قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهديه الى يوم الدين وبعد هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونساءنا ونساءكم في ديننا
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وايضا فلقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات
واحب ان انوه بين يدي الدرس على امر من الاهمية بمكان كريم الا وهو ان الاوامر الواردة في كتاب الله عز وجل وكذا في سنة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
الاوامر التي امرنا فيها بطلب العلم الشرعي وكذلك النصوص التي تحث على طلب العلم الشرعي من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم يشترك فيها الرجال والنساء على السواء
فقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نص عام تدخل فيه النسوة كما يدخل فيه الرجال وكذا سير النصوص لقوله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه
ولقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهن خير اسوة لنسائنا واذكرنا ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا
فامر الله لهن بقوله واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة دال على انهن يحملن العلم الشرعي ويبلغنه للناس كذلك وهذا لا يخفى ولقد قال كثير من اهل العلم
ان كثيرا من سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومن احكام الشريعة كذلك نقلت عن ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها حتى ان من العلماء من قال ان ربع احكام الشريعة
نقلت عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكانت النسوة ولا تزال منهن كما قال ربنا فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله
كان ولا يزال او كن ولا يزالن من النسوة فريق طيب وكريم وورع ويخشى الله عز وجل ومع ذلك يطلبن العلم الشرعي ويبلغنه الناس ولا يخفى عليكم جميعا ايها الاخوة والاخوات
ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها روت الاف الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتلقى المسلمون حديثها بالقبول والاذعان رضي الله تعالى عنها تلقى العلماء الاولون والاخرون حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها
بالقبول والاذعان لما روته عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكم من صحابية جليلة موت احاديث هي الوحيدة في بابها وهي التي عول عليها في بابها فهؤلاء صحابة الرسول
او اكثر اهل العلم اقول عدلوا عن رأي امير المؤمنين عمر الى رأي امرأة فاضلة من الصحابيات وهي فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها لما روت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث الذي مؤدى
ان المطلقة المبتوتة اي التي طلقت ثلاثة تطليقات لا نفقة لها ولا سكنة وكان امير المؤمنين عمر يقول لا ندعوا كتاب ربنا وسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم لقول امرأة لا ندري اذكرت ام نسيت
الا ان العلماء جمهورهم اخذ برأي فاطمة بنت قيس رضي الله تعالى عنها وعدل في هذه المسألة خاصة عن رأي امير المؤمنين عمر رضي الله تعالى عنه وكم من حديث المعول فيه على رواية النساء
فهي ام عطية رضي الله تعالى عنها التي يقال لها غاسلة الميتات المعول على حديثها في صفة غسل ميتة. اذ النبي قال لها وهي التي روت الحديث عن رسول الله
عليه الصلاة والسلام اغسلنها اي ابنة رسول الله ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثر ان رأيتن ذلك بماء وسدر وجعلنا في الاخرة شيئا من كافور ثم بين لها النبي صفة الغسل
هكذا ايضا عمل العلماء اعني جمهور العلماء بحديث سبيعة الاسلمية في مسألة التي توفي عنها زوجها وهي حامل وان عدتها تنقضي بوضع الحمل فكانت سبيعة الاسلمية حاملا رضي الله عنها
ومات عنها زوجها فما لبست ان وضعت حملها فلما وضعت حملها تقدم لها ابو السنابل ابن بعكك ليخطبها فابت ان تتزوجه فقال لها انك لا تحلين للخطاب حتى تنقضي اربعة اشهر وعشر
فحملت ثيابها عليها وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في ذلك فقال لها النبي عليه الصلاة والسلام اما انك حللت حين وضعت فاخذ العلماء في ذلك برأي سبيعة الاسلمية وتركوا رأي امير المؤمنين علي وابن عباس رضي الله عنهما
في هذه المسألة اذ علي كان يقول بابعد الاجلين اربعة اشهر وعشر او وضع الحمل يقول ابعد الاجلين تعتدهما المرأة فالعلماء اخزوا بحديث سبيعة الاسلمية في هذا الصدد فكم من امرأة فاضلة عالمة
من الصحابيات ومن بعد الصحابيات كذلك اقبل الناس على حديثها وعملوا به فكن ولا يزلن فضليات عالمات كريمات ولعلي ذكرت اخواني بمسل واحيانا وان كانت النسوة في الجملة ناقصات عقل ودين هذا في الجملة لكن لا يمنع ان تكون هناك نسوة اعقل بكثير من الرجال
ولعله قد تقدم على مسامعكم هذا الاثر ثابت الاسناد الذي فيه ان ابا رافع كان متزوجا بسلمى فاذا به ذات يوم يضربها فشكته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستدعاه الرسول عليه الصلاة والسلام
قال يا ابا رافع لما ضربتها يا ابا رافع قال يا رسول الله تقول لي صلاتك باطلة فسألها النبي عليه الصلاة والسلام يا سلمى لماذا تقولين له ان صلاتك باطلة
قالت يا رسول الله احدس وهو يصلي فتبسم النبي عليه الصلاة والسلام وقال يا ابا رافع والله ما قالت لك الا خيرا فالحاصل بارك الله فيكن ان النصوص التي في كتاب ربي
وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام تحثها التي تحث على العلم الشرعي تنتظم الرجال وتنتظم النساء على السواء وكما اسلفت كم من امرأة اتاها الله فهما ساقبا ونفع الله بها نفعا عظيما
بل هناك علوم تستأثر النساء بتعليمها لبعضهن البعض ابعادا ابعادا عن قلة او حفاظا على الحياء كما جاءت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام تسأل عن صفة الغسل من المحيض
فعلمها النبي صفة الغسل وقال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها. قالت كيف اتطهر يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام سبحان الله تطهري ولم يفصح النبي اكثر من ذلك قالت عائشة فاجتبذتها فعلمتها وقلت لها تتبعي بها اسر الدم
فكان من النسوة نسوة فضليات كريمات عالمات وكتب التأريخ وكتب السير مليئة بمثل هذا فمن التابعيات الجليلات فضلا عن الصحابيات الفضليات. من الصحابيات صحابيات كريمات عول عليهن في صحة في باب من الابواب
كما اسلفت ام عطية وعائشة وفاطمة بنت قيس وسبيعة وميمونة بنت الحارث الهلالية هي التي عول عليها على حديثها اكثر العلماء في صفة غسل النبي عليه الصلاة والسلام من الجنابة
هي التي روت صفة غسل النبي اتم رواية واكمل رواية لصفة الغسل من الجنابة. وعلى حديثها عول كثيرون من اهل  ومن التابعيات جم غفير كثيرات جدا من التابعيات عائشة بنت طلحة
العالمة الفقيهة وزينب بنت ابي سلمة العالمة الفقيهة وكريمة حفصة ابنتا سيرين العالمتان الجليلتان المحدستان وبعدهما وبعد هؤلاء كم هائل من النساء. كل ذلك اذكر به اخواتي الفضليات خشية من ان يتسرب الى احداهن احباط
في هذا الباب باب طلب العلم الشرعي فانتن بازن الله مثابات اثناء تعلمكن العلم الشرعي. وكذلك مثابات اثناء تبليغكن العلم الشرعي ضبطتن ذلك بالضوابط الشرعية من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. لست اعني ان النسوة يخرجن في
طيات كلا بل ارى منع النسوة والاخوات خاصة من الظهور في الفضائيات لا لجهلهن حاشاهن بل اكثرهن فضليات حريصات على اقامة دينهن ولكن خشية الفتنة والافتتان بهن وفتنة الناس. قد قال عليه الصلاة والسلام انما
تصفيق للنساء فالنسوة يصفقن في الصلاة حتى لا تخرج اصواتهن. هذا وبالله تعالى التوفيق فهو يكرر على اخواتنا الفضليات ان يستمر ان يستمر ان يستمرن في مسيرتهن في تعليم النساء
وفي التلقي تلقي العلم الشرعي وبثه للناس ولهن اسوة هن نساء النبي محمد عليه الصلاة والسلام اذ الله قال واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا
وكثيرا ما تسدد المرأة في رأيها فهو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم يوم ان امر اصحابه بحلق شعورهن والتحلل من احرامهن من بحلق شعورهم والتحلل من احرامهم والصحابة تنكدوا بسبب هذا الامر
لانهم كانوا يريدون ان يدخلوا مكة قالت ام سلمة لما رأت النبي عليه الصلاة والسلام رأته متأزيا حزينا قالت يا رسول الله اخرج فاحلق رأسك فسيحلقون على اثرك ففعل النبي وقد كان عليه الصلاة والسلام
فبارك الله فيكن ايتها الاخوات احرصنا على تلقي العلم الشرعي وبثه للناس بالضوابط الشرعية بارك الله فيكن ولكن من الاجر مثل ما للرجال ما دمتن مضغوطات بالضوابط الشرعية. لكن من الاجر كالاجر
في حديث رسول الله يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها وكذلك لكنا من الفضل فضل الربانيين اذ له قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
وكذلك لقد قال تعالى قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب فاكرر هناك اخوات ونسوة فضليات مباركات نفع الله بهن نفعا عظيما يعلمنا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفق النهج الذي سار عليه السلف الصالح الاولون فهنيئا لهن بتعليمهن ما دمنا منضبطات بالضوابط الشرعية ارجع فاقول ليس معنى هذا انهن يخرجن في الفضائيات فتلك فتنة تبعد. اسأل الله السداد
ارجع الى ما كنت بصدده من تفسير ايات من سورة النساء يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة التي تسمت بسورة النساء لذكر النساء فيها وهذا لمزيد اعتناء بالنساء
فالنسوة كن في الجاهلية مستحقرات ممتهنات مستدلات فربي سبحانه وتعالى اكرمهن على لسان نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولعل صور هذا الاكرام تعددت وتنوعت وكان من ذلك ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله
قال امك قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم امك. قال ثم من؟ قال ثم ابوك. فجاء الاب في المرحلة الرابعة بعد ذكر الام ثلاث مرات
ولقد تتابعت وصايا النبي صلى الله عليه وسلم بالنساء. هذه السورة المباركة سورة النساء وهي سورة النساء الطولى وان كانت هناك صورة للنساء اخرى يقول عنها العلماء سورة النساء القصرى وهي سورة الطلاق
يقول الله سبحانه وتعالى في هذه السورة المباركة واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي اعطوا ايها الرجال ايها الازواج النساء مهورهن فريضة فرضها الله لهن هذا خطاب قال كثيرون من اهل العلم
انه للازواج الذين يريدون ان يتزوجوا او لمريدي الزواج فيا مريد الزواج ويا ايها الزوج اعطي النساء المهر الذي فرض لها فرض لهن اعطوا النساء المهور التي فرضت لهن. والتي اوجبتموها على انفسكم
للنساء واتوا النساء صدقاتهن نحلة الصدقات الصدقات هنا المراد بها المهور كما لا يخفى وقيل ان هذا الخطاب موجه للاولياء كذلك فكان ولي المرأة يستأثر بالمهر لنفسه اني كان والد البنت او كان اخو البنت
او عمها او وليها عموما ياخذ الصداقة لنفسه فوجه اليه الخطاب كذلك واتوا النساء صدقاتهن نحلة فالخطاب موجه اولا للازواج فيا ايها الزوج يا من فرضت لزوجتك صداقا ادفع الينا الصداق
فريضة فرضها الله عز وجل عليك لامرأتك اتوا النساء صدقاتهن نحلة اي فريضة فرضها الله للنساء عليكم لنسائكم اللواتي تستمتعون بهن او اللواتي عقدتم عليهن وسلف وبينت ان الخطاب ايضا موجه ضمنا للاولياء
فلقد كان الاولياء يأخذون الصداق لانفسهم وكان من الاولياء ايضا من يفعل شيئا الحمد لله الى حد كبير قد انقرض الا في قلة من البلاد وهو الشغار فكان الرجل يزوج الاخر اخته او ابنته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته اعني يحصل
تبادل ليس بينهما صداق ولقد نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن هذا الشغار نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار وهو ان يزوجوا الرجل الرجل ابنته او اخته على ان يزوجه الاخر ابنته او اخته ليس بينهما صداق
فوجه الامر بذا وجه الامر في قوله تعالى واتوا النساء صدقاتهن نحلة الازواج وايضا لاولياء النساء. فلا تأكل يا والد البنت صداقها ولا ترجل ايها الزوج صداقها واتوا النساء صدقاتهن نحلة
اي فريضة هنا نقف وقفة عند الصداق وما يتعلق به من احكام فاقول اولا الصداق فرض فرضه الله عز وجل للمرأة على زوجها لهذه الاية الكريمة وهو لها دون غيرها
وذلك للاية ايضا في قوله تعالى صدقاتهن. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم فلها الصداق بما استحللت من فرجها فالصداق للزوجة للبنت ليس للابيها ليس لوليها ليس لزوجها فالصداق للبنت
هذا شيء بعد ذلك ان هي طيبت نفسا واعطت شيئا من الصداق للزوج او اعطت شيئا من الصداق للوالد او اعطت شيئا من الصداق للولي عموما فلها ما ارادت لكن شريطة
ان يكون ذلك عن طيب نفس از له قال فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا هذا وصور الصداق تتعدد كما لا يخفى فقد يكون الصداق نقدا اموالا تعد عدا وقد يكون الصداق عينا
قد يتمثل الصداق في ذهب قد يتمثل الصداق في مال يعد قد يتمثل الصداق في حديقة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لفاطمة بنت قيس او عفوا عفوا قال لامرأتي ثابت ابن قيس ابن شماس
لما اتت تطلب الخلعة اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم يا رسول الله. الحديس. فقد يكون الصداق  قد يكون منزلا قد يكون سيارة قد يكون اجارة اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين
على ان تأجرني تمانية حجج ان اتممت عشرا فمن عندك. فكان الصداق هنا اجارة. عائدتها عادت على البنت ايضا التي كفيت الخروج مع الانعام واستقرت في بيتها فصور الصداق تتعدد وقد تكون اساسا للبيت وقد تكون خاتما من حديد. ففي الحديث التمس ولو خاتم
فمن حديد واحيانا قد يكون الاسلام مهرا كما قالت الفاضلة الرشيدة ام سليم رضي الله تعالى عنها فقد كانت ذات دين عظيم وخلق كريم وكانت بادرت باسلامها. وهي ام انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
ها وعن ولدها. هذه الصحابية الجليلة. لما مات زوجها الاول ما لك وانقضت عدتها تقدم لها ابو طلحة وكان انذاك كافرا فقالت له ام سليم العاقلة الرشيدة يا ابا طلحة انك رجل كافر
وانا امرأة مسلمة وان مثلك يا ابا طلحة لا يرد ولكنك كافر وانا مسلم لا تحل لي. فان تسلم فذاك مهري فاسلم فكان اسلامه مهرا لها. يقول الصحابة والعلماء كما رأينا امرأة
اكرم مهرا من ام سليم رضي الله تعالى عنها. كان مهرها الاسلام فاسلم ابو طلحة ونفعه الله بزوجته نفعا عظيما طيبا اذ كانت رشيدة مسددة وسيرتها معه لا تخفى ففي بعض الروايات وان كانت تحتاج مني الى مزيد تحرير للسند
انها كانت تقول له قبل ان يسلم. يا ابا طلحة ارأيت اصنامك التي تعبد انه يصنعها فلان النجار. فكيف يصنعها فلان النجار وان شئت يا ابا طلحة ان تشعل فيها النار لاشعلتها واحترقت. فكيف تعبدها يا ابا طلحة
فابو طلحة كان يسمع ويعي الى ان شرح الله عز وجل صدره للاسلام. اعود فاقول ان الصداق قد يكون الاسلام قد يكون العتق ولكن سلف وبينا هل يكون القرآن صداقا او عفوا؟ تعليم القرآن هل يكون صداقا
فهزا ذهب اليه النبي عليه الصلاة والسلام لما انعدم عند الرجل الصداق فلما جاءت الواهبة الى رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي
فصعد النظر اليها وصوبه ثم لم يقض فيها بشيء فقال رجل من جلسائه يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها يا رسول الله فقال الرسول صلى الله عليه وسلم
التمس شيئا يعني ابحس عن شيء يكون صداقا قال يا رسول الله ما عندي من شيء قال التمس ولو خاتما من حديد فذهب وقال والله يا رسول الله ما عندي ولا خاتم من حديد
فقال عليه قال ولكن يا رسول الله عندي ازار ليس له رداء عنده الازار فقط الذي يزتر به الجزء اسفل من الجسم قال عليه الصلاة والسلام وما تفعل به زارك
ان لبسته لم يكن عليك منه شيء وان لبسته انت لم يكن عليها منه شيء ولكن كم معك من القرآن قال يا رسول الله معي سورة كذا وسورة كذا. قال عليه الصلاة والسلام
تقرأهن عن ظهر قلب؟ قال نعم يا رسول الله قال زوجتكها بما معك من القرآن فالحاصل ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجعل القرآن صداقا الا لما لم يجد الرجل شيئا
يقدمه للمرأة كصداق الا لما لم يجد الرجل ولا حتى الخاتم من حديد فعليه اقول للذين يبادرون بتزويج اخواتهم او بناتهن او بناتهم بلا صداق لقوم يملكون اشياء لكنهم يبادرون بتزويجهم بالقرآن اقول انكم حتم عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام. وان كنتم تتوهمون انكم
عليها زلك لان النبي عليه الصلاة والسلام لم يجعل القرآن صداقا الا عند الافلاس كفاية ان الرجل لم يجد ولا خاتما من حديد لم يجد ولا حتى الخاتم من حديد
ارجع فاقول ان الصداقة قد يكون نقدا قد يكون عينا قد يكون عفشا قد يكون حديقة قد يكون سيارة قد يكون عتقا قد يكون اسلاما الى غير ذلك من الصور التي ذكرت
في كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ذكرت ذلك لان بعض اخواننا الطيبين احيانا يفهمون الامور على غير وجهها فاذا جاء ولي الزوجة يقول له نكتب قائمة للعفش
يقول قائمة العفش بدعة وكذب اذ قال قائمة العرش بدعة. وجهل اذ قال قائمة العفش بدعة فان العفش قد يتمثل او عفوا فان المهر قد يتمثل في اساس من اساس البيت
قد يتمثل في مال نقدي قد يتمثل في مؤخر يدفع للزوجة فيما بعد قد يجزأ يكون جزء مؤخر جزء مقدم جزء اساس جزء ذهب والشرع يسع كل ذلك بفضل الله
الشر يسع كل ذلك بفضل الله فعليه قائمة العفش جائزة قائمة العفش جائزة لان فحواها ان الزوج يقول ساشتري غرفة نوم او ساشتري غرفة سفرة وهذا هو الصداق مع شيء من المؤخر
مع شيء من الحلي كذلك فكل ذلك يجوزه الشر ولا معنى لوصف ذلك بالبدعة وهذا ليس بمستنكر فما دام الزوجان قد اتفقا على شيء في هذا الصدد فالامر في ذلك كله واسع
والحمد لله الامر في ذلك كله واسع والحمد لله فلا بأس اذا بقائمة العفش ولا بأس بالمؤخر ولا مانع من المؤخر ولا مانع من قائمة العفش ولا مانع من ان يتجزأ الصداق
قد علم ان في بلادنا في اكثر الاحيان الصداق يتمثل في زهب يسمى بالشبكة ويتمثل في مؤخر ويتمثل في العفش الذي يأتي به الزوج كاساس بيت وان شاء الزوج اعطى الزوجة الصداقة نقدا كله
وان رضيت هي بذلك جاز وان رضي اولياؤها جاز وان تشاح جاز لهما ان يتشاح كذلك فالامر في ذلك واسع وعلى الاتفاق الذي ابرم والعقد الذي وثق تمضي الامور والمؤمنون في هذا عند شروطهم. والله تعالى اعلى واعلم
هذا ولا حد لاكثر الصداق ولا لاقله لا حد لاكثر الصداق اذ له قال الا انه يستحب التيسير. اما حديث اقلهن مهورا اكثرهن بركة فلا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
حديث اكثر اقلهن مهورا اكثرهن بركة او ايسرهن صداقا اقلهن صداقا ايسرهن مؤنى حديث لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام لكن لما شق رجل على نفسه وسأله النبي كم اصدقت
فقال كذا وكذا من الاوقيات يا رسول الله قال لو كنتم تغرفون من بطحان ما زدتم. هذا يشجع على ان الرجل لا يحمل نفسه ما لا يطيق من الصداق. وامر الصداق نسبيا
يختلف من مكان الى مكان ومن فتاة الى فتاة ومن وسط الى وسط والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بارك الله فيك يا شيخ. السلام عليكم. الله يكرمك ممكن اسأل في بعض صحة احاديس وسؤال؟ لا بأس اتفضلي. اه الله يكرمك اه اه
حديث من صلى الفجر ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس آآ ثم صلى ركعتين صحتها في الحديث وآآ الحديث وهذا كل طرقه ضعيفة لا تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. ومن العلماء من حسنه بمجموعها والذي اراه الان انه لا يسبت عن
النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لا لكن المكث في المسجد من الفجر حتى تطلع الشمس. اه. ثابت انما الخلاف في تحديد الاجر. نعم. ففي صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه
يزكر الله حتى تطلع الشمس حسنا فيتحدث اصحابه في حديث الجاهلية فيضحكون ويبتسم وهذا امر معهود من الصحابة كذلك كانوا يستحبون المكث بعد الفجر حتى تطلع الشمس فثبت ايضا ان ابن ان رجلين من التابعين
اراد شيئا من عبد الله ابن مسعود بعد الفجر. فذهب اليه في بيته فلما وقف على الباب تحرج ان يطرق عليه الباب مخافة ان يكون قد نام ثم انهما تقدما واستأذنا
ففتح لهما فقال والله يا ابا عبدالرحمن لقد ظنناك نائما قال لقد ظننتم بابن ام عبد شرا لقد زننتم بابن ام عبد شرا اي ظننتم بي انني انام بعد صلاة الفجر
ثم جلس وجلسوا يتذاكرون حتى طلعت الشمس فقال الحمد لله الذي طلعت ولم تجدنا غافلين والله اعلم سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم. اه عندي عدة اسئلة شيخنا. سل سل تفضل. اول سؤال اه موضوع رفض الخاطب
اه لكبر سنه او بعد بلده مثلا مع انه على خلق ودين قال هذا يدخل في نهي الرسول صلى الله عليه وسلم آآ اذا اتاكم من ترضون دينه يعني الحديث
الامر الاخر اذا كان الوالد يتعنت في زواج ابنته يعني رجل تقدم لخطبة فتاة وهي موافقة وليس اه في خاطب اي بأس. لكن الزوج عفوا الوالد لا يريد ان يزوجها. هل لهذا
الشاب من وسيلة يعني الزواج بهذه البنت خاصة وانها هي اه وتقبل هذا اخيرا شيخنا بالنسبة لصور اه صور اه الصور المعلقة. يعني اظني انها غير جائزة. اذا علقنا صورة انسان او ذي روح غير لكن هل هذا
ينطبق على ظهور بعض المشايخ على الفضائيات صور ثابتة مثلا او بسوء بالانترنت بارك الله فيكم. وفيكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فحديس اذا اتاكم من ترضون دينه وخلقا فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير
اراه معلولا ولا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام واعرف ان من علمائنا اهل الفضل المعاصرين من حسنه لكن كثير من الاولين على اعلاله وتضعيفه وهذا الذي تطمئن اليه نفسي
سم انهم عرضوا بالاحاديس الواردة في اعتبار الكفاءات فان معاوية رضي الله عنه تقدم لفاطمة بنت قيس رضي الله عنهما رضي الله عن فاطمة ومعاوية وكذا تقدم لها ابو جهل فاستشارت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
اما معاوية فصعلوق لا مال له. واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه. قيل انه كثير الاسفار وقيل انه دراب للنساء. على كل رسوله عليه الصلاة والسلام لم يعد في الحديث على معاوية خلقا ولا دينا ولكن نظر الى الكفاءة فقال
اما معاوية فصعلوك لا مال له فهذه الكفاءات تعتبر فاقصد ان النبي لم يطعن في دين معاوية ولا في خلقه رضي الله تعالى عنه فالحديس اولا لا يسبت. فعلى ذلك اذا تقدم للرجل للبنت
امرأة اه عفوا زوج يكبرها بكثير جدا في السن او بلدته بعيدة جدا ورفضت او رفض اولياؤها لهم وجه في ذلك وان كان يجوز ايضا ان يزوجوه. اما تزويجه فلان النبي عليه الصلاة والسلام تزوج عائشة وابن اربع وخمسين عاما وكانت
هي يوم ان بنى بها بنت تسع سنين. كان عمره اربعا وخمسين عاما عليه الصلاة والسلام. كذا تزوج عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال عنه بام كلثوم بنت علي رضي الله عنها وهو اكبر من ابيها
فهذا وارد اذا اراد الاولياء ذلك فلهم ذلك. واذا نظروا الى فارق السن فلهم ذلك ايضا. لكن قد تكون هناك كفاءة تعوض فارق السن ككفاءة في مال كفاءة في دين. كفاءة في جاه الى غير ذلك
من الكفاءات التي قد تعوض. اعني ان الولي اذا استمسك بذلك بالفارق الكبير له ذلك قد ورد في ذلك حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام الا ان في اسناده رجل قال الامام احمد بن حنبل
يأتي بروايات لا ادري ايش فيه اما الحديث فهو ان ابا بكر تقدم لفاطمة فقال عليه الصلاة والسلام انها صغيرة. ثم تقدم عمر فقال النبي عليه الصلاة والسلام انها صغيرة. ثم
قدم علي فزوجها النبي اياه. لكن في الحديث رجل كما سمعت قال فيه الامام احمد ياتي بزيادات لا ادري اي شيء هي هذا بارك الله فيكم. اما لبعد البلدة فذلك له وجه كذلك
لاننا امرنا بوصل الارحام فان كانت الارحام ستقطع للبعد بعد المسافات جاز للولي ان يمتنع. والا فيجوز له ايضا ان يزوجها من هو بعيد اذا تيسرت سبل وصل رحم له ذلك وليس بمجبر عليه والله اعلم. هذا وبالله تعالى التوفيق
اما اذا كان الوالد يتعنت في تزويج ابنته ولا يريد ان يزوجها. فهذا لا ينفك عن امرين. الامر الاول انه يريد الا يزوجها ابدا اعني ان الوالد يمتنع من تزويج ابنتها لكل شخص
فاذا كان ذلك كذلك والبنت تحب ان تتزوج والوالد يعضلها تماما عن الزواج باي شخص فلا ان تتزوج بغير اذنه فتنتقل الولاية حينئذ للاخ او للجد اولا سم للاخ سم للعم
ان ابى الجميع ان يزوجوا البنت لغير ما سبب نزعت منهم الولاية وزوجها الحاكم او السلطان المأذون ليتنابوا عن الحاكم اما ان كان الوالد يرفض تزويجها بشخص معين وان كانت هي تريده فلا يجبر الوالد على ذلك
اما ان كان الوالد يريد ان يزوجها بشخص هو يهواه. والبنت ترفض فلا تجبر البنت ايضا على ذلك والله اعلم وهذا من محاسن ديننا فلقصور تفكير البنات شرع الاولياء والولي ليس من حقه ايضا ان يجبر البنت البنت على الزواج بالذي يهواه هو ولا تهواه هي لقول النبي
عليه الصلاة والسلام لا تنكح البكر حتى تستأذن. والبنت كذلك ليس لها ان تجبر الولي على الزواج بمن تريد بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اما السؤال الاخر عن الصور المعلقة
واخونا يستدرج حتى يسأل عن الصور في الفضائيات فاقول وبالله تعالى التوفيق انها ضرورة دعت اليها الحاجة. اذ الحاجة الان لتعليم الناس امور دينهن ماسة وملحة. فكم من شخص في غواية وضلال يهديه الله بكلمات يسمعها من كتاب ربه. ومن سنة نبيه
عليه الصلاة والسلام فهذه تعد ضرورة على وجه العموم. وربنا يقول قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه والله اعلم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه انا اسمي نور حضرتك واه ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك. بقول لحضرتك بس انا زوجي مسافر ومش عارفة عنه حاجة وعايزة ادعي ربنا اني يعني وان انا اطمن عليه او اي حاجة
نسأل الله ان يرده اليك سالما امنا غانما اللهم امين اجتهدي في الدعاء ثم استعيني باهل الخبرة في هذا الصدد. بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه فضيلة الشيخ. نعم. لدي عدة لدي عدة اسئلة. اه هل بالامكان اه سلي واوجزي بارك الله فيك. اه
اه السؤال الاول ورد ان القرآن نزل في ليلة السابع عشر من رمضان. اه رواية وردت هكذا. ورد كذلك ان ليلة لا اعلم لها سندا ثابتا. احتاج رجعتها. نعم نعم انا اقصد كيف نوافق بين الروايتين؟ هل عندنا مسل يقولون سبت العرش نعم نعم جزاكم الله خيرا. آآ بالنسبة لفضيلة الشيخ وما ورد
عن ابي العباس عن يحيى ابن معين وافق على ذلك احمد واسحاق ثلاث آآ ثلاث احاديث لم لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم كل مسكنا حرام ومن مس ذكره فليتوضأ
ولا نكاح الا بوليه وشهد يا ابي هذا الكلام فيه نظر في نظر والاقوال عليها مؤاخذات بارك الله فيك السلام عليكم. نعم. اه فضيلة الشيخ اه اه اسرائيل عدو الله او لن نعترف باسرائيل فضيلتك ذكرت انها خاطئة. ولكن يا شيخ الا يصح ذلك
على ان هناك تقدير لمحذوف الا وهو دولة اسرائيل او ان هناك من يسمى محمدا وهو شارب للخمر. فمن باب عدم انطباق الاسم على من على انت في النيابه فما توجيه فضيلتك لهذا التكلف كله والاولى ان نسميها دولة اليهود
ونجل نبي الله اسرائيل عن ان يوصف بانه عدو لله. فالاصل عدم التقدير فلما يقول قائل اسرائيل عدو الله اسرائيل هو نبي الله يعقوب قد يقول قائل اننا نعني دولة اسرائيل لكن هذا التقدير ايضا
هذا التقدير لا احتياج اليه. والاولى ان نصحح نحن لغتنا واطلاقاتنا وننزه انبياء الله عليهم الصلاة والسلام عن كل شيء يلزم به. بارك الله نعم فضيلة الشيخ ورد في آآ في الاسراء والمعراج روايات في الامام مسلم حين رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف. آآ ورد
اه رواية في البخاري ومسلم وفي عند ابن اسحاق. فرواية اه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن معه في ذهابه الى في الرجوع منها الا زيد ابن حارثة. والاشكال الثاني ان الصلاة لم تشرع الا ليلة. عفوا عفوا ما ما فهمت مرادك
ما صلة الاسراء والمعراج بالرجوع من الطائف انا اقول رجوع النبي صلى الله عليه وسلم من الطائف. نعم. آآ فوردت ابان ماذا؟ ابان هذا ابان هجرته الاولى او بين اتجاه الاول الى الطائف
ام يبان ماذا التي يتلاها مباشرة اسراء قلنا رشا لا يحضرني ما لا افهم ما تريدين. نعم انا ممكن اقولها هاتي هاتي وانجزي. اه الرواية التي في عند مسلم والترمزي واه زاد عليها زاد على رواية البخاري في صدر الحديس
فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الجن ولا رآه منطلق في طائفة. ورواية البخاري بسند عن ابن عباس انه صلى الله عليه وسلم انطلق في طائفة من اصحابه عامدين الى
فكاكة وهو قد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء. ما تعلقه بالمعراج. نعم. ما تعلق هذا بحديث المعراج. قراءة النبي على الجن باب انا انا اخطأت في الاول انا اقول لفضيلتك الرجوع من الطائف. نعم. فانا اقول كيف نجمع بين ثلاث روايات آآ عند
جمع الامام ابن حجر في الفتح آآ عندما جاء حاول الجمع آآ عفوا اوجز اوجز على الاخت الكريمة بارك الله فيها حاصل لسؤالها على ما انما الى زهني انها تسأل هل كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعلم ان الجن يستمعون اليه اثناء قراءته القرآن ام انه لم يكن يعلم ذلك وان شجرة اخبرت النبي بهم لعل هذا هو الذي يتبادر الى ذهن الاخت اذ العلماء تناولوا هذه المسألة عند تفسير ايات من سورة الاحقاف
واذ صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين قالوا يا قومنا انا سمعنا كتابا انزل من بعد موسى الاية وكذا عند قوله تعالى
قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرآنا عجبا وهنالك روايات روايات فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام قرأ على الجن وعلم اثناء قراءته انهم يستمعون اليه
وروايات اخر ان النبي ما علم استماع الجن له وانما اخبرته بهم شجرة او انه اوحي اليه انه اجتمعوا والعلماء حملوا ذلك على تعدد الوقائع والله اعلم السلام عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ ما رددت لما قلت سلام ورحمة الله ما رددت. اكدت السلام على نفسك
انما ترد. الله يا سيدي. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل اه بالنسبة يا شيخ عاوزين نسأل سؤال تفضل  آآ الان في على قناة آآ على شبكة سحاب السلفية على الانترنت قرأت موضوع فاريد الاستفسار عن هذه المعلومة
تفسر ولا تطعن في احد من الناس لا يا شيخ باذن الله ما في هو الذي مطلب لك حياكم الله. بارك الله فيك. الان قرأت مقال بالنسبة لاحدى طلبة العلم يقول آآ الفرح بمقتل الزرقاوي من الامام. انا
قلت لك يعني لعلي نبهتك لامور اخشى ان آآ بارك الله فيك لو اعتذر اليك عن هذا السؤال. السلام عليكم السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ولا تقدم اهله على السلام بارك الله فيك
اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ. وفيك آآ جزاك الله عنا كل خير. واياك اه اريدك ان اسألك ان نسأل تخاصمت انا وزوجتي وفي لحظة غضبان فقلت لها انت انت طالق معناتها وقلت
وقلت لها هذه المرة الاولى مع نفسك هادي الطلقة الاولى. انت كنت في كنت في عقلك وتدري ما تقول انا انا في حالة غضب لكني آآ اظن انني كنت اقصد مع مثل هذه الطريقة. كيف قلت
اه انا في حالة غضب لكن اظن انني كنت اقصد هذه الطلقة معناتها. كنت تقصد اذا هي واقعة واحدة نايم. اريد ما عرفت كيف كيف يمكن ان اراجعها معناه. اخوكم سأل انه طلق زوجته في غضب
ولكنه كان يقصد تطليقها فيسأل كيف يراجعها قل لها راجعتك واشهد على ذلك رجلين عدلين لقول الله تعالى واشهدوا زوي عدل منكم فاخبر رجلين من الصالحين انك طلقت زوجتك مرة ثم راجعتها
فهي محسوبة تطليقة بارك الله فيك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ وفيك بارك الله اتفضل. اه حضرتك دلوقتي حكم المدارس
الاجنبية وتعلم ابناء المسلمين بها كالفرنسية والانجليزية وما خطورتها على على وجزاك الله خيرا ولزلك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاولى بالمسلمين ان يدفعوا ابناءهم الى مدارس
يتعلمون فيها كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم مع سائر العلوم الدنيوية النافعة يتعلموا فيها دينهم بالدرجة الاولى مع سائر العلوم الدنيوية النافعة اما ان يزجوا بابنائهم لتعلم
لغة اهل الكفر وطرائق اهل الكفر وسيم اهل الكفر ويغضون الطرف عن تعليم ابنائهم امر دينهم فذلك نوع من انواع الانتكاس الشديد فنكسة شديدة ان تزج بولدك حيس يتعلم طرائق اهل الكفر
ولا سيما الكفر ويتشبه بهم ولا يدرسونه دينا ولا يدرسون لغة العرب التي العرب التي نزل بها كتاب الله عز وجل فالاولى ثم الاولى ثم الاولى ان تدفع بابنك الى مدرسة
اهلها مسلمون يعلمون الابن كتاب الله وسنة رسول الله مع سائر العلوم النافعة في الدنيا فليس تعليم العلوم الدنيوية بحرام بل مع الدين فذلك خير الى خير ان شاء الله
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم نعم ما بالك اه نحت من تونس يا شيخ اسأل الله ان يجزيك عنا خير الجزاء. واياك واياك ولدي سؤال يا شيخ. تفضل. تفضل. انا لدي بيت قديم يا شيخ وفي عمارة. واصدرت البلدية في هذه الايام قرار بتغريم هذه
زي مرة مع انها قد اجبرتنا على قروض ربوية بفائض ومع العلم ان يعني مستكره على هذا القرن. فهي ايضا قدمت القرار وقالت ان في سورة لم لم نقبل آآ هذا القرن
سوف تضع يدها على البيت الحمد  هل انت قصدي يا شيخ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يقول انه يسكن في بيت ضمن عمارة كبيرة واصدرت البلدية في بلده قرارا بالايزاء بالترميم
ومساعدة من الحكومة هنالك في زعمها ان اقرضت كل شخص مبلغا من المال بفوائد ربوية واذا لم يقبل القرض ستضع يدها على منزله او على شقته والله اعلم تقول اذا القرض حرام
ازا كان مصحوبا بزيادة ربوية ولكن اذا كنت مضطرا لذلك واجبروك اما ان تقبل القرض واما ان يصادر بيتك فحينئذ تكون مضطرا ورب العزة يقول في كتابه الكريم وقد فسر لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه
وقال تعالى فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم في خمس سنين كيف حالكم؟ بارك الله فيك الحمد لله. فيك مباركا ان شاء الله. شيخنا الكريم لي سؤالين بارك الله فيكم. تفضل وفيك. السؤال الاول كيف يمكن
توفيق بين حديثين في صحيح الجامع في الحديث الاول وقطعة من الحديث ثم يطوي الاراضين ثم يأخذهن بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون؟ اين المتكبرون فذكر في هذا النص
انه سبحانه يأخذ الاراضين بشماله وفي الحديث الثاني قال عليه الصلاة والسلام ان المقسطين عند الله يوم القيامة على منابر من نور عن يمين الرحمن وكلتا يديه يمين في الحديث الاول فهمت
اليمين والشمال. فهمته فهمته. نعم السؤال الثاني شيخنا الكريم توثيقه لحديث عن وهب حمزة قال صحبت عليا بين قوسين من المدينة الى مكة فرأيت منه بعض ما اكره فقلت لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما قدمت لاقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رأيت من علي كذا وكذا فقال لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي الحديث رواه الطبراني وفيه ركين ذكره ابن ابي ابن ابي حاتم
ولم يضعفه احد وبقية رجاله وثقوا جزاكم الله خير. حياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن الحديث او الجمع بين الحديثين وكلتا يدي ربي يمين مباركا
والحديث الاخر الذي فيه اثبات الشمال لله عز وجل الذي يحضرني الان ان لفظة الشمال لله عز وجل ضعيفة سندا از فيها على ما ازكر. عمر ابن حمزة العمري او حمزة بن عمر حمزة بن عمر الشاهد ان في سندها رجل
ضعيف فعلى ذلك لفظة الشمال لله عز وجل وراها ضعيفة من هذا الوجه ولا لقد ضعفها عدد من اهل العلم فعلى ذلك يبقى الحديث الاخر وكلتا يدي ربي يمينا مباركا
هذا لاول وهلة اذا بنينا على صحة الاسانيد وتضعيفها اما اذا سلم الخبر للعلماء اتجاهات ولكني اجتزء بالقدر الاول لتدينه بان السند فيه ضعف والله اعلم ارجع الى السؤال الثاني الحديث الذي ذكرت ضعيف الاسناد بارك الله فيك
لكن هنالك احاديس في فضل علي رضي الله عنه كحديث من كنت مولاه فعلي مولاه. وهذا يصح بمجموع طرقه وحديث اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه لا نبي بعدي. وهذا ثابت وصحيح كذلك
ولكن ليس معنى هذا وذاك الوصية بالخلافة لعلي رضي الله عنه فهنالك اشارات فقط بالاستخلاف لابي بكر ايضا مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالوا يا رسول الله ان ابا بكر رجل اسيف
اذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فهذا اشارة الى استخلاف ابي بكر وكذا قول النبي عليه الصلاة والسلام لعائشة رضي الله عنها
ادع لي اباك او اخاك اني اخاف ان يقول قائل او ان يتمنى متمن ويأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر وقالت امرأة للنبي وقد وعدها عدة قالت ان لم اجدك يا رسول الله قال فاتي ابا بكر
الحاصل ان النبي لم يوصي صراحة بالخلافة من بعده لاحد كما قال عمر رضي الله عنه لما حضرته الوفاة وقالوا استخلف يا امير المؤمنين قال ان استخلف فقد استخلف من هو خير مني ابو بكر
وان اترك فقد ترك من هو خير مني رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله اعلم سلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله بارك الله فيك
اسأل الله تبارك وتعالى ان يجعل الحق على الانسان فضيلتكم. واياك والمسلمين يا رب. اللهم امين يا رب. اذا دخل رجل المسجد واقيمت صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب لعذر. ماذا يفعل هذا
امام المسجد نعم؟ تقول امام المسجد او مصلي. لا مصلي. مصلي. اه. السؤال الثاني رجل اقيمت صلاة الظهر وسوف يسافر بعد الصلاة مباشرة. فهل له ان ويكثر ام يجمع بدون قصر؟ ام يصلي الظهر سم ينطلق ويصلي العصر في الطريق؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عن السؤال الاول رجل حضر صلاة العشاء ولم يكن صلى المغرب رجل حضر صلاة العشاء ولم يكن صلى المغرب وجماعة العشاء ستقام ماذا يصنع يرى جمهور العلماء بما نقل عنهم شيخ الاسلام ابن تيمية على ما ازكر في المجلد الحادي والعشرين والثاني والعشرين
انه يصلي العشاء مع المسلمين ثم بعد يصلي المغرب الذي قد فاته يصلي العشاء مع المسلمين سم يصلي المغرب الذي قد فاته ولا يلزم هنا بالترتيب لانه لا يملك امر نفسه
لا يملك امر نفسه فيصلي العشاء حينئذ ثم يصلي المغرب بعد انقضاء صلاة العشاء هذا رأي الجمهور وان كانت هناك اقوال اخر في الباب والله اعلم اما الرجل الذي صلى الظهر
في بلدته ثم يريد السفر فيريد ان يسأل ما الهدي في ذلك اولا؟ الهدي في ذلك والله اعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا ارتحل قبل الظهر اخر الزهر الى العصر
وازا ارتحل بعد الظهر صلى الظهر سم ارتحل فيسن للرجل ان يصلي زورا ثم يسير في طريقه ويصلي العصر في وقته اما ان كان لن يتمكن من صلاة العصر في المواصلة
لكون الحافلة التي يركبها لن تتوقف الا بعد غروب الشمس او عند غروبها وسيفوته العصر جمع حينئذ بين الظهر والعصر جمع تقديم للضرورة ولا قصر معه ان يصلي تماما ما دام يصلي في بلدته والله اعلم
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. وفيك. اه سؤالي انه والدي تزوج بعد وفاة والدتي. اه بس انا ما يعني زي يعني زي انه راضي عنه لكن ما زعلته
بس طلبت منه اني لا ارى زوجته. وانه ما تيجي لعندي تزورني هل هذا انه يعني يعقوق للوالدة؟ ماذا قلت انه طلبت انه لا ارى زوجته الثانية. لا لا ترين الزوجة الثانية. اي والله انا متزوجة انه لا يجيبها لعندي عالبيت
يزورني  هل ظلمتك في شيء؟ هل ظلمتك في شيء؟ لا لا ابدا انا وبابا يعني كتير على علاقتنا حلوة بس انا طيب انت حزينة. ايوة بس. انت حزينة في النفس
من اجل ان والدك تزوج بعد وفاة والدتك. فقط لا بارك الله فيك. فقط. لكن جزاك الله خيرا على برك بامك لكن ليس من البر بالام ان تقطعي الاب او تدخلي عليه الحزن
بسبب ذلك بسبب زواجه. كلمني في التليفون. بس انا يعني رافضة انه يشوف الزوجة. ما ارتكب محرما. انزلي على رغبة الوالد ابتغاء وجه الله لن تضارين ابدا لن تتضررين بازن الله في دينك
اذا رأيت زوجة ابيك فلها عليك حق فتحملي لوجه الله تحملي لوجه الله والطيبات لله تقولينها في كل صلاة. بارك الله فيك سلام عليكم  السلام عليكم ورحمة الله. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة. انا جوزي شغال الحمد لله يعني شغلانة حلال
وربنا ما بيباركلناش في قرش خالص. استغفري الله من هذا القول وعندي عيال آآ اتنين من سن بعض مش مخليني آآ مسلا آآ اصلي الصلاة في وقتها ولا اي حاجة خالص
يا اختي لا تقنطي من رحمة الله ولا تقولين مثل هذه الالفاظ الشديدة اسأل الله ان يبارك واسأل الله ان يهدي الابناء لا تيأسي ابدا من رحمة الله فالله يجيب المضطر اذا دعاه
ولكن هذا يحملك ويحمل زوجك على مزيد من الاستغفار وعلى مزيد من الدعاء فلعل ذنوب ترتكب ونحن لا نشعر. والنبي كان يقول كان يستغفر الله مما لا يعلم كان يستغفر الله مما يعلم ومما لا يعلم
فاكثري من الاستغفار واكثري من الدعاء والله سبحانه يقول ادعوني استجب لكم. بارك الله فيك. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالكم شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك
فالحديث اللي ذكرته في الحلقة حديث يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبد خشبة لا انا قلت مطلوب تحرير السند وقد راجعت ذكره مصنفه  ومن رواية حماد بن سلمة عن ثابت عن لا في سنده عند ابن سعد بعض الضعف
لكن عند عند ابن ابي شيبة والنسائي في الكبرى نادوا على شرط مسلم من الراوي عن حماد اه يزيد بن هارون يزيد ابن هارون فعند ابن ابي شيبة دعني اراجع المتن لكن السند الذي وقفت عليه عند ابن سعد اقول سند ابن ابي شيبة على شرط مسلم. يزيد ابن هارون ان حماد ابن سلمة عن ثابت واسماعيل ابن عبد الله ابن ابي طلحة
به عن انس. المتن المتنة قال يا ابا طلحة الست تعلم ان الهك الذي تعبد خشبة نبتت من الارض نجرها حبشي بني فلان؟ قال بلى. قالت فلا تستحي من ذلك
فانك ان اسلمت لم ارد منك صداقا غيره حتى انظر عفوا ثابت عن عن ام سليم او ثابت بالقصة او ثابت عن انس لا هو ثابت عن انس. راجع ازا كان سابت عن انس
فالسند بهذا متصل. اذا قلت ذلك. لكن كان ثابت بالقصة ففي سماع ثابت من ام سليم بعض الكلام فليراجع. يراجع ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا مولانا في صلاة اه
اخر صلاة في صلاة العشاء اخر ركعة آآ الامام نسي السجدة الاخيرة اسلم فايه الحكم؟ فاحنا الناس اختلفت اخرى يأتي بسجدة اخرى ثم يتشهد التحيات لله ثم بعد ذلك يسجد للسهو
ثم ينصرف ما دامت السجدة من الركعة الاخيرة. في الركعة الاخيرة. اي نعم. كما قلت لك. اه ان هو يسجد ويرجع يسجد ساجدين السهو. يسجد ثانية ويتشهد وبعد التشهد يسجد للسهو ان شاء
سجد للسهو بعد التسليم وان شاء سجد للسهو قبل التسليم وجهان لاهل العلم كلاهما قوي. واياك. جزاك الله خير. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام اه جديد الله جزاك الله خير يا شيخ. واياك
اه اريد ان اسأل سؤالين الاول اه اريد ان اصل ابي لديه يعني لديه اعرف آآ وهو يستثمره يعني ليس كليا يستثمره من من سنة الى سنة اه في جني الزيتون فقط فيعني انا اختلف عليه ان يبيعها يعني ويستثمرها للحج. ويستطيع من من اه من نقود هذه
وكذا كذلك فهل يعني ما هو اولى انت تسألين عن والدك له ارض تأمرينه ببيعها كي يحج او يزرعها او يستسمرها اقول ان كانت الابناء في حاجة الى الارض للانفاق عليهم
لا يؤمر الوالد ببيعها وان كان في غناء فله فان كان في غناء واسعة فيبيع من املاكه ما دامت فائضة وزائدة ويحج ازن له قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا فضيلة الشيخ؟ الله يبارك فيك. بارك الله فيك ونفع بك الامة. واياك آآ اسألك يا شيخ والله يعني نريد ان يعني آآ توضح للمسلمين في عامة الارض او في مشارق الارض ومغاربها
بعض الفرق اه يعني ممن يسبون النبي صلى الله عليه وسلم ممن يسبون اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وممن يسبون ازواجها النبي صلى الله عليه وسلم وللاسف ان سمعت من يقول
ان على النبي صلى الله عليه وسلم ان يطهر فرجه قبل ان يدخل الجنة. استغفر الله ممن ينتسبون الى الاسلام. آآ عفوا عفوا لا تزكر الفاظ هؤلاء المجرمين الافاكين في هذه المقامات. الروافض قاتلهم الله الذين
كانوا ولا يزالون يطعنون في امهات المؤمنين يطعنون في اصحاب رسولنا الامين عليه الصلاة والسلام. لكن استبيحك او استسمحك الا تذكر القاذورات التي يلقونها على مسامع المسلمين. نسأل الله ان يطهر الاسلام من شرهم. امين. ولكنهم يعني محسوبون على الاسلام. اه
ما هي بلية ابتلينا بها ان ينسب الى الاسلام ان ينسب الى الاسلام هؤلاء الطاعنون في اصحاب نبينا محمد بل الزاعمون بان القرآن يحرف والزعمون بان جبريل قد خان فلهذه مواطنها ان شاء الله تعالى بازن الله
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام من فضلك من فضل حضرتك يا شيخ انا كنت عايزة اسأل على الاشتراك في النقابات يعني النقابات اللي هي لا بأس بالاشتراك في النقابات. يعني نقابة التجاريين النقابات دي الحاجات دي لا بأس
الاشتراك في النقابات مع انهم بيحطوا فلوسهم في البنوك والكلام ده يعني. هي لأ لا لا ندخل فيها على سبيل الربا انما هي تسدي خدمات لمنسوبيها والله اعلم. حتى لو هي اختيارية
يعني ما يجراش حاجة ليس هناك بأس بالاشتراك في النقابات لانها تسدي خدمات وليس الداخل فيها يقصد المراباة. والله اعلم. السلام عليكم. جزاك الله خيرا. واياكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم
اه كنت يا شيخ اه نسأل عن التكتك اه الذي يكون في الصابونة ما سمعته الدقيق اللي هو بما في القبولة ده الدقيق الذي في المخابز المدعوم نعم عن اي شيء تسأل
هناك اناس يأخذونه ويخبزونه ويبيعونه فهل هذا حلال اكله؟ ام ام لا يجوز يعني انت تسأل عن نفسك او عن غيرك تشترون الدقيق من المخابز ويفترض ان المخابز تخبز هذا الدقيق
وتوزعه على انها خبز بالثمن المعلوم فاصحاب المخابز اللصوص منهم يبيعونه فيما اسموه السوق السوداء اي يبيعونه مخالفين الانظمة. لان الحكومات لما اعطتهم هذا الدقيق اشترطت عليهم شروطا فيخالفون الشروط
ويوفرون على انفسهم جهدا في الخبيز ثم يبيعونه للناس لا تساعدهم على الاثم والعدوان. بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا فضيلة الشيخ مصطفى؟ الله يبارك فيك
زي صحتك. الحمد لله لكن كلمة عفوا كلمة ازيك التي انتشرت عندنا في مصر؟ ايوة. بحست عنها واستشرت بعض اخواني اهل اللغة في اصلها فللآن ما علمت لها شيئا فلعلنا نبحس فيها ان شاء الله. ازيك
والبتاع الى غير ذلك بارك الله فيك. السلام عليك اتفضل السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل اه اريد ان اتم اسئلة المسائل يا شيخ ان على الزوج المتوفي الذي اه اسأله عن المعاش الذي هو من الدخان
الذي سألته في المساء فقلت انه هو اذا كان مختلط مع مع تسديد للضرائب الخضر فهو حلال ولكنه لم يكن اه يسدد بالنسبة للقضاة كان فقط من الدخان الضرائب. قلت لك خذي المعاش واحتياطا تصدقي بجزء منه
استبراء للذمة والله اعلم. السلام عليكم. السلام عليكم يا شيخ نعم؟ اه لم يكن لها زوج يزكي فيما مضى وافكر انه في العام الماضي زكى ونوى ان يتم يعني زكاة تولى اعوان الاعوان القادمة ولكنه توفي رحمه
والله فهل علي ان ازكي عليهما مضى ان التوبة يعني تجب ما قبل مسألة قضاء الزكاة عن الميت الذي قد مات فيها وجهان لاهل العلم احوطهما اذا كنت تريدين الخير له
عنه بارك الله فيك سلام عليكم. جزاك الله خير. واياكم السلام عليكم  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم   يا عم يا عم الشيخ لو سمحت الاية اللي بتقول يوم يدعى كل اناس بامامهم. هم. يوم ندعو كل اناس بامامهم. ايوة. معنى
الاية اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ومن هم اللي ناس المقصودين الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هو الامام انتهيت يسأل الاخ الكريم عن قوله تعالى يوم ندعو كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه
فاولئك يقرأون كتابهم ولا يظلمون فتيلا قيل امامهم هنا كتاب اعمالهم واوضحته واوضحه الجزء الاخير من الاية يوم ندعو كل اناس بامامهم قيل الامام هنا المراد به كتاب الاعمال الكتاب الذي اثبتت فيه اعمالهم التي عملوها في الدنيا
والاناس هنا على عمومها. كل الناس بدليل قوله فمن اوتي كتابه بيمينه ومن اوتي كتابه بشمالها الاية. فالاية عامة. الاية عامة والامام هو كتاب الاعمال على الشهير من اقوال العلماء والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله بارك الله فيك انا احمد بكلمك من العراق اتفضل يا احمد والله يا شيخ انا عندي سؤالين
تال السؤال الاول اه عندنا هنا الروافض بيقولوا بان يزيد ومعاوية اه شاركوا في قتل سيدنا علي وسيدنا الحسين اما معاوية رضي الله عنه. اول سؤال الساني السؤال الثاني يا شيخ. نعم
السؤال الثاني. هات. بيقول لك اه ازي الرسول عليه الصلاة والسلام يعبث في وجه الاعمى؟ في اية عبس وتولى وهو رجل معصوم عليه الصلاة والسلام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فصدرت من رسولنا صلى الله عليه وسلم بعض الامور لتعليم امته وقدر الله عز وجل ان تجري هذه الامور على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام لعلة وهي تعليم هذه الامة المباركة كيف يكون التصرف
من ذلك ما ذكر في قوله تعالى عبس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى الى اخر الايات فالشاهد من ذلك ان مثل هذا يحدث للنبي عليه الصلاة والسلام
حتى تتعلم امته صلى الله عليه وعلى وعلى اله وسلم السلام عليكم اواصل الحديث في تفسير الاية الكريمة اذ الوقت قد ازف تقول مستعينا بالله عز وجل يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم
واتوا النساء صدقاتهن نحلة اي فريضة وبينا صور الصداق وانها قد تجوز نقدا وقد تجوز عينا قد تجوز مقدمة وقد تجوز مؤخرة كل هذا جائز والامر فيه واسع والخطاب في قوله تعالى
واتوا النساء صدقاتهن نحلة قيل على رأي الجمهور انهم وجهوا للازواج وقيل انه ايضا موجه للاولياء والقول بالعموم اولى فالخطاب موجه للازواج والاولياء على السواء وان كان في الاية الكريمة اشارة
الى ان الزوج لا يجوز له ان ان يجهز على اموال الزوجة وعلى صداقها بل عليه ان يؤدي اليها صداقها كما امره الله سبحانه وتعالى هذا وبين يدي الختام اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يزيدنا واياكم والسامعين والسامعات فقها في الدين وان يعلمنا واياكم كتابه وسنة نبيه الامين عليه افضل صلاة واتم تسليم فاكرر ما بدأت به ان النساء عليهن ان يجتهدن في تعلم دينهن كذلك
وفي تبليغه للناس فالنصوص الواردة في فضل العلم واهله تنتظم النساء كما تنتظم الرجال على السواء كقوله تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولوا العلم قائما بالقسط
لا اله الا هو العزيز الحكيم قول العلم تشمل الرجال والنساء على السواء فجدير بنا رجالا ونساء شبابا وشابات صغارا وكبارا ان نتعلم كتاب ربنا وان نتعلم سنة نبينا صلى الله عليه وسلم
وان ننشر ذلك في الناس قدر استطاعتنا وبالضوابط التي شرعت في كتاب الله وعلى لسان رسول الله عليه افضل صلاة واتم سلام وهنيئا له من علم وعمل وابتغى بذلك وجه ربه الاعلى
هنيئا له من من علم وعلم من عمل وعلم وابتغى بذلك وجه ربه الاعلى هذا. واسأل الله سبحانه ان يحفظ هذه القناة واخواتها من القنوات التي تبث دين الله صافيا خالصا للناس
من غير شوائب ان يحفظها بحفظه. وان يسدد اصحابها وان يوفقهم وان يجعلها راية للاسلام والمسلمين. اللهم امين وان يحفظ العاملين فيها. اللهم امين هذا واوصي نفسي واخواني بالاكثار من الصلاة والسلام على النبي محمد
سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام اذ انقذنا الله به من النار انقذنا الله به من الجهالة والعمى وبصرنا الله به. فصلوات ربي وسلامه عليه. نسأل الله ان يؤتيه سؤله وان يؤتيه
الطيلة والفضيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعد فاكثروا من الصلاة والسلام عليه وكذا اكثروا من الاستغفار ولازموه. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم
