قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما انا من المشركين  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فاد مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم وان يفقهنا واياكم به في ديننا فتلك علامة خير بامة الله وتلك علامة خير بعبد الله ان يوفق وان توفق للفقه في الدين
قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين بل وقد قال الله تبارك وتعالى يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب هذا وبارك الله فيكم وعرضا اتناول قصة سيدة من سيدات المؤمنين وام من امهاتنا امهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن اجمعين اتناول سيرتها لما فيها من العبر
ولما فيها من المباحث الفقهية الهامة الا وهي السيدة زينب بنت جحش ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها تلك السيدة الفاضلة العابدة الوارعة التقية واصلة الارحام تلك التي كانت تسامي ام المؤمنين عائشة في المنزلة عند رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذكر نفسي واخواني وكذا اخواتي المؤمنات بهذه الام الفاضلة امنا جميعا ام المؤمنين اذ الله تبارك وتعالى قال في شأن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
وازواجه امهاتهم فجدير بنا ان نتعرف على امهاتنا جدير بنا ان نتعرف على امهاتنا فاذا كان اهل الباطل يتعرفون على ائمتهم في الباطل وائمتهم في الضلال واذا كان اهل الله و والمجون يتعرفون على
امثالهم من لاعبي الكرة ومن الممسلين والممسلات جدير بنا نحن ان نتعرف على سلفنا الصالح ان نتعرف على امهاتنا وامهات المؤمنين رضي الله تعالى عنهن ام المؤمنين زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها
هي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولها شأن عظيم وكبير فهي عابدة كما سيأتي في ذكر عائشة رضي الله عنها لها وهي كذلك فقيهة وقد زوجها ربنا لنبينا محمد
صلى الله عليه وسلم من فوق سبع سماوات وقبل زواجها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد زوجها بصحابي جليل وهو زيد ابن حارثة
رضي الله تعالى عنه اتحدث في شأنها من خلال ايات من كتاب الله عز وجل من سورة الاحزاب ففي شأنها ايات في هذه السورة المباركة وكما اسلفت فان امرأة زوجها ربنا من فوق سبع سماوات
وان امرأة زوجها ربنا سبحانه وتعالى لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لجديرة بان تدرس سيرتها وبان نتعرف عليها وعلى شيء من فضائلها اذا كان الله سبحانه قد زوجها من فوق سبع سماوات وزوجها لمن
لسيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم فجدير بنا ان نتعرف على شيء من سيرتها وبين يدي ايات متقدمة وبين بين يدي ايات في شأنها يقول تعالى في كتابه الكريم
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا وما كان لمؤمن اي وما كان ينبغي ابدا لمؤمن
ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا. هذه الاية الكريمة تقدمت ما سيأتي في ذكر زينب رضي الله تعالى عنها
وزوجها زيد ابن حارثة رضي الله عنه لعلة ذكر بعض العلماء صورا لها حاصلها ان زينب رضي الله تعالى عنها وهي ابنة عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن ناحية النسب هي نسيبة ذات نسب
من ناحية الفضل فذات فضل عظيم تقول عنها ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها ما رأيت امرأة قط اورع ولا اعبد ولا اشد ابتذالا لنفسها في العمل الذي تتقرب به الى الله
ولا اشد وصلا للرحم من زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن ولانها بشر ولانها من النساء
كان فيها شيء ما الشيء؟ قالت عائشة رضي الله عنها كانت بها حدة تعتريها تسرع منها الفيئة اي ان زينب رضي الله عنها مع فضلها مع جمالها مع دينها مع خلقها الكريم
مع شدة عبادتها فقد كانت تقوم من الليل تصلي تربط حبلا في وسطها تتعلق به الحبل في سقف المسجد حتى لا تسقط من شدة قيامها لله وكانت تعمل في بيتها
تأتي بالجلود تدلكها لا لشيء الا لتبيعها وتأخذ ثمنها تتصدق بها على الفقراء وعلى المساكين لكن كان في لسانها حدة تحتد احيانا تسرع الرجوع عن هذه الحدة انها تتلفظ بالفاظ حادة
احيانا ولكنها تتراجع عن هذه الالفاظ وبسرعة. فهذا قول عائشة رضي الله عنها تسرع منها الفيئة اي تسرع الرجوع عن حدتها التي صدرت منها هي ذات نسب زات جمال زات دين
ذات خلق حسن عابدة محسنة متصدقة فيها خصال الخير رضي الله تعالى عنها اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوجها يزوجها بمن بزيد بن حارثة ذلكم الصحابي الذي كان يقال له
في الجاهلية زيد ابن محمد لان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد تبناه في الجاهلية وكان من تبنى رجلا في الجاهلية او غلاما في الجاهلية نسب اليه. كما كان يقال سالم ابن ابي حذيفة
وكان يقال زيد بن محمد فلما نزل ادعوهم لابائهم قيل زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الحاصل انه كان مولى من الموالي والمولى كان عبدا فاعتق هذا المولى
كان عبدا فواتق ولم يكن بسائغ ابدا في شرائع الجاهلية ان يتزوج مولى من الموالي بامرأة ذات نسب ذات حسب بهذه المثابة التي عليها زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها
لم يكن في طقوس اهل الجهل ان يتزوج مولى من الموالي ابدا بامرأة ذات نسب كزينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها يذكر البعض انه حدث امتعاض من بعض اهلها لهذا السبب. سبب تزويج زيد بن حارثة لها. مع ان زيدا
حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم هو مولى لكن به كفاءات تغطي على كونه مولى والكفاءات في النكاح وان كانت تتطلب الا ان الشخص قد يخفق في كفاءة ولكن
معه كفاءة اخرى تجعله يرقى تجعله يصعد فمسلا في دنيانا قد يتقدم شخص معه شهادة الاعدادية لفتاة معها الليسانس او الدكتوراة هو ليس بكفء الله في الناحية التعليمية لكن لدين او لماله
قد يكون يملك الملايين فترغب فيه ذات الدكتوراه لماله فكفاءته في المال غطت على كفاءته في الشهادة. فالحاصل ان زيد ابن حارثة دينه كان قويا كان قويا كان قويا وكان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال البعض فقوله تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم لدفع اي قد يتولد عند البعض من جراء تزويج النبي صلى الله عليه وسلم
زينب بنت جحش لزيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه. ثم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم واذ تقول للذي انعم الله عليه واذ تقولوا للذي انعم الله عليه الحاصل
ان النبي زوج زينب بنت جحش بزيد بن حارثة رضي الله تعالى عنه زوجهما النبي صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان هناك امر في الشريعة يقال له الشفاعة الشافع قد ترد
شفاعته وان كان كبيرا لكن الناصح يقبل نصحه في كثير من الاحيان ولهذا مقام اخر وتفصيل اخر الحاصل ان زيد ابن حارثة تزوج زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنهما
فماذا كان ماذا كان لما تزوج زيد ابن حارثة بزينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها. عاش معا عاش معا على طاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم كاي زوجين ولكن
قد يتوافق خلق شخص مع خلق زوجته. وقد يحدث بعد التخالف بين خلق الزوج وخلق الزوجة. وان كانا كريمين يعني فزينب كما اسلفت كانت جميلة دينة فاضلة عابدة الى غير ذلك من صفات الخير
لكن كان في لسانها حدة تحتد وتتراجع ليس كل الرجال يتحملون ذلك. هنالك من يغفر هنالك من يصبر هنالك من يقول احمد خصال الخير التي في زوجته واتحمل هذه الجزئية. لان النبي قال وان استمتعت بها استمتعت بها وبها
اعوج وقال عموما فدارها تعش بها فهناك رجال يتغاضون عن خصلة لا تعجبهم في امرأتهم لكن يغفرون لخصال الخير الكثيرة التي في الزوجة فزيد بن حارثة جاء يشكو زينب الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكوها
من الحجة التي تصدر منها. والنبي صلى الله عليه وسلم يوصيه. يقول له امسك عليك زوجك لا تطلق زينب فاضلة زينب بها وبها من المناقب. امسك عليك زوجك. واتق الله
فدل ذلك بارك الله فيكم على ان من جاء يشكو زوجه ينصح ويزكر بان يبقي عليها ما دامت على دين. ما دامت على صلاح ما دامت على فضل ويتحمل القدر الذي قد يصدر منها
في جانب من الجوانب قد لا يعجب الرجل. النبي اوصى زيدا قائلا امسك عليك زوجك واتق الله قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه تخفي في نفسك يا رسول الله
ما سيظهره الله تبارك وتعالى. ما الذي كان في نفس النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسيبديه الله بل وقد ابداه الله قال كثير من اهل العلم كان الله سبحانه قد اعلم نبيه صلى الله عليه وسلم
ان زيدا سيطلق زينب وانك يا رسول الله ستتزوجها وهذا كان امرا عند الجاهلية مشين لكون الرجل يتزوج زوجة ابنه الذي ادعي اليه. ابنه يتزوج زوجة ابنه الداعي فقد كان يقال زيد بن محمد
ولا يصلح عند اهل الجاهلية ان يتزوج الرجل بزوجة ابنه الذي ادعاه لنفسه ونسبه الى نفسه فكان النبي يكتم هذا في نفسه ويكتم ما اخبر به ما اخبر به من ربه ان الله سيزوجه بزينب بنت جحش
رضي الله تعالى عنها ولكنه وللظاهر قال لزيد ابن حارثة امسك عليك زوجك امسك عليك زوجك. هكذا ينبغي ان ينصح به من اراد ان يطلق زوجته. اذ له قال والصلح خير
ولا ينبغي ابدا ان يذهب شخص في الدنيا يخبب امرأة على زوجها فالنبي قال ليس منا من خبب امرأة على زوجها. بل كما كان النبي يقول امسك عليك زوجك. لا تطلق لا تفارق
واتق الله قال تعالى وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي ما الله مظهره وتخشى الناس اي اذا تحدثوا ان الرسول زوج زوجة زيد ابن حارثة الذي كان يقال له زيد ابن محمد
قال تعالى وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. قالت عائشة رضي الله عنها لو كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كاتما شيئا من الوحي لكتم هذه الاية الكريمة. وتخشى الناس والله احق ان تخشاها. نصح النبي صلى الله عليه وسلم
زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنه بالذي ينبغي ان ينصح به والذي ينبغي ان يذكر به. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا قال الامر الى ان طلقت زينب بنت جحش
من زيد ابن حارثة رضي الله تعالى عنهما. حدث الطلاق لامر يريده الله. اذ الله قال فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها. فالرجل بقاؤه مع زوجته مقدر. قدر له كم سيبقى مع زوجته
من ايام كم سيعاشر زوجته؟ كم سيأكل مع زوجته من لقمة؟ كل ذلك مقدر قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها طلق زيد ابن حارثة رضي الله عنه زينب بنت جحش
وزيد فاضل وزينب فاضلة ولكن تجري مقادير الله سبحانه وتعالى بالامر الذي يريده الله وان كان الزوج فاضلا وان كانت الزوجة فاضلا. فقد يحدث احيانا اختلاف بين زوجة فاضلة وزوج فاضل. كما ذهب النبي الى فاطمة رضي الله عنها
ذات يوم فلم يجد عليا عندها. قال لها اين ابن عمك؟ قالت يا رسول الله كان بيني وبينه شيء فغاضبني فخرج من عندي فارسل النبي من يبحث عنه فاذا هو في المسجد قد علاه التراب. فذهب النبي اليه ينفذ التراب عنه. ويقول له قم ابا التراب
قم ابا التراب. هكذا قد يتسرب الى الفضلاء والفضليات من الازواج شيء مما يكون بين الناس. بل قد يصل الامر الى ان تطلب امرأة من زوج لها مبشر بالجنة ان تفارقه وان تقتلع منه. كما فعلت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس
وثابت ابن قيس مبشر بالجنة في نص خاص فجاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تقول يا رسول الله لانقم على ثابت خلقا ولا دينا. ولكني اكره الكفر في الاسلام يا رسول الله
فقال اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم قال فامره ففارقها. الحاصل بارك الله فيكم ان زيد ابن حارثة طلق زوجته زينب بنت جحش. قال تعالى فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها
لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا. اي حتى لا يتحرج اهل الايمان من الزواج لزوجة الابن الدعي ليس الابن للصلب بل المنسوب الى اليهم
حتى لا يتحرج المؤمنون من ذلك كما كان اهل الجاهلية يفعلون فهذه العلة التي ذكرها ربنا في كتابه الكريم من وراء تزويج النبي محمد صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش. فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها
لكي لا يكون على المؤمنين حرجا في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وترا وكان امر الله مفعولا الرسول عليه الصلاة والسلام لما انقضت عدة زينب قال لزيد ابن حارثة يا زيد اذهب فاذكرني عندها
تبى لي يا زيد قال زيد فلما قال النبي ذلك عظمت في صدري جدا فلم اطق فلم اطق النزر اليها فزهبت اليها ووليتها ظهري وقلت يا زينب يا زينب، ان رسول الله، صلى الله عليه وسلم، ارسلني يخطبك له. يخطبك لنفسه
فانزروا ماذا قالت هذه الفاضلة؟ ماذا قالت هذه العابدة قالت ما انا بصانعة شيئا مع ان المتقدم لها رسولنا الامين محمد سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الا انها قالت
ما انا بصانعة شيئا حتى اوامر ربي عز وجل. فدخلت مسجدها في بيتها دخلت مسجدها وقامت تصلي لله. تستخير الله لا لان الرسول به شيء ولكن قد لا تؤدي للرسول حقه
قد لا تؤدي للرسول حقا فتعذب لعدم تأدية الحق فقامت تستخير ربها عز وجل وهي تستخير ربها انزل الله على النبي محمد فلما قضى زيد منها وترا زوجناكها فزوجها الله من فوق سبع سماوات
وبهذا كانت تفخر على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وتقول كلكن زوجكن اهاليكن وانا زوجني الله من فوق سبع سماوات هكذا كان الزينب تقول فدخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم بتزويج الله عز وجل له
من فوق سبع سماوات فالذي زوج هو الله والسفير جبريل عليه السلام والزوج سيد ولد ادم صلى الله عليه وسلم ثانيا لزينب ثم هنيئا. اما القصص التي تنسج ينسجها الافاكون من ان النبي رآها. فقال سبحان مقلب
القلوب الى غير ذلك كل ذلك لا يثبت له سند عن النبي صلى الله عليه وسلم ارجع الى ما كنت بصدده. تزوج النبي عليه الصلاة والسلام زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها اكرمها الله بذلك
اكرمها الله عز وجل بذلك فتزوجها صلوات الله وسلامه عليهم وبنى بها عليه الصلاة والسلام ومن صبيحة البناء اولم على زينب بنت جحش بوليمة طيبة كبيرة لم يؤلم على امرأة من النساء
كما اولم عليها. اولم عليها بشاة وسائر النسوة ما كان في استطاعة الرسول ان يولم عليهن بشياه بل كان يولم بما تيسر لكنه اولى ما على زينب ما بينتجحش بنت جحش بشاة عليه الصلاة والسلام
فاطعم الناس فدخل الناس عشرة عشرة. عشرة يأكلون ويخرجون. ويدخل عشرة يأكلون ويخرجون. والاكل يبارك فيه ففي النهاية بقي عشرة فاكلوا وشربوا وجلسوا يتحدثون في بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والنبي يريد ان يخرج الى اهله
يريد عفوا ان يدخل الى على اهله يخرج النبي عليهم ويدخل. رجاء ان يخرجوا فمكثوا يتحدثون فحينئذ ماذا كان ماذا كان؟ دخل النبي وخرج ودخل وخرج فيراهم قد خرجوا وانزل الله اية الحجاب
قال انس فجئت ادخل فضرب الستر بيني وبينها فلم ارها حتى لحقت بالله عز وجل. ما اية الحجاب التي نزلت هي قول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين انا اي غير متحينين نضجه واستواءه. فكان قوم من الاعراب يأتون الى بيت الرسول. نفترض ان الطعام كان قدموا لرسول الله الساعة الثانية ظهرا مثلا
في طرق احدهم الباب الساعة الثانية الا عشرة يخرج النبي اليه ماذا تريد؟ يقول مثلا اريد سؤالا يا رسول الله فيدخل في البيت حتى يقدم الطعام ويأكل. تسامح الناس بهذا فتكاثر الاعراب على النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الصدد. بما سبب له احراجا. قال تعالى يا ايها الذين امنوا
لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يوزن لكم الى طعام غير ناظرين اناء اي غير متحينين استواءه ونضجه قال تعالى ولا مستأنسين لحديث اي ولا تجلسوا مستأنسين لحديث بعد ان طعمتم. وفي الباب اثر حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام. اذا دعا احدكم اخاه فليجب
فاذا فرغتم من الذي دعيتم له فننتشروا وخففوا عن اهل البيت قال تعالى ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم والله لا يستحي من الحق واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
اي واذا سألتم ازواج النبي متاعا فاسألوهن من وراء حجاب لماذا نسألهن من وراء حجاب؟ قال تعالى ذلكم اي ذلكم السؤال من وراء حجاب ما العلة منه يا ربنا ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
فالسؤال من وراء حجاب اطهر لقلوب نساء النبي صلى الله عليه وسلم واطهر قلوب الصحابة رضي الله عنهم. وكذا ونساء النبي لنساءنا اسوة. والصحابة لنا اسوة وقدوة بعد الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه
فسؤالنا النساء من وراء حجاب اطهر لقلوبنا ولقلوب النساء على السواء. قال تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن ان من وراء حجاب لماذا السؤال من وراء حجاب يا اهل الايمان يا اهل الاسلام؟ لماذا السؤال من وراء حجاب
قال جل ذكره ذلكم اي ذلكم السؤال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن. ونحن بحاجة الى طهارة القلوب. ونساؤنا كذلك بحاجة الى طهارة القلوب المؤمنون والمؤمنات كل في حاجة الى طهارة القلوب. يقول فريق من المفسرين كالامام الشنقيطي رحمه الله تعالى. صاحب كتاب اضواء
بيان فمن ثم فالذي يأمر بنزع الحجاب يأمر بنزع الطهارة مع الحجاب لان الله قال فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فالذي يأمر بنزع الحجاب مع الحجاب الفضيلة ينزع مع الحجاب طهارة القلب. ينزع مع الحجاب الحياء
ينزع مع الحجاب الحشمة ينزع مع الحجاب الوقار. ربي قال ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن ويخرج الامر الى حيز التعميم اذ الله قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين قال تعالى ما قد سمعتم واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن هذه اية الحجاب الشهيرة نزلت من عند الله من فوق سبع سماوات. فيأتي شخص ويقول الحجاب عادة ليس عبادة
فكيف وربك يقول فاسألوهن من وراء حجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. كانت هذه الاية فيصلا بين كشف النسوة للوجوه وتغطية النسوة للوجوه. قالت عائشة في حديث الافك الشهير فلما رأيت صفوان بن المعطل خمرت وجهي بجلبابي كان يعرفني قبل الحجاب
الحجاب جاء بتغطية الوجه وعلم وكان معلوما ان الحرائر يحتجبن ولعلكم بارك الله فيكم معشر الاخوة والاخوات سمعتم سالفا اثرا صحيح الاسناد عن عمر رضي الله عنه وقد رأى امرأة
من الاماء تنقبت وتشبهت بالحرائر فقال يا لكع تتشبهين بالحرائر فالنسوة الاماء اللواتي كن يباعن في الاسواق هن اللواتي كان يكشفن الوجوه. اما الحرائر فكن يحتجبن كن يحتجبن ودل على هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما بنى بصفية بنت حيي
قال الصحابة لا ندري اما من امهات المؤمنين او مما ملكت يمينه. فقالوا ان حجبها فهي احدى امهات المؤمنين وان لم يحجبها فهي مما لا بكت يمينه. فبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. هذه زينب بنت جحش وفيها نزلت
اية الحجاب الشهيرة التي كانت فيصلا كما اسلفت بين تغطية الوجه وبين كشف الوجه الذي كان قبل نزولها فيها بارك الله فيكم. نقول لمن زلت قدمه ولا زالت قدمه تزل في امر الحجاب. ودعواه ان الحجاب
من امر الجاهلية او من امر العادات. يا هذا امسك عليك لسانك خير لك من ان تطلق اللسان. تدمر به نفسك. فضلا عن تلويثك للشريعة الغراء. ولن تلوث بازن الله فاللهم تم نوره قال وكره الكافرون. جدير بمن اتجهت السنتهم واقلامهم
خوفوهم وكتبهم الى حرب الحجاب ان يتجهوا الى حرب التبرج الى حرب التبرج الذي يجلب العار ويجلب الشنار على اهله في الدنيا وفي الاخرة. جدير بكل من سولت له نفسه النيل من الحجاب ان
ركائبه لحرب الرزيلة المنتشرة المتفشية. واخيرا ماذا ينقم منا؟ هؤلاء الذين يحاربون الحجاب اينقمون منا ان ندعو الى العفة؟ ان ندعو الى الحشمة ان ندعو الى الحياء ان ندعو الى الوقار ماذا ينقمون منا
كان من الجدير ان ينقموا على اللواتي خالفن امر الله اذ الله قال في كتابه الكريم ولا تبرجن رجا الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله. كان من الجدير ان ينقموا على
هؤلاء المخالفات من الممثلات اللواتي هن اقرب الى الدعارة من قربهن الى العفة والاحتشام والوقار. فكان من الجدير ان ينقم على هؤلاء وان ينقم على اولئك ايضا الذين ملأوا الارض فسادا وظلما بدلا من ان
تجه الاقلام الى العفيفات المتعففات. زينب بنت جحش رضي الله تعالى عنها الفاضلة كثيرة الصدقة التي قال فيها النبي قال النبي لازواجه ذات يوم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا فكانت نساء النبي
يتطاولن ايتهن ذراعها اطول فكان الزينب بنت جحش اطولهن عفوا كانت سودة بنت زمعة اطولهن ذراعا ولكن لما مات النبي ماتت زينب بنت جحش بعد رسول الله او الزوجة من ازواجه ماتت بعد فعلمنا ان طول اليد كان طول اليد بالصدقة. الا فهذه زينب. امنا
هذه اية الحجاب نزلت في شأن تلك الفاضلة ومن المناسبات ان تنزل ايات الحجاب لامرأة في زواج النبي بامرأة زوجها الله من فوق سبع سماوات تنزل اية الحجاب مصاحبة لتزويج النبي لتزويج الله عز وجل لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش
من فوق سبع سماوات. ان هذا جدير بالتأمل. جدير بالتوقف عنده نأخذ منه العبر نأخذ منه العبر. بارك الله فيكم. الزمنا الله واياكم طريق العفاف. طريق الحشمة طريق الوقار الزمنا الله واياكم ذلك. والزم نسائنا ونساءكم والمؤمنين والمؤمنات
ذلك الطريق طريق الحياة طريق العفاف طريق الحشمة طريق الوقار طريق الجنة بازن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. محمد من تونس
اهلا بك اتفضل فيعني لو نسمع اه سؤال خارج اه ما كنت اه يعني تلقي لنا آآ استفسار عن هل لديك معرفة بشركة؟ نعم شركة نعم نعم شركة شركة لا اعلم عنها شيء
فهي شريحة بيع السيارات بالتقسيط لا اعلم عن قوانينها شيئا بارك الله فيك. يعني اعطيك بعض القوانين ان كان المقام سيطول ففي وقت اخر اعطني اه يعني والله الموضوع يعني اه لا استطيع الا بعد اطلاع على صورة العقد كاملة بارك الله فيك
جزاك الله خير. السلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل سلام عليكم. عليكم السلام السلام عليكم شيخ مصطفى. نعم نعم. مصطفى نعم. السلام عليكم. عليكم السلام نعم ماذا عندك؟ سؤال يا شيخ بعد اذنك
صوته غير واضح بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقول مستعينا بالله عز وجل من قصة زينب رضي الله تعالى عنها تؤخذ امور
وايضا من السلام عليكم من ختام الايات الكريمات تؤخذ امور فمن قول الله تبارك وتعالى السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. اه دلوقتي انا عايزة اسأل حضرتك على حاجة ويا ريت حضرتك تفسرها لي يعني ازا كنت
هو انا حضرتك فسرها لي. دلوقتي بعد ما طلع البيان اللي بيقول ان هو خلاص ما فيش ممانعة من النقاب صدر قرار تاني والطالبات دلوقتي ممنوعين ان هم يخشوا. دلوقتي هم مش كده يعتبروا ان هم بيحكموا بغير ما انزل الله
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون فاولئك هم الظالمون فاولئك هم الكافرون. سانيا آآ آآ ان هم برضو عمالين يحاربوا في النقابة يعني انا مش عارفة هم ازاي آآ يعني بيخالفوا الحاجات اللي ربنا قايل عليها يعني وبينافقوا نفسيهم يعني آآ مش دول برضو يصدقوا
قول الله تعالى قل هل ننبئكم بالاخترين اعمالا الذين ضل الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا لان هم دلوقتي فاكرين ان هم بيعملوا حاجة كويسة وهم اصلا بيعملوا حاجة مخالفة للدين. يعني النقاب اقل ما يقال فيه زي ما حضراتكم بتقولوا ان هو سنة. يعني حتى لو هم مش
عايزين يلبسوه بلاش يلبسوه بس ما يقولوش ان هو مش من الاسلام. يعني اقل ما يقال فيه ان هو سنة. يساف فاعلها ولا يعاقب تاركها. عشان خاطر اللي تعمله. اللي تلبسه
تصيبونا ما تلبسوش آآ لا تعاقب عشان خاطر يعني لا يبقى دول في غلط ولا دول في غلط بس ما يمنعهوش بالمرة ويبقوا مخالفين الطلبة دلوقتي اللي مش عارفين يخشوا
الكليات بتاعتهم انا المدارس بتاعتهم. دول زنبهم ايه؟ دول يا اما هيضيعوا مستقبلهم يا اما هيخلعوا النقابة عشان خاطر يكملوا بارك الله فيك وجزاك الله خير اما ما زكرت من تنزيل الاية الكريمة عليهم فاولئك هم الظالمون اولئك هم الفاسقون واولئك هم الكافرون
انا ذكرت من قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا فتلك الايات لا تتنزل على مثل هذا الموقف الذي نحن فيه
لان هؤلاء الذين قالوا بذلك اما جعل اغبياء بالشريعة لا يفهمون الشريعة فهما جيدا واما انهم اقبلوا على ذلك لعرض زائل من اعراض الحياة الدنيا نعم منهم الفاسق الفاجر الليبرالي الاثيم المجرم
الذي يطعن في الدين من وراء حجاب ويغمز في الشريعة وتزهر زندقته ولكن منهم الجاهل الاحمق ومنهم الذي يجاري ويماري من اجل منصبه الزائل الفاني لكن كحكم عليهم بالكفر كل بحسبه لكن لا تتنزل عليهم
الاية التي ذكرتيها فهي في جانب من الجوانب فهم في جانب من الجوانب قد يكونوا اجتهدوا واخطأوا لكن هذا ليس باجتهاد خاطئ فيما ارى لان منهم من كتب كتابات بيده وخطها بيده
في زمن من ازمنة حياته ان النقاب واجب وان النقاب على في ازمنة اخرى قال للنقاب فضيلة سم في زمن يقول انه عاد وليس بعبادة فمنهم من غره منصبه ومنهم من حرص على دنياه واسر على اخراه ومنهم من تجارى
مع اهل الاهواء عياذا بالله. اما الكفر فلا يتنزل الا على مستحل محاربة الشريعة فمستحل محاربة الشريعة هو الذي يصدر عليه الحكم بالكفر بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ممكن اقفل حضرتك سؤال يا شيخ؟ اتفضلي
انا دلوقتي جمعت الشرايط آآ اللي هي بتاعة منع الحمل تلات شرايط ورا بعض فبعد رمضان في قبل رمضان فجه دلوقتي صمت رمضان فنزل بينزل علي دم طول شهر رمضان. الموت
الصيام ده ينفع ولا لأ؟ يعني تناولت حبوب منع الحمل وكان ينزل عليك الدم مع استعمالها ايضا بينزل مسلا طول النهار من الصبح بينزل متقطع. لونه لونه دم الحيض ساعات كده وساعات كده
لا مش ساعات كده وساعات كده ازا كان لونه لون دم الحيض فلا يصح الصيام مع نزول دم الحيض وعليك باعادة تلك الايام ولا يصح لك فيها الصوم ولا الصلاة
فعليك باعادة تلك الايام بارك الله فيك. السلام عليكم وبركاته. نعم الشيخ مصطفى فضيلة الشيخ مصطفى. نعم حفظك الله ورعاك وجعل الجنة مثوانا ومثواك فيها. امين امين اتفضل. والله اني احبك في الله يا شيخ. احبك الله الذي احببتنا له. اتفضل. بارك الله فيك. والله لي سؤال ولي طلب لو تكرمت. هات
السؤال يا شيخ في واحد كان حاطط فلوس في بنك فجا ياخد الفلوس بالنسبة للنسبة الزيادة واحد من الناس قال له تصدق بها فهو تصدق بها كويس؟ اما الطلب فيا شيخ انا علي ديون
فعاوزك تدعو الله عز وجل ان يفرج همه ويقضي عني الدين. الله. لعل من الناس من يؤمن على دعائك فيستجيب الله له. الله جزاك الله كل خير وبارك الله فيك ونفعك بعلمك وجعله حجة لك لا عليه. ولك عنك وعن كل مسلم اللهم امين يا رب
اما الفوائد العوائد الربوية ولا اسميها الفوائد فهي مضار ربوية العوائد الربوية التي تأتي من البنوك فضعى في اي مكان بعيد عنك وعن اهل بيتك على سبيل التخلص منها. فاذا وضعتها في مستشفى او في طريق يرصف او في دورات مياه عامة تبنى او للفقراء بعيدين عنك. فكل
ذلك سائغ ولا تستمتع بتلك العوائد الربوية. سواء كانت من البنوك العادية او من تلك التي اطلقوا عليها واخطأوا في اطلاقهم انها بنوك اسلامية. بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك اتفضلي. اه لي تلات اسئلة بعد ازن حضرتك. هاتي. اه السؤال الاولاني هل لو انا باصلي
آآ ووقفت في في القرآن. وآآ دي في الركعة الاولانية. فكملت الركعة وفي الركعة التانية. في بعض الايات تفلتت مني وكملت السورة. نفس صورة اكملها بعد تفويت كم اية ولا اه يعني في ايات سقطت من منتصف الايات؟ ايوة
الصلاة صحيحة. السلام عليكم. جزاك الله خير لسه. نعم. اه السؤال التاني. هل قول اه اه في الفرح في عند الاخوات لما نقول بارك الله لكما وبارك عليكم وجمع بينكما بخير. جماعة كلنا نقولها مع بعض. هل ده بدعة
يعني السنة ان كل واحد يدعو للعروسين بهذا الدعاء وهذا مأسور عن النبي. لوحده بس ما نقولهاش جماعة. لكن اجتماعكن في جماعة ما ادري عن الصورة ولكن لم ترد في جماعة
طيب السؤال التالت بعد ازنك. اه بالنسبة للعزا هل في حاجة كسبت ان هو لازم اول تلات تيام العزاء في اي وقت. حديث؟ لا عزاء بعد ثلاث لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وقد امهل النبي صلى الله عليه وسلم
ال جعفر ثلاثا لما قتل جعفر في غزوة مؤتة وذهب اليهم صلى الله عليه وسلم يعزيهم. يعني في اي وقت بعد التلات تيام ممكن. العبرة ازا كانت التعزية ستذهب الاحزان تفعل
اذا كانت التحزية ستجدد الاحزان لا تفعل. بارك الله فيك. جزاك الله خيرا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. السلام عليكم وعليكم السلام نعم. آآ عندي سؤال يا شيخ. هاتي
آآ عندي ميلتي ارملة. نعم. اترملة زميلتي ارملة مات عنها زوجها. نعم نعم. وتريد انها تواصل اه حفظ كتاب الله يعني في المقرأة في المكان المخصص في المسجد. هل يصح هذا او اه
من عدتها اولا يعني زميلتي زميلتك ترملت وتريد ان تحفز القرآن او تراجعه او تدرسه في اسناء العدة نعم يصح ان تذهب يعني ويكون يصح. المسجد قبل المغرب يعني. يصح
يصح يصح نعم! يصح ولا بأس بارك الله فيك. وفيك بارك الله. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله اتفضل. الحمد لله. لو سمحت يا شيخ ممكن توضح لنا بس ما حدش اللي هو بتاع التمكين لصلاة الجمعة
حديث ماذا؟ من بكر وابتكر اه وبالنسبة لصلاة من صلى الفجر في جماعة وجلس في مصلاه حتى تطلع عليه الشمس لازما في المسجد ولا ممكن الواحد يروح في البيت ويزكر ربنا لحد الشمس ما تطلعش
جزاك الله خير. السلام عليكم. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الحديثين اما كلا الحديسين فاراهما متكلم فيهما في حديس من صلى الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه
يذكر الله حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كتبت له حجة وعمرة تامة تامة تامة فالذي اراه انه لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كنت قد جنحت الى تحسينه لكن الان وبعد النظر
في علله تبين لي انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا عن الحديث الاول لكن على كل عند من يحسنونه هل كلمة في مصلاه تستلزم ان يكون في نفس المكان الذي صلى فيه ام في عموم المسجد الظاهر الثاني. لان الله قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي
لا والحرم كله مصلى هذا عن الحديس الاول. اما الحديث الثاني في يوم الجمعة من غسل واغتسل وبكر وابتكر ومشى ولم يركب الى الجمعة. الحديث فله بكل خطوة يخطوها اجر سنة صيامها وقيامها
طار المتن منكرا وان كان السند قد يحسن. لكن المتن منكر. لان النصوص وردت وورد فيها ان الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. كل خطوة ترفع درجة او تحط خطيئة. فارى الحديث
اذا منكر المتن والله تعالى اعلم مع ان السند قد يقبل التحسين. لكنه مخالف للعمومات الاخر لان فيه لو قل لي خطوة اجر سنة صيامها وقيامها. والنصوص الثوابت الاخر فيها ان الخطوة تحط درجة آآ الخطوة ترفع درجة او تحط خطيئة والله اعلم. ثم تفسيره ايضا من غسل
واغتسل اذا نزلناه على ما يقوله البعض من جامع اهله فتسبب في ان تغتسل واغتسل هو ماذا يصنع؟ الذي ليست عنده زوجة. وماذا تصنع التي ليست عندها زوج. بارك الله فيكم. والسلام عليكم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم بارك الله فيك يا شيخ. وفيك بارك الله. عندي سؤال شيخ. هاتي الآية رقم خمسة عشر من سورة النساء. هم. واللاتي يأتين من نسائكم. نعم
اه هل هذا الاية منسوخة يا شيخ الاية من العلماء من يدخلها في باب الايات المؤقتة لان الله قال فيها حتى يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا. فكانت مؤقتة
وتأقيتها الى ان يجعل الله لهن سبيلا. قد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الذي اخرجه مسلم في صحيحه خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا. الثيب بالثيب جلد مائة ورجم
والبكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ومن العلماء من قال في قوله تعالى الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة الاية. فالاية من العلماء من يقول انها داخلة في باب النسخ والمنسوخ والاقرب قول من قال انها داخلة في الايات التي كانت مؤقتة بزمن
وذلك لقوله تعالى او يجعل الله لهن سبيلا وما سمعت من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ذلك والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا يا شيخ مصطفى. بارك الله فيك. وفيك. اه كنت عايزة اسأل حضرتك ان انا في اوقات كسيرة في اسناء الصلاة اه باطيل
من السجود واطيل الدعاء اسناء السجود. فازا رفعت راسي من من السجود آآ لا ادري يعني كم سجدة سجدتها واحدة انسام. فهل في ذلك سهو؟ يعني اكمل صلاة واثبت سهو ام يعني ايه اسجد سجدة من على سبيل الاحتياط؟ وجزاكم الله خيرا. واياك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخت سؤالها
انها تطيل السجود فمع اطالته تنسى كم سجدت. فحينئذ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان ياتي احدكم فيقول اذكر كذا اذكر كذا حتى لا يدري كم صلى
فاذا كان ذلك فليسجد سجدتين قبل ان يسلم. فاذا شككت انك ناقصة في السجود ابني على ما استيقن قول النبي صلى الله عليه وسلم فليطرح الشك وليبني على ما استيقن. احتمل احتمالين ان ما استيقن يعني الاقل. فاذا شككت وهل
سجدت سجدة او سجدتين. فاليقين انني سجدت واحدة. والثانية مشكوك فيها فقال البعض يا ابني على ما استيقن اي على الاقل فيأتي بسجدة جديدة ومن العلماء من قال ما استيقن الذي غلب على الظن
والله اعلم. فاذا بنيت على الغالب على الظن لك وجه. وان بنيت على الاقل لك وجه وحينئذ على اية حال يلزمك بعد نهاية الصلاة ان تسجدي سجدتين للسهو والله اعلم
وينبغي اذا كانت هذه شأنك ان ان آآ تفعلي ما يدفع الله به عنك هذا السهو المتكرر بارك الله فيك السلام عليكم اولا يا دكتور. نعم لست دكتور. اتفضل بارك الله فيك ونفع الله بك الامة. وبك. اتفضل. نسأل الله العزيم ان ينزلك من علم النفس. اتفضل. اه الوقتي لو واحد لسة يصلي السهو
في حرج في الصلاة سجود السهو واجب عند الجمهور مستحب عند فئة من العلماء. واذا ولكن على القول بوجوبه فهو واجب مستقل. لا تفسد الصلاة بتركه انما يأثم متعمد تركه
وسجود السهو اذا اذا نسيت سجود السهو فواجب مستقل واذا ترك فواجب مستقل. الصلاة تصح بدونه الصلاة تصح بدونه والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. جعل كل ما تفعله في ميزان حسناتك ان شاء الله. ولك بمسل. لكن الدعاء يعاقب بالمشيئة. الله يكرمك. فهمت كلامي
اذا دعوت لاحد فلا تتبع الدعاء بالمشيئة. قال عليه الصلاة والسلام ليقولن احدكم اللهم اغفر لي ان شئت. اللهم ارحمني ان شئت فان الله لا مستكره له ولكن ليعزم المسألة. ولكن ليعزم المسألة. فلم يقل للخليل ابراهيم وارزقنا وان
تخيل الرازقين ان شاء الله او ان شئت. بارك الله فيك. اتفضل هات سؤالك  السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. تفضل تفضل يا اخي. لا مش معي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سلام عليكم. نعم. مش معي بقول لك. ايوا يا شيخ. نعم ان شاء الله في سؤال عندنا ان آآ نرجو سعدتك فيه يعني ان شاء الله. اسرع واوجز بارك الله فيك. في ميزان حسناتك. واياك. اتفضل
اتفضل آآ عندنا بنت آآ طلقت من خمسة ايام فحاليا حنردها فما حكم الدين في الرد وماذا يقال في الرد نفسه اول تطليقة اول تطليقة يا صاحبي. ايوة ان شاء الله اول تطليقة. اه. اول تطليقة. مدخول بها وغير مدخول
على كل يبدو من السؤال انها مدخول بها مدخول بها ايوة مدخول بها وهو حامل كمان. اه ادي يقول الزوج لها راجعتك ويشهد على ذلك اثنين من الصالحين لقوله تعالى واشهدوا زوي عدل منكم فقط
ليس عليكم اي شيء الا هذا لانها ما زالت في العدة يقول الزوج قد راجعتك ويشهد على ذلك اثنين بارك الله فيكم. السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يبدو ان هناك خلل في الاتصالات اقول مستعينا بالله عز وجل  ومن الفوائد المتعلقة بام المؤمنين زينب رضي الله تعالى عنها وبالايات التي وردت في شأنها
فائدة زكرها النبي صلى الله عليه وسلم وزكرت عرضا في الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في شأن النسوة عموما ان المرأة خلقت من ضلع وان اعوج شيء في الضلع على
فاذا ذهبت تقيمه وكسرته وان تركته لم يزل اعوجا فاستوصوا بالنساء خيرا كذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. الله الله يكرمك يا شيخ في سؤالين. اتفضل
السؤال الاول آآ الشيطان آآ بيدخل المساجد والمساجد دور العبادة يعني هو الشيطان آآ يهرب من زكر الله انا عايز استفسار الله يكرمك بالنسبة للموضوع ده هو السؤال التاني بالنسبة تردد كان في برنامج القائد الرحمة فتردد لفظ آآ عيوب خلقية. هزا اللفز صحيح
جزاك الله خيرا وجزاك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما قول الشيطان هل يدخل المسجد او لا يدخل؟ ورد ان الشيطان يدخل المسجد قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
صلاة الليل واتى الشيطان بشهاب من نار كي يقذفه في وجه النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام فامكنني الله منه فدعته وهممت ان اربطه بسارية من سواري المسجد
قال له لا اني ذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب لاصبح موثقا في سارية من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة
وكذلك ورد في بعض الاثار ان الشياطين تتخلل الصفوف التي التي بينها فرج وكذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن ادبر الشيطان ولعذرات فاذا قضي التأذين اقبل
فاذا سوب ادبر فاذا قضي اقبل او كما قال  يقول للشخص المصلي اذكر كذا اذكر كذا الى اخره اما وصفك للمساجد دور العبادة فهذا اصطلاح لا احبه منك لانه لم يرد هذا الاصطلاح
في كتاب ولا في سنة. والاولى ان نطفي على المساجد الاسماء التي ذكرها الله في كتابه او ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته. لا ما اطلقها الغربيون الكفار
اذ يطلقون على المساجد وغيرها دور العبادة فالاصطلاحات الصحيحة هي الواردة في كتاب الله وفي سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام وايضا الاخ في جلسة الفتاوى آآ عصرا زكر كلمة الصهيونية
والاولى لك ان تقول اليهود فذكرهم في كتاب الله باسم اليهود وليس في كتاب الله شيء اسمه الصهيونية فاليهود حتى تتنزل عليهم الايات الواردة في كتاب الله سبحانه وتعالى وكذا الاحاديث الواردة في سنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم والله اعلم. السلام عليكم
بارك الله فيك يا شيخ. وفيك اتفضلي. لو سمحت يا شيخ هو لو فيه معلمة منتقبة محافظة قرآن منتقبة وتحفظ طفل القرآن. والطفل ده بلغ فهل ممكن انها تنزل النقاب بعد البلوغ يعني بعد بلوغ الطفل وتحفزوا القرآن عادي؟ هذه فتنة لانه اصبح رجلا. لا هو يعني اتناشر سنة يعني مش اصبح رجلا
والتكليف يأتي بعد البلوغ والنبي يقول لا يخلون رجل بامرأة فان ثالثهما الشيطان حتى لو مع والدته يعني موجودة في البيت يعني الخلوة تنتفي لكن ايضا الفتنة موجودة الفتنة موجودة بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا. وفيك. السلام عليكم
السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم اقول مستعينا بالله عز وجل اما وقد سمعتم بارك الله فيكم ان ام المؤمنين زينب رضي الله تعالى عنها كانت بها حدة تعتريها تسرع الفيئة منها تسرع الرجوع عنها
فاستفيد من ذلك ان المرأة لا تكمل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اسيا ومريم عليهما السلام وكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
لا يفرك مؤمن مؤمنا ان كره منها خلقا رضي منها اخر فاعلم ان خصال الخير لن تجتمع في امرأة انه لا تكمل امرأة الا ما ذكرتا في حديث النبي صلى الله عليه وسلم فيلزمنا حينئذ
ان استمتعن بهن ان نصبر على الخلق الذي قد يكون معوجا فيهن والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ. نعم الله يعافيكم المحلقين ثلاث
نعم آآ شرح الحديث الله يعافيك نعم. الحديث لا يحتاج الى كبير شرح لان النبي صلى الله عليه وسلم اوضحه فلما حلق اقوام في الحج وقصر اخرون في الحج قال النبي صلى الله عليه وسلم
رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال رحم الله المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين فدعا النبي ثلاثا للمحلقين
ودعا مرة للمقصرين ومن الدليل على فضل الحلق على التقصير ايضا التقديم في قوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون
فذكر التحليق قبل التقصير وهذا في الحج اما في عمرة الحج عمرة التمتع في الحج فيشرع التقصير اما في العمرات المنفصلة غير الحج المستقلة البعيدة عن الحج فايضا قد ورد ان النبي قصر
ففي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قصر شعره في عمرة وذلك وارد من حديث معاوية رضي الله تعالى عنه والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عنا كل خير يا شيخ. واياكم اتفضل
آآ حضرتك بيبقى بسأل عن العمرة آآ العمرة التانية الناس آآ بيروح يعمل من التنعيم لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم  ولا عن احد من اصحابه. حضرتك لو واحد بيعملها عن متوفى يعني هل هل يجزئ ان هو السواب يصل لانه متوفى؟ الظاهر والله اعلم انك
تنشأ لها سفرة مستقلة اما الذي يفعله الناس الان يذهب ويعتمر عن نفسه وبعد ان يقضي عمرته عن نفسه يعتمر في اليوم التالي عن امه. والثالث عن اخته. والرابي عن جدته
يقول فريق من الباكستانيين لابد ان ارجع بسبعة عشر عمرا. هذا صنيع لم يفعله النبي صلى لا يجوز يا شيخ لا يجوز هدي غير هدي النبي اه طب حضرتك بالنسبة للتقصير هل يجزئ التقصير لجزء فيه بيقصوا تلت شعرات ويقول هو ده التقصير
ولا تقصير من عموم الرأي؟ ليس وفق هدي النبي التقصير من عموم الرأس جزاك الله خيرا. كثير من هموم الرأس السلام عليكم للاسف السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ نعم؟ والله يا شيخ بدي اسألك لو سمحت الله يبارك فيكم بقناة الرحمة بالشيخ محمد حسان. ايوه فيك يا رب بدي اسأل بالله يا شيخ امي مريضة. شفاء الله. وما بتصلي. هل يجوز اني اصلي عنها كل فرض فرض؟ لا يجوز لاحد ان يصلي عن احد
ولم يرد ان احدا صلى عن احد على زمن النبي صلى الله عليه وسلم بارك الله فيك. طب شيخ بدي اسأل سؤال ثاني لو سمحت. هل الدعاء في في السجود في فريضة يجوز
نعم يجوز. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء فقمن اي جدير ان يستجاب لكم. السلام عليكم سلام عليكم شيخ شيخ بدي اسأل سؤال تالت لو هاتي
شيخ انا بالقرآن بقرأ قرآن يعني بس مش اه بقرأه مزبوط يعني بتعتمع بالقرآن شوية. ما بقدرش اطلع اه احفظ القرآن لانه قاعدة عند والدتي اذا تعلمت ازداد ثوابك واجرك
اذا تعلمت ازداد ثوابك واجرك اذا لم يكن بوسعك التعلم استمعي الى شرائط القرآن في البيت وان كان عندك الحد الادنى من القراءة حيث لا تقلب الفاعل مفعولا ولا المفعول فاعل
فحينئذ يجوز لك ما دمتي لم تصلي الى هذا الحد من الاخلال انت اقرأي بهذه الحال من التتعتع فالنبي صلى الله عليه وسلم قال المائل بالقرآن مع السفرة الكرام البررة
والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. بارك الله فيك فاقول بارك الله فيكم مستعينا بالله عز وجل انه لا ينبغي ان يفرك مؤمن مؤمنة فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم
ان كره منا خلقا رضي منها اخر فقد تكون المرأة جميلة حسناء ذات دين ولكنها لا تتقن عمل البيت فيصبر عليها لدينها ولسائر مناقبها واسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها
كان ذات دين وذات نسب ولكنها لم تكن تحسن الخبيز كما قالت عن نفسها. كنت اسوس فرس الزبير واعرفه واسقي ناضحه ولكني لم اكن احسن الخبيز وامنا عائشة رضي الله تعالى عنها
كانت حميراء جميلة جدا وكانت فاضلة وعالمة وفقيهة وذات نسب وتفهم جيدا ولكنها كانت غيورا شديدة الغيرة فكسرت الصحف التي في يد خادم من خدم نساء النبي صلى الله عليه وسلم
وغيرتها معلومة مشهورة وكذا فانها لم تنجب للنبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وغير هؤلاء كثيرات فكما قال الرسول صلى الله عليه وسلم موصيا لا يفرك مؤمن مؤمنة ان كره منها خلقا رضي منها اخر. فجدير بكل منا ان يصبر على زوجته
وان يراعي نقاط الضعف التي فيها. فما دامت سيرتها العامة حسنة وان صدر منها خلل في جانب من الجوانب وذلك كله مقدر لان الله سبحانه وتعالى جبل النسوة على ذلك
ربنا هو الذي جبل النسوة على ذلك جبلهن على هذا النقصان نقصان العقل ونقصان الدين والله يفعل ما يشاء فاذا كنا قد ابتلينا بهن على هذا النحو وايضا هن ابتلينا بهذا فجدير بالجميع
ان يعزر الاخر وان يراقب الله عز وجل فيه. هذا وفي الختام يقول تعالى في كتابه الكريم وما كان لكم ان تؤزوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعدي ابدا. ان ذلكم كان عند الله عظيما. فليحذر الذين يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم
وليحزر الذين يؤذون نساءه وليحذر الذين يطعنون في سنته صلوات ربي وسلامه عليه. في الختام اسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيدنا واياكم علما بكتابه وعلما بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فذلكم العلم النافع على الدوام. علم بكتاب ربنا سبحانه. علم بسنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهذا الذي ينبغي ان تنفق فيه الاوقات وان يبذل فيه الجهد وان تنفق فيه الاموال. هذا واسأل ربي سبحانه وتعالى
ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها بحفظه. والدعاة فيها والمشاهدين لها والمشاهدات وان يجعلها دائما راية للحق لا تخفق ابدا. وان يجعلها مظهرة لهذا الدين امين امين امين. اخواني بارك الله فيكم دائما اوصي نفسي واياكم بالاكثار من ذكر الله عز وجل سمعا وطاعة
مثالا لله تبارك وتعالى فربي قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. وقال مرغبا فاذكروني اذكركم. واشكروا لي ولا تكفروا فمن اعظم مناقب ذكرنا لله اننا اذا ذكرنا الله عز وجل
ذكرنا الله عز وجل ان في ملأ ذكرنا في ملأ خير منهم وان في انفسنا ذكرنا ربنا العلي القدير في نفسه سبحانه وتعالى هذا واذكر نفسي واياكم ايضا بالصلاة والسلام على البشير النذير محمد
صلى الله عليه وسلم سألني الله ان يحشرني واياكم معه في جنة الفردوس اللهم امين. فاكثروا من الصلاة والسلام عليه امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وايضا طمعا ورغبة في الاجر والثواب. قد قال عليه الصلاة والسلام
من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا. وقال ما من مسلم يسلم علي الا رد الله علي روحه حتى ارد عليه السلام في حديث حسنه فريق من العلماء
هذا واوصي نفسي واياكم بالاعراض عن اللغو وبالاكثار من الاستغفار بالاكثار من الاستغفار فكان ولا يزال شأن للصالحين وديدنا لهم من لدن ادم عليه السلام الى ان يأتي امر الله عز وجل. فاكثروا من الاستغفار واكثروا
من لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والظوا دائما يا ذا الجلال والاكرام. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا فانت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم تسليما كثيرا
والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
