قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين    وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به ونساءنا ونساءكم والمسلمين والمسلمات في ديننا اللهم امين ولنحرص جميعا على العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله وعلى الفقه في الدين كذلك
ان الله جل ذكره قال في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يزكر الا اولوا الالباب وقال نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اتناول ايات من سورة الاحزاب معارجا معها على بعض ما يكون في بيوت المسلمين والمسلمات وطرائق علاج ذلك من كتاب ربي ومن سنة نبيي صلى الله عليه وسلم
فربي عز وجل اعلم بالعباد اذ الله قال الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فلما كان سبحانه اعلم بالعباد من ثم انزل لهم ما يصلحهم انهم استقاموا على ما انزل
واستقاموا على ما امر واجتنبوا ما نهى عنه سبحانه وتعالى وقد تقادمت الايات الكريمة الا وهي قول الله جل ذكره وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا
ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فلزمنا رجالا ونساء ان نعرف ما الذي قضى الله به وما الذي قضى به رسوله صلى الله عليه وسلم
اعني القضاء الشرعي الدينية اما القضاء الكوني القدري فربي يعلم ما في غد ولا يعلم ما في الغد الا الله ولا يعلم المقدور الا الله سبحانه وتعالى اما القضاء الشرعي الديني
فيلزمنا ان نعرف ما الذي امر الله به وما الذي نهى الله عنه حتى نمتثل امر الله عز وجل رجالا ونساء وننتهي عما نهانا عنه ربنا سبحانه وتعالى رجالا ونساء اذ له قال
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا اذ له قال كذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فيجدر بنا جميعا ان نعرف ماذا يريد منا ربنا وما الذي ينهانا عنه ربنا سبحانه وتعالى وكذا ما الذي امر الله به
على لسان نبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم وما الذي نهى الله عنه على لسان هذا النبي الكريم فنمتزل ما امرنا وننتهي ونجتنب ما نهينا عنه والموفق لذلك هو الله
والتوفيق دائما من الله وبالله فمجالسنا هذه انما هي لبيان امر الله عز وجل وبيان امر رسوله صلى الله عليه وسلم فاسأل الله ان نبلغ عنه بلاغا صحيحا يريد سبحانه وتعالى ويرضاه
اللهم امين قال تعالى في كتابه الكريم وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هذه توطئة
لما سيأتي ذكره بل توطئة وتقدمة لكل الامور التي تحتاج الى تحاكم الزوجان عليهما ان يؤسسا بيت الزوجية على هذا الاصل العظيم على طاعة الله ورسوله على طرح اقوالهما امام قول الله
سبحانه وتعالى وامام قول رسوله صلى الله عليه وسلم فلا قول بعد قول الله ولا قول بعد قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبهذا تدفع المشاكل الى حد كبير بل تدفع كلها
باذن الله عز وجل ما لم يشب ذلك الاهواء وما لم يشب ذلك الاراء ان الامور اذا ردت الى الوحيين الكريمين الى كتاب ربنا عز وجل والى سنة رسوله الامين صلى الله عليه وسلم
اندفعت بازن الله كل المشاكل قال تعالى ذكره واذ تقول للذي انعم الله عليه اي اذكر يا رسول الله قولك للذي انعم الله عليه وهو زيد ابن حارثة رضي الله عنه
انعم الله عليه بالهداية للاسلام بان رزق الاسلام والايمان واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي وانعمت عليه انت يا رسول الله بالعتق الذي اعتقته فقد كان عبدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
تمنى النبي صلى الله عليه وسلم عليه بالعتق كان يقال زيد ابن محمد فنزل قوله تعالى ادعوهم لابائهم فبعد قيل زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء زيد يشكو زوجه زينب بنت جحش
الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكو منها امورا ولا تخلو النساء من امور ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم
عليهما السلام اما سائر النساء فناقصات عقل ودين كما قال النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الى اسيا ومريم اسية امرأة فرعون
ومريم الصديقة ام عيسى عليها سلام الله ويا مريم بنت عمران عليها السلام الحاصل ان زيد ابن حارثة اتى يشكو زوجه زينب بنت جحش الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
يشكو كما قال فريق من اهل العلم حدة يجدوها من لسانها فرغم انها كانت دينة وكانت عابدة وكانت محسنة متصدقة وكانت جميلة وضيئة وكانت نسيبة زاهدة رضي الله عنها مع كل ذلك الفضل
وقد اختارها الله لنبيه زوجة بعد ذلك كما سيأتي الا ان لسانها كان في حدة تحتد ثم لا تترك هذه الحدة اذا صدرت منها بل تستغفر الله منها وترجو عن حدتها
تائبة منيبة اواهة رضي الله تعالى عنها هكذا تكون المرأة اذا كانت قد جبلت على حدة وتصدر منها حدة فلا ينبغي ان تترك من اصابتهم بتلك الحدة على حالهم بل تعتذر عما صدر منها
وبهذا تؤدي لكل ذي حق حقه وبهذا تستقيم الامور باذن الله عز وجل قال تعالى ذكره واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك اي لا تطلق زوجتك
وكما سبق فالافصح كلمة زوجك وليس زوجتك وان كانت كلمة زوجتك لا مستنداتها لكن الافصح زوج على المرأة فان الله قال في كتابه الكريم هو الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها وفي الاخرى ثم جعل منها زوجها ليسكن اليها الاية  قال تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت علي امسك عليك زوجك واتق الله فكأن زيدا جاء يشكو
وجاي يبدي رغبة في تطليقها فالنبي عليه الصلاة والسلام اوصوا قائلا امسك عليك زوجك فكما سلف اذا جاء شخص يشكو زوجته فلا تبادر باملاء الطلاق عليه ولا تحثه على الطلاق
ما دامت المشاكل متحملة هنالك امور تتحمل فاذا جاء الزوج يشكو من امور محتملة ومتحملة فليوصى بالصبر كما قال النبي لزيد ابن حارثة رضي الله عنه امسك عليك زوجك واتق الله
اما اذا كانت الامور لا تتحمل ولا تطاق ويخشى من عدم اقامة حدود الله فيما بين الزوجين فحينئذ قد يوصى بالطلاق كما قال الخليل ابراهيم عليه السلام لامرأته اسماعيل لما وجدها متساخطة
لاقدار الله عز وجل غير شاكرة لنعمائه لم يرها مناسبة لولده الصالح صادق الوعد اسماعيل عليه السلام فقال لا اذا جاء اسماعيل تقولي له رجل شيخ كبير جاءك زائرا يقرئك السلام ويوصيك ان تغير عتبة بابك
فلما جاء اسماعيل انس تغيرا في البيت فسألها عن التغير. قالت اتانا شيخ كبير فجلس يقرئك السلام ويوصيك بان تغير عتبة بابك قال هذا الشيخ الكبير ابي وانت يا عتبة الباب قد فارقتك اذ اوصاني ابي بذلك
اما الاخرى التي جاء الخليل ابراهيم عليه السلام اليها بعد ان فارق اسماعيل الاولى سألها ابراهيم عن عيشهم فاثنت خيرا على الله خالقها وبارئها ورازقها وحمدت الله حمدت الله على المعيشة
فرأى شاكرة اوهة لربها مطيعة لربها ليست بجاحدة للمعروف ولا بمنكرة للاحسان فاوصى ابراهيم عليه السلام اسماعيل ان يثبت عتبة بابه قيلا لها اذا جاء اسماعيل قولي له شيخ كبير جاءك يزورك
يقرئك السلام ويوصيك بان تثبت عتبة بابك فلما جاء اسماعيل انس في البيت شيئا فسألها قالت شيخ كبير اتاك زائرا يقرئك السلام ويوصيك ان تثبت عتبة بابك قال الشيخ الكبير ابي وانت عتبة الباب امسكتك اي استمر على
المعيشة معها رضي الله تعالى عنها فالحاصل من ذلك ان من شكى زوجته شكوى محتملة مما يوجد في النساء غالبا يوصى بالابقاء على زوجته ولا يوصى بفراقها فان النبي صلى الله عليه وسلم
قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها كذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل الله قال والصلح خير اما ان كانت المرأة فتنة للشخص في دينه
فان الله تبارك وتعالى قال في كتابه الكريم ان خفتم الا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به وقد حث عمر بن الخطاب رضي الله عنهم بل امر ولده وعبدالله ابن عمر
ان يطلق زوجته اذ كانت امرأة تحت عبدالله بن عمر كان ابن عمر يحبها وكان عمر يكرهها فامره عمر وهو المحدث الملهم الرشيد ان يفارق زوجته فابى عبدالله فتخاصم الى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال النبي اعط اباك ففارقها عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قيل كانت تشغله عن الجماعات في اوائلها الى غير ذلك والله اعلم فالحاصل ان المرأة قد يوجد فيها خلل فاذا كان الخلل محتملا
ونبينا قال لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر وقال الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة فنادرا اذا اجتمعت خصال الخير في امرأة تراها جميلة وضيئة ذات نسب ذات مال
ولكن لسانها حاد تراها طيبة اللسان جميلة ذات نسب لكنها تؤمن في اعمال البيت او لا تطيقوا عمل البيت ولا تتقن طهيا ولا تتقن خبيزا تراها متقنة للخبيز مجيدة للطهي لكن نسبها مزعج مؤرق
فهكذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منا خلقا رضي منها اخر وقال عليه صلوات الله وسلام ان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج
وقال ان جئت تقيمها كسرتها وان تركتها وان تركتها لم يزل اعوجا يعني الضلع فهكذا ينبغي ان تتحمل النساء على كثير مما فيهن ينبغي ان تتحمل النساء على كثير مما فيهن
اما ان شعرت انها فتنة لك تصرفك عن دينك توقعك في المعاصي وفي الحرام تأمرك بقطع الارحام فدينك اولى من دنياك واخراك ابقى من دنياك هكذا وبالله التوفيق فالحاصل ان النبي قال امسك عليك زوجك
واتق الله هذا ويجدر بنا ان نعلم حقوق الزوج على زوجته وحقوق الزوجة على زوجها وقد تقدم شيء كثير في هذا الصدد الا انه قد يبدو ان امرا ما لم يتناول وهو اذا كانت في البيت ام الزوج
فكثيرا ما تنجم المشاكل بسبب ذلك تكون الزوجة موجودة في بيت يجمعها وزوجها وام زوجها بيت يجمع الزوجة وام زوجها وزوجها وكثيرا ما تحدث خلافات بين الحموات اللواتي هن امهات الازواج
والنساء اعني زوجات الابناء وهذا يولد كثيرا من المشاكل الا في البيوت التي رحمها الله الا فيمن عصم من الشيطان الرجيم كثيرا ما تتولد مشاكل بين ام الزوج وبين الزوجة
ويقف الزوج احيانا منصفا وقليل ما هم اعني المنصفون قليل ما هم وثم طرفان متناقضان طرف يهمل تماما حق الام ويقبل بكليته على زوجته المحبوبة الجميلة في نظره فيقع هذا الشخص
في العقوق الذي هو من اكبر الكبائر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله قال الشرك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس
فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور وبهذا الميل من هذا الزوج الى زوجته التي ملكت عليه عقله تضيع حقوقهم كثيرة وتضيع ايات كثيرة لا يعمل بها عند هذا الشخص
اذ له قال وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
فقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وكذا حديث النبي عليه الصلاة والسلام رغم انف امرئ ادرك ابويه او احدهما عند الكبر فلم يدخلاه الجنة قال جبريل للنبي قل امين. فقال النبي امين. قال النبي لاصحابه قولوا امين
فقالوا امين فهذا المائل الى زوجته التارك لامه المؤمن لها احيانا يقول امره الى ان يأتي بفاكهة او بشيء عزيز يخفيه عن امه ويتحف به زوجته فيقع في ذلك في اعانة واثم يجني ثماره المرة
بعد حين من الزمان هذا صنف مبتعد عن الطريق الاصوب وعن الطريق الوسط الارشد وفريق اخر يقبل بكل كل كلياته قال امه مؤمنا الزوجة تمام الايمان بل ويتمادى قائلا للزوجة امي اولى منك في كل شيء
انا اطلقك وتزوج امثالك كثيرا كثيرة او كثيرات كثيرات فيظلمها بذلك ويقع في مخالفة هو الاخر لقول الله تعالى فامساك بمعروف او تسريح باحسان ويقع في مخالفة لقوله جل ذكره وعاشروهن بالمعروف
فيقع في اهانة وكذا يقع مضيعا قول النبي صلى الله عليه وسلم والعمل به ان لنفسك عليك حقا وان لزوجك عليك حقا وان لربك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا
فاعط كل ذي حق حقه فيقبل على الام ويزين له الشيطان ان الام وان كان الظالم هي ام والزوجة تستحق كل ازن اذا اذت الام الزالمة او اذا انتصرت لنفسها من الام الظالمة
وكلا طرفي الامور ذميم. وامة محمد صلى الله عليه وسلم امة وسط قال الزوج ان يكون سائسا حسنا مطيبا للخواطر مسددا مقاربا لا يتلقى كل املاءات الزوجة بالقبول ولا يتلقى كل املاءات الام بالقبول. بل يستمع
وينصف ويعطي للمزلوم حقه وان طيب الخواطر فنعمة هي اني نعم الصنيع تطييب الخواطر فاذا كان للزوجة حق طيب خاطرها جبر كسرها بكلمة بهدية بموعزة بتصبير قائلا بري كبيرة السن لا علي حق
اعرف انك محقة بنحو هذا الكلم الطيب يمتص الغضب فالزوجة اذا رأت من زوجها انصافا واقرارا للحق وتطهيرا للخاطر الذكرى كما قال ربي ان الذكر تنفع المؤمنين اما كونه يرى الام زالمة
ويزيدها ظلما الى ظلمها. فانه بهذا يضر امه لان النبي قال انصر اخاك ظالما او مظلوما قال كيف انصره ظالما يا رسول الله قال تمنعه من الظلم فذاك نصرك له
قال زوجي ان يكون سائسا حكيما يعلم ان النساء ناقصات عقل ودين ليست زوجته فقط هي ناقصة العقل والدين بل امه ايضا ناقصة العقل وناقصة الدين. فعليه ان يكون سائسا حكيما مطيبا للخواطر
سائلا الله التوفيق فانه مهما بذل من جهد للاصلاح لن يوفق الا اذا وفقه الله قال العبد الكريم والنبي الصالح شعيب عليه السلام ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله. يعني
عليه صلوات الله وسلامه انا وما اريد الا الاصلاح يعلم الله من قلبي اني اريد الاصلاح لكن وما توفيقي الا بالله لن اوفق له الا اذا وفقني الله فعلى الزوج
ان يسأل ربه التوفيق وان يسأل ربه السداد في طرائق المعاملات بين امه وبين زوجته فلن يصلح الام الا الله ولن يصلح الزوجة الا الله ولن يصلحك انت ايها الزوج
الا الله. ان اهل العلم قالوا قد كان في خلقي امرأة زكريا عليه السلام شيء فمن الذي اصلحها قال تعالى واصلحنا له زوجه فالذي اصلحها وحسن اخلاقها واجعلها كذلك تهيئ للولادة
بعد ان كانت عاقرا هو الله سبحانه فعلى الزوج ان يسأل ربه ان يصلح له زوجه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ في دلوقتي لقاء موجود على قناة المحور
آآ خاص بقناة الرحمة وبيتكلم المحاور بدأ الكلام بالكلام عن قناة الرحمة. وبعد كده بدأ يتكلم في ان هو اللي هو بدأ يتكلم في ان هو دلوقتي عموم القنوات الدينية. عموم القنوات عموم القنوات الدينية. تمام
وبعد كده بدأ يقول ان ان القنوات دي بتكسب من الاعلانات وان هي المفروض ما تكسبش المفروض ان هي تدعو بس للتيم والمفروض تبقى هي ست سبع ساعات في اليوم بس وان في قنوات بتعرض القرآن بس وما لها القنوات اللي تعرض القرآن بس وتعرض الاحاديث النبوية بس والقنوات دي مين اللي بيدعمها؟ بيدعمها ايران
يدعمها السعودية وبدعمها الامارات والكويت. وليه ليه ليه الدول دي تدعم القنوات اللي هي الدينية؟ وبناء على ايه تدعمها؟ فلو سمحت احنا فلازم نرد احنا لازم نرد على القنوات دي عشان القنوات دي قنوات فاجرة. القنوات دي قنوات فاجرة. القنوات دي قنوات فاجرة. واحنا مش بنحب نتفرج عليها. احنا بنحب نتفرج على قناة
الرحمة ولو قعدنا ميت ساعة قدام قناة الرحمة مش بنزهق. احنا لو قعدنا ميت ساعة ولا متين ساعة ولا عمرنا كله قدام قناة الرحمة احنا مش بنزعل. واحنا مش بنتضايق ده دين
احنا اتخانقنا عشان نعبد ربنا. هم هم بيعملوا ايه؟ هم بيعملوا ايه؟ هم قدامهم المسلسلات والافلام والاغاني والفيديو كليب اعلانات الاعلانات اللي كلها عري وكلها دعم من الاعلانات اللي هم بيعملوها دي هي امدادها منين
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  اشكر الله سبحانه وتعالى على نعمة الهداية للاسلام على نعمة الهداية لكتابه الكريم وسنة نبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم واحمده سبحانه
اذ جعل في المسلمين قنوات فاضلة مسل قناة الرحمة وقناة الناس وسائر القنوات الطيبة التي تبث قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم احمد الله على ذلك
واشكره على نعمائه اذ جعل في المسلمين مسل هزه القنوات التي تنشر قول الله وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم واذكر بقوله تعالى افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون
فلا تستوي ابدا قناة ينشر اهلها قول ربهم وسنة قول ربهم وسنة نبيهم مع قناة تنشر الشر والفساد وتنشر العري وتمهد للدعارة قال تعالى افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون
هذا واشكرك على غيرتك على دينك وهكذا ينبغي ان يكون كل مسلم قير على دينه غير على عرضه غيور على محارمه فجزاك الله خيرا لكن قد تختلف طرائق العلاج من وجهة نزر
الى وجهة اخرى فاقول في هذا المقام ان الله قال لنبيه خز العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين خز العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين خز العفو وامر بالعرف ويعرض عن الجاهلين
فدائما لكل نعمة حاسد على قدرها فنعمة الاسلام ونعمة الايمان ونعمة نشر الخير لا مبغضون بلا شك ولا يخفى عليك ان الخير والشر بينهما صراع واهل الحق واهل الباطل بينهما صراع
منذ ان قتل ابن ادم الاول اخاه الذي قال تقرب الذي تقبل قربانه قال ربي جل ذكره واتل عليهم نبأ ابن ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر
قال لاقتلنك ما الذنب الذي اقترف ما الذنب الذي ارتكب حتى يقول ابن ادم الاول لاخيه لاقتلنك فهكذا هناك للخير ائمة وللشر ائمة والايام دول يداولها الله بين الناس انصحك
ان تجند نفسك لنصرة دينك بالحكمة والموعظة الحسنة بتعلم دينك تعلم كتاب ربك سنة نبيك ولا تذهب نفسك حسرات فاللهم تم نوره ولو كره الكافرون ربي سبحانه متم نوره ولو كره الكافرون فاطمئن
واسبت واسأل الله الحفز لاخوانك المسلمين في هذه القنوات الفاضلة وللعاملين عليها وللدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات فليطمئن خاطرك وليطمئن بالك فالحمد لله الحق له جند وله اتباع والله ناصرهم. وعد ربي بذلك
ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون. وان جندنا لهم الغالبون السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله الشيخ ابو عبد الله. بارك الله فيك واياك. الله يبارك فيك. يا شيخ مصطفى لو سمحت عايزين كتاب لحضرتك مسلا اه
عن الاحاديس وكده عن الاحاديس الصحيحة والضعيفة والكلام ده  كتاب جامع تقصد؟ اه ان شاء الله عشان الواحد بصراحة تايه يعني من الاحاديس الصحيحة والضعيفة الواحد ما يعرفش اي حاجة والله. هناك ائمة واهل علم ايوة
لهم كتب طيبة موجودة في هذا الصدد. ايوة. مسل الشيخ ناصر الدين الالباني رحمه الله. واللؤلؤ والمرجان واللؤلؤ مرجعنا هذا ثابت بلا شك ايوة. انا اقصد من علمائنا المعاصرين ويرحمهم الله
لون المرجان فيما اتفق عليه الشيخان البخاري ومسلم كتاب طيب هناك كتب جوامع تلفت النظر اليها ان شاء الله. طب عايزين برنامج لحضرتك يا شيخ مصطفى ماذا؟ عايزين برنامج لحضرتك عن الاحاديس رسالة لحضرتك عن الحديس تبقى متخصص عن الاحاديس يعني. موجود ان شاء الله موجود في بازن الله. شرح البخاري موجود الحمد لله
يا شيخ مصطفى. بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله    ارجعوا الى ما كنت بصدده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لنفسك عليك حقا وان لربك عليك حقا
وان لزوجك عليك حقا وان لضيفك عليك حقا فاعطي كل ذي حق حقه كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فكما ان الام لا حق فالزوجة كذلك لها حق فكن سائسا
مستعينا بالله موفقا مطلعا على احكام الله ورسوله حتى تؤدي الحقوق لاصحابها ولو الموفق السلام عليكم الله وبركاته. نعم. لو سمحت انا عايز عندي سؤال. اتفضل. اه انا كنت عايز اعرف الصورة دي من الربا
ازا كان معي عشر جنيهات كنت اريد فكها لاركب اتوبيس او غيره فلم يكن مع صديقي سوى سبع او تمن جنيهات فقلت له اعطيها لي الان وساخزها منك الباقي غدا او بعد غد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهناك اصل ينبغي ان يفقه الا وهو انه لا يجوز بيع العملة بالاجل ولا يجوز الصرف بالاجل. انما يدا بيد هؤلاء. فمثلا
اذا ذهبت اغير دولارات الف دولار مسلا والدولار مثلا بخمسة جنيهات فلا يصح ان اخذ من الرجل اربعة الاف جنيه ويبقى جنيها ويبقى عنده الف هذا لا يجوز لان النبي
عليه الصلاة والسلام نعم بيع الزهبي بالذهب الا مثلا بمثل يدا بيد هاء وهاء هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هل هذه الصورة صورة السورة التي ذكرتها من فكت الخمسة جنيه
هل تقع تحت البيع بيع العملة او تقع تحتها بيع الزهب بالذهب ام انها لا تدخل انما هي من الامور اليسيرة لفك عسرة لتعاون على البر والتقوى فلا اراها والله اعلم
مصنفة تحت بيع العملة لا اراها بهذا التوصيف اليسير مصنفة تحت بيع الجملة فانا لا اقصد بيعا وهو لا يقصد بيعا ولا شراء انما اقصد فك عسرته او عسرته لا اقصد بيعا
ولا توزن في التوصيف العرفي للناس بانها بيع والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم قال له ايوة يا شيخ مصطفى. نعم آآ لو سمحت بس عايزة اسأل حضرتك سؤال. هم. آآ انا دلوقتي حامل وكنت وانا حامل انا بتعالج آآ من حاجة اسمها جلطة. جات لي عندي جلطة في رجلي فبتعالج منها
في نوع حبوب اسمه فنوع الحبوب دوت الو. نعم؟ الو سناء الحبوب دوت بيعمل تشوهات للجنيه فدلوقتي الدكتور اللي انا بتعالج عنده فانا بسأله كده قال لي هو احتمال يعمل تشوهات. يعني احتمال يعمل واحتمال ما يعملش
فانا دلوقتي لو الجنين ده نزل انا بناء على الاحتمال دوت فيها حاجة يبقى عليها وز. انت في اي شهر انا دلوقتي لسه في الشهر الاول اشارة يعتبر عشر تيام. اذا الروح لم تنفق
سلي طبيبا مسلما اوثق فاذا اتفقت كلمة الاطباء الثقات على ان هناك ضرر يلحق بالجنين ففي هذه الحال يجوز لك انزاله ما لم تنفق فيه الروح اه. اما اذا كانت الروح قد نفخت في الجنين
ولا اراء تنفخ الا بعد اربعة اشهر وعشر الا بعد اربعة اشهر الا بعد اربعة اشهر يجوز انزال الجنين المشوه ما لم تنفق فيه الروح اما اذا نفخت فلا يجوز والله اعلم
السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك شيخ الحمد لله بارك الله بك شيخ. وفيك سلامي للشيخ محمد حسان وبارك الله بكم على القناة ان شاء الله والله يديم الدخل للمسلمين جميعا ان شاء الله. اللهم امين اللهم امين. اللهم امين اللهم امين اللهم امين
تفضل. اه بعد ما بعد ما يكبر الامام الى الصلاة ويدخل في الصلاة يخرج احد المصلين ويسوي الصفوف هل هذا جائز في الصلاة تسوية الصفوف من شأن من تسوية الصفوف
من شأن الامام او نعم. من يستنيبوه الامام تسوية الصفوف من شأن الامام او من شأن من يستنيبه الامام فاما ان يسويها الامام بنفسه واما ان يأمر شخصا بتسويتها والله اعلم
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ الله يكرمك. الحمد لله. بارك فيك اتفضل الله يكرمك بالنسبة في نزر الحديس عن ربان بن سريع رضي الله عنه ازا اللوا رواه الترمزي
اللي هو قال النبي صلى الله عليه وسلم واعظنا موعظة بليغة القلوب. فقال في الحديث فقال الحديس ايه؟ وان تأمر عليكم عبدا حكي في الرواية في رياض الصالحين تأمر. هل في رواية تانية؟ وان تآمر عليكم عبد حبشي ولا هي الرواية اللي وصلت
تأمر وهل في فرق بين المعنيين ولا لأ جزاكم الله خير واياكم اما تآمر فلا تسبت انما وان استعمل عليكم عبد حبشي وان استعمل عليكم عبد حبشي ولا تفيد معنى تؤمر عليكم
اي جعل اميرا من قبل الامام من قبل الخليفة فتصور الخلافة عند المسلمين ان المسلمين يجمعهم خليفة واحد له شروط هذا الخليفة له ان ينصب امراء على البلاد له ان ينصب
اميرا على بلدة ولو نصب حبشيا ولو نصب حبشيا عبدا حبشيا فرواية الاصح استعمل اي جعل عاملا اي جعل اميرا عليكم عبد حبشي السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم
يا شيخ دلوقتي عايز اسألك حضرتك سؤال اتفضل. في ناس سجلت اصوات ناس آآ بتعزب تحت الارض وهم بيحفروا في المناجم. هل هزا صحيح ولا غير صحيح؟ هذه خرافات خرافات. هذه خرافات
وشكرا لان الله لان النبي قال لولا الا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم من عذاب القبر ما اسمع وفي الحديث الاخر ان الميت الكافر يضرب ضربا يصيح منها صيحة يسمعها كل شيء الا الثقلان
ولو سمعها الانسان لصعق فلا يسمع صوت المعذبين لا يسمع صوت المعذبين في القبور من البشر الاحياء والله اعلم السلام عليكم في قصص عرائس عرائس نعم السلام عليكم ارجونا ما كنت بصدده
السلام عليكم ارجو الى ما كنت بصدده من قول الله تعالى واذ تقول للذي انعم الله عليه. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم يا شيخ. نعم. يا اخي الرماد المركاني الموجود بالشسمه
اه جاي من تايلند على كل البلاد هاي وصل الاردن تقريبا ايه؟ هو الدخان ذكر في القرآن. معناها يوم القيامة الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل
عن الدخان القادم الى بلاد او الى بعض البلاد هل هو الدخان المزكور في قوله تعالى ترتقي يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم ام انه دخان اخر
اقول وبالله التوفيق بل هو دخان اخر لان الدخان المذكور في سورة الدخان للعلماء في قولان احدهما انه قد مضى زمن النبي صلى الله عليه وسلم فحاصل ذلك ان قريشا
لما استعصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وابى اهلها ان يؤمنوا ابى القرشيين القرشيون ان يؤمنوا دعا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم قائلا اللهم اعني عليهم بسنين كسني يوسف
اي سنوات شدة فجاعوا ومنع القطر من السماء حتى اكلوا الجيف واكلوا الميتة ومص النوى من شدة الجوع فكان احدهم من شدة الجوع ينظر الى السماء فمن شدة الجوع لا يرى الا الدخان
لا يرى الا الدخان من شدة الجوع ففي ذلك قوله جل ذكره فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يخشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون جاء المشركون الى النبي
يقولون جئت تأمر بوصل الرحم وقد جعنا وهلكنا يا محمد فادعوا الله لنا فدعا النبي لهم في الايات ترتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يخشى الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون
انى لهم الذكرى وقد جاءهم رسول كريم ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون فهذا الوجه الاول اما الوجه الثاني فانه دخان عزيم هائل يكون بين يدي الساعة
يغشى الكفار بشدته اما المؤمن فتأخذوا منه مثل الزكمة هذا القول الثاني قال القولين لا يدخل فيهما الدخان البركاني الذي ظهر مؤخرا هذا وانوه على ان المؤمنين عليهم ان يردوا الامر لله
لان الكفار الان كل شيء يردوه الى الطبيعة والى اسباب يرونها اما نحن كمسلمين فوإن كانت هناك اسباب فالذي سببه هو الله فله الامر من قبل وله الامر من بعده
فاذا كان هذا السحاب او هذا الدخان في طريقه الى بلاد المسلمين فعلى المسلمين ان يقنتوا الى ربهم لصرف ذلك عنهم فالذي ياتي به هو الله والذي يصرفه هو الله
فعلى ذلك اذا كان الدخان كما زعم الاخ المذكر في طريقه الى بلاد المسلمين فعلى المسلمين ان يقنتوا في الصلوات لدفع هذا البلاء عن بلادهم وربي على كل شيء قدير والله اعلم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. نسأل الله ان يحفز قناة الرحمة والعاملين فيها. اللهم امين. ما عدة اسئلة بارك الله فيك. وفيك بارك الله. الحديث هو الذي يقول خيركم
كل من بكر بامه لا يصح طب الحديث الاخر الذي يقول اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حسن. صحيح لشواهده لشواهده لشواهده يصح. ماشي. السؤال الاخر هل حلق شعر المولود والتصدق بوزنه ذهبا سنة؟ وهل ورد شيء فيه
واللي هو السؤال الاه والاذان في الاذن اليمنى والاقامة في الاذن اليسرى. سنة ايضا حلق الشعر ثابت. اما التصدق بوزنه ذهبا او فضة والاذان والاقامة كل ذلك ضعيف وهل وما هي احكام العقيقة وهل تفعل في يوم السابع او في اي يوم تفعل؟ السنة في اليوم السابع عن الغلام شاتان
اني مكافأتان اي متماثلتان متقاربتان في الشكل وعن الجارية شاة واحدة تفعل يوم السابع ويتصدق بجزء ويؤكل جزء ويدى جزء انت يسر ذلك وان لم يتيسر فالامر واسع في كل التقسيمات ان فاتتك السابع
فليس هناك نص ملزم بيوم معين الا ان من الفقهاء من يقول يستحب اليوم الرابع عشر او الحادي والعشرين والله اعلم السلام عليكم  سلام عليكم. عليكم السلام. اه ايوة يا شيخ مصطفى عايزة اه بارك الله فيك يا شيخ مصطفى. وفيك. اه لو سمحت عايزة اسألك بس اختي استشير حضرتك اختي مطلقة
بنتين وعندها ستة وعشرين سنة متقدم لها اخ عنده تسعة واربعين سنة. فرأي حضرتك ايه في في الموضوع ده؟ السؤال التاني انا بدي سير لجارتي يعني بجيب ابن كسير وبفسر لها التفسير بس ايه بس مبسط يعني ده جائز ولا لأ ولا علي اسم يعني في كده السؤال التالت آآ
آآ ادارتي اعطتني مبلغ من المال وهي مسافرة يعني مبلغ بسيط ولما تيجي هتاخد مني يعني انا بدفع لها منه حاجات آآ زي الكهربا يعني. ولما تيجي هتاخد مني الباقي. فلو انا لما باتزنق في البيت ممكن اخد المبلغ دوت آآ اسيبه وبعدين لما زوجي بيقبض يعني بحط
المال ده علي اسم ولا لا وجزاك الله خيرا. واياكم والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاما المطلقة التي بلغت ستة وعشرين عاما ولا طفلان وتقدم لها شخص يبلغ من العمر تسعة واربعين سنة
اذا كان دينا وكان خلوقا وكان ايضا يستطيع الباءة توكلي على الله وتزوجيه هذا عن السؤال الاول اما عن السؤال الثاني وهو تناولك تفسيرا مبسطا كتفسير ابن كثير وتزكير جارتك به
فذا حسن والنبي يقول بلغوا عني ولو اية اما كونك تأخذين من المال المعد لجارتك عندك المداقة اللي جارتك عندك اذا احتجت اليه واذا رجعت ستسدديه فلا بأس اذا كنت مضطرة لشيء من ذلك
على ان يكون ذلك في الذمة وان يكون سداده عند الاحتياج والله اعلم السلام عليكم  السلام عليكم يقول تعالى ذكره في كتابه الكريم واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك
واتق الله قوله تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه يقول كثير من العلماء كان الله عز وجل اعلم نبيه عليه الصلاة والسلام ان زيدا سيطلق زينب بنت جحش والنبي كان يعلم ذلك
ومع علمه بذلك الا انه نصح زيدا بالابقاء على زوجته تعليما لامته ان يسيروا هذا السير الحسن اذا ما اتاهم شخص يريد ان يستشير في تطليق زوجته او يشكو زوجته
فزينب كانت دينة رضي الله تعالى عنها فمن ثم امر النبي زيدا بالابقاء عليها اخذ منه حكم ان القاضي لا يقضي بعلمه انما يقضي بالبينات وبالشهود قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه
وتخشى الناس والله احق ان تخشاه خشي النبي ان يقول الناس اذا تزوج النبي بزينب خشي ان يقول الناس ان محمدا تزوج زوجة دعيه او زوجة ابنه تزوج زوجة ابنه
فكان يقال زيد بن محمد وكان من الممنوع في الجاهلية اذا كان الشخص تبنى شخصا كان من الممنوع ان يتزوج زوجة من تبناه اذا طلقها المتبنى ولكن هذا حكم غير صحيح في الاسلام
فالله ذكر المحرمات فقال وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم اما الولد الذي ليس من الصلب الولد المتبنى فزوجته حلال ولهذا زوج الله نبيه بزينب بنت جحش قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا
زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا وكان امر الله مفعولا هكذا تزوج الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش
رضي الله عنها لرفع الحرج عن المؤمنين اذا ارادوا ان يتزوجوا زوجة من قد تبنوه تزوج الرجل بزوجة رجل تبناه حلال اما الممنوع زوجة الابن الذي من الصلب كما سمعتم
وايضا زوجة الابن من الرضاعة لحديس يحرمن رضاء ما يحرم من النسب السلام عليكم  هذا وبين يدي الانتهاء اذ اخواني يشيرون الى اقتراب انقضاء الوقت اقول مستعينا بالله اسأل الله سبحانه
ان يحفظ هذه القناة منارة للاسلام ومنارة للمسلمين وان يرد عنها كيد الغوات وكيد الحاسدين اسأل الله سبحانه ان يحفظ جميع اصحابها وان يحفظ جميع العاملين فيها وان يحفز المحبين لها والدعاة فيها
والمشاهدين لها والمشاهدات بارك الله في مساعيهم واذكرهم بقول الله تعالى فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا واذكرهم بان شخصا ما او قناة ما لن تنقطع دعوتها الى الله
الا بازن الله ربي قال انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا فمن قوله عن رسوله وداعيا الى الله باذنه استفيد امر ان احدا ما لن يدعو الى الله الا بازن الله
ولم ولن يمنع من الدعوة الا بازن الله وربي سبحانه وتعالى يمحص المؤمنين ان شاء الله مسيرة الخير مستمرة والحمد لله والحمد لله فصنائع المعروف تقي مصارع السوء بازن الله
هذا واوصي نفسي واخواني المشاهدين والمشاهدات بالاستعانة بالله على كل حال وبالاكثار من ذكر الله تبارك وتعالى مع خشيته وتقواه فمن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له اجرا. وان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم. واتقوا الله ويعلمكم الله
اوصي نفسي واخواني بذكر الله ذكرا كثيرا سمعا لله وطاعة لله وامتثالا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فاذكروني اذكركم. كذا يقول ربكم واشكروا لي
ولا تكفرون فبذكر الله تطمئن القلوب وتقوى الابدان وتخنس الشياطين وترتب الافواه والالسن وتتنزل الرحمات وكذلك تغشانا الملائكة وتحفنا وترتفع درجاتنا واعظم من ذلك كله واجل من ذلك كله ان الله يذكرنا اذا ذكرناها
هذا واوصي نفسي واخواني بالصلاة على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم سمعا لله وطاعة وامتثالا. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. رغبة في الاجر والثواب ازن له قال
اذ النبي قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا كذا اوصي نفسي واخواني بالاكثار من الاستغفار يدفع الله به كل بلاء وكل نقمة وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
وتساق بالاستغفار الارزاق والنعم قال تعالى استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين يجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. بالاستغفار تصفو القلوب وتبيض وترق ينور الصحائف يوم نلقى ربنا
ترتفع الدرجات وتحط الخطايا فاستغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين
والحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
