمر بالمعصية اذا امرت بالمعصية فلا سمع ولا طاعة
قال الرجل ايضا ان يعلم شيئا عن خصال من هم تحت يديه حتى توفق في ادارتك ايها المدير حتى توفق في رئاستك ايها الرئيس حتى توفق في قوامتك ايها الرجل انظر الى خصال وطبائع من هم تحت يديك
حتى تسوسهم سياسة حسنة. حتى تقودهم قيادة جيدة. فالناس يختلفون في طبائعهم هكذا جرت سنة الله عز وجل في الخلق ان طبائع الناس تختلف فمن الناس من تكفيه الاشارة من الناس
من لا تكفيه الا الكلمة ومن الناس من لا تكفيه لا كلمة ولا اشارة فيحتاج احيانا الى التقويم باليد وسمى اخرون من الناس لا يصلحهم الا الله سبحانه وتعالى. ولا يجدي معهم تصرف بشر
بارك الله فيكم. فجدير بالزوج ان يتقن معرفة من هم تحت يديه والنسوة اللواتي هن تحت يديه ويتعامل معهن بمقتضى معرفته بهن وباخلاقهن. وذلك كله حتى تستقيم له الامور بازن الله وانما الذي يسلكه الزوج كله اسباب
تلتمس والا فالهداية اولا واخرا من الله عز وجل ومهما بلغت من الذكاء والعبقرية والفهم لن تستطيع ان تهدي زوجتك اذا اراد الله بها سوءا فجدير بك ان تلتمس من الله هداية. هدايتك وهداية زوجتك
ها هو نبي كريم بل نبيان كريمان نوح عليه السلام ولوط عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى وضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما
فلم يغنيا عنهما من الله شيئا. وقيل ادخلا النار مع الداخلين فجدير بنا دائما وابدا ان نلتمس الهداية من الله. لنا ولازواجنا ولذرياتنا وللمسلمين والمسلمات ارجو فاقول قال الله تبارك وتعالى
الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض كما اسلفت بالجبلة التي جبل الله سبحانه وتعالى الرجال عليها وبشيء اخر وبما انفقوا من اموالهم الرجل عليه ان ينفق على زوجته عليه ان ينفق على زوجته احتياجاتها
تمثيلاتها وعلى قدر سعتي ايضا فلا يبخل عنها فانه اذا بخل عنها وبخل عليها اذا بخل عليها وبخل عنها اضطرها الى امور وسيأتي في قواها بتوسع ان شاء الله تعالى في ابواب النفقات اضطرها الى ان تمد يديها
الى مخبأته الى حافظته وتأخذ منها مالا بغير اذنه وقد يصوغ لها ذلك في بعض الاحيان وقد تمنع منه شرعا ودينا في احيان اخر فرسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءته هند جاءته هند زوجة ابي سفيان هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح تعني بقولها رجل شحيح رجل بخيل لا يعطيني ما يكفيني وولدي
فهل علي جناح ان اخذ من ما له بغير علمه وابو سفيان كان مليئا عنده اموال لكنه كان ممسكا شديد الامساك صحيحا كما وصفته زوجته لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وقد اسلم رضي الله عنه. قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني وولدي فهل علي جناح ان اخذ من ماله بغير اذنه وفي رواية وهو لا يعلم
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فحتى لا تصل ايها الزوج بزوجتك الى هذا الحد ان تمد يدي وتأخذ من ما لك بغير اذنك
كن كريما معها على قدر سعتك لا نقل كن من المبذرين فان المبذرين اخوان للشياطين كما قال ربنا سبحانه. قال عز وجل ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. وكان الشيطان لربه كفورا. قال سبحانه كلوا واشربوا ولا تسرفوا
انه لا يحب المسرفين  الى طرفي الامور ذميم. المبذر المسرف مذموم والممسك المقتر مذموم. لذا جاء ديننا وسط ولا تجعل يدك مغلولة الى عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محصورا
قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم كما سلف نفقة المرأة على الزوج واجبة بلا شك ولو كان ابوها ملك من الملوك
والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم وهذا اجماع منعقد ان الزوج ينفق على زوجته في هذه الاية ولغيرها من الايات الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم
ثم قال تعالى ولا من حسن النظم القرآني فكله ولله الحمد حسن فالقرآن تنزيل من حكيم حميد ليس بين اه تضارب ابدا ولا تعارض على الاطلاق فنظمه نظم حسن. فبعد ان قال تعالى الرجال قوامون على النساء
وبين سبب هذه القوامة حتى لا تأتي امرأة كنساء زماننا المترجلات المترجلات الموعودات باليم العقاب لترجلهن. وتقول انا والرجل سواء عياذا بالله من التطاول على امر الله وعلى امر رسوله صلى الله عليه وسلم
في كتاب الله وليس الذكر كالانثى. وفي كتاب الله عز وجل ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبنا واسألوا الله من فضله
ان الله كان بكل شيء عليما وهذا ايضا من حسن ختام الايات المباركات قال تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض قد تكون المرأة انا اريد ان اكون كالرجل سواء بسواء. ويتمنى الرجل اشياء
قد لا يتمناها كل الرجال فقال تعالى للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله اي كلكم اسألوا الله من فضله ثم تختم الاية بقوله هانا ان الله كان بكل شيء عليما. هو سبحانه وتعالى عليم بالنساء
ترى لهن ما يتناسب معهن وعليم بالرجال شرع لهن ما يتناسب معهن فلا تأتي امرأة رجلة من النساء وتريد ان يكون لها كل ما للرجال سواء بسواء فهنالك انظمة في ديننا شرعها لنا ربنا سبحانه وتعالى وسنت على لسان نبينا محمد صلى الله عليه
عليه وسلم لا نقدم رأينا ابدا على قول ربنا ولا نقدم رأينا ابدا على سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بل وليكن شعارا وليكن ديدنا ومنهجا. سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير
سواء كان الحق لنا او علينا فدائما نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير ارجع فاقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض. وبما انفقوا من اموالهم
فالصالحات قانتات حافظات للغيب حافظات لغيب ازواجهن حافظات لفروجهن في غياب الازواج فتحفظ الصالحة فرجها عن الحرام في غياب زوجها عنها قال تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب هكذا قال ربنا سبحانه ثم جاء
اخبار اخبار نستفيد منه امورا عظيمة فكل كلمة من كتاب الله عز وجل لها فائدة قال تعالى حافظات للغيب بما حفز الله فليس حفظك لفرجك ايتها المرأة يا من غاب عنك زوجك باجتهادك اصالة
انما هو بحفظ الله لك فلتسأل الله دائما وابدا ان يحفظك ولنسأل الله عز وجل نحن جميعا دائما وابدا ان يحفظنا ربنا سبحانه وتعالى. فدائما المحفوظ من حفظه الله تبارك وتعالى. المعصوم من عصمه الله تبارك وتعالى
فلا تظن امرأة انها تستطيع بانعزالها عن امر ربها وهدايته وتوفيقه ان تحفظ نفسها كلا بل الله قال في كتابه الكريم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله فلتعتصم المرأة دائما بالله وتسأله سبحانه
ان يحفظها وان يعصمها من الزلل ان يعصمها من الشطط ان يعصمها من الغواية وليست المرأة فحسب بل كلنا جميعا نسأل ربنا سبحانه وتعالى ان يحفظنا من الزلل وان يحفظنا من الخطأ
ولا نظهر شماتة باحد وقع في رزيلة والعياذ بالله. فنسأل الله دائما ان يحفظنا انا وبناتنا من كل مكروه وسوء فاخذنا من قوله تعالى فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
اي بحفظ الله لهن اننا دوما نسأل ربنا سبحانه ان يحفظنا قال سبحانه مبينا بعد مبينا طرائق التقويم بعد ان بين ان الرجل هو القيم على المرأة وان المرأة تسمع له وتطيع
ما دامت صالحة بين ربنا سبحانه طرائق التقويم في حال ما اذا حدث نشوز وحدث تمرد من المرأة على زوجها. قال تعالى اللاتي تخافون نشوزهن اي تتوقعون نشوزهن او ترون منهن نشوزا
واللاتي تخافون نشوزهن والنشوز هو التعالي على الامر النشوز هو التعالي على الامر ورفض الامر واصله الناشز المتعالية على امر زوجها قال تعالى واللاتي تخافون نشوزهن ايها اللواتي يصدر منهن
تعال عن امر تعالي التي يصدر منها استعلاء على امر الزوج ماذا يصنع الزوج معها وقد امرها فخالفت وقد ذكرها فلم تتذكر قال الله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن تعظهن اي قدموا لهن المواعظ الجميلة
قل لها اتق الله قل لها اني صاحب حق عليك ذكرها بالله ذكرها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهكذا ينبغي ان يبالغ الزوج مع امرأته الناشز في التذكير بالله عز وجل. واللاتي تخافون نشوزهن
تعظهن خوفوهن من مغبة مخالفة امر الله ومن مغبة مخالفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعظوهن ثم قال تعالى واهجروهن في المضاجع وهل الواو تقتضي ترتيبا او لا تقتضي ترتيبا
فالواو كما يقول اهل اللغة لا تقتضي ترتيبا في كل الاحوال صحيح انها احيانا تقتضي الترتيب ويستأنس بها في الترتيب كما قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ان الصفا والمروة من شعائر الله
فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فهنا قال النبي اثناء حجته نبدأ بما بدأ الله به ان الصفا والمروة من شعائر الله الواو احيانا تقتضي الترتيب
واحيانا لا تقتضيه ولذلك ولطرائق التقويم ان شاء الله تعالى ابواب ومواطن ودروس نأتي عليها بعد ان شاء الله والى فاصل قصير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما وقد اتينا على تفسير صدر الاية المباركة الكريمة التي هي قوله تعالى الرجال قوامون على النساء الى قوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن فيزروهن واهجروهن. في المضاجع واضربوهن اقول وبالله تعالى ابتدأت طرائق التقويم بقوله تعالى فعظوهن
فدائما الوعظ له تأثير والنساء قريبات الاستجابة باذن الله فعلى الرجل ان يقدم الوعظ الكافي لامرأته دائما وابدا وايضا فلتعظ المرأة زوجها الذي قد رأت فيه عصيانا لامر ربه وتمردا او ظلما
وعفوا معنا بعض الاسئلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله على القناة وعليك وعلى المسلمين الله يجعلها فاتحة خير على اهل الاسلام. اللهم امين اللهم امين. الله يبارك لنا فيكم يا رب. طيب. لو سمحت حضرتك كنت عايزة اسألك اه سؤال
نعم وطي التليفزيون يا اسراء آآ لو سمحت آآ انا عندي اخويا يعني حالته على قده وعندي فلوس اللي هي دبل حضرتكم قلتم عليها حرام فهو عنده يعني عليه ديون وكده. ممكن ادي له منها
آآ يسد ديونه ابتعدي باموال الربا عن نفسك وعن اهل بيتك يعني ما ينفعش ادي له؟ ابتعدي باموال الربا عن نفسك وعن اهل بيتك. طب اوديها فين تنفقيه على فقراء بعيدين او في مرافق عامة بعيدة عن المساجد التي هي بيوت الله
طب شكرا لحضرتك. عفوا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ مصطفى؟ ايوا نعم
طب ممكن حضرتك في العيد ممكن بس في بابا حضرتك يعني بص احنا عندنا في سانوية عامة  البنات لو لبس نقاب الناظر بتاع المدرسة بيمنع فانت ممكن حضرتك توجهي لهم وتوجهي كده يعني ان هم يعملوا هم يحلوا ايه؟ يعني مشكلتهم دي يحلوها ازاي
وممكن سؤال تاني نعم. ممكن البنت ديت تلبس النقاب ما بتلتزمش به فهي فهل دي عليها اسم سؤال كمان ممكن لواحدة منتقبة وهي عايزة تلتزم بالنقاب بس خطيبها او والدها بنعم
هي تعمل ايه وشكرا عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد آآ اوجه نصيحة للمسؤولين ومدير الاعمال ومدير المدارس بما اوجبه الله تبارك وتعالى علينا من التناصح جميعا
فاقول لهؤلاء الاخوة المسئولين مذكرا بقول الله تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور اقول جدير بكل مسؤول وممكن له في الارض وبممكن له في الارض
ان يفعل ما امره الله به الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فكل ممكن له في الارض مديرا كان
او رئيسا كان او وزيرا او اميرا او ملكا او محافظا او رب بيت او اي مسئول مكن الله له في الارض ليس بمخير ان يفسد او ان يصلح بل لزاما عليه ان كان يخشى الله
وارجو لقاءه ان يصلح وان يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ثم ان الله ختم الاتي بقوله ولله عاقبة الامور مشيرا بذلك لانه سمى حساب وثم ثواب وسمى عقاب
فالمسؤول هذا بدلا من ان يأمر البنات بالتستر ويمنعن من التبرج يأتي على العفيفة المتعففة السالكة سبيل الصالحات التي سلكت سبيل امهات المؤمنين ولقد قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وقال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. وقال عليه صلوات الله وسلامه المرأة عورة وبعد هذه النصوص وغيرها يأتي
ممكن له مدير لمدرسة او مدير المؤسسة يمنع البنات من النقاب ومن ستر الوجه في زات الوقت يسمح للمتبرجات السافرات بالدخول. فاي انتكاس بعد هذا الانتكاس ان ذلك قد يكون بين يدي الساعة من اشراطها الصغرى
قد قال عليه الصلاة والسلام في بيان اشراط الساعة اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فجدير بكل مسؤول ان يراقب ربه عز وجل وعلى البنت ان تقاوم قدر الاستطاعة
وان تثبت على نقابها وحشمتها ووقارها قدر استطاعتها والطاعة في المعروف كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. وعليكم السلام بعد ازن حضرتك يا فضيلة الشيخ كنت عايز اسأل حضرتك سؤال يعني. سم
آآ انا حضرتك يعني زوجتي باتعامل معها آآ بما يرضي الله ورسوله وآآ مش مؤسر معه يعني في حقوقها يعني اه لكن هي احيانا بيبقى اهلها بعض الطلبات مبالغ فيها
وازا رفضت او قصرت فاحيانا بتغضب واحيانا بتسور ببقى متحير ايه اللي اعمل معه ايه يعني؟ اللي يرضي الله ورسوله واخد بال حضرتك اه. في سؤال تاني بعد ازن حضرتك يعني لو ممكن يعني. ممكن ان شاء الله
يعني حضرتك انا عندي في المنزل آآ كنت اسود كده وآآ ويبقى له تصرفات يعني آآ مش عارف اقول لحضرتك يعني ايه واخد غريبة يعني شوية وبعدين بيجري ورا الاطفال وعم احيانا عايز يعضهم وكده
وبيضر الناس اللي في البيت فانا منتحر هل مسلا هل لو حطيت له سم في الطعام هل هزا يبقى حرام ولا اتركه؟ والبعض قال لي ممكن ده يكون جن وتنضر
منه ضرر شديد وشكرا. سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فماذا يفعل الزوج مع زوجته المسرفة هذا سؤال الاخ باختصار شديد
عليه ان يذكرها بالله وان يقتصد لا يمكنها من كل ما تريد ولا يحجبها عن كل ما تريد. انما يتوسط في الامر وان تمردت بعض الشيء فليشكوها الى اهلها لعل الله ان ينفعها بتذكير اهلها لها. بارك الله فيك
اما عن القط الاسود المفسد فاقتله ولا تبالي ما دام مفسدا فالنمل اكرم من القط بالنص القط ورد فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم كان القطط عموما انها من الطوافين عليكم والطوافات
لكن لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام نهي عن قتلها وانما النمل نهينا عن قتله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قتل النمل والنحل والهدهد والسرد والنمل هذا مع اننا نهينا عن قتله. لكن صحفي البخاري
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لدغت نملة نبيا من الانبياء فامر ببيت النمل فاحرق فاوحى الله اليه ان ندغتك نملة واحدة فاهلكت امة من الامم تسبح الا هل نملة واحدة
اي هلا قتلت نملة واحدة فنقض العلماء من ذلك ان النملة المؤذية تقتل فكذلك القط المؤذي لانه ادنى كرامة من النمل الذي غنى عن قتله يقتل والقواعد تنبني على دفع الشرور والمفاسد اذا عظمت
فلا تبالي بقتل القط الاسود والاشاعات التي تقول القط الاسود عفريت وان المرأة راقية اسود في الليل فارتبك عليها امرها. كل هذا الهوس عليك ان تتقيه. انما الوارد في الكلب الاسود
قال عليه عليه الصلاة والسلام الكلب الاسود شيطان وليس معنى شيطان ايضا انه من الجن ليس معنى شيطاني انه من الجن لان الله قال في شأن الجن انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
ولكنه من شياطين الكلاب فالإنس منهم شياطين كما قال الله سبحانه وتعالى شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا فليس المراد بشيطان الانس ان هو عفريت منه عفاريت
الذين هم من نسل ابليس وكذلك الكلب الاسود ليس المراد والله اعلم انه من نسل ابليس انما هو من شياطين الكلاب المتمردين من الكلاب كذا قال بعض العلماء فالله اعلم لكنني ملتزم بنص النبي
الكلب الاسود شيطان. لكن مع قوله تعالى في شأن الشياطين انه يرىكم هو وقبيله من حيس لا ترونهم قد يتجه القول الى انه من شياطين الكلاب والله اعلم والله اعلم والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ بقول لحضرتك  كان عندي سؤال فضيلة الشيخ. سلسل كان في سؤال كده
فكان والدي آآ اختي اللي هي اخت يعني متزوجة من آآ من اخ فلسطيني الو اه الحمد لله وبعد الو سلام عليكم. عليكم السلام. طيب. اختي متزوجة من اخ فلسطيني. نعم. ووالدي اه كان اه اه ولي في العقد
وشاهد في نفس الوقت. نعم. وفي شاهد تاني فانا عايز اعرف الزواج ده صحيح ولا المأزون قال لي ينفع فانا كنت عايز اعرف حضرتك هو والدي كان آآ كان وليه شاهد في العقد
فانا كنت عايز اعرف صحتي عن العقد ده يعني فانا المعلومات ان لا تنكح المرء الا بولي شهدي عدل فانا عايز اعرف بس حضرتك فضيلة الشيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فسؤال الاخ عن شاهد واحد في عقد النكاح هل يصح النكاح بذلك او لا يصح واعرض الاخ حديثا لا نكاح الا بولي وشاهدي العدل فيقول والله تعالى اعلم من الناحية الحديثية البحتة
ان لفظة وشاهدي عدل لفظة ضعيفة لا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان العمل عليها. العمل عليها لكن هناك قول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
وغيره من العلماء حاصله ان الاعلان اقوى من مجرد الاشهاد. اشهاد الشاهدين عند العقد اذا قيل في وسط البلدة فلان تزوج فلانة واستقر الامر على ذلك وعلم الناس كلهم فهذا اقوى من شهادة الشهيدين
وهذا الذي كان معهودا على عهد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فعلى ذلك وقد علم ان اختك تزوجت بالشخص الفلسطيني من غير نكير وانت علمت ذلك والمأذون علم ذلك. وشاهد غير ابيك علم ذلك
وتزوجت بولي فالنكاح صحيح والله اعلم وارجو الا توسوس بعد. وجزاك الله خيرا فالحمد لله قد علمت انت وقد اعلمك ابوك واعلمك الزوج واعلمك واعلمتك اختك السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا مولانا؟ ازي حضرتك؟ الحمد لله. حضرتك اه لو الزوج قال لزوجته ان ذهبت الى فلانة
فانت طالق. هل الشرط دوت بيبقى للتأبيد ولا ممكن يتراجع عنه بازن اخر ويقول لها انا كنت منعتك من انك تروحي لفلانة. فالان يمكن ان تزهبي. هل هزا الازن يلغي
شرط ام ان الشرط يظل للتأبيد؟ وجزاكم الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد في الاجابة ستكون مختصرة بناء على ان السؤال المختصر هو سأل هل
منعه للتأبيد ام لا فقل مرد زلك الى نيتك ان قلت له ان ذهبت الى بنت خالك او الى امك او الى فلانة فانت طالق ان كنت تقصد في نفس اليوم
فلك مقصدك والاعمال بالنيات. ان كنت تقصد في نفس الشهر فلك مقصدك ان كنت تقصد الى الابد فلك مقصدك. لكن ما كفارة ذلك في كل الاحوال؟ كفر كفارة يمين ان اردت رجوعا والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. انت ما رددت السلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انت اكدت السلام. الان رددت ولله الحمد. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ كنت بعمل في بنك آآ اه ربوي نعم. وربنا كرمني وتركت اه بعد فتوى من احد شيوخنا الافاضل. الحمد لله. والحمد لله. اه ولكن في حتة انا بسأل فيها بعد ازن حضرتك. اه. انا دلوقتي بتعالج
لان انا مريض سكر يعني ودية صرف علاج آآ شهري نعم. بس بيتم الكلام ده عن طريق البنك. لان ما فيش تأمين صحي البنك كان بيخصم من ايام فترة ما بشتغل
اه مبالغ من المرتب تحت حساب العلاج الطبي دي واحدة بالاضافة الى الارباح اللي كان البنك بيحققها خلال السنة بيستقطع منها جزء علشان يدعم الصندوق بتاع التأمين الصحي دوت بتاع علاج
الموظفين فانا لما دلوقتي لما خرجت بتعالج عن طريق البنك ازا كان بيديني تحويلات لدكاترة بيصرف لي العلاج بتاعي هل ده حلال ولا حرام انت مضطر او موسر افندم؟ انت مضطر
او موسر لا مضطر الله سبحانه يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه اه. فحتى عند القطع بالتحريم وانت مضطر جاز لك هذا مع الاضطرار والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم اه بعد ازن حضرتك انا كنت عايزة اسأل عن الصيام. انا ما كنتش ملتزمة واه والحمد لله ربنا من علي. الحمد لله. والتزمت وكده
هم قالوا ان التوبة بتجب ما قبلها. ما عدا الصيام. فانا حسبت طبعا من اول ما ما يعني بلغت وكده اه لغاية وقتنا يا هزا فكان علي ايام كتيرة. فانا حاليا عندي ابني لسه عنده اربع شهور. خلاص؟ فهو دلوقتي
اعتماد كليا وجزئيا على ايه؟ على الرضاعة فرمضان اللي فات ده ما قدرتش اصوم غير اسبوع واحد وجاله آآ يعني نقص غزا وكده. المهم يعني مش عايزة اقول لحضرتك آآ الصيام. هل انا دلوقتي
ينفع اطلع كفارة انا طلعت كفارة آآ يعني طلعت كفارة فلوس خلاص بس في ناس بتقول لي دلوقتي ان انا لازم اصوم واطلع كفارة. فانا بصراحة مش عارفة. وكمان سؤال
آآ حكم عمليات الاجهاض آآ اكتر من مرة يعني دي لها كفارة ايه يعني. شركا. نعم لا لا يعني في في اه في مرة في الخامس وفي مرة في التالت يعني البيبي كان اتكون
فمع اعتبار ان كنا نعلم بس طبعا ايام الجاهلية. الحمد لله ربنا من علينا دلوقتي. هل ده داخل ولا ده له كفارة؟ وشكرا جزاك الله خيرا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالاخت تسأل عن صيامها وقت ان كانت على غير استقامة قد تركت الصيام وهي على غير استقامة فقولوا وبالله تعالى التوفيق عليها بالاجماع قد نقل الاجماع ابن عبدالبر المالكي وغيره
ان تقضي صيام ما قد تركت وما قد فاته عليها بالاجماع ان تقضي الصيام الذي تركته بارك الله فيكم اللهم الا ان هناك بعض الاحوال يصوغ لها ان تطعم مكان الصيام
ومحل ذلك ازا كانت افطرت لحمل او ارضاع اذا كانت افطرت نتيجة انها حامل ونتيجة انها مرضع هناك من اهل العلم من قال انها تطعم مكان كل يوم مسكينا ومن القائلين بهذا
عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فارجع اقول الايام التي تركت لم تصومها المرأة وافترتها عن عمد لم تكن فيها كاملا ولا مرضعا عليها ان تعاد بالاجماع تعاد الايام بالاجماع. اما الايام التي افطرتها المرء
نتيجة حمل او نتيجة ارضاع فهذه فيها بعض الاقوال هل تقضي وتطعم ام تطعم فقط؟ ام تقضي فقط؟ ام لا اطعام ولا قضاء اربعة اقوال. قول ابن عباس رضي الله عنهما
انها تطعم مكان كل يوم مسكينا تطعم مكان كل يوم مسكينا هذا رأي. عبدالله بن عباس رضي الله عنهما فقد تأخذ به المرأة اذا كانت الايام كثيرة عليها فلتقضي الاخر وتطعم عن هذا مكان كل يوم مسكين
وابن عباس يستدل بالاية وعلى وجهته انها لم تنسخ وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يقول وعلى الذي يتحملون صيامهما مشقة عليهم ان هم افطروا ان يطعموا مكان كل يوم مسكينا. هذا رأي ابن عباس في الاية وان كان غيره يرى انها منسوخة
فاذا اخذت برأي ابن عباس اطعمت عن كل يوم مسكينا اذا كانت مفطرة لحمل او لارضاها والجموع يقولون تطعم وتقضي لكن لا اعلم دليلا الجمع عليها بين القضاء وبين الاطعام والله اعلم
اما عن اجهاضها فتلك كبيرة من الكبائر اذا نفخت الروح في الجنين واجهضت نفسها بعد نفخ الروح فتلك كبيرة من الكبائر ولها ولا دية لها قدر معين؟ هل الغرة غرة العبد والامة؟ لكن على كل اذا استسمحت زوجها
فعفا عنها في ذلك سقطت الدية لكن يبقى انها كبيرة متعلقة بقتل النفس فلتعمل عملا صالحا كبيرا من باب قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. ومن باب قول الله سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فعليها ان تعمل عملا صالحا كبيرا لتكفير هذا الذنب والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. ازيك يا شيخنا الكريم الحمد لله وبارك الله فيك. اه اسأل الله العزيم ان يجعلك تنطق بالحق الزي يرضيك واياك والمسلمين يا شيخنا يعني قرأت حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم
كان يسمي للصحابة اولاده فيعني اطلب من شخصك الكريم ان انت تسميه لنا ان شاء الله ده بالنسبة لاول طلب. اسمي لك طفلا؟ ان شاء الله. رزقت به لم يأتي بعد. زكر موسى
نعم؟ على كل ذكر. اذا كان ذكرا فنبيك الكريم عليه الصلاة والسلام يقول احب الاسماء الى الله عبدالله وعبدالرحمن فان عدلت عن زلك لامر قد يكون لك والد اسمه عبد الله او ابن اخر. نعم. فعندنا التسمي باسماء الانبياء. وهذا منهج
صحيح وعليه ادلة قال عليه الصلاة والسلام ولد ولد لي الليل غلام فسميته باسم ابي ابراهيم فالرسول سمى ابنه ابراهيم عليه الصلاة والسلام. صلى الله وقال تسموا باسمي فسم محمدا سم ابراهيم سم عبدالله سم عبدالرحمن
تبدأ بعبد الله والا فعبدالرحمن الا فمحمد وابراهيم عليهما السلام طيب يا شيخنا السؤال التاني الله يكرمك. واياكم آآ آآ حكم مشاهدة النساء للمشايخ على الشاشة  اذا كانت الفتنة مأمونة جاز
واذا خيفت الفتنة امتنعت وغضت بصرها والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ممكن اسأل حضرتك سؤال يا شيخ؟ حرمت الاجر بقولك الو لو سلمت قلت السلام عليكم لك عشر حسنات. السلام عليكم
قلت السلام عليكم ورحمة الله عشرون. قلت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لك ثلاثون حسنة. اما الو كلام كفار نريد ان نبدله بكلام المسلمين. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استأزن حضرتك بس اسأل سؤال. نعم. حضرتك انا
درست حاسب الي هنا في مصر في جامعة. نعم. في الجامعة. وجاي لي سفر اه للسعودية بس تبع معهد فتيات فقط ولي اخويا وخالي عايشين في السعودية. مقيمين هناك. المسافة بيني وبين شغلي وبينهم تقريبا ما يعادل ربعميت كيلو
هل هل شرعا يجوز ان انا اقعد هناك يعني؟ هو السكن مدرسات برضه يعني كل البنات معي من مصر من هنا على العلم ان ان المحشم معي ما فيش منه مشكلة ممكن والدي يسافر معي
فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فيجوز للوالد ان يسافر معك وان يوصلك الى مكان عملك الامن فاذا قلت ان هناك بصحبة نساء في في نفس المجلس في نفس المكان
فبعض العلماء يرون ان المحرم تراة المحرمية اثناء جد المسير فما دام اخوكي وخالك هناك في المملكة وانت في وسط امن ووصلك ابوك الى مكان العمل وسيرجعك محرم اثناء السفر الى مكانك
فلا بأس عند فريقه من العلماء والله اعلم لان العلماء منهم من يقول لا يشترط المحرم اثناء النزول بمعنى اذا ذهبت مثلا الى الرياض ومعي زوجتي ولي سكن هنالك طاردت سفرا من الرياض الى بلدة اخرى
هل يشترط ان اخذ معي زوجتي فلا يشترط ذلك والله اعلم ما دام المكان امنا والله اعلم نعم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الو. السلام عليكم. السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الو. نعم الو. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلي سلي نحن نسمع حضرتك سامعني؟ الحمد لله
الو اسمع اسمع الحمد لله اللي هي بتاعة الموبايلات نعم؟ اه السلام عليكم. اه آآ انا مسلا بتعامل معهم بدفع شهري الفاتورة الشهرية. فجيت في مرة بتصل بهم فقالوا لي عندنا نزام يعني معمول به في الشركة تاخد عدد معين من الدقائق
وتدفع عليه قدر معين من المال فقلت لهم ماشي فقالوا لي تيجي قبل شهر ما ينتهي يعني لو انت ما استهلكتش الدقائق دي كلها فممكن انت ترجع للنزام القديم اللي انت كنت عليه. آآ استهلاك على قد ايه اللي انت اتكلمته وبس. فجيت لقيت نفسي ان انا ما استهلكتش. كل الوقت
هم كانوا متفقين معي عليه فقلت لهم عايز ارجع للنزام القديم. فقالوا لي كده الدقايق القديمة اللي كانت لك هتضيع عليك بس الموزفة ساعتها ساعة لما كانت بتحكي لي ما كانتش بتقول لي حكاية ان الدقائق دي هتعيد هتضيع عليك
ومقعدك بقى بيطالبوني دلوقتي بمبلغ من المال على اساس الدقائق اللي انا ايه ما استهلكتهاش فانا قلت لهم دي غلطة الموزفة لانها ما نبهتنيش ان انا لو حبيت ارجع للنزام اللي كنت عليه
الدقائق هتضيع عليه. فانا في حيرة من امري يعني ممكن انا اديهم بس قدر الفلوس اللي انا استهلكت بها الدقائق او اعمل ايه معهم على على الشرط الذي اشترطناه عند البداية
الشرط الذي اشترطته معك الموظفة انت عليه ولست بملزم بشيء سواه. بارك الله فيك سلام عليكم. ليس عليه ولست في غلبا بشيء. السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الشيخ مصطفى. نعم اخوك مصطفى. السلام عليكم. ربنا يجازيك خير يا شيخ. واياك
السلام عليكم اتفضل. والله يا شيخ بسأل بس انا بعمل محل بقالة فيعني كل زبون طبعا بيجي بيدخل علي   فبيسألني يعني بيسلم علي طبعا وهو داخل   وقد نتحدس يعني في امور غير
غير فيها ذكر الله يعني. فهل يعني ده الوقت ده يتحاسب عليه او ده يبقى من المجالس اللهم صلي على محمد اللي اتعدى عليه حسرات يوم القيامة. انت انت تعطل العمل او ان العمل لن يتعطل
لن يتعطل العمل. لن يتعطل لكنك تقصد النقطة اللي بحب اسأل فيها انا ما بزكرش ربنا في في الوقت اللي باتحدس معه. ايوة. مع الاخ اللي جاي ده في ربنا. فهمت بارك الله فيك. يعني هنالك من الكلام ما هو مباح
وان لم يكن ذكرا لله عز وجل ولا يثم عليه الشخص وفي هذا الصدد انه قد صح في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر
جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا سيتحدس اصحابه في حديس الجاهلية او بحديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم ايذكرون ما كان منهم ايام جاهليتهم اي كي يشكروا نعم الله عليهم بالهداية
فيضحكون ويبتسم فما لم يكن الكلام فيه اغتياب ولا لغو ولا لغط انت لا لن تأثم عليه. لكنه دون الافضل. فالافضل ترطيب اللسان بذكر الله والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  حسام لو سمحت والله يا عم الشيخ حصل سؤال بس اتفضل انا راجل اعمل آآ متجول ماذا عامل متجول تعمل متجولا. اه رأس المال عند الزباين يعني. نعم
فدلوقتي هل يطلع على ايام زكاة ولا ما نطلعش تعمل متجولا ولك اموال عند قوم. اه. ان كانت هذه الاموال ديونا حية ان يرجى سدادها ولن يأكلوها عليك زكيت عنها اذا بلغت النصاب وحال عليها الحول. اما اذا كانت
الميتة لن ترجع اليك فلا تزكي عنها. اذا ردت يوما ما اخرج عنها زكاة سنة والله اعلم هذا وجزاكم الله عنا كل خير واسأل الله ان يبارك فيكم وفي مساعيكم وفي مساعيكم
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يسدد اخواني القائمين على قناة الرحمة اخي الشيخ محمد حسان حفظه الله تعالى واخاه الشيخ محمود والابن احمد الله يحفظهم جميعا وان ينفع بهذه القناة الاسلام والمسلمين وان تكون منارة خير دائما وابدا للاسلام واهله. اللهم امين امين امين
هذا وكما هو معهود في ختام المجالس تحب لنا ان نختمها بالاستغفار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك واستودعكم الله الذي لا تضيع
