قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم به في ديننا وان يعلمنا من كتاب ربنا ما جهلنا وان يعلمنا كذلك من سنة نبينا ما ينفعنا. اللهم امين
اقول مستعينا بالله عز وجل سائلا اياه التوفيق فلا توفيق الا بالله اتناول بعض الايات من كتاب الله عز وجل بالتأويل والبيان في هذه الاونة التي نعيشها ففي خضم الاحكام الفقهية
وفي خضم الاحداث الجارية تحتاج النفوس الى ما تهذب به وتحتاج القلوب الى ما ترقق به وخير ما تهذب به النفوس وخير ما ترقق به القلوب كتاب الله عز وجل
وسنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم ولقد قال جل ذكره فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فيتناول ايات من كتاب الله عز وجل كشيء عارض على دروس احكام النساء
ولما تقتضيه المقامات والايام والاحداث والاحوال والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله يقول تعالى ذكره في ايات من سورة ال عمران وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
امر من الله عز وجل لنا جميعا ان نسارع الى اعمال نجلب بها نستجلب بها مغفرة ربنا عز وجل وان نسارع الى اقوال نستجلب بها مغفرة ربنا عز وجل لنا
وكذلك نستجلب بها جنة عرضها السماوات والارض فقوله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم اي وسارعوا الى اقوال والى اعمال تستجلبون بها مغفرة من ربكم عز وجل ومن ذلك الاستغفار
ومن ذلك صالح الاعمال عموما. ومن ذلك ايضا النوايا الحسنة فاقوال واعمال ونوايا حسان كل ذلك نستجلب به مغفرة ربنا سبحانه وتعالى فجدير بكل منا ان يكثر من سؤال ربه المغفرة والعافية
وجدير به كذلك ان يبادر الى عمل الصالحات والى ان يجتهد لاصلاح قلبه وان يجتهد لاحسان نواياه قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين
ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر قال لاصحابي بين يدي الغزوة قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض فكما لا يخفى عليكم القومي بن الحمام تمرات كانت في يده
وقال انها لحياة طويلة ان انا عشت حتى اكل هذه التمرات فتقدم فقاتل حتى قتل رحمه الله تعالى علم ان ما عند الله خير وابقى علم ان ما عند الله خير للابرار
قال تعالى في شأن هذه الجنات اعدت للمتقين وبين ربي سبحانه وتعالى صفات هؤلاء المتقين لعلنا نلتمسها كي نكون منهم بازن الله قال تعالى الذين ينفقون في السراء والضراء ينفقون في احوال الرخاء
وفي احوال اليسر وكذلك ينفقون في المباحات الحلال كما انهم ينفقون في الضراء اذا حلت بهم الشدائد او نزلت بهم النوازل. فنفعهم متعدي نفعهم واصل الى خلق الله ليس نفعهم بقاصر على انفسهم
انما نفعهم يتعداهم الى عموم خلق الله وهكذا المؤمن يكون مباركا اينما كان وحيثما حل يكون باذلا نفاعا لا يكن شؤما على من ينزل عليهم قال على من يحل بهم
بل يكون باذلا الحق نفعا للخلق قال تعالى الذين ينفقون في السراء والضراء وكذلك قال تعالى والكاظمين الغيظ كظموا الغيظ وهم قادرون على انفاذه كظموا الغيظ وهم قادرون على الانتصار ممن ظلمهم
ولكن ملئت قلوبهم غيظا على قوم زلموهم ولكن لم يمضوا هذا الغيظ ولم يخرجوه كتموه في نفوسهم ابتغاء وجه ربهم الاعلى ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من جرعة اعظم اجرا عند الله
من جرعة غيظ يتجرأها عبد ابتغاء وجه الله او كما قال صلى الله عليه وسلم بنحو هذا فمن صفات المؤمن كظمه للغيظ وعدم امضاءه وان كان قادرا على امضائه قال تعالى والعافين عن الناس
فهذا شأنهم كظموا غيظهم وعفوا عمن ظلمهم. قال تعالى مبينا شيئا مما لهم شيء مما لهم هو ان الله يحبهم. قال تعالى والله يحب المحسنين يحب ربي الكاظمين الغيظ يحب ربي العافين عن الناس
هؤلاء يحبهم الله فهو محسن يحب المحسنين قال تعالى والله يحب المحسنين ثم ذكر من صفات هؤلاء المتقين وبين ربنا امرا جدير بان ينبه عليه. الا وهو ان الشخص التقي
قد تصدر منه زلة قدم بل قد يقع في فاحشة والعياذ بالله ولكنه اذا قدر وقع فيها لضعفه وغلب من الشيطان بسبب ذلك لا ييأس من رحمة الله ولا يستسلم ابدا للشيطان
بل قال ربي والذين اذا فعلوا فاحشة سبحان الله هل المتقون قد تصدر منهم فواحش نعم قد يستذلهم الشيطان فيوقعهم في ذلك ولكن الله قال والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم
ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم طلبوا منه ان يغفر لهم ذنوبهم علموا انه لا يغفر الذنوب الا الله. كما قال ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون
لا ييأسوا من رحمة الله ولم يتمادوا كذلك في الغي والضلال. بل اقلعوا عن الكبيرة وابتعدوا عن مواطنها والتمسوا مغفرة الله والتمسوا رضوان الله قال تعالى اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم
وجنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ونعم اجر العاملين سم يقول تعالى مبينا امورا قد خلت من قبلكم سنن قد مضت من قبلكم طرق الله في خلقه وسنن الله في خلقه. فسيروا في الارض
فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. لقد كانت عاقبة وخيمة لقد كانت عاقبة المكذبين وخيمة لقد كانت عاقبة المجرمين وخيمة كذلك سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين. وكذا سيروا في الارض
فانظروا كيف كان عاقبة الظالمين وكذلك فانظروا الى من حولكم. انظروا كيف وان الظالم يعاقب في الدنيا ويعاقب كذلك ان لم يتب في الاخرة سيروا في الارض فانظروا نظرة المعتبر
نظرة المدكر فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدى وموعظة للمتقين ثم يقول تعالى ذكره ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين فانت مؤمن اذا انت الاعلى
لا تهن ولا تضعف في حال كونك الاعلى ايضا. قال تعالى مبينا امرا ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثلهم اي ان قتل منكم شخص او اصبتم بجراح او اصبتم بقتلى
ان قتل منكم اقوام فاهل الكفر قد قتل منهم اقوام سنة لله جارية في الخلق ان الناس ان اهل الاسلام ينالون من عدوهم وعدوهم كذلك ينال منهم ثم تكون العاقبة للتقوى
كما قال هرقل لابي سفيان بن حرب اذ كان كافرا هل قاتلتم محمدا قال نعم. قال كيف كان قتالكم اياه قال ينال منا وننال منه. قال رقل قال وهكذا الرسل. ثم تكون العاقبة للتقوى. قال تعالى ان يمسسكم قرح فقد مس القوم
نروحوا نمسله وتلك الايام نداولها بين الناس. هكذا يداول الله الايام بين الناس. غني يصبح فقيرا. عزيز يصبح ذليلا. ذليل يعز. فقير يغنى كريم يهان مهان يكرم. يداول الله الايام بين الناس. يزيح هذا من منصبه
ويأتي بهذا فيصبح الذليل عزيزا. والعزيز ذليلا يداول الله الايام بين الناس. سم يقول تعالى وليعلم الله الذين امنوا وصبروا على البلاء وصبروا في السراء والضراء واطاعوه وامتسلوا امره ويتخذ منكم شهداء
والله لا يحب الزالمين. هنا امر جدير بالبيان ان ما يصاب به المؤمن ليس بدليل على ان الله اراد ايانته اذا اصيب مؤمن في الدنيا بقتل او بتمثيل بجثته او بغير ذلك
فليس هذا بدليل على ان الله اراد اهانته ابدا فانبياء لله قتلوا وقد قتل زكريا عليه السلام وذكر فريق من المفسرين انه نشر بالمنشار عليه الصلاة والسلام وابنه يحيى قتل ايضا واتوا برأسه في طست
الى ملك ذاك الزمان ولم يكن زكريا عليه السلام بمهان عند الله. بل نبي كريم عليه صلوات الله وسلامه وكذا ابنه يحيى السيد الحصور الوجيه الكريم عليه الصلاة والسلام لم يكن بهين عند الله
ولا ذليل عند الله حتى يمكن منه اقوام من اهل الكفر فيقتلوه ويقطعوا رأسه. ولا نذهب بعيدا انما ايضا في هذا الخضم حمزة عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
قتل يوم احد وبعد ان قتل جاءت امرأة وهي هند قبل ان تسلم شقت بطنه واستخرجت الكبد ولاكتها باسنانها جلست تمضغ في كبده غيظا ومثلت به تمثيلا سيئا قطعت اعضاءه رضي الله عنه
فلم يكن بذليل ابدا عند الله ولم يكن بمهان ابدا عند الله بل هو سيد الشهداء كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد الشهداء عمي حمزة ورجل قام الى امام جائر فامره ونهاه
لم يكن حمزة بمهان اذ مثل به رضي الله تعالى عنه ولكنها منزلة عند الله عليا ادخر الله لها اقواما فينالوهم في الدنيا من البلاء والاذى ما ينالوهم حتى يوضعوا
في هذه المنازل الكريمة العلية وايضا في هذا الصدد خبيب رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اسره مشركوا قريش اسروه فاتوا به وهو الصحابي الجليل
وحبسوه عندهم في الوثاق فكان من اكرام الله له ان تأتيه فاكهة الصيف شتاء وفاكهة الشتاء صيفا رضي الله عنه ولما قدم كي تضرب عنقه استأذن ان يصلي لله ركعتين
فاذنوا له فصلى ركعتين خفيفتين سم قال للقوم المنتظرين قتلى وهم اعدوا السيوف والسكاكين والمواسي لقتله والله لولا ان تظنوا ان بي الجزع لاطلت الركعتين ثم طرح كي يذبح كي يقتل ويقول هو على جنبه
ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان لله مصرعي وذاك في ذات الاله وان يشاء يبارك على اوصال ممزعي فيقدم ويقتل وليس ربي بساخط عليه بل ربي مكرمه. ببشارات النبي صلى الله عليه وسلم في شأنه
ثم ايضا الحسين ابن علي رضي الله تعالى عنهما وهو سيد شباب اهل الجنة يقدم يقدم ويحاط به من كل الجوانب ويمنع حتى من شرب الماء سم ينهال عليه ضربا بالسهام
وضربا بالسيوف حتى يفصلوا رأسه عن جسده ويؤتى برأسه في طست الى عبيد الله بن زياد يعبس بالسيف بين اسنانه ويقول في حسنه اقوالا ولم يكن الحسين مهانا ولا ذليلا عند الله سبحانه وتعالى
بل هو سيد شباب اهل الجنة رضي الله تعالى عنه وايضا ارسل رسولنا الكريم عليه صلوات ربي وتسليماته ارسل سرية الى مؤتة لقتال الروم فقال على القوم زيد بن حارثة
ان قتل زيد فجعفر ابن ابي طالب ان قتل جعفر فابن رواحة. ثلاثة هم خيار من خيار الصحابة زيد الحب حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعفر ابو المساكين
والحنو على المساكين وابن رواحة شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخذ الراية زيد فقتل فتلقفا جعفر وتقدم للقتال غير مبال ولا مهتج فقطعت يده اليمنى التي فيها الراية
فلم يرى فلم يرضى ان تسقط للاسلام راية فتناول الراية باليسرى فقطعت يده اليسرى فلم يلتفت الى يده الساقطة بل ضم الراية بعضديه حتى تلقى سبعين ضربة او ثمانين ضربة
بالسهم والنبل والسيف كلها في صدره ليس فيها شيء في دبره. رضي الله عنه. وتقدم ابن رواحة للقتال كذلك فلما رأى صاحبيه قد حل بهما ما حل حدث شيء من التردد ولكن وبسرعة دفع هذا التردد قائلا يا نفس ان لم تقتلي تموتي هذا
حمام الموت قد صليتي ان تفعلي فعلهما هديتي وتقدم حتى قتل. رضي الله عنه. يقول نبينا الامين وقد ابلغه الله الخبر وما يسرنا انهم عندنا او ما يسرهم انهم عندنا اذ هم في منازل عليا
منازل الشهداء وهكذا تتوالى الامور والاحداث كل يبتغي وجه ربه الاعلى فليس ما يصاب به المؤمن في الدنيا من ابتلاءات او قتل ليس بدليل على اهانته على الله بل يكون كريما في كثير من الاحيان
ويصنع به الذي يصنع لرفع مكانته. ولرفع منزلته. ولقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن جعفر بن ابي طالب كاني انظر اليه انه يطير بجناحيه بين الملائكة
ولقد قال ابن عمر وكان يقول لعبدالله بن جعفر كلما رأى مرحبا بك يا ابن ذي الجناحين. فهذه المفاهيم يجب ان تفهم ان الدنيا عندنا لها قدر لا تتخطاه ولا تتعداه. وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون. قال تعالى وتلك الايام نداولها بين الناس
وليأمنوا ويتخذ منكم شهداء. والله لا يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين ثم يقول تعالى ام حسبتم ان تدخلوا الجنة افظنتم يا اهل الاسلام انكم تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه
فقد رأيتموه وانتم تنظرون ثم يذكرنا ربنا بقوله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم بلغ الصحابة خبر وفاة رسول الله
عليه الصلاة والسلام فتوافدوا على بيتك وتوافدوا على مسجده كل يبكي كل يتأسف ولكنه قدر الله فجاء عمر وقال ان الرسول ما مات ومن قال ان الرسول مات فعلت به وفعلت
فعلت به وفعلت. ونقل عنه باسناد محرر انه قال انما ذهب يكلم ربه كما ذهب موسى يكلم ربه لكن جاء ابو بكر وسكت واسكت عمر ثم دخل على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فكشف الثوب عن وجهه فرآه قد مات فقبله رضي الله عنه وقال طبت حيا وطبت ميتا يا رسول الله اما الموتة التي كتبها الله عليك فقد مت ثم خرج على الناس تاليا الاية
بعد تذكيره الناس ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ثم تلى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل
افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين فدائما الله حي لا يموت. هو الذي ينصر جنده وهو الذي يؤيد حزبه وهو الذي يخذل عدوا. وهو الذي يعلي كلمته. الله لا اله الا هو الحي القيوم. هو النصير وهو القدير
هو العزيز هو الغالب جل ذكره وتبارك اسمه وتقدست اسماؤه وتعددت الائه قال تعالى مبينا امرا وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله
كتابا مؤجلا كتابا اجله اجلها الله اليه فليست هناك نفس تموت ومنقوص من عمرها يوما واحدا ابدا. بل وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله وما كان لنفس ان تموت الا بازن الله
كتابا مؤجلا ومن يرد ثواب الدنيا نؤتي منها ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها وسنجد الشاكرين سم الاية الكريمة وكاين من نبي كم من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وانوا
ما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين وما كان قولهم الا ان قالوا رب اغفر لنا ذنوبنا. هذا قولهم ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب
الاخرة والله يحب المحسنين السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا ممكن اسأل حضرتك سؤال يعني. آآ ان لي طفلة بتسمع لها عملية زرع
الفكرة يعني مية واربعين الف جنيه. شاركنا بخمسة وسبعين الف. خد الخمسة وتسعين الف. واحنا عندنا قطعة ارض شوية دهب كده يعني. لو احنا بعنا الدهب ومسلا جزء من قطعة الارض
آآ العملية هتم بس في متابعة بعشرين الف جنيه. الارض دي تعتبر مصدر رزق بالنسبة لنا. لو احنا كمان يعني بدأنا الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
الصوت مشوش كثيرا والقدر الذي فهمته ان بنتا لها تحتاج الى عملية جراحية ومعهم مبلغ وعندهم قطعة ارض هي مصدر لاعاشتهم بازن الله فهل يبيعوا قطعة الارض ويبقوا بلا ارض من اجل عملية
محتمل نجاحها او غير محتمل اقول وبالله تعالى التوفيق اذا كانت هناك احتمالية للنجاح من عدمه. وليس في وسعكم اجرؤها فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. اما ان كان في وسعكم
ازا هو ويرجى او يؤمل الشفاء بازن الله فالله سبحانه وتعالى يعوض عليكم وهو خير الرازقين ويرزقكم من حيث لا تحتسبوا والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم ورحمة الله وبركاته. الشيخ مصطفى
نعم لو سمحت يا شيخ انا عندي تلات مسائل. اتفضلي سامعني الصوت خافت جدا. طيب انا هعلي صوتي شوية. حضرتك المسألة الاولانية انا زوج اختي بيشتري حاجات من سوق الجمعة وكده. فساعات
بيجيب ازايز هي كان كانت قبل كده فيها خمرة من السوق وكده بس لما بيجيبها زوجته بتشطفها كويس جدا بالكلور وبتنضفها فما بيبقاش فيها اي حاجة وبتملاها ماية ان هم يشربوا منها. ده دي اول سؤال. فهل حرام ان هم يشربوا منها؟ المسألة التانية يا شيخ ان آآ حضرتك
انا مش بينزل علي القصة البيضاء. يعني بتقعد عندي الدورة فترة طويلة ممكن تقعد مسلا بحوالي تمن تسع تيام فانا بحاول مسلا اغتسل كل شوية بحيس اصلي. بس برضو يعني لسة اه قريت من فترة. السؤال السالس السؤال السالس. ماشي يا شيخ. السؤال التالت بالله عليك بس
كويس جدا. آآ انا اختي زوجها كان يعني كلمني قبل كده في التليفون وكان يعني كان هيعاكسني. آآ وكلمني فلما قلت له ان انت انا انكر. ولما سمعت صوته هو بيسافر ولما سمعت صوته لاختي آآ اعترفت بصوته وعرفت ان هو ده صوته
فحصلت جلسة بين زوجي واهله. فزوجي اه يعني حصلت مشكلة يعني فزوجي قال لي مش هتطلعي تاني. عند اختك دي. فانا دلوقتي يعني الحمد لله ربنا هدى زوج اختي ده وتاب عليه. هل يأفى هل هو دلوقتي حالف بالطلاق ان انا ما اروحش عندها؟ ده هل ده ينفع يا شيخ يعني
يعني هل يأثم على حاجة زي كده؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخت سؤال الاخت الاول هل يجوز غسل زجاجات الخمر واستعمالها بعد غسلها جيدا او انها تكسر لزاما
اقول وبالله تعالى التوفيق يجوز غسلها والاستفادة منها ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما طبخ الصحابة لحم الحمير في قدر امرهم بتكسيرها واراقتها فاستأذنوه في الابقاء على القدور بعد غسلها فاذن لهم
فعليه لا بأس بالاستفادة بالقدور والانية التي كانت فيها اشياء محرمة اذا غسلت ونزفت الاخت تسأل انها لا ترى القص البيضاء ومضمون سؤالها ان الدم ينقطع ولكنها لا ترى القصة البيضاء
الا اليوم التاسع او اليوم الثامن فاقول مستعينا بالله بناء الطهارة على احد امرين على الجفوف او على القصة البيضاء فاذا رأيت اذا رأيت الدم قد انقطع فاغتزلي وصلي بارك الله فيك. فقد لا تتقن كثيرات من النسوة امر القصة البيضاء. فابني على الجفوف بارك
بارك الله فيك اما عن القضية التي حصلت بين زوج اختك وبينك وبين زوجك وانه صدرت بعض المخالفات الشرعية اه من المعاكسات من زوج الاخت وبعد تاب الله عليه وانكف عن ذلك
وزوجك يقول لك لا تذهبي الى اختك اسمعي واطيعي لزوجك اسمعي واطيعي لزوجك وهو فوجته حسنة. بارك الله فيك. وان اردت ان تلتقي باختك فهنالك في بيت ابيك وبيت امك
او ان اختك تأتيك او اذا ذهبت الى بيت اختك يكون اذا سافر زوجها وذلك لان علماءنا رحمهم الله تعالى يزكرون في اسباب السلامة والنجاة من الفتن البعد عن مواطنها. ولذلك عدة شواهد من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فضلا عن ايات من كتاب الله
منها ان الرجل الذي قتل مائة نفس امر بان يترك البلدة ويبتعد الى بلاد اخر. ومنها ان الزاني يغرب سنة حتى ينسى ومنها اننا نهجر مجالس الخمر وغير ذلك فحتى لا تتذكر المعصية ولا يتذكر زوج اختك المعصية
لا تذهبي الى بيته وارى زوجك مسددا فيما رآه والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. الشيخ مصطفى. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. معك اخوي من بريطانيا هنا واشهد اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله
المسافة هذي لكن احبكم في الله واحب شيوخ الرحمة. احبك الله الذي احببتنا من اجله. ولي مداخلة فقط فيما يخص الحرب القائمة على النقاب اتفضل. اولا نقول بعد ان تسمح لي يا شيخ او ان نقول لمن يحارب النقاب موتوا بغيضكم. فان الاوروبيات التي اللواتي اعتنقن الاسلام هنا
ما قبل ويلعن امثالكم يا اشباه الرجال. ويسألونكم الا تغارون على نسائكم يا ذكور موتوا بغيضكم فان قناة الرحمة والمنهج السلفي في كل بيت هنا في اوروبا. يا شيخ نعم. اعداء اللحية واعداء النقاب سواء. والعدو الذي نعاني منه
هنا في اوروبا هم الاخوان واخوانهم الشيعة. فنحن فالاخوان هنا بلحاهم المجوسية على الطراز الايراني يحاربون المنهج السلفي ويضعون ايديهم في ايدي الشيعة لمحاربة السلفية. بل حذروا الحذر العراق تشهد على ذلك
بارك الله فيك وسددك الله وعافى الله عنا وعنك وينبغي دائما وابدا ان نحرص على ما ينفعنا وان نتكلم بشيء نافع الذي يقربنا من الله فجزاك الله خيرا على ما ذكرت من امر انتقاب الاوروبيات
واستقامتهن على امر الله تعالى اذ جزاك الله خيرا على تذكير اخوانك بانتشار الفضيلة في بلاد اوروبا الكافرة. ونسأل الله المزيد من الهداية لعباد الله السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. بعد ازنك يا شيخ انا بعمل في مطعم. ورحمة الله وبركاته. بعمل في مطعم. ها. بعد المطعم
صاحب المطعم بيشتغل بعد الحاجات بايظة نعم. ما حكم شغلنا؟ شغلك حرام لان الله قال. اه. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ايوة. فاذا كنا نأتي لمطعمكم وتأكلوننا لحما صلاحيته منتهية. او لحما فاسدا او سمكا فاسدا. سمك مطعم
السمك. عموما ازا كان يعمل اشياء فاسدة. ايوة. فانت مشارك في الاثم والعدوان. طب اعمل ايه بالنسبة لشغلي؟ اعمل ايه؟ اتركه وابحس عن مكان اخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ولا تتعاون على الاثم والعدوان. هو بيقول لك لا نشتغل مجمد ولا مستورد ومحل ما دام
ومستورد. صاحبك كذاب على نقلك اتركه وابحس عن عمل اخر عند شخص امين بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤالين بعد ازن حضرتك. اتفضلي يا اختي. هل اعلم ماذا قالت؟ آآ جارتنا نصرانية وبتيجي تزور زوجتي وبتتكلم معها في الدين. فزوجتي واتكلمت معها
كم مرة وكم يعني الموضوع فيه لخبطة كده في امور الدين النصرانية دايما لما بتيجي عندنا بتتكلم في الدين فالسؤال التاني ان بعض جاراتنا جارتنا بييجوا يقعدوا مع زوجتي بيتكلموا معها ان حصل كزا وحصل كزا وحصل كزا. هل زوجتي بتشيل جزء من الزنب ان هم جابوا سيرة ناس مش موجودين
وجزاكم الله خير يا مولانا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان كانت لكم جارة نصرانية تزور زوجتك وزوجتك تزورها فلا بأس بذلك ما لم تتأثر زوجتك بمعتقدها
ذلك لان يهودية كانت تزور عائشة رضي الله عنها وتكثر من ذلك وتقول لها اعاذك الله من عذاب القبر حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ذلك او كان بعد ذلك يتعوذ بالله من عذاب القبر
اما اذا كانت زوجتك ضعيفة الحجة ويخشى عليها من التأثر فحينئذ ابعد زوجتك واصرفها عن ذلك ولكن الحجة البالغة لله سبحانه ثم ان الله سبحانه وتعالى ايد عباده المؤمنين ازا كانت زوجتك متعلمة دينة
تستطيع ان تبين لها ان الله عز وجل واحد لا شريك له وانه ليس له ولد وانه ليست له صاحبة وان المسيح عيسى عليه السلام بشر ليس باله ليس برب يعبد
امه صديقة ان كانت زوجتك تستطيع ان تبين هذا وهذا امره سهل والحمد لله ان نبين للخلق كلهم ان الله واحد لا شريك له ليست له زوجة ليست له صاحبة
ليس له ولد ليس له شريك في الملك فاذا كان زوجتك تستطيع ابلاغ ذلك فلتواصل تذكيرها بالله سبحانه لعل الله ان يهدي هذه النصرانية وان يخرجها من الظلمات الى النور
وان يهديها الى توحيد الله الخلاق العليم. لعل الله ان ينقذها من النار بسبب زوجتك اما دخول نسوة على امرأتك واكسارهن من الاغتياب واللغات والقيل والقال فاذا كانت زوجتك ايضا بينة
تستطيع ان تذكرهم بالله وان تحول المجالس الى مجالس ذكر لله فليكن والا فلتقلل المخالطة فان علماءنا رحمهم الله ذكروا من العواصم من الشيطان البعد عن الفضول البعد عن الفضول. فضول المخالطة. يعني المخالطة الزائدة لا وجه لها. تخالط بقدر الاحتياج
ترك فضول المخالطة ترك فضول الكلام ترك فضول النوم ترك فضول الشراب ترك فضول حتى الجماع ترك فضول الطعام كل ما كان زائدا يبعد او نبتعد عنه حتى يسلم لنا امرنا والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. لو سمحت يا شيخ انا عايز آآ يعني اسأل حضرتك بس في حاجة محيراني. آآ دلوقتي حضرتك انا مسافر ومعه فرصة للشغل والفرصة ديت ممكن تمتد معي لاكتر من من سنة او من سنتين كمان
لكن انا مخنوق انا مخنوق في غربتي واهل بيتي بيطلبوا مني ان انا ارجع تاني فانا مش عارف يعني هل رزقة السفر ولا الرزق في الرجوع انا محتار ادعي لي بالهداية يا شيخ قبل شيء قبل اي شيء الله يهديك
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنسأل الله ان يهدينا وان يهديك وان يهدي السامعين والسامعات. اللهم امين اللهم امين. اخي بارك الله فيك يقول نبيك محمد صلى الله عليه وسلم
ان لنفسك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لزورك اي لضيفك عليك حقا. وفي رواية وان لولدك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه. فالاهل لهن حق
وانت لك حق. فاذا كان حالك والحمد لله ميسور الى حد ما او مستور فلا معنى لارهاق نفسك وارهاق زوجتك بالعنت الذي تباشره والعنت الذي يحل بزوجتك. بل سدد وقارب
وليس الامر كله مبني على المال فقد تجمع اموالا كثيرة ولكن تبدد في غير طائل او تذهب في غير محلها او تدار زوجتك في بعدك او تدار انت في غربتك
او يتضرر اولادك وبناتك من بعدك فسدد وقارب بارك الله فيك. والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخ معك كلمة جزاكم الله خيرا اوجهها الى هؤلاء الذين تأثروا بمنهاج الغد
وفيك اتفضل ما سؤالك؟ اقول لهؤلاء الذين تأثروا ووقعوا فيه عزة وارادوا تطبيقا لعل المهنية بدلا من شريعة رب البرية ويخوفون المسلمون من الاسلام ويلقون عليهم الشبهة الشبه. اقول لهم ان رياح التغيير والاصلاح لا تهب من شرق ولا من غرب. ولكن
تهب من القلب ان عزم على التوب واقلعت عن الذنب مع الطاعة والقرب من الرب غافر الذنب وقابل التوب. حينئذ تهب تلك الريح الطيبة سوق السحابة المحملة بماء الحياة فتصب الخير صب فيزيل العطب ولكن ان تركوا منهاج القرآن خير الكتب وسنة النبي صلى الله عليه وسلم
الذي ارسل للثقلين العجب منهم والعرب بفهم خير الصحابة ثلاثنا الصالح ومن تبعهم باحسان فانهم خالفوا فقد ضلوا السبيل الحمد لله اشكرك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
موجز قول الاخ في قول الله تعالى فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا فنقول مذكرين بهذه الاية الكريمة من كتاب ربنا تبارك وتعالى
ان المصلحين في مصر وفي غير مصر ان طلبوا السلامة في غير كتاب الله وفي غير سنة رسول الله فلن يسلموا ولن تسلم لهم بلادهم. بل ستزداد شقاء الى شقاء
ونكدا على نكد صدق الله اذ قال ومن اعرض عن ذكري وهو كتابي المنزل فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى ونحشره يوم القيامة اعمى فاذا اردتم يا اهل مصر
ويا ساسة مصر عن كتاب الله وعن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعراضكم نذير شؤم عليكم ونذير شؤم على بلادكم فلا تنخدعوا يحفظكم الله لا تنخدعوا بالشعارات البراقة
ولا تخشوا احدا الا الله لا تنخدعوا بشعارات العلمانية والديموقراطية والليبرالية والمدنية تلك الشعرات الباطلة الواردة الينا من دول كفر والتي لا يعلم لها اصل لا في كتاب ولا في سنة
فجدير بنا وبلا استحياء بل وبكل ثقة وتوكل على الله ان نقبل على الكتاب العزيز نستمد منه الهدي ونستمد منه النور ونستمد منه العمل وصحيح المعتقد كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه
لتنذر به وذكرى للمؤمنين اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون بارك الله فيك وحفظك السلام عليكم سلام عليكم شيخنا الحبيب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والله لا نحبكم في الله يا شيخ مصطفى. احبك الله الذي احببتنا من اجله عندي والله ثلاثة اسئلة. اتفضل. اولا احنا هنا عندنا هنا عندنا هنا في اوروبا المواد الغذائية يا شيخي الحبيب بعض الارقام التي توضع في المواد. وهذه الارقام
بعد الدراسات التي حصلنا عليها اتضح انها صنعت من شحم الخنزير فهذه المواد يعني اساسية مثلا مثل الخبز والحلويات والاجبان وفي بعض الحليب كذلك فهل علينا وزر اذا اتمنا هذه المواد
ام يعني ليست لنا طريقة ثانية يا شيخنا الحبيب ثم كذلك هذه المواد توجد منها في بعض الدول العربية يعني هذه الارقام ومنها يعني الارقام مثلا ربعمية وعشرين ولا الاي مية وعشرين
يعني علما ان هذه المواد دائما موجودة في هذه هذه الارقام دائما موجودة في المواد الغذائية هذه. وزرا ام لا؟ عفوا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبارك الله فيك وحفظك
اولا يرجى التثبت مما يقال لان الامر هنا امر تحريم وتحليل وآآ ينبغي التحري التام في مسألة القول بتحريم طعام او شراب على الناس وآآ اذا تأكدت ان المطعوم الذي بين يديك
به لحم خنزير او شحم خنزير فلا تأكله فلا تأكله فهذا الذي يقال لك اذا ايقنت ان المطعوم الذي امامك بغض النزر عن الارقام التي ذكرت اذا تيقنا. نعم. ان المطعوم الذي امامك
به لحم خنزير او سحب خنزير فلا تأكله لكن انت ستتحمل اي نقل تنقله ستتحمل بين يدي الله عاقبة اي كلمة تقولها. لان اناس يتبعونك فاذا كنت موقنا مما تقول
وعندك البراهين التي اذا سئلت بين يدي الله عبدي لما حرمت على الناس ما احللت تقول يا رب اتاني اليقين وحجزي وبراهيني كذا وكذا ان كان عندك اليقين فتكلم والا
فحفاظا عليك وعلى المسلمين وعلى الشريعة اذ الله قال طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم واطعامكم حل لهم ارجو ان تتثبت مما تذكر والله اعلم السلام عليكم. نعم يا شيخ. نعم عندك شيء
عندي سؤال هنا نعم. تفضل. اه هل يجوز هل يجوز قراءة الفاتحة وراء الامام؟ هذا السؤال الثاني وكذلك الشيء الثالث وهو شيخنا الحبيب والله لو يعني ابلغكم كلمة يا شيخي الحبيب للاباء في اوروبا ان يتقوا الله
في اولادهم بعد تفرغهم لكسب المال وترك اولادهم بدون رعاية. وكثيرا منهم قد زاغوا قد زاغوا ولا حول ولا قوة الا بالله العظيم. فرجاء رجاء ان تلقي كلمة حتى يتقوا الله هذه الاباء في اولادهم. والله لنرى يعني اشياء
غريبة وغريبة جدا يا شيخي فرجاء ان تدعوا لهم اولا وتدعوا لنا كذلك ولاولادنا ثم لعل بكلمتك يتقوا الله بحول الله والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن قراءة المأموم الفاتحة خلف الامام في الصلاة الجهرية فيرى الجمهور انها لا تجب على المأموم لان الله قال واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
ولما حسنه فريق من العلماء من قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة وذهب بعض اهل العلم من اهل الحديث كالبخاري رحمه الله
الى ان المأموم يقرأ لحديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب حمل الجمهور هذا الحديث على المنفرد او على الامام هذه وجهات العلماء في ذلك فالامر واسع اما ككلمة للاباء
فلا يسعني في هذا المقام اذ المقام ضيق الا التذكير بكلام ربي وبسنة رسوله قال الله تعالى في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة
عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وقال جل ذكره وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى فقال تعالى واذكر في الكتاب اسماعيل
انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا فقال الامين محمد عليه الصلاة والسلام البشير النذير كلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع في بيته
وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها وهي مسؤولة عن رعيتها. قال الامام راع وهو مسئول عن رعيته في الحديث الطويل هذا ولقد قال عليه صلوات الله وسلامه
ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وفي رواية ان لولدك عليك حقا فجدير بالاب ان يجلس مع ابنه الحين بعد الحين مجلس وعظ وتذكير كلقمان ويسرد عليه وصايا لقمان لابنه
فهو يعظه يا بني لا تشرك بالله وكذلك سائر الوصايا كوصيته يعقوب عليه السلام اذ جمع ابناءه من حوله عند وفاته قائلا ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك والى والى ابائك
ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. ويقول مذكرا يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا شيخ بالله عليك يا شيخ انا والدي مش بيصلي
وهو دلوقتي في حالة احتضار فبالله عليك هل حتى وصل لحالة الغرغرة فبالله عليك يا شيخ بالله عليك ان تدعي له الله يكرمك يا شيخ. نسأل الله ان يلهمه كلمة لا اله الا الله
نسأل الله ان يغفر له ولسائر المسلمين لقنه الشهادة برفق لقنوا الشهادة برفق لعلها تنفعه بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. مرحبا يا شيخ. وبك مرحبا بك
الله يخليك يا شيخ. طيب. لو سمحت يا شيخ بدي اسألك هو في حديث ورد بيقول يعني من حلف بغير الله فهو مشرك وكافر  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. هناك حديث لفظه
من حلف بغير الله فقد اشرك لكنه بهذا اللفظ معلول لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا اللفظ معلول لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولكن وردت نصوص الاخر
فيها النهي عن الحلف بغير الله قال عليه الصلاة والسلام من حلف فقال واللاة والعزى فليقل لا اله الا الله. وقال عليه الصلاة والسلام من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل لو سمحت صاحب الفضيلة في آآ مقتل بن لادن يعني اه حضرتك اه هل يجوز ان نصلي عليه صلاة الغائب؟ ورؤية حضراتكم او موقفنا ايه من مقتل
اسامة بن لادن او هل هو كان آآ يعني صاحب منهج سليم او يمثل الوجه الحقيقي للاسلام ام ان منهجه كان فيه دخن يعني حضراتكم انكم تحافظوا على عليه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما الاستفاضة في ذكر منهج الاخ اسامة رحمة الله تعالى عليه والاستفاضة في ذكر منهج حزب القاعدة فليس المقام مقامه الان في هذه الاوقات والاونة التي اثير فيها امر مقتله
لكني اقول وبالله تعالى التوفيق الذي اقوله في هذا المقام وبايجاز شديد الى ان تأتي مقامات اخر هي اوسع واجدر ان يتناول فيها الامر اقول وبالله تعالى التوفيق هناك امور متفق عليها في شأن الاخ اسامة بن لادن رحمة الله تعالى عليه ان كان قد مات او كان حيا
فاقول وبالله التوفيق هناك امر متفق عليه في شأنه انه رجل مسلم وانه قاتل السوفييت الملاحدة واتبع ذلك بقتال الامريكان فنال منهم ونالوا منه فان كان كما قالوا ونحن في ريب من قولهم لان الله قال
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ومن قالوه مظنة الفسق والكفر فان كان قد قتل على ايديهم فانه شهيد معركة في حرب الكفار وشهيد المعركة في حرب الكفار لا يصلى عليه
واذا كان لم يقتل فكيف نصلي على شخص لم يقتل فكيف نصلي على شخص لم يقتل وهذا اجمالي القول وهي ثمة امور اخر اسيرت حوله وكما اسلفت ليس المقام الان بمقام لبيانها
ولكني احمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على انه لم يؤسر لنا الامريكان واحمد الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه على امر اخر وهو انه لم يقتل على يد مسلم. فالحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال والدتي اخويا متزوج فهي كل حاجة بتعملها في البيت بتدي له منها فهو جه يعني لو هو جايب حاجة ما بيعوزهاش على طول يعني حاجة لمراته وكده فجه بابا
منها او لو انا خدت منها ولا حاجة تقول لأ حرام ما تاخدوش منها وكده. عفوا من الذي من آآ صاحب الطعام اولا؟ مين اللي جايبه؟ ايه نعم. اخويا. ايوا. قال الله تعالى في كتابه الكريم. ماشي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ليس على الاعمى حرج قال على الاعرج حرج ولا على المريض حرج ولا على انفسكم ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم
او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم. فالامر فيه تجوز. اذا الاب مد يده في ثلاجة ابنه واكل او اطعم ابنته التي هي اخت الولد او اطعم زوجته التي هي ام الولد
فالامر في ذلك سهل ويسير الامر في ذلك سهل ويسير كما هو معلوم. للاية الكريمة. لكن على سبيل المثال عند الفلاحين مسلا اذا كان الوالد عفوا ازا كان الابن اتى بكيلو سمن مسلا عمدته لمدة اسبوعين يطبخ منه مسلا سمن بلدي رائق مسلا
فجاءت اخته اخذت كيلو السمن كله. فمثل هذا يتحفظ فيه والتوسط مطلب في كل شيء والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام اتفضل. سلام. لو سمحت يا شيخ انا عاوز رقمك بس في مسألة يعني خاصة ما اقدرش اتكلم فيها في التليفون
خذه من الاخوة في غرفة التحكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ مصطفى. نعم. لو سمحت انا لي اخت يعني في الله سألتني سؤال فانا باستشير حضرتك فيه
فين؟ آآ زوجها آآ لما ييجي يجامعها آآ بضهره بيألمه فاشتكى لها من الموضوع ده. فهي عايزة تسأل هل موضوع الجماع له علاقة بالضهر غير ان هو مع زلك ان هو اللي بيطلب هي مش بتطلب بس هو اللي بيطلب. اختي اختي بالله عليك اسكتي في هذا الباب واسألي طبيبا
اسألي طبيبة عن زلك. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مم فضيلة الشيخ كنت عايزة اسأل بس على حاجة يعني. اتفضلي يا اخت. آآ هو زوجي عقيم
فانا كنت عايزة آآ انفصل يعني بس آآ انا اهم حاجة عندي الدين يعني فآآ عايزة اعرف الامر ان فيه خير لديني. هل مسلا آآ الواحد يبتعد عن البلاء يعني ادام في ايده مسلا ان هو يبتعد عن البلاء
طيب عشان ما يفطنش ولا احاول ان انا اصبر وافضل يعني بس. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالامر في ذلك واسع وفيه الوجهان للعلماء والله اعلم بين الرأيين اخزت لا جناح عليك
لكن ازا قدر وانفصلت لا تذهبي للزواج باحد ادنى منه دينا اما الامران فكلاهما وارد بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. منور والله يا شيخ. الله يبارك فيك ويحفظك. الله يخليك. حضرتك بس كنت بسأل على آآ
الغسل من الجنابة وشروط الغسل من الجنابة وهل آآ الغسل آآ بيغني عن الوضوء ولا لازم اتوضا ولا لازم بعد ما البس ولابس سؤالك عن هل يجزئ عن الوضوء ام لا ام سؤالك عن شيء اخر؟ ايه؟ انت تسأل عن
هل يجزئ الغسل من الجنابة عن الوضوء؟ ام تسأل عن صفة الغسل من الجنابة؟ لأ على الاتنين يعني حضرتك بس معلش تفيدنا في الموضوع ده يعني يعني الغسل هل يعني ممكن اغتسل واخش بعد اصلي على طول ولا لازم اتوضأ
ولا ايه؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  فاذا اغتسل الشخص من الجنابة فله ان يصلي بهذا الاغتسال ولا يحدث وضوءا فقد سئل ابن عمر رضي الله عنهما عن ذلك
فقال واي وضوء اكمل من الغسل اي انه رخص وهذا رأي الجمهور في هذه المسألة ان المغتسل من الجنابة يجوز له ان يخرج من اغتساله الى الصلاة ولا ينشئ وضوءا جديدا والله اعلم
اما عن صفة الغسل من الجنابة بايجاز وهذا الذي اذكره على سبيل الاستحباب ليس على سبيل الايجاب حاصلها ان الشخص يغسل يديه سم يغسل عضوه غسلا جيدا ثم يغسل يديه غسلا جيدا
بالماء او الصابون او يدلكها دلكا شديدا لازالة اي اذى ثم يتوضأ وضوءه للصلاة باستثناء رجليه ثم يأخذ ثلاث حافنات يصبها على رأسه ويدلك رأسه حتى يصل الماء الى اصول الشعر
والمرأة لا تلزم بنقض الضفائر في الاغتسال من الجنابة ثم يغسل شقه الايمن ثم سائر الجسد ثم يغسل رجليه وهذه الصفة استحبابا والا فلو القى بنفسه في نار او في بحر
او تحت الدش او في البانيو او نحو ذلك فعمم الجسم بالماء ناويا رفع الحدث ارتفع الحدث والله اعلم هذا واخواني وفقهم الله لكل خير يشيرون الى انقضاء الوقت فاسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم
وان يجعلها دائما وابدا قناة ميمونة مباركة وان يجعل لها دعاة الى الله على بصيرة قال منهج سوي وسديد واسأل الله ان يبارك في العاملين فيها وفي الدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
كما اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته فبحمد الله وشكره واستغفاره تتأتى النعم وتجلب النعم والارزاق وتدفع النقم والبلايا والرزايا ذلك كله بشكر الله وحمد الله
واستغفاره وعدم ظلم العباد هذا وبذكر الله تطمئن القلوب وتقوى الابدان وترتب الالسن وترتفع الدرجات ونمتثل امر ربنا. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا تنخمص الشياطين بذكر الله
تتنزل الملائكة بذكر الله آآ ايضا صحائفنا تبيض بذكر الله ربنا يذكرنا اذا ذكرناه الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد بن عبدالله عليه افضل صلاة واتم تسليم واسأل الله له الوسيلة والفضيلة
وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين هذا واعلموا ان لكم بكل صلاة تصلونها على هذا النبي الكريم عشر صلوات من ربكم تبارك وتعالى فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ولا تنسوا يا اهل الاسلام رد المزالم الى اهلها والمسؤولون المودعون في السجون عليهم ان يبادروا برد المزالم الى اهلها لعل الله ان يرحمهم وان يخفف عنهم في الدنيا والاخرة
فباب التوبة مفتوح لرد المزالم الى اهلها وللاستغفار فالحمد لله الذي جعل لكم بقية من العمر تستدركه فيها وتستعتبه وليس ما حصلتموه من غير وجهه بنافعكم عند ربكم الاعلى الذي خلق فسوى. فقد قال تعالى
ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم انهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون قال النبي الامين محمد عليه الصلاة والسلام
يتبع الميت ثلاثة يتبع اهله وماله وعمله فيرجى الاثنان ويبقى واحد يرجع اهله وماله ويبقى عمله الا واكثروا من الاستغفار سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا ابنة الاسلام
