قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   حقك في الشريعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا مجلس من
في احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم به في ديننا. وان يفقه نسائنا ونساءكم والمسلمين والمسلمات اللهم امين في هذا المجلس اذكر نفسي واخواني بقول الله تبارك وتعالى ما فرطنا
في الكتاب من شيء فاي ملمة تلم بنا موجود دواؤها والجواب على سؤالها في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم هذا ومن المسائل التي تنزل بنا الان
مسائل الترجيحات من الذي نختاره كي يكون مرشحا لنا سواء كان ذلك لرئاسة الدولة او كان ذلك لعضويات بعض المجالس فاقول وبالله تعالى التوفيق لكثرة السؤال عن هذه المسائل وذكروا
باصول ذلك من كتاب الله عز وجل ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم فاقول مذكرا يجب ان تكون هناك صفات في الذي يرشح لتقلد منصب معين من المناصب يمكنه فيه
ان يلحق الضرر باحد او يدفعه عن احد فهذه صفات ينبغي ان تكون في من يرشح رئيسا او عضوا لمجلس من المجالس اذكر بها وكما وعدت من كتاب الله عز وجل
ومن سنة رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام فمن انسحبت عليه تلك الصفات التي ذكر الله بها وذكر بها نبي الامين عليه الصلاة والسلام سواء تصريحا او تلميحا او استنباط
كان هو الذي يقدم والا فلا وبالله التوفيق. فاقول اولا يجب ان يتوفر الدين في الذي يرشح لرئاسات او يرشح للوزارات لان الله قال الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة
واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فهذه صفات يجب ان تتوفر في اي شخص يريد ان يتقلد منصبا او نريد نحن ان نقلده منصبا الذين ان مكناهم في الارض
اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور ويجب كذلك في هذا الشخص كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وهو الشق الاول من الحديس انما هو
في الامامة العظمى امامة المسلمين كلهم اما الدول كمصر وغيرها من الدول فهذا الشرط الذي سأذكره لا لا يجب ان يكون متواجدا فيه هو القرشية فالائمة من قريش ما اقاموا الدين
والناس تبع لقريش في هذا الامر لكن هذا في الامامة العظمى اما الامامة التي ليست هي العظمى كرئاسة دولة او ملك دولة فلا يجب ان تتوافر قرشية فيه وذلك لان النبي
صلى الله عليه وسلم قال وان استعمل عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة فعلى كل لا تستلزم القرشية في مسل بلادنا في مثل هذه الدويلات او الدول لكن المأخوذ من الحديث
ما اقاموا الدين فلابد من اقامة الدين اولا ولقد قال تعالى لداود عليه السلام يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله
ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فهذا اولا اول مطلب ان يكون الرجل المرشح دينا ويقيموا الدين ويسعى لاقامته في الارض اما الفاسق والفاجر
والكافر فليسوا باهل ابدا ان يرشحوا لرئاسات بل يبعد عنها اصالة قال تعالى ذكر لابراهيم عليه السلام اني جعلوك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين ليس لظالم عندي عهد
ان يكون اماما وقال تعالى واجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون فالذي لا يوقن بايات الله لا يكون اماما ابدا بحال من الاحوال هذا اولا وايضا
يكون رجلا فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفلح قوم ولو امرهم امرأة هكذا قال صلوات الله وسلامه عليه وهكذا استنكر الهدهد اذ قال اني وجدت امرأة تملكهم
واوتيت من كل شيء الاية هذا الثاني الشيء الثالث ان تتوافر فيه صفات منها القوة والامانة كما قال يوسف صلى الله عليه وسلم تجعلني على خزائن الارض اني حفيظ وهذا يتضمن الامانة
حفيظ لما عهد الي بحفظه عليم وهذا يتضمن القوة فالقوة بحسبها القوة في مواطن تتمثل في العلم والذكاء وفي مواطن تتمثل في القوة البدنية اني حفيظ عليم امانة وعلم بادارة البلاد
امانة تتمسل في دينه وعلم كذلك يتمثل في ادارة البلاد بما يقلها من عثراتها ويشهد لهذا المعنى قول بنت الرجل الصالح لابيها في شأن موسى نبي الله الكريم عليه الصلاة والسلام
يا ابت استأجره ان خير من استأجرت القوي الامين وكذلك فان سليمان عليه السلام قال له العفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك وبين المؤهلات لذلك بقوله
اني عليه لقوي امين فذكر القوة والامانة وكذلك جبريل السفير من الله سبحانه وتعالى الى رسل الله اتسم بالقوة والامانة قال تعالى زي قوة عند ذي العرش مكين مطاعم سمى امين
ذي قوة اي قوي عند ذي العرش ماكين له مكانة عند الله ثم قال تعالى مطاع ثم ايطيعوا اهل السماوات هنالك امين فالقوة والامانة مطلبان ايضا يتسم هذا الذي يرشح للرئاسة
بان يكون عفيفا متعففا عن الحرام سواء الحرام المتعلق بالمال او المتعلق بالنساء ولذا فان يوسف عليه السلام من صفاته وقد اصبح عزيز على مصر التعفف فهي النسوة كلهن يراودنه عن نفسه
ويستعصم عليه الصلاة والسلام وحينئذ شهدت له النسوة بذلك وشهدت له امرأة العزيز بذلك قالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه فاستعصم وانه لمن الصادقين فعلى الرئيس ان يكون عفيفا
خاصة في جانب النساء وفي جانب المال قال تعالى وما كان لنبي ان يغل ان يأخذ شيئا من الغنيمة قبل تقسيمها ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فهذه صفات
صفات العفة فيما يتعلق بالنساء والعفة ايضا فيما يتعلق بالاموال امن يكون متشرذما ساقطا كل يوم مع امرأة وكل يوم مع سافلة متبرجة فلا يصلح بحال ان يكون رئيسا ولا ان يكون وزيرا
ولا ان يكون في مسئولية ابدا فمن اشراط الساعة ان يوسد الامر الى غير اهله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأله سائل متى الساعة يا رسول الله قال
اذا وسد اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال وكيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة فمن شروط الرئيس ولوازمه ان يكون عفيفا عفيفا عن الحرام
وعن الخنا والفحش وعن العلاقات النسائية القبيحة وكذلك عفيفا عن المال الحرام ايضا يتسم هذا الذي يرشح لرئاسة او لمجالس شعب ان يكون حكيما يضع الامور في نصابها يشتد اذا رأى الامر يحتاج الى شدة
يلين القول اذا رأى الامر يحتاج الى الى نتن وهذه الحكمة اما ان يكون طائشا متهورا فلا اخذ هذا من قوله تعالى في شأن صديق يوسف صلى الله عليه وسلم
لاخوته وكان انذاك عزيزا على مصر قال الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين خير من اكرم الاضياف فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون هكذا يقول
يبين اولا كريم خصاله باكرام الضيوف والوفاء وفاء الكيل ويلوح ايضا بالشدة اذا جاء امر يحتاج الى شدة بقوله فان لم تأتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون ونحوه
حيس لا تلعب العواطف بالرؤساء قول ذي القرنين لما قال الله له اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه
فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فلو جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا هكذا قال ذو القرنين عليه سلام من الله وهكذا ينبغي ان تتوافر صفات الذكاء
في الذي يكون رئيسا وصفات الاحتيال في الخير كما صنع يوسف عليه السلام اذ جعل السقاية في رحل اخيه سم ازن مؤزن ايتها العير انكم لسارقون ففيه حسن حسن التدبير
حسن التدبير لرد الامور والحقوقي الى اصحابها فعلى من يرشح لذلك الا يكون غبيا اعطلا انما يكون ذكيا نافذ البصر نافذ البصيرة كزلك وايضا في ذات الوقت يكون لينا عرف بالاستشارة
باستشارته لاخوانه لا يقدم فظ غليظ على رئاسة ولا على وزارة ولا عضوية لمجالس او برلمانات او احزاب فالفظاظة والغلظة مرفوضتان قال تعالى لنبيه عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله
لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر هكذا قال تعالى فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب
لانفضوا من حولك فاللين والرحمة مطلبان في من يكون رئيسا وكذلك يكون كريما لا يتسم بشح على اهل بلده ولا على شعبه لا يتسم بشح فان النبي صلى الله عليه وسلم
سأل بني سلمة من سيدكم يا بني سلمة قالوا يا رسول الله الجد ابن قيس على انا نبخله قال واي داء ادوى من البخل بل سيدكم عمرو بن الجموح وكان رجلا
كريما مشهورا بالكرم كذلك يكون شجاعا فلا يصوغ ابدا ان يكون الرئيس جبانا خوافا وذلك لان الصحابة رضي الله عنهم سمعوا فزعا بالمدينة فكان اول من خرج لمعرفة اسباب الفزع
الرسول صلى الله عليه وسلم فامتطى فرسا ليس عليه سرج لا ابو طلحة واسرى عليه الصلاة والسلام قبل الصوت فرجع واستقبله الصحابة فقال ما وجدنا شيئا وان وجدناه لبحرا اي وجدنا الفرس سريعا وما وجدنا خطرا
ويقول البراء قلنا اذا احمر البأس اي في شدة الحرب اتقينا برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كذلك من شروط هذا الامام ان يكون معروفا بالعدل والشهامة ونبل الاخلاق
ان يكون معروفا بالعدالة والشهامة ونبل الاخلاق فان اخوة يوسف لما قالوا ليوسف عليه السلام ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال مذكرا معاذ الله
ان نأخذ الا من وجدنا متاعا عنده ان اذا لظالمون فلم يكن يوسف عليه السلام من هذا الباب لم يكن في هذا الباب من اهل الظلم الذين يأخزون شخصا بجريرة غيره
هكذا نعلم درسا كما قال تعالى الا تزر وازرة اسرة اخرى هكذا ايضا يتسم هذا الرئيس بالتواضع ويكون معلوما عنه تواضعه للخالق سم تواضعه للخلق ثم تواضعه للخلق وذلك لان يوسف عليه السلام
والانبياء عموما نراهم متواضعين ليسوا بالمستكبرين على الخلق ولا بمتعالين على الخلق بل اخوة يوسف يقولون له وهو في منصبه العالي المرموق ائنك لانت يوسف فبكل تواضع يقول انا يوسف
ثم يجبر الخاطر المنكسر وهذا اخي المزلوم كزلمي لا تقبلوا علي لمنصبي وتترك اخي انا يوسف وهذا اخي كما قال سليمان عليه السلام انه من سليمان بكل تواضع وهو النبي الكريم
الملك الذي سخرت له الجن وسخر له الانس هو الذي سخرت له الريح وهكذا الان الله له اسال الله له عين القطر عليه الصلاة والسلام فيتسم بالتواضع وخفض الجناح لاهل الايمان
وكذلك جبران الخواطر المنكسرة وعدم التنكر لعشيرته وعدم التنكر لاقربائه فان يوسف الصديق لما جاء اهله ابواه واخوته من البدو يخرج خارج مصر لاستقبالهم بحفاوة ادخلوا مصر ان شاء الله امنين
ولا يقف امره على هذا بل يرفع ابويه على العرش ويخرون له سجدا يرفع ابوي على العرش عليه الصلاة والسلام يرفع ابويا على العرش في اعلى الاماكن على سرير الملك
بجواره وبكل تواضع عليه الصلاة والسلام فهذه بارك الله فيكم امور ينبغي ان تتوافر في من يرشح كي يكون رئيسا لا نأتي بفاجر من الفجار لا يعرف ربا ولا يوقر دينا
ولم يسجد لله سجدة ونجعله رئيسا علينا لا نأتي ايضا بشخص عرف بالعلاقات النسائية الفاجرة ونرشحه رئيسا علينا لا نأتي بشخص عرف بالاختلاس وسرقة الاموال ونرشحه رئيسا علينا لا نأتي بشخص اهطل
لا يفهم ولا يعرف دينا ونرشحه رئيسا علينا لا نأتي بتارك للصلاة لا نأتي بتارك للصلاة ونرشح رئيسا علينا لا نأتي بجاهل نرشح رئيسا علينا فان الله ذكر انبياءه عددا منهم
وقال سبحانه وتعالى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ويجب ان يكون فاهما في لغة العرب يتحدث بها على الوجه اللائق فقد قال تعالى في شأن داوود
عليه السلام واتيناه الحكمة وفصل الخطاب وكان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم عليه صلوات الله وعليه سلام الله فهكذا ينبغي ان يكون الرئيس يحسن الخطاب ويحسن الكلام
هذه بارك الله فيكم امور ينبغي ان تتوافر في من يرشح كي يكون رئيسا كلها مأخوذة من كتاب الله وكلها مأخوذة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله اذ قال
ما فرطنا في الكتاب من شيء فصفات الرئيس صفات الملك الذي يملك علينا صفات الوزير صفات مسؤول سيسأل عنا ونجتنبه في امورنا تؤخذ من كتاب ربنا وتؤخذ من سنة نبينا
صلى الله عليه وسلم كل هذا مع يقينه التام بالاخرة وبالبعث والحساء والحساب والثواب والعقاب في ان هذا الاعتقاد يحمله على صالح العمل ولقد ذكر الله انبيائه الكرام عليهم الصلاة والسلام
ابراهيم واسحاق ويعقوب فقال اعز من قائل وازكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة اي ميزناهم بميزة اختصصناهم بخاصية ما هي قال تعالى زكر الدار اي كثرة تذكر الدار الاخرة
فكان تذكر الدار الاخرة دائما معهم ملازمة فانهم اذا تذكروا ذلك هانت عليهم الخطوب وسعوا لاصلاح اخرتهم واصلاح اخرتي شعوبهم فان المسئول الذي يكون علينا يجب ان يسعى لانقاذنا من عذاب الله تبارك وتعالى
يسعى جاهدا لانقاذنا من عذاب الله تبارك وتعالى فاذا كان هو خير مقر بالبعس فكيف يكون انذاك سعيا لاستنقاذنا من عذاب الله تبارك وتعالى ان يوسف الصديق عليه الصلاة والسلام
لما جمع الله له شمله واقر الله عينه برؤية والديه واخوته وبالملك الذي هو فيه لم ينس ولم يغفل بل قال ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث
فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين فيكون عنده هذا الحس هذا الحس الاخروي الذي به يستشعر ويوقن انه سيقف بين يدي الله سبحانه فتذكره
بانه سيقف بين يدي الله سبحانه وتعالى لا يجعل يده الاثيمة عفوا لا يجعل يده تمتد وتكون اثيمة ابدا بل تذكره للقاء الله سيجعله عفيفا عن الحرام سيجعله كذلك عفيفا
عن كل المحرمات من مال ونساء ان اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه لما كان مع النبي رجل راجع من السفر وكان يخدم النبي عليه الصلاة والسلام فاصابه سهم غرب
فقتل قال الصحابة هنيئا له بالجنة الشاهد ان النبي قال كلا والذي نفسي بيده ان الشملة التي اصابها يوم خيبر  غلاها يوم خيبر لم تصبها المغانم لم تقسم مع المغانم
تشتعل عليه نارا لما سمع الصحابة ذلك كل قام الى رحله اتى ذو السواك بسواكه اتى كل من اخذ شيئا به كي لا كي لا يعذب به في نار جهنم
ايها الاخوة هذه صفات يجب ان تتوافر فيمن يكون رئيسا لهذه الدولة الدولة المسلمة التي اهلها مسلمون في غالبهم والتي تقاد بكتاب ربها وتقاد بسنة نبيها صلى الله عليه وسلم
وفيها يعطى لكل ذي حق حقه لكل ذي حق حقه ويعانوا كل شخص على ما يقربه من الله سبحانه وتعالى وعلى العدل وعلى الانصاف هذه بارك الله فيكم امور يرجى تواجدها
في من يرشح كي يكون رئيسا لهذه البلاد غير طالب للرئاسة بنفسه غير طالب للرئاسة بنفسه بل مرشح من الافاضل هم الذين يرشحونه لان النبي قال عليه الصلاة والسلام انا لنولي هذا الامر
احدا سأل او حرص عليه وقال عليه الصلاة والسلام يا جابر بن سمرة يا جابر ابن سمرة لا تسأل الامارة فانك ان سألتها ان سألتها ووكلت اليها وان اعطيتها عن غير مسألة
اعنت عليها ويقول عليه الصلاة والسلام في شأن الامارة عموما فنعمة المرضعة وبئست الفاطمة نعمة المرضعة هي في اولها كأنك تأكل منها لكنك يا امير يا رئيس تفطم يوم القيامة على سوء
اذا لم تكن عادلة ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ما من امير يلي امر عشرات من المسلمين الا وجاء يوم القيامة ويده مغلولة الى عنقي فكها عدله
او ارداه جوره ارضى وجوره ظلمه والعياذ بالله او بنحو هذا عن رسولنا عليه صلوات الله وعليه تسليمات الله هذا ولا يستلزم الصلاح وحده بل صلاح مع القوة وحسن الادارة
ولذلك فان ابا ذر الصحابي الجليل الذي قال فيه الرسول الامين محمد عليه الصلاة والسلام ما اقلت الخضراء ما قلت الغبراء اي الارض ما اقلت يعني ما حملت ما حملت الغبراء
وهي الارض ولا اظلت الخضراء اي السماء ولا اظلت الخضراء رجلا اصدق لهجة من ابي ذر مع زلك يقول له النبي عليه الصلاة والسلام في باب الامارة يا ابا ذر
اني اراك ضعيفا وانها امانة فلا تتأمرن على اثنين ولا تتولين مال يتيم فهكذا الصلاح وحده ليس بكاف والخبرة وحدها ليست بكافية بل ان خير من استأجرت القوي الامين قوي في دينه
قوي في دينه عالم بامر دنياه كذلك امين على اهله على وطنه على دينه هكذا يفترض في من يكون رئيسا لا ان تلعب به العواصف ولا ان تلعب به الاهواء
ولا ان تردعه المقولات التي تقال فيه بل هو ثابت بتسبيت الله له يستشير اذا عزم يتوكل على الله هذه الامور يجب ان تتوافر في من نريده ان يكون حاكما للبلاد
حاكما لها بكتاب الله عز وجل حاكما لها بسنة رسوله الامين محمد عليه الصلاة والسلام فبارك الله فيكم خذوا ذلك من سير الانبياء ومن سير الخلفاء الراشدين المهديين الذين كانوا على علم بالشريعة
وفي ذات الوقت على علم بسياسة البلاد وعلى علم بسياسة العباد فلم يكونوا جهلة بالشريعة لا يدرون عنها شيئا انما كانوا علماء ابي الشريعة اضافة الى ذلك كانوا علماء بالدنيا
كعمر بن عبدالعزيز الخليفة البار الراشد عليه عليه رضوان من الله عليه رضوان من الله وعليه رحمات من الله عز وجل. فضلا عن الخلفاء الراشدين المهديين من بعد رسول الله الامين
عليه الصلاة والسلام كابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم اجمعين فالامرة والرئاسة اصولها موجودة في كتاب الله سبحانه وتعالى وكذا موجودا في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجدير بنا ان ننتقي فلا يقدم تارك للصلاة يرشح نفسه هذا لا يصلح ان يقود اسرته فضلا عن ان يقود امة بكتاب الله وبسنة رسول الله ولا يأتي مخنث ولا يأتي متخنس
لرئاسة هزه الدولة ولا يأتي من شرب من مشارب الكفر والباطل ومن هو زنديق يترأس هزه البلاد ويترأس العباد انما رجل صالح فاهم لدينه عفيف متعفف يعرف معنى الرجولة فضلا عن عن معرفته بمعنى الديني
والعفاف والوقار والحشمة والاحترام الى غير ذلك مما جاء به ديننا مما جا به كتاب ربنا عز وجل ومما جاءت به سنة نبينا الامين محمد عليه صلاة الله وعليه سلام الله
عليه صلاة الله وعليه سلام الله فجدير بنا ان نأخذ كل امورنا من كتاب الله كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله ارجع الى احكام النساء تلك الايات التي من سورة البقرة المتعلقة بالنساء يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم   واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن وسبق البيان
عن ان ديننا في كل تكريم للمرأة وعدم تحميلها بما لا تطيق ومن عدم تحميلها بما لا تطيق عدم تحميلها بالا تكون عدم تحميلها بان تكون رئيسة للدولة فلا تطيق ذلك
ولا تتحمل ذلك فالرجل ليس كالمرأة الرجل له طاقات وله قدرات والمرأة لها طاقات ولها قدرات فربي حمل كلا بما ما يستطيع حمل كلا ما يستطيع فمن الظلم ان احمل المرأة
ما لا تتحمل ولا تطيق اكون قد ظلمتها اكونوا قد ظلمتها وجلبت لها العذاب ازا لم تؤدي ما حملته بين يدي الله  الله حكيم حميد. السلام عليكم. وعليكم السلام سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
لدي ثلاثة اسئلة. اتفضلي السؤال الأول يوجد رجل اه جاء رجل الى زوجي يستادين بنقود يختلف نقود  فقال له زوجي عد الي في شهر رمضان وساساعدك لوجه الله. فلا اقرظك
لانه لا من آآ سيرد المبلغ. فهو مرة يعمل ومرة له  من مال الزكاة سيعطي في رمضان من مال الزكاة يساعده والسؤال الثاني اللهم صل على محمد. سؤال ثاني انا اقرأ القرآن كله كل يوم
صفحة او اثنين لما اصل الى سورة التوبة كلما اقلبت الورقة قل بسم الله الرحمان الرحيم. هل هذا يجوز فهو آآ انسى دائما  والسؤال الثالث هل يجوز اعطاء الزكاة آآ للجنة؟
في المسجد لتشغيل الشباب اعطى الزكاة للجنة في المسجد لتشغيل آآ الشباب لتنظيف المقبرة وشكرا والسلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالها الاول عن رجل جاء يقترض مالا من زوجها
فزوجها له نظرة فيه فقال له لن اقرضك فاذا جاء رمضان اعطيتك مالا لوجه الله يعني من الزكاة فهل هذا جائز اقول اما القرض فزوجك بالخيار فيه ان كان يرى الرجل
من اهل الاستحقاق للقرض وبامكانه ان يقرض اقرض وهو مثاب على ذلك اما ان كان يرى الرجل متلاعبا متكاسلا فلا يساعده على الاثم والعدوان اما اعطؤوه من الزكاة في رمضان
ان كان مصرفا ان المصارف الثمانية جاز اعطاؤه والا فلا اما عن المصارف الثمانية فهي انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
هزه المصارف الثمانية للزكاة ان كان منها اعطى والا فلا اما كونك تقرأ القرآن فاذا جئت الى سورة التوبة بعد قراءة الانفال نسيت وذكرت البسملة فلا اثم عليك لا اثم عليك
نعم ليست هناك بسملة في اوائل سورة براءة لكن اذا نسيت فلا اثم عليك اما سؤالك الثالث وهو اعطاء مال الزكاة للجنة في مسجد لتشغيل شباب لتنظيف المقابر هذا لا يجوز
ليس بمصرف من مصارف الزكاة. انما هو مصرف من مصارف الصدقة اما زكاته فلا والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. جزاك الله خيرا. واياكم. اه بسأل حضرتك بس سؤال هو يجوز دلوقتي الترشح لمجلس
شعب رئاسة الجمهورية وكده وخاصة مجلس الشعب يعني. والسؤال التاني آآ تفسير اية اتى امر الله فلا تستعجلوه. كيف اتى امر الله يا سلام استعجلوا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما الترشح لمجالس الشعب فان كنت تسأل عن شخص عن توصيف معين لشخص معين فاذا كان هذا الشخص مشغولا بعمل بر كبير يخدم به دينه فليبقى في عمل بره وان لم يكن كذلك
جاز له الترشح من باب اختيار اخف الاضرار اختيار اخف الاضرار فوإن كانت القوانين التي تحكم المجالس فيها بعض الخلل لكن لا نترك الشريرين من الليبراليين والديمقراطيين والعلمانيين والمدنيين لا نترك هؤلاء المتشرذمة
يتحكمون في رقاب البلاد والعباد بل دفع الضرر الاعزم بضرر اقل له ادلته من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما عن قولك عن سؤالك عن قوله تعالى
اتى امر الله فلا تستعجلوه فعبر بالماضي عن المستقبل لقرب المجيء لقرب المجيء كما تقول في العامية اذا ناداك اخوك قال ما جتش ليه؟ لماذا لم تأتي؟ تقول انا جئت جئت انا جئت اهو
فانت تعبر بلفظ الماضي مع انك لم تأتي بعد للدلالة على قرب الوقوع والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه شيخ مصطفى لو سمحت هل الكحول الموضوع في
البرفانات نجس  اولا هل البرفانات كتوصيف كلي تسمى خمر او لا تسمى خمر لان النجاسة ستنبني على هذا التوصيف فاقول وبالله تعالى التوفيق ان ان البرفانات اذا شربت لا تسكر. انما تقتل
هذا في الغالب تقتل على انها سموم فاذا كان هذا توصيفها او هذا توصيف طائفة منها فلن تكون خمرا الا انها ستقتل ستكون سما السم هل هو نجس؟ اوليس بنجس
فلا دليل عندي على نجاسة السم اما اذا كان سم خمر ازا كان هناك خمر محضن فالخمر نجس ام ان نجاسته عينية يرى الجمهور من العلماء ان الخمر المحض نجس لقوله تعالى
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس قالوا اي نجس نجس هذا رأي الجمهور ان الخمر نجسة ومن العلماء من قال ان النجاسة عينية بدلالة اقترانها بالانصاب والازلام والانصاب والازلام جوامد
من مسها لا ينجز لكن اجاب الاولون بان دلالة الاقتران لا تساوي لا تفيد التساوي في الاحكام لان الخمر مائعة والانصاب والازلام جوامد فعلى كل الخمر المحض نجس عند الجمهور
اما الكولونيا او البرفانات فلا اوصفها خمرا لانها اذا شربت تقتل لا تسكر والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعد ازن حضرتك يا شيخ ممكن تلات اسئلة؟ اتفضلي يا اخت
آآ السؤال الاول معي اختي جاي لها عريس والشخص دوت يعني الناس قالوا عليه ان هو بيشرب وكده. بس طبعا ايه آآ اخوه قال له لأ ده هو ما بقاش يشرب
كده بس هو دلوقتي بيشرب سجاير. فهل يجوز ان هي تتجوز وهي متدينة؟ بالنسبة للسؤال الاول. السؤال التاني آآ فيه بنت البنت ديت والدها متجوز على امها فالبنت دي مريضة جدا. ويعني ايه عندها تعب في جامد في جسمها وعندها وعندها قرحة في معديها
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فتاة متدينة تقدم لها سكير يسكر ثم قيل عنه انه انتهى عن السكر وبقي متلبسا بالسجائر يشربها هل تتزوجه؟ كنصيحة وان كان الزواج حلال
لكن كنصيحة لا تتزوجه تختار الاكفأ لها تختار الاكفأ لها في دينها فانما مثل الجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل مسك اما ان يحذيك واما ان تبتاع منه
واما ان تجد منه ريحا طيبة ونافخ الكير اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه ريحا خبيثة والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام يا مولانا نعم وفضيلتك اه اه انا اشهد الله اني احبك في الله ومولانا. احبك الله الذي احبتنا. ودوام الصحة والعافية. بارك ويسدد خطاك. ولك بمثل. اه فضيلتك
لو تقبل دعوتي لفرحي انا من البحر الاحمر يا مولانا آآ ادعوك يعني واسألك بالله ان ايه آآ لم تستطع الحضور ان تدعو لي في الزواج ربنا يصلح حالك الى ما يحب ويرضى. بارك الله فيك ولك بمسل ما
وافضل مما دعوت والسامعين والسامعات ان شاء الله نتواصل وبازن الله اسأل الله ان يقدر الخير ان شاء الله. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم مازا عندك بارك الله فيك؟ آآ لو سمحت يا شيخ انا عايزة رقم تليفونك وعندي مشكلة دلوقتي مع اخويا. خديه من الاخوة في غرفة
تحكم. طب المشكلة اقولها لحضرتك دلوقتي اذا كان فيها فضائح لا لا ما فيهاش فضائح. اتفضلي. هو اخويا متجوز من خمستاشر سنة ومراته اللي هي حاليا دلوقتي معه بتعمل مشاكل مع امي وبتبين لها ان اخويا راضي عن المشاكل دي وموافق عليها. وماما غضبانة عليه. فانا دلوقتي آآ انصح اخويا
انه الحاجات اللي مراته بتعملها اللي بها ماما زعلانة منه ومش حابة يعني ان هي تتعرف عليه ولا اسيبه هو كده؟ بالحسنى عالجي المسائل بالطريقة التي تحدث اصلاحا ولا تحدث افسادا
بالحكمة وبالموعظة الحسنة قل لي الكلام واختار الاشياء التي تصلح ولا تفسد بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل ايه يا عم الشيخ؟ نعم آآ كان عندنا خزان فيه ميه والخزان هذا دخل فيه فار والفار مات
الفار الفار مات فيه وعمل سيولة فيه كده ريحة شديدة قوية يجوز من الوضوء والاغتسال ولا لا؟ خزان كم كم لتر اه خزن حوالي يعني اه يعني عشرة متر مكعب كده
تا اشرف فقر في عشرة متر مكعب والفقر فيه بس الفقر يعني سوى ريح شديدة شوية. ازا كان غير الرائحة تخلصه من الماء اما في ظني ان فأرا صغيرا لا يكاد يغير لا يكاد يغير عشرة متر مكعب ماء
وعندما صح الحديث اذا بلغ الماء قلتين لم يحمل الخبث فهذا عند من صححوه هذا يقول بطهارة الماء فلا استطيع ان اقطع لك بنجاسة الماء ولكن ان رأيت الماء قد تغيرت رائحته
على حد زعمك فلك ان تتخلص من الماء بالسوق بان بان يحول الى ارض زراعية يصب فيها او اي شيء حتى لا نوذر الماء السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يبارك في عمرك لطاعته ورضاه وينفع بك اينما كنت يا شيخ مصطفى يا رب. ولك بمسل. وربنا يبارك حضرتك علمتنا الادب والاحترام والله
حاجة هقولها لك فيه بيت من البيوت في العموم بقى يعني. فيه بيت من البيوت فيه ام زوج ام الزوج آآ ليست على طاعة كافية ويوجد فتنة ويوجد آآ عدم صدق ويوجد اشياء كثيرة آآ لا تليق بالاسلام ولا بالمسلمين. وآآ
موجد تفقة وتمييز وحاجات كتير ويوجد زوجة من زوجات الابن آآ كانت تطيعه وتعامل بما يرضي الله. فالام لها المصلحة ام الزوج لها المصلحة واللي يفيدها وخلاص وطريقتها عنيفة وشديدة ويا شيخ كده شديدة زي ما بيقولوا ست شديدة. فهي حبت تتجنب المشاكل
فقالت اقتصر وابعد عشان ما تبقاش في مشاكل بيني وبين جوزي ولا بيني وبينها. فقالت تقتصر وتبقى مقتصر على السلام. هم في بيت واحد. بس كل واحد عايش لوحده. فهي قالت
تقتصر وتبعد خالص وعلى العلاقة في حدود السلام وما بتمنعش الزوج ابدا من اي بر ولا طاعة بالعكس بيت عينه. فهزا يبقى حرام ولا حلال؟ وما هي حدود الطاعة المفروضة
صح على آآ الزوجة تجاه ام الزوج في حدود الاسلام وازا كانت هي غير لائقة او معاملتها غير يعني حسنة زوجة الابنة عليها يعني. وجزاك الله عنا كل خير وربنا يبارك فيك يا رب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. وبارك الله فيك
اقول وبالله تعالى التوفيق اذا كان بالتوصيف الذي ذكرت فلست باثمة او ليست باثمة الاخت ولكن نستحب الاخوات ان يتحملنا او نستحب للنساء ان يتحملن الحموات شيئا ما لكبر سنهن
ولان الله سبحانه وتعالى من عليك بعلم شرعي وبوسط صالح تربيتي فيه قد تختلف النسوة الكبيرات عن هذا فاذكرك بقوله تعالى ولا تستوي الحسنة ولا السيئة ادفع بالتي هي احسن
فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاه الا ذو حظ عظيم اما عن الحقوق والواجبات فليس هناك واجب عليك تجاه ام الزوج
الا المعاملة بالتي هي احسن وما تقدميه لها احسان فلا تتخلفي عن مسيرة المحسنات والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم شيخنا وجزاكم الله عنا خيرا
قالت لها انا بحكي سؤال على فضيلة الدكتور عزرا اسمع دوي صوتك ولا افقه ما تقول ها لدي سؤال اريد ان اطرحه على قناتكم. اتفضل اتفضل آآ اختي لديها طفلة رضيعة
تتبول عليها  اختك لديها طفلة رضيعة وبعد؟ نعم واريد رقم فضيلتكم. الاخوة الكرام خذوا منه السؤال واحوله الي والله المستعان واعطوا رقم الهاتف متفضلين. بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتفضل. بارك الله فيك يا شيخ. انا معي بعض الاسئلة جزاكم الله خير. وفيك بارك الله اتفضل. اتفضل عندي آآ هناك آآ سيدة اشترط من رجل قطعة ارض آآ وتحايل عليها وخدعها لكي يأخذ منها مال بغير حق. فهل ان رفعت الامر او شكواه الى الله
اللجوء الى القاهرة. آآ بعد يعد هذا التواكل. هذا سؤال وسؤال اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ وقال ايضا من قتل او ازغد آآ في اول ضربة له مائة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة
دون ذلك. فهل الوضع هو المعروف بالبوست الموجود في البيوت؟ آآ وهل هناك حديث رواه بعض الصحابة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام متتالية واستجيب له في يوم الاربعاء آآ فيما بين الظهر والعصر
وعلى هذا قال الصحفي ان هذا اليوم مستجاب. بارك الله فيكم السلام عليكم. اما السؤال الاخير فالحديث لا يصح اما البرص فهو الوسخ اما الحديث فيه بعض الكلام اما التي سلب مالها
هل فقط ترفع شكواها الى الله ام تسعى في استرداد ما لها اذا سعت في استرداد مالها انقزت الزالم من عذاب الله لانها لن تطيب نفسها بمسامحته فاذا تحيى لشخص
واستطعت ان استنقز حقي منه سعيت لذلك الا اذا كنت ساعفو واصفح لكن الاولى لها ان تسعى لاسترداد مالها وبالله تعالى التوفيق. السلام عليكم الله نعم اه حيا الله الشيخ مصطفى. وحياك الله وبارك فيك
اه جزاك الله خيرا يا شيخنا نحن لدينا مسجد اه اه يبتعد عن جهة القبلة بسبعة وستين درجة الجهة جهة جهة القبلة منحرف عنها المسجد بسبعة وستين درجة فهل يصح الصلاة في هذا المسجد؟ منحرف عن القبلة كم درجة لو سمحت
ستون درجة. تسعة وستين درجة انحراف عن القبلة؟ سبعة وستون. سبعة وستون   اذا كان ما سمعته صحيح المسجد منحرف عن القبلة تسع وستون درجة يجب ان تعدل القبلة يجب ان تعدل القبلة
انما يغفر في يسير الدرجات يغفر وتغتفر الدرجات اليسيرة اما تسع وستون درجة انحراف فهذا شيء كبير شيء كبير جدا ده الخمسين درجة شيء كبير بل اربعون شيء كبير بل ثلاثون شيء كبير
اما درجات خمسة الى عشرة الى خمسة عشر متحملة لكن بالتوصيف الذي ذكرت غيروا القبلة لزاما السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم؟ آآ من فضلك يا شيخ ممكن اسأل حضرتك سؤالين؟ اتفضلي يا اختي. آآ ان شاء الله في رجل آآ مريض لو ان
هو يعني يصرف من من التأمين يعني علاج وكده وهو بياخد منه اللي هو بيحتاجه وبيبيع الباقي. هل هو قاسم وهو مريض يعني ومحتاج يعتبر ان هو محتاج. لا عفوا عايز السؤال. لو ان رجل آآ
تسعة يعني مريض وبيأخز بيأخز من التأمينات اا علاج وهو اللي بيكفيه وبيبيع عزرا هو يأخز العلاج بناء على على الروشتة مزورة او الطبيب هو الذي يصفها. لا هو واخد العلاج بكل حاجة صحيحة ان شاء الله. بس بياخد اللي هو بيحتاجه الباقي
هل هو اثم؟ لا ليس باسم ازا لم يزور نعم. في الورق. اذا الطبيب هو الذي كتب التوصيفة بدلا من الروشتة الكلمة الاعجمية اذا الطبيب هو الذي كتب التوصيف ولم يزور فيها المريض جاز وتملك بناء على ذلك الدواء
جاز له ان يتصرف فيه بالدرجة التي تنفعه ما دام فقيرا هذا  واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فبين يدي الانقضاء اسأل الله سبحانه ان يلزمنا واياكم تقواه
وان يلزمنا واياكم العمل بكتابه العزيز وسنة نبيه الكريم صلى الله عليه وسلم وان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته فبذكر الله تطمئن القلوب وتزاد الارزاق تترتب الالسن وتقوى الابدان
وتنخلس الشياطين وتصفو القلوب وترتفع الدرجات وتحط الخطيئات وتنور الصحائف وتتنزل الملائكة والسكينة كذلك والرحمات بذكر الله لنا المغفرة والاجر العظيم بذكر الله لنا السبق الى فسيح الجنان ان شاء الله
بذكر الله يذكرنا الله تعالى ان ذكرناه في ملأ ذكرنا في ملأ خير منهم وان ذكرناه في انفسنا ذكرنا في نفسه فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الا وصلوا وسلموا
قال نبيكم الامين محمد صلى الله عليه وسلم سمعا وطاعة وامتثالا لله ازن له امر قائلا يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ورغبة في الاجر والثواب واذهاب الهموم والغموم
فان الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام جالبة للخيرات ودافعة للبليات بازن الله الا وردوا المزالم الى اهلها ردوا المزالم الى اهلها واكثروا من الاستغفار به توسع عليكم الارزاق وتزداد
وبه تدفع عنكم النقم وتزول سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا ابن
