قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   في الشريعة فاسعى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا به ونساءنا ونساءكم في ديننا فتلك علامة خير بعبد الله وعلامة خير بامة الله ان يوجه وان توجه للفقه في الدين
تصديق ذلك من كتاب رب العالمين في قوله تعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب ومن سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فجدير بكل مسلم حريص على لقاء الله تبارك وتعالى ان يعرف امر الله فانه مسئول عن امر الله الذي امر به وان يعرف عن اي شيء نهاه الله
فانك مسئول يا عبدالله عن الاوامر والنواهي عن الاوامر التي امرت بها وعن النواهي التي نهيت عنها وكذا مسؤول عن سنة نبيك محمد الامين صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انكم مسئولون عني فماذا انتم قائلون؟ قالوا نشهد انك اديت وبلغت ونصحت فرفع النبي صلى الله عليه وسلم اصبعه الى السماء ثم نكت بها في الارض قائلا اللهم فاشهد اللهم فاشهد
كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فجدير بك يا عبد الله ان تتفقه في دينك ولا تكن اعمى فسمى فارق بين الاعمى وبين البصير قال تعالى وما يستوي الاعمى والبصير ولا الظلمات ولا النور
ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ولقد قال تعالى فمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى فعليك يا عبد الله ان تعرف ماذا يريد منك ربك
وماذا يريد منك نبيك محمد صلى الله عليه وسلم وجدير بك يا امة الله ان ترفعي عن نفسك الجهل كذلك تعرفي ماذا يريد منك الله عز وجل وماذا يريد منك رسولك الامين صلى الله؟ الامين صلى الله عليه وسلم
لهذا فمثل هذه المجالس ومجالس تعليم كتاب الله وسنة رسوله عموما ينبغي ان يحرص عليها. فاقول وبالله تعالى التوفيق سبق ان من محاسن ديننا اننا نؤمر فيه بمكارم الاخلاق وسبق ان بين ايضا ان نبينا محمدا
صلى الله عليه وسلم قال انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ليتمم مكارم الاخلاق فجدير بنا ان نحسن اخلاقنا وسبق وبين ان من اعظم اسباب ذلك سؤال الله عز وجل ذلك فان الله قسم الاخلاق بين العباد
كما قسم بينهم الارزاق وكما علمنا ان خزائن كل شيء بيد الله وان منتهى الامور كلها بيد الله سبحانه. كما قال جل ذكره في كتابه ريم ولله خزائن السماوات والارض
وكما قال وان من شيء الا عندنا خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم فخزائن الاخلاق كذلك عند الله سبحانه فجدير بنا ان نسأل ربنا ان يهدينا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال الايادي لاحسنها الا هو
وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو وكان من تعوذات الرسول الامين محمد صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء هذا وكما سلف فكان من الابواب التي طرقت في ابواب الاخلاق
باب العفاف والاستعفاف وسبق وبينت بعض اسبابه التي من اولها اننا نسأل الله عز وجل العفاف فجدير بمريد العفاف الذي هو خلق لرسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو من دعوة النبي
صلى الله عليه وسلم اذ كان يأمر بالعفاف والصلة جدير بمريد العفاف الذي يريد ان يتخلق بهذا الخلق الكريم اولا ان يسأل ربه الهداية اليهم ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه
فلنجعله لنا دعاء وادعية رسول الله التي يدعو بها اولى ان تلتمس واولى ان تتبع من ادعية غيره اذ هو لا ينطق عن الهوى اذ هو قد اوتي جوامع الكلم صلى الله عليه وسلم
من دعائه صلوات الله وسلامه عليه اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى ايضا ثالثة اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى فلنلزم مثل هذا الدعاء
فان نبينا كان يدعو به صلوات الله وسلامه عليهم فمن يريد التعفف هو ان يحفظ في هذا الباب عليه بسؤال الله تبارك وتعالى ذلك سم هناك اسباب تلتمس وكما بين من قبل ان الاخلاق الكريمة يتدرب عليها ايضا
مع سؤال الله عز وجل اياه اذ العلم بالتعلم والحلم بالتحلم ومن يتحرى الخير يؤتى ومن يتق الشر يوقى فالاخلاق الكريمة تنال ايضا مع سؤال الله عز وجل باسباب منها التدرب على تلك الاخلاق الكريمة. تدرب يا عبد الله على غض البصر امتثالا لامر الله
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وتدربي يا امة الله على غض البصر. تدربي واكثري من ذلك امتثالا لامر الله وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن. هذا كلام من لمن لمن ولمن بعد ذلك
انه قول الله وامر الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم كي يأمرنا قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. وايضا وقل للمؤمنات
يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن فاذا كان ربكن يا معشر النساء امر نبيه صلى الله عليه وسلم في الكتاب المنزل عليه من السماء ان يقول لكن يا معشر المؤمنات اغضضن من ابصاركن. قل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن
احفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. فهذه سبل من سبل الوصول الى العفاف الى هذا الخلق الكريم الذي هو لرسولنا صلى الله عليه وسلم خلق هذا الخلق الكريم الذي هو خلق رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم
خلق العفاف ننشده بسؤال اللهية وباسباب تؤدي اليه بازن الله وبتوفيقه من الله. منها كما اسلفت غض البصر الذي امر النبي من ربه ان يبلغكم اياه. ايها المؤمنون وان يبلغك ذلك المؤمنات
هذا اذ قال وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ومن سبل العفاف القرار في البيوت حتى لا تورط المرأة نفسها في ابتعاد عن التعفف حتى لا تورط المرأة غيرها حتى لا تورط المرأة غيرها
في الوقوع في الرذائل. فقرار المرأة في البيت من سبل التهفف ولذا قال الله تبارك وتعالى ولغيره قال في كتابه الكريم وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولذا وكما سلف مرارا
اعتذرت النسوة اللواتي راهن الكليم موسى صلى الله عليه وسلم تذودان الانعام عن المياه وعن الاختلاط برجال اعتذرتا دون ان يطلب منهما الاعتذار اذ قال لهما الكليم موسى صلى الله عليه وسلم ما خطبكن
ما خطبكن ما شأنكن قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فاعتذرتها دون ان يطلب منهما الاعتذار بجميل الاعتذار ابونا شيخ كبير فالجأتنا الضرورة الى الخروج الى هذه الاماكن ولكنا لا نختلط بالرجال ولا نجعل
منى تختلط بانعام رجال فاين هاتين الفتاتين اين هاتان المرأتان اين هاتان المرأتان الفضليتان الصالحتان من الولاجات الخراجات المكثرات من الخروج المكثرات من الدخول بلا فائدة ولا نفع اين هؤلاء الفضليات
اين هاتان الفضليتان من البنات الابكار اللواتي يزاحمن الان على ركوب الميكروباصات وعلى ركوب الاتوبيسات ولا تبالي بعرضها ان ينتهك ولا تبالي ان يحتضنها شاب من الامام ومن الخلف بهذه المناظر القبيحة التي ترى فجدير بالمرأة ان تقر في بيتها
وان تبتعد عن كل ما من شأنه ان يجلب الرذيلة لها ولغيرها من المؤمنين نسأل الله الحفظ والسلامة فالقرار في البيت من اعظم سبل التعفف ومن من اعظم السبل المؤدية الى التعفف
ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم المرأة عورة في بعض الزيادات واذا خرجت استشرفها الشيطان واقرب ما تكون المرأة من ربها وهي في قعر بيتها وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وهذا كله الا اذا دعت حاجة ضرورية لان من شرايين لفقه في الدين لتعليم لكتاب الله عز وجل للنساء دونما اختلاط دونما فتن
فتلك امور تجوز بالضوابط الشرعية لكن القرار في البيت اجمالا اسلموا اولى وافضل. دفعا للفواحش دفعا للرذائل فهذا من سبل العفاف سلم الله المؤمنين والمؤمنات من كل رزيلة من سبل العفاف ايضا الاكتساء كما امر الله
وستر العورات التي امر الله سبحانه وتعالى ان تستر وكذا امر نبيه بامر ربه بتلك العورات ان تستر فمن ثم جاءت النواهي عن التبرج حفظا للاعراض حفظا لعدم اختلاط الانساب حفظا من الوقوع في الرذائل
وحذر النبي ايامها تحذير من التبرج فقال صنفان من امتي من من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
وان ريحان يوجد من مسيرة كذا وكذا. وجدير بالمسؤولين اهل الفضل واهل الصلاح. وبدلا من ان يستصدروا قرارات طائشة ايطالية بمنع الفتيات من النقاب ومنع دخول المدارس بالنقاب ومنع دخول الجامعات بالنقاب بدلا من هذه القرارات الشيطانية
عليهم ان يستصدروا قرارات بمنع المتبرجات من دخول المدارس ومنع المتبرجات من دخول الجامعات. الا وهن مستترات فانه يلزم لزوما للقائم على على امر الناس ان يكون كما قال تعالى الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة
وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر. ولله عاقبة الامور. فكل ممكن في الارض
كل من له سلطة كل من له قوامة على مكان عليه ان يستصدر قوانين يلقى بها ربه ويلقاها في صحيفته يوم يلقى الله عز وجل فيفخر بها يقول يا ربي نهيت عن المنكر. يقول يا ربي منعت من الرزائل. يقول يا ربي منعت العصاة من دخول النار
حفظت يا ربي من كانوا تحت يدي من معصيتك هكذا يجدر بكل مسئول وكله الله وخوله الله سبحانه وتعالى مسئولية اقوام ان يكون امرا بالمعروف نهيا عن المنكر. فهل من مسئول رشيد
هل من مسئول رشيد يصدر قرارا في من هم تحت يديه لا تدخلي متبرجة العمل؟ هل من مسئول رشيد يقول لا تدخلي ايتها المتبرجة ايتها السافرة هذا السفور الفاضح لا تدخلي الجامع الا وانت مستترة محتشمة؟ هل من مسئول رشيد يرجو لقاء الله
ويصدع بالحق في هذه الاوساط يصدع بالحق ويأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر بهذا يدوم لك ملكك. وان لم يدوم في الدنيا يدوم في الاخرة باذن الله تبارك وتعالى قال
خشية من ان تأتي يوم القيامة تقول كما يقول اقوام ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانها هل من مسئول رشيد يمنع من الخلوة في العمل خلوة الرجال بالنساء؟ هل من مسئول رشيد يجعل النسوة في مكان ورجال في مكان
هل من مسئول رشيد يفصل بين الطلبة والطالبات؟ فيجعل الطلبة وحدهم في مكان والطالبات وحدهن في مكان هل من مسئول رشيد ينهى عن هذا الاختلاط المزري المخزي كل هذا ينبغي ان يكون بل يجب ان يكون في بلاد المسلمين
التي هي دولة الاسلام مصر وفي غير مصر من بلاد المسلمين. جدير بكل مسؤول ان يعلم وان يوقن انه مسئول بين يدي الله عن رعيته. الذين هم تحت يديه. قال عليه الصلاة والسلام
يا ايها الذين قال عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته هذه من سبل العفاف منع التبرج منع الاختلاط منع الخلوة كل ذلك من سبل العفاف التي يجب ان تسلك
سم المبادرة بالزواج سم المبادرة بالزواج هكذا حثنا النبي صلى الله عليه وسلم قائلا يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
كذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم فان كنت ابا رشيدا وسع الله عليك فبادر بتزويج ابنك الشاب لا تنتظر الا ان يتخرج من الجامعة ويلهو مع الفتيات الماجنات فالحرم الجامعي
تسمية حرم تسمية خاطئة فلم يعد بحرم انما هو شيء مدنس يحوي القاذورات فكيف ترضى لابنك ان يمشي مع الفتيات اللواتي يرتدين الاسترتشات والملابس الضيقة ولا تزوجه وانت قادر على تزويجه
بادر بتزويج ولدك بادر بتزويج ولدك قربة الى الله عز وجل ما دمت تملك السعة في ذلك. اما اذا كان مضيقا عليك اذا كان مضيقا عليك فلا يكلف الله نفسا
الا وسعها. اما الرسوم والطقوس والاسلاف والاعراف السائدة ان الولد لا يتزوج الا بعد ان ينتهي من الجامعة وتعلمون ما الجامعة؟ وماذا يدور في الجامعة؟ وتعلمون عن الفتيات ومصير الفتيات وحال الفتيات
المتدهور يوما بعد يوم ولا مراقب ولا محاسب ولا مانع ولا زاجر من المسؤولين تعلمون وترون ما الذي يدور في الجامعات من التسكع تسكع الشاب مع الشابة دونما نكير دونما
نكير ودونما تحذير ودونما اي زجر فترى شابا يتسكى مع فتاة في الطرقات ولا شخص يقول له اتق الله. ولا شخص يقول لها اتق الله. ولا اب يزجرها ولا دين يمنعها
فجدير بك ان تنقذ ولدك وان تنقذ ابنتك وتبادر بتزويج البنت وتبادر بتزويج الولد سمعا وطاعة لرسول الله. اذ النبي قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
هل ترضى ان يقع ابنك في الفاحشة كيف تلقى ربك وقد وقع ابنك في الفاحشة وانت قادر كنت قادرا على انقاذه ولم تنقذه. انك حينئذ تحمل اوزارا ما دمت مقصرا في جانب من الممكن ان تتسبب
في اعفاء اعفاف ولد من اولادك او ابن من ابنائك فالمبادرة بالزواج والحث عليه مطلب ولا يخفى ان الرسول الامين صلى الله عليه وسلم تزوج خديجة رضي الله عنها تكبره بزمن طويل
وكانت ثيبا تزوجت قبله برجلين عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هو من اجل اعفاف فرجه عليه صلوات الله وسلامه تزوج خديجة رضي الله تعالى عنها وسبق ايضا ان بين ان الكليم موسى صلى الله عليه وسلم
سبق وان بين ان كليم الله موسى صلى الله عليه وسلم قبل ان يعمل اجيرا لمدة ثماني سنين من اجل اعفاف نفسه من الوقوع في الحرام. اذ قال له العبد الصالح
اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج ان اتممت عشرا فمن عندك وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين هذا والقرى التي تفشى فيها الجهل
ويموت عن ابنتهم زوجها ويمنعون البنت يمنعون المرأة من الزواج بعد وفاة زوجها فيجعلونها تقع في العنت وتقع في المشقة وتقع في الفاحشة بسبب الجهل المطبق هم متحملون اثام ذلك. بل واقول وبالله التوفيق ان المرأة
التي يتقدم لها اشخاص اكفاء ويمتنع اولياؤها من تزويجها بالاكفاء لغير ما سبب لغير ما سبب يمتنعون ويقولون ليست عندنا نساء زوجها يموت وتتزوج. هؤلاء اثم ظلم بل وتنسحب الولاية منهم
اذا منع الاب ابنته لكون زوجها مات من ان تتزوج والزمها ان تبقى بلا زواج. انتقلت الولاية منه الى الى جدها ان ابى الجد كذلك انتقلت الولاية الى اخيها ان ابا الاخذ ذلك انتقلت الولاية الى الامام. ان ابى الاعمام ذلك فالى اولاد الاعمام ان ابوا كلهم ذلك انتقلت الولاية
الولاية الى المأذون الذي هو بمثابة السلطان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فان اشتجروا فالسلطان ولمن لا ولي لهم. فهذا الاعضال الذي يحدث وقد نهى الله عنه اذ قال
قال واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ايا كان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف هذا الاعضال حرام ومتحمل اسمه الاب ظل او الاخ المعضل او الجد الماضي او العام الماضي او غير هؤلاء
هذا وقد سبق التنويه على امر فيه خير وفي فسحة ولا يخالف حياء. وقد تقدم التنويه عليه مرارا وحاصله انه لا بأس ان يعرض الرجل ابنته على الرجل الصالح للزواج بها
في اوساط قل من يعرفهن من الناس وقل من يعرفهم من الناس بل في اوساط يكن معروفات ايضا  قد ورد في هذا الباب ما ورد في قصة العبد الصالح مع موسى اني اريد ان اكحك احد ابنتي هاتين
قال ان تجرني ثماني حجج. وقول عمر لابي بكر يا ابا بكر هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها وقوله لعثمان يا عثمان هل لك في حفصة بنت عمر تتزوجها
وقول ام حبيبة لرسول الله تزوج اختي يا رسول الله وكانت تزن ذلك سائغا وقول علي قول علي لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ما لك تروق في قريش وتدعونا
اي ما لك تبالغ في الانتقاء من القراشيات وتدعو قبيلتك بني هاشم قال وهل عندكم شيء؟ قال نعم عندنا ابنة حمزة اجمل العرب وافضل العرب قال النبي صلى الله عليه وسلم انها لا تحل لي انها ابنة اخي من الرضاعة
وهذا الباب باب في ادلة كثيرة جدا عن رسول الله فضلا عن الوارد في كتاب الله تبارك وتعالى السلام عليكم اقول وبالله تعالى التوفيق فهذه سبل من سبل التعفف علينا ان نسلكها
وصولا وصولا الى مرضات الله سبحانه وتعالى ثم ايضا ومما يقوي فينا هذه الملكة ملكة التعفف ملكة السلام عليكم السلام ورحمة الله. نعم. لدي سؤال يا شيخ لو سمحت. اتفضلي يا اختي
آآ انا يا شيخ متزوجة ولدي ثلاثة اطفال. الله يبارك واكتشفت مؤخرا ان اخو زوجي قد رجع من امه خمس رضعات من شمال الحكم في ذلك. من هو اه اخو زوجي. اخو زوجك
اخو زوجي رضي عن امه خمس رضعات مشبهات طيب ما صلته بك الان يعني انت متزوجة؟ اخويا يا شيخ. لا اعيدي السؤال اعيدي السؤال انا متزوجة ولدي ثلاثة اطفال. الحمد لله وبعد
واكتشفت مؤخرا ان اخو زوجي راجعة من امي خمس ركعات. ليس لها اي تأثير ليس لك به شأن زواجك حلال صح يا شيخ؟ زواجك حلال لا اشكال ابدا فيه. الحمد لله شكرا يا شيخ بارك الله فيك. وفيك
السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ انا لي اخت توأمي اه هي متزوجة وحصل خلاف بينها وبين زوجها بعد اول طفل بعد ما انجبوه يعني. بسبب ان هو اكتشفنا ان هو يعني بيشرب محرمات وكده
فدرست عند امي سنة وبعد كده حصل مشاكل يعني وعملنا قضايا دفعنا قضايا وكده فان تتمكنها من الشقة آآ قعدت الشقة ما خرجتش قالت لا انا حاطط الشقة انا وزوجي واتصالحت يعني. رغما عن عن اخي
لان والدي اتوفى متوفي فدلوقتي احنا كلنا مقاطعينها واخويا مقاطعها وحارس انها ما تخش البيت تاني. فهل ده يجوز يعني في الشرع ان احنا لماذا نقاطعها لان هي استقامت والولد استقام زوجها
ام لا؟ لانها رجعت غصب عننا كلنا يعني انها رغم عننا كلنا انها رجعت وان احنا ما كناش عايزين الشخص دوت. هي كانت طلقت في القضاء ام لم تكن طلقت؟ نعم
لم تصم لم لم ما طلقتش حضرتك القضاء لم يصدر قرارا بالتطليق. لا لأ اه يعني كانت القضايا ما زالت زوجة. ايوة يا فندم. واول لما رحنا تمكنوا من الشقة طلبت انها ما تطلعش من الشقة مع المحامي يعني. فقالت لأ انا مش هطلع من الشقة. واهل زوجها كانوا هناك
وزوجها واخويا كان راح يمكنها من الشقة. فطبعا رجع الزوج استقام آآ هي يعني يقال زلك هي بتقول كده يعني ان هو الحمد لله استقام لكن طبعا احنا عارفين ان الموضوع دوت بياخد وقت عبال ما مسلا نتمنى ان يكون قد استقام ونتمنى
اتمنى ان تأخذوا بيد هذا الزوج الى مرضات الله والى طاعة الله عز وجل. طب وبالنسبة للاخ حضرتك اللي هو معارض جدا ان هو تخش بيت والدتي وان احنا ما نكلمهاش لا لا لا هذا
الطروف ليس برشيد. في فور المجهود الذي بذل من اخيك لعله يقول ذلك. وان شاء الله يهدأ ويسكن ويفكر  في مرضات الله اولا هل هو ينتصر لنفسه؟ ام يريد ما هو لابد من ضبط الامر
هل انا افعل هذا كاخي للبنت كشقيق للبنت مرضاة لله او انتصارا لنفسه لابد ان انزر فيما يرضي الله. ازا كان الزوج استقام او في طريق الاستقامة فلا معنى لاصرار اخيك على الفراق
لا معنى لاصرار اختي ان هي ان هي يعني عملت شيء يعني غصب عنه او مسلا احرجته قدام كده احراج ولا شيء. ازكرك بشيء حدس عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونزل فيه قرآن. السؤال الاخير قبل ما اقفل حضرتك معلش هل انا اللي هي انا اروح ازورها بدون علم زوجي لان زوجي برضو قال لي تليفون بس بينك وبينها
انا لو رحت انت اسمعي واطيعي زوجك لا تذهبي الا باذن زوجك. ماشي اتفضل حضرتك قل قصة آآ معقل ابن يسار فهي شبيهة قم بذلك هناك صحابي جليل اسمه معقل ابن يسار
معقل ابن يسار ما قل ابن يسار له اخت زوجها برجل واكرمه وافرشه يعني الحاصل ان معقل ابن يسار تكلف واكرم هذا الزوج وبالغ في اكرامه وبعد مدة هذا الزوج
طلق اخت معقل ابن يسار ولم يبالي بمعقل ابن يسار ولم يذهب لمراجعتها وتركها هذا الزوج حتى انقضت عدتها حتى انقضت عدتها بعد ان انقضت عدتها جاء الرجل يخطبها لانها ليست الان زوجا تأتي العدة وهو كرجل اجنبي
فجاء يخطبها ثانية من معقل ابن يسار والمرأة كانت تهوى زوجها تحب زوجها فقال لهم اعقل ابن يسار اخوه اخو هذه المرأة قال زوجتك واكرمتك وافرجتك ثم طلقت اختي وبعد ان طلقتها اهملتها
حتى انتهت عدتها ثم جئت تخطبها مني مرة ثانية لا والله لا ازوجك ابدا فانزل الله تعالى فانزل الله تعالى واذا طلقتم النساء فبلغنا اجلهن فلا تعضلوهن اي يا اولياء
ايا كان ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف هكذا قال تعالى يا ازواج ازا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فانتهت العدة واراد الزوج ان يرجع الى الزوجة يعني بعقد جديد بالضوابط الشرعية
فلا تعضلوهن يا اولياء اي ينكحن ازواجهن ان يرجعن للزواج بازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف اذا تراضوا بينهم بالمعروف الى قوله ذلك ازكى لكم واطهر فاذا كانت المرأة تهواه وسلك سبيل الاستقامة
وسلك سبيل الاستقامة. واسأل الله ان يرزقنا واياكم واياه هذه الاستقامة  نساعده على الاستقامة ولا نفرق بينه وبين زوجته وآآ ازكرك وازكر اخاك بوصل الارحام في هذه الايام الطيبة المباركة
فنحن في ايام طيبة ومقدمون بازن الله على ايام هي اطيب وافضل فينبغي ان نقبل عليها والارحام موصولة ولقد قال تعالى في كتابه الكريم محذرا من قطع الرحم ايما تحذير
فهل عسيتم ان ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمى ابصارهم ولهذا مزيد ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ مصطفى العدوي؟ نعم يا اخي الكريم شيخ اسألك بالله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له  شيخ اسألك الدعاء لي بحفظ القرآن الله يوفقنا واياك ويرزقنا واياك
كتاب الله عز وجل وحفظه واتقانه وتدبره اللهم امين اتفضل. شيخنا لديه بعض الاسئلة. تفضل تفضل شيخنا آآ في الحديث بما معناه آآ من تصبح بسبع كاميرات في عجوة آآ من آآ لم يظره سما ولا السحر. يشترط في تمر المدينة
هو النص هكذا. السؤال الثاني. ايه  اتفضل اتفضل. السؤال الثاني. نعم ما السؤال الثاني؟ اه في يعني مرات الان مسلا اه تذهب من الشعب الثاني الى السوق او لا يوجد مكان يصلينا فيه. يؤدي الى فوات الصلاة يعني
فماذا ستفعل؟ مثلا عندما تذهب الى العيادة لكن تفوت الصلاة تذهب الاعياد. طيب لا يوجد مكان تصلي فيه سوف تفوت الصلاة يعني هل ماذا ستفعل؟ اين ستفعل تلك الصلاة اه السؤال الثالث هم
تسمعني الشيخ؟ اسمعك الحمد لله اه شيخ اه آآ الحديث لا يكل طعامك الا آآ لا تصاحب الا مؤمنا ولا يأكل طعامك الا انت اخيه اه قلت ان الحديث اه
لعيب نعم. اه لاني وجدت في السلسلة الصحيحة اه بسند حسن للشيخ الالباني. اعرف اعرف انه موجود. اعرف يا اخي الكريم افهم جيدا انه موجود في السلسلة الصالحة للشيخ نصر الدين
الالباني ولكن ايه؟ الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه ما علمه الوفير الواسع واستفادتنا منه لكن هناك اقوال علماء علل زهرت ومع الصحوة التي ظهرت الان في المكاتب الشاملة واخراج كتب العلل على النت ونحو ذلك
فظهرت اقوال كانت خفية فكثيرون من العلماء الاولين على تضعيفه الشيخ ناصر رحمة الله عليه علي مجتهد لكن ليس بمعصوم قد يصح حديسا يضاعفه ائمتنا كالبخاري ومسلم واحمد وغيرهم وغيرهم
فلابد ان يعرض قوله على قول غيره ايضا فليس كتابه الذي هو الفصل ليس بالهزل نعم كتابه مليء بالاحاديث الصحيحة ونسبة الخطأ عليه قليلة لكنه بشر واذكر ايضا بحديث في نفس المقام سئلت عنه في هذه في هذا اليوم
في حلقة آآ عصر اليوم هو حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا اقول ايضا هذا صححه الشيخ ناصر الدين الالباني وانتقده ايضا اكثر الاولين. كالامام احمد بن حنبل والامام يحيى ابن معين انتقدوا الحديث
وايضا من الادلة على وهائه ان النبي كان يصوم شعبان كله الا قليلا وان النبي قال ليتقدمن احدكم رمضان بيوم او يومين الا اذا كان صوما يصوم احدكم فاما حديس
من تصبح بسبع تمرات عجوة من تمرة العالية لم يضروا في ذلك اليوم سم ولا سحر فمقيد بتمر المدينة. تمر العالية من المدينة هذا واذا كانت النسوة في سوق او في مكان
ولا يجدن مكانا يصلين فيه فلتتوضأ من اي مكان اذا لم تجد ماء تتوضأ به تيممت وازا كان وقت الصلاة سيزول وسترت باي جدار وصلت الامر واسع في ذلك لكن لا تترك الصلاة حتى يخرج وقتها وخاصة
العصر مع المغرب لا تترك العصر ابدا حتى يخرج وقتها ولا الصبح حتى يخرج وقتها. اما الاوقات التي فيها الجمع فقد يوجد ترخيص لكن الاولى ايضا ان تصلي كل صلاة في وقتها
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا ازيك مولانا؟ الحمد لله اشهد الله اني احبك في الله يا شيشو احبك الله الذي احببتني له. اتفضل
آآ بعد ازن حضرتك يا فضيلتك يا مولانا يعني نقطتين ثلاثة في حضرتك يعني اتفضل. السؤال الاول حضرتك اه بخصوص العقيقة آآ هل يجوز يعني آآ انا ارى حاليا مصلحة الفقراء ومصلحة الناس مادية هل يجوز اخراج آآ
العقيقة وشمنها اه للفقراء والمساكين افضل من اه دعوة يعني العقار الخاص ازا كان العقار ليس فيهم اه خبراء او مساكين ده السؤال الاول الاخر حضرتك الفدية بخصوص الفدية ووالدي يعني والدي آآ
ولا صيام شهر رمضان سيخرج فدية كل او او ما لا صح اخرجها له انا يعني فاخرجها فهل هناك وقت محدد لخالد في خلال العام؟ يعني اخرجها حينما كلما اجد فقيرا
او كلما اجدوا اه في سؤال ثالث السؤال الثاني استضيفك آآ بخصوص عندي مبلغ من المال. هم. آآ لا لا يعني لا اجد مكان اضعه فيه. فاضعه انا في البنك واخذ الصعيدة وانفقها على الفقراء والمساكين وهكذا. غير ذلك؟ الاستفسار الاخير حضرتك بس انا لي استفسار على
خصوصا بخصوص المكالمات يعني انا عشان اسأل السؤال ده ايه انفقت مبلغ كبير ليس هناك الية اخرى يعني يعني للمكالمات في القناة او في او حضرتك او كده لا استطيع ان اسأل كل دائما كل عام ما يقرب من مائة جنيه حتى اسأل هذا السؤال. والله الذي يخصني خذ رقم الهاتف من اخواني في في
غرفة تحكم خذ منهم رقم الهاتف ورسالة وان شاء الله اتصل بك. اما ما يخص القناة فهم ابصر واعلم مني بشأنهم اقول وبالله تعالى التوفيق يسأل الاخ عن اخراج ثمن العقيقة بدلا من العقيقة لاحتياج الفقراء والمساكين الى المال
هذا لا يجزئ لا يجزئ اخراج ثمن العقيقة بل قد كان في زمن الرسول الفقراء ومع ذلك كان الرسول يذبح او كان الرسول يعق عليه الصلاة والسلام سم ان العقيقة
ليست كلها للفقراء جزء منها لنفسك جزء للفقراء جزء للايداء كل ذلك جائز. فلا يجزئ لا يجزئ اخراج ثمن العقيقة وبالله التوفيق اما الرجل الطاعن في السن الذي يعجز عن الصيام
الرجل الطاعن في السن الذي يعجز عن الصيام لكبر سنه ابتداء هل هو لا يستطيع الصيام هل يلزم بالاطعام ام لا يلزم اعيد السؤال وصياغة السؤال الرجل الطاعن في السن الشيخ الكبير
او المرأة العجوز الذي لا يستطيع الصيام ولا تستطيعه هل يلزم بالاطعام او لا يلزم اقول وبالله التوفيق هذه المسألة ليس فيها دليل من الكتاب والسنة ملزم بالاطعام ملزم بالاطعام
لكن فيها ما يلي فيها ما يلي من الاقوال يعني اقول ملخصا القول لا اعلم دليلا يلزم الشيخ الكبير او المرأة العجوز الذي والتي لا يستطيع ولا تستطيع الصيام لا اعلم دليلا ملزما بالاطعام
ثانيا المرض المريض مرضا مزمنا لا يستطيع الصيام ولا يرجى برؤه كذلك لا اعلم دليلا من الكتاب والسنة يلزمه بالاطعام لكن لزم التنبيه على ما يلي رأي لابن عباس رضي الله عنهما
في تفسير قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يقول وعلى الذين لا يستطيعون صيامه هكذا اول يطيقونه يطرقونه مع مشقة ولا يستطيعون صيامهم فدية ان ان افطروا طعام مسكين قال
هي في الشيخ الكبير والمرأة العجوز الجمهور خالفوا ابن عباس في تفسير الاية وقالوا الاية منسوخة وانما معنى الاية ان الامر في اول الاسلام كان الرجل مخير بين ان يصوم
وبين ان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكينا فهذا قوله وعلى الذين يطيقونه على رأي الجمهور تفسيرها وعلى الذين يستطيعون صيامه ان ارادوا ان يفطروا عليهم فدية هي طعام مسكين
فالجمهور يرون ان هذا الامر كان في اول الاسلام الشخص مخير بين الصيام وبين الفطر والاطعام فهذا قوله وعلى الذين يطيقونه ثم نسخت بماذا؟ بقوله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه
فالجمهور على هذا التأويل ابن عباس يراها غير ذلك جمهور الصحابة خالفوه. ابن عباس يراه باقية في الشيخ الكبير والمرضع والحامل فعلى ذلك لا يصح الاستدلال بالاية على الالزام بالفدية بالاطعام بالاطعام
ثانيا ورد عن انس بن مالك رضي الله عنه انه لما اسن لما تقدم به السن كان يفطر ويطعم مكان كل يوم مسكينا صح هذا عن انس ابن مالك لكن
هذا اثر موقوف على انس ليس بمرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدلال ابن عباس بالاية مخالف من الجمهور وفعل انس ليس بحجة ملزمة انما هو الافضل انما هو الافضل لكن لا يلزم
او قل لا اعلم دليلا ملزما للشيخ الكبير والمرأة العجوز والمريض مرضا مزمنا بالاطعام اذا افطروا. وكما قال بعض اهل العلم ان الذمم بريئة ما لم يأتي دليل بالتكليف فهذا الذي اردت بيانه الدليل لا اعلم دليلا ملزما الا ما استدل به ابن عباس وقد سمعت
تم توجيه العلماء الجمهور له والله اعلم. فعليه ان اطعمت مكان كل يوم مسكينا لكون ابيك شيخ كبير فانت محسن. ان لم تفعل فلا ارى دليلا ملزما. والله اعلم اما في اي وقت تخرجها فالامر واسع. سؤالك الثالث
عن رجل لا يجد مكانا يضع فيه الاموال ويخشى عليها من السرقة هل يضعها في البنك كحفظ لانه لا يجد وسيلة للحفظ الا ذلك ويأخذ الفوائد لا يستعملها بل يبعدها عن نفسه وعن ال بيته ويعطيها فقراء ومحاويج فهذا قول ليس ببعيد عن الصواب وقد قال
به بعض الفضلاء والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ازي صحتك الحمد لله. الو. نعم نعم. كل سنة وحضرتك طيب. وانت طيب. باقول لحضرتك بس هو موضوع طويل فممكن ناخد رقم تليفون حضرتك. ممكن خدهم ان شاء الله. طيب
ماشي شكرا يا شيخ. عفوا السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ افترضت شخصا نعم! اخترقت مبلغ من آآ من شخص واردت ان ان فيما بعد ان ارجعه زيادة عن الزي اعطاه لي. فهل
فهل آآ هذا يعتبر ربا وعايزين نعرف يا شيخ برضك آآ آآ اختاره شخص اعطى شخص لشخص اخر قمة من الزهب فاراد ان يرجعوا له زهبا مثله. فهل فيما بعد حتى لو غلا ثمنه
فهل هذا برضك يا استاذ رضا؟ وهل توجد سنة معينة يا شيخ ليس ليلة البناء او ليلة معينة عن النبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فرجل اقترض من رجل مبلغا من المال وعند السداد اراد ان يرد المبلغ واكراما لمن اقرضه دون شرط اراد ان يدفع معه زيادة رجل اقرضني الفا من الجنيهات دون ربا
قال خذ الف لسنا واردها الف لا اريد شيئا زايدا انا جئت ارد الالف اعطيته من قبل نفسي دون طلب منه دون استشراف نفس منه اعطيته الالف مع هديا اعطيته الالف مع مائة جنيه. اعطيته الالف مع الف مسلها
دون طلب منه ودون استشراف نفس هل هذا جائز؟ هذا جائز لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان خياركم احاسنكم قضاء ولان النبي صلى الله عليه وسلم استسلف جملا من رجل
فجاء الرجل بعد مدة يطلب جمله قال النبي اعطوه سنا مثل سنا فبحثوا فلم يجدوا سنا مثل سنه قال اعطوه سنا افضل من سنه ان خياركم احاسنكم قضاء فهذا الدليل على التجويز
اما اذا كان هناك نوع تواطؤ بمعنى الشخص يعرف انني سأهديه زيادة وما اقرضني الا ويضمر في نفسه ذلك مع انه لم يشترط ولم يشترط بل وراء البعد وذلك لان عبدالله بن سلام
رضي الله تعالى عنه قال لرجل انك بارض الربا فيها فاشي فاذا اقرضت رجلا فادى لك حملة ابن فلا تقبلوا فانه ربا الاوساط كانت تخللتها مسائل الربا وتفشت فكان الشخص وان لم يشترط يعرف ان الاخز سيرده معه زيادة
فهذا الذي يمنع سدا للذريعة والله اعلم. اما اقتربت من شخص مئة جرام ذهب من سنة والان تريد ان ترد نفس الماء جرام والذهب غلي الضعف مسلا ردهم مئة جرام كما اخزتهم مئة جرام. غلي رخص
ايا كان ما دمت استلمت ذهبا رد ذهبا. وفقك الله والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى بس عايزة اسأل سؤال. اتفضلي يا اختي
آآ دلوقتي في حارس شاب حارس قاعد في عمارة وآآ وكان الحارس ده كان بيجيب واحد ويسرقه من العمارة وبس دلوقتي الشاب ده تاب دلوقتي. هم. فعايز يرجع الفلوس اللي هو اخدها
فيرجع اللي اخدها بس ولا اللي اخدها هو الشاب اللي كان بييجي معها اذا كان باستطاعته ان يرجع المبالغ كلها ارجع المبالغ كلها ان عجز ارجع المبالغ التي اخذها ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. طب هو راح للسكان اللي في العمارة ورجع لهم اللي اخده واستسمحهم
ان سمحوا له بذلك فالحمد لله بس هو ما فسرلهمش الحكاية بالتفصيل هو قال لهم انا خدت كزا وسامحوني وخلاص. يعني اخزت كذا كيف اخبرهم بالذي اخذه ام ماذا يعني هو قال لهم بالتقريب
لأ ما اصل بالتقريب دي تفرق. يعني مسلا انا بقول لزيد من الناس انا اخزت منهم مسلا من جيبي الف جنيه رحت اقول له اجمالا سامحني ان اخذت منك مبلغ سامحني
هو لو عرف انها الف جنيه سيقيم الدنيا ويقعدها لكن انا اوهمته بسؤالي انني اخزت مبلغا يسيرا فقد سامحك الله. هذه لا تجزئ فلا تجزئ اذا كان قال اخز مبلغ كبير وعرض بانه اخذ مبلغا صغيرا بالظبط. ها؟ هو ما عبدش
بالزبط الرد اقل بكثير. يعني مسلا هم دلوقتي اخدوا سولار بالف مسلا الشاب آآ ده كان بياخد خمسمية والتاني خمسمية. اه. قال ايه بقى هو؟ فهو حكى على اللي اخده بقى
اه وسأل مشايخ في مشايخ قالوا يرجع كله وفي مشايخ تانيين قالوا ما انا قلت لك الاولى ان يرجع المبلغ كله لان هو هو هو مرتب السرقة والشاب الاخر لا يعرف مواطن السرقة. فهو الدال على الاثم والعدوان
فقلت لك اسدد المبلغ كله ان عجز سدد الذي اخذه الى ان يسر الله عليه يسدد الباقي او يطلب السماح منهم في كل المبلغ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
شيخنا لي ثلاثة اسئلة. الله المستعان. السؤال الاول ما حكم تعليق صور الاطفال على جدار المنزل سوى ولا كمبيوتر والسؤال الثاني هناك قناة فضائية تذيع القرآن الكريم على مدار اليوم
ثم هي تعرض صورا لنساء متبرجات للاعلان عن علاج للبشرة والشعر وغير زلك فهل يجوز لنا ان نتابع هذه القناة واخيرا ما تقوله في حديث من اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن اراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما معا فعليه بالقرآن. وجزاكم الله
الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما التصاوير لغير حاجة لا تجوز الصور الفوتوغرافية او المعلقة على الحوائط والجدران
لا تجوز الا للحاجة وللضرورة فالصور في الاصل لا تجوز الا للحاجة او الضرورة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون لقول النبي لعن المصورون
وقد جاء رجل الى ابن عباس فقال له يا ابن عباس اني رجل اني رجل ليس لي مصدر دخل الا هذه التصاوير قال ابن عباس ادنوا مني ادنوا مني ادنوا مني فدنى منه فقال اني سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول ان الذين يصنعون هذه التصاوير يعذبون يوم القيامة يقال لهم اعيوا ما خلقتم وفي الحديث من صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامة الروح يوم القيامة وليس بنافخ
فتصوير ذوات الارواح قال ابن عباس متمما ان كنت صانعا ولا محالة فاصنع الشجرة وما لا رح فيه فعليه فعليه لا تجوز التصاوير التصاوير زوات الارواح الا للضرورات وعند الاحتياج اليها. غير ذلك لا تجوز. فعليه
هناك بعض القنوات الفضائية علقت للاسف صور لبعض المشايخ مع غيرهم على الطرقات وبعضها وضعت امساكيات لشهر رمضان. عليها صور لبعض المشايخ نبرأ الى الله من ذلك وهذا لا يليق بالمشايخ ان يقروه ابدا
وكذلك صور لاعبي الكرة اصبحت صور لاعبي الكرة وراء صور المشايخ على الطرقات كلام التصاوير محرمة الا ما دعت اليها الضرورة والله اعلم هذا وعن قولك ان قناة للقرآن تبث في ثنايا
برامجها صورا دعائية لنساء متبرجات دعاية لبعض السلع فاقول وبالله التوفيق استمع القرآن واذا جئت عند الفاصل القذر اقفلي القناة الى ان ينتهي هذا الفاصل الوقح اما حديث من اراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن اراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن ارادهما معا فعليه بالقرآن فسندا لا يصح ولا يثبت
سندا لا يصح ولا يسبت لكن معنى فننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين وكذلك من عمل صالحا فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون فالمعنى له شواهد كثيرة. لكن كل لفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يثبت هذا اللفظ. والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اريد ان اسألك عن حكم الاستفادة من خدمات الماء والكهرباء والهاتف والانترنت. اذا كانت كل شيء التي تقدم هذه الخدمات تفرض غرامات تأخير حالة التأخر في السداد
اذا كان الحكم والاقتصار على الضروريات فما حكم الهاتف والانترنت اذا كنا في حاجة اليه اقول وبالله تعالى التوفيق اقول وبالله تعالى التوفيق ازا كنت تلتزمين بالسداد في فترة السماح
فلا بأس ولا حرج وكأنه شرط معطل كأن الشرط غرام التأخير شرط معطل كما قال الرسول لعائشة اشتريها واعتقيها فان الولاء لمن اعتق ايما شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط
فلنعتبره شرطا معطلا على اساس اننا سندفع فترة السماع اما هم فلهم عزرهم عند الله سبحانه او ليس لهم عزر عند الله ان سألوا اجيبوا وبالله التوفيق. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك شيخنا؟ الحمد لله. بقول لحضرتك شيخنا كنت عايز اسأل حضرتك عن آآ محمد آآ
لا اله الا الله وان محمد رسول الله اه ما فتح عبده من باب مسألة الا وفتح عليه باب الله باب فقر. باب المسألة دي حتى لو الواحد مسلا بيشرح مسلا سأل واحد قال له اعطني سنة
وهو عارف ان فيه فلوس مسلا جاية له اخر الشهر ولا حاجة زي كده. فهزه تعتبر مسألة ولا ايه نوع المسألة السلام عليكم ورحمة الله. المسألة مسألة من لا حاجة لك من لا حاجة لك فيه
وما يمكنك الاستغناء عنه وقد سبق في الدرس السابق او في درس الليلة ايضا الاشارة الى التعفف التعفف عن الحرام عموما التعفف عن المحرمات عموما من مال ونساء وغير ذلك
فالتعفف عام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن يستعف يعفه الله سبحانه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. اه. اقول وبالله تعالى التوفيق وتتميما لما بدأت به الدرس فاقول وبالله تعالى التوفيق
والاكتساب هذه الخصلة الطيبة خصلة العفاف ايضا يلزم الاطلاع على سير الاولين من الصالحين تسير الاولين من اهل الفضل ومن اهل الصلاح تأصل فينا هذا المعنى الجميل الطيب معنى التعفف
عن الحرام اذا قرأنا سيرا للفضلاء من الصالحين وسيرا للفضليات من الصالحات بفضل الله قويت فينا هذه الملكة الطيبة فاذا قرأ شابنا سيرة يوسف الصديق صلى الله عليه وسلم وكيف انه كريم وابن كريم وابن كريم وابن كريم
وقد تعفف ومن ثم اسبتت له تلك الكرامات صلى الله عليه وسلم لعلم فضيلة التعفف واستعف عن هذه القاذورات التي يستمتع الشخص بها لحظات وبعد ذلك نكد دائم نكد دائم في الدنيا وفي الاخرة
فاذا اردت ان تقوى فيك ملكة التعفف. ايضا انظر الى اسيار الفضلاء وسير الصالحين وجزاء المتعففين جزاء المتعففين الذين استجيبت دعواتهم عند القربات لتعففهم كابن العم الذي قام متعففا عن ابنة عمه
لما ذكرته بمراقبة الله عز وجل فقام متعففا فنفعته تلك في الشدة التي وقع فيها يوم ان انطبقت على فم الغار صخرا فلتعزيز هزه الخصال الكريمة ولتعزيز الاقصى الاخلاق الكريمة فينا
يستحب لنا النظر الى سير اهل الفضل من انبياء الله الكرام ومن الفضلاء من الصحابة والتابعين واهل الفضل عموما ممن سبقونا ممن ذكروا في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. بذا باذن الله نكتسب
كريم الخصال مع سؤال الله اياها فنسأل الله ان يرزقنا واياكم الهدى والتقى والعفاف والغنى وان يهدينا واياكم لاحسن الاخلاق وكريم الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا وعنكم سيئها لا يصرف عنا سيئها الا هو
هذا وبين يدي الانتهاء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها قناة مباركة رائدة في نشر الخير وفي نشر المعروف وفي نشر الفضل اللهم امين اللهم امين. اذكر نفسي واخواني دوما بشيء لا ينبغي ابدا ان يفارقه
وانا ولا ينبغي لنا ابدا ان نعرض عنه الا وهو ذكر الله عز وجل. فالقلوب دوما مطمئنة بذكر الله عز وجل والالسن دائما رطبة بذكر الله عز وجل. والابدان قوية بذكر الله عز وجل. ملائكة الرحمن تتنزل علينا اذا
ذكرنا الله الشياطين تنخلص عنا اذا ذكرنا الله السكينة تغشانا والرحمات تعمنا اذا ذكرنا ربنا تبارك وتعالى. صحفنا تمتلئ نورا يوم نلقى الله. ما دام فيها ذكر لله تبارك وتعالى. لنا
النظرة والاجر العظيم بذكرنا لله. لنا السبق بذكرنا لله. سبق المفردون قالوا ومن المفردون يا رسول الله قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فضلا عن ذلك كله واجمل من ذلك كله
ان الله يذكرنا اذا ذكرناه. قال جل ذكره فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفرون. فلا اله الا الله هو الحمد لله وسبحان الله والله اكبر هذا وبارك الله فيكم لا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور
فصلوات ربي وسلامه على هذا النبي الكريم المرسل لنا رحمة وللعالمين صلوات الله وسلامه عليه. اتاه الله الوسيلة والفضيلة اللهم امين. وبعثه المقام المحمود الذي وعد. ربكم امركم بامر بدأ فيه في نفسه
بدا بنفسه وثنى بملائكته. ثم امركم به. ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ولكم بكل صلاة على البشير النذير من ربكم عشر صلوات فيعني ان له من صلى على النبي عشر مرات يصلي الله بها عليه مائة مرة
ويا هنيئا له من صلى على النبي فوصلت صلاته الى رسول الله فرد الرسول عليه السلام على هذا الرجل صلاته وتسليمه. صلى وسلم عليه كما صلى وسلم على النبي هذا ولا ننسى الاستغفار
كذلك فان الصحف تنور بالاستغفار كم من بلية تدفع عنا ونحن لا نشعر باستغفارنا لله وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون بالاستغفار ارفعوا البلايا والنقم بالاستغفار تستدر الارزاق والنعم قال جل ذكره في كتابه الكريم ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم فالحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
