قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونساءنا ونساءكم به في ديننا قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب وقال النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تناولوا ايات من سورة الاحزاب بشأن ازواج النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اذ هن لنزعنا اسوة يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم في اية هي اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكوم سراحا جميلا
وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما هذه الايات هي ايات التخيير وقد كان قبل ذلك من امر نساء النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنهن انهن سألن النبي صلى الله عليه وسلم مزيدا من النفقة واستكثرنا طلبنا الكثير من النفقة واستقللنا ما يعطيهن النبي صلى الله عليه وسلم فنزلت اية التخيير قد اعتزل النبي نساءه زمنا
نزلت اية التخيير يقول الله تعالى فيها يا ايها النبي قل لازواجك وكان انذاك تحت النبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة هن سودة وعائشة وحفصة وام سلمة وزينب بنت جحش
وجوارية بنت الحارث وصفية بنت حيي ام حبيبة بنت ابي سفيان وميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله تعالى عنهن اجمعين هؤلاء النسوة نساء النبي قد اجتمعنا عنده وان كانت بعضهن تزوجها النبي متأخرا
كميمونة بنت الحارث رضي الله تعالى عنها قال تعالى في كتابه الكريم يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وهذا من محاسن ديننا
والحمد لله ديننا من فضل الله كله محاسن فلا تجبر امرأة على البقاء مع زوج لا تحبه وعلى حياة لا تريدها هذا نبينا سيد ولد ادم عليه صلاة الله وسلامه
يؤمر بان يخير نساءه رضي الله تعالى عنهن يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم بان يخير نساءه فليست المرأة في شريعتنا بمجبرة على البقاء مع شخص لا تحبه وان كان او لا تحب البقاء معه
وان كان ما كان فقد طلبت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس وهو مبشر بالجنة في نص خاص طلبت ان تقتلع من زوجها فكان لها ذلك فهذا كله يحمل ردا
قاطعا على هؤلاء الظلمة الاثمة الذين يقولون ويظلمون انفسهم بهذا القيل ان ديننا فيه ظلم للنساء وحاشى ان يكون ديننا كذلك وكيف يكون كذلك وديننا الذي شرعه لنا ربنا وهو ارحم بنا
وارحم بنسائنا من انفسنا ومن ابائنا ومن امهاتنا الحاصل ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ان يخير نساءه يا ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها
فتعالينا امتعكن واسرحكن سراحا جميلا ايضا التسليح بالمعروف ليس التسريح المصحوب بالشتم وليس التسريح المصحوب بالسباب وليست تسييح المصحوب بالظلم بل تعالينا امتعكن اعطيكن ما للمطلقة من المتاع او سرحكن
سراحا جميلا وان كنتن تريدن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما هكذا وعدهن الله جميل الثواب والاجر العظيم ان اخترنا الله ورسوله والدار الاخرة لما نزلت الايات المباركات
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم بام المؤمنين يا عائشة رضي الله تعالى عنها وقال لها يا عائشة اني عارض عليك امرا فلا تعجلي حتى تستشيري ابويك يا عائشة اني اعرض عليك امرا
فلا تعجلي حتى تستشيري ابويك قالت عائشة وقد علم ان ابواي لم يكونا يأمران بفراقه فعرض النبي عليها اية التخيير فقالت يا رسول الله افي هذا استشير ابوي افي هذا استشير ابويا
كلا يا رسول الله بل اني اختار الله ورسوله والدار الاخرة اني اختار الله ورسوله والدار الاخرة ولكن يا رسول الله لا تخبر بذلك امرأة من نسائك قال ان الله لم يبعثني معنتا
لا تسألني امرأة منهن الا واخبرتها اي بالذي اخترتيه الحاصل انها منقبة عظيمة لعائشة رضي الله تعالى عنها مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم يكبرها عليه الصلاة والسلام بخمسة واربعين عاما
يكبرها بخمسة واربعين عاما ومع ذلك اختارت الله ورسوله والدار الاخرة فيعني ان لها ام المؤمنين يا هنيئا لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اذ اعلنت وصرحت اني اختار الله ورسوله
والدار الاخرة فكان من حقها قوله تعالى ومن كان من حقها وفي شأنها قوله تعالى وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما ومع هذا الاختيار الطيب
الذي اختارته ام المؤمنين عائشة اجمل اختيار على الاطلاق اجمل اختيار على الاطلاق مع زلك كله ومع نزول برائتها من السماء في ايات تتلى في المحاريب وتدرس في المدارس وتقرأ في الصلوات
ويتعلمه ابناؤنا الى يوم الدين مع كل ذلك ابا الشيعة البعداء البغضاء الا الطعن في هذه الفاضلة الصديقة بنت الصديق رضي الله تعالى عنها ونالوا منها اشد النيل وهكذا دأبوا على اسقاط السنن
التي روتها ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها مع ما زكر من تبرئة ليلها في ايات نزلت من فوق سبع سماوات مع ما زكر في اختيارها رب العزة في اختيارها الله ورسوله
والدار الاخرة ولكن ابى الظالمون الا عنادا وطانوا فيها اشد الطعن ومن ثم كانوا في سنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكان من مقاصدهم من الطان في ام المؤمنين عائشة
الطعن في سنة النبي الامين محمد وعلى ضربهم اعني على ضرب هؤلاء البعداء البغضاء الشيعة الروافض صار قوم ليست لهم عقول يطعنون في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
ويطعنون في رجال رووا سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويهزمون على السنن من كل صوب وحدب ويسقطون جاهدين او يحاولون جاهدين اسقاط كل من روى عن النبي سنة واشتهر بذلك
حتى يسقطوا سنن النبي الامين ومن ثم يتسنى لهم العبث بكتاب الله فيفسرونه حيث ارادوا وحيث شاؤوا وقد علم الجميع ان رب العزة قال في كتابه الكريم وانزلنا اليك الذكر
لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فنبينا الامين عليه الصلاة والسلام بسنته المباركة الميمونة اوضح ما خفي من كتاب الله وفصل ما اجمل من كتاب الله وقيد المطلق واطلق المقيد
كل ذلك بسنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم فكان من الجدير بالذكر ان نذكر باقوام الاشرار زأروا على بعض الفضائيات في هذه الازمنة لاحياء سلفهم السيء سيرة سلفهم السيء
من اهل الاعتزال ولرفض والجفريين وغيرهم الذين طعنوا في سنن النبي الامين بطعنهم في الصحب الكرام الذين رووا تلك السنن وطفقوا يوما بعد يوم يطعنون في صحابي حتى يسقطوا السنن التي رواها
يطعنون في تابعيهم حتى يسقطوا السنن التي رواها يطعنون في البخاري وفي مسلم لاسقاط السنن التي رواها البخاري ومسلم وقد علم الجميع ان سنة النبي مبينة للقرآن فلا يخفى على ذي لب
قال ذي عقل اننا امرنا امرا مجملا بالصلاة في القرآن تفصيلاته كلها في سنة النبي الامين محمد كيف نصلي كم الظهر؟ كم المغرب؟ كم العشاء كل ذلك تفصيله في سنة النبي محمد
قد علم الجميع انه في كل الابواب السنة توضح القرآن في باب الملبس ايات عامة قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق لكن السنة وضحت ذلك
اليس للرجل ان يلبس الحرير ولا ان يلبس الذهب ولا ان يلبس لباس المرأة وليس للمرأة ان تلبس لباس الرجل فهذا في باب الزينة في باب الحج كيف نحج سنة النبي
وضحت لنا تمام الايضاح اعمال الحج كذلك في ابواب الصيام ما الذي على الصائم وما الذي يتقى؟ سنة النبي وضحت كل ذلك الزكاة وانصبتها وازمنة اخراجها ومقاديرها كل ذلك وضحته سنة النبي الامين محمد
الانكحة وضحها النبي الامين الله قال واحل لكم ما وراء ذلكم بعد ذكر عدد من المحرمات لكن ان نبينا عن نكاح المتعة وعن نكاح الصغار ونهى عن التحليل اذلان المحلل والمحلل له
وانا عن الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها وكذا في ابواب المواريث وكذا في ابواب الديات قدر كم الدية بين ذلك كله رسولنا الامين محمد صلى الله عليه وسلم وسلف في باب الاطعمة
اذا اخذنا اية من كتاب الله فحسب وهي قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم الخنزير او فسقا والا لغير الله به
اذا اخزنا بها فقط وتركنا السنن ابحنا لحوم الكلاب ولحوم الحمير ولحوم القطط ولحوم الغربان والصقور وكل ذلك كما لا يخفى انما هو محرم بسنة النبي الامين محمد اذ قال ان الله حرم كل ذي ناب من السباع
وكل ذي مقلب من الطير بل واذا اخذنا بالاية فحسب لحرمنا على الناس اكل الكبد اذ الكبد اذ الكبد دم متجمد كما قال العلماء والنبي او ابن عمر قال ابن عمر قال
احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد اما الدمان فالكبد والطحال وهكذا في كل الابواب في المعاشرات الزوجية اذا اقتصرنا على الكتاب العزيز فحسب فرب العزة يقول يسألونك عن المحيض
قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن اذا اخذت الاية على ظاهرها فعل الشخص كما يفعل اليهود الذين يطردون المرأة من البيت ولا يؤاكلوها ولا يشاربوها اذا كانت حائضا
ولكن قال عليه صلوات الله وسلامه اصنعوا كل شيء الا النكاح يعني الجماع وهكذا في كل الابواب سنة النبي تأتي تفسر القرآن سنة النبي تأتي تطلق المقيد او تقيد المطلق
تعمم الخاص او تخصص العام وهذا باب واسع الذين يدعون انهم قرآنيون وهم كذبة اثمة ظلمة بعيدون اشد البعد عن القرآن وكذابون في هذا الاصطلاح الذي اطلقوه على انفسهم فلو كانوا حقا
من القرآنيين فهذا كتاب الله يقول وما هذا الله هذا كتاب الله فيه فيه قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا. فيه وان تطيعوه تهتدوا فيه ولو ردوه الى الرسول. والى اولي الامر منهم
علموا الذين يستنبطونه منهم فيه ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فيا ايها الاخوة احزروا اشد الحزر من هؤلاء الافاكين الذين تتبناهم قنوات الى الى الضلال اقرب منها الى رشاد
والى الغي اقرب منها الى الهدى وتنشرهم تلك المقالات السيئة ان نجس المدنسة التي يضللون بها عباد الله عز وجل والتي يحاولون بها صرف الناس عن دينهم عن سنة نبيهم ومن ثم عن كتاب ربهم عز وجل
وما يؤسف عليه ان مسئولين في بعض الدول تبنوا هزه الافكار الساقطة تبنوا هذه الافكار الشاردة الافكار الضالة التي من شأنها اسقاط سنة النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم سواء كان ذلك
بالطالب الصحب الكرام او بالطعن في التابعين الرواة او بالطعن في البخاري ومسلم وجندوا لذلك جندا وجيشوا لذلك جيوشا فالله الله في التمسك بسنة رسول الله فالى هؤلاء الروافض الذين اهدروا سنة النبي وطعنوا في الصحب الكرام. اقول
اقول لهؤلاء الروافض الذين طعنوا في صحب النبي الكرام برئت الى الله من كل رافضي بصير بامر الكفر بالدين اعور برئت الى الله من كل رافضي بصير بامر الكفر بالدين اعور
والى هؤلاء الجفريين الذين ايضا بنوا على كلام وجد عندهم في جلد بزعمهم بيسقطون كثيرا من السنن اقول لهؤلاء برئت الى الله من جلد جفرهم. برئت الى الله ممن تجفر
الى كل معاند ومحادث ومحارب لسنة النبي اقول مستعينا بالله ان الذين يحادون الله ورسوله اولئك في الازلين. ان الذين يحادون الله ورسوله كوفيد كما كبت الذين من قبلهم الى غير ذلك من النصوص
ارجع الى التأويل يقول تعالى في كتابه الكريم لنساء النبي وان كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما فاختارت نساء النبي رضي الله تعالى عنهن
اخترنا اجمعين الله ورسوله والدار الاخرة ثم يأتي الخطاب يا نساء النبي هذا تحذير وحاشاهن ان يرتكبن الفاحشة وهو بيتبع من باب اولى يوجه للمؤمنات يا نساء النبي يا نساء النبي ارجع فاقول لا اقول من باب اولى فنساء النبي
اولى بكل خير ولكن عموما النهي عن الفواحش عام ولكن كما هو معلوم فان الجريمة قد تتضاعف عقوبتها للقرائن التي تحتف بها الجريمة تتضاعف العقوبات عليها للقرائن التي تحتف بها
فالذي يطعن في مسلم من المسلمين الذي يطعن في ارض مسلم او في ارض مسلمة يعذب لكن الذي يطعن في ارض رسول الله وفي ال رسول الله عقوبته وجريمته اشد وابشع
وهكذا الذي يعصي ربه في مكان ليس كالذي يعصي ربه في البلد الحرام. اذ له قال ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم العقوبات تتضاعف للقرائن التي تحتف بها
ومن ثم جاء الخطاب يا نساء النبي يا نساء النبي كان عمر رضي الله تعالى عنه اذ كان يصلي في مسجد رسول الله  عزرا كان عمر رضي الله عنه اذ كان يصلي
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم كسيرا ما يقرأ سورة يوسف وسورة الاحزاب فكان يأتي عند هذه الاية وايات تلتها يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة
يضاف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا يرفع بها الصوت يرفع بهذه الاية الصوت يا نساء النبي فقيل له في ذلك يعني يا امير المؤمنين لما ترفع صوتك بهذه الاية
فيقول اذكرهن العهد اذكرهن العهد اي العهد الذي اخذه الله عليهن يا نساء النبي من يأتي منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا ومن يقنت منكن
لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتيها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. هكذا يضاف لهن الثواب كما ان العقاب يضاعف لهن اذا ارتكبن محرما فاحشة ولكن حاشاهن من ذلك فكما قال الحبر الكريم
عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما لم تزني امرأة نبي قط وحاشهن وهن المطهرات حاشا ازواج النبي ان يرتكبن شيئا من ذلك كما يقول هؤلاء البعداء البغضاء ال التشيع البغيض
الذين كان حظهم من هذه الايات الطاعن في اعراض المؤمنين والمؤمنات ان الله قال في كتابه الكريم الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ونبينا اطيب الطيبين ونساؤه طيبات عليهن رضوان من الله
فربنا رضي لنبيه زوجة ان تكون عائشة وسائر الازواج وانزل براءتها من السماء رضي الله تعالى عنها حاشا من كل ما يصفها به الواصفون الافاكون الكذابون ربنا يقول في كتابه الكريم
ومن يقنط منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتي اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما. ان عمار بن ياسر رضي الله تعالى عنهما وهو كان في جندي علي اثناء موقعة الجمل
وقف على منبر الكوفة في اسفل المنبر والحسن بن علي في اعلاه فقال عمار يا اهل الكوفة يا اهل الكوفة والله اني لاعلم ان عائشة رضي الله عنها زوجة نبيكم
في الدنيا والاخرة ولكن الله ابتلاكم. اتطيعوه ام تطيعوها في مسألة اعتزرت عنها عائشة بعد ذلك اشد الاعتذار لما رجعت من واقعة الجمل التي كانت قد ذهبت اليها عن اجتهاد للاصلاح بين المسلمين
فرجعت معتذرة قائلة يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا قال تعالى يا نساء النبي يا نساء النبي وليستمع الى هذه الاية هؤلاء المتشيعون هؤلاء البعداء يستمعوا الى هذه الاية
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء لستن كاحد من النساء في الفضل ولا في المنزلة ولا في الشرف قد شرفكن الله جل ذكره بالزواج بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم
لكن من المنزلة لكن من الشرف اذ الله عز وجل زوج نبيه بكنة فلكن من المنزلة ومن عظيم الشرف قدر جليل لستن كاحد من النساء ان اتقيتن تابكن عظيم ان اطعتن ثوابكن عظيم
ان اتقيتن المعاصي ثم يوجههن ربنا سبحانه وتعالى وهن لنسائنا اسوة وهن لبناتنا اسوة وهن لامهاتنا اسوة وهن لاخواتنا اسوة يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول
لا تخفضن القول اسناء الحديث مع رجال وهذا ادب جليل توجه اليه نساؤنا وتوجه اليه بناتنا وتوجه اليه اخواتنا وكذا توجه اليه امهاتنا فلا تخضعن بالقول فلا تخضعن بالقول هذا كلام الله
لاشرف نسوة هذا كلام الله لازواج النبي الامين محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهن فلا تخضان بالقول فلا تخضان بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض سبحانك ربنا هل هناك من شخص
يصل به فجوره الى ان يطمع في نساء النبي هل هناك شخص يصل به فجوره الى ان يطمع في نساء النبي اخبر الله بذلك وهناك مرضى القلوب هناك مرضى القلوب
يطمعون في كل امرأة تحدسهم وتخاطبهم فانخفضت له الجناح بالقول والانت له القول ظن ظنا فاحشا ظن انها تريد منه الزنا ظن انها تريد منه الفاحشة فهذا الذي في قلبه مرض
في قلبه حب الفواحش علم الله من قلب هؤلاء انهن يتمنين ان لو فجرن فعياذا بالله انهن اعني هؤلاء الذين في قلوبهم مرض علم الله من قلوبهم انهم يتمنوا الا وفجروا
انهم يتمنوا قال لو خلوا بامرأة حتى ينتهكوا عرضها فنوئت نساء النبي عن الخضوع بالقول ونساؤنا لنساء النبي تبع فلا تخضعن بالقول يا مسلمات لا تخضعن بالقول يا اخوات لا تخضعن بالقول يا فضليات
لا تخضعن بالقول هذا كلام ربكم هذا كلام الله المنزل قرآن يتلى هذا كلام الله المنزل فلا تخضعن بالقول تسمى اقوام في قلوبهم مرض ليست كل القلوب بطيبة بل هناك قلوب شريرة
قلوب عياذا بالله قلوب ذئاب في جثمان رجال قلوب ذئاب في جثمان بشر قلوب ذئاب ووحوش تتصنع اهلها بالحملان الوديعة فانتبهن يا ايتها الاخوات انتبهن ايتها النساء فهناك اقوام في قلوبهم مرض
وكانوا متواجدون في زمن النبي ازن له قال لان لم ينتهي المنافقون واذن له قال لان لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا
فلم يخلو زمان ولم يخلو مكان الا ما رحم الله من اقوام في قلوبهم مرض فجدير بكل صالحة جدير بكل عفيفة جدير بكل من تخشى الله ان تحافظ على نفسها
جدير بكل من تنتظر اليوم الاخر ان تحافظ على قولها ان تحافظ على لسانها لا تغتر بكلام خبيث من الخبثاء يلين لها القول كالحمل الوديع يريد ان يفجر عياذا بالله من الفجور
فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا تكلمنا بالكلام الطيب الذي لا يحمل شرا ولا يجلب شرا ولا يعين على شر قلنا قولا معروفا تبتغين به وجه الله
قولا معروفا صادرا من مراقبة لله ازكرن يا نساء النبي وازكرنا يا مسلمات ان الله يراكن واذكروا يا عباد الله ان الله رقيب ان الله كان عليكم رقيبا ربنا يقول في كتابه الكريم
ربنا يقول في كتابه الكريم فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا وتتوالى الايات تحث المؤمنات على القول المعروف قال تعالى ولكن لا تواعدهن سرا الا ان تقولوا
قولا معروفا الا ان تقولوا قولا معروفا قولا يرضي ربنا قولا يدفع الى الخير قولا يقطع على الشياطين شياطين الانس وشياطين الجن وساوسهم والمعين هو الله والموفق لذلك هو الله
تسألن ربكن ولنسأل ربنا جميعا ان يهدينا باحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يأتي لاحسنها الا هو وان يصرف عنا سيئها لا يصرف عنا سيئا الا هو كما كان هذا دعاء النبي
اللهم اهدني لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال لا يأتي لاحسنها الا انت واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئا الا انت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. من فضلك يا شيخ بحب الناصر سؤال
اتفضل اتفضل  اتفضل. يجوز شراء نعم؟ هل يجوز شراء الذهب بالتقسيط لا يجوز لا يجوز شراء الذهب بالتقسيط سؤال اخر من فضلك اتفضل الاخر. اتفضل اتفضل على الوجود نعم والشيعة
في الوقت الحالي هل يجوز ان اقول لعنة الله عليهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما لعن الشخص المهين باسمه فلا يجوز على التحقيق وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
لما قال اللهم العن فعلا وذكوان وفلانا وفلانا اوصي عصت الله ورسوله انزل الله تعالى ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فلعن المعين جائز
اما لعن الفئات المارقة ولانوا العصاة على الاجمال ولعن اصحاب المعاصي على الكبائر على الاجمال فكل ذلك وردت به ادلة عامة الا لعنة الله على الظالمين لعنة الله على اليهود والنصارى
اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد وكذلك لعن الله النامصة والمتنمصة اللعن العام للفئات المارقة للفئات المارقة بصفة عامة جائز ولعن المعين باسمه لا يجوز. فاذا قلت لعن الله من لعن عائشة
لعن الله من افترى على عائشة الكذب لعن الله من رمى عائشة بالفاحشة فكل ذلك جائز بلا كراهة والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. هل يجوز اجهاض المرأة لدواعي الفقر؟ والسؤال التاني
هل يجوز ان نصف رجلا من غير المسلمين لانه رجل انسان مقدس انسان ماذا هل يجوز ان نصف رجلا من غير المسلمين انه انسان مقدس مقدس زيارته لنا زيارة مقدسة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن اجهاض المرأة من اجل الفقر فذلك فيه شعبة من شعب الجاهلية ورب العزة يقول ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقكم واياهم
ان قتلهم كان خطئا كبيرا والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر من الكبائر ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك فيلتحق بهذا الاجهاض خشية الفقر فاهيبوا بكل مسؤول واهيبوا بكل عضو مجلس شعب
واهيب وبكل عضو للبرلمان في اية دولة كانت ان يراقب ربه في الكلمة التي يتكلم بها واهيب بنقباء الاطباء ان يتقوا الله فثم قوانين تصاغ لعرضها على هيئات اطلقوا عليها تشريعية وليس من حقهم التشريع. انما التشريع حق لله سبحانه
قوانينه يزمع عرضها على مجالس مؤداها انه يجوز الاجهاض من اجل الفقر فقر الزوجة او فقر الزوج على كل مسؤول ان يدرك انه اتي ربه يوم القيامة فردا انه اتي ربه يوم القيامة فردا
قال تعالى وكلكم اتيه يوم القيامة فردا فعلى كل مسئول مؤمن بالله واليوم الاخر ان يعرض عمله على كتاب الله وسنة رسول الله واهل العلم الموثوق في دينهم وعلمهم ومن ثم
لا يصدر برأي الا ما يقبله الله ورسوله والا فليمسك عليه لسانه فان ذلك اعني التقدم بين يدي الله ورسوله موزن باحباط الاعمال ومؤزن بالعذاب العظيم فلا يجوز الاجهاض من اجل الفقر
لا يجوز الاجهاض من اجل الفقر بارك الله فيك اما عن كافر يوصف بانه مقدس فالمقدس المطهر وكيف يوصف مشرك بانه مطهر وهو ملازم للنجاسة اذ له قال انما المشركون نجس
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامه ماذا؟ والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله يا شيخ انا طبعا متجوزة لي خمس سنين. ونبدأ ندير عملية حقن مجهري
آآ لكن ما نعرفش هل هي حرام يديرها لي طبعا آآ اه اه راشد او دكتور فما نعرفش شيخ شنو الحكم في هذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
في انتهاء الضرورة الى ذلك ابحثي عن امرأة طبيبة ويا حبذا لو تقدمت النسوة لتخصص امراض النساء والولادة في كليات الطب حتى يغنينا النسوة عن الرجال الاجانب يا حبذا لو اكثرت الاخوات
من هذا التخصص لو دخلت الاخوات في هذا التخصص وتقلدن فيه علما واسعا لاغناء المسلمات عن الرجال الاجانب الذين لا تؤمن شرورهم فاقول ابتداء ان وجدت امرأة مسلمة فهذه ضرورة ولا مانع
وان لم توجد طبيبة مسلمة ولم يوجد الا رجل بل اولى البعد وان اضطردت الى ذلك تحت ضغوط معينة فالمضطر ربنا سبحانه وتعالى قال وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اطردتم اليه والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. حياك الله وبارك فيك. ولك بمسل لو سمحت عندي خمس اسئلة الله المستعان. اتفضلي. الحديس الاول الزي يقول آآ من لم يهتم بامر المسلمين فليس منهم. لا يصح. طب عايزين شرحه لو سمحتم
لا يصح اورد اسئلتك. ماشي والحديس الساني آآ ان الله لا ينزر العبد الزي لا يقيم صلبه بين ركوع بين ركوعه وسجوده  هذا احتاج الى مراجعته ماشي. طب والحديس السالس الزي يقول من احدس ولم يتوضأ فقد جافاني. ومن توضأ ولم يصلي. لا يصح لا يصح
طب والسؤال الثاني الثالث لماذا حلق الدقن حرام لان النبي نهى عنه  ماشي جزاك الله خيرا. وجزاك السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله  يا شيخ اه اريد ان اسأل اه
اه انا زوجي اه يعني لما تزوجنا منذ عامين كان يعني يصلي وكنت اعلم بانه حاج واه اه كل هذا تزوجت لاجل ان يعينني واعينه على الدنيا والاخرة. ولكن اليوم واصبحنا عندما نأتي من الخارج يعني
اني اصلح يذهب الى المقاهي الى اماكن الاختلاط ولا يصلي وانقلب كل شيء اصبحت يعني وعندي منه الان آآ يعني صغيران ولا ادري وكيف اتصرف معه حتى بس لا تخوضي
آآ فيما قد يؤذي وقد اقول اجمالا فهمت الجواب فهمت السؤال الحمد لله اقول اجمالا اذا كان الزوج الان قد ترك الصلاة وشر مقتصر على وازا كان قد ترك الصلاة
ويدفعك الى الشر ودوء دينك معه في تردي وانهيار ولم تجدي معه التذكرة ولم تجمعه النصيحة فالفراق اولى اذ الدين ابقى من الدنيا اذ الاخرة خير لنا من الاولى اما اذا كان امره متحمل
ويمكن اصلاحه ويمكن تذكيره كذلك اولى واجدى ان ينصح وان يذكر وان يسلط عليه الطيبون لنصيحته والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء. واياكم. اتفضل. هل يجوز للورثة
التصرف والانتفاع باموال التأمين على الحياة وجزاكم الله خيرا. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما وقد كان اعني وقد كان التأمين قد تم ومات الميت وجاء الى الورثة اموال
فيأخذوها ويتصدقوا بجزء منها. لان ميتهم بالطبع دفع جزءا من المال فعلى ذلك يخرجوا جزءا منها تطيب نفوسهم باخراجه وانهم قد ابتعدوا عن الشبهات ويستمتعوا بالباقي والله اعلم السلام عليكم. الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه دكتور احمد الشيخ كان بس عن الو. نعم نعم اه عندنا في السعودية هنا ماشي؟ آآ في بعض الكفليان كفيل سعودي بيبيع الفيزا يشتري تأشيرة مسلا هو ويبيعها لاحد آآ
اه ويبيعها لاحد الموزفين مسلا عام مسلا وياخد منه مبلغ من المال مسلا زيادة عن اللي هو بيتكلفه  وسيأتي يعمل عنده وهو عند غيره لأ هو بيسيبه يعمل حرا لا يعمل حرا مش مش عنده
على كل هذا مخالف للانظمة عندكم اهو وخالف الانظمة عندهم. اه. هو الذي يتحمل الوزر اما المضطر من غير من غير اهل تلك البلاد فالمضطر له حكم خاص. طب. يتحمل اسمه
طب فيه ناس بتاخد الفيروس دي مسلا واطة بياخد مبلغ في في المنتصف  المسألة ذات شقين يكون فيه نفع للمسلم الذي يريد العمل ولا يجد مجالا للعمل والشطر الاخر هو الاتجار في الفياز. ذلكم الممنوع
الذي يظهر والله اعلم انك لا تجعلها مهنة لك والله اعلم انما تساعد على البر والتقوى ساعد على البر والتقوى قدر استطاعتك. السلام عليكم. وعليكم السلام شيخنا مصطفى. نعم نعم. بعدين يا شيخ عندي تلات اسئلة. اتفضل
آآ بالنسبة للبسملة اللي اللي قبل الوضوء يجوز اقولها في الحمام البسملة التي قبل الوضوء؟ اه ينفع اقولها في الحمام؟ ازا كان نعم يجوز. يجوز؟ نعم ما دام العين بعيدة عن مكان الوضوء
طب بالنسبة هو الذهب المحلق وايه حكمه في للنساء الذهب المحلق هو الذهب الذي على هيئة حلقة كالغويشة. اللي هو اللي هو اللي اتحط اللي هو المحلق الحلق للمحلق الغويشة
الغويشة الاسورة الخاتم كل ما كان على هيئة حلقة اه يعني دي محرمة على النساء؟ لا لا حلال كله. ده حلال كله. نعم؟ قد رأى بعض اهل العلم المعاصرين الشيخ ناصر الدين الالباني رحمة الله تعالى عليه
ايوة. هو عالم فاضل من علماء المسلمين لكن ارى ان قدمه زلت في هذه المسألة وقال بتحريم الذهب المحلق على النساء وهذا رأي لا اعلم له سلفا فيه وجماهير العلماء
سلفا وخلفا على ان الذهب كله بكل صنوفه حلال للنساء كل ذهب حلال للنساء. نعم ورد عن بعض السلف انه كان يقرأ الذهب مطلقا على سبيل التبرع. لكن النبي اخذ ذهب في يد
والحديدة في اخرى وقال هذان حل الاناث امتي حرام على ذكورها واتت النبي امرأتان عليهما سواران من ذهب فقال اتؤديان زكاة هذا؟ قالتا لا. قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قالتا لا. قال اديها زكاته. وكذلك
كانت عائشة تلبس الخواتيم العظام الى غير ذلك من الاستدلالات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله نعم شيخ مصطفى. نعم اتفضل شيخنا من فترة سمعت الشيخ يتكلم التلفزيون انه عن وزيرة السيدة عائشة اللهم رضى عنها. نعم
سمعت احد المشايخ نتكلم عن غير السيدة عائشة اللهم ارضى عنها. رضي الله عنها. نعم ذكرت ذكر انه احد الفتيات اسمها جورية على حد على درجة من الجمال. فكانت تخفيها عن الرسول صلى الله عليه وسلم او
يحب ان يراها الرسول صلى الله عليه وسلم طيب وبعد ما السؤال سؤال هل السيدة عائشة اللهم انا كانت في هذه الدرجة العالية من الغيرة وهل كان في جورية اه لدرجة ان هذا الجمل
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فنام كانت السيدة عائشة رضي الله عنها غيورا وهذا حق لها حق لها ان تغار على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن
غيرتها لم تدفعها الى فعل محرم خاصة القصة التي ذكرتها اما القصة التي ذكرتها انت فحاصلها انه وبعد انتهاء غزوة بني المطلق بعد انتهاء غزوة بني المصطلق كانت هناك في السبي
جارية هي جويرية بنت الحارث المصطلقية ابوها كان سيد قومه فوخذت في السبايا فلما اخذت في السبايا ووقعت لبعض الصحابة اظنه ثابت ابن قيس او يحيى او غيره وقعت في السبي
لصحابي كاتبت عن نفسها اعني اجرت مكاتبة بينها وبين من وقعت من نصيبي في السبي كي تكون حرة فاصبحت مدينة بمبلغ من المال كي تسدد المكاتبة وتصبح حرة فذهبت الى السيدة عائشة رضي الله عنها
تريد منها ان تدخلها على النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة وكانت امرأة ملاحة اي جميلة لا يراها شخص الا اخذت بنفسه كانت امرأة جميلة قالت عائشة فكرهت مجيئها لكني لم امتنع عائشة لم تمتنع
من ادخالها على رسول الله بل ادخلتها على النبي فدخلت على النبي تقول يا رسول الله انا جويرية بنت الحارث المصطلقية ابي كان سيد قومه ولا يخفى عليك يا رسول الله
ما حل بي وبآلي من البلاء فجئت استعين بالله ثم بك في قضاء مكاتبتي اي اريد مالا اسدد به المكاتبة قال ااقضي عنك المكاتبة ويتزوجك؟ قالت نعم. قال قد فعلت
فكانت امرأة ميمونة مباركة على قومها فلما تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام فكل من كان له من المسلمين من الصحابة سبي من بني المطلق تركوه وقالوا هؤلاء اصهار النبي صلى الله عليه وسلم
فكانت مباركة على قومها الحاصل ان عائشة وان كانت غيورا لكن لم تمنعها غيرتها من ان تلبي لجواهرها طلبها اذا اذ ارادت الدخول على رسول الله فادخلتها عائشة. الحاصل ان عائشة
رضي الله عنها لم تمنعها الغيرة من ان تدخل جوارها على رسول الله لقضاء حاجة من حوائجها. ولو كانت عائشة كما يزعم الزاعمون وكما يطعن الطاعنون خيرافية ما ادخلت جويرية على رسول الله. ولا صرفتها عن رسول الله. ولكن دينها
وورعها لم يمنعا دينها دينها وورعها حتم عليها ان تدخل على ان تدخل جوارها على رسول الله فيا سبحان الله كيف تقلب المناقب الى مسالب في اعين قوم بعداء بغضاء
يتلمسون العثرات ولكن لعمى في قلوبهم يقلبون المنقبة الى مسلبة فيا سبحان الله ما اجمل الغيرة على رسول الله من امرأة من نسائه والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ مصطفى. نعم. عايزين نعرف لو سمحت اه الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيضفر شعره
وازاي الطريقة يعني ولو في حديس صحيح ممكن نعرفه لو سمحت حضرتك سامعني الحمد لله نعم بقول لحضرتك سمعته سمعته. سمعت حضرتك؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فقد ورد حديث ورد حديث من طريق مجاهد عن ام هانئ قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وله اربع غدائر قالت او قال الراوي والغدائر الضفائر
الا ان هذا الحديث اسناده منقطع اي انه ضعيف لان مجاهدا لم يسمع من ام هانئ هذا الذي يحضرني في هذا الصدد الان لا يحضرني في هذا الصدد الان الا هذا الخبر
الضعيف لانقطاعه الا وهو ان النبي دخل مكة عام الفتح وله اربع غدائر والغدائر الضفائر. هذا الحديث منقطع بين مجاهد وام هانئ والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ايوة يا شيخ انا ام احمد
نعم ما لك؟ اتفضلي. آآ بقول لحضرتك انا جوزي حاطط فلوس في في البنك آآ وبياخد الفلوس دوت بنعمل مشاكل جامدة بسبب الموضوع دوت بياخد الارباح بتاعة الفلوس وبيصرفوا علينا في البيت. انا باعمل مشاكل معه جامدة بسبب الموضوع دوت وهو مصمم ان احنا زروفنا صعبة واحنا بناخد
للفلوس بيصرفها علينا. انا بقعد بعمل مشاكل ياما واحنا على آآ يعني بناخد الفلوس ديت لما بياخدها احنا بتعب انا وعيالي ويمكن احتمال صفوها كلها على علاج بس هو في دماغه مصمم ما يغيرش الفكرة دي ابدا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فلا شك ان اكل الربا محرم وان الله قال يمحق الله الربا ويربي الصدقات وان الله قال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة
واتقوا الله لعلكم تفلحون اتقوا النار التي اهدت للكافرين وقال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وزروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. روي عن ابن عباس
انه قال يقال لاكل الربا يوم القيامة البس دراعك واحمل سيفك فانك ستحارب. يقول احارب من يقال تحارب الله ورسوله ولينظر في الاثر عموما من اعظم الكبائر ومن الموبقات اكل الربا. فاستمري على نصيحتك
تواصيل النصح واصلي التذكير  راغبي وراهبي استمري في النصح واستمري في التذكير فزوجك على خطر عظيم. وكل مراب على خطر عظيم. والنبي قال لعن الله اكل الربا لعن الله اكل الربا
وكاتبه وموكله وشاهديه السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ مصطفى. نعم. نعم الله عليك كده. فيه فيه حديس بيقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن سلاسة النائم حتى يستيقظ
والمسجون حتى يعقد والصغير حتى يكبر نعم في حديس يصح بمجموع طرقه ماشي يا شيخ. لو سمحت يا شيخ طيب في في سؤال اتطرح على قناة الرحمة وفي شيخ فاضل يعني حسابه على خير يرد عليه. في واحدة بتقول ان هي يعني كانت نايمة
ويعني واحدة نايمة واتقلبت على ابنها فابنة او بنتها ديت يعني توفي. فهو قال لها ان هي عليها كفارة يميني. فهي ما يمشيش عليها الحديس اللي هو النائم دوت يعني آآ
آآ يعني لما يعني ما تعرفش يعني ولا تعقل صواب ولا آآ ولا خطأ فهو قال علي ان يعني ايه اللي هي قتل خطأ فعلها يعني دية لاهل زوجها وزوجها
فسبحان الله يعني تدفع له او يعني جوزها يسامحها وعليها صيام شهرين متتابعين. فهي لو سمحت يا شيخ ده ما يدخلش في في النوم يعني طبعا اللي نايم حتى يستيقز
ومعنى كده كان في طفلين بيتشاجروا هنا في بلدنا وصغننين يعني وطوحوا على بعض طوبة وعيل فيهم مات بسبب ان هو كان عنده فقر دم. ده واحدة واحدة صبرا علي بس. ايوة انا هكمل عشان اقفل. لا لا
اقفلي الان واحدة تكفيني الان اطلب منك النظرة الى ميسرة لمراجعة اقوال العلماء في هذه الجزئية بصفة خاصة امرأة انقلبت وهي نائمة على طفلها فاماتته هل هي قاتلة خطأ وعليه الكفارة ام لا
هنا يتنازعني امور منها ان الحديث الذي ذكرتيه ان القلم رفع للنائم حتى يستيقظ  ارجو الانذار الى ميسرة لمراجعة اقوال اهل العلم في المسألة بصورة اوسع بارك الله فيك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل
آآ ازا اشترطت ازا حدس انشقاق آآ واختلاف بين الزوجان واشترطت الزوجة العمل آآ يا العمل يا التراه فما الحكم في هذا هما يتزوجا على شرط او بدون شرط وما تزوجا يعني
آآ نلاقي بشرط بدون ايه يعني لو لو في مجال وفي احتياج ممكن تعمل ولكن في عدم الاحتياج لا تعملوهم اتفق عزرا عزرا. نعم. نعم. هما اتفقا قبل بداية الزواج
على شيء معين ام لا آآ يعني بجزم فيه لا لا اذا ما دام لم يتفق على شيء معين فالقول قول الزوج القول قول الزوج بارك الله فيك. لأ انت طيب قل طب وايه ازا طب ازا اختلف وزهبت الى اهل بيتها فملل واجباتها عليها ستكون قضية
لكن في الاجمال اه. ان ذهبت وليس ثم داع شرعي للذهاب مم. والزوج يرفض تكون ناشزا لكن في مثل هذه المسائل ستكون قضية تنظر ويجتمع فيها للطرفين بارك الله فيك
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل الشيخ مصطفى. اخوك مصطفى اتفضل لو سمحت يا شيخ ليسر سل السلام عليكم السلام عليكم اقول مستعينا بالله عز وجل يقول الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلنا قولا معروفا هذا الامر وان كان موجها لنساء النبي صلى الله عليه وسلم
فنساؤنا ايضا يحتاجن الى ذلك وان كان الذين في قلوبهم مرض سولت لهم انفسهم وهم في خير القرون في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ان يطمعوا في خير نسوة على الاطلاق نسوة النبي
فلنحذر نحن اشد الحذر في ازمنتنا ومن الفجار والاشرار السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا كل خير يا شيخنا. بارك الله فيك
فيك اه عندي سؤال لو سمحت. تفضل آآ الرسول صلى الله عليه وسلم خرج على قبرين وقال بانهما يعني يعذبان وما يعذبان في كثير. فقال في احدهما انه كان لا يستنزه من بوله
فما معنى يستنزه من بوله؟ جزاك الله عنا كل خير. ولك بمسل واعطاك سئلك يوم القيامة ان شاء الله. ولك بمثله السامعين والسامعات اللهم امين اقول وبالله التوفيق وردت ثلاث روايات لهذا الحديث
احدها لا يستنزغ من البول ثانية لا يستتر من البول والثالثة لا يستبرئ من البول وكلها مؤداها انه يترك اثر البول على جسمه لا يتنظف ويترك البول يرتد على جسمه
فهذا المراد من كل ذلك فكبيرة من الكبائر التي يتهاون فيها الناس وهي عدم المحافظة على انفسهم من البول فيتركون البول يأتي على اجسامهم ولا يتنظفون من ذلك ولا يتنظفون من ذلك
ولا يغسلون ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام انهما ليعذبان ثم قال وما يعذبان في كبير اي في انظاركم ليس بكبير ثم قال بلى انه كبير اي ولكنه عند الله كبير. الا وهو
عدم الاستنجاء من البول. وكذا المزج بين الناس بالنميمة فليحزر كل مسلم من ذلك ليتحفظ كل مسلم من ارتداد البول على جسمه وعلى ثيابه ولتتحفظ كل مسلمة على ذلك ان هذه كما اسلفت
كبيرة من الكبائر لقول النبي بلى انه كبير ولقول النبي انهما يعذبان فللقرينتين انهما يعذبان. ولقول النبي انه كبير وضع العلماء الذين صنفوا في الكبائر وضعوا من الكبائر عدم الاستنزاء من البول والله اعلم
هذا وبين يدي الختام اذ اشار الاخوة الى ان الوقت قد انقضى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة وان يجعل قناتهم دائما وابدا رائدة في نشر الخير
والحق والمعروف وفي رفع راية الاسلام والمسلمين وفي الدعوة الى التوحيد وان يحفظها ويصونها اللهم امين هذا واسأل الله ان يحفظ اخواني العاملين فيها بحفظه والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات
اللهم امين اللهم امين ايها الاخوة اهيب بنفسي وبكم ان نقبل على كتاب الله عز وجل خير كتاب فيه خبر من قبلنا ونبأ من بعدنا هو الفصل ليس بالهزل اننا سنسأل بين يدي الله
عن هذا الكتاب العزيز وقد ذكر الله اقواما نعوذ بالله من ان نكون منهم قال في شأنهم ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومئذ فهم لا يتساءلون
فلا يجدر بك يا عبد الله ولا يجدر بك يا امة الله ان تسأل وان تسألي عن الكتاب فتقولين لا اعرف ما في كتابك يا ربنا لا يصدر بك ولا ينبغي لك
ان تجهل الكتاب خير كتاب انزل على خير نبي لا يجدر بك ان تهجر هذا القرآن ربك قال وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا فلا تكن من هؤلاء. بل اقبل
على هذا الكتاب المبارك تاليا له هو مبارك عند تلاوته بكل حرف حسنة والحسنة بعشر امثالها اقبل عليه متعلما معلما خيركم من تعلم القرآن وعلمه اقبل عليه تحظى بالمصطفين وبدرجتهم
قال تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا اقبل عليه مدرسا ودارسا تكن من الربانيين. اذ له قال ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة وبما كنتم تدرسون اقبل عليه فهو كتاب مبارك
به ترتفع درجات يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات اقبل عليه هو انيس لك انيس في دنياك وعند موتك وفي قبرك ويوم ويوم يقوم الناس لرب العالمين
بل وسبب عظيم من اسباب رفعة الدرجات في عليين يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل. فان منزلتك عند اخر اية تقرأها فلا تغفل عنه ولا تنسى ذكر ربك لا تنسى ذكر ربك
لا تنسى ذكر ربك اجعله دائما ملازما لك تدخل به حصنا حصينا من الشيطان الرجيم فانت في حصن حصين ما دمت لله ذاكرا قلبك مطمئن ما دمت لله ذاكرا. لسانك رطب ما دمت لله ذاكرا
فمك مطيب ما دمت لله ذاكرا. بدنك يقوى بذكر الله تبارك وتعالى بدنك يقوى بذكر الله وهكذا الملائكة تتنزل عليك بذكر الله عز وجل درجاتك ترتفع يزكرك الله فيمن عنده. لا تنسوا الصلاة والسلام
على البشير النذير الهادي محمد صلى الله عليه وسلم ان صلاتكم تصل الي فيرد عليكم مصليا مسلما ان الله يصلي علينا بكل صلاة نصليها على النبي عشر صلوات ان الله امرنا بذلك
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. بخل يتقى بالصلاة على النبي هموم تنفرج بالصلاة على النبي ملائكة تسجل ذلك في صحائفنا فيا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ودوما كللوا العمل بالاستغفار وخللوه بالاستغفار
ان ربكم يناديكم انكم تخطئون بالليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم ان الله يقول في كتابه الكريم ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. ان ربكم يخبر
والله يريد ان يتوب عليكم فلما تتخلفون عن الاستغفار فيا بارك الله فيكم الزموا استغفروا ربكم انه كان غفارا. بالاستغفار تستدر الارزاق بالاستغفار تذهب البلايا والنقم وتصرف عنا وما كان الله معذبهم
وهم يستغفرون بالاستغفار ترتفع الدرجات تحط الخطايا تنور الصحائف يوم نلقى ربنا الكتب المنشورة اذا رأيناها ملئت بالاستغفار حمدنا ربنا فيا سبحان الله ينادينا استغفروني اغفر لكم ونتخلف معاذ الله اعنا يا ربنا على ذكرك وشكرك
وحسن عبادتك واغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما اسرفنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت لا اله غيرك سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على النبي محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله
