قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونساءنا ونساءكم بديننا وان يفقهنا الله واياكم في الدين قد سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات نسأل الله ان يجعلنا واياكم من الذين رفعت درجاتهم وترتفع
مع اهل العلم واهل الفضل اللهم امين ايها الاخوة والاخوات بارك الله فيكم جميعا اعدل في هذا الدرس شيئا ما الى امور ايمانية تهم النساء كما تهم الرجال فيتعرضوا وللمناسبة التي نمر بها الان
لشيء من الحديث عن الاسراء والمعراج فقد كثر فيه الكلام وزيد في الكلام ونقص منه واقر مقر وعارض معارض فاستعين بالله سبحانه وتعالى لبيان شيء من الثابت الصحيح الوارد في هذا الباب
من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يتعلق بذلك من من امور ايمانية تهم الرجال والنساء على السواء فاقول مستعينا بالله عز وجل لقد ايد الله عز وجل انبيائه ورسله صلوات الله وسلامه عليهم
بانواع من المعجزات اريد سليمان صلى الله عليه وسلم بريح تجري بامره رخاء حيث اصاب فالشياطين كل بناء وغواص واسال الله له عين القطر وكذلك افهمه الله عز وجل لغة الدواب
وسمى معجزات اخر لهذا النبي الكريم الذي دعا قائلا رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب وابو داوود عليه السلام سبحت معه الجبال ووهبت معه الطير
والان الله له الحديد قال تعالى يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد والمسيح عيسى صلى الله عليه وسلم كان يبرئ الاكمع والابرص ويحيي الموتى باذن الله وكذلك كان ينبأ القوم بما ياكلون وما يدخرون في بيوتهم بما علمه الله سبحانه وتعالى
فكذلك الخليل ابراهيم صلى الله عليه وسلم القي في النار ولم تضره وولده اسماعيل عليه السلام فدي بذبح عظيم وكذلك يعقوب عليه السلام رد الله اليه بصره بعد سنين طويلة
صلى الله عليه وسلم وموسى الكليم اهيد بالعصا التي ضرب بها البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وكذلك القاها فاذا هي حية تسعى وكذلك ضرب بها الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا
الى غير ذلك من المعجزات التي ايد الله بها موسى عليه السلام كاليد التي تخرج بيضاء للناظرين الى غير ذلك من الايات وكذلك قومه الاسرائيليون ظلل عليهم في التيل الغمام
وانزل الله سبحانه وتعالى عليهم المن والسلوى وهكذا انبياء الله عليهم صلوات الله وسلامه الشأن فيهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي من الانبياء الا وقد اعطي ما على مثله امن البشر
وانما كان الذي اوتيته وحيا اوحاه الله الي فارجو ان اكون انا اكثرهم تابعا يوم القيامة فالمعجزة العظمى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم هذا القرآن الذي بين ايدينا الذي يرشد الى كل خير
وينهى عن كل شر ويعرفنا بربنا سبحانه وباسمائه الحسنى وصفاته العلى وكذلك ينبئنا ويخبرنا باخبار من كانوا قبلنا واخبار من سيأتون بعدنا وكذلك يعلمنا الحلال والحرام وما يقرب من الجنة وما يباعد من النار
فكان ولا زال هذا القرآن هو المعجزة العظمى التي اوتاها نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم يأمر بكل خير وينهى عن كل شر خبر صدق فلا خبر اصدق من الخبر الذي في كتاب الله
عز وجل فكل ما فيه خير وكل ما فيه حق ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير فكان هذا القرآن
هو المعجزة العظمى التي تتلى على مر الازمان على الخلق كلهم يقربهم هذا القرآن من الله عز وجل ومن جنته ويباعدهم عن مساخط الله عز وجل وعن عذابه فالحمد لله على هذا القرآن. كان هذا القرآن ولا يزال
المعجزة العظمى التي اوتاها النبي صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك يقول الله تعالى او لم يكفهم ان انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم ان في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون
فاذا كان نبي الله صالح عليه السلام اوتي ناقة عشراء خرجت من بطن صخرة تتمخض معها وهي حامل ثم ولدت واذا كانت هذه الناقة يكفي لبنها القوم كلهم لكنها معجزة وانقضت في زمانه عليه السلام
اما معجزة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فباقية ولا زالت ومع هذا الذي اوتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعظم معجزة وهو القرآن الا ان الله عز وجل ايد نبيه عليه الصلاة والسلام
بطائفة اخر من المعجزات. فانشق القمر له صلى الله عليه وسلم وحن الجذع الذي كان يخطب عليه النبي صلى الله عليه وسلم لما فارقه صلوات الله وسلامه عليه. حن الجذع وسمع له صوت كصوت العشار
حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم واحتضنه وكذلك فرسولنا الامين صلى الله عليه وسلم سلم عليه الحجر والشجر قال عليه الصلاة والسلام اني اعرف حجرا بمكة كان يسلم علي اني اعرفه الان
وكذلك حنت الحيوانات له صلى الله عليه وسلم وسمى معجزة بين ايدينا وهي معجزة الاسراء والمعراج. فلقد اسري برسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
على البراق في قصة تأتي تفاصيل بعضها الان ان شاء الله تعالى ثم عرج به الى السماء السابعة مع جبريل عليه السلام في تفاصيل يأتي بعضها الان ان شاء الله عز وجل
هذا وان كان ثم منكرون لرحلة الاسراء والمعراج فلا جرم ان يكون هناك مكذبون بالقرآن اصالة ومكذبون بالكتب والرسالات ليس لهم فحسب بل ومن زمن نوح نوح صلى الله عليه وسلم
فسمى مكذبون بالله وباياته ورسله واسمائه وصفاته والمعجزات التي ايد بها انبياءه عليهم الصلاة والسلام ولكن وماذا عسى ان يجدي تكذيبهم ان الامر كما قال القائل كناطح صخرة يوما ليوهنها فلم يضرها واوهى قرنه الوعل
هيكل الثور الذي ينطح الصخرة بقرنه. فماذا عساها ان تدار تلك الصخرة؟ ان رأس الوعل يتكسر وقرنه يتهشم والصخرة باقية على حالها فالحمد لله على نعمة الايمان الحمد لله على نعمة الاسلام
وان كان ثم مستشرقون ومستغربون طعنوا في ديننا بسبب هذه المعجزات فجوابنا الاصيل على هذه الاقاويل ان الله على كل شيء قدير. فربنا سبحانه وتعالى ليس بعاجز ابدا على ان يسري بنبي من انبيائه الكرام
بسيد ولد ادم بخاتم المرسلين من مكة الى بيت المقدس من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وهل يتشكك مسلم في قدرة الله وان الله على كل شيء قدير قطعا لن يتشكك المسلم باذن الله في ذلك
فكل مسلم عامي المسلمين فضلا عن خاصهم يعلم علم اليقين ان الله على كل شيء قدير فالذي قال للنار كوني بردا وسلاما على ابراهيم والذي قال للسماء وللذي قال للسماء اقلعي وللارض ابلعي ماءك
والذي مكن عيسى عليه السلام من شفاء الموتى من احياء الموتى بازن الله قادر على ان يسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فجوابنا امام كل شبهة يطرحها اعداء الله
يطرحها المفسدون في الارض يطرحها المستشرقون والمستغربون جوابنا امام تلك المعجزات ان الله على كل شيء قدير قادرون ربي سبحانه على ان ينبع الماء من بين اصابع نبي كريم فالله
سبحانه قال عن شأنه وعن نفسه انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. الذي كان يرزق مريم عليها السلام فاكهة الصيف شتاء وبفاكهة الشتاء صيفا قادر على ان ينبع الماء
من بين يدي رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم الذي مكن داوود مكن ايوب عليه السلام من ان يضرب الارض برجله فانفجرت الارض ينابيع وقال تعالى هذا مغتسل بارد وشراب
قادر قال ان يسري بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فالجواب الاصيل دائما عن كل هذه المعجزات التي حدثت لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
ولاتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام جوابنا انها حصلت ببركة اتباعهم للنبي فالمعجزات التي حصلت لرسولنا والتي حصلت لاتباع رسولنا ببركة اتباعهم للنبي ذلك الجواب متمثل اصالة في ان الله على كل شيء قدير
يعرف ذلك الفلاح الذي لم يتعلم في جامعة ولكن رزق ايمانا فهذا يعلم ان الله على كل شيء قدير البدوي في الصحراء الذي لم يتعلم ولم يحصل على شهادات ولكن ينظر الى السماء وطرائقها
وينظر الى الارض وفجاجها يعلم ان الله على كل شيء قدير هذا الجواب الاصيل ولله الحمد رب السماوات ورب الارض ورب العالمين اما عن الاسراء والمعراج فالامر فيه كما قال ربنا
ومن اصدق من الله قيلا ومن اصدق من الله حديثا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير. اما عن تاريخ ذلك
فلم يسبت للتاريخ زمان لم يسبت لرحلة الاسراء والمعراج زمان بالضبط فمن قائل انها في شهر ربيع الاول ومن قائل انها في شهر رجب ومن قيل ان في رمضان ومن قائل اقوالا اخر
فلم اقف بسند ثابت على اي سند ثابت يثبت تأريخا لرحلة الاسراء والمعراج. وهذا ليس بضائر ابدا لوقوعها وليس بطاعن في وقوعها فقد وقعت كما اخبر ربنا سبحانه اذ قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا
من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير تنزه عن كل ضعف تنزه عن كل نقص تنزه عن كل عيب تنزه عن الشريك والمثيل والولد
سبحان الذي اسرى بعبده ليلا اي تنزه ربي عن الشريك والمسيل عن الضعف والعجز تنزه عن كل نقص وعن كل عيب ربي الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. فالقصة واقعة لا ريب ولا تردد
ولا يضر جهلنا بتأريخ وقوعها على التحديد والا فقد حصلت والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة بلا شك وبلا ريب اذ الله قال سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام
فكان ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة كما افادته الاية وكما افاده الحديس عن النبي صلى الله عليه وسلم فرج عن سقف بيتي وانا بمكة. والحديث الاخر بين انا في الحطيم
فخرج خرج النبي من بيته الى الحطيم جمعا بين كل تلك الاحاديث حصلت رحلة الاسراء والمعراج كمعجزة للرسول الامين صلى الله عليه وسلم اسري به صلوات الله والسلام عليه بالروح والجسد على السواء. يقظة لا مناما
وهذا رأي جمهور اهل العلم. اعني هذا رأي اكثر اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اسري به يقظة لا مناما اسري به بروحه وبجسده على السواء وعلى هذا جمهور اهل العلم
ورأى النبي صلى الله عليه وسلم امورا في هذه الرحلة المباركة الميمونة على النبي محمد وعلى امة محمد صلى الله عليه وسلم فكانت الرحلة مباركة ميمونة على هذا النبي الكريم وعلى امة هذا النبي الكريم صلى الله عليه وعلى اله وسلم
اما عن سياقها باقتراب واختصار وبين يدي السياق انبه على انه ورد حديث مطول جدا عن ابن عباس رضي الله عنهما في وصف رحلة الاسراء والمعراج بيد ان هذا الحديث لا يثبت عن ابن عباس رضي الله عنه
انما ثبتت الرحلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجوه متعددة عن صحابة اخرين بغير ذلك السياق الذي ورد عن ابن عباس ذلكم السياق المطول حاصل تلك القصة
ان النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مأخوذ من مجموع احاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاسانيد الثوابت الصحيحة معرضا عن الروايات الضعيفة التي اعترت قصة الاسراء والمعراج
وفي البخاري حديث طويل من طريق الشريك بن عبدالله وفيه زيادات وهو من الاحاديث التي اخذت على الامام البخاري رحمه الله مع ان البخاري رحمه الله متلقن بالقبول عند امة محمد صلى الله عليه وسلم
ولكن سم راو فيه كلام زاد في الحديث زيادات ونقص فيها الا وهو شريك ابن عبدالله سيء الحفظ فقد روى الحديث وهو فيه اخطاء عدة عدة اخطاء قاربت اثنى عشر خطأ كان من ابشعها كما يقول فريق من الحفاظ ثم دنا الجبار فتدلى ومعلوم ان
الذي دنا فتدلى هو جبريل عليه السلام ارجع الى ما كنت بصدده حاصل قصة الاسراء والمعراج ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ قبل رحلة الاسراء والمعراج وبين يديها فشق صدره صلى الله عليه وسلم. ومعلوم ان الله قال الم نشرح لك صدرك
فشرح للنبي صدره مرتين مرة وهو عند مرضعه حليمة السعدية ومرة اخرى بين يدي رحلة الاسراء المعراج فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم وشق صدره واستخرج القلب فغسل القلب وملئ حكمة وايمانا ثم وضع والتئم الصدر
قيل غبي يقول كيف يحدث ذلك وكيف يعيش بشر بعد ذلك؟ جوابنا ان الله على كل شيء قدير ربنا على كل شيء قدير. ربنا على كل شيء قدير فشق صدر النبي صلى الله عليه وسلم
وملئ حكمة وايمانا قلبه ثم بعد ذلك وضع القلب في مكانه والتئم الصدر باذن الله تعالى. وبعد جاء البراق الى النبي صلى الله عليه وسلم جاء جبريل ومعه البراق وهو دابة فوق الحمار ودون
ودون الفرس دابة فوق الحمار ودون البغل دابة متوسطة يضع بصره يضع طرفه عند منتهى بصره ركب النبي البراق وكما يقول الامام الشافعي رحمه الله من من معجزة او تها نبيه اوتها نبي من الانبياء
الا وقد اوتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم معجزة من جنسها هكذا يقول الامام الشافعي فان كان سليمان عليه السلام سخرت له الريح فالنبي سخر له البراق وعورز به الى السماوات
صلى الله عليه وسلم وعرضا  فقد قيل للشافعي رحمه الله عيسى عليه السلام كان يبرئ الاكمه والابرص ويحيي الموتى فهل اوتي النبي شيئا من ذلك؟ فاجاب بمحاصله اجاب السائل بقوله
يا هذا شيء من الجمادات يتكلم اشد اعجازا ام انسان مات وتكلم قال بل تكلم الجمادات قال فان الجزع حن وتكلم وصاح لما فارقه النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فاقول
اوتي بالبراق الى النبي صلى الله عليه وسلم فركبه صلوات الله وسلامه عليه دابة ينتهي حافرها الى موطن بصرها تواصل النبي الى بيت المقدس وربط البراق في الحلقة التي وفي الحلقة التي يربط بها الانبياء ويربط فيها. وفيه كما يقول علماؤنا
الاخذ بالاسباب الاخذ بالاسباب تعليمنا الاخذ بالاسباب فلا يظن ان البراق سيهرب ولكن يعلمنا ربنا ويسن لنا نبينا صلى الله عليه وسلم مشروعية الاخذ بالاسباب كما قال لايوب عليه السلام
اضرب برجلك ايضرب الارض برجلك فانفجرت ينابيع. قال تعالى هذا مغتسل بارد وشراب ربي قادر على ان يفجر الارض ماء دون ان يضرب ايوب برجليه الارض. ولكن علمنا الاخذ بالاسباب. وكما قال تعالى لمريم عليها السلام
وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فماذا عساها ان تصنع اذا هزت جذع النخلة بيديها؟ انه الاخذ بالاسباب. والله على كل شيء قدير ربط النبي صلى الله عليه وسلم البراق
في الحلقة في الحلقة التي يربط بها الانبياء ويربط فيها ثم دخل المسجد فصلى ركعتين احيا الله له الانبياء عليهم الصلاة والسلام وربي اذا اراد امرا فانما يقول له كن فيكون. اقول ذلك
لان بعض المستشرقين وبعض المستغربين الذين قل علمهم وقل ايمانهم بل فقدوا ايمانهم قالوا كيف يرى النبي صلى الله عليه وسلم موسى عند الكسيب الاخضر موسى عند الكسيب الاحمر يصلي قائما في قبره كما قال رأيت موسى عند الكثيب الاحمر
قائما يصلي في قبرك ثم كيف يصلي معه في المسجد الاقصى ثم كيف يراه في السماء الخامسة كذا قال الموردون للشبهات الذين قل دينهم وقل علمهم. اما جوابنا فالله على كل شيء قدير. والله يفعل ما يشاء
قادر ربي على ان يطلع نبيه عليه الصلاة والسلام على موسى عند الكسيب الاحمر يصلي ثم قادر الرب ايضا اولا واخرا على ان يري نبيه محمدا موسى عليه السلام في المسجد الاقصى ويصلي النبي به اماما
ثم قادر الرب على ان يري نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم نبي الله موسى في السماء الخامسة. ربي على كل شيء قدير هذا هو جوابنا الاصيل على كل من لبست عليهم الامور. وخلطت عليهم الاحوال ولم يعرفوا قدرة الله
عز وجل ولا اكرام الله عز وجل لانبيائه صلوات الله وسلامه عليهم. احيا الله الانبياء لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فصلى بهم في المسجد الاقصى ركعتين. الله اعلم بصفة تلك الركعتين
ثم ولما انقضت صلاته زهب مع جبريل عليه السلام عرج به الى السماوات صلوات الله وسلامه عليه. فاستفتح له جبريل السماء الاولى فقيل من قال محمد صلى الله عليه قال جبريل
قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل اوقد بؤس اليه؟ قالوا نعم. قال نعم بعس اليه ففتح له فاذا ادم عليه السلام فقال مرحبا بالابن الصالح والنبي صالح
رحب ابونا ادم عليه السلام بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم قيلا مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح ودعا له بخير. ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم جبريل للسماء الثانية
فنفس الذي قاله ادم عليه السلام قيل لجبريل من؟ قال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلى الله عليه وسلم قيل وقد بعث قالوا وقد بعث ففتح فاذا ابن الخالة
عيسى عليه السلام ويحيى عليه السلام فرحما قائلين مرحبا بالاخ الصالح والنبي صالح ثم مر بادريس عليه السلام ثم عفوا ثم مر بيوسف عليه السلام في السماء الثالثة وبادريس في السماء الرابعة وهارون كذلك في السماء الخامسة
وموسى في السماء السادسة. وان كان سبق اللسان ان موسى في السماء الخامسة فالصواب ان هارون هو الذي في السماء الخامسة. اما نبي الله وكليمه موسى عليه السلام فكان في السماء السادسة اعاود الترتيب ادم عليه السلام في رواية في السماء الاولى
كما في رواية مسلم وهي الاسبت ثم عيسى ويحيى عليهما السلام في السماء الثانية ثم يوسف عليه السلام في السماء الثالثة ثم ادريس عليه السلام في الرابعة ثم هارون وعليه السلام في الخامسة ثم موسى عليه السلام في السادسة
ثم ابراهيم عليه السلام في السماء السابعة ثم عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم الى سدرة المنتهى فوصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا ورقها كاذان الفيلة واذا قلالها واذا نبقوها كقلال هجر
الا انه تراها من امر الله ما اعتراها فاصبحت لا توصف من الحزن الذي فيها كما قال تعالى اذ يغشى السدرة ما يغشى اذ يغشى السدرة ما يخشى. والسدرة هي سدرة المنتهى. ثم وبعد سدرة المنتهى التي قال الله فيها
عندها جنة المأوى. وكما افادته الاية الكريمة عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى. استفدنا ان الجنة في السماء. وعلى الجنة الفردوس كما قال عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس فانه اعلى الجنة واوسط الجنة
ومنه تفجر انهار الجنة وفوقه عرش الرحمن. فدل ذلك على ان الجنة في السماء بعد السماء السابعة اعلاها الفردوس فوق الفردوس عرش الرحمن فيتقرر بهذا ان الله عز وجل في السماء
خلافا لما يذكره البعض الذين هادوا عنا جاهل السنة والجماعة من قولهم ان الله في كل مكان فهنالك ما يقارب الف دليل من الكتاب والسنة على ان الرحمن على العرش استوى على ان الله في السماء
فكل الايات التي فيها النزول وكل الايات التي فيها الصهود والعروج كلها دالة على ان الله في السماء قال تعالى ايضا الرحمن على العرش استوى. قال تعالى امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض
فاذا هي تمور قال تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة قال تعالى يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون. قال النبي للجارية اين الله؟ قالت في السماء
قال اعتقها فانها مؤمنة. كان المطر اذا نزل حصر الرسول عن ذراعه حتى يبتل. وقال انه حديث عهد بربه كذلك حديث النزول ينزل ربنا الى سماء الدنيا اذا كان الثلث الاخير من الليل
الايات والاحاديث لا تحصى في هذا الباب دالة على ان الله في السماء. اما الذي يقول ان الله في كل مكان فهذا القول الزائغ الذي قل علمه قائله يودي به الى ان يقول ان الله في الغرف وفي بطون الابقار كما قال ذلكم الزائغ الصوفي
ما اخطأ السامري لما قال مشيرا الى العجل هذا الهكم واله موسى. فهذا منشأ مثل هذا الكلام ان الله في كل فكان انما نحن اهل السنة نقول الله معنا يسمع ويرى انني معكما اسمع وارى ولكن كما قال ايضا
الرحمن على العرش استوى. فالله عز وجل في السماء هذه قاعدة مكررة. عليها ما يقارب الف دليل من الكتاب العزيز والسنة المباركة فحتى ينتفي الحلول هو الاتحاد ذكرت بعض هذه الادلة حتى لا يتوهم متوهم ان الله في كل مكان
تفضي قوله الى ان يقول ما في الجبة الا الله كما قال بعض الزائرين. اما قوله تعالى وهو الذي في السماء لا وفي الارض اله فمعناه هو الذي في السماء معبود
وفي الارض معبود. وقوله تعالى وهو معكم اينما كنتم مفسر بقوله انني معكما اسمع وارى. والاية ختمت بلا علم وبدأت به بارك الله فيكم فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم ورحمة الله. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. الله يبارك فيك يا فضيلة الشيخ. في ثلاثة اسئلة. سلوا اتفضل
الله يبارك فيك يعني قوله تعالى آآ ثم دناه فدل فكان قاب قوسين ادنى. يعني معنى قاب قوسين او ادنى. نعم السؤال الثاني اذا كان الامام يسلم يعني تسليمة واحدة على اليمين. فهل يجوز للمأمون ان يسلم بما يعني عن اليمين وعن الشمال؟ ام هل نتبع الايمان في التسليم قسيمة واحدة
من اليمين السؤال السالس آآ هل قراءة القرآن بنية ان يصل توجه الى الميت؟ تجوز ان وان كانت تجوز فمات تفسير ذلك يا فضيلة الشيخ وجزاكم الله كل خير. حياكم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقوله تعالى ثم دنى فتدلى المراد جبريل صلى الله عليه وسلم فكان قاب قوسين اي قريبا في المسافة والقرب من النبي صلى الله عليه وسلم على قدر قوسين او ادنى او اقرب من القوسين. هذا والله تعالى اعلم
اما اذا سلم الامام تسليمة واحدة فنعلم انه يجوز في الصلاة المعتادة ان يجتزئ الامام بتسليمة واحدة وكذلك في صلاة الجنازة فهل للمأموم ان يسلم تسليمتين ام يلزم باتباع الامام؟ هذه من المسائل التي يسع فيها الخلاف
فيجوز للمأموم ان يسلم واحدة اتباعا للامام ويجوز ان يسلم تسليمتين اقتداء بالوارد عن رسول الله في مثل في هذه المواطن وقد وقد تنوع الوارد عن النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك. فالامر في ذلك واسع
اما قراءة القرآن ووصول ثواب ذلك الى الميت فلم يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما علمت فلم اقف على اي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه ان النبي قرأ قرآنا ووهب ثوابه للميت ولا ورد في
بما علمت انه حث على ذلك ولا رغب فيه ولا اقره فلعدم الورود اقول بقول اهل العلم القائلين ان قراءة القرآن لا يصل ثوابها الى الميت وان كان في التي بعض النزاع والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. يا عم الشيخ مصطفى. نعم. الله يبارك فيك. انا كنت راكب راكبين العربية طريق مصر الاسماعيلية الصحراوي. نعم. وبعدين لقينا آآ في عربية
السلام عليكم اه حكم تغيير المرأة وملابسها خارج بيتها يعني ازا كانت في ضيافة اهلها او اهل زوجها. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخت السائلة تسأل عن شيء يعتري النساء او الطيبات منهن تحرص يحرصن على السؤال عنه
هو حديث لا يحل لامرأة ان تخلع ثوبها في غير بيت زوجها او ايهما امرأة خلعت ثيابها في في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينها وبين ربها عز وجل
تسأل هل يجوز لها في بيت ابيها او بيتي قريبات لها من النساء ان تخلع ثيابها ام لا؟ فاقول نعم يجوز لها ذلك وانما الحديث محله في المواطن التي تستشرف فيها المرأة لفعل المحرم
او التي يخشى على المرأة فيها من ان ينظر اليها رجال اجانب لا يحل لهم النظر اليها. الحامل على ذلك الفهم ان فاطمة بنت قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم
كي تسأله عن مكان الاعتداد فقال اعتدي عند ام شريك ثم قال مستدركا تلك امرأة يغشاها اصحابي ان يذهب الرجال الى بيتها لا يعني انهم ان الرجال يخلون بها وثم قال النبي اعتدي عند ابن ام مكتوم
فانه رجل اعمى تضعين ثيابك عنده فقول النبي عليه الصلاة والسلام ايما امرأة خلعت ثيابها في غير بيت زوجها فقد هتكت الستر الذي بينه وبين ربها عز وجل هذا منزل على مكان لا يؤمن فيه على المرأة
او مكان تستشرف فيه المرأة في محرم او يستشرف لها فساق والله تعالى اعلى واعلم فعليه يجوز للمرأة ان تخلع ثيابها في بيت ابويها او في بيت اخيها او في بيت محارمها او في بيت اخوات
اذا ذهبت لزيارة اخوات في الله حيث لا فتنة ولا فساد والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مصطفى. الله يبارك في عمرك اتفضل. بارك الله فيك وفي عمرك يا رب العالمين. واياك
لي معلش يا شيخ مصطفى قبل ان اسأل الاسئلة لي استفسار بارك الله فيك. وفيك بارك الله فيك. بالنسبة لغزوة احد عندما جاء سيدنا ابو عبيدة واستخلص الحديد من خد رسول الله صلى الله عليه وسلم. الرواية في الصحيحين يا شيخ؟ استخلص ماذا؟ عندما استخلص الحديد
الخوزة اللي كانت في خد النبي صلى الله عليه وسلم. لا يحضرني الحكم عليه نعم؟ لا يحضرني الحكم عليه ولا تخريجه. طب غزوة احد عامة موجودة في في الصحيحين بعض
احداثها في الصحيحين لا وبعض احداثها في خارج الصحيحين. نعم. طيب فانصحك بقراءة تفسير تفاسير ال عمران التي تعرضت للغزوة وكتب السير في ذلك. طيب بالنسبة للاسئلة بقى ان شاء الله
بالنسبة لقصة سيدنا ايوب آآ التي وردت كما تقال على المنابر دائما آآ بالنسبة لسيدنا ايوب ان الشيطان استأذن ربه ربه سبحانه وتعالى ان يمكنه من اولاد ايوب ويمكنه من من زروعه ويمكنه من جسده لا يصح لا يصح
هل هذا صحيح؟ لا يصح السؤال التاني معلش يا شيخ عشان اقفل واستمع ان شاء الله من من المزياع. فالسؤال التاني بازن الله بالنسبة لسيدنا ابراهيم عندما وضع النار. هل بالفعل كما يقال ايضا على المنابر ان انه جاء له ملائكة الامطار وملائكة الرياح وغيره؟ والسؤال
السادس بارك الله فيكم وحفظكم. تمام. آآ بالنسبة ايضا آآ او اريد ان اعلم يا شيخ آآ آآ رأي فضيلتكم في آآ في قناة المجد للحديث النبوي التي طارت الاحاديث النبوية هل الاحاديث التي تعرضها كلها صحيحة؟ مع العلم انني سمعت آآ
سمعتها تقول الاحاديث من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه انا وحضرتك قلت لي انه مرسل فما معنى مرسل؟ بارك الله فيك وهل هو ضعيف ام لا؟ وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما ما ذكره الاخ الكريم من استئذان الشيطان ربه عز وجل كي يسلط على ذرية ايوب فهذا لا يصح ولا يقوم له اسناد
الذي في كتاب الله سبحانه وتعالى قول ايوب عليه السلام ربياني مسني الشيطان بنصب وعذاب ليس هناك ان الشيطان استأذن ربه فالشيطان لا يستأذن ربه في اغواء بني ادم انما يؤويهم
فيغويهم مباشرة ازا مكنه الله من ذلك اذا مكنه الله من زلك انما سأل ربه النظرة انظرني الى النظرة انظرني الى يوم يبعثون. هذا الذي في كتاب الله عز وجل
اما ابراهيم عليه السلام لما القي في النار جاءته ملائكة الرياح وملائكة الجبال وغير ذلك فكل ذلك لا يثبت ولا يقوم له سند ابدا. وكذلك ما يذكر من مجيء جبريل وسؤاله لابراهيم عليه السلام الك حاجة؟ قال اما منك فلا قال فمن الله؟ قال علمه بحالي يغني عن سؤالي
فلا يثبت ولا يصح كذلك اما قناة المجد وما تبثه من احاديث فالذي يعلمه ان قناة المجد القائمون عليها وعلى الحديث اهل فضل واهل خير اما الاحاديث التي تبث فلا فلم اتتبع
الاحاديث التي تبث وآآ لا اتصور ان هناك لجنة معينة للنزر في صحة الاحاديس وتضعيفها فالذي ذكرته انت من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه الصواب فيه مرسل كما رجحه علماؤنا الاولون. صحيح ان من اهل الفضل المعاصرين من صحح اسناده
كان اكثر الاولين على تضعيفه واعلاله آآ معنى الحديث المرسل الذي قال فيه التابعي قال رسول الله دون ذكر الصحابي فحديس من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه من الاحاديث التي اخذها البعض على كتاب الاربعين النووية. هو وحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون
تبعا لما جئت به. وهسمى حديث ثالث هو ازهد في الدنيا يحبك الله. يحبك الناس. عفوا. ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس فعلى كل هذه الوجهات والله تعالى اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الو حضرتك سامعني؟ الحمد لله. طب لو سمحت يعني عندي سؤالين فارجو حضرتك تكتبهم بعد كده عشان اسمع الاجابة من التليفزيون. اه اول سؤال عن عدد ركعات
صلاة القيام وتاني سؤال عن الحكم في العرائس الاطفال اللي هي اللعب. البنات واولاده كده. هل ده يعتبر ورسمة حيوانات هل دي تعتبر اصنام واخر حاجة انا عاوزة اسأل عن اللغة العربية بما ان اللغة العربية لغة اهل الجنة وسيدنا ادم اه هبط من الجنة فهل تعتبر اللغة العربية اقدم لغة
وهل اللغة العبرية المتفرعة من اللغة العربية وهل الانبياء جميعا كانوا بيتحدسون اللغة العربية ام لا؟ وشكرا السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فالحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما عن عدد ركعات قيام الليل فكما قال ابن عبدالبر اجمع العلماء على انه لا حد لعدد الركعات في قيام الليل. فالامر مفتوح وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة توتر لك ما قد صليت
فهذا بايجاز اما رسولنا صلى الله عليه وسلم قد ثبت عنه انه كان يصلي احدى عشرة ركعة وسبت عنه انه صلى ثلاثة عشر ركعة ولكن سنته القولية افادت فتح الباب فقد قال انك لن تسجد لله سجدة
الا رفعك الله بها درجة وحط بها عنك خطيئة. اذا كان لك ورد ثابت من صلاة الليل فاجعل الصلوات احدى عشرة ركعة ولكن الرسول كان يطيل الركعات. فظني انك لن تستطيعي الاطالة كما اطال الرسول. ان فعلت فعل الرسول صفة وعددا
فهذا افضل الاشياء لا شك في ذلك ولا ريب. لكن ان تخلفت عن صفة صلاة رسول الله فالرسول كان يصلي صلاة طويلة احدى عشرة ركعة. اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن
واربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن سم يوتر بثلاث وكان يسجد السجدة قدر ما يقرأ احدكم خمسين اية هذه الصلاة بهذا التوصيف لم تطيقها المرأة ولن يطيقها الرجل. فمن العلماء عدد كبير كالشيخ الاسلام ابن تيمية والحافظ ابن حجر وغيرهما
يقولون اذا ما حاصله اذا زيد في في القراءة قل لنا عدد الركعات اذا ازا قللنا في القراءة زدنا في عدد الركعات لان العبرة بزمن القيام لله رب العالمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل
الصلاة صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه. فضبطها بالزمن. اما حديث عائشة رضي الله عنها ما زاد النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
فموجه بامور منها ان ابن عباس روى ان النبي صلى ثلاثة عشر ركعة كما في الصحيحين وكذا في الصحيح صحيح مسلم من حديس زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى من الليل ثلاثة عشرة ركعة والسنة القولية فتحت
وسمعت انفا قول ابن عبدالبر اجمعوا على انه لا حد في عدد ركعات قيام الليل اما عن لعب الاطفال العرائس التي في البيوت فليست اصناما بل يرخص فيها. هي جائزة
وذلك لحديث عائشة رضي الله عنها كان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخل علي وعندي البنات العب بالبنات البنات العرايس الصغيرة والبنات الاخريات هن زميلات عائشة رضي الله عنها فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل ان قمعنا يعني تختفي البنات اللواتي يلعبن معي
فيسربهن الي يلعبن معي بالبنات اي بالعرائس الصغيرة. وقالت الربيع بنت معوذ رضي الله تعالى عنها كنا نصوم عاشوراء ونصومه صبياننا فاذا جاء احدهم جعلنا له اللعبة من العهن اي من الصوف لعبة كالعروس ونحو ذلك
يلعب بها تعني حتى تغرب الشمس اما الحديس الثالث عن اللغة فتحرير القول في اللغة هيا لغة المرسلين كلهم قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ام لا فقال بذلك بعض اهل العلم لكن لم احررها التحرير الكافي والله اعلم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسأل حضرتك يا شيخ والدي كان بيعمل في شركة الحديد والصلب. وكانت الشركة دي بتدي لكل عامل سكن آآ اداري
نقعد فيه هو وعائلته آآ بعد ما والدي متوفى ترك طبعا الشقة دي وكان بيكون فيها والدتي وكل اخواتي آآ تزوجوا. بس كانوا بيقيموا فيها. آآ الشركة حبت ملك الشقة دي لاصحابها
آآ وطلب ماني آآ آآ عشرين الف جنيه. آآ وتصبح ملك لاصحابها فوالدتي طلبت من اخواتي آآ ان هم يشتركوا ويدفعوا المبلغ آآ على يعني للزكر مسل حز الانثيين بحيس ان هم لما يورسوها برضو
كل واحد ياخد للزكر مسل عزب الانثيين. ده بالاضافة الى ميراسها اللي هو التمن في والدي آآ فليا اخ من الاخوات رفض ان هو يدفع فهل هو كده يبقى له حق في ان هو ياخد ورسه؟ ولا عشان هو ما دفعش ما ياخدش؟ دي حاجة. تاني نقطة هل يجوز لوالدتي ان هي تبيع الشقة
وتوزع فلوسها على الورثة كلهم او لا يجوز الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فاذا كان سبب رفض الاخ انه يرفض ابتداء المشاركة وترك الشقة لكم فحينئذ يستثنى من
الشقة عند بيعها اما اذا كان رفضه لعجز مالي فحق انتفاعه يبقى والله اعلم. اما بيع الشقة اذا كانت قوانين الدولة في مثل هذا تخول لكم بيع الشقة فلتبع ويحسب الربح ويقسم على الورثة والله اعلم
السلام عليكم وبركاته لو سمحت انا عايزة اسأل هو النقاب فرد فرض ولا سنة؟ قال الله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن. قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن فسر عبيدة السلماني الادناء وهو تابعي جليل بسند صحيح عنه لبس جلبابا غطى الجسم كله وابرز العين اليسرى والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ مصطفى. نعم. لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة اسأل سؤال. في قناة اسمها قناة طيور الجنة
القناة ديت بيبقى فيها موسيقى وهي عبارة عن اغاني اسلامية. فهي القناة دي يعني حكمها ايه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا اعلم شيئا عن قناة طيور الجنة ولكن الموسيقى قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم
لاكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف والمعازف الموسيقى والله اعلم وقوله يستحلون يدل على التحريم والله اعلم السلام عليكم. يا حبيبي والله. السلام عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. سلام عليكم. اهل بيت شيخنا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. كيفك يا شيخ؟ لباس؟ سلام عليكم
لا تصلي في المسجد الذي فيه قبر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحهم مساجد فقال لا لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها
وذكرت له ام حبيبته ام سلمة كنيسة رأيناها بارض الحبشة فقال صلى الله عليه وسلم اولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اولئك اذا مات فيهم العبد الصالح صوروا له تلك التصاوير وبنوا على قبره مسجدا
فلا تصلي في مسجد فيه قبر لكن اذا اضطررت ولم تجد الا ذلك فصلي مع الجماعة صلي مع الجماعة وقد صلى النبي في الكعبة وحولها عند الكعبة حولها ثلاثمائة ستون صنما
زلك اذا دعتك الضرورة الى ذلك. اما بالاختيار فاذهب الى مسجد بعيد عن القبور. بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ اهلا وسهلا. نعم. انا بلغت زوجتي
طلبت زوجتي المرة الاولى وقلت لها اذا خرجت البيت فانت طالق وبعد ذلك تصالحنا وبعد ذلك تسافرنا واتفقنا على امر الطلاق والنفقة للاولاد وتصالحنا وبعد ذلك تسافرنا واتفقنا على امر النفقة وعلى الامر الطلاق والنفقة ولكن نيتي نية الطلاق
فهل هي فهل يجب ان تنكح جززا اخر ام لا الحمد لله وجزاك الله عنا خير. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقولك الاول ان فعلت كذا تكوني طالق هذا طلاق معلق
والخلاف في الطلاق المعلق قائم واختار من اقوال العلماء فيه انه لا يقع حتى اذا وقع الشرط الذي علق عليه الطلاق وانما تكفر كفارة يمين اختياري هذا لعدم وجود دليل من الكتاب والسنة صريح
على ايقاع الطلاق المعلق فعليه التطليقة الاولى لا تقع وكفر لها كفارة يمين اما كونك تشاجرت مع زوجتك واتفقتما على النفقة الاولاد وعلى الطلاق ولكنك لم تتلفظ على ما بدا لي من سؤالك
لم تتلفظ بلفظ الطلاق فليست بتطليقة ولا وليست بمحسوبة اذا وكذلك الثالثة وان كانت حتى نيتك الطلاق لكنك لم تتلفظ به فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله تجاوز لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. فعليه والله
واعلم كل الثلاث التي صدرت منك ليست بتطليقات وليست بمحسوبة ولكن اخشى ان تكون قد اوجزت في السؤال فاذهب الى عالم من اهل بلدك واطرح عليه المشكلة بالتفصيل حاصلها ان كنت تلفظت بقولك لزوجتك انت طالق فهي محسوبة. ان كان فقط مجرد اتفاق تعالي نتفق نفترق
ساعطي الاولاد نفقة الف اقل اكثر كل ذلك ليست ليست بمحسوبة معه تطليقا والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. اه يا شيخ اه بالنسبة للسترة. اه هل هي
عجيبة ام لا؟ وهل يشترط فيها حقا ان ان تغلق في الارض وان لا يقل اه يعني طولها عن النصف متر فما فلا يجوز ان اضع مسلا كتاب او عصا ملقاة. السؤال التاني بالنسبة
صليت وراء امام خمس. صليت وراء امام. فقام الى الخامسة فذكرناه وقلنا له سبحان الله فلم يجلس. فهل فلنتبعه على على الخامسة ونحن نعلم انها الخامسة ام ننتظره حتى يأتي ونسلم معه. جزاكم الله خيرا
وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فان السترة عند جمهور العلماء ليست بواجبة السترة عند جمهور العلماء مستحبة وليست بواجبة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا صلى احدكم الى سترة فجاء احد يمر بينه وبين سترته فليدفعه. فقوله اذا صلى احدكم الى سترة دال على عدم الوجوب واستدل الامام الشافعي على عدم الوجوب حديث ابن عباس رضي الله عنهما وفيه
اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. اتيت والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدار. قالوا الى غير جدار يعني الى غير سترة
فهذا رأي الجمهور. اما حديثه لا تصلي الا الى سترة فمعلول بهذا اللفظ. وان ثبت تناي فيه للتنزيه كما قال كثير من اهل العلم فالسترة مستحبة السترة مستحبة وليست بواجبة. اما عن ارتفاعها فليس هناك نص ملزم
بشيء معين بالضبط انما اللفظ فليجعل امامه مثل مؤخرة الرحل مؤخرة الرحل تقريبا يعني الجمل يكون له آآ سراج يوضع عليه في نهاية السراج خشبة يسمى مؤخرة الرحل. طول الوقت
تقريبا عشرين سنتي ليس طولها دولي ولا متفق عليه. بل بعض النجارين احيانا يعملها عشرون سنتي. خمسة وعشرون تلازون خمسة عشر الامر واسع في ذلك ولا يلزم ان تكون نصف متر. اما حديث الخط
يصلي احدكم الى شيء يستره فان لم يجد فليخط خطا فهو معلول. فعلى هذا الكتاب لا يعد سترة لانه قريب الخطي والله تعالى اعلم. فالسترة مستحبة والله اعلم اما من قام الى الخامسة
من قام الامام الذي يقوم للخامسة هل يتبع المأمومون اذا قام للخامسة بعد ان ذكروه فلم يرجع فاقول وبالله تعالى التوفيق اقول وبالله تعالى التوفيق ان الامام اذا ذكر وقام الى الخامسة والمأمومون يعلمون انها الخامسة
لا يتبعونه على الزيادة لا يتبعونه على الزيادة وذلك رأي جمهوره رأي جمهور اهل العلم ان الامام لا يتبع على الزيادة والله تعالى اعلى واعلم. فليتركه المأمومون يقوم ويأتي بخامسته اذا لم يتذكر اذا ذكروه ولم يرجع
ثم اذا سلم يسلمون معه وهم جلوس وهم جلوس لا يتبعونه على قيام الخامسة والله اعلم. ارجع فاقول وبالله تعالى التوفيق وقد ازف الوقت على الانتهاء اقول وبالله تعالى التوفيق
لقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم احداثا في ثنايا رحلة الاسراء والمعراج منها انه اوتي بخمر وبلبن فاختار صلى الله عليه وسلم اللبن فقيل له اخترت الفطرة ولو اخترت الخمر لغوت امتك
وكذلك مر النبي صلى الله عليه وسلم برجال باقوام باقوام لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم. فسأل النبي من هؤلاء قيل هؤلاء الذين يغتابون الناس ويقعون في اعراضهم فالحذر الحذر من الغيبة
الحذر الحذر من الغيبة ان المغتاب يكون له اظفار من نحاس يخمش بها وجهه كما افاده حديث النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك مر باقوام تقرض شفاههم والسنتهم بمقاريض من نار فسأل من هؤلاء؟ قيل هؤلاء خطباء امتك؟ الذين يقولون ما لا
يفعلون الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم. عياذا بالله من ذلك هذا شيء مجمل عن رحلة الاسراء والمعراج وثمة تفاصيل في ثناياها. اما الاطالات الطويلة والزيادات التي اشرت اليها انفا كالواردة في حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما ذلك المطول فلا تثبت عن رسول الله صلى الله عليه
عليه وعلى اله وسلم فالحمد لله وسبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه السميع البصير. هذا والفت النظر الى ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والتابعين لهم لم يقيموا مولدا ولا احتفالا بليلة الاسراء والمعراج مع اقرارهم بثبوتها رضي الله تعالى عنهم فخير احتفال ان ان نقيم فينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في نواف ابنائنا وفي
نسأل الله ان يوفق المسلمين لكل ما يرضيه عنهم وان يعلي دينه وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فوق كل السنن اللهم امين. هذا وما كان من صواب فمن الله عز وجل فله النعمة وله الفضل وله الثناء
الحسن وما كان من خطأ وشطط فمن نفسي ومن الشيطان. واستغفر الله واتوب اليه من ذلك. اذكر وبين يدي الختام بكثرة الصلاة والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم فان صلاتنا تصل اليه فيرد علينا مصليا مسلما
خاصة في يوم الجمعة فلنكثر من الصلاة على النبي الامين عليه الصلاة والسلام. واذكر بقراءة سورة الكهف يجعل الله لنا نورا بينه وبين الجمعة التي كي تلي نورا ما بيننا وبين البيت العتيق. نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يجمعنا بكم دائما على كتاب الله
وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان يوفق هذه القناة وشقيقاتها من القنوات التي تبث الخير والكتاب والسنة وان يجازي اصحابها والعاملين عليها خير الجزاء. اللهم امين. هذا وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اللهم امين. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
