قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ييسر لنا ولكم الفقه في الدين ولنسائنا ولنسائكم ولبناتنا ولبناتكم ونساء المسلمين وبنات المسلمين اللهم امين اقول مستعينا بالله عز وجل تقدم الحديس عن بعض ايات من سورة
الاحزاب تلك المتعلقة بازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتضمنت شيئا من فضلهن رضوان الله عليهن اجمعين فيقول مستطردا يقول الله جل ذكره في كتابه الكريم لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وهن خير اسوة لنسائنا بعد ان ذكرهن الله سبحانه وتعالى بجملة من المواعظ قال تعالى وقرن في بيوتكن هذا امر لنساء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالقرار في البيت وقرن في بيوتكن
ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى هذا امر بالقرار في البيت. فمن كانت تريد التأسي بنساء النبي من نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلتقر في بيتها ولا تخرج الا اذا دعت الحاجة والضرورة لذلك. والا
فقرار المرأة في بيتها افضل وقد دلت على هذا جملة من النصوص من الكتاب العزيز ومن السنة المباركة فمن الكتاب العزيز الاية الكريمة وقرن في بيوتكن وكذلك من سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
المرأة عورة فاذا خرجت استشرفها الشيطان ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم صلاة المرأة في بيتها خير من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها خير من صلاتها في بيتها وصلاتها في مخدعها
خير من صلاتها في حجرتها فكلما ابتعدت المرأة عن الخروج كان ذلك افضل لها وكان ذلك خيرا لها ولقد اعتذرت المرأتان اللتان التقى بهما موسى عليه السلام اجمل الاعتذار لما سألهما
وهما ممتنعتان عن الاختلاط وتزودان الانعام عن انعام الناس وتزودان الاغنام عن اغنام الناس سألهما موسى عليه السلام ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء اي حتى ينصرف الرعاة عن الماء
لا نريد الاختلاط بهم واعتذرتا اجمل اعتذار واتم اعتذار بكل ادب فقالتا معتزرتين دون ان يطلب منهما نبي الله موسى عليه السلام بيانا ودون ان يطلب منهما اعتذارا قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء
وابونا شيخ كبير اي انما اضطررنا الى الخروج لكون ابينا شيخ كبير وليس عندنا من يقوم برعاية انعامنا ولا برعاية اغنامنا فهذا الذي دفعنا الى الخروج وليس الخروج من شأننا وليس الخروج من عادتنا
لكن لما اضطررنا الى ذلك خرجنا فهذا قولهما لا نسقي حتى يصدر الرعاء حتى ينصرف الرعاة وابونا شيخ كبير اي لا يستطيع ان يأتي الى هذا المكان ويزاحم الرجال لكونه شيخ كبير والله اعلم
قال تعالى وقرن في بيوتكن ومعلوم ان نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير اسوة لنسائنا على الاطلاق وكذا بنات النبي محمد صلى الله عليه وسلم خير اسوة لبناتنا كذلك
وقرن في بيوتكن يأتي الامر بالقرار في البيت الا اذا دعت الحاجة للخروج وكما لا يخفى عليكم بارك الله فيكم ان اعداء الله من اليهود المارقين كان من اجل خططهم لافساد الدين عند المسلمين
اخراج المرأة من بيتها ومن قرارها ومن مستقرها ومن كناها كي تزاحم الرجال وكي تخالط الرجال ثم بعد ذلك تسري عياذا بالله الفواحش ويسري الاختلاط المفضي الى الفواحش فكان هذا من خطط اليهود الذين دوما يسعون في الارض بالفساد
قال تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى اي لا تتبرجن كما كان اهل الجاهلية الاولى يتبرجن ثمان العلماء اختلفوا ما المراد بالجاهلية الاولى فمن قائل انها كانت في القرون الاولى بين نوح عليه السلام وادريس عليه السلام
وهذه اثار موقوفة على بعض التابعين وروي بعضها عن الصحابة باسانيد فيها مقال ففيها ان قوما كانوا يسكنون السهلة وقوما كانوا يسكنون الجبل قوم كانوا يسكنون في الاماكن السالة المنخفضة
وقوما كانوا يسكنون الجبل وكان الرجال في الجبل صباحا ونساؤهم دميمات. وكانت النسوة في السهل جميلات والرجال عندهم دمامة فصرخ الشيطان بهم صرخات وزمر بمزاميره اسفل فاجتمع نساء الجبل ورجال الجبل مع نساء السهل ورجال السهل
فوجب رجال الجبل بنساء السهل واعجب رجال السالب النساء الجمل وحصل اختلاط وحصل تبرج وكان هذا من تبرج الجاهلية الاولى كان ذكر قلادة او غيره من التابعين يرحمهم الله فمن العلماء من قال ان تفرج الجاهلية الاولى
والتبرج الذي مارسته النسوة في زمن الجاهلية الاولى التي كانت بين نوح وادريس عليهما السلام وليس هذا الخبر بالمرفوع الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم. انما هو اثار اخذها بعض التابعين
لعلهم اخزوها من الاسرائيليات التي لا تصدق ولا تكذب ولكن معناه يتمشى مع الاية الكريمة تبرج الجاهلية الاولى للجاهلية في الزمن الاول ومن العلماء من قال ان الجاهلية الاولى التي هي قبل مبعث النبي عموما فكل ما كان قبل مبعث النبي
من امر الجاهلية يعد جاهلية والله اعلم الحاصل ان ربي سبحانه وتعالى نهى النساء نساء النبي ونساء المؤمنين لنساء النبي تبع ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والتبرج اظهار المحاسن ذلكم الاظهار الذي يدعو الى الفحش المحرم
والى الفاحشة النكراء سيئة السبيل الا وهي فاحشة الزنا فالتبرج من شأنه ان يفضي الى تلك الفاحشة التي تدمر على الشخص دنياها كما تدمر عليه كثيرا من امر اخراه هذا التبرج يقود الى ذلك
والعياذ بالله تعالى من كل صغيرة وكبيرة لا ترضيه عز وجل فنوينا او نهيت نساؤنا عن التبرج والتبرج من البروج والبروج الظهور ومنه قولهم هذا برج يعنون انه عاليا عاليا ظاهرا
لمن يراه من بعد فالمتبرجة تظهر مفاتنها التي بها تستجلب الرجال اليها وتستهوي الرجال اليها. وهي من ثم تغوي الرجال وتوقعهن في حبائلها. ولذا كما قال فريق من علمائنا قدمت الزانية على الزاني في قول الله جل ذكره
الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فلما طرح سؤال حاصله لماذا قدمت الزانية على الزاني في اية سورة النور
وقدم السارق على السارقة في اية سورة المائدة اجاب مجيبون بمحاصله ان الرجل اجرأ على السرقة من المرأة. والمرأة تغوي الرجال في ابواب الزنا فالمرأة المحافظة على نفسها باذن الله وبتوفيق منه
وبحفظ الله لا تستطيع ان تمنع عنها شر الاشرار وكيد الفجار باذن الله اما الغوية المبينة التي تتبرج وتظهر مفاتنها وتكتحل وتظهر كحلها للرجال الاجانب وتمشي تلبس الملابس الضيقة وتكشف عن شعورها
او عن فخذيها او عن سيوخها فالتي تغوي رجال وتتحمل نصيبا عظيما من الاغواء والعياذ بالله فكل ما من شأنه ان يقرب من تلك الفاحشة النكراء نهيت عنه المرأة عموما
ولقد قال النبي محذرا صلوات الله وسلامه عليه صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات ميلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا
وايضا قال عليه الصلاة والسلام رجال معهم سياط كازناب البقر يضربون بها الناس ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى اسامة بن زيد غلالة امره ان يعطيها لامرأته تلبسها
وقال مرها فلتجعل تحتها غلالة مرها فلتجعل اعطى النبي اسامة ابن زيد ثوبا ثوبا وقطيب من قطيفة او نحوها وامره ان يديها لزوجته وقال مرها فلتجعل تحتها غلالة فاني اخشى ان تصف حجم عظامها
فلزاما ايضا ان يكون الثوب سابغا فضفاضا لا يجسد المرأة بما يطمع فيها الرجال فكل ما من شأنه ان يظهر المرأة لرجال المرأة لرجال اجانب تمنع منه المرأة او من شأنه ان يلفت نظر الرجال اليها
ومن ثم فان ربي سبحانه وتعالى قال ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن فهذا من صور التبرج ايضا البروج والظهور فان المرأة كانت تلبس الخلخال واذا مرت بمجلس فيه رجال
ضربت رجلا بالاخرى فاحدث الخلخال صوتا مع الخلخال الاخر فتستجلب نزر الرجال اليها بهذا الصنيع السيء الذي تصنعه وكذلك نويت المرأة عن ان تتطيب اذا ارادت الخروج حيث تمر برجال فقال النبي
عليه الصلاة والسلام ايما امرأة تطيبت ثم خرجت من بيتها تمر على الرجال ليجدوا ريحها في زانية ولا يخفى ان الزنا مراتب كما هو معلوم فكل ما من شأنه ان يلفت نظر رجال الاجانب الى المرأة
لغير علة شرعية كخطبة ونحوها فان المرأة منعت منه دفعا للفاحشة ودفعا للشر والفساد والعياذ بالله فالتبرج اذا الاظهار والتبرج والظهور الاظهار والبروز والظهور فاذا خلعت المرأة شيئا من ثيابها
اوجسدت جسمها او كشفت عن شعرها او كشفت عن شيء من بدنها او استجلبت انظار الناس اليها باي صورة من صور الاستجلاب كتطيب كتكسر في مشيتها كلبس كعب عال يظهر مفاتنها
كل ما من شأنه ان يستجلب نظر الرجال اليها تبرج مذمومة فاعلة اثمة فاعلة مهددة بالوعيد الاخروي فضلا عن ذلك العذاب الدنيوي فان رب العزة يقول في كتابه الكريم وما اصابكم من مصيبة
فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير فقد يتأخر زواج فتاة وذلك لتبرجها وهي تظن ان التبرج يقربها من الزواج انما التبرج يقربها من الجحيم والعياذ بالله ويقربها من النقم ومن سخط الله عز وجل
وهي تشعر او لا تشعر فلتتقي الله اذا امرأة تبرجت ولتتقي الله نسوة يتبرجن ولتتقي الله فتيات يتبرجن وجدير بكل ولي امر لفتاة وبكل زوج ان يمنع زوجته ناقصة العقل وناقصة الدين
من هذا التبرج المزري المخزي الذي يرى في هذه الازمنة فنرى مناظر تسيء لا يصح ابدا ان تكون في بلدة من بلاد المسلمين لا يصح ابدا ولا يتصور ان امرأة في بلاد المسلمين
تخرج كاشفة عن شعرها وكاشفة عن عن سوقها فضلا عن كشفها عن فخذيها هذا لا يصح ولا يليق بمسلم وهو محرم بالاتفاق محرم بالاتفاق ان تخرج المرأة كاشفة عن شعرها
كاشفة عن ساقيها كاشفة عن نحرها وفخذها كل هذا محرم بالاتفاق فلا يليق باب مسلم شامل غيور على دينه غيور على عرضه غيور على محارمه بعيدا عن الدياثة لا يليق به ابدا ان يترك ابنته تخرج في هذه المناظر المخزية
المزرية وهي عارية او شبه عارية او تلبس البناطيل الضيقة التي استحدثت في هزه الازمان التي لا تكاد تلبس الا بصابون حتى تدلك به الارجل حتى يدخل السروال في جسمها
عياذا بالله من هذا جدور بكل ولي امر ان يأخذ على يد بناته ان يأخذ على يد زوجته ان يتقي الله فانه مسئول عن ذلك بين يدي الله قال تعالى في كتابه الكريم
يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودوها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون قد قال النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم
كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته فكل اب يذر ابنته تمشي بهذه المناظر المخزية محاسب بين يدي ربه. وان صلى وان صام وان صلى وان صام وان تصدق وان حج
فلا يليق به ان يقال عنه الحج فلان وهو في ذات الوقت يترك ابنته شبه عارية تمشي في الشوارع اشبه بالدائرات والعياذ بالله جدير بكل مسلم ان يكون غيورا على دينه
خير على عرضه غير على محارمه. كذا يجدر بالمسئولين اي مسئول كان ان يتقي الله في من هم تحت يديه. وليعلم انه مسئول بين يدي الله عز وجل عن من هم تحت يديه. ملكا كان رئيسا كان وزيرا كان. رئيسا لجامعة كان محافظا كان مديرا
على عمل كان فالكل مسئول عن رعيته. لقد قال ربي جل ذكره في كتابه الكريم الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. فجدير بكل مسؤول غيور على دينه
ويعلم انه سيلقى ربه لزاما فكلنا سنلقى ربنا جدير بكل مسؤول موقن بلقاء الله سبحانه وتعالى ان يتقي الله في رايته الذين هم تحت يديه وان يستصدر قرارات لمنع هذا التبرج المخزي لمنع هذا التبرج المزري لمنع هذا الاختلاط الاثيم الذي يقود الى الفواحش والعياذ بالله
ان ربي قال قال في كتابه الكريم فلولا كان من القرون من قبلكم اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين
واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. جدير بكل قائم على جريدة الا يسمح بصور متبرجات عاريات شبه عاريات ان تصدر على جريدته فان اي مسئول عن صحيفة او عن جريدة
يسمع بان تظهر صور عرايا او شبه عرايا او متبرجات مسؤول بين يدي الله. ولا يغرنه انه رئيس تحرير لجريدة او مدير تحرير لصحيفة فانه مسئول بين يدي الله عن نشر هذه الصور الفاسدة المفسدة
التي تدمر الاخلاق وتضيع الشباب وتضيع الفتيات ان الفتاة ضعيفة العقل اذا رأت صورة لعارية في مجلة فانها تتأسى بها وبئست الاسوة الاسوة السيئة ايها الاخوة جدير بكل مسؤول عن قناة فضائية
جدير بكل مسؤول عن قناة فضائية ان يتقي الله ربه فيما يظهر على قناته فانه مسئول بين يدي الله. ولن يغني عنه ما جمع وما كسب ان يغني عنه منصب ولا جاه. فان قوما يقولون يوم القيامة ما اغنى عني ماليا
هلك عني سلطانيا ان قوما يقولون يوم القيامة ما اغنى عني ماليا. هلك عني سلطانيا فجدير بكل من تحته رعية ان يتقي الله فيهن وبدلا من ان يحارب الفضيلة والعفة
والطهارة يحارب التبرج المزري المخزي بان رأى قال في ان الله قال في كتابه الكريم ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ان الخيرية كتبت لامة محمد صلى الله عليه وسلم لامور وبامور. قال تعالى في كتابه الكريم
كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. فالخيرية لامة محمد صلى الله عليه وسلم لكونها امة امرة بالمعروف ناهية عن المنكر مؤمنة بالله والا وان تخلت عن هذا
فان ربي الكريم قال فان ربي الكريم قال في كتابه لعن الذين كفروا من بني اسرائيل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون. هكذا حلت اللعنة على بني اسرائيل على لسان نبيين كريمين. لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود. وعيسى ابن مريم
ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون فجدير بكل مسؤول ان يكون امرا بالمعروف. والا فكلنا اتي يوم القيامة ربه فردا ولا يغرنك
رضا رئيسك عنك او رضا مديرك عنك انما الذي تحرص عليه كل الحرص ان يرضى عنك ربك احرص يا عبد الله واحرصي يا امة الله على ان يرضى عنك ربك
فكلكم اتيه يوم القيامة فردا ان قوما يوم القيامة يكفر بعضهم ببعض ويلعن بعضهم بعضا لاتخاذهم اوسانا مودة بينهم في الحياة الدنيا فكانوا يجاملون على حساب الدين وكانوا يكفرون على حساب الدين
قال ابراهيم عليه السلام انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا. اي مجاملة من بعضكم لبعض كفر بعضكم مجاملة للاخر. وعبد الصنم مجاملة للاخر ويلتحق بذلك
كل ما من شأنه ان يكون مجاملة على حساب الدين وكل بحسب وكل بحسبه. وقال انما اتخذتم من دون الله اوثا  مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض
ويلعن بعضكم بعضا. ومأواكم النار وما لكم من ناظرين فجدير بكل مسئول الا يجامل احدا على حساب دينه على حساب الاعراض. اعراض المسلمات ليكن كل مسئول غيورا على دينه. غيورا على حريمه. غيور على عرضه. ليكن كل اب كذلك
ليكن كل اخ كذلك ان ربي قال في كتابه الكريم لنساء النبي صلى الله عليه وسلم. وهن خير اسوة لنسائنا وهن المتعففات وهن المحتشمات وهن الوقورات قال ربي لهن ونحن ونساؤنا من باب اولى
قال ربي لهن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمنا الصلاة واقمن الصلاة واقمن الصلاة يا مسلمات اقمن الصلاة. دع يا مسلمة تبرج الجاهلية الاولى واقيم الصلاة واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. هكذا يقول
قلت له تعال يا ابني واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس. اهل البيت ويطهركم تطهيرا. الاية انتظمت نساء النبي ضمن ال بيت النبي ضمن اهل بيت النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
الاية انتظمت نساء النبي محمد وادخل نساء النبي في اهل بسبب هذه الاية فالسياق كله فيهن انما يريد الله ليذهب عنكم رجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. فان قال قائل لما لم يقل اذا
انما يريد الله ليذهب عنكن الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. اذا كانت الاية من ثم في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وجواب ذلك وبالله التوفيق ان اهل بيت النبي
لا يقتصرون على نسائه. فاهل بيت النبي كل من حرمت عليهم الصدقة ويدخل فيهم اصالة وهم اصالة علي وفاطمة وحسن وحسين الذين هم اصحاب الكساء فان الاية لما نزلت لما نزلت الاية انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا. دعا رسول الله صلى الله
عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا وكللهم وجللهم بكساء وقال اللهم هؤلاء ال بيتي فاذهب عنهم رجس وطهرهم تطهيرا فال بيت النبي لهم جملة من المناقب لعلنا نأتي عليها في درسنا ان شاء الله ان تيسر والا ففي درس قادم
ان شاء الله. سلام الله عليك ايها السائل ورحمته وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. جزاك الله خيرا عنا خيرا يا شيخ. اتفضل واياكم. ربنا يديك الصحة ويطول عمرك يا اخي. طيب
اتفضل في طاعة الله. آآ انا الاخ آآ قلت له لا تحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي كيف؟ وقد قال بهذا الامام احمد بن حنبل والامام آآ المغني آآ الامام المغني ابن قدامة
انه من حلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وحنف فان عليه كفارة  ماشي يا شيخنا ماشي. اه فهل هزا يعني اه مزبوط يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فدوما
لا يقدم قول احد كائنا ما كان ان ثبت عنه او لم يسبت على قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان النبي قال من كان حالفا فليحلف بالله
او ليصمت من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت فقال عليه الصلاة والسلام قال عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا والنصوص في هذا كثيرة ورد خبر في سنده علة
خفيفة من حلف بغير الله قد اشرك وهو ان كان ضعيفا بهذا السند لكن له شاهد وهو ان ان ناسا من يهود اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا له ان اصحابك يشركون وينددون
فقال ماذا يقولون؟ قالوا يقولون ما شاء الله وشاء محمد ويقولون والكعبة. فقال عليه الصلاة والسلام لاصحابه لا تقول هو الكعبة ولكن قولوا ورب الكعبة اهل الحديث. فقوله من كان حالفا
فليحلف بالله وليصمت يقطع كل قول والله اعلم فلا يجوز الحلف بالنبي ولم يرد ابدا فيما علمت ان احدا من الصحب الكرام وهم خير القرون وخير الناس بعد الرسل ولا من التابعين
قال او حلف بالنبي والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. بارك الله فيك. وفيك عندي تلات اسئلة بعد ازنك. هاتي اتفضلي. اول سؤال انا
اللي هو بيقول اللهم اني عبدك وابن عبدك. انا بقول اللهم اني امتك وابنة عبدك هل كده صح ولا غلط والسؤال التاني آآ اعزك الله يعني كنا نادرين ندر يعني ان لما مسلا فرح ابن اختي آآ يحصل هندبح عجل فالامكانية دلوقتي مش مناسبة
هل ان احنا دلوقتي لو جبنا مسلا ربع اللي احنا قلنا عليه وفي الولد التاني عملنا اللي احنا كنا نادرينه. يبقى فيه غلط السؤال التالت سامعني حضرتك؟ سامع السؤال التالت انا عندي تلات اولاد والحمد لله ربنا مراضيني من البنات والصبيان فزوجي عايز اولاد تاني فانا بقول له
الحمد لله رضا. هل كده انا بعصياه ان انا لو ما رضيتش الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فعن السؤال الاول حديث ما اصاب احدا هم ولا حزن
ولا غم فقال اللهم اني عبدك ابن عبدك ابن امتك الحديس الى اخره هل هذا الحديث اولا ثابت او غير ثابت هذا الحديث تلف العلماء فيه من اجل ان في سنده رجل
يقال له ابو سلمة هل هو ابو سلمة الجوهني الثقة قام ابو سلمة مجهول الراجح معي انه المجهول والحديث لا يثبت ولكن على فرض العمل به لكونه في فضائل الاعمال
قد قال بعض اهل العلم بالعمل بالضعيف فضائل الاعمال. وان كان في ذلك نزاع ان سلمنا بالعمل بهم هل تقول المرأة اللهم اني عبدك مراعية اللفظ الوارد عن رسول الله
ام انها تراعي المعنى؟ تقول اللهم اني امتك وكذلك في سيد الاستغفار الذي من قاله حين يمسي فمات دخل الجنة. اللهم اني اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
هل اقول فيه اه هل تقول المرأة فيه عفوا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا امتك او تقول خلقتني وانا عبدك فالعلماء الذين يراعون المعاني قالوا ان المرأة تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت
خلقتني وانا امتك مراعية المعنى وكذلك ها هنا اللهم اني امتك بنت عبدك بنت امتك الى اخر الحديث وهذا قال به عدد كبير من العلماء فقالوا ان النبي كان يقول
او علم الرجل ان يقول اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك لكونه رجل اما اذا كانت امرأة فانها تراعي المعنى والذين كانوا يقولون بالامر التعبدي المحض
يجرون الحديث على ظاهره والظاهر ان المرأة اذا وصفت نفسها تراعي المعنى فتقول اللهم اني امتك والله واعلم وهذا ايضا يراعى في الصلاة على الجنازة هل نقول في الصلاة على الجنازة
اللهم ابدلها زوجا خيرا من زوجها. او انه لا يقال في المرأة على وجهين للعلماء والله اعلم اما التي نزرت عجلا عند مناسبة معينة ان تذبح عجلا ولم يتيسر لها ذبحه. هل يمكنها ان تشارك بربع عجل
ومرة اخرى في زواج اخر تشارك بثلاثة ارباع العجل اقول وبالله التوفيق والعلم عند الله ما دمت قد نذرت ووقى ما علقت عليه النذر وقع الذي علقت عليه النذر الزمت بقضاء النزر. ان عاجلا او اجلا. فانتزري حتى يفرج الله عز وجل عليك. ومن ثم واف بالنزر
بارك الله فيك هذا والاخت تسأل عن كونها رزقت بثلاثة اولاد وزوجها يريد المزيد وهي تقول الحمد لله رضا على كده تقول نعم الحمد لله اولا واخرا الحمد لله على كل حال ولكن لا يجوز لك
ان تمتنعي عن زوجك اذا اراد الانجاب وهو اقرب الى الشرع والسنة منك فان النبي يقول تكاثروا فاني مباه بكم اني مبين بكم ولا قد امتن ربنا سبحانه على بني اسرائيل بامتنان اذ قال
وجعلناكم اكثر نفيرا وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا. ووعد نوح عليه السلام قومه الرزق الحسن ان هم امنوا فقال فاغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين
فليس من حقك ان تمتنعي من الزوج الذي يريد الاكثار من الانجاب الا اذا كنت متضررة في صحتك ضررا متحققا فحين اذ لا ضرر ولا ضرار والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم شيخنا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا. وجزاك آآ شيخنا زوجي كان يعمل في عمل اتضح لنا بعد توبتنا انه حرام وقد كان قد بنى بيتا بهذا المال قبل التوبة
وتزوجنا ولدينا الان ولد. اريد ان اعرف حكم هذا البيت. علما اننا لا نملك غيره. وقد توبة نصيحة عذرا  نعم. هناك من صور الحرام صور تختلف في توابعنا انصار اخرى
اذا كان المال مثلا مال. نعم. نتيجة عمل كان يظنه حلالا وباء. نعم هو هو كذلك. اذا كان يظن العمل حلالا فعمل وربح وبعد تبينت له حرمة العمل فما مضى من حقه يستمتع به
استمتعوا به ان اردتم ان تتصدقوا من باب دفع اية شبهات امام الصدقات باب طيب وليس عليكم الان شيء الا مزيد من نعم لو سمحت هو كان يعمل اه مع قوات الاحتلال اه وبعدها تبين لنا بانه حرام وتبنا الى الله لكنه قد بنى بيتا لهذا المال عذرا
ايا كان هو كان يعمل عملا كان في ظني انذاك انه حلال. نعم. ليس بمال مسروق وليس بمال مغتصب انما كان يعمل اي عمل كان بغض النظر عن نعم بغض النظر عن العمل مع القوات الكافرة
اتكلم عن كونك كنا لا اه كنا غير ملتزمين شيخنا فكنا لا نعلم ان كان حراما او حلال. البيت حلال لكم ولكن اكثروا من العمل الصالح تكسير من الصدقة وربي سبحانه وتعالى غافر الذنب وقابل التوبة
السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. كيف حالك؟ احمد اولئك الله الحمد لله. زي عند حضرتك سؤالين بعد ازنك. هات اتفضل
السؤال الاول احنا عندنا مسجد فيه قبر في القبر خلف خلف يعني عكس اتجاه الابلة تاني فما حكم هزا المسجد يعني تاني سؤال آآ حضرتك انا آآ بصلي انا وزوجتي الفجر في البيت فما برضاش اروح المسجد ده. طب سؤالي لك اسمح لي في سؤال
القبر هذا الان يتبرك به ويطاف حوله ام لا؟ لا لا مقفولة عليه مقفولة عليه. مقفولة عليه نعم الصلاة مكروهة فيه. اه. ازا كان في الخلف بل يرى فريق من اهل العلم التحريم
انصحك بالصلاة في مسجد اخر بارك الله فيكم هو عكس اتجاه الابرة يا عم الشيخ. عموما عموما عموما لان النص جاء عاما. نعم. قال النبي لا تصلوا الى القبور فاذا كان في في القبلة اعظم اعظم خطرا
ولكن عموما الحديث فيه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحي المساجد فابتعد افضل واحوط لك في دينك السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام لو سمحت يا شيخ انا رحت الحج السنة اللي فاتت وكنت حامل
ورحت على عرفة على طول ما طوفتش ولا ولا سعيت. حجزتي مفردة ام متمتعة ام قارنة لا مفردة. مفردة. وبعد ماذا صنعت بعد عرفات ما ما طوفتش يعني قضيت كل المناسك ما عدا التلات ايام بتوع منى بعدها كده رحت ولدت على طول ما طوفتش طواف الوداع. ولا الافاضة يعتبر
لا رجعت انت من اي البلاد انت انا من القصيم يعني انت من القصيم الماضي او قبل الماضي القرن الماضي. يعني السنة قبل الماضية ايوة بس رحت بعدها عملت عمرة وسعيت وتوفت تاني. ان هو توفى بعد يعني. عزرا. سعيت وطوفتي
سعيت وطفت للعمرة او لاتمام الحج للعمرة ولاتمام الحج بعدها. يعني طفت وسعيت للحج مستقل وطفت وسعيتي للعمرة ايوة بس بعدها بقى بحوالي شهرين شهرين لاني وضعت في الطريق يعني في احدى المستشفيات بالطريق يعني. في هذين الشهرين
حصل جماع ايوة حصل. مم قال كل عليك الان دم عليك دم الان وزوجي برضه كان معي يعني نفس برضه عليه دم نعم زوجك عليه دم زوجك اخطر منك لانك اذا قلنا انك صاحبة عذر
الحكم لكن زوجك لم يطف ولم يسعى طواف الافاضة ركن طواف الافاضة ركن فاذا وقفت المرأة بعرفات ورمت الجمرة حل لها كل شيء الا الجماع الى ان تطوف طواف الافاضة يحل لها بعد ذلك
الجماع لكنها بعد ان رمت الجمرة رجعت الى بلادها ولم تطف طواف الافاضة فمن ثم تركت ركنا ولا يصح الحج الا بها فحصلت معاشرة بينها وبين زوجها ثم رجعت الى الحرم
وطافت طواف الافاضة وساعة سعي الحج فيقول عليك دم عليك دم لانك ارتكبت حينئذ محزورا قبل قبل الجماع وقبل طواف الافاضة وبعد رمي الجمرة اما اذا كان هذا الجماع حصل
قبل رمي جمرة العقبة فان كسيرا من العلماء يقولون ببطلان الحج لكن الحمد لله الخطب ايسر لكونه حصل بعد رمي الجمرة جمرة العقبة فحصل بعد التحلل الاصغر طار عليك دما والله اعلم
والله اعلم اما اذا كان الجماع حصل قبل رمي الجمرة جمرة العقبة فقد قال كثير من العلماء بل جمهورهم ببطلان الحج فاراد ان الذي عليك الان دم وعلى زوجك مثله والله اعلم
السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. اشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا له. آآ بدي اسألك بس هلأ انا اعمل في مجال التوليدات الكهربائية. نعم
ساعمل في مجال التمهيدات الكهربائية. مجال التمديدات الكهربائية. التمديدات الكهربائية اه هلأ اه في شخص اه بيشتغل بالانتاج الفني تمام؟ عم نسوي له شغلات كهربائية. فهل حرام العمل معه ام لا؟ لا عفوا
يعني انت تعمل في التمديدات الكهربائية نعم. هناك شخص يعمل في الانتاج الفني وهو تقصد تقصد انتاج محرم بالزبط. بالزبط ماذا تقول انت؟ هل تساعده على الاثم والعدوان وعلى امضاء فجوره وعلى تكملة فساده او تمنع نفسك من ذلك
هلأ اه انا السليمة ماذا بما تأمرك فطرتك السليمة والله انا فطرتي السليمة تأمرني بان لا اعمل بهذا الشيء. احسن الله اليك. احسن الله سلامة في الفطرة. ان الله قال
وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فما دمت مختارا لا تشارك في اي شيء من شأنه ان يجلب في الارض فسادا او ان يسخط الله عليك. بارك الله فيك
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. الله يحبك ويرفع قدرك يا شيخ مصطفى. ولك بمثل. ما عدة اسئلة بارك الله فيك. وفيك بارك الله اتفضل. الحديث الاول الذي يقول من قرأ سورة الدخان ليلة الجمعة
بات مغفورا له. لا يصح طب الحديس الاخر. هم. الامام ضامن والمؤزن مؤتمن فاللهم ارشد الائمة واغفر للمؤزنين في سنده كلام ومعناه صحيح ان شاء الله. في سنده ضعف ومعناه صحيح. نعم. هل هل المصلي الامام يمسك الميت ويقوم ويجلس به؟ هل يبطل صلاته مع
مع العلم بانه يسمع النساء الصلاة لا تبطل بذلك فان هذا العمل لاصلاح الصلاة ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يحمل امامة بنت ابنته زينب في الصلاة فاذا قام وضعها اذا قام حملها اذا جلس وضعها والله اعلم. نعم. حديث ضاع
ها. من اتى المقابر وقرأ سورة ياسين آآ كان له بكل ميت حسنة هذا لا يصح باطل وحكم عفوا قال بعض اهل العلم لا اصل له حديث اخر هاتي يا صاحب الستيتين القي عن ستيتين
هذا عند دخول المقابر في سنده راو يقال له خالد بن سمير على ما اذكر قابل للتحسين ومن العلماء من يتجه لتضعيفه لانفراد النسائي بتوثيقه والنسائي كثيرا ما ينفرد بتوثيق المجاهيل
اما ابن حبان فمعروف بالتساؤل في التوثيق فللعلماء فيه القولان لكن معارضه اقوى منه معارضه اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه ليسمع قرع نعالهم نعم فعلا اه هل الدعاء عند القبر يكون في يكون الامام يدعو في سر الكل يدعو في سره
والدليل على هزا الثلاثة احاديس الزي يراهم شيخ البخاري ما السلاسة احاديث التي تزعم هو الذي قال لي قال هكذا. وهل تفهم لا تسمع كل ما يقال لك بدون تفهم
لكن عموما الدعاء سرا عند القبر ولم ينقل ان النبي رفع صوته بدعاء وامن منبعه السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام شيخ بدي اسألك عن صحة الحديث. هاتي اه سأل النبي عليه الصلاة والسلام ان المؤمن يزني قال يزني ويسرق قال يسرق ولكن لا يكذب
لا يصح مش صحيحة اسيا؟ لا يصح بل هناك والله يا شيخ. نعم سؤال ثاني. هاتي في صاحب انه حرم عحاله اكل ورجع اكل منه. بس قال انا نيتي اني بدي اكل منه
عزرا اعد السؤال بدقة وتريث في صاحبنا حرم حاله اكل نام نام واحد انا حرمت حالي اكل حرمت اكلا اه بس انا نفسي اكون منه من اول. بس هيك قلت اه يعني كلمة عابرة قلت بديش اكل منه. حرام علي اذا باكل منه
اصبر علي وكن معي في السؤال. يعني انت قلت حرام علي ان اكل من طعام فلاني اه. سم بدا لك ان تأكل اه كده السؤال اكلت منه انا. اه كفارة يمين
بس كان اه بس ما كانش يعني اه ما كنتش معقد اني بديش اكل بس كنت بالي اني اكل منه يعني لم تكن معقدا. اه الله يقول في كتابه الكريم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فما دمت لم تعقد ليس ليس عليك شيء عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم آآ لو سمحت يا شيخ مصطفى عنده اربع اسئلة. هم السؤال الاول هل هناك نص يدل على ان اسم ملك الموت عزرائيل
السؤال التاني ما صحة حديس لا شك ابراهيم ها صحة حديث ما شك ابراهيم ها السؤال التالت آآ هل العصبة للرأس مع زهور باقي الرأس؟ هل هزه عزبة للشيطان السؤال الرابع اه رجال ولا النساء؟ عفوا. نعم. تسألين عن العصب على الرأس
مع تغطية بعض الشعر وازهار الاخر للرجال او النساء. لا للنساء. نساء آآ لو سمحت انا عايزة من حضرتك اللي حضرتك توجه كلمة للمسلمين ان هم بيحتفلوا بيحتفلوا فيما يسمونه بشم النسيم
جزاك الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد بتاع ملك الموت وتسميته بعزرائيل لم يرد في ذلك خبر لا من كتاب ولا من سنة صحيحة ولكن على هذا جمهور العلماء ولعل رأي جمهور العلماء
بني على الاسرائيليات المتلقاه في هذا الصدد فلم يسبت في الكتاب ولا في السنة ان ملك الموت اسمه اسرائيل عفوا اسمه عزرائيل انما على ذلك الجمهور ولعلهم بنوا على بنوا الاسرائيليات التي وردت في هذا الصدد
في كتاب الله جل ذكره قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ولم يسمى  اما قوله ما شك ابراهيم الحديس ليس الحديث بهذا اللفظ الحديث لفظ في الصحيحين نحن احق بالشك من ابراهيم. اذ قال
رب ارني كيف تحيي الموتى هذا لفظه. نحن احق بالشك من ابراهيم اذ قال ربي ارني كيف تحيي الموتى وهذا يحتمل وجهين الاول ان ابراهيم عليه السلام ان ابراهيم اذا كان قد طلب
وهو خليل الرحمن خليل الرحمن اذا كان قد طلب مزيدا من الادلة لطمأنينة القلب اذ قال ولكن ليطمئن قلبي فنحن احوج الى ذلك منه. ففيه التماس العذر لامة محمد صلى الله عليه وسلم
والوجه الثاني اننا لم نشك فمن باب اولى الا يشك ابراهيم لما قال رب ارني كيف تحيي الموتى اما هل القول بان العصب على الرأس مع اظهار بعض الشعر عصبة الشيطان
ليس في هذا خبر ثابت عن النبي. ولكنها محرمة اذا كانت تتبرج بذلك لرجال اجانب اما ما يحدس من احتفالات بشم النسيم فسبق مرارا وتكرارا ان ديننا كمسلمين ليس لنا الا عيدان
وعيد ثالث باعتبار عوده وتكراره اما العيدان فالفطر والاضحى واما العيد الثالث فالجمعة عيد للمسلمين لعوده واجتماع المسلمين فيه ونعلم جميعا اننا كمسلمين ان الذي يشرع الاعياد هو الله ليس البشر
قال تعالى ولكل امة جعلنا منسكا قم ناسكوه ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام ولما رأى النبي اليهود يلعبون في يوم يوم عيد عندهم قال ان الله ابدلكم خيرا منهما منه الفطر والاضحى
فعندنا عيدان اما غير المسلمين فهم الذين يحتفلون بشم النسيم فهو عيد ليس للمسلمين بل عيد من اعياد الكفار ولا يجوز لنا ان نكثر سواد اهل الظلم ولا سواد اهل البدع. علينا ان نحتفظ بديننا
وان نحافظ على ديننا ولا يجوز لرجل منا ان يشارك في مثل هذه الاعياد فلهم دينهم ولنا ديننا لهم بل حتى انني لا اعرف عيدا من اعياد النصارى انما يقال انه عيد من اعياد القبط
في زمن فرعون ومن قبل فرعون فعلى كل ليس من عيدنا ليس من اعيادنا الا الفطر والاضحى ويوم الجمعة. فجادلهم بكل مسلم ان يمتثل صبغة الله وامر الله وهدي رسول الله والله اعلم
السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام والله اني احبك في الله تبارك وتعالى. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل يا شيخ عندي ثلاث اسئلة اتفضل السؤال الاول نعم
ان وصلتي اثناء الصلاة. وسوسة اثناء الصلاة نعم وبعد ما السؤال السؤال الثاني عن نعم؟ السؤال الثاني عن صلة الارحام اذا صلة الرحم يعني نعم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عن وسوسة الصلاة فقد شكي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي من شكى ان يتعوذ بالله من ذلك ويتفل عن احسانه ثلاثا قائلا ذاك شيطان يقال له خنزب
فاذا احسسته فتعوذ بالله منه ثلاثا وتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا تفدا خفيفا هكذا والتعوذ بالله منه ولا تسترسل في هذه الوسوسة وبعد اسأل الله ان يصرف عنك ذلك
اما عن صلة الارحام وانقطع سؤال الاخ فكأني فهمت منه انه يقول ان كانت صلة الارحام ستجلب لي شرا فماذا اصنع فاقول وبالله تعالى التوفيق ان كان هذا سؤالك او مضمون سؤالك
اذا كانت الصلة تتأتى بوجه لا يصاحبه فساد فصل بأية وسيلة اخرى غير الذهاب اليهم اما ان كان ايضا اذى متحملا فتحمل الاذى تحمل الاذى ان كان متحملا فان النبي اتاه رجل فقال يا رسول الله
ان لي رحما اصل ويقطعوني اعطي ويمنعون اعفو عنهم ويسيئون الي احلم عليهم ويجهلون علي فقال النبي عليه الصلاة والسلام لان كان كما قلت فكأنما تسفهم الملة ولن يزال معك من الله ظهير عليهم
ما دمت على ذلك اي فواصل صلتك وان قطعوك وواصل الصلة وان قطعوك. فما دام الاذى متحملا فواصل ولا تقطع لان قاطع الرحم كما لا يخفى عليك انه كبيرة من ابشع الكبائر
قال تعالى في كتابه الكريم فلا عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله قال صمهم واما ابصارهم ولقد قال تعالى ايضا والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه
ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. اولئك لهم اللعنة ولهم سوء الدار. ولا يخفى عليك ان الله عز وجل لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش
قائلة يا ربي يا ربي هذا مقام العائذ بك من القطيعة فقال الله لها اما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعتي من قطعك؟ قالت بلى يا ربي. اي قد رضيت
قال فهو لك فاخذت الرحم بذلك عهدا من الله ان يصل من وصلها وان يقطع من قطعها. وفي الحديث المروع المخوف الذي اخرجه مسلم في صحيحه في احاديس الصراط ان الرحم تقف على جانب من جنباتي الصراط والامانة على الجانب الاخر
قال العلماء كلما اراد شخص ان يمر والصراط جسر على جهنم كلما اراد الشخص ان يمر الكل يريد ان يمر سريعا من هذا الصراط المخيف المزعج فتقف الرحم ان كان قاطعا
تستوقفه تستوقفه يا رب هذا قطعني هكذا قال فريق من اهل العلم في شرح الحديث وان كان واصلا للرحم وتعثر تقدمت الرحم وانتشلته حتى يمر بسلام وامان باذن الله تصله ان قطعوك
ما دام الامر محتملا ومتحملا بارك الله فيك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك يا شيخ مصطفى الحمد لله. لو سمحت يا شيخ مصطفى انا اللي سألت حضرتك السؤال بتاع الخميس اللي فات عن
رفع القلم عن سلاسة يعني وعن الموضوع دوت. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  فالاخت قد سألت عن كون امرأة كانت ترضع طفلها فنامت عليه فمات بسبب نومها عليه
فماتت فمات الطفل بسبب نوم امي عليه وهي نائمة لا تشعر بذلك فبعد مراجعة اقوال اهل العلم في هذه المسألة وجدت اطباقا منهم لا اقول رأي الجمهور فحسب بل وجدت شبه اطباق منهم
على انها تعد قاتلة خطأ فاذا كانت قاتلة خطأ وهو الذي عليه جماهير العلماء ان لم اقل اجماعا فعليه اذا كفارة القتل الخطأ التي هي دية مسلمة الى اهله دية مسلمة الى اهله
اهله الزوج الذي هو ابوه فاذا عفا ابوه سقط الحق في الدية. سقطت الدية وكذلك عليك اعلى هذه المرأة عذرا عليها تحرير الرقبة فاذا لم تستطع تحرير الرقبة لانه ليس بموجود صامت شهرين متتابعين
تحاصوا المسألة ان التي نامت على ابنها التي نامت على ابنها وهي ترضعه تعد قاتلة خطأ وعند جماهير العلماء وعلي دية لال هذا القتيل فاذا عفا الزوج سقطت تلك الديرة
ايضا عليها تحرير رقبة عليها تحرير رقبة ولانه لا توجد رقاب صامت شهرين متتابعين فان عجزت عن اداء الدية او عجزت عن الصيام او عجزت عنهما معا فعليا صيام شهرين متتابعين
شهور عربية شهرين هلاليين ثم ان الصيام هذا لا ينقطع عفوا لا يؤثر فيه. افطروها اذا حاضت. فاذا حاضت تفطر وبعد الحيض تصوم تكمل على ما سبق ولا يقطعه كذلك مرض
بمعنى انها اذا مرضت وافطرت اتمت بعد شفائها على ما قد سبق والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اه نحب نسألك على حديث اه رسول الله صلى الله عليه وسلم
علي يا عائشة السعيدي من هذا الغاطب نعم. لماذا رسول الله ذكر الغسق ولم يذكر القمر؟ آآ وهل الاستيعاب هنا هو سب او لعن او ماذا كيف آآ ندعو بلهجة بينية
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لما خرج ذات ليلة معها ونظر الى القمر
في ليلة مقمرة فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا فان هذا هو الغاسق اذا وقب ان هذا هو الغاسق اذا وقب عن صحة الحديث فالحديث صحيح وعن معناه
فان القمر اذا دخل فبدخوله يدخل الليل والليل اذا دخل فحينئذ تنتشر الشياطين وتنتشر الهوام وتنتشر السباع فالليل اذا دخل تدخل معه شرور كثيرة يتعوذ بالله منها. لذا قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين
اذا كان جنح الليل او امسيتم فكفوا صبيانكم يعني يمنعوهم من الخروج في الشوارع وفي الطرقات كفوا صبيانكم واذكروا اسم الله واغلقوا ابوابكم واذكروا اسم الله وغطوا انيتكم وازكروا اسم الله
واطفئوا سراجكم وازكروا اسم الله. الحديث مطول لعل اللفظ الاخيرة تجوي لها مراجعتها لكن الحديث ثابت في الصحيحين وفي بعض الروايات فان للجن انتشارا وخطفا ثم في نهاية الحديث فاذا ذهبت ساعة من العشاء
فحلوهم او فخلوهم لكن الاصوب فحلوهم في وقت انتشار الليل في وقت عفوا دخول دخول الليل تنتشر الشياطين وبكثرة وامر النبي باغلاق الابواب حينئذ فعموما الليل اذا دخل اعمال الشياطين
الشياطين تكون اقوى في الليل منه في النهار فالشياطين والسحرة والاشرار والفجار والعربيدون والسكيرون. كل هؤلاء ينشطون في الليل فضلا عن الهوام التي تخرج من جحورها حيات وعقارب وجن ونحو ذلك
فكله يخرج في الليل وينتشر انتشارا اقوى في الليل فاذا دخل الليل ودخوله كعلامة عليه ظهور القمر ناسب ان نتعوذ بالله من شر الغاسق اذا وقب وقد قيل الغازق القمر كما قال النبي استعيذي بالله من شر هذا الغازق
وقال فريق من العلماء ان الغاسق اذا وقب هو الليل اذا دخل هو الليل اذا دخل ولا تنافي فان دخول الليل مصحوب بدخول القمر وبينهما تلازم ومن الدليل على الاخير
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غزق الليل الى غزق الليل والغزق البرد احيانا. وقد قال تعالى هذا فليزوقوه حميم وغساق بري شديد البرودة فالليل يكون ابرد فبدخول الليل ينتشر الشر
تنتشر الشياطين في كثير من الاحيان فلهذا استعاذنا بالله من شر الغاسق اذا وقب ومن المناسب ان يذكر في هذا المقام ان موسى عليه السلام لما قال له فرعون فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوى
قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى قال فريق من العلماء لان عمل السحرة وعمل الشياطين يضعف نهارا. اما الليل فيسهل التلبيس فيه على العباد ونحو هذا ايضا في قول الله تعالى في شأن النبي محمد
عليه الصلاة والسلام ورؤيته جبريل عليه السلام ولقد رآه بالافق المبين. اي ان النبي رأى جبريل عليه السلام في الافق الذي هو اتجاه السماء الافق المبين. فالافق افاق ولكننا هناك افق مبين مظهر للاشياء موضح لها وهو اتجاه طلوع الشمس
اتجاه السماء في اتجاه طلوع الشمس فهذا الافق المبين فالنبي رأى جبريل هنالك حيث لا التباس ولا اختلاط ولا تدليس ولا تلبيس ولا غير ذلك. والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليك السلام
عليكم السلام ورحمة الله. والله يا شيخ. ورحمة الله وبركاته عليك ايضا. نعم بالله عليك يا شيخ عندنا واحد كان تعبان هنا ولمنوا له فلوس. هم. ماشي؟ ماشي. فهو كده صرف تعويض
اضطرينا ان احنا فهو رد فلستان هل الفلوس دي نفرقها ولا نخليها معنا اذا كنتم تعلمون اصحابها فاستشيروهم  انا اعرف ذلك هذا الشخص اذا كان فقيها وقد تملك المال كان بامكانه ان يتصدق بها
اذا لم يكن في حاجة اليه ولكن زاده الله ورعا اراد ان يرد الاموال الى اصحابها فان فعل ذلك فهو حسن ايضا ولكن ان كنتم تعرفون اصحابها فتحللوا منهم ان اراد احدهم استرداده ما لفعل
ان اراد انفاقه في وجه خير فعل ان عجزت عن الوصول الى اصحابها فضعها في باب خير بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام
فضيلة الشيخ مصطفى بارك الله فيك وفي علمك ونفع بك. وفيك ولك بمثل ان عندنا في قريتنا عادات من انارة المقابر حتى الصباح سؤال. فما حكم هزه العادة؟ سؤالي لماذا ينيرونها
يا نورنا عند آآ دفن بعض الموتى ويتركونها حتى تاني يوم. هل خوفا من السرقة والنصوص لا هي اصبحت عادة اذا لم تكن تعبدية فلا بأس بها اذا لم يكن امرهم مبني على انها عبادة يتعبدون بها. فازا كانوا يقولون ننير المقابر حتى تنير على الاموات
اذا لم يكن امرا تعبديا وكان عادة للحفظ من اللصوص احيانا فلا بأس بذلك اما ان كان تعبديا فلا والله اعلم السلام عليكم. السؤال الثاني يا شيخ. هاتي اه بعض الاوقات حينما ارى صور اخواني في فلسطين فياخذني الحماس فاقول من يمنع الجهاد
فهو كافر واغضب بعد ذلك انني تلفظت بهذا اللفظ واقول في اقل الدرجات انهم ظلمة لانهم لا يحكمون بكتاب الله وهكزا فما حكم هزا القول انت ما ما سميت احدا
انت ما سمعت احدا ويمكن ايجاد تخريج لكلامك ان الذي يمنع فريضة الجهاد من اصلها. لكن الذي يقول ان الجهاد فقه والجهاد ضوابط ويلزم النظر الى الى المصالح والمفاسد ويلزم النزر الى عدادنا وعددنا وايماننا وايمان جندنا
فالجهاد له فقه ولكنك ان شاء الله لست باثم لانك لم تسمي شخصا ونهيب بكل مسلم ان يسعى الاستنقاذ المسجد الاقصى من ايدي هؤلاء الظلمة الغاصبين الذين لعنهم الله في كتابه الكريم
ولا انهم النبي صلى الله عليه وسلم في سنته المباركة بل ولعنهم اللاعنون فجدير بكل مسلم مسؤول ان يتحرك في قدر ما في القدر الذي يعينه الله عليه جدير بنا جميعا ان نسعى لاستنقاذ مقدسات المسلمين من ايدي هؤلاء الظلمة الاثمة الغاشمين
الذين لا يرقبون في مؤمن ولا في نبي الا ولا ذمة ولا في مقدسات يرقبون فيها الا ولا ذمة لا يرقب هؤلاء اليهود الظلم الاثم لا في نبي ولا في مسجد ولا في مؤمن الا ولا ذمة
آآ نسأل الله سبحانه وتعالى ان يأتي بنصر من عنده وان يبصرنا بما يكون سببا في استنقاذ مقدساتنا من ايدي هؤلاء الظلمة الاثمة. اللهم امين السلام عليكم عليكم. عليك السلام
ازيك يا شيخ يا حضرة الشيخ؟ الحمد لله اتفضل. الله يبارك في حضرتك تفضل واياكم لو استازنا عندي سؤالين لو سمحت. هاتي السؤال الاول آآ بنت مخطوبة لابن خالتها. نعم
بنتي مخطوبة لابن خالتها. نعم وبعد آآ ابن حضرتك نظام آآ كان متجوز قبل كده ومطلق مراته الاولانية. طيب وبعد هل من حقه ان هو يتكلم معي في التليفون او مش من حقه يتكلم معي في التليفون
انت اب ايوة انا الاب. اه انت اب جدير بك ان تحافظ على بناتك ان كانت هناك ضرورة ان كانت هناك ضرورة فافعل لم تكن هناك ضرورة فانت الولي وتنجز المهام من خلالك
بارك الله فيك للحاجة للحاجة فقط الله يبارك فيكم السؤال الثاني. اه الملحد عند اه عند دفن الميت وعند ما يقفلوا عليه بيقوم بتلقين الميت صحيح ولا مش صحيح؟ تلقين مات بعد الدفنة من قبل ام قبل الموت؟ لا بعد الدفن. بعد الدفن يا فلان ابن فلانة سيأتيك
كان يقيمان نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فدائما خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وخير السنن سنن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فاقول
نعم قد قال بالتلقين بعض العلماء ولكن الاحاديث التي استندوا اليها ضعيفة جدا لا تسبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الا وهو حديث يا فلان ابن فلانة سيأتيك ملكان فيقعدانك ويسألانك من ربك
فقل ربي الله الحديث هذا الحديث لا يثبت عن رسول الله وسنده ضعيف جدا قدوة ورد في هذا الباب حديثان كلاهما ضعيف جدا وغير ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ومع كثرة الاموات لم يرد ان النبي فعل ذلك ففي هذا غنية وكفاية عن اراء لا مستند لها ولا دليل يثبت لها والله اعلم اما التلقين قبل الوفاة بين يدي الوفاة والشيخ حي
بان هذا مسنون. فان النبي قال لعمه ابي طالب يا عمي قل لا اله الا الله وقال لخال من الاقوال من الانصار يا خالي قل لا اله الا الله. وذهب الى غلام يهودي كان يخدمه
فقال له قل لا اله الا الله هذا وبالله تعالى التوفيق هذا او شكل الوقت على الانتهاء اقول بين يدي الانتهاء السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ لي خمس اسئلة سريعة
السؤال الاول رجل اوصى بعمل صدقة جارية له بعد الموت. فهل لما يترك المال هل ان احنا المفروض ناخد من ماله الاول نعمل الصدقة الجاية ولا اللي وزع على الغرفة؟ هم. وما نعملش صدقة جاية. ده السؤال الاول. السؤال التاني صحيح ايه اللي بيموت وما يكتبش وصيته؟ لا يكلم الناس يوم القيامة ويعني ايه لا يكلم الناس يوم القيامة
آآ السؤال التالت هل دخول المقابر الواحد بدون نعل؟ ده سنة طب ودلوقتي لو مش متيسر لنا الامر ده لان الارض فيها ما يؤزي الواحد او كده يعني. آآ السؤال الرابع صحيح الواحد لما بيموت وبيحاسب في القبر وبعد ما بيسأل بتيجي له ارواح الناس اللي ماتت قبليه ويسألوه عن احوال فلان من اهل الدنيا. فالملائكة تقول لهم سبوا
لسه ان هو مستريح. اخر سؤال هل الحائض لا يجوز لها ان هي تغسل النساء الاموات. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فاذا اوصى رجل بصدقة جارية تفعل له بعد وفاته فينظر ان كانت هذه الوصية
تجاوز ثلث التركة لا تمضى لا يمضى منها الا الثلث اما اذا كانت ثلث التركة او اقل من ثلث التركة لابد وان تنفز لان الله قال من بعد وصية يوصي بها او دين. فالميراس لا يقسم الا بعد الوصايا
وقضاء الديون ما لم تتجاوز الوصايا ثلث اما حديث ان الذي لا يوصي لا يكلم الناس يوم القيامة لفلا اعلم لذلك اصلا اما دخول المقابر بدون نوال فلا لا يلزم هذا
وقد دخل النبي المقابر مئات الالاف من المرات او الاف المرات ولم يرد انه خلع النعل وكذلك هناك ما يفيد جواز الدخول بالنعل حديث عائشة في ذهاب النبي الى البقيع
وقولها فقام رويدا رويدا  مشى رويدا رويدا وانتعل رويدا رويدا وحديث اذا مات الميت وتولى عنه اصحابه وانه لا يسمع قرع نعالهم فهذا كله دال على رأي الجمهور القائلين بجواز دخول الرجل بنعليه الى المقابر
فيجوز للرجل ان يدخل المقابر بنعليه يدخل بين المقابر بنعليه وهذا رأي الجمهور. اما ما ذكره ابن القيم محتجا به يا صاحبي السبتيتين اخلع نعليك فمن العلماء من ضعفه اصلا
وان حسن فمحمول على واقعة خاصة ومعارضه اقوى منه والله اعلم اما ان ارواح الناس تلتقي او ان الميت ازا مات جاءه ارواح المؤمنين في القبر يسألونه عن ماذا صنع فلان وفلان؟ فكل هذا لا يسبت به خبر عن النبي عليه الصلاة
والسلام اما الحيض تغسل الميت فلا مانع من تغسيل الحائض الميت وبالله التوفيق هذا وقد اوشك الوقت على الانتهاء بل قد انتهى فاسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى
ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وقناتهم ويجعلها دائما ميمونة مباركة قوالة بالحق امرة بالمعروف ناهية عن المنكر داعية الى الله عز وجل على بصيرة اسأل الله ان يوفق العاملين فيها والدعاة فيها
والمشاهدين لها والمشاهدات لكل خير. واسأله سبحانه ان يرفع راية الاسلام والمسلمين عارية فوق كل الرايات وان يحفظ مقدساته من ايدي اليهود الظالمين. اللهم امين. اسأل ربي ان يجعل كلمته هي العليا وكلمة الذين كفروا السفلى. اللهم
امين هذا واهيب بنفسه واخواني ان نقبل على كتاب ربنا خير كتاب ذلكم الكتاب المبارك وقد شهد الله له بذلك اذ قال وهذا ذكر مبارك انزلناه افا انتم له منكرون
وقال تعالى في كتابه الكريم كتاب انزلناه اليك مبارك ليصب هذا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته فاقبلوا على هذا الكتاب فمن بركته انكم تثابون عند تلاوة اياته
بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها ومن بركته انه يكون سببا في رفعتكم في الاخرة في الترقي في الدرجات ومن بركاته انه يحفظكم من شياطين الانس ومن شياطين الجن بازن الله تعالى
وكذلك شفاعته فيكم يوم تلقون ربكم فضلا عن كوننا نستنير به ونستضيء به قد جائكم بصائر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين. فيا عباد الله دعوا قراءة الجرائد الفارغة التي هي تافهة ولا قيمة لها. ولا فائدة منها
واقبلوا على كتاب الله تلك الصحف المكرمة المرفوعة المطهرة. اقبلوا عليها واعرضوا عن اللغو فشأنوها للايمان. الذين هم عن اللغو معرضون. الا ورتبوا السنتكم دوما بذكر الله تبارك وتعالى وطمئنوا قلوبكم بذكر الله. فالذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. افواه ترتب بذكر الله
السن ترطب بذكر الله ابدان تقوى بذكر الله. حصن حصين اذا نحن ذكرنا الله. كذلك يذكرنا ربنا تبارك وتعالى اذا نحن ذكرناه صحف تنور ملائكة تتنزل سكينة تغشانا دوما في موكب كريم ورهط كريم
ومشهد كريم اذا كنا لله ذاكرين. الا ولا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم اقرارا له بالفضل والجميل. يا ذا النبي الامي الكريم عليه صلوات الله وسلامه. اذ
اخرجنا به من الظلمات الى النور جزاه الله عنا كل خير جزاه الله عنا خير ما جاز نبيا عن امته عليه صلوات ربي وسلامه ان الله امرنا بالصلاة عليه والتسليم. قال تعالى يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ووعدنا بالاجر الحسن اذا نحن صلينا عليه قال عليه صلوات ربي وسلامه من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وفي الحديث الاخر ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحي حتى ارد عليه السلام
فصلاة الله وسلامه عليك ايها النبي. صلاة الله وسلامه عليك ايها النبي الكريم. وعلى سائر الانبياء والمرسلين. ولا تنسوا الاستغفار  فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح استغفروا ربكم انه كان غفارا بالاستغفار تدفع البلايا والنقم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون
بالاستغفار تستدر الارزاق والنعم. يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا بالاستغفار تنور صحائفكم وترتفع درجاتكم وتصفو قلوبكم بالاستغفار يرضى عنكم ربكم وارفعكم الى عليين
فاستغفروا ربكم انه كان غفارا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
