قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الله وبركاته. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم به في ديننا وان يفقه نسائنا ونساءكم وبناتنا وبناتكم اللهم امين قد قال الله تبارك وتعالى في كتابه الكريم
يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب فقال نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
اقول مستعينا بالله عز وجل تقدم الحديس عن بعض الايات من سورة الاحزاب من قول الله تبارك وتعالى لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم ونساؤنا تابع لنساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم
قال الله جل ذكره واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا الحديث عن صدر هذه الايات الكريمة بمحاصله ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم
امرنا بتبليغ كتاب الله عز وجل وتبليغ سنة النبي صلى الله عليه وسلم لخلق الله وكما سلف فقد كان لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نصيب اكبر وحظ اوفر من هذه الاية الكريمة
فنظر الله وجهها كما حملت سنة النبي صلى الله عليه وسلم وبلغ وبلغتها اهل الاسلام وفي فعلها حافز لنسائنا كي يبلغن كتاب ربهن وسنة نبيهن صلى الله عليه وسلم لخلق الله
فجدير بكل من اتاه الله فهما وكل من اتاه الله حفظا وكل من اتاه الله بصيرة وطلاقة لسان ونضج في الفهم ان تبلغ كلام الله سبحانه وتعالى وتبلغ كلام رسول الله
صلى الله عليه وسلم للمؤمنات من امسالها وقد قال الله تبارك وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني والنساء
نساء المسلمات من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فهن داخلات في الخطاب داخلات في الاية الكريمة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
قال تعالى واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا هذا وكما سلف فان النسوة يحظين ايضا بنصيب من قول الله تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين فاذا قامت المرأة بالدعوة الى الله بالحكمة وبالموعظة الحسنة بعيدة عن الفتن خير فاتنة ولا مفتونة فلها نصيب من هذا الاجر ومن احسن قولا
ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين ثم الايات التي تلت تلك الاية وهي قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات الى اخره
فيها كما هو واضح اشراك المسلمات مع المسلمين في بيان من اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات الى اخر الاية الكريمة اشركت فيها المسلمات مع المسلمين
والمؤمنات مع المؤمنين والقانتات مع القانتين وخصصن بالذكر وان كان ثم وجه مؤداه انه اذا اطلقت كلمة المسلمين تدخل فيها المسلمات لكن خصصن بالذكر لمزيد من الاعتناء بهن لمزيد من الاهتمام بهن
فالنساء الصالحات لهن مغفرة وهو اجر عظيم وقد ورد في اسباب نزول الاية الكريمة حديث ام عمارة الانصارية رضي الله عنها انها اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
ما بال رجال يذكرون ولا نذكر كل شيء للرجال يا رسول الله فانزل الله تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاية الى اخرها وللحديث شواهد يحسن بها فهذا كله دال
على مزيد من الاعتناء بالنساء ولا يخفى عليكم ان ربنا جميعا اله واحد وهو ارحم بنا جميعا رجالا ونساء من انفسنا وشروا اجمل شرع واحسن شرع واتم شرع للرجال وللنساء على السواء
فجدير بكل مؤمن ان يكون راضيا بقسمة الله التي قسم وجدير بكل مؤمنة ان تكون راضية بقسمة الله التي قسم قد تقدم قوله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض
للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسأل الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما هذه الاية الكريمة فيها رد شديد وحاسم على هؤلاء الزنادقة الذين يطعنون في ديننا
ويقولون ان حق المرأة ذاهب ومهضوم عند المسلمين كبرت كلمة تخرج من افواههم فالذي اعطى للرجل حقا والذي اعطى للمرأة حقا هو الله سبحانه فالمعترض على ذلك معترض على الله
معترض على قسمة الله معترض على قضاء الله فلينظر من ثم مصيره في الجحيم والعياذ بالله اذا كان معترضا على قضاء الله فيؤفاك اثيم يزعم ان المرأة هضم حقها في الاسلام
هذا كافر وزنديق وعليه ان يراجع ملته وان يسلم لله رب العالمين ها هن النساء يزكرن مع رجال في الاية الكريمة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى ختام الاية الكريمة
الى قوله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيما هكذا بشريات للمسلمين والمسلمات وللمؤمنين والمؤمنات وما يرد به على هؤلاء الزنادقة الذين يقولون ان حق المرأة غضب في الاسلام
اقول ان النبي محمدا صلى الله عليه وسلم لا زال يوصي بالنساء في حجة الوداع تلك الحجة الجامعة والتي هي حجة اخر حجة حجها النبي صلى الله عليه وسلم يوصي بالنساء الا فاستوصوا بالنساء خيرا
كذا يقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ويقول صلوات الله وسلامه عليه خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. ويسأل من احق الناس بحسن صحابتي يا رسول الله فيقول امك
قيل ثم من قال ثم امك قيل ثم من قال ثم امك قيل ثم من قال ثم ابوك فسلاس مراتب للمرأة ثلاث مراتب للام وفي المرتبة الرابعة تأتي الوصية تأتي الوصية بالاب
هنا يقول تعالى ان المسلمين والمسلمات قال المؤمنين والمؤمنات هنا قد يطرح سؤال وهكذا يشار الى امر حاصله هل المسلم في الجنة مع زوجته المسلمة التي كانت في الدنيا وهب انها
كانت ارفع منه درجة في الدنيا كان هو مسلم وكانت هي مسلمة محسنة طائعة لربها برة تقية وكان هو من المسرفين على انفسهم هل هذا يكون مع تلك مع ان لا اعمالا
هيأتها لان تكون في مراتب عليا واماكن عالية ام انها تحظى بالمراتب العلية وفق اعمالها الظاهر والعلم عند الله تعالى انها تكون في مراتبها العلية بناء على اعمالها الصالحة لاكرام الله لها
اذ عملت تلك الاعمال الصالحة فالمسلمة التقية البارة العفيفة التي تحت زوج فاسق فاجر لها منزلتها السامية العالية في جنات النعيم ولا يلزم ان يكون الزوج هو زوج وقول الله تبارك وتعالى
هم ازواجهم في ظلال على الارائك متكئون فالازواج هنا الامثال والاشباه الازواج الامثال والاشباه فاذا كانت الزوجة هي وزوجها على درجة من الدين والتقى فهما بازن الله معا ام اذا فاقته او فاقها
فذلك امر موكول الى الله عز وجل فقوله جل ذكره قوموا ازواجهم اي امثالهم ونظراؤهم على التحقيق من اقوال المفسرين وبالله التوفيق ايضا هنا تتأتى مسألة ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات
تتأتى مسألة من مسائل النكاح هي مسألة الكفاءة في النكاح هل المرأة المسلمة هل يتزوجها شخص تقي ورع مع كونها قد تكون مشرفة على نفسها او هل المسرف على نفسه
مع كونه مسلما توافق عليه امرأة تقية عابدة ورعة هنا مسألة الكفاءة في النكاح تراعى مسألة الكفاءة في النكاح تراعى قد قال تعالى في كتابه الكريم الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات
والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم تحت مسألة الكفاءة في النكاح ويجدر بي التنبيه على امر مع انه قد نبئ عليه مرارا وذلك التنبيه
لكثرة تداول السنة له الا وهو مسألة او مسألة في حديث اذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير اذكر لان بعض اهل الفضل
من معاصرين حسنوا هذا الحديث بل صححوه واحترز بعضهم وضاعف الزيادة الاخيرة التي هي الا تفعلوا تكن فتنة في الارض تكن فتنة في الارض وفساد كبير فاقول وبالله التوفيق وحول هذا الحديث
ان اسناد هذا الحديث معلول وقد اعله كثير من العلماء الاولين وارى انه ضعيفا اراه ضعيفا لا يسبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذا معناه ايضا يحتاج الى نظر
فمعناه في نظر شديد فليس كل من جاء وهو ذو خلق وذو دين يزوج فهنالك الكفاءات التي اعتبرها جماهير اهل العلم هناك الكفاءات التي اعتبرها كثيرون من اهل العلم فمن تلك الكفاءات على سبيل المثال
الكفاءة في المال بان فاطمة بنت قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان معاوية وابا جهم خطباني يا رسول الله تستشيره في ايهما تتزوج فقال النبي صلى الله عليه وسلم
اما معاوية تصونه لا مال له واما ابو جهم  رجل لا يضع عصاه على عاتقه ولكن انكحي اسامة بن زيد انكح اسامة ابن زيد فهنا لم يرد النبي صلى الله عليه وسلم معاوية
رضي الله عنه لشيء في دينه ولا لشيء في خلقه انما علل اما معاوية فصعلوك لا مال له وهنالك ابواب الكفاءات الاخر كفاءة في النسب كفاة في الصنع كفاءة بالسلامة من العيوب
ودليلها فر من المجزوم فرارك من الاسد فعلى سبيل المثال اذا جاء شخص مصاب مصاب بالجذام والعياذ بالله وذو خلق وذو دين هل تلزم المرأة بقبوله قل لا تلزم بقبوله
بل النبي قال فر من المجزوم فرارك من الاسد واذا كانت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنهما عنها وعن زوجها وكان ثابت ابن قيس مبشر بالجنة في حديث مستقل
طلبت الابتلاع منه مع كونه ذو خلق وذو دين ولكن طلبت الابتلاع منه لدمامته الشديدة فلان تمتنع من الزواج به. من الاصل من باب اولى. والنبي قال اتردين عليه حقيقته
قالت نعم فامره النبي ففارقها فهنا تتأتى مسألة الكفاءات ارجو الى قوله تعالى ان المسلمين والمسلمات الذين تدينوا بالاسلام واللواتي تدين بالاسلام وقيل في معنى المسلمين الطائعين الخاضعين المنقادين وهذا من معاني الاسلام
بل من اجل معانيه الطاعة والخضوع والانقياد لله عز وجل فمن معاني الاسلام التدين بدين الاسلام الذي هو شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة الى اخر اركان الاسلام
وهناك من معاني الاسلام الاستسلام والخضوع والانقياد لله عز وجل ومنه قول امرأتي ملكة سبأ قالت او على قول من قال انها القائلة واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين. اجئنا مستسلمين خاضعين
وان كان ثم قول انا قائله سليمان عليه السلام الاسلام من معانيه الخضوع والامتثال الخضوع والامتثال لله والطاعة والانقياد له ومن معانيه التدين بدين الاسلام ان المسلمين والمسلمات اللواتي انقضن لله
وخضعنا له وتدينا بدينه الاسلام وكذا المؤمنين والمؤمنات المصدقين والمصدقات كذا المؤمنين والمؤمنات الذين واللوات امنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره وبكل ما امر الله بالايمان به
ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والقنوت هنا مرتبة اخص مما سبق فالقنوت له معان من معانيه الطاعة والامتثال قال تعالى في كتابه الكريم فالصالحات قانتات اي مطيعات فالقانطون والقانتات
هم المطيعون لربهم والمطيعات وهم كذلك المكثرون من الدعاء والمكثرات المكثرون من سؤال ربهم والمكثرات فالقانت يطلق على الداعي الذي يدعو ربه والقانت يطلق على طويل القيام في الصلاة يطلق
على طويل القيام في الصلاة ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت. ومعنى قوله افضل الصلاة طول القنوت اي طول القيام في الصلاة بعد قراءة الفاتحة
يقرأ قراءة طويلة افضل الصلاة طول القنوت فالقنوت له معان الطاعة الخضوع الدعاء طول القيام في الصلاة السكوت خشية لله ورهبة من الله كما قال زيد ابن ابن ارقم رضي الله عنه
كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزلت وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت قال والقانتات والصادقين والصادقات الصادقين في ايمانهم الصادقين في حديثهم مع الناس الصادقين في وعودهم مع الله
شملت كل صدق والصادقات والصادقين والصادقات هذا حث للنساء على صدق الحديث وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليكم بالصدق فان الصدق يهدي الى البر وان البر ياتي الى الجنة
ولا يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا واياكم والكذب واياكم والكذب فان الكذب يهدي الى الفجور وان الفجور يأتي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب
حتى يكتب عند الله كذابا والعياذ بالله من الكذب فجدير بكل مسلم ومسلمة ان يتحرى وان تتحرى صدق وان تدرب نفسها على ذلك وان تستعين بالله على ان يجعلها من الصادقين
على ان يجعلها من الصادقات ذلك لان النساء ولضعف عقلهن ولضعف دينهن يتساهلن في هذا الباب وكثيرات منهن يكذبن ولا يبالين بعقوبة الكذب وبمغبة الكذب اترى هذا الداء متفشيا كثيرا
في النساء الا من رحم الله فعلى المرأة ان تكون صادقة وان تتحرى صدقا وان تتدرب عليه فالاخلاق الحسان الطيبة الكريمة تتأتى بسؤال الله اياها ثم تتأتى بالتدرب عليها تتأتى
بعد توفيق الله بالتدرب عليها فعلى كل امرأة بل وعلى كل رجل ان يتدرب على ان يكون صادقا في الحديث ويتعود على صدق اللهجة وان لاقى في اول امره عناء
فيوشك ان يسهل الامر عليه بازن الله تنتظمي في اعداد الصادقات بارك الله فيك والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات صبر بكل انواعه صبر على قضاء الله وعلى قدر الله صبر على جهالات الناس
وعلى حماقات الناس صبر على اذى الازواج وعلى اذى الزوجات صبر على طاعة الله اي اقامة على طاعة الله وعدم انحراف عن طاعة الله صبر على الطاعات صبر عن المعاصي
اي امتناع عن المعاصي صبر على الاقدار التي قدرها الله سبحانه وتعالى فان النسوة على وجه الخصوص كثيرا ما يضجرن كثيرا ما يعترضن على القدر فيؤول بهن الاعتراض على القدر
الى كبائر يقعن فيها وهن يشعرن او لا يشعرن فاذا اصيبت امرأة بمصيبة ترى على التو والفور لطمة خد او شق جيب او صراخ او صياح والنبي عليه الصلاة والسلام يحذر
قائلا ليس منا من لطم الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوة ودعا بدعوى الجاهلية ويقول انا بريء من السرقة والحارقة والشاقة كثيرا ما ينفذ صبر المرأة فتكفر العشير وتجحد الاحسان وتدخل في اعداد
من قال عنهن ربي ان الانسان لربه لكنود اي زحود للنعم جحود للنعم زاكرا للنقم فهذا شأن الانسان في عمومه وللنسوة لكسير لكسير من النسوة نصيب كبير من هذا الكنود
من هذا الانسان الكنود وذلك لكفران العشير الذي يتسرب اليهن كثيرا كما اشار النبي عليه الصلاة والسلام في حديثه قال تعالى والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات كما اسلفت صبر على قضاء الله
صبر على قدر الله صبر على الطاعات صبر عن المعاصي اي امتناع عن المعاصي صبر على جهالات الناس على حماقات الناس على سفاهات الناس وهذا من اشق انواع الصبر وجدير بالمسلم
وجدير بالمسلمة اذا صبر واذا صبرت ان تبتغي بهذا الصبر وجه ربها الاعلى فان الشخص قد يصبر يصبر ليقال عنه صابر قد يصبر خوفا على صحته من التلف قد يصبر
تجلدا وكل ذلك لا ثواب فيه انما الثواب للصابرين والصابرون الذين يوفون اجرهم بغير حساب هم الذين صبروا ابتغاء وجه الله كما قال تعالى والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة
ادخلنا الله واياكم في عداد الصابرين وادخل نسائنا ونساءكم في عداد الصابرات اللهم امين السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخنا. اتفضل. بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة. ولك بمسل
يا شيخ بعد ازنك. اتفضل. اه امرأة اودعها زوجها في بيت اهلها فترة سنة ونصف. وتركها كالمعلق لي باخت فيها حقها وقد حصلت على الطلاق بعد هذه الفترة فكم عدتها ومتى يعقد عليها؟
هذا السؤال الاول السؤال الثاني هل يجوز للانسان المسلم ان يعقد لنفسه بدون وجود كشيء بينه وبين ابو المرأة هناك شهود؟ هناك شهود طبعا نعم. وجزاكم الله كل خير. واياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فرجل غضب زوجته طردها من بيتها عدوانا لها وفي نهاية الامر وبعد عام ونصف حصلت على حكم بالطلاق فكم تعتد كم تعتد
هنا بعض التفصيل اذا كان الحكم الذي صدر حكما بالطلاق فانها تعتد عدة المطلقة ثلاثة قرون من يوم صدور الحكم بالطلاق وان كانت قد مكست عند اهلها ما مكثت اما ان كان الحكم
الذي صدر حكما بالخلع فهنا للعلماء اقوال يرى الجمهور ان الحكم بالخلع تعتد معه المرأة المختلعة نفس عدة المطلقة الا ان عثمان رضي الله عنه ينفصل برأي في ذلك وكذا
معه ابن عباس في وجه من الوجوه رضي الله عنهم اجمعين فابن عباس وعثمان رضي الله عنهم اجمعين يقولان تعتد المختلعة بحيضة واحدة وعثمان رضي الله عنه انفرد بقول زائد مهدى
اذا طال العهد بها ولم تكن قد عاشرها زوجها فلا تعتد من الاصل هذا رأي لعثمان في المختلعة هذا وبالله التوفيق هذا وبالله تعالى التوفيق اما السؤال الثاني هل يجوز للرجل
ان يعقد لنفسه دون مأذون ولكن في حضور ولي الفتاة وفي حضور الشهود وبموافقة البنت او المرأة نعم يجوز له ذلك وقد استأنس بعض العلماء على لذلك بقصة وردت عن عبدالرحمن بن عوف
رضي الله عنه ان امرأة وكلته نفسها وكلت امرها له فقال لها وكلت امرك الي قالت نعم قال وستمضين ما اقوله قالت نعم ولم يكن لها اولياء على ما اذكر الا هو
تزوجها كذا روي ولكن ايضا ليس هذا هو التأسيس في الفتيا وان كان له وجه انما التأسيس ان اركان النكاح توفرت وهي الولي والشهود وموافقة الزوجين وموافقة الرجل والمرأة مع الصداق
فلا بأس بذلك لا مانع من ان يقوم الرجل هو نفسه مقام المأذون ويزوج يزوجه الولي بدون مازون وسيط والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك. ليه سؤالين بعد ازنك. هم. آآ لو سمحت السؤال الاول آآ هل يجوز كتابة تصحيح القراءة في
التعليم وارجو تصحيح ما سأقول آآ ان كان خطأ في حدود علمي ان كان الصحابة بيكتبوا تفسير الاية بجانبها آآ حين كان النبي صلى الله عليه وسلم يخبرهم بها. وعند جمع المصحف لم يكتبوا التفسير
لكي لا يدرج في المصحف معنا. يا اختي. نعم. اسألي لا لا تخبري. حاضر. هذا خطأ. الذي ذكرتيه ليس له مستند ثابت ايوة ماشي. نعم. جزاك الله خيرا. وهذا الذي يصنع في اهانته للمصحف
انما كتاب الله يجل ويوقر واذا اردت ان تكتبي بعض المعاني. ايوة. فاكتبيها في ورق مستقل بعيدا عن كتاب الله عز وجل طب السؤال التاني بعد ازنك. نعم. اه في احد الشيوخ قال على احدى القنوات اه من زار ميتا يرد اليه الروح اه ليلقي السلام. لا يسبت هذا ولا يصح
جزاك الله خيرا. واياك. السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله عن الاسلام كل خير. وجزاك الله مثله. والسامعين والسامعات الكرام عن البدعة سيدنا الشيخ في كل الامور وما نفعل شيء الا قالوا بدعة
فهلا اوضحت لنا البدعة؟ وهل الخيط المستعمل في المساجد لتسوية الصفوف بدعة والسؤال الثاني قام احد المسلمين باجراء قروض بدون فائدة على شرط ان تدفع له من البداية مبلغا من المال قدره من مائة الى اربعميت الف. وهو يقرض قد آآ مبلغ
رمي المال قدره مليون ليرة توزع العشرين سنة لأ اعد السؤال قام احد المسلمين باجراء قروض بدون فائدة على شرط ان تدفع له من البداية مبلغا من المال قدره اربعميت الف
وهو يقرض القرض الباقي ستمية الف يوزعها على عشرين سنة اي تدفع له انت تاخد مليون ليرة وتدفعها عشرين سنة يعني ما فائدة دفع اربعمائة الف؟ لا فائدة لا لا فائدة او لا فائدة ابدا
ما انا فاهم السؤال يعني انا لم افهم لن استوعب السؤال. يعني انت تخرجني مسلا تطالبني بان ادفع اربعمائة الف يطالبني اذا دخل عموما اعتزر عن السؤال الاخير اما السؤال الاول
فالبدعة ما احدث على غير مثال سابق في الدين واما عن الخيط الذي في المسجد لضبط الصفوف فلا ارى بي مازا انما هو من المصالح المرسلة والله اعلم السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. حياك الله وبارك فيك. واياك آآ معي اربع اسئلة بارك الله فيك. وفيك اتفضلي اه كيف نجمع بين الحديث الذي يقول ان دعوة الوالد لولده مستجاب
والمزلوم دعوته مستجابة ودعوة اخيه بظهر الغيب مستجاب والحديس الساني الزي يقول اه زكر النبي رجل يطيل السفر ومطعمه حرام ومشربه حرام. كيف نجمع بين هزا الحديسين؟ يعني ما وجه التعارض
عندك يا بني ما وجد تعارض عندك  عايزين نجمع بين لوالده عفوا ما الذي اشكل عليك ما الذي اشكل عليك نريد جمع بين الحديثين. افهم بس احب ان اسأل هل انت تفهم ما تقول او انت تقرأ بس
ما المشكلة عليك الان انا اقرأ الحديث كما ذكر وافهم ان دعوة الوالد لولده مستجاب الوقت لاخيه بظهر الغيب مستجابة يعني الذي يقول يدعو لاخيه بظهر الغيب مستجاب هزه الدعوة. فهمت كلامك
هذا هذه الاستجابة مقيدة مستجابة الاستجابة مقيدة فليس كل من دعا لاخيه بظهر الغيب استجيب دعاه لان هناك اية قيدت ذلك. اذ الله قال في كشف ما تدعون اليه ان شاء
في كشف ما تدعون اليه ان شاء وقال تعالى من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم لا يبخسون. عفوا الله عز وجل يقول من كان يريد العاجلة
عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد فليس كل من دعا اذ تجيب دعاؤه مطلقا بل الامر موكول الى الله وهناك كما هو معلوم موانئ تمنع الدعوة من الاجابة كأكل الربا
كالاكل من الحرام كلبس الحرام كزلم العباد كلها موانع وحواجب تحجب الدعوات من الاستجابة فيقال دعوة المظلوم مستجابة. او ده عفوا. دعوة الوالد لولده مستجابة ازا ازا كانت دعوة الوالد على ولده
دعوته على ولده مستجابة اذا كان الوالد مظلوما اذا كان الوالد مظلوما بارك الله فيكم. السلام عليكم. وحديس النبي. نعم. ذكر رجل يطيل السفر ومطعمه حرام ومشربه حرام. ينام نعم هذه موانع تمنع
من الاجابة يقال ان دعوة المسافر مستجابة ما لم يحل بينها حائل الحائل قد يكون ان الطعام حرام ان الشراب حرام فهنا تقييد دعوة المسافر لغيره مستجابة اذا كان المدعو له يتقي المحرمات. اكل الحرام شرب الحرام بارك الله فيك. نريد تفسير الاية الكريمة وقضينا الى
اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين يأتي في محله ان شاء الله يأتي لان الاية فيها اقوال متعددة يأتي في محله. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. من فضلك يا فضيلة الشيخ الاقيه سؤالين عند حضرتك. اتفضلي. الله يبارك
يا رب. واياكم. آآ بقول لحضرتك آآ اما باجي اتوضا المفروض بامسح الرقص لورا وارجع تاني لقدام انا بيبقى الشعر طويل مش عارفة ارجع تاني لقدام. فانا بتوضى وامسح الرأس لورا بس هل ده يجوز
اختي. ايوة. كلمة المفروض كلمة شديدة. ايوة. كلمة المفروض كلمة شديدة. ايوة. فلا يقال المفروض بمعنى ان تركه يبطل الصلاة اه. لا جمهور العلماء ايوة. على ان مسح بعض الشعر يجزئ. طيب. ومنهم من يقول مسح اغلبه. ايوة. فاذا ذهبت للخلف. اه. ولم ترجعي للامام. اه. فقد
تحت الرأسة. طيب. ومسحك صحيح. ماشي طبعا. نعم قد ورد ان النبي كان يقبل ويدبر. ايوة. لكن هذا على الاستحباب للمستطيع. ايوة. اما من عجز فلا شيء عليه ووضوؤك صحيح
اذا اقبلت او ادبرت فقط في السؤال التاني حضرتك. نعم. اه بنتي كانت بتولد واتوفت. الله يرحمها. الله ادعي لها يا شيخ بالرحمة صبر. اه فهي كان عليها رمضانات كانت في كل من ساعة ما اتجوزت. رمضان يا حامل يا بترضع يا حامل يا بترضع
فهي دلوقتي اتوفت وعليها صيام وطبعا صيام كتير اكتر من ميت يوم فدلوقتي انا ينفع اطلع لها بقى طعام ولا الصيام افضل ولا ايه؟ لان صيام ايام كتير. طب سؤالي
كل الافطار كان نتيجة الارضاء او الحمل. ايوة. او ان منه نتيجة النفاس؟ لأ كان الرضاعة هي حمل كانت بتنزف. ازا يختار لها رأي ابن عباس في هذه المسألة. اه. انها تطعم مكان كل يوم مسكينا. كل يوم مسكين. ده هذا؟ اه. رأي لابن عباس لكن الافضل
منه. اه. اذا كان لها اولياء فالنبي وعندي واحد وستين سنة اتنين وستين سنة. قد يكون لها اولياء غيرك. اه ما فيش لا اخواتها برضو مش هيقدروا يصوموا لها على كل. اه. كتير حضرتك باقول لحضرتك اكتر من اربع رمضانات. يا اختي الكريمة. ايوة. انا ابلغ
واختاري ما هو انسب لسؤالك وحالتك. طب يا شيخ الله يبارك لك. ان استطاع اولياؤها. اه. ان يصوموا عنها. اه. فالنبي قال من مات وعليه صوم صام عنه وليه. ايوة. ان عجز الاولياء عن ذلك. اه
اطعمتم مكان كل يوم مسكينا وبالله التوفيق. الله يبارك لك. واياكم. السلام عليكم الو. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه شيخنا عندي تلات اسئلة لحضرتك. اتفضلي. السؤال الاول اه انا لي طفل اه
اه عمره تسع شهور كده. فببقى متوضية ممكن واجي اشطفه او كده. هل اتوضى تاني عدل وضوء تاني؟ لا يلزم طب السؤال التاني ان في صلاة النوافل ممكن اجمع يعني مسلا في الضهر اربع ركعات اجمعها اصولهم مع بعض ولا اصل الاتنين واتنين. قولا
للعلماء وكل جائز. طيب السؤال التالت آآ آآ كنت عايزة رقم حضرتك هو سؤال خاص شوية. خديه من الاخوة ان شاء الله السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه من فضلك يا شيخ انا كنت اسأل حضرتك دلوقتي اخويا مخلص جامعة بقى له سنتين وقاعد في البيت. فجت له وزيفة يشتغل في شركة سجاير بس
مشرف على الانتاج هل يجوز له انه يقبل الوظيفة ديت ويدور على شغل في نفس الوقت؟ لا يجوز. لا يجوز لي؟ نعم. اسمع  لا ينتزر وزيفة اي عمل يا اختي يبيع حتى لو يبيع فجل
افضل له من مدير في شركة سجاير وعلى العاملين في الشركة السجاير ان يقدموا استقالتهم من العمل فيها لوجه الله انهم اثمة زلمة وكل يوم يمر عليهم يتحملون اثاما فهم يضرون العباد
وينشرون دمار الصحة في البلاد السلام عليكم  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله لو سمحت يا شيخنا يعني اغلبية الاوقات بصلي سنة الفجر اللي هي القبلية بعد صلاة الفجر لاني يعني اغلبية الاوقات بقوم متأخر وكده
الاخ يسأل ما حاصله هل يجوز لشخص ان يصلي سنة الفجر التي فاتته بعد صلاة الفجر ام ينتظر طلوع الشمس ويصليها بعد طلوع الشمس الجمهور على انه ينتزر طلوع الشمس ويصليها بعد طلوع الشمس
لحديث لا صلاة لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ومن العلماء من قال يجوز لها يجوز له ان يصليها بعد صلاة الفجر واختاروا هزا القول لان النبي صلى الله عليه وسلم
لما فاتته سنة الزهر اذ شغل عنها بوفد عبدالقيس صلاها بعد العصر والناي عن الصلاة بعد العصر مصاحب للنهي عن الصلاة بعد الصبح فلما صنع النبي ذلك قلت لا اذا من ذوات الاسباب
واخترت رأي العلماء القائلين بانه يجوز لشخص ان يصليها بعد الفجر مداعما القول بقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها قاتل النبي واقم الصلاة لذكري
السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام انا معك محمد من ايطاليا. تفضل يا محمد من ايطاليا اريد ان اسألك سؤالا يا شيخي. اتفضل. اه اه انطيني فتوى حقيقية. انه وهاي سيدي اياه بنص قرآن
انه الناس في اليد حلال ام حرام؟ ما هو ناس في اليد  امسك عن الحديث خلاص فهمت. فهم كلامك هذه الفعلة القبيحة التي ذكرها الشخص هذه الفعلة محرمة وهذا رأي الائمة كالشافعي رحمه الله
وذلك لقول الله جل ذكره والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم في انهم غير ملومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون فمن قوله تعالى
فمن ابتغى وراء ذلك اوليكم العادون اخذ الشافعية تأثيم فاعلها فاره ازما وفعله يدل على قلة مراقبته لربه عز وجل ايضا فلو كان مراقبا لله ما تجرأ على هذه الفعلة القبيحة
وهو كذلك فان ربي قال وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله والنبي قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء
ولم يرشد شخص في الكتاب والسنة الى تلك الفعلة السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام آآ استأزن حضرتك سؤالين يا شيخ هادي فلو سمحت دلوقتي آآ لو فيه اخت آآ بتصوم بس بتستعمل بخاخة
ما بتقدرش تستغنى عنها سواء في النافلة او في الفرض ما الحكم السؤال الساني آآ فعايز اعرف من فضيلتك افضل الكتب فبالنسبة لطالب العلم او بالنسبة يعني للعوام في الفقه والعقيدة والحديس والتفسير
اه والتاريخ واصول الفطر. طويل له وقت اخر اما عن الصائفة التي تستعمل البخاخ. اه. فهذه طاقتها وذكاءها جهدها وقدرتها. فلتصم ولتستعمل البخاخ واحتياطا تطعم مكان كل يوم مسكينا اذ هي عزيزة عن القضاء فيما بعد
فيقول تصوم تمسك مع المسلمين عن الاكل والشرب وآآ ان اضطرت الى استعمالها استعملتها وتطعم مكان كل يوم مسكينا نتيجة لانها لن تستطيع القضاء في وقت اخر والله اعلم. السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم الله يرضيك يا شيخ هل قراءة القرآن من كتاب التفسير للجمع والطهارة؟ نعم هل قراءة القرآن من كتاب التفسير يلزمه الطهارة؟ لا يلزمه
غفر الله لك. ولك. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اقول وبالله تعالى التوفيق يقول جل ذكره والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات الخشوع يطلق على السكون سكون لمن سكون لله رب العالمين
السلام عليكم  معلش خلينا السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته   نعم اه عندي سؤال يا شيخ بخصوص شراء سيارة عن طريق الايجار آآ المنتهي بوعد بالتملك هذه صورة محدثة وحيلة من حيال الربا
فابتعد عن هذه الصور بارك الله فيك واياكم. السلام عليكم. اه يا عم الشيخ. نعم. اه هي كانت ارض متباعة لاربع خمس تنفار والقوارق اللي موجود مش مش بتاعها وصاحب الارض هياخدها من الناس ببلاش هياخدها منهم كده ويطلعهم الارض هو يعني رتبة وكده
فاتضح ان الفلوس دي اه الارض الورق ده مع مع شخص. هل لو قدم لهم الورق دوت وخد الارض يجوز يشتريها منهم باقل شوية في السعر او يعني ياخد منهم مبلغ
خالية صح ولا ايه هذه قضية تعرض على القضاء وان لم تعرض على القضاء فاجمالا لان الكلام غير مستوى باستيعابا دقيقا اذا كنت ستنصر المزلوم تدخل لنصرة المزلوم ومنع الظالم من ظلمه
والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام شيخ. نعم شيخنا الله يجزيك خير بس عندي سؤال في الحديث الله يبارك فيك. وفيك بارك الله اتفضل اه شيخنا بالنسبة للحديث حديث طويل اللي هو ان رجل اه اه
ان رجل جاءته الشياطين فجاءه ذكر الله وان هذا الحديث الى الصراط يكبو. هذا الحديث لا يصح ابدا حديث لا يصح ابدا حديث ليس له اسناد قائم ابدا مم. هذا الحديث يثبت ثم لا يسبت ثم لا يسبت
وان كان بعض اهل العلم ذكره في خطبة جامعة الا انه لا يسبت. ثم لا يسبت ثم لا يسبت ان رجلا من امته اتته الصلاة فانقزته اتاه الصيام الى غير ذلك
لا يثبت لا يثبت بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. بارك الله فيك شيخنا وزادك الله علما ونورا وفقها في الدين. ولك بمسل هاتي. شيخنا لي سؤالان بارك الله
وفيك. وفيك. السؤال الاول انا معلمة اعلم القرآن للنساء في المسجد ولطلابه في معهد الابتدائي واحيانا اتعمد الخطأ في كلمة ما اللي عارفة مدى انتباه القارئ وتركيزه وسورة هذا الخطأ تكون باستبدال كلمة قرآنية بكلمة ترادفها او تقاربها في المعنى
فمسلا بدلا من ان فهمته فهمته لا يجوز. فهل هذا جاء شيخنا؟ لا لا لا يجوز السؤال الساني. لا يجوز. عن رجل مات فتقدم اقرباؤه ليغسلوه لكن هؤلاء المتقدمين لترسيله لا يعرفون كيفية الغسل الصحيحة التي وردت في السنة
فطلبوا من رجل اخر يعلمهم كيفية الغسل الصحيحة. فابى لسببين ليغسله هو ويحصل هو على الاجر. ولانه اعتقد ان في الغسل شيء قد يخفى عليهم لذلك ابى ان يعلمهم. فما الحكم فيما فعله هذا الرجل؟ وهل يعد هذا من باب كتمان العلم؟ وجزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اما عن كتمان العلم فهو كتمان علم هو كتمان علم والامر ليس بالشاق العسير كما صورتيه او كما تصوره القوم انما تغسيل الميت يجزئ بان تعمم جسمه بالماء
كتغسيل الجنب مسلا وهو حي فيجزئه ان يلقي بنفسه في بحر ويخرج وقد عمم الماء جسمه ناويا رفع الجنابة او يفتح على نفسه دش يغمر جسمه بالماء اما ما زاد على ذلك
من كوننا نوضئ الميت وقبل ان نخرج الفضلات منه نوضئه ونغسله وترا وكلها سنن ان فعلها المغسل اسيب وهو افضل واكمل وان لم يفعلها فالغسل صحيح بارك الله فيك. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه بارك الله فيك يا شيخ. ايه رأيكم آآ بعد ازنك عنده سؤالين. هم. آآ عندي ابن عنده سبع سنين آآ بصلي بالجماعة هل يجوز
يجوز. آآ طب لغاية عمر قد ايه ما ما صليش به جماعة؟ هو الامام ولا انت الامامة؟ انا على كل هو جائز يعني طيب بالنسبة للسؤال التاني. التأصيل ان الصلاة لك. لكن لا يصلح
انت ام المرأة رجال كتقعيد لا يصلح ان تؤم المرأة رجال لكن التجوز فقط لكوني طفل لعلك تدربينه لكن لا تنوين ان تكوني امامة بطفل صغير وان كان البعض يجوزه
على اساس انه تجوز امامة المرأة للنساء الطفل الصغير قد يأخذ حكمه اجمالا حتى لا يحصل تلبيس لا تجوز امامة المرأة للرجال في الصلوات  بارك الله فيك يا شيخ. وفيك
السلام عليكم. عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك شيخنا الكريم ونفع الله بك وجعلك زخرا للاسلام وجعلك اللهم مباركا اينما حللت. ولك والسامعين والسامعات بمثل اللهم
امين رجل صاحب نشاط اصل عمله الحل ولكنه يعمل في الخفاء لانه لا يوجد معه ترخيص بسبب التكلفة العالية لعمل الترخيص فهل عمله على هذا الوصف جائز وهل العمل معه في صورة اجير له نفس الحكم
نعم جائز نعم شيخنا الكريم. حكم الاشارة بيد مع افشاء السلام الاشارة باليد مع افشاء السلام جائز اما حديث لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى فان تسليم اليهود بالاكف وتسليم النصارى بالاشارة
فاراه غير ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وفي حال ثبوته فهو منزل على الاشارة فقط دون كلمة السلام عليكم وكذا فقد ورد من طريق شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد بن السكن
ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على نسوة من النساء قهود فقال هو بيده بالتسليم وفي شهر مقال خفيف في شهر بعض الكلام على كل الحديث الذي يقول لا تسلموا تسليم اليهود والنصارى الى اخره
اراه ضعيفا ولا يثبت وفي حال ثبوته كما اسلفت فهو منزل على الذي يشير اشارة دون ان يقول السلام عليكم والله اعلم. سؤال اخر يا شيخ. جزاكم الله خيرا. اتفضل
تفضل. للحق. فما هو الحق الذي من اجله يقتل النبيين؟ وسؤال اخر هل يوجد قضاء؟ هل هل يجوز قضاء قيام الليل ان فات وقت القضاء؟ اي بعد صلاة الظهر او العصر
وهل لي ان استخير في هذه الصلاة اي صلاة قضاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فقوله جل ذكره ان الذين يقتلون قوله جل ذكره في شأن اليهود ويقتلون النبيين بغير حق
فالانبياء لا تصنع شيئا تقتل عليه. وانما الكلمة خرجت مخرج الغالب فالانبياء لم يصنعوا شيئا يقتلوا عليه عليهم صلوات الله وسلامه. انما المراد التذكير بعظيم كبيرة بعظيم الجرم الذي ارتكبه اليهود
التقييد بقوله بغير حق معنا الانبياء لا يفعلون شيئا يقتلون عليه عليهم صلوات الله وسلامه ذلك للتذكير بان جرائم اليهود جرائم عظيمة فهم قتلوا الانبياء بغير جرم فعله الانبياء هذا كما قال العلماء
للتذكير بعظيم جرم اليهود قتلت الانبياء اما قيام الليل هل يمكن قضاؤه ان انتهى وقت القضاء بزعمك الذي تزعم فيه من سؤالك انه ينتهي قبال قبال الظهر فاقول ليس هناك نص يفيد
ان وقت قضاء صلاة الليل ينتهي بالزوال انما غايته ان النبي كان اذا فاته حزبه من الليل صلى من النهار ست عشرة ركعة فاذا كنت من ذوي الاحزاب اعني من الذين لهم صلوات في الليل يحزبون القرآن فيها
يجوز لك ان فاتتك تلك الصلاة ان تصليها في اي وقت والاولى اتقاء اوقات الكراهية الثلاث وبالله التوفيق. اما هل تجوز الاستخارة في هذه الصلوات نعم تجوز تجوز الاستخارة مع النافلة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل فعمم بقوله من غير الفريضة كل نافلة كانت سواء كانت سنة وضوء قيام ليل ركعة ركعتين شفع
سنة تحية مسجد سنة راتبة الشاهد ان من غير الفريضة وبالله التوفيق. السلام عليكم سلام عليكم عليكم سلام عليكم عليكم سلام عليكم ايوة يا عمي. ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخنا. نعم
هذا الشيخ يا شيخنا ايوة يا عم الشيخ. نعم؟ الصلاة انا لما باصلي احنا يعني ايه امنية فعايزة اعرف ان انا بعرف الفاتحة والايات الصغيرة دي هل تنفع في الصلاة
الفاتحة والايات الصغيرة تنفع في الصلاة تنفع تبقى هي اي اي اي الة اقولها في الصلاة؟ اي اية بعد الفاتحة طيب آآ الصيام بصوم اتنين وخميس. هل انا لو علي عزيم ولا حاجة ممكن ينفع في الاتنين والخميس؟ عليك ماذا
اه. ما سمعت انا بصوم اتنين وخميس لو انا علي عزيم ولا حاجة ينفع عزيم يعني حيض يعني ولا ايه مش فاهم؟ لأ ده انا ست كبيرة. والله العزيم يعني ايه ؟ انا باقول لك باصوم اتنين وخميس ينفع لو علي عزيم ينفع
يبقى في صيام الاتنين والخميس. عليك يمين يعني ايوة. كفارة يمين. ايوة انت بس تنوي تنوي انها كفارة اليمين. لأ مش ايوة كفارة يمين ماشي. ايوة نعم. تنوي كفارة يمين. والصلاة بقى اي حاجة
كيف الصلاة يحج طب انا عايزة عايزين عايزين يا عم الشيخ لو سمحت ان يجي حد يقول لنا بس في قناة الرحمة ان احنا يقول للجماعة الامنية دول يقول لهم اي حاجة للصلاة
كده. ان شاء الله اوصي اخواني بذلك ان شاء الله وهم لذلك اهل اخواني في قناة الرحمة اختكم تناشدكم ان تخصصوا برامج للامنيات لتعليمهن الصلاة وما يلزمهن من اركان دينهن
بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. لو سمحت يا شيخ لي تلات اسئلة. الله المستعان. اه السؤال الاول بسأل انا كنت نادى ان انا اصلي
او لما اعرف طبعا ما حكم النبي ان هو مكروه وكده كنت نادر ان انا اصلي ركعتين. وبقيت باصليهم على طول وكده وما باقطعهمش يعني. باسأل هل انا هنا يجوز لي ان انا
اصليهم وانا قاعدة هل انا مخيرة في اني اصليهم وانا قاعدة ولا مش مخيرة؟ لازم على اساس ان النبي فرض الوفاء به فيبقى كده لازم اصليها وانا واقفة. ده السؤال الاول. آآ
السؤال التاني آآ احيانا باستعمل الوان زي زيت كده او آآ او زي بويا يعني بتعلق بعض الدهان بايدي وبعدين بنضف ايدي كويس قوي بعد بقى فبكون صليت واتوضيت وكدهوت ابص الاقي اسار قديمة للدهان. فهل كده الوضوء باطل وعلي؟ اعادة الصلاة علما بانه بيبقى خفيف جدا يعني مش مش تقيل وبتبقى حاجة بسيطة قوي
يعني اه السؤال التالت في الصلاة لو انا فقلت التشهد الاوسط نسيت وانا بصلي وقلت التشهد الاوسط بعد الركعة الاولى بعدين بعد كده افتكرت فرحت رحت جايباه تاني بعد يعني رحت مكملة الصلاة عادي خالص مصلية الركعة التانية بالفاتحة وسورة قصيرة ورحت جايبة التشهد الاوسط
بعد الركعة التانية وكملت الصلاة للاخر وبعد كده استجبت للسهو. فهل فعل ده صحيح؟ ايه اللي اعمله يعني؟ السؤال الاخير ما فهمته؟ السؤال الاخير انا بصلي دلوقتي الضهر مسلا. هم. فحصل ان انا نسيت بدل ما اجيب التشهد الاوسط بعد الركعة التانية جبته بعد الركعة الاولى
آآ فبعد كده بعد ما قمت بعد ما قمت يعني من التشهد وافتكرت ان انا جبته بعد الركعة الاولى مش بعد الركعة التانية فكملت صلاتي عادي خالص وجيت بعد الركعة التانية عملت التشهد الاوسط مرة تانية
وفي الاخر وفي اخر الصلاة خلاص رحت ساجدة سجدتين سهو فهل ده يصح مني اعمل ايه؟ هذا صحيح هذا صحيح. معنى كده ما جبتش جبت تشاور اكتر من مرة يعني. التشهد بعد الركعة الاولى
اه طب وبرضو نفس الكلام لو انا نسيت ركعة يعني لو انا نسيت ركعة برضو وبعدين افتكرت يعني فرحت جايباها في قبل ما اخلص الصلاة عادي خالص بصورة قصيرة برضه ده ده يصح
صح؟ جزاك الله خيرا والسلام عليكم. اما عن الاخت نزرت ان تصلي ركعتين لله بصورة مستديمة فتسأل هل يجوز لها ان تصلي تلك الركعتين وهي جالسة ام لا اقول وبالله التوفيق
صليها قائمة انك اوجبت على نفسك شيئا بالنزر والمعتاد ان المصلي يصلي قائما ان عجزت صلي قاعدة سؤالها الثاني انها تعمل اعمالا تتوضأ وبعدها وتغتسل وبعد ذلك ترى اثارا خفيفة
للدون في يدها اقول وبالله التوفيق هذه بمثابة الحناء ومنزلتها فالامر في ذلك يسير ان شاء الله وهي كالضماد وايضا كالتلبيد الذي كان على شعر رسول الله فرسولنا كان اذا حج عليه الصلاة والسلام
لبد شعر رأسه اي ضم بعضه الى بعض بشيء يقال له اللباد شبيه بالصمغ واستمر النبي ملبنا من يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة الى يوم العاشر من ذي الحجة
وملبد للشعر هذا الذي ذكرتيه بمثابة التلبيد وايضا مسل ما يحدس للذين يدينون الدواليب والاخشاب ويتعلق بهم بعض الشيء وهذه طاقتهم وتلك قدراتهم وبالله التوفيق السلام عليكم هذا واظن ان الوقت قد قارب الانتهاء
فاقول بين يدي الانتهاء يقول الله تعالى والخاشعين والخاشعات والخشوع والسكون ولكن سكون لله رب العالمين والخشوع السكون كما قال تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا فعلى الشخص
ان يكون خاشعا لربه ويتأكد هذا الخشوع ويستلزم هذا الخشوع ويتطلب هذا الخشوع في الصلاة على وجه الخصوص قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون فهذا يشمل الرجال والنساء
فالنسوة اللواتي يصلين وهن منشغلات جدير بهن ان يفرغن ازهانهن اثناء الصلاة اثناء وقوفهن بين يدي ربهن تبارك وتعالى وسوف يأتي للاية ان شاء الله مزيد تأويل بازن الله اقول وبالله تعالى التوفيق وبين يدي الانتهاء
اسأل الله سبحانه ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها والمشاهدين لها والمشاهدات والدعاة فيها اسأل الله ان يحفظهم جميعا بحفظه وان يجعلها قناة رائدة في الخير داعية الى الله امرة بالمعروف
ناهية عن المنكر مصلحة بين الناس هذا واهيب باخواني واخواتي المسلمين والمسلمات ان يقبلوا على كتاب الله عز وجل ذلكم الكتاب المبارك اذ الله شهد له بذلك فقال وهذا ذكر مبارك انزلناه
كتاب مبارك على من قرأه بكل حرف عشر حسنات كتاب مبارك على من تعلمه خيركم من تعلم القرآن وعلمه كتاب مبارك على العبد يوم القيامة فهو شفيع له يوم القيامة
كتاب مبارك عليه في الجنان فانه يترقى في اعالي الجنان يقال له اقرأ وارتق ورتل فان منزلتك عند اخر اية تقرأها شرف لعامله تحمله كتاب ربكم فانتم عنه مسؤولون رتبوا الالسن بذكر الله عز وجل
وطمئنوا القلوب بذكر الله عز وجل طمئنوا القلوب بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب رتبوا الافواه بذكر الله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله الا فلتقوى الابدان بذكر الله
فالنبي ارشد فاطمة عليها السلام الى التسبيح والتحميد والتكبير عند كل عند كل نومة تناموها عند النوم قال ذلك خير لك من خادم بذكر الله يذكركم ربكم بذكر الله تغشاكم الرحمات
تتنزل عليكم الملائكة تخنس عنكم الشياطين بذكر الله. تنور صحائفكم يوم تلقون ربكم بذكر الله لكم المغفرة والاجر العظيم لا تنسوا حمل سنة رسول الله وتبليغها للناس. قال عليه الصلاة والسلام نضر الله امرءا سمع مقالته فوعاها
ثم اداها كما سمعها لا تنسوا الصلاة والسلام على البشير النذير محمد صلى الله عليه وسلم امتثالا لامر الله يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما رغبة في الاجر والثواب
فمن صلى عليه صلاة صلى الله بها عليه عشرا كذا اقرارا بالفضل واعترافا بالجميل ومجازاة للاحسان في الاحسان لهذا النبي الامي الكريم الذي اخرجنا الله به من الظلمات الى النور
فصلوات ربي وسلامه عليه اكمل صلاة وافضل تسليم اسأل الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه مقاما محمودا الذي وعده الا ولا تنسوا الاستغفار فليكن منكم دوما على بال به تدفع عنكم البلايا والنقم
به تستجلبون الارزاق والنعم اكثروا من الاستغفار امتثالا لامر الله. انكم تخطئون بالليل والنهار. وانا اغفر الذنوب جميعا. فاستغفروني اغفر لكم به ترتفع درجتكم تحط عنكم الخطايا تنور صحائفكم. رتبوا اللسان بقول استغفر الله. ادفعوا البلاء عن انفسكم بقول
استغفر الله استجلبوا الارزاق بقول استغفر الله. فكان الاستغفار ولا يزال شعارا لاهل الفضل اهل الصلاح ادخلنا الله واياكم في عدادهم وفي سلكهم ادخلنا الله واياكم مدخل صدق. اللهم امين اللهم امين. ادخلنا الله واياكم في جناته مع عباده الصالحين. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
