قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    بركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم به في ديننا ونسائنا ونساءكم قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
قال قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب فيقول مستعينا بالله عز وجل
في هذه الدقائق المعدودة اتناول موضوعا من الاهمية بمكان الا وهو موضوع الانوسة التي تفشت في البلاد وازدادت بصورة كبيرة جدا حتى ان بعض التقريرات تذكر ان عدد العوانس من الرجال والنساء
يقارب الثلاثة عشر مليونا ما بين مطلقة ولا زوج لها من الذين بلغوا وبلغن خمسة وثلاثين عاما فان صدقوا فيما قيل فانه لامر جلل ولا يخفى عليكم بارك الله فيكم
ان علاج ازماتنا دائما وابدا ينبثق من كتاب ربنا سبحانه وتعالى ومن سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فمهما حاول المصلحون الاصلاح والتمسوا بابا غير كتاب ربهم وسنة نبيهم
فان مساعيهم تبوء بالفشل ولابد ذلك ان الله قال في كتابه الكريم الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ثمان الله قال ما فرطنا في الكتاب من شيء فاي داء علاجه من كتاب ربي وسنة نبيي
صلى الله عليه وسلم دواءه من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقد قال تعالى في كتابه الكريم  ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم يا دي للتي هي اقوم في كل اتجاه
في اتجاه علاج المشاكل التي تدور بين الناس في اتجاه الدين الصحيح والتوحيد الحق في اتجاه الاخلاق والاداب السامية العالية في اتجاه الاخلاق الحميدة والمعاملات فدائما وابدا كتاب الله عز وجل يهدي للتي هي اقوم
وقد علمنا جميعا ان كتاب الله عز وجل كتاب مبارك شهد الله له بذلك اذ الله قال وهذا ذكر مبارك انزلناه وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فمبارك في كل اتجاه
عند تعلمه مبارك عند تعليمه مبارك عند تدبره مبارك في قبورنا مبارك علينا بعد بعثنا ونشورنا مبارك علينا وشفيع فينا كذلك في جنات النعيم به تترقى الدرجات فمن بركاته انه يحل كل المشاكل التي تارد بين الناس
وكما اسلفت فان ربي الذي خلق الناس هو الذي انزل القرآن ويكفي ان الله قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فالى ابواب من علاج هذه العنوسة الى علاج هذا الدين الذي استشرى
في الناس وال بهؤلاء العوانس في كسير من الاحيان الى تجاوز حدود الله وهذا وانه وجه النكد هذا وجه النكد ووجه الهم والحزن فقد يكون الامر سهلا اذا اقتصر على ان امرأة ما
او على ان رجلا ما بلغ الخامسة والثلاثين من عمره دونما زواج ولكن الشر المستطير هو تعدي حدود الله عز وجل تعدي حدود الله وتخطي تلك الحدود بارتكاب ما حرم الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء فمع قلة الايمان وقلة التعفف وقلة الصيام
تتسرب الى المسلمين والمسلمات الفواحش ومع تسربها يحل البلاء بالبلاد والعباد فان الله جل ذكره قال في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير والشيطان مع هؤلاء
النسوة اللواتي لم يتزوجن الى هذه السن الكبيرة ومع الرجال ايضا الذين هم على هذا التوصيف اقرب وعمله معهم انشط اذا لم يعتصموا بالايمان ولم يلتجئوا الى تحصين انفسهم بكتاب ربهم
وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم فيقول مستعينا بالله عز وجل ان من الامور من الامور النافعة لعلاج هذا الداء العضال داء العنوسة من ذلك عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح للزواج بها
بما يحيط بادب ووقار بما يحيط بهذا العرض بادب من ادب ووقار ولهذا ادلته وشواهده في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اي ان الرجل لا مانع ابدا ان يعرض ابنته
على رجل يتوسم فيه الخير ويتوسم فيه العقل ويتوسم فيه الصلاح كي يتزوج البنت زواجا حلالا شرعيا ومن الادلة على ذلك من كتاب الله ومن سنة رسول الله ما يلي
اما من كتاب الله عز وجل فان الله جل ذكره ذكر العبد الصالح اذ قال لموسى عليه السلام اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
على ان تأجرني ثماني حجج فقبل موسى صلى الله عليه وسلم العرض قبل موسى عليه السلام العرض لما قال له العبد الصالح اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج
فين اتنين عشرا فمن عندك الاية فقبل موسى عليه السلام هذا العرض وهو الاخر اعني موسى عليه السلام لم يستنكف ان يؤاجر نفسه هذه المدة الطويلة من اجل اعفاف نفسه
وحفظها من المحرمات فهذا مطلب ينبغي ان يلحظ ان رجل عليه ان يستعين بالله لحفظ نفسه من الحرام فان كان موسى عليه السلام قبل ان يعمل اجيرا لمدة ثمان سنين
لعفة فرجه وكان نبينا الامين ايضا محمد صلى الله عليه وسلم قبل ان يتزوج خديجة رضي الله عنها تكبره بخمسة عشر عاما وكانت قبله متزوجة برجلين قبلها لعقلها الراجح قبلها عليه الصلاة والسلام
وقد كانت تكبره كما اسلفت بخمسة عشر عاما وذلك ادعى لحفظ الفرج فاذا كان ذلك كذلك فالبادار البدار بامتثال سنة النبي من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
انه له وجاء ومن عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح ما صنعه امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه لما تأيمت ابنته حفصة رضي الله عنها تأيمت مات عنها زوجها
فقام ابوه قام عمر بعرضها على ابي بكر قال يا ابا بكر ابنتي حفصة هل لك في الزواج من حاجة قال لك في الزواج منها من حاجة فسكت ابو بكر
ولم يرد جوابا فاتجه عمر الى عثمان فقال يا عثمان هل لك في حفصة تتزوجها قال وزمان سانظر في امري سم رد عليه من اليوم المقبل فقال قد بدا لي الليلة الا اتزوج
سم ان رسول الله خطبها وتزوجها قال ابو بكر لعمر والله يا عمر ما منعني ان اقبل منك ابنتك الا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم
لا قبلتها وفي هذا الصدد كذلك صدد عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح العاقل قول علي رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما لك تنوق في قريش وتدعنا
اي ما لك تبالغ في الاختيار من القرشيات واهتدى قبيلتك بني هاشم لا تتزوج منها قال عليه الصلاة والسلام هل عندكم من شيء قال نعم عندنا اجمل العرب واحسن العرب
ابنة حمزة قال عليه الصلاة والسلام انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة انها ابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وحمزة سويبا وايضا في هذا الصدد قالت ام حبيبة زوجة النبي
صلى الله عليه وسلم لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله تزوج اختي لم تكن تعلم الحكم قال اوتحبين ذلك زن رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تريد ان تطلق
وان يتزوج باختها قالت لست لك بمخليا اي لست لك بتاركة ولا بمفارقة ولكن احب من شاركني في خير اختي قال عليه الصلاة والسلام لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن
الحديث وذلك لان بنت الزوجة لا تحل واخت الزوجة لا تحل فهذه بعض الادلة على جواز عرض الرجل ابنته او اخته على الرجل الصالح اذا كان صالحا ويقدر هذا العرض
اما اذا كان احمقا وجاهلا وسيعاير الزوجة فيما بعد بذلك فمثله لا تعرض عليه البنت ولا الاخت ولا كرامة اما الذي يعرض عليه فهو الدين التقي العاقل الذي يقدر هذا الامر تقديرا
ويشكر لفاعله صنيعه الحسن الذي اتبع فيه كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهذا اولا مطلب وهذا اولا علاج لدفع هذا البلاء بلاء العنوسة ان يقوم الرجل بعرض ابنته او اخته على الرجل الصالح للزواج بها
وقبل ذلك ان تسأل العوانس ربها ان يفرج كربها وان يسأل الاهالي ربهم عز وجل ان يفرج كرب البنين وكرب البنات الذين واللواتي لم يتزوجن ولم يتزوجوا فجدير بنا جميعا
ان نسأل الله تيسير الامور فخزائن كل شيء بيديه سبحانه وتعالى ومنتهى الامور كلها اليه فالفتاة العانس او الايم او الشاب كذلك او الرجل الايم عليه ان يجتهد في سؤال الله عز وجل
ان ييسر له امر زواجه الفتاة هو الشاب على السواء وهذا من انفع وانجح الاساليب فالذي يدبر الامر من السماء الى الارض هو الله سبحانه وتعالى ايضا هناك ملحظ ينبغي
ان ينظر فيه وهو ان بعض الاباء او كسيرا من الاباء وكثيرا من الامهات يتقدم لبناتهن الاكفاء ولكن البنت تكون في الدراسة البنت بلغت سن الزواج من الاعدادية وتستطيع ان تكون اما
بل وقبل الاعداد كذلك في بعض الفتيات وتستطيع ان تكون اما وتحتاج الى تعفف وتفرح بالزواج وتسعد ولكن الاب الجهول بشرع الله سبحانه الجهول بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يزج بابنته في المستنقعات الجامعية التي كلها لوز واختلاط ويمتنع من تزويجها على شرعة الله ورسوله فتمكث البنت احيانا في الكلية في الدراسة الى الرابعة او الخامسة والعشرين من عمرها
وهي كلها فتوة هي فتاة ناضجة كاملة الاعضاء تشتهي ما تشتهيه النساء وامامها رجال وشباب فساق وغير فساق ويتركها والدها في هذا المستنقع ويتقدم الخطاب لها ويتعلل بانها لم تكمل دراستها
فاقول لهذا هل اكمال دراستي هذا مقرب من ربها سبحانه ام ان الذي يقرب من ربها تعففها ثم انه لا مانع من ان تتزوج وان تكمل دراستها وقد احيطت بالعفاف
وقد تحصنت بالحصون الشرعية التي تكون سببا في حفزها من ذئاب البشر الذين قلوبهم قلوب شياطين في جسمان انس ويتحاملون تحاملا حمل الوديع على الفتيات حتى يقان الفتيات في شراكهن
في شراكهم وحبائلهم فجدير بالاباء ان يتفطنوا لذلك جدير بالاب اذا اتاه الكفء لابنته ان يزوجها وبهذا قال كثير من اهل العلم لا يحتج بالحديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
فكما سلف مرارا في سنده ما قال وله فقه ينبغي ان يتفطن له ولكن اقوال العلماء عموما لقوله تعالى وانكحوا الايامى منكم والاي ممن لا زوج له والصالحين من عبادكم
وامائكم ان يكونوا فقراء يغنيهم الله من فضله يوضح هذا فجدير بالاب اذا اتى الى ابنته الكفء ان يزوجه وان يعاجل بتعفيف بعفتها وتحصينها فان ذلك عند الله عظيم عظيم في اجره
بازن الله تعالى البنت تؤجر بتعففها والابو يؤجر بتحصين ابنته والشاب يؤجر هو الاخر بتعففه وتحصنه بازن الله هذا وسمى اباء يعضلون البنات لعلل واهية تالفة فمن تلك العلل ان امرأة ما
يقدر الله عليها ان تطلق او يقدر الله عليها ان يموت زوجها فتبقى هذه المسكينة تبقى وهي جابة تبقى ارملة شابة تخشى على نفسها الافتتان فيقول ابوها الجال الغشوم يقول ابوها عادة بلادنا
انه عيب ان تتزوجي بعد وفاة زوجك ابق مع ابنائك كيف تبقى مع ابنائها وكلها حيوية ونشاط ويجري فيها ما يجري في سائر النساء فكيف تبقى عرضة للشياطين وذئاب الانس
الذين لا يلون على دين ولا يلوون على خلق كريم بل يحاولون افساد الصالحات فالمرأة اذا كان لها رجل يعفها ويصونها ويحافظ عليها بذلك نقترب جميعا من الله فهؤلاء الاباء
الذين يعضلون الفتيات ويعدلون الارامل من النساء ويهدرون المطلقات لغير ما سبب فمنهم من يقول لا تتزوج من جربت وتزوجت وعندها اولاد تبقى مع ابنائها فمسل هزا الاب الذي يصنع ذلك
ويؤول صنيعه بالبنت الى ان ترتكب الفاحشة او ان تتزوج زواجا منزوعة الولاية بولي اخر غيره او عند مأذون هذا الاب سيتحمل اسم هذا الاعضال عند الله عز وجل ولقد قال تعالى
فلا تعضلوهن وقال يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء ان ترثوا النساء كرها الى ان قال ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن مع تفسير للاية سبق
الشاهد الاعضال ان الاعضال ممنوع ايا كان شأنه كذلك هناك من الاباء من يتقدم لبناتهن الاكفاء لكن لكون الكفر ليس من القبيلة بعينها اوليس من ابناء عمومتها او ابناء اخوالها
في انهم يرفضونه لهذا السبب لكونه ليس من العائلة هب ان العائلة ليس بها كفء هب ان العائلة ليس بها كفر ماذا تصنع تلك الفتاة تبلغ مبلغا كبيرا في الانوسة
ما ذنبها اذا لم يكن في اقربائها كفؤ لها اتبقى هكذا يراودها الشيطان ويحملها على فعل المعاصي امازا تصنع ان الامام صنعني كما سبق التنبيه على مقولته هو محمد ابن اسماعيل الامير الصنعاني
صاحب كتاب سبل السلام نقمة على اهل قبيلته من بني هاشم في بلاده اليمن لما يتركون البنت الفاطمية من نسل فاطمة من بني هاشم تمكث الى الاربعين من عمرها ويأتي الاكفأ من كل مكان
ولا يزوجونها الا بهاشمين مثلها فيقول الصنعاني رحمه الله ونعوذ بالله من شرط رباه الهوى وولده الكبرياء تمكث الفاطمية الى الاربعين من عمرها ويأتيها الاكفأ ولا تتزوج فترون من يتحمل اثم ذلك
وكذلك القبائل في صعيد مصر وفي بلاد نجد وفي غيرها من البلاد يأتي الى البنات الاكفاء لكن لكونهم ليسوا على درجة من النسب العظيم عندهم بانهم يتركون البنت وان عنست
ازمنة طويلة لا يزوجونها الا من قبيلتها وهذا مما يجر الويلات على امة محمد فماذا تصنع هذه الشابة الفتية وعمرها يتقدم سنة بعد سنة وشبابها يذبل شاء سنة بعد سنة
ماذا تصنع ماذا تصنع هذه المسكينة التي تحتاج الى رجل سكن لها وهي له سكن ان الذي يتحمل الاثم هو من اعضل هؤلاء الذين يعضلون لغير ما سبب شرعي يتحملون اثام بناتهم
بين يدي الله عز وجل واحيانا يولي الامر بالفتاة كما نسمع ويسمع يولي الامر بها الى الانتحار اذا اجبرها والدها قال ان تتزوج بابن ام لها هي تبغضه ولا تحبه
يجبرها ابو الغشوم الظلوم في ذات الوقت على ان تتزوج بمن لا تحب ومن لا تريد والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تنكح البكر حتى تستأذن الا ان الاب بجهله وغبائه
يزوجها رغما عنها فيؤول الامر اما ان تصنع بزوجها شيئا اما ان تنتحر اما ان تنشز على الزوج وكل هذا من جراء الغباء ومن جراء الحيود عن الشريعة الاسلامية الغراء
في شأن التزويج سلم الله العقول مما ران عليها من وسخ ولوث وبعدا عن الشريعة اللهم امين السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل ربنا يبارك في عمرك يا شيخ مصطفى. واياك اتفضل. وما يحرمش المسلمين منك يا رب. واياك اتفضل. لي سؤالين لو سمحت بعد اذن حضرتك. اتفضل
الاول الاجر العامل هل له قيمة معينة اللي نقدر نحددها في عصرنا الحالي الثاني اه السؤال التاني انا في عمال كانت بتشتغل عندي في في التجارة فهم كان لما بشغلهم معي ما بيعرفوش اي حاجة في شغل التجارة. بعد فترة معينة بسيطة سنة او غير او سنتين
بيتعلموا شغل التجارة مني وبيتعلموا ازاي يجيبوا البضاعة من المستوردين انا بجيب منهم وبيتعلموا ازاي يبيعوا للزباين اللي انا ببيع لها فحضرتك دلوقتي لما يسيبني ويروح يشتغل عند واحد منافس لي هل اسيبه يشتغل عنده
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن سؤالك الاول عن اجر العامل فهذه مسألة مردها الى الاعراف السائدة والاوساط السائدة في نفس المهنة فينظر الى نفس المهنة
التي يعمل فيها مثل نفس العامل وينزر كم اجره ومن سم يعطى العامل نفس الاجر هذا في حال الاختلاف اما في حال الاتفاق فاذا وافق العامل او رب العمل على مبلغ واجر كبير كان او قليل
اذا اتفقا وتراضيا فالمؤمنون عند شروطهم بارك الله فيك فاقول الامر على الاتفاق اما اذا اردت الا تظلم واردت ان تقيم اجر العامل فانزر الى الاوساط السائدة والاعراف السائدة في مثل هذا العمل
وقيم اجر العامل فالرد الى الاعراف السائدة له عدة ادلة من الكتاب ومن السنة اما عن العام الذي يأتي به صاحب العمل فيدربه ويطلعه على اسرار عمله واحيانا يعطيه دورات
لرفع كفاءته وبعد ذلك يتركه ويذهب منافسا له او يذهب عاملا عند منافس له فهذا بلا شك ينبغي ان توضع له ضوابط واحتياطات من اول الامر لانه اصبح امرا متفشيا
اصبح امرا متفشيا الشخص يأتي بالعامل يعطيه دورات تدريبية بل واحيانا نرسله الى بعثات في دول الخارج لتعلم علم معين وبعد ذلك كله بعد ان انفق عليه صاحب العمل مبلغا كبيرا
يتركه ويذهب الى عمل اخر فمثل هذا ينبغي ان تؤخذ الاحتياطات عليه من اول الامر وان تبرم العقود قوية معه من اول الامر وان تفرض شروط جزائية حتى لا يحدث مثل هذا التلاعب
والاضرار باصحاب الاعمال فلا ضرر ولا ضرار لا يضار صاحب العمل ولا يضار العامل ايضا والله اعلم سلام عليكم    السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. شيخ مصطفى. نعم نعم
كيف حالك يا عم الشيخ؟ الحمد لله تفضل سؤالك حياك الله يا عم الشيخ انا حبيت اسلم عليك بس واقول لك ادعي لي ولزريتي والاخرة الله يبارك فيك ويسلمك من المكروه سوء السامعين واستمعت وايانا واياكم
السلام عليكم   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. يا سيدنا الشيخ انا والدي حلف يمين طلاق على امي انها تبقى حرمانة عليه زي امه واخته على ان في بطاقة ضاعت مني
على انها في البيت واحنا مش لقيناها في البيت ولا لاقينها برة البيت فاحنا خايفين ان اليمين كله وقع على امي ده اخر يومين لها. ماذا قال؟ ماذا قال؟ ما اللفظ
قال تحرمي علي انت تبقي طالق لو تحرمي علي. فيوم يرخي انا جبتها في البيت هنا. واحنا ما لقيناهاش في البيت. واحنا بنقول ان هو رماها برة او بقت منه
وممكن تكون جت ورميناها ما نعرفش  على كل يكفر كفارة الظهار طب دي كانت ايه هي الكفارة دي ويحطها فين؟ هي صيام شهرين متتابعين قبل ان يجامع زوجته ان عجز اطعم ستين مسكينا. بارك الله فيك
السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيفك يا شيخ؟ الحمد لله تفضل بدي اسألك اه عند القبر نعم؟ القبر القبر؟ هل يجوز الفاتحة قراءة الفاتحة عند القبر امر محدث
قراءة الفاتحة عند القبر رواه ابو ثوابها للميت امر محدث لم يصنعه النبي ولا اصحابه فيما علم. والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم ما السؤال؟ جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك اتفضلي. ربنا يبارك فيك يا رب. لو سمحت شيخ آآ
الدعاء المستجاب آآ من من الحديث والكتاب ملئ بالاحاديث الضعيفة. ايوة. نعم ملئ بالاحاديس الضعيفة فعلا. فابحثي عن غيري افضل. السلام عليكم. جزاك الله خيرا. واياكم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. عندي سؤالين يا شيخ. هات سؤاليك. السؤال الاول الكل يدعي انه ينتمي الى الفرقة الناجية. نعم. صراحة البعض
البعض يقول ان كل من قال لا اله الا الله محمدا رسول الله يكون من الفرقة الناجية. ويشمل بقوله الروافض والنواصب واهل البدع. فما هي صفات الفرقة ناجية السؤال التاني
ها هل يجوز الهروب من طرح مسألة الجهاد في سبيل الله من قبل العالم؟ على العموم بسبب ربط دول الكفر الغربية الجهاد بالارهاب وخضوع بعد ما انزمة لهزه الضغوط وجزاكم الله كل خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عن توصيف الفرقة الناجية فهي الفرقة العاملة بكتاب ربها وسنة نبيها صلى الله عليه وسلم وعلى قدر اقترابها من كتاب ربها وسنة نبيها على قدر قربها من النجاة والسلامة
وعلى قدر بعدها من كتاب ربها وسنة نبيها على قدر بعدها من النجاة والسلامة اما قول من قال ان من قال لا اله الا الله فهو من الفرقة الناجية فهذا قول للمرجئة
واقول ان الله عز وجل قال في كتابه الكريم في شأن اهل نفاق شهدوا بالسنتهم الا اله الا الله وان محمدا رسول الله بل واقاموا الصلاة وادوا الزكاة. لكن عن قراءة منهم لذلك
قال تعالى في كتابه الكريم ومن منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله ورسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون وكذا حديث المفلس
من يأتي يوم القيامة بصلاة وصيام وزكاة وحج يأتي شتم هذا ضرب هذا اكل مال هذا سفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته. فان فنيت حسناته اخذ من سيئاتهم
فطرحت عليه ثم طرح في النار هذا فيه رد قوي على المرجئة الذين يقولون ان الاختصار على مجرد كلمة لا اله الا الله محمد رسول الله دونما صلاة دونما توقير لاصحاب النبي
دونما زكاة انهم من اهل السلامة والنجاة فهذا القول قول باطل قول ال الارجاء الذين يؤخرون الاعمال عن الاقوال فيقولون ان القول فقط يكفي دونما عمل ودونما استقامة النصوص عليهم كثيرة جدا
وكيف يصنعون في حديث النبي عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع كيف يصنعون في حديث النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كيف يصنعون في حديث النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي
من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات الحديث ثم كيف يصنعون مع قول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
ومع قوله تعالى اتقوا الله وزاروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فزنوا بحرب من الله ورسوله فكلها نصوص في قوم قالوا لا اله الا الله
محمد رسول الله فهذا القول الذي هو الاجتزاء على قول لا اله الا الله محمد رسول الله وعدم العمل بما وراء ذلك ان ذلك من جاء كلام عليه نزر شديد وهو قول المرجئة كما سمعت
اما قولك هل يجوز للعلماء ان يتقربوا من طرح مسائل الجهاد لبطش الكفار او لاذاهم اقول وبالله تعالى التوفيق اذا كانت هذه العلة فحسب فلا يجوز ذلك ولكن كما لا يخفى عليك
ان الجهاد له فقه كما ان الصلاة لها فقه وكما ان الزكاة لها فقه فالجهاد في سبيل الله له فقه متى اجاهد ما نو الجهاد الذي اجاهده الان كم عدد كم عددي
ما حال جبهات الداخلية كم عدد عدوي هذا كله له فقه متى ابدأ متى احزن هكذا كل ذلك كل جزئية من جزئيات الجهاد لا فقه يعلمه اهل العلم الشرعي ثم ايضا
يعلم اهل العلم بالواقع العسكري للبلاد فطريقة الطرح هي التي قد ينازع فيها بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم آآ اعلى الله قدرك وجعل هزا حجة لك لا عليك ان شاء الله. اتفضلي. لي ثلاث اسئلة يا فضيلة الشيخ. اتفضلي. السؤال الاول احب سماع القرآن الكريم
افضل من ان اقرأه. فهل هذا يجزئ عن قراءته؟ عندما اسمعه وكنت احفظ منه مسلا السورة التي تقرأ ارددها سرا او جهرا لو كنت انت لوحدي. فاتدبر معني اكتر من ان اقرأه. فهل هزا يجزئ؟ ده السؤال الاول. لا يجزئ. لا يجزئ. طيب السؤال الساني. مم. آآ آآ الحديس
دار بين سيدنا موسى وسيدنا ادم آآ ان سيدنا موسى قال له السؤال قال رد سيدنا ادم عليه ان لما تعاتبني في شيء قد كتبه الله علي؟ هم. فازا كان الله تعالى قد كتب
هزا علي فلما عصى فما المعصية ازا السؤال السالس انا اعمل وهو احيانا في مجال شغلي اضطر الى المجاملة. فهل تقع تحت آآ آآ النفاق وجزاكم الله كل خير. مجاملة في القول او في الفعل. لأ مجاملة في آآ ممكن في كل شيء في القول او في الفعل. تعطي الشخص شيئا ليس من حقه
آآ غصب عني احيانا آآ آآ ارى غيري يفعل هزا واشعر ان اكون منبوزا لو لو لم افعل هزا فافعله ايوة. وافعاله انا غير راضية. عندك سؤال اخر؟ اه جزاك الله كل خير. وياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالاخت تسأل هل يمكن الاستغناء بسماع القرآن عن تلاوته؟ اقول السماء في اجر ولكن هذا الاجر دون اجر التالي دون اجر التالي فان النبي قال يقال لصاحب القرآن يوم القيامة اقرأ وارتقي ورتل
فان منزلتك عند اخر اية تقرأها. وفي رواية كما كنت تقرأ في الدنيا ولتحرر هذا فالقراءة فيها اجر ولا اقول الف لام ميم حرف بل الف حرف ولام حرف وميم حرف
فالاستماع لا يغني عن القراءة. نعم المستمع مأجور ولكن مأجور اعظم القارئ المتدبر المتفكر المتأمل اما الاحتجاج ادم وموسى فالحديث الذي اشارت اليه الاخت حفظها الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال موسى عليه السلام وله روايات يا رب ارنا ابانا ادم فرآه الله عز وجل ادم عليه السلام والله على كل شيء قدير فقال له موسى عليه السلام انت ادم
قال نعم قال انت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فقال نعم قال انت ابونا الذي خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة
قال نعم قال فلماذا خيبتنا واخرجتنا بخطيئتك من الجنة قال له ادم انت موسى قال نعم قال انت الذي اصطفاه الله على الناس برسالاته وبكلامه قال نعم قال الم تعلم ان هذا الامر
قدره الله علي قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فحج ادم موسى فالعلماء يأخزون من هذا الحديس ان الذي اذنب وتاب من الذنب لا يعير بهذا الذنب
اما فيما هو ات فلا يجوز الاحتجاج بالمقدر على المعصية الاتية ان هذا دأب اهل الشرك قال تعالى في كتابه الكريم سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا
ولا حرمنا من شيء وقال تعالى ايضا واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا قال الذين كفروا للذين امنوا ان يطعموا من لو يشاء الله اطعم
اي دعوة الفقير فقيرا فلو كان الله يريد له الغنى لاغناه فخالفوا الامر الشرعي خالفوا الامر الشرعي الذي هو انفقوا مما رزقكم الله خالفوا الامر الشرعي بزعميم ان زم امر قدري ديني قدره الله
فهذا هو الذي يبطل كلمات حق يراد بها باطل اما عن مجاملة اذا كانت المجاملة تفضي الى اعطاء اقوام ما ليس لهم فانت تأثمي كأنك مسئولة عن عمل ويفترض انك امينة على هذا العمل
اما ان كانت المجاملة تتمثل في انجاز عمل هو سينجز عاجلا او اجلا فانجزتيه لهم فانت محسنة ومتعاونة على البر والتقوى واتق الله على كل ما استطعت وما التوفيق الا بالله. السلام عليكم
اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل آآ محمد الشيخ لو سمحت عندي تلات اسئلة اتفضل. اه السؤال الاول اه بسأل عن حكم استخدام جوزة الطيب في الطعام وهل لها نسبة معينة انها تستخدم بها ولا لا؟ خاصة ان المملكة العربية السعودية تمنع استيرادها الا ازا كانت محطوطة بنسبة عشرين في المية من التوابل. ده السؤال الاول
السؤال التاني آآ قل يا شيخ تفضل تفضل. آآ السؤال التاني آآ واحد بيستدل على جواز انه يجوز الكذب للاصلاح من المتخاصمين اه انه كلما وقع في احد او اغتابه ان يذهب اليه ويحلف بالله يقسم بالله عز وجل انه لم يقل هزا الشيء او لم يرتابه. هل هزا جائز ولا لا
آآ السؤال الثالث آآ واحد يعمل في شركة آآ هذا الرجل الذي يعمل في الشركة ليس مندوب للمشتروات. آآ يعمل في وظيفة ما. يعلم ان صاحب الشركة يحتاج الى بضاعة من خارج الشركة مسلا وهو وظيفته ان هو مش
وظيفته ان هو يشتري البضاعة دي. فاقترح على صاحب الشركة ان هو يجي له البضاعة دي. وهو بيحصل عمولة له من برة بس من غير ما يقول لصاحب الشركة. هل هزا هل لديه
اولى جائزة ولا لا جزاك الله خير يا شيخ. حياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليس هناك نص عن النبي عليه الصلاة والسلام في مسألة جوزة الطيب التي زعمت
والامر الى حالها هل اذا تنولت تسكر ام لا تسكر؟ هل اذا تنولت حتى ولو بكسرة تسكر او لا تسكر فالذي نمى الى علمي ان تناولها لا يذكر فعلى ذلك
وليس عندي فيها نص وليست تسكر على ما بلغني فلا ارى تحريمها بناء على ما وصلني من علم في شأنها. والله اعلم اما الكذب للاصلاح فنعم قد بين النبي عليه الصلاة والسلام
صور الكذب المباحة التي منها الكذب للاصلاح لكن لم يذكر النبي ان الشخص يقسم بالله كاذبا للاطلاع بل ان من العلماء من حمل الكذب للاصلاح على التعريض ليس الكذب الصريح
وان كان في هذا القول ما فيه لكن على كل الحلف كاذبا من اجل الاصلاح لا اعلم له مستندا والله تعالى اعلى واعلم اما العمولة التي ذكرت ان الشخص الذي يعمل في الشركة
سيأخذ عمولة من الموردين الاخرين دون علم صاحب الشركة فهذا لا يجوز عليه ان يطلع صاحب الشركة على ما يحدث والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لي تلات اسئلة ان شاء الله. اتفضلي. السؤال الاول اه هل يجوز ان الواحد يعني في العقيقة
آآ يبدل الخروف ببقرة السؤال الساني يعني حضرتك كان كنا في درس وكده يعني دين وكان فيه تفسير آآ لسورة البقرة آآ كان فيه الايات اللي هي نسخت آآ ايات اللي هي الصيام وايات
القتال يعني وكده فكنا قاعدين في الدرس حضرتك فانا بقول يعني كده للمعلمة آآ يعني زي قالت الحجاب. كانت في الاول الحجاب بعد كده ايه يعني والله اعلم نسخت بالنقاب يعني. ما السؤال ما السؤال؟ ما السؤال حضرتك ان فيه اخت لبست النقاب يعني بناء على كلامي
فانا هسيمة كده ولا انا نعم؟ ما فهمتم الاشكال. يعني انا قلت نهاية الحجاب نسخت بالنقاب يعني اسمى منها اي اية الحجاب نسخت بالنقاب. يعني كان بيقول الاول الحجاب اللي هو من غير آآ الوش كان مكشوف وكده يعني. مقال اي اية هي
اللي هي اللي كانوا في المدينة كلهم حضرتك محجبات وكده يعني واجيب لما على كل اريد منك بارك الله فيك اذا تكلمت مع الاخوات تتقني المسألة التي تريدين بثها حتى تسابي امام الله
ليس انت فحسب بل كل مبلغ عن الله عليه ان يتقن ما يبلغه للناس ان هذه مسئولية امام الله والمتكلم مبلغ عن الله عز وجل ومبلغ عن رسوله صلى الله عليه وسلم
ورب العزة قال قال لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة على بصيرة انا ومن اتبعني فلابد من البصيرة تتأتى بدراسة المسألة التي اريد
ان ابلغها للناس دراسة مستوفاة حتى لا يتسبب في اضلال امة محمد ان النبي قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه فالتعلم قبل التعليم كذلك قال عليه الصلاة والسلام نظر الله امرءا سمع مقالتي
يعني بيض الله وجه امرئ سمع مقالتي فوعاها ثم اداها كما سمعها وهكذا قال تعالى ولكن كونوا ربانيين بما بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون فدراسة مع تعلم فبارك الله فيك
نشكر لك حرصك على الخير ولكن يرجى مزيد من الاتقان قبل التبليغ عن الله وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نبلغ عن الله بلاغا يرتضيه ربنا بلاغا يرضاه ربنا
ونبلغ عن رسول الله بلاغا يرضاه ربنا سبحانه وتعالى اما سؤالك هل يجوز لشخص ان يعوق عن ابنه او ابنته ببقرة مكان الخروف نعم يجوز عند الجمهور وذلك لامرين الامر الاول
ان انسا رضي الله عنه عق عن بنيه بجزور انس عق عن بنيه بجزور اي بجمل كما لا يخفى وكذلك قاسوا المسألة على الحج وعلى الاضاحي قالوا الحج اعظم من العقيقة
ومع ذلك جاز اشتراك سبعة في بقرة ما كان سبعة خرفان مثلا وكذلك الاضحية اعظم من العقيقة فللازل عن انس وللقياس الذي سمعت تجازى الجمهور استبدال الكبش ببقرة وللنفع العام ايضا والله اعلم
السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله تفضل. كيفك يا شيخ؟ الحمد لله يا اخي بدي اسألك سؤال انا موظف محاسب لشركة حكومية. وبعد اه الشركة في عنا حساب وديعة وحساب جاري
الحساب الوديعة بتوخذ عليه فايدة فانا يعني ما يعني ما بوخذ المصاري الي بس بسجل حساب الفايدة من بالقيد يعني كان كوني اني محاسب مالي بسجل من حساب كذا لحساب كذا. فهم العمل فهم السؤال هل من سؤال اخر
اه سؤال لما اقول انا في احد المستشفيات وقلنا زي احد الاسنصلات يعني الصنصيل بكون في وحدة يجوز اني اطلع معها المصعد  وشكرا يا شيخ. واياك عفوا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالاخ الكريم يسأل عن عمله كمحاسب سؤالا عمت به البلوى فكل المحاسبين او جل المحاسبين الشركات الحكومية وكثير من المؤسسات الخاصة اصل عملهم المحاسبة لكن يبتلوا بان ادارة العمل تقترض مبلغا من البنك
ومطالب كمحاسب ان يسجل بعض الحسابات الخاصة بالقرض ومطبوعاته فاقول وبالله تعالى التوفيق اذا وجدت عملا سالما من هذا فالجأ اليه اذا لم تجد الا هذا فاستغفر الله لكونك مكره
لكونك مكره في هذا الصدد والله اعلم اما عن الخلوة اسناء المصاعد الكهربائية خلوة رجل بامرأة واحدة ورجل فهذه الخلوة خلوة محرمة خلوة ممنوعة ايضا  خلوة الرجل بامرأة اجنبية اسناء صعود المصعد الكهربائي
المصعد معروف هذه خلوة والنبي قال لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان تنتزر حتى تصعد تلك المرأة انتظر حتى تصعد تلك المرأة وبعد فاصعد انت او يأتيك رفيق تنتفي به الخلوة والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. شيخ انا اسمح لي بثلاثة اسئلة بارك الله فيك. وفيك اتفضلي. السؤال الاول على الزكر الزي يسمى بكفارة المجلس هل يقال هذا الذكر في نهاية مجالس العلم فقط ام في اي مجلس
وما الحكم لو كان الجلوس كثر وتفرقوا عن المجلس واحدا تلو الاخر فهل يلزم كل واحد منهم ان يقول هذا الذكر؟ واخيرا ماذا نقول في كفارة المجلس لانني سمعت البعض يقرأ سورة العصر فهل ورد في هذا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت سألت اولا عن ذكر ختام المجلس سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذا الحديث له ما يقارب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر طريقا لا يخلو طريق منا من مقال ولكن في جملته
يثبت ويصح فالسؤال الاخ الاخت بعد ذلك يتجه في حال ثبوته هل يقال عقب مجالس العلم فقط اقول لا ليس كذلك بل هو في ختام كل مجلس مجلس العلم او غير مجلس العلم
في ختام كل مجلس هذا وهو على الاستحباب ثم تسأل الاخت سؤالا اذا كان المجلس اهله ينصرفون تباعا واحدا بعد الاخر فمتى يقول؟ يقول كل منصرف وهذا ايضا كما اسلفت على الاستحباب ليس على الايجاب
اما عن سورة العصر وختام المجالس بها ففي سندها رجل يقال ابو مدينة او ابو كتينة على ما اذكر هذا اقرب الى الجهالة والخبر لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. اعني
ان الذي ورد من ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا ازا التقوا لم يتفرقوا حتى يقرأوا سورة العصر الخبر في سنده راو الى الجهالة اقرب ولا اراه يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام والله اعلم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله كيف حالك يا شيخ؟ تمام؟ الحمد لله حضرتك بس انا كنت كاتب كتابي وآآ معي زوجتي يعني يعني حلفت عليها آآ مسلا بالطلاق على حاجة معينة
يعني بنية ان التهديد بس مش اكتر. ماذا قلت؟ ماذا قلت قلت يعني مسلا آآ علي الطلاق تعملي الحاجة دي هذه كفارة يمين على ما اختاره والله اعلم. هي عملت الحاجة ديت هي عملت الحاجة ديت بس متتريق عشان ما يقعش عملت الحاجة ديت
وبالطريقة بس بالطريقة اللي مش اللي انا عايزها يعني بس هي عملتها عشان لمين ما يقعش يعني يعني انت حلفت على طريقة معينة او على العمل نفسه؟ لأ على العمل نفسه
وقد عملته. هي عملته بس ايوة اذا لا شيء عليك ماشي يا علاء طب اسمي شهاب مكروه ومال اسامي المكروهة بس الله خير اسمي شهاب مكروه هل اسم شهاب ماكرون والاسامي المكروهة ايه بس بعد ازن حضرتك بس
الاسامي المكروهة التي ذكر بها النبي قليلة جدا لكن بعض العلماء يجتهد اجتهادات فيورد اسماء في المكروه وقد ينازع في تلك الاسماء فعلى سبيل المثال البعض يقرأ اسم فاتن الذي يطلق على البنت
لانها تفتن الناس والفتنة مزمومة فمثل هذه الاسماء التي تحمل معاني سخيفة او معاني معاني احيانا فيها اتباع لاهل الباطل واهل المنكر هي التي تمنع وكذلك الاسماء التي يبالغ بها
في تزكية الاشخاص كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اغنى اسم عند الله رجل تسمى بشاه شاء يعني ملك الملوك لا ملك الا الله فمثل هذا يمنع كما قال النبي عليه الصلاة والسلام
والاسماء ذات المدلول السيء تمن ايضا حتى لا يهان صاحبها. والله اعلم. كمن يسمي ابنه سراق او من يسمي ابنه ظالم ونحو ذلك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
نعم نعم الو. السلام عليكم لو سمحت يا لو سمحت حد في سؤالين اتفضلي اتفضلي اه والدي والدي الزراعي نعم واخويا واختي احنا تلت بنات وزوجته الخط غير واضح ان الصوت غير واضح. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
الو السلام عليكم اجتزأنا بها لا داعي لالو. الله يحفظك. السلام عليكم. عليكم السلام. دعك استمسك بهذه الكلمة الطيبة التي بها تثاب اما انو ابوه وكل هذا ابتعد عنه هذه لغة العجم. بارك الله فيكم احي سنة رسولك محمد
احيي سنة نبيك محمد بل سنة ادم عليه السلام. سنة نبيك محمد. السلام عليك تفضل سؤالك. وعليكم السلام. لو سمحت يا شيخ بس احنا عايزين نسألك سؤال اسأل اتفضل عايزين بس نتكلم عن آآ
عايزين حضرتك نسأل عن شرب البيبسي هل هو مكروه؟ هل هو اللي مش مكروه؟ شرب البيبسي؟ اه. ليس بمكروه مشوار في البيت دي. اه. طول من حرم زينة الله التي اخرج العباد والطيبات من اجله. هو حضرتك يا شيخ. نعم. هو حضرتك
طيب هو واكل الشيبسي وبرضه محرم. ليس بمحرم ولماذا يحرم ها؟ طب وليه يا شيخ حضرتك احنا ليه ما نيجي ناخد برضه الاكل ده يقول لك آآ يقول لك انت محرم لكن
ما عندي نص انا من كتاب ربي ولا سنة نبيي قل من حرم زينة الله. اه. التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل يا للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة
الا اذا ثبت ضرر في طعام معين فهذا الضرر النبي يقول لا ضرر ولا ضرار والاية لا تلقوا بايديكم الا التهلكة لكن ما لم يسبت الضرر المحقق بهذا الطعام اصله حله بارك الله فيك
وايها الاخوة تعلمون ان التجني بتحريم ما احل الله كالتجني بتحليل ما حرم الله الذي يحرم اشياء اباحها الله كالذي يحل اشياء حرمها الله ولا تقول لما تصف السنتكم الكذب
هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب ان الذين يفترون على ضوء الكذب لا يفلحون بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا فضيلة الشيخ. الحمد لله اتفضل. بارك الله فيك. وفيك بارك ربي. اه بعد ما من ينتسبون لاهل العلم
اه قال اه آآ لقد رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في اليقظة وقال آآ اللي عايز يصدق يصدق واللي مش عايز يصدق ان شاء الله ما عنه يصدق السؤال التاني
فحضرتك دلوقتي يعني آآ بعد ما بيتوفى الميت وكده بيعملوا صوان. هزا الصوان هل يغني ولا يسمن من جوع يعني هل يشاب عليه الميت وما استمر اه اه السنة المفروضة
في هزا وهل ازا انا ما حضرتش آآ صلاة الجنازة او الدفنة هل يجوز لي ان ازهب لهزا الصوان جزاك الله خيرا. حياك الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالذي يقول انه رأى النبي يقظة كما يزعمه بعض اهل التصوف في هذه الازمان وفي غيرها من الازمان يقولون انه بامكان بعضهم ان يرى الرسول الان يقظة امام عينيه فهذا مخرف
ولم يرد هذا عن احد ابدا من صحابة رسول الله ابدا ابدا من صحابة رسول الله وهم اولى الناس برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالذي يدعي ان ان الرسول يأتيه الان ويراه امام عينيه ويخاطبه احيانا ويدعو له هذا مخرف من المخرفين
عار قوله عن الدليل تماما هذا شيء اما ما استدل به من رآني في المنام فسيراني في اليقظة فكان هذا في زمانه عليه الصلاة والسلام على حد قوله لبعض العلماء
وثم جزئيات في متن الحديث بها بعض الخلل تحتاج الى تحرير ليس هذا محله ان شاء الله اما التعزية فكما سلف في فترة سبقت تعزية تعزية اهل الميت مشروعة بالاجماع
يستحب بالاجماع ان يعزي الشخص ال ميت لتخفيف الحزن عنهم ولجبر خواطرهم اما سورة التعزية فلم يكن لها رسم معين ولا صورة معينة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالامر على ما تيسر
ولعلك ان رجعت الى درس الفتاوى عصر اليوم فقد فصل في المسألة بتفصيل اوسع والله اعلم اما صلاة الجنازة اضيف فائدة الى سؤالك من فاتته صلاة الجنازة ماذا يصنع قولوا وبالله التوفيق يجوز ان يذهب الى قبر الميت
ويصلي الجنازة على الميت عند القبر وقد ورد هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام فقد سأل صلوات الله وسلامه عليه عن امرأة كانت تقم المسجد اي تجمع القمامة من المسجد
امرأة سوداء او رجل اسود. اين هي؟ قالوا يا رسول الله ماتت ودفناها ليلا وكرهنا ان نوقظك يا رسول الله قال دلوني على قبرها فدلوه على قبرها فاتى قبرها فصفى اصحابه وصلى عليها
هذا ولا يقال ان هذه خصوصية برسول الله عليه الصلاة والسلام ذلك لان علي رضي الله تعالى عنه فعلها ايضا بعد وفاة رسول الله وبهذا قال جمهور اهل العلم قال جمهور اهل العلم بجواز الصلاة على الميت بعد دفنه
لمن لم يصلي عليه والله اعلم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ مصطفى. وحياك اتفضل. الله يبارك فيك. ترى يشهد الله اننا نثق في علمك بمشيئة الله. بارك الله فيك
اتفضل. الله يحفظكم. السؤال الاول يا سيدي هل يجوز للرجل ان يدرس نساء القرآن؟ بعضهن كاشفات وجوههن سؤالي الثاني انسان يريد ان يلتزم فهل يلزم ان يتبع جماعة من الجماعات المعروفة التبليغ وما الى ذلك
السؤال الثالث هل يجوز للشباب كان مسلا يتوظفوا ما يسمى بالحرس الجمهوري او بحرس الرئاسي عنا في فلسطين او شي من هذا القبيل. جزاكم الله  وياكم فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عن تعليم الرجل لنسوة لنسوة كاشفات الوجوه القرآن والرجل شاب وهن فتيات او الفتنة تجري بينه وبينهن فهذا لا يجوز هذا لا يجوز فالنبي قال ما تركت بعدي فتنة
اضر على الرجال من النساء اما هل يلزم الانتزام مع جماعة من الجماعات لرجل استقام فاقول وبالله تعالى التوفيق ليس هناك اي دليل يلزمنا ان ننضم في لجماعة من الجماعات
بل جماعة العامة لاهل الاسلام هي جماعتنا. انما المؤمنون اخوة. كذا قال ربنا. وقال نبينا المسلم واخو المسلم فليس هناك اي دليل يلزم بالانضمام لاي جماعات من الجماعات وانصحك بالبعد عن هذه العصبيات الجاهلية
التي فرقت امة محمد صلى الله عليه وسلم. اما باب التعاون على البر والتقوى فيما يقره الشرع وفي مقدوره واستطاعتي فيتعاون مع المسلمين على البر والتقوى في حدود طاقتي واستطاعتي
وفيما يقره الشرع قبل ذلك والله تعالى اعلى واعلم اما ما ما يسمى بالانضمام للحرس الجمهوري او نحو ذلك فاذا كان الحاكم صالحا ازا كان الحاكم صالحا فلا بأس ان تنضم لحراسة هذا الحاكم الصالح
فلا بأس ان تنضم وان تعمل في هذا العمل. وقد كان لعمر رضي الله عنه حراس اما اذا كان الحاكم زائغا محاربة لله ورسوله فلا تنضم في سلكه. بارك الله فيك
اما عن بلادك فانت ادرى بها ولا اعلم كثير شيء اما هنالك والله الموفق السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام. مرحبا شيخ. وبك الله يعطيك العافية. واياك. شيخي انا كنت عم بصلي اه فاتتني صلاة كتيرة
اه فاتتنا صلاة كتيرة و هلق بدي اقضيها ما حكمها في الاسلام؟ اعد تلك الصلوات كلها قدر استطاعتك ايوه يعني القضاء جائز. القضاء بل واجب بل واجب. بل واجب عند جمهور العلماء
عنده جمهور ولكن على الصورة الميسرة لك ان شئت مع كل صلاة صلاة وان شئت ان تجمع صلوات يوم واحد في مما سبق في وقت واحد على القدر المتيسر لك
والحال المتيسر لك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا استاز انا بشوف لأ ومسلا وهو طالع من الاوضة ما فيش حد في الشقة
فبشوف آآ حق واحد كده لونه اسود. يا اخي! يا بني يا بني! تعوز بالله من الشيطان الرجيم واشتغل في البيت قرآن واقرأ قرآن تنفر الشياطين منه. قال عليه الصلاة والسلام
ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. واعلم ان الشيطان يخاف منك. اذا ذكرت الله يهرب منك طوق الناس يخنس ويختفي ويضعف اذا ذكرت الله. فقلت سبحان الله لا اله الا الله. الله اكبر
اقرأ قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس. قل هو الله احد هو شغل قرآن ستهرب الشياطين حتما بازن الله. السلام عليكم. الو السلام عليكم وخير لك من الو
سلام عليكم. عليكم السلام. مع حضرتك احمد. نعم يا احمد. اه بقول لحضرتك انا ان شاء الله ربنا كرمني امبارح اه بطفلة فكنت عايز آآ اعرف بس موضوع ان انا ارحلها
يعني ينفع قبل الاسبوع ولا لازم يوم السابع بالزبط؟ السنة يوم سابعها لو قبل كده ما ورد عن رسول الله الا ان السنة يوم سابعها وجوز بعض العلماء لمن لم يستطع اليوم السابع
ان يفعلها يوم يوما اخر. واستحب بعضهم الرابع عشر او الحادي والعشرين ولا اعلم دليلا الا ان السابع والمستحب ومن فاتته عملها والله اعلم بعد ازنك يا شيخ ممكن بس تدعي لها بالهداية كده ان شاء الله. الله يوفقنا واياك ويهدينا واياك سواء السبيل والسامعين والسامعات
اللهم امين السلام عليكم ارجعهم الى ما كنت بصدده فالوقت قد ازف على الانقضاء اقول مستعينا بالله عز وجل من سبل دفع العنوسة كما اسلفت ارض الرجل اولا سؤال القوم
سؤال للرجل او المرأة الذين واللواتي اصبن بالعنوسة سؤال ربهم عز وجل ان يفرج الكرب وييسر الامر. ثانيا عرض الرجل ابنته واخته على الرجل الصالح ايضا عدم اعضاء الاباء للبنات اذا اتوهن الاكفاء
كذلك هنالك تعدد الزوجات الذي شرعه الله سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا سم على اولياء الامور ان ييسروا امور الصداق على ولي امر الفتاة ان ييسر صداقها
ان ييسر صدقها فتلك وصايا رسول الله عليه الصلاة والسلام للاباء والاولياء. لا اقول يضيع ابنته ولكن ييسر قدر الاستطاعة ييسر قدر الاستطاعة فان النبي قال من يسر على محسن يسر الله عليه في الدنيا والاخرة
ثم كلمة الى الذين صاغوا القانون الباطل. قانون رفع سن الزواج اوصيكم بتقوى الله والتراجع عن هذا القانون الذي اضر بامة محمد فاب ان شابا فتيا جاءنا الان وقال عمري ستة عشر عاما
ويستطيع الزواج ومعي مؤن الزواج وابي رجل ثري اريد ان اتعفف لماذا تمنعونني السؤال موجه للذين صاغوا هذا القانون والذين اقروه فهم بين يدي ربهم مسؤولون عنه ما الجواب الذي ستجيبون به
امام ربكم اذا منعتم شابا قويا يريد ان يتعفف معه مؤن الزواج ما جوابكم امام ربكم؟ هل سيكون الجواب اتبعنا دولة كذا ودولة كذا؟ اتبعنا القانون الوضائي ان ربكم سيسألكم
فجهزوا لجارك جوابا يا من صغتم هذا القانون فربي محاسب لكم ماذا ستقولون هذه الفتاة التي وقعت في محرم بسببكم فتاة بلغت وعمرها اثنى عشر عاما تريد ان تتزوج تريد ان تتعفف
وفق جرعة الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والزوج متقدم لها فباي مستند من كتاب ربكم ومن سنة نبيكم تمنعونها ان ربكم سيسألكم عن النظرات الخائنة التي صدرت من هذه البنت من جراء عدم
مساعدتكم لها على العفاف بل تعقيدكم للامور. ان ربي سيسألكم وانزروا بما تجيبون امام الله يا من صغتم هذا القانون الباطل ويا من اقررتموه ربي سائلكم عن هذا الذي ارتكبتم
في حق انفسكم اولا قبل حق شعوبكم وقبل حق مجتمعاتكم ان المسئولين في اي بلد كانت من بلاد الاسلام عليهم ان يكونوا سعاة في انقاذ اممهم من عذاب الله في انقاذ اممهم من معصية الله
ان ربي سائلهم عما استرعاهم. كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته فيا ايها الاخوة لنتعاون جميعا على رفع هذا البلاء الذي حل بامة محمد صلى الله عليه وسلم بلاء العنوسة. واذكر عرضا بانه سمى موقع لهذا الباب عده اخي
الشيخ سعيد بن عبدالعظيم من اهل الاسكندرية من اهل العلم فيها في هذا الصدد موقع في العنوسة على ما اسموه بلغة العجم النت  من اراد ان يطلع على مزيد فليطلع عليه وثم مواقع اخر تتبناها بعض مجلات الاسرة في عدد من دول
مسلمين فجدير بنا ان نتعاون لي ابعاد هذا المرض عن بلادنا وعن بناتنا فنحن مسلمون ولنا دين ولنا شرعا اللهم يا ولي الاسلام واهله ثبتنا على اسلامنا وايماننا حتى نلقاك
اسألك ربي سبحانك اسألك ربي ان تحفز اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم وان تعينهم على اداء رسالتهم التي اوجبتها عليهم من تبليغ دينك الى خلقك وان تحفظ اهلها والدعاة فيها
العاملين فيها وان تبارك لهم في ذراريهم واخواني السامعين والسامعات. ربي بارك فيهم اجمعين واعنا واياهم على فعل كل ما يرضيك. اللهم امين. ايها الاخوة تفقهوا في دينكم. هذا كتاب الله بين ايديكم. تدبروا
انظروا بما يأمركم ربكم انه سمى يوم سيأتي لزاما ان تسألوا فسيقول اقوام اذا سئلوا ماذا اجبتم المرسلين؟ قال تعالى فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون اخواني واخواتي تشرفوا بتلاوة هذا الكتاب العزيز وبالانتساب لدينكم ولاسلامكم
تشرفوا باكثاركم من ذكر الله بتنور صحائفكم يوم تلقون ربكم عز وجل به ترتفع درجاتكم فعليين لتطمئن قلوبكم تقوى ابدانكم ترتب افواهكم تخنس عنكم الشياطين تتنزل عليكم الملائكة يبارك لكم في سعيكم
يذكركم الله فيمن عنده. لا تنسوا وبارك الله فيكم صلاتكم وسلامكم لنبيكم محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واقرارا بالفضل
والجميل والمعروف لهذا النبي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور ومن العمى والجهالة الى البصيرة والهداية فصلوات ربي وسلامه عليه اكمل تسليم واتم اتاه الله الوسيلة والفضيلة
اللهم امين وبعثه الله مقاما محمودا الذي وعده اللهم امين. لا تنسوا الاستغفار في كل وقت وحين بيدفع عنكم البلاء والشر به تستدر الارزاق ويبارك في الاولاد بتنور صحائفكم ترتفع درجاتكم تحط عنكم الخطايا والاوزار
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
