قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فهذا مجلس من مجالس احكام
النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا فقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب فقال نبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فهنيئا لها من تفقهت في دينها وتعلمت كتاب ربها وسنة نبيها
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ومن ثم عبدة الله عز وجل على بصيرة اذ الله قال قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. هذا وبين يدي الدرس
النظر الى بعض الافهام الخاطئة التي تسربت الى بعض الاذهان اذ بقائل يقول ان حريات الشعوب مقدمة على الشريعة الاسلامية. فاقول عفا الله عن قيل ذلك ورزقه الله العلم والفهم والحكمة. وايانا واياكم اللهم امين
انه فرق بين متلازمات فان ديننا وان شريعتنا تكفل لكل شخص حريته التي اباح الله له ان يكون فيها حرة. ولا تعني ابدا الحرية الانسلاخ من الدين. فان الذي يذهب
الى ان الحرية هي الانسلاخ من الدين مذهبه بلا شك مذهب باطل بل درب من دروب الكفر والضلال والعياذ بالله ومن ثم كان لزاما ان يوضح الامر وقد تقدم ايضاحه فيما اطلقوا عليه الليبرالية التي هي التحرر من
الاديان والتحرر من القيود. فاقول ان هذا الاصلاح يعني الانسلاخ. والانسلاخ من الدين والعياذ بالله ضرب مثل وصاحبه بالكلب الذي ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. كما قال تعالى ذكره واتل عليه النبأ الذي اتيناه واتنا
فانسلخ منها فيتبعه الشيطان فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. فاقول وبالله تعالى التوفيق ان ديننا وان شريعتنا شريعتنا
والحمد لله عدل وحرية بالقدر المسموح لنا فيه ان نكون احرارا. والا فنحن اولا واخيرا عبيد لله سبحانه وتعالى مستسلمون له وهذا من مضامين معنى الاسلام استسلام الشخص لربه عز وجل ولخالقه. فلا ينظر الا
فاذا اراد الله له ان ينظر الا الى الشيء الذي يريد الله منه ان ينظر اليه. قال يتكلم بما يشاء انما يتكلم بالكلمة التي ترضي الله. ولا يستمع الى ما يشاء
بل يستمع الى الكلمة او الكلام الذي يرضي الله. فليس من حقي كمسلم كمسلم من المسلمين؟ اليس من حقك كمسلم من المسلمات ان تستمع الى ما شئت. بل تستمع الكلام الذي احب الله لك ان تستمعين. لا تستمع الى الفحش
جلخنا والعياذ بالله. وكذلك ليس من حقي كمسلم وليس من حقك كمسلمة ان تنظري الى ما تشائين بل الله قال قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. الى غير ذلك مما هو معلوم فاكرر
ان اسلامنا مضمونه اننا عبيد لله ونساؤنا اماء لله لا نتحرك ولا يتحركن الا فيما يرضي الله ولا نتكلم ولا يتكلمن الا بما يرضي الله ولا ننظر ولا ينظرن الا الى ما يرضي الله
وكذلك لا نستمع ولا يستمعن الا الى ما يرضي الله بل وحتى الفؤاد كما قال ربنا ان السمع والبصر والفؤاد كل اولئك كان عنه مسئولا. هذا ولا يخفى عليكم ان ديننا
كفل المرأة وللرجل حرية في اطار معلوم ليس انسلاخا من الدين. فنبينا محمد صلى الله عليه وسلم يقول لا تنكح البكر حتى تستأذن فكفل لها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم حرية اختيار من تريد اذا كان ذا دين وذا فضل وذا خلق
قويم لم يلزمها بشخص من الاشخاص بعينه بل قال عليه الصلاة والسلام واكد على ذلك اكد على ذلك قائل لا تنكح البكر حتى تستأذن. وجاءته خنساء بنت خدام رضي الله عنها فقالت
يا رسول الله ان ابي زوجني بابن عم لي وانا كارهة. زوجني ليرفع به خسيسته. فرد النبي صلى الله عليه وسلم نكاحها. ايضا في هذا الصدد صدد كف الحريات للاشخاص في اطر الاسلام
رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم كان في زمانه امة ولعل هذا تم التذكير به مرارا امة يقال لها بريرة كانت تحت رجل يقال له مغيث. كانت امة وكان مغيث عبدا
فكانت زوجة لمغيث كانت بريرة زوجة لمغيث ولكن من الله علي بان اعتقت فاصبحت حرة ونزام ديننا في ان الامة اذا اعتقت اذا اصبحت حرة تخير بين البقاء مع زوجها وبين فراقه
فغيرت بريرة فاختارت ان تفارق زوجها مغيث وكان مغيث يحبها حبا شديدا. يطوف خلفها في الاسواق يبكي والنبي صلى الله عليه وسلم يراه يطوف خلفها في الاسواق يبكي. والنبي يراه ويراه العباس ابن عبدالمطلب
عم الرسول صلى الله عليه وسلم. فقال صلى الله عليه وسلم يا عباس الا تعجى عباس من حب مغيث لبريرة ومن بغض بريرة لمغيث فقال يا رسول الله لو شفعت له عندها
فتدخل كما اسلفت تدخل سيد ولد ادم محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم خير الرسل وخير الانبياء تدخل لدى امة من الاماء اعتقت تدخل يشفع عند يشفع عندها لمغيث
فماذا قالت هذه الامة التي كانت امة عما قريب قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقد عرفت الحق الذي لها عرفت الحق الذي لها وعرفت الذي عليها كذلك. قالت يا رسول الله تأمرني
يعني انت تعني انت تأمرني بالرجوع اليه؟ ام هو اختيار قال لا انما انا شافع انما انا شافع فماذا كان ماذا كان؟ قالت لا حاجة لي فيه. ورفضت ان ترجع الى زوجها
الذي كان زوجا لها مع ان الشافع هو رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فلم يكرهها النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه لم يكره ابدا على ان تبقى مع رجل لا تحبه. وكذلك
جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس. وثابت ابن قيس مبشر بالجنة في نص مستقل. جاءت امرأة ثابت ابن القيس وثابت ابن قيس خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم
جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا لا انقم على ثابت خلقا ولا دينا. ولكني اكره الكفر في الاسلام. قيل كانت به دمامة فكرهته
لذلك امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس تأتي الى رسول الله تريد الفراق من خطيب النبي صلى الله عليه وسلم؟ الذي يخطب عن رسول الله في كثير من المجامع. تطلب الفراق من
رجل هو مبشر بالجنة في نص خاص فيقول النبي صلى الله عليه وسلم غير مكره لها على البقاء معه. اتردين عليه حديقة؟ قالت نعم يا رسول الله فامره النبي صلى الله عليه وسلم
ففارقها. هكذا قفلت حرية هذه المرأة وكفلت حرية النساء. اما اذا كنت تريد بالحريات ان تفعل ما شاءت من محرمات فبئست تلك الحوريات التي فيها تنتهك حرمات الله عز وجل
ايها الاخوة بارك الله فيكم اننا كمسلمين والحمد لله نعرف تمام المعرفة. وندرك تمام الادراك ان ديننا كله عدل ان ديننا كله حق من عند الله. وان الذي ينهانا عنه ربنا فيه صالحنا. وان الذي يأمرنا به
ربنا فيه صالحنا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. فلا هؤلاء الذين يدندنون دوما ولا رادع يرضعهم. فيقولون ان حريات الشعوب مقدمة على الشريعة فكبرت هذه الكلمة التي تخرج من الافواه
ان هي الا كذب ان هي الا زور وبهتان. ان ربنا قال في كتابه الكريم ان الله يأمر بالعدل والاحسان. هذا امر الله سبحانه ان الله يأمر بالعدل والاحسان وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي
فاذا كانت حريات الشعوب في الفحشاء اذا كانت حريات الشعوب في المنكر اذا كانت حريات الشعوب في البغي ليست تلك الحريات ان ديننا كله عدل. ولعله لا يخفى على مسامعكم وفقكم الله
ان امير المؤمنين البار الراشد عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقيم الحد على ولده يقيم الحد على ولده لما شرب الخمر وكان الحد قد اقيم عليه. ولكن لما اقامه عمرو بن العاص تخلف في اقامة الحد عن شيء لم
ان يفعلوا مع سائر الناس فكان عمرو بن العاص اذ كان اميرا على مصر يجلد شربة الخمر امام الناس وكان يحلق رؤوسهم ولكنه جلد ابن عمر جلد ابن عمر ابنا لعمر ابن الخطاب
في البيت في الفناء ولم يحلق شعره. غضب عمر لذلك. يريد عمر ان يأتي ولده ان يأتي ولده يوم القيامة طاهرا مطهرة فاستدعى ولده كما سلف واستدعى عمرو بن العاص واعاد اقامة الحد كما يقام على الناس على ولده
وهو امير المؤمنين عمر بن الخطاب البار الراشد رضي الله تعالى عنه. فاي دين احسن من هذا الدين؟ ان صلى الله عليه وسلم زجر حبه حبه وابن حبه اسامة بن زيد الذي هو الحب ابن الحب. لما جاء يشفع في امرأة من بني مخزوم سرقت
فحكم عليها بقطع اليد فجاء القرشيون بوجاهاتهم وجلسوا فيما بينهم مجلسا. فقالوا من يشفع لنا عند لله كي يترك قطع يد هذه المخزومية التي سرقت عندهم شيء شاق امرأة من بني مخزوم. من قبيلة كبيرة شهيرة تقطع يدها. قالوا
من يشتري يكلم رسول الله فيها الا اسامة بن زيد. فيذهب اسامة بن زيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كي يشفع في امرأة من بني مخزوم كي يسقط
فعنها الحد فمازا قال عليه الصلاة والسلام قال مشتدا على اسامة بن زيد يا اسامة يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله يا اسامة؟ والذي نفسي بيده لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. لقطع محمد يدها. فهي اي عدل
احسن من هذا العدل ان النبي صلى الله عليه وسلم يستدعي قبيلته يستدعي عمته يستدعي ابنته يستدعي غير هؤلاء من القرابات. يقول يا فاطمة يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعملي
لا اغني عنك من الله شيئا. يا صفية يا عمة رسول الله. صلى الله عليه وسلم. اعملي لا اغني عنك من الله شيئا. يا بني عبد المطلب اعملوا لا اغني عنكم من الله شيئا. اي عدل فوق هذا العدل
اي عدل واي حرية فوق هذه الحريات الا اذا كان عدلا بالمعنى المفهوم لدى الناس. المعنى باطل لدى الناس او كانت حرية بمعنى الانسلاخ من الاديان. فحين اذ بئست بئس ذلك العدل الذي
قولوا قائله نعدل بين الرجال والنساء نعدل بين النساء والرجال في الميراث. نعدل بين الرجال والنساء في سائر ما فضل الله فيه رجال على النساء اذا كان كذلك فلا ثم لا. ان ديننا مقدم على كل شيء. ان ديننا مقدم على كل شيء
وقد كفلت فيه كفلت فيه لنا كفلت فيه لنا حماية اعراضنا حماية ابداننا حماية عقولنا حماية اولادنا فضلا عن حماية هذا الدين القيم. فجدير بمتكلم الكلمة ان يتفطن لما يقول
ولا يقذف بكلمات كفر وهو لا يكاد يدري. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله عز وجل لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار ابعد ما بين
من المشرق والمغرب. ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار. ابعد ما بين المشرق والمغرب هكذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الروايات يأوي بها في النار سبعين
خريفا فيا ايها الاخوة لا تظنوا ابدا ان شرع الله والمطالبة به قاصرة على اقامة الحدود من تقطيع ايدي او الارجل من خلاف او من رجم الزاني او جلده. لا تظن انها قاصرة على هذا ابدا. بل ديننا
يشمل كما سلف مرارا كل من احيا الحياة. ديننا يشمل كل مناحي الحياة ويكفي اذكر بحديث واحد به تضبط قواعد المرور. قول النبي عليه الصلاة والسلام اياكم والجلوس في الطرقات
قالوا ما لنا بد منا يا رسول الله؟ قال فان كان ولا بد فاعطوا الطريق حقا. قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ قال كف هذا ورد السلام. قال كف الاذى ورد السلام. وغض البصر وفي روايات وارشاد الضال. الى غير ذلك. فاذا علمت ان
الطريق له حق وانه لا يجوز لك ان تزعج اهل الطريق بمزمار سيارتك او بايقافها في مكان يضيق على المارة التزمت شرعك قبل ان تلتزم قواعد المرور. ايها الاخوة لا تنسلخوا ابدا عن دينكم. ولا تنسلخوا ابدا عن
نبيكم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ديننا له سمت. نعم قد تسقط قد لا نستطيع في بعض الاحيان قد لا نستطيع في بعض الاحيان تطبيق بعض الامور كما قال تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر
ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله الى اخر الاية. قد لا نستطيع تطبيقها في بعض الوقت لضعفنا وعجزنا. فنعترف بضعفنا اولى من ان نضيع ديننا ونضيع شرعتنا. ان ربنا ان نبينا قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله
الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فان فعلوا ذلك اعظم مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. نعم قد لا نكون مستعدين في بعض الوقت
لضعفنا ان نقيم ذلك ولكنه ثابت بين دفتي المصحف المنزل من عند ربنا انقاذا للبشرية من عذاب الله انقاذا للبشرية من الجحيم. فلا نغش البشرية ونقول للناس انكم على خير وهم منحرفون عن شريعة الله. بل كما قال عليه السلام عجب ربنا من قوم
يقادون الى الجنة بالسلاسل. هكذا قال عليه الصلاة والسلام السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم الشيخ مصطفى معك وليد من تونس. تفضل يا وليد اه عندي سؤال يا شيخ اه انا عاقد على فتاة اريد ان اعرف اه حدود العلاقة التي بيني وبينها قبل قبل الدخول بها
هي لك زوجة لكن لا تبني بها الا اذا اشرت ذلك البناء فلا يغلق عليكما باب الا عند البناء المشهر. حتى تنتظم الاحكام الشرعية المتعلقة بالبناء فهنالك احكام متعلقة بالبناء. نعم. واحكام متعلقة بما قبل البناء
وجعل العلماء الاولون اغلاق الستور وارخاء اه اغلاق الابواب وارخاء الستور علامة من علامات البناء فبارك الله فيك. جزاك الله خيرا. واياكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه يا شيخ انا طالبة في سانوية عامة
ويعني الحمد لله ربنا من علي بارتداء النقاب. انا يعني الدروس بتاعتي بتكون كلها مع مدرسين يعني فهل ده يجوز ولا ايه احرصي على الا ينفرد بك مدرس فان النبي صلى الله عليه وسلم قال
لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان احرصي على الا تفتني ولا تفتني ابتعدي قدر الاستطاعة عن مواطن الفتنة وابحثي عن مدرسة معلمة تتعلمين منها حتى لا تفتني ولا تفتني
بارك الله فيك والزمنا الله واياك تقواه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيفك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله آآ في واحد قال لي على ان انا احلف قدام منه على موضوع ان انا ما اجبش سيرته لاي حد. فحلفت بالطلاق
ان انا ما اجبش سيرته قلت له علي الطلاق ما حد هيعرف وتكون مراتي محرمة علي وبعدين قلت الموضوع ده لواحد تاني ان حصل كزا كزا وما وافقتش بالوعد ده. وعلمت صاحب الشأن
ان انا قلت السر ده فحكم الطلاق هنا ايه؟ هو يمين. نعم. هو يمين لكن كان عليك اثم لكونك استامنت فلم تحفظ الامانة نعم. ولكن فيما يتعلق بالطلاق هو يمين تكفر. نعم. يمين تكفر فيما اختاره من اقوال العلماء
نعم. وان كان في المسألة اقوال اخر لكن اختار والله اعلم ان هذا يمين يكفر بكفارة يمين ولا يحسب تطليق لكن يبقى النظر في الاثم الذي حملته نفسك ولكن لعله خفف بسبب
بسبب استحلالك من اخيك او بسبب طلبك من اخيك ان يحلك من نقض العهد. فاحرص على ان تأخذ منه عفوا على ما بدر منك. طيب وان كنت نزلت بعد كده ومارست حقوقي الشرعية مع زوجتي بعد اليمين ده. اه في كفارات الايمان
نعم. هل يكفر اليمين؟ هل يكفر اليمين؟ هل تخرج الكفارة قبل الحيث ام بعد الحنف؟ بكل قال فريق من العلماء والامر واسع والله اعلم فكفر عن يمينك الان  السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ العدوي لدي مجموعة من الاسئلة سالي اتفضلي. سالي يا اختي السؤال الاول والله لا يرى في كلامك الخير. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. واياكم
في عمري من عمر من عمرها ولكن لم تصلي بالوضوء. ولو عندها يعني سنة دول يعني هي في عقلها او فقدت العقل ما الحكم؟ نعم نعم؟ يعني هي في عقلها او ذهب عقلها
ومرة هيك ومرة هيبكي يا شيخ. على كل اذا كانت مستحضرة وعاقلة مستجمعة العقل الزمت بالصلاة في الاوقات التي اجتمع فيها عقلها وان كان عقلها يذهب ويغيب ويأتي ويرجع فحينئذ لا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم. يا شيخ. نعم
هي بس تتوضأ لان لم تتوضأ اقصد ان انها لم تتوضأ ابدا يعني. انا افهم يعني هي لا تتوضأ لكونها عاجزة عن الوضوء او لكون عقلها ذاهب ان كانت لكونها عاجزة عن الوضوء عن الوضوء تتيمم. وان كان لذهاب العقل فلا يكلف الله نفسا الا وسعها والله اعلم
مم. السؤال التاني. مم. ما الفرق بين الفرق بينه وليضربن بخمرهن على جيبهن والايات الايات ولا يبدين الا لبولتهن فرق ما بيناتهم. ليس هنا تعارض ليضربن بخمورهن الخمر جمع خمار
على جيوبهن على الصدر فلا يبدين الصدر لكن ليس في الاية ليس في قوله وليضربن بخمرهن على جيوبهن ما ينفي تغطية الوجه. انما فيه الزام بتغطية الجيب الذي هو الصدر. وتغطية الوجه من ابواب اخر ومن نصوص اخر
وبالله التوفيق. كنت واللي بعده نحق من يقول لك ان الخمار لم يلبس. ومع انني البسه ما فهمته ما سمعته يا اختي. السؤال. ها من يقول لي ان الخمار لا تلبسي مثلا. لا تلبسي الخمار؟ نعم. غطاء الوجه يعني. لماذا لا تلبسيه
يعني لماذا لا تلبسي غطاء الوجه بزعم الزاعم؟ ولك في نساء الرسول عليه الصلاة والسلام اسوة حسنة وربنا يقول لهن يقول لنا في التعامل معهن واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن السلام عليكم فضيلة الشيخ بارك الله فيك. وفيك بارك الله الحمد لله الذي رأيناك بخير. بارك الله فيك نحمد الله وارجو من الله عز وجل ان يكون كلامي حول موضوع
هنا في ارض الحرمين الارض الآمنة ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يحفظها. ويحفظ القائلين على الحكم فيها اتفضل. اه رأينا بعض الذين يريدون اشعال الفتنة في بلاد المسلمين يقولون ان قريبا ستكون مظاهرات وامور لا
على الاطلاق فما الواجب علينا ونحن مصريين وغير مصريين في ارض الحرمين الشريفين حفزها الله وحفز حكومتها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمعلوم عن ارض الحرمين الشريفين
انها بلاد تقاد بكتاب الله عز وجل وتقاد بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قدر الاستطاعة ولا ننزه القائمين عليها عن ما يرتكبه البشر من معاص احيانا ومخالفات احيانا لكن في جملة امرهم
قائمون بكتاب ربهم وقائمون بسنة رسولهم الامين محمد صلى الله عليه وسلم فهم بذلك يختلفون عن بلاد كثيرة بدلت شرعة الله عز وجل وغيرتها. فجدير بكل مسلم ان يحافظ على امن هذه البلاد
مع عموم بلاد المسلمين جدير بكل مسلم في ارض الحرمين الشريفين ان يحافظ على هويتها وعلى صبغتها الاسلامية. وان يتكاتف لمنع اي فساد يتسرب الى هذه البلاد التي تقاد بكتاب الله والتي تقاد بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكما اسلفت ليس
بلدة معصوم القائمون عليها. بل وان صدرت بعض المخالفات لكن لا تستدعي ابدا. لا تستدعي ابدا ضياع هذه الدولة المباركة التي تقاد بالكتاب والسنة واذكر العلماء هذه البلاد علماء المملكة العربية السعودية
واهل الفتيا فيها ان يصدروا فتاوى شرعية غير مبالين بالحكومات في حكم من تسول له نفسه ان يزيل الشريعة الغراء من بلاد الحرمين الشريفين وان يسعى في الارض بالفساد جدير باهل العلم هنالك
وهم اهل فضل واهل علم ان يصدروا ان يصدروا فتياهم في هذا الصدد ويزكروا حكم الله سبحانه وتعالى فيمن تسول له نفسه الاطاحة بنزام يحكم بشرع الله سبحانه ويقود الناس بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
في اننا نسمع ان الذين يطلقون عليهم الذين يطلقون عليهم اطلاقات كالعلمانيين وغيرهم بدأوا يتبجحوا ويطالبوا اهانة الشريعة الى حد كبير فجدير باهل الفتيا هنالك ان ينتصروا لدينهم بفتاوى يصدرونها. وجدير بالمسلمين هنالك. ان يتكاتفوا لردع اي مفسد في
ارض لان هذه البلاد نعتبرها مآبا للناس وامن للناس لكون لا لكونها بلاد ليس لشيء الا لكونها تقاد بكتاب الله وتقاد بسنة رسول الله وبها الحرمان الشريفان. بارك الله فيكم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اه شيخ ممكن اه سؤال بالنسبة للخلوة طب مش هو يصير في الاخت. اذا كان اه النساء اكثر من واحدة مثلا اربعة او خمسة. ومدرس يعني ويا معهم. هل يجوز
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخ يسأل اذا كان هناك رجل ومجموعة نساء او امرأة ودخل عليها مجموعة رجال والفتنة مأمونة. هل هذا جائز اقول وبالله التوفيق
مثله يجوز مثله يجوز اذا كانت الفتنة مأمونة اما اذا وجدت معه الفتنة فالله لا يحب الفساد اما الدليل على الجواز فان ابا بكر جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
يشكو اليه انه وجد في البيت عنده رجالا في بيت اسماء بنت عميس فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر هل رأيت شيئا تكرهه قال ما رأيت الا خيرا يا رسول الله
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد برأها من ذلك اي ان الله برأها من الذي تريد من الظن الذي تسرب اليك ان الله قد برأها من ذلك
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم قائلا الا ليلجن رجل وفي رواية الا لا يدخلن رجل على امرأة الا ومعه الرجل او الرجلان والثلاث فبذلك تنتفي الخلوة والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بارك الله فيك يا شيخ ونفعنا الله بك
معي بعض الاسئلة بارك الله فيكم. اتفضل. هل يجوز عمل المرأة بزيها الشرعي مع عدم الاختلاط الا فيما يقتضيه العمل ما لها؟ وكذلك هل يجوز الاكل من رجل ماله حرام او غالب ماله حرام؟ وهل تلبى دعوته لتأليف قلبه
وسؤال اخر رجل صاحب اسلوب غليظ ولكن يدعو الى الله وينهى عن المنكر ويأمر بالمعروف باسلوبه الفضل. فهل يترك ذلك باسلوبه هذا ام يمتنع واخيرا نرجو من فضيلتكم كلمة للجماعات الاسلامية بارك الله فيهم لنبذ الخلاف بينهم لتأليفهم. والاعتصام بحبل الله
جميعا والا يتفرقوا وجزاكم الله خيرا ونسألكم صالح الدعاء. وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عمل المرأة بلباسها الشرعي وعدم الاحتكاك الا فيما دعت اليه الضرورة وعدم الخلوة
فهذا جائز والاولى القرار في البيت ان كانت مستغنية اما هل يؤكل من مال من طعام رجل غالب ماله الحرام لتأليف قلبه هذه المسألة فيها تفصيل للعلماء فمن العلماء من يمنع ذلك كابن عباس رضي الله عنهما. ومن العلماء من يجوز ذلك كابن مسعود
فيقول لنا رضي الله عنه ويقول لنا حلاوته عليه اثمه. والتحذير في ذلك ان المقامات تختلف فان كنت تقصد تليف القلب فان النبي عليه الصلاة والسلام دعته امرأة يهودية الى شاة فذهب النبي ولبى
دعوتها واموال اليهود لا تكاد تخلو من عدم مراقبة لله اسناء تحصيلها. فاذا كان لتأليف القلب فنعم اذا رأيت الهجران زاجرا لهم للانكفاف عن الحرام سلكت سبيل الهجران. اما الدعوة الى الله فيجب ان
بالحكمة والموعظة الحسنة ما لم تكن هناك امور استدعت غير ذلك ذلك لان الله قال وقولوا للناس حسنا. وقال وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن. وقال قال ربي في كتابه الكريم ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة. وجادلهم بالتي هي احسن. وقال لنبي
كريمين مع افجر شخص عرف في التاريخ فرعون قال لموسى وهارون عليهما السلام اذهبا الى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. هذا الاصل لكن اذا دعا الامر الى شدة ففي مواطنها وبالقدر الذي يحتاج
المقام. اما اذا كان الشخص عادته الفظاظة والغلظة ينحى عن هذا وليقم مقامه شخص وليقم في مقامه شخص اخر يدري كيف ينصح اتاه الله حكمة واتاه الله عقلا ورزانة. اما مناشدتك لاخوانك العاملين
في الدعوة الى الله واهل العلم الشرعي كي يأتلفوا وللمسلمين عموما كي يأتلفوا فجزاك الله خيرا على تفضلك بالنصح وهذا الذي ذكرت به امر الله. الله امر قائلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. وقال ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم
وقال ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم. فالذي يمكن احتواؤه تحتوى والذي يمكن احتواؤه يحتوى والذي وسعنا الخلاف فيه يسع والذي وسعنا الخلاف فيه
لا يضرنا اذا اجتمعنا وكل له رأيه فيه. فجدير بالعاملين لدينهم ان يأترفوا ولا يختلف ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ
مصطفى. الحمد لله. احنا بنحبك في الله. احبك الله الذي احببتنا من اجله. الله يسلمك. هو عندي سؤال الله يصلح حالك. اتفضل. هل يجوز الله يسلمك. هل يجوز استعمال المناديل الورقية بدلا من المياه في التطهر من الحدث الاصغر من بول او غيره
شخصا يعاني من في الطهارة. علما بانه شديد الاصرار في استعمال المياه. وازا لم يكن جاهزا ما هو العلاج؟ جزاك الله خير. واياكم فبردو الله يرضى عنك كنت عايز رقم تليفون حضرتك لان في سؤال خاص تاني برضو. خذه من الاخوة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فنام يرى جمهور الفقهاء جواز استخدام المناديل الورقية لازالة الحدث لازالة اثر الحدث اسر الحدس الذي هو بول او غائط. يرون ذلك ذلك لان الاحجار كانت تستعمل على عهد النبي. صلى الله عليه وسلم
للتطهر بها بدلا من المياه في كسير من الاحيان فيجوز عند الجمهور استعمال المناديل الورقية والاشياء التي تتشرب لازالة النجاسة سواء اثر البول او اسر الغائط في وجود المياه وفي غير وجود المياه. فكل جائز وبالله التوفيق. السلام عليكم
السلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه لو سمحت اه في واحدة لما كانت حائز اه جتها راه الرئة لم تستطع ان تغتسل لانها يشتد عليها المرض فماذا تفعل
بالنسبة للصلاة. اذا عجزت عن الاغتسال تيممت طيب شكرا جزيلا. عفوا. السلام عليكم السلام عليكم يقول الله جل ذكره في كتابه الكريم في ايات من سورة الممتحنة التي ان شاء الله اتناولها في هذا الدرس هو الدرس القادم ان يسر الله وقدره. يا ايها الذين امنوا
لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تؤمنوا بالله ربكم ان كنتم امنتم بالله ان كنتم امنتم ان كنتم خرجتم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي
وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعل منكم فقد ضل سواء السبيل هذه الايات الكريمة لها سبب نزول. سبب نزول هذه الاية الكريمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان اراد امرا بقريش لما هاجر عليه الصلاة والسلام كان يريد ان يعد عدة لغزو قريش عليه الصلاة والسلام او كان يريد امرا بقريش على الباب الاعم فرتب لذلك ترتيبات
فكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد المقربين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو خاطب ابن ابي بلتعة السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك يا شيخ مصطفى. وفيك. فتاع الجنات واسعدك بلقاء وجهه الكريم ان شاء الله يوم القيامة
والسامعين والسامعات. يا شيخ مصطفى كيف اجمع بين قول الله سبحانه وتعالى في قول رسوله من شغله ذكري عن مسألتي السائل. وقوله سبحانه وتعالى ان او حتى سبحانه وتعالى ان انا اعزب على الدعاة
سؤال تاني يا شيخ مصطفى ما حقيقة ياسين على الموت ونسألكم الدعاء يا شيخ بارك الله فيك. وفيك؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن حديس النبي صلى الله عليه وسلم
من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين كيف اجمع بين هذا الذي مفاده اننا ننشغل بالذكر عن الدعاء وبين قوله جل ذكره دعوني استجب لكم. فاقول وبالله التوفيق الحديث ضعيف الاسناد
الحديث ضعيف الاسلام ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام فهو معلمنا ما اجمل من سنته معلمنا ما اجمل من سنته كان يدعو الله وكان يزكر الله فجدير بنا ان ندعو الله وان نذكر الله كذلك. وهذه سنة الانبياء اجمع. ابراهيم الخليل عليه السلام
رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي. ربنا وتقبل دعاء ربنا اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب فكان ذاكرا لله شاكرا لانعمه ومع ذلك داعيا ربه عز وجل بما يريد وارزقه من الثمرات لعلهم يشكرون. كذا كان يدعو عليه السلام
فالحديث الذي هو من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته افضل ما اعطي السائلين حديث ضعيف غير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا  والسؤال الثاني عذرا قرأت سورة ياسين
على الموتى لا يسبت فيها خبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل ازيك يا استاذ مصطفى؟ احمد اليك الله الحمد لله اخوك آآ محمد من سلطنة عمان لصالح وصول دين قسم حديث امام وخطيب. اتفضل يا محمد حفظك الله
ما شأنك يا شيخ مصطفى. نعم انا بكلمك بخصوص بعض القنوات الدينية اللي هي ضرب. يعني لما بنيجي اتصل عليها بتعطينا آآ انتظار وبتسحب الرصيد من المتصلين. فهل يجوز التعامل مع هذه القنوات
بتسحب الرصيد من المتصلين؟ اه. على كل اناقش اخواني بازن الله في هذا وان كانت هناك مزلمة بازن الله تعالى ان شاء الله اعلم ان اخواني بازن الله على على خير وعلى دين وان
ان شاء الله يستجيبوا للذكرى ان كان هناك امر يخالف دينهم ان شاء الله. مسألة اخرى؟ نعم اتفضل. مسألة اخرى. نعم طبعا احنا هنا في الخارج وفي الغربة موضوع الثورة والشهداء والحاجات دي وانا سمعت عليك فتوى
ماتوا في السورة من الشهداء سؤالك الان عن ماذا عايزك توضح مسألة الخروج على الحكام وانتم دلوقتي قبل شوية قلت بتنادي وبتناشد عدم الخروج على الحكام في السعودية طيب ما هو فيه تناقض في موضوع الخروج على الحكام في مصر وليبيا والدول الحمد لله الحمد لله لم يحصل عندنا تناقض من فضل الله تبارك وتعالى
والامر واضح الامر واضح تمام الوضوح فهناك فارق بين دولة كالسعودية التي يقام فيها شرع ربنا سبحانه وتعالى فلا يجوز ثم لا يجوز ثم لا يجوز خروج على حكامها ما يتعلق بغيرها من البلاد
التأصيل ينبني على المفاسد وعلى المصالح ينبني على المفاسد وعلى المصالح فحتى النص الذي هو الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله في برهان هناك قيد اخر اضافة الى هذا القيد
الا وهو ان تكون المفسدة المتوقعة اقل بكسير من من المصلحة المرجوة. فهناك قاعدة المفاسد والمصالح تنضم الى ما زكر اما عن ما زكرت من قولك شهداء اكرر انني لا اراهم شهداء
الشهيد من قاتل لتكون كلمة الله العليا. هذا الشهيد الذي لا يغزل ولا يصلى عليه ويدفن ويدفن في ثيابه او اذا كف لا بأس الشهيد من قاتل لتكون كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. هذا الشهيد المعنى الشرعي شهيد المعركة في حرب الكفار
نعم كما اسلفت كما بين الرسول صلى الله عليه وسلم هناك شهيد اخر من يموت بداء البطن المبطون من يموت بداء الطاعون من تموت وهي تلد صاحب الهدم شهيد. الغريق على قول الحريق على قول
من قتل دون ماله دون ماله فهو شهيد. لكن هذه الشهادة تختلف عن الشهادة التي هي قتيل المعركة في حرب الكفار فليس كل مقتول ظلما يعد شهيدا بارك الله فيك
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخي انا بقول لكم سلامي وسلام اهل السنة في لبنان ونقول لكم منا نحبكم في الله ونطمع الزوجة منكم لنا. احبكم الله
الذي احببتمونا له. مساء الخير لو سمحت لي بثلاثة اسئلة. اتفضل. السؤال الاول آآ جاء في تفسير الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى ان اهل السنة والجماعة جوزوا ان الساحر ان يطير في الهواء ويقلب الانسان حمارا والحمار انسانا. ففقط وضح لنا هزا القول. لا ليس باستطاعة الساحر ان يقلب الحمار
انسانا انما يخيل الى الاعين هكذا. كما قال تعالى في كتابه الكريم فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى فهذا تخييل بارك الله فيك كما قال تعالى سحروا اعين الناس واسترهبوهم. فهي تمويه على الاعين وخداع للاعين
اما الساحر يقلب ماهية الاشياء لا يستطيع الساحر ان يفعل ذلك ابدا. ولا يملك ذلك الا الله. فالساحر مسلا هزا كوب هل يستطيع الساحر ان يقلبه ذهبا على الحقيقة؟ اذا كان كذلك
فعل الساحر ما يريد واصبح من اغنى اغنياء العالم. لكن هو يخيل الى الشخص بما يأتي به من اساليب يخيل اليه ان هذا الكوب ذهب. هذا قد يرد. يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. اما كونه
ماهية الاشياء يغيرها في الحقيقة لا يستطيع الساحر ولا غير الساحر الا الله. سبحانه وتعالى الا ما كان البشري فيه تدخل من الاعمال الدنيوية كصهر كصهر الحديد او غير ذلك. لكن يحيل التراب الى ذهب
كان الساحر ان كان يستطيع ذلك من اغنى اغنى اغنياء العالم. بارك الله فيك. السؤال الثاني يا شيخ. نعم. اه قال صلى الله عليه وسلم اه احتج ادم وموسى فقال موسى يا ادم
ما انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه اغويت الناس واخرجتهم من الجنة. قال فقال ادم وانت يا موسى وانت موسى الذي اصطفاك الله بكلامه على عمل اعمله قدره الله علي قبل ان يخلق السماوات والارض باربعين سنة. قال قال فحج ادم وموسى. آآ فهل في هذا الحديث دليل
يحتج بالقدر على معصية الله عز وجل؟ لا عياذا بالله. عفوا في في الحديس الفاظ انت زودتها شوية بعض الشيء. انا كتاب عقيد المؤمن للشيخ ابو بكر. لا عفوا عفوا. اه يعني في في بعض الالفاظ احتاج منك ان تراجعها. هذا اللفظ للامام احمد
انت الذي اغويت الناس احتاج الى مراجعة هذه اللفظة. لقل انت الذي خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة ولو عدت تظل كل. اا اقول وبالله تعالى التوفيق لا يحتج بالاستمرار على المعصية بالقدر
فان هذا فعل الكفار يقومون على الشرك ويقولون لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شيء نحن ولا اباؤنا ولا حرمنا من دونه من شيء. اذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله؟ قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه
فهذا احتجاج على البقاء في المعصية التي هم فيها في المعصية وفي الكفر الذي هم فيه. لكن اذا ارتكب الشخص محرما او اخطأ خطيئة وتاب منها وندم على ما فعل واستغفر الله
لا يعاير بعد ذلك بها هذا هو الباب لا يعير ولا يلام فان ادم قال لموسى عليه السلام اتلومني على شيء قدره الله علي يعني وتبت منه فالشخص التائب من الذنب لا يعاير بذنبه السالف. اما الاحتجاج بالبقاء على المعصية
اعلم بالقدر على البقاء على المعصية فهذا من فعل الكفار ومن فعل اهل الزيغ ومن فعل ايضا من قل فقهه والله اعلم اعلم  السلام عليكم. السلام عليكم. السلام ورحمة الله
نعم يا شيخ السؤال الاول ما حكم الشرع اذا الرجل ان زوجته واحد واذا اتاها من دبرها هل تطلق؟ ام ليس عليهم الا المغفرة والتوبة من هذا الذنب العظيم السؤال التاني عليهما عليهما التوبة عليهما التوبة وعمل الصالحات
السؤال التاني. لا تطلق يعني السؤال التاني عدة اسم المطلقة وعدة الارمني هل هي واجبة على كل ما زوي اه مرأة مسلمة وهل عليها شيء اذا لم تعمل عدة وشكرا. عفوا
فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالمطلقة عليها عدة لكن اذا كانت مطلقة قبل البناء قبل المسيس لا عدة عليها. يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المومناتي ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن
فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمستثناه من العدة المطلقة التي لم يبنى بها اي التي لم يدخل بها زوجها فلا عدة لها اما سائر المطلقات فعليهن العدد على اختلاف
في العدد من من صفة الى اخرى بمعنى الحامل المطلقة عدتها تنقضي بوضع الحمل المطلقة التي انقضى التي انقطعت حيضتها عدتها ثلاثة اشهر المطلقة وهي صغيرة لم تعض ادتها ثلاثة اشهر
المطلقة التي تحيض ادتها ثلاثة قروء والقرؤ قيل الحيض وهو اشهر هذا عن العدة والله اعلم. اما الارملة التي مات عنها زوجها فتعتد ان لم تكن حاملا اربعة اشهر وعشرة
اذا كانت حاملا عدتها تنقضي بوضع الحمل بوضع الحمل فان وضعت بعد يوم واحد انتهت عدتها هذا وبالله التوفيق السلام عليكم  السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ معلش يا شيخ انا كنت عايز بس استأزن حضرتك في رقم التليفون عشان كنت عايز اكلم حضرتك
نعم آآ كنت عايز كرقم تليفون حضرتك عشان آآ اسأل حضرتك في سؤال. خذه من الاخوة في غرفة تحكم. بارك الله فيك. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. اخبار حضرتك يا شيخنا؟ الحمد لله. اه كان لي استفسار بس عن ازنك عاوز اعرفه من حضرتك. هم. اول حاجة اه مهنة
مستخلص جمارك يعمل داخل الجمرك. هل في حاجة شرعية ولا لأ؟ دي اول جزء فيها؟ هل هل سيرشي؟ دي حاجة شرعية ولا لأ؟ هل سترشي ايه يا فندم؟ هل ستدفع رشوة؟ اه بدفع اكراميات بعشرة عشرين تلاتين عشان الشغل بتاعي يمشي. والله يا اخي الكريم
الرشوة ابتعد عنها الله يحفزكم. وما وراء ذلك جاز. شكرا شكرا. السؤال الثاني. شكرا. آآ بالنسبة لحد اه متوفي مسلا لو اخد ابني مسلا يروح يزور والده اه في الترب. هل هو بيحس بيحس حد يروح له
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذه المسألة كما اسلفت العلماء لهم فيها قولان احدهما انه لا يسمع ولا يدري لقوله تعالى وما انت بمسمع من في القبور
ولقوله تعالى انك لا تسمع الموتى ولا تسمع صم الدعاء اذا ولو مدبرين. والقول الثاني انه يسمع ما لم يكن رميما ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم نادى ابا جهل وعتبة ابن ربيعة
وشيبة بن ربيعة قائلا هل وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني وجدت ما وعدني ربي حقا. قال عمر يا رسول الله اتنادي اقواما جيفا قال والذي نفسي بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم. وايضا استدلوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم. هذا واستدلوا ايضا بان عمرو بن العاص قال اذا انا مت فانتزروا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها لعلي استأنس بكم وانا اراجع رسل ربي. هذه بعض استدلالات القائلين بالسماع. ولكن
سماء لا ينتفعون به والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ الحمد لله. يا شيخ في شخص عنده مكتب تأجير سيارات. ويريد اه هو ان يخرج
من بنك اسلامي عدد من السيارات لان لانه يعني ما في شي من المال لا يفعل لا يفعل لا يفعل البنك لا يمتلك السيارات انما سيدخل كممول ويأخذ ما موله مع العائدة الربوية فلا يفعل
لا يفعل. لانه لانه نحنا بنقول يعني انه لا تفعل هذا نهاية ما عندي بارك الله فيك يا شيخ. نعم؟ هو ما بايده اي شي من المال ما بيملك يا اخي الكريم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
احتسب. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ازاي حالك؟ الحمد لله. الحمد لله على عودة قناة وجميع القنوات الاسلامية. يا رب لك الحمد نسأله المزيد من فضله
الحمد لله. اللهم لك الحمد. يا شيخ مصطفى انا راكب جرار بكساحة. هم. راكب جرار بكساحة كساحة البيار ده. وبعد وبعد بننزع البير بنطلع بلبس اللبس نضيف الصبح بيجي عليه بعض النقاط مية من مية الدقيق
هل اللبس ده يجوز به الصلاة؟ لا طب وهنعمل ايه؟ خصص ثوبا للصلاة في كيس اما انك تصلي وعلى ثيابك البول سير ما وراء ذلك فربنا يقول وثيابك فطهر هو سايبك يا مطهر؟ نعم
نعم جزاك الله خيرا يا شيخ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم ازي فضيلتك الشيخ مصطفى؟ الحمد لله كنت عايزة استسمح حضرتك في امر بالنسبة للاوقات اللي فاتت ديت كان في آآ كان في يعني امر كده ان آآ اصحاب البيت اللي كنا احنا فيه ووالدي ساكن فيه يعني آآ للاسف الشديد قوي آآ
آآ يعني اتعدوا عليه وقالوا ان ما فيش حكومة وكزا وحاولوا ان هم يكسروا الباب وياخدوا الممتلكات بتاعتنا وكده. فحاولنا نلجأ للقانون الحكومة وكزا ما فيش حد اعمل لنا حاجة فبعدين نحاول يعني بالتراضي برضو مش عايزين يتراضوا. بعد كده جينا رحنا بيت والدي علشان نحاول نشوف حل الناس نزلوا في الشارع
انا وامي يعني احنا في الشارع نزلوا هم الست واولادها وابنها وجوزها آآ ضرب واهانة وقلة ادب وقلعونا للخمار وبهدلوني انا وام جامد جدا وولد ضربنا بالحزام في الشارع ووالده في الشارع اسألك سؤال سؤال بقى ان انا دلوقتي ايه الحكم الشرعي يعني هم في الاخر اللجان الشعبية جاته قالت صلح انا مش مقتنعة بده في الدين يعني
اما واحد اسمحي لي اسمحي لي في شيء اسمحي لي في شيء. اتفضل. البيت ده مستأجرينه من كم سنة؟ من تسعة وتلاتين سنة. تسعة وتلاتين سنة؟ ايوا لان ما فيش حكومة احنا اصبري بقى اصبري اصبري اصبري اصبري لانك ممكن تكوني انت الزالمة وتزني انك على خير. طيب الان هم احق
ببيتهم هل في عقد معك النهاردة؟ اه طبعا ايوة. صبرا. ما سورة العقد نعم؟ العقد مكتوب مشاهرة مكتوب تسعة وخمسين سنة. مكتوب تسعة وخمسين سنة؟ ايوة. لا اذا من حقك ان تبقي التسعة وخمسين سنة. ايوة والله. لا اذا كان كده اذا كان بهذه الطريقة
مقيد بسنوات معينة فمن حقك البقاء السنوات التي حدد فيها العقد. ايوة. اما اذا كان من العقود التي ايام جمال بن عبدالناصر التي ما زال الشخص يسكن في شقة بثلاث جنيهات. ابدا ابدا. لكن ما دمتي انت كاتبة تسعة وخمسين سنة. ايوا. فمن حقك البقاء في
حضرتك يا شيخ احنا رحنا ندفن المتوفي عمي كان متوفي رحنا ندفنه في الظروف دي قالوا ما فيش حكومة وكسروا كزا لكن احنا والله ابدا عموما عموما من حقك شرعا ان تمضي العقد الذي بينكم. وحكم الشرع في اللي ضربنا ده يا شيخ وقلعنا الخمار وبهدلنا في الشارع بهزه الطريقة زالم لان عقدك
تسعة وخمسين سنة معناه اني باقي لك عشرين سنة لا مؤاخزة بالاحزية وبالحزام والله ومنتهى الاهانة ادخلي ال صلاح ادخلي ال صلاح ولكلامك اناشد الاخوة المسئولين عن المجلس الاعلى للقوات المسلحة
ان يعجلوا ويبادروا باحلال الامن في البلاد اناشدهم بالله فان الله سائلهم عما استرعاهم ان يحلوا الامن في البلاد وايضا اناشد الشرطة المصرية اذ اعلم ان فيها اهل صلاح ان تعود الى عملها
لاحلال الامن في البلاد وكل تصدر منه اخطاء والسعيد من اتقى وتاب وندم وانصح المسلمين بالتعاون معهم لاحلال الامن في البلاد فالاخت احدى الضحايا وهذه ضحية يعني ليس امرها بالشنيع
بالمقارنة بالقتل الذي يحدث وبالسلب والنهب الذي يحدث فاسأل القائمين على ادارة الامور في مصر بالله العزيم ان يبادروا باحلال الامن في البلاد كم من حالات من حالات الاغتصاب فعلت
وكم من مال سلب ونهب فانصحهم ان يقيموا حد الحراب على قطاع الطرق وان يعيدوا الامن وعلى وجه عاجل يعيد الامن على وجه عاجل ثبتنا الله واياكم بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخواني ينقطع عن القط ولكن اقول لك ما الفرق ما بين ولا يضربن وليضربن في نفس الايات ورا بعض يا سورة النور. ولا يضربن نفي وليضربن تأكيد للفعل
ولا يضربن ولا يضربن بارجلهن. كانت المرأة تلبس الخلخال في الرجل وتأتي امام مجلس رجال تضرب الخلخال في بعضه حتى يسمع لها صوت فينظر القوم الى رجليها فنهيت عن ذلك اذ الله قال وليضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. وليضربن امر
وتأكيد على الامر وتجديد على الالتزام به ان تغطي النحر فكانت المرأة تمشي فاتحة صدرها فامرت بان تضرب بالخمر على الجيوب لتغطية الصدر. والله اعلم. واريد انكم ايها الشيخ ان تضيعوا لنا الخطبة الجمعة التي
اخطبهان الله يبارك فيك ويوفقك السلام عليكم هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمع شمل المسلمين وان يحفظهم قائمين وقاعدين بالاسلام
وبالايمان وان يجمعهم على كلمتي التقوى والايمان وان يجمعهم جميعا على الكتاب العزيز والسنة المباركة. اسأل الله ان يحفظ مصر بلادنا وبلاد المسلمين امنة مطمئنة وان يكفيها شر الاشرار وكيد الفجار اللهم امين. اسأل الله ان يجمع المسلمين على كلمة سواء
وان يهدي غير المسلمين للدخول في الاسلام انقاذا لانفسهم من عذاب الله هذا واذكر نفسي واخواني بالاكثار من ذكر الله عز وجل فبه تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن. وبه تنخنس الشياطين وتتنزل الملائكة وتخشان الرحمات
وبه يذكرنا الله عز وجل فيمن عنده. اوصي نفسي واخواني بالصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فان صلاتنا تصل اليه فيرد مصليا مسلما وربنا يصلي علينا اذا نحن صلينا على نبينا
بكل صلاة نصليها عشر صلوات من ربنا جل وعلا. هذا اوصي نفسي واخواني والمسلمين برد المزالم الى اهلها. فاوصي المسئولين الذين تركوا مناصبهم. او ازيحوا عنها اذكرهم بان باب التوبة مفتوح
ولكن التوبة تستتبع اصلاحا. وتستتبع رد المزالم الى اهلها فجدير بكل مسلم سول له الشيطان سوء عمله. واوقعه في الحرام ان يتوب الى الله رئيسا كان وزيرا كان اي مسئول كان باب التوبة مفتوح لك
واتبع التوبة والاستغفار برد المزالم الى اهلها ولا تدري هل كان بقاؤك في الرئاسة خير او في الوزارة خير او في المنصب خير ام ابتعادك خير ولكننا نوقن ان ما عند الله خير للمتقين. فان كان شخص ظلم مظلمة فليرد المزالم الى اهلها
ويا هنيئا له من جاء وقال زين لي الشيطان اخذ مال فهو مالكم واحلوني يا هنيئا له. هذا واسأل الله ان احفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان يجعلها دوما منارة خير للاسلام والمسلمين وان يحفظ العاملين فيها بحفظه
والدعاء فيها والمشاهدين لها والمشاهدات استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ثم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
قل اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام
