قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبصرنا واياكم ونسائنا ونساءكم بامور ديننا وان يفقهنا واياكم في الدين اللهم امين
يقول الله تبارك وتعالى في ايات من سورة النساء ودائما وابدا نستنير بكتاب الله عز وجل ونستبصر به فهو الحكم على الاشياء والاشخاص والاحداث على الدوام يقول تعالى في كتابه الكريم
الرجال قوامون على النساء هكذا جعل الله سبحانه وتعالى الرجل قيما على المرأة فقاومة الرجل على المرأة بامر الله سبحانه وتعالى ليس لنا في ذلك اختيار ليس لنا في ذلك اعتراض
ليس لنا على ذلك اعتراض فالرجل جعل قيما على البيت بتنصيب الله عز وجل له هذا المنصب ولقد قال عليه الصلاة والسلام كذلك الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته
فدل هذا على المقصود كذلك كما دل على المقصود ايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل اي النساء خير يا رسول الله قال التي تطيعوه اذا امر وتسره اذا نظر
ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم فالرجل قيم على المرأة يرى شؤونها يدبر امورها يسد احتياجاتها كل هذا بما اوجبه الله عليه
وبما جعله الله فيه وبما اعطاه الله من القوامة ثم ولجبران الخاطر بينت سبب بينت اسباب تلك القوامة هذا من جبران الخاطر اذا سألت سائلة لماذا جعل الله الرجل قيما علي
فجوابه في قوله تعالى بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم فزبلة الرجل تختلف ولا شك عن جبلة المرأة من ناحية القوة البدنية ولذلك قالت امرأة عمران
لما وضعت ابنتها مريم عليها السلام وليس الذكر كالانثى فجبلة الرجل تختلف عن جبلة المرأة جفور عقله وكماله يختلف عن المرأة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم قائلا ما رأيت من ناقصات عقل ودين
اذهب للب الرجل الحازم من احداكن فسألته سائلة وبما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله قال اليست اذا حاضت لم تصلي ولم تصومي قالت بلى يا رسول الله. قال فذاك من نقصان دينها
ثم قال اليست شهادة المرأة تعدل نصف شهادة الرجل قالت بلى يا رسول الله قال فذاك من نقصان عقلها ثم ان القوة البدنية التي انعم الله بها على الرجل تختلف عن تلك القوة التي انعم بها على المرأة
والله يفعل ما يريد ويقضي بما يشاء ولقد قال عليه صلوات الله وسلامه يا انجس رويدك رفقا بالقوارير كذا قال عليه الصلاة والسلام فالمرأة تختلف في جبلتها عن الرجل الرجل اوفر عقلا واسد رأيا
وكذا هو اقوى بدنا فجعلت القوامة لهذا السبب ولسبب اخر يذكره الله ايضا في هذا المقام هذا ولهذا شرعت ولاية الرجل على المرأة شرياط ولاية الرجل على المرأة في الزواج
قال عليه الصلاة والسلام من ثم لا نكاح الا بولي فاز الولي يفترض انه ينظر في امر ابنته اوامر موليته على السواء ينظر ما هو الصالح لها فهو اوفر عقلا
المرأة تلعب بها العواطف وتعصف بها الاهواء في كثير من الاحيان اما الرجل فمغفور العقل ولذا جعل الرجل قيما على المرأة ووليا لها في النكاح. قال النبي ايما امرأة نكحت بغير اذن وليها
فنكاحها باطل. وقال تعالى تنكحوهن بازن اهلهن وقال تعالى وانكحوا الايامى منكم فكلها انواع من الخطاب تدل على ولاية الرجل على المرأة فالمرأة قاصرة التفكير يفترض ان وليها الرشيد ينتقي لها الافضل ينتقي لها الانفع ينتقي لها الاسد والله اعلم
قال تعالى الرجال قوامون على النساء فلا ينبغي ابدا ان تنسلخ المرأة عن وليها في النكاح ولا في غير النكاح مما يخص الرجال لا ينبغي ان تنفرد برأيها انما تبين رأيها لوليها
وتعرض وجهة نظرها عليه اما كونها تذهب ترتب مع الخطاب بنفسها. ويأتي الوالد يبصم على ما ارادته ابنته دونما تفكير ودونما تعقل فهذا ينم عن عدم القوامة وعن عدم السداد في الاختيار
والله تعالى اعلى واعلم قال تعالى الرجال قوامون على النساء وجبرا للخاطر ان سألت سائلة ولما جعل رجال قوامين علينا فجوابه في قوله تعالى بما فضل الله بعضهم على بعض. وكذا وبما انفقوا من اموالهم
فالرجل ملزم بالانفاق على امرأته ولو كان ابوها ملك من الملوك ولو كان ابوها سريا من اكبر الاسرياء فزوجها ملزم بالانفاق عليها لهذا النص بما انفقوا من اموالهم سواء كان هذا الانفاق
اثناء الصداق الذي يعطيه الرجل لامرأته او كانت التكاليف والمصاريف اليومية التي تحتاجها المرأة من زوجها قال تعالى بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. اشار بعض اهل العلم
الى مسألة من الاهمية بما كان اصلها ان المرأة التي تدفع اموالا للزوج في البيت تنازعه بقدر الاموال التي تدفعها القوامة في كثير من الاحيان الا من رحم الله عز وجل
فالمرأة تدفع اموالا فتسلب الرجل القوامة شيئا بعد شيء فتتدخل بلسانها وتدلي برهينه وبقوة ولا تبالي ولا تهتج فلذا كسي يقع الطلاق في كثير من الاحيان في هذه الاوساط الاوساط التي فيها بذل من المرأة للمال
في الاسرة يكثر فيها الطلاق عن غيرها قال تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم ثم وجه الامر للنساء او وجه التذكير للنساء
فالصالحات قانتات اي في الصالحات مطيعات فالرجل جعل قيما والمرأة امرت بطاعة هذا القيم القيم تلزمه امور بلا شك امور تلزم هذا القيم يلزم هذا القيم ان يكون رفيقا فالله قال للنبي محمد صلى الله عليه وسلم
فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر ولابد وان يكون هذا القيم رفيقا ايضا لقول النبي عليه الصلاة والسلام
ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه. ولقوله عليه الصلاة والسلام اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخله عليهم الرفق واذا اراد الله بهم شرا
حرموا الرفق ولنصوص اخر كثيرة. وعلى الرجل على هذا القيم ان يكون بصيرا وان يكون فهما لتصرفات زوجته ولتصرفات اهل بيته على العموم عليه ان يكون حليما خيرا لاهله قال عليه صلوات الله وسلامه
خيركم خيركم لاهله. وانا خيركم لاهلي وليعلم هذا القيم انه ليس بمخير بين الاساءة والاحسان بل لزاما ان يكون محسنا اما عند الامساك واما عند الفراق كذلك قال تعالى فامساك بمعروف
او تسريح باحسان وقال تعالى وائتمروا بينكم بمعروف وقال تعالى وعاشروهن بالمعروف. فكلها نصوص دالة على ان الرجل ملزم بان يعاشر بالمعروف واذا اراد التسريح فليكن كذلك التسريح باحسان ثم جاء الخطاب للنساء
وجاء التذكير لهن بقوله تعالى فالصالحات قانتات اي فالصالحات مطيعات فالقنوت هنا بمعنى الطاعة للقنوط معان منها الطاعة ومن معاني القنوت طول القيام لله دل على ذلك قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت واحيانا يأتي بمعنى السكوت قناتي سكت قال زيد بن ارقم رضي الله عنه كان احدنا يكلم صاحبه في الصلاة فلما نزل وقوموا لله قانتين امرنا بالسكوت
والقنوط احيانا يأتي بمعنى الطاعة كما اسلفت واحيانا يأتي بمعنى الدعاء كذلك والله اعلم قال تعالى فالصالحات قانتات اي مطيعات وهذه الطاعة مقيدة. انما الطاعة في المعروف كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ عندي لحضرتك تلات اسئلة. اول سؤال حضرتك لو رجل كبير في السن ومريض يعني عنده مرض عضال ولما بيجي يصلي بينام يعني كل ما بيجي يصلي بيغلبه النوم وبعد كده بيطلع يعني غصب عنه ويرجع تاني يعيد
في الصلاة. فما الحكم يعني يعمل ايه؟ هل عليه لا يكلف الله نفسا الا وسعها يفعل المأمور به؟ نعم. فاذا غلب لا يكلف الله نفسا الا وسعها. الصلاة تاني نعم. طيب السؤال التاني حضرتك هل يجوز التخلص من الفوائد بتاعة البنوك الربوية في فك ضائقة اخت واقعة صديقة مسلا عندها اولاد بتنفق عليهم
يجوز لكن تكون بعيدة عنك ليست من اقربائك. يعني لو هتدخل ولا المدرسة بهم هل يجوز اذا كانت فقيرة يعني هي مطلقة ولها زروف فقيرة نعم. مم. غيره؟ طيب السؤال طب حضرتك السؤال الاخير لما
ان انت حضرتك النهاردة في برنامج فتاوى الرحمة بس يبدو ان حضرتك يعني انا ما عدتش فاهم حضرتك السؤال يعني. هو انا كان سؤالي عن مقاطعة البضائع الاسرائيلية اليهودية على اساس ان هم يعني بيحاربونا باموالنا دهيت ما كانش كلامي عن البضائع الاجنبية عموما فحضرتك قلت انا لا ارى المقاطعة. فحبيت اوضح لحضرتك يعني سؤالي يعني ان ما
بس ما كنتش اقصد اهل الكتاب او الاجانب انا بتكلم على المنتجات الاسرائيلية اليهودية الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد شراء منتجات اليهود جائز قال تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم
وطعمكم حل لهم قال القرطبي وغيره فما دام طعامهم حل لنا وطعامنا حل لهم فيجوز لنا ان نبيع لهم وان نشتري منهم. وقد باع النبي عليه الصلاة والسلام لليهود واشترى منهم
وباع للكفار واشترى منهم وهنالك فارق بين ان اقول الاولى يا اهل الاسلام ان تنشطوا منتجات المسلمين. نعم اقول بذلك الاولى ان ننشط منتجات المسلمين وان نساعد المسلمين للنهوض بمنتجاتهم
من غير تحريم للبيع والشراء مع اليهود فان التحريم يحتاج الى دليل ولا يستطيع احد فيما ارى والله اعلم ان يأتي بدليل صريح على تحريم البيع والشراء مع اليهود الا في حالات معينة
تكون لها ملابسات خاصة يكون التحريم للملابسات لا لاصل البيع والشراء مع الكفار الشراء والبيع مع الكفار جائز جائز جائز ان احيانا اقول لا ابيع سكينا لكافر يقتل به مسلما
لا ابيع سلاحا لكافر يقتل به مسلما لا اشتري من كافر سلاحا ادمر به مسلمين تأتي ملابسات اخر هي التي تضفي الحكم فالبيع والشراء مع اليهود جائز والاولى ان نمشط اهل الاسلام
وننشط منتجات اهل الاسلام بارك الله فيك لكن كحكم البيع والشراء مع اليهودي حلال مع النصرانية حلال مع الكافر حلال مع الملحد حلال كبيع وشراء حلال احل الله البيع بعمومه
متى نمتنع؟ اذا كانت هناك ملابسات دعتنا الى ذلك يكون التحريم مبنيا على الملابسات ان كان ثم تحريم ان كان الثم كراهة ان كان الثم اباحة بارك الله فيك والله اعلم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم اه يا عم الشيخ. نعم تفضل. بقول لحضرتك يا عم الشيخ انا شغال في سوبر ماركت نعم  فدلوقتي انا جيت حلفت تلات مرات يمين بالطلاق. تمام
اول مرة واحد كان بسبب انه بيقع باخدها منه ما بيرضاش ياخدها منه. علي الطلاق ما انا واخدها منك تاني وبعد سامي ما خدتهاش منه لحد دلوقتي. طيب لا اشكال
نعم؟ اذا ليس عليك شيء طب والتاني جبت واحد كان بياخد مني الازايز ما يفتحش الرحم لما جيت خدتها منه لقيته مجمع ازايز بيقول لي انا هاخدها ومش هدفع لك القاضي
اطفالك المليان   قلت له طب علي الطلاق بالتلاتة ما انا مطلع ازازة قلب الرهن بتاعها طيب دلوقتي ما بصلحش الازازة الا بالراحة. طيب. ولو في ازازة طلعت من غير رحمة
سهوا اه. سهوا سهوا اه. سهوا لا شيء عليك. لو طلعت ازازة عمتن لو طلعت ازازة عمدا ارأيي انك تكفر كفارة يمين وتتحلل مما ذكرت بس هل ترى نفسك مهذبا
وانت تكثر من هذه الايمان بهذه الطريقة يعني هذه الالفاظ الفاظ العقلاء الرشدة ان رشد العقلاء الاتقياء؟ هل على السنتهم دايما علي الطلاق؟ علي الطلاق تكون مرتي طالق قال لا هل هذا سبيل المحسنين سبيل المتقين
ام سبيل من هم دون ذلك فحافظ على اخلاقك بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. كل سنة وانت طيب. وانت؟ آآ دلوقتي يا عم الشيخ انا خاطب مسلا بقى لي تسع تشهر اهوات وخطيبت يعني
ممكن تكون مش عجباني شوية او يعني تقريبا يعني ايه في حاجة يعني مش عارف بقى. اياك ان تخطئ في شأن خطيبتك. فمش عارف بقى يعني ايه عايز اغير او
انا عايز اجيب واحدة احسن شوية كل ما اشوف واحدة دماغي مش عارف بقى يا عم الشيخ ايه بقى الحل. وبقى لي تسع تشهر خطيبها وهخشه في شهر عشرة ان شاء الله. اقول لك بارك الله فيك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة انكره منها خلقا رضي منها اخر كذا قال عليه الصلاة والسلام وقال ايضا الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة
فلا تظن ان صفات الخير ستجتمع في امرأة فان النسوة كلهن لسن بكاملات كمل منهن اثنتان اسيا ومريم عليهما السلام كما قال النبي عليه الصلاة والسلام من وراء ذلك ناقصات عقل ودين
فلن تجتمع لك صفات الخير في امرأة تنشدها قد تبحس عن الجمال يأتيك مع جمالها طول لسان وتسلط من لسانها البذيء عليك قد تكون طيبة اللسان وايضا جميلة لكنها فاشلة في عمل البيت
تدخل البيت ترى اهمالا في البيت لا تحسن طهيا ولا تحسن تنظيفا ولا تحسن غسيلا قد تكون تحسن غسيلا وطهيا ولكنها غيرة شديدة مدمرة. كلما خرجت قالت نظرت لمن؟ كلمت من
توقعك ايضا في عانة اشد هكذا دائما كما قال نبيك الامين محمد عليه الصلاة والسلام ان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج كما قال النبي عليه الصلاة والسلام وفي رواية
فدارها تعش بها دارها تعش بها فان كانت في الجملة مخطوبتك في الجملة طيبة وصالحة الحمد لله كانت مخطوبتك في الجملة طيبة وصالحة والجمال يعني مقبول فالحمد لله يعني ليس كل شيء هو الجمال
هناك اخلاق كريمة هناك الدين والفضل هناك النسب الطيب الصالح هناك الامانة وحفظ اللسان فلا تنظر من جانب واحد بارك الله فيك. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة اسأل بالنسبة
اولا حكم السبحة. هي بدعة السبحة بدعة السبحة عندك سؤال اخر اولا اه كنت عايزة اسأل بالنسبة لتغطية القدم في الصلاة يعني مش عارفة هي واجب ولا ولا يعني حسب الاستطاعة او ايه؟ انتهيتي
لا القدم. انتهيتي من السؤالين في شيء اخر اه كنت عايزة اسأل بالنسبة نعم ايهما احسن؟ اه او نعم اه للتوجع. ايوة فيه سؤال اخر اه. قولي نعم نعم في سؤال. نعم. نعم. اه. ما السؤال الاخر
آآ اسناء قراءة قراءة القرآن لازم يبقى اللبس زي لبس الصلاة والشعر مغطى ولا مش لازم طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما السبحة فلم يثبت فيها سنده شيء عن رسول الله. عليه الصلاة والسلام
لا حظرا ولا اباحة والازهر انك تسبحين على يديك كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام ان عجزت عن ضبط الاعداد التي حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام قال اليد
فاستعملي السبحة وصولا الى الاعداد التي ذكرنا بها النبي عليه الصلاة والسلام ان عجزت عن التسبيح عن اليد عن ضبط الاعداد باليد استعملي السبحة وهذا قول فريق من اهل العلم كشيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من اهل العلم
لكن ان كنت تستطيعي ضبطها باليد فاليد اولى. بارك الله فيك اما عن تغطية القدم في الصلاة فليست بواجبة. نعم هي الافضل لكنها ليست بواجبة ولا تبطل الصلاة بكشفه والله اعلم. اما قراءة القرآن هل يلزم ان نرتدي له ثيابا ساترة؟ ام يجوز التحفظ
شيئا ما في البيت فاذا كنت في البيت يجوز لك بعض الشيء بعض اللبس الضيق مسلا اسناء قراءة القرآن مع آآ كشف بعض الشعر كل هذا جائز لعموم الحديث كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يذكر الله على كل احيانه بارك الله فيك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم يا شيخنا يعني في سؤال حضرتك انا يا راجل انا مقيم برة مصر وبعد
مراتي زوجتي خدت بعضها وابوها اخدها من بيتي بدون اذني وبعد مراتي يجوز عليها يجوز علي ان انا ابعت لها فلوس اصرف عليها؟ لماذا اخذها والدها والوضع مش عاجبه يا شيخنا. وضعي مش عاجبه او بيتي مش عاجبه او اهلي مش عاجبينه يا شيخنا. لماذا؟ خدها من غير ازني وبدون علمي. لماذا
لا هذه قضية تنزر. قد يرى الوالد خللا في بيتك قد يكون في البيت اخ لك ودخول الرجال على النساء خطر قد يرى والدها شيئا فيه خلل شرعي خلل من لا يقره الشرع عفوا
فاذا كان ذلك كذلك جاز له ان ينقذ ابنته من فتنة فلابد من النظر في تلك القضية مع سائر الملابسات بارك الله فيك. وانصحك الا تطيل الغربة في بلاد الخارج
بعيدا عن زوجتك فان هذه الاطالة تؤدي الى خلل كبير في البيوت وهذه احدى صورها احدى صورها بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ آآ لو لو سمحت يا شيخ مصطفى ممكن سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل اتفضل آآ احنا اخوة اه اه لنا ارض اه زراعية  آآ احنا خدنا من ريع الارض دي وعملنا مصنع
آآ المصنع ده واحنا بنعمله احتاجنا فلوس فاحنا آآ تلات اخوات اننا ساهموا بفلوس من فلوسهم علشان نكمل المباني بتاعة المصنع ده. وما كانش في نيتنا خالص ان احنا آآ ناخد
خد فلوس زيادة يعني احنا الفلوس اللي احنا دفعناها كنا هناخدها زي ما هي وحتى اللي احنا بقية اخواتنا ما كانش في نيتهم خالص ان هم يدونا فلوس زيادة. ولكن بعد المصنع ما نجح وانا ابتدت الفلوس بتاعتنا واتعطلت حوالي اربع خمس سنين
اتفقنا احنا كاخوة ان اللي ساهم بمبلغ ان هو ياخد زيادة عليه على اساس ان فلوسه اتعطلت مسلا فهل نعم كل الاخوة راضيين الحمد لله طيب ايه المشكلة؟ ما المشكلة؟ لا هل ده حلال ولا حرام؟ اذا تراضى الجميع الحمد لله. ما فيش مشكلة. اذا تراضى الجميع
ازا تراضى الجميع لا بأس كلمة احنا احنا كررتها خمس مرات ونحن هي اولى من احنا بارك الله فيكم. ده تعديل عام اه ليس لك وحدك انما نحن في كتاب الله نحن ما فيش في كتاب الله احنا
بارك الله فيك لكن عملكم صحيح ما دمتم قد اقررتموه جميعا وطابت نفوس الجميع بذلك بارك الله فيك والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ مصطفى عايزة اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي
السؤال الاول آآ انا بعد ما صليت العشاء لقيت فيه جرح في ايديا وعليه اثر دم. فعايزة اعرف الدم ده يقتل صلاتي ولا لأ؟ وعايزة اعرف الدم ده من اللي هو الجرح الانسان ده نجس ولا مش نجس
وجزاك الله خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد اما الصلاة فصحيحة وقد قال عطاؤه غير واحد من التابعين ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم ولما طعن عمر رضي الله عنه
اتم الصلاة متجاوزا فيها نعم قدم عبدالرحمن بن عوف يصلي بالناس واتم الصلاة متجاوزا فيها او غير عمر ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم فالصلاة صحيحة اما عن حكم الدم بصفة عامة
قدموا في في عمومه نجس عند جماهير العلماء وقد نقل خمسة من اهل العلم على الاقل الاجماع على نجاسة الدم والله اعلم. لكن الصلاة صحيحة بارك الله فيك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الحمد لله. باقول لحضرتك ايه ؟ هم. حضرتك انا كنت شاري حتة ارض بخمسين الف. نعم. فدفعت آآ بتاع عشرين الف فناقص تلاتين الف فاتفقت انا بشتري منه ان احنا اخدها كاش وعلى نزام كاش. هسد الباقي مرة واحدة يعني. فهل هزا
صحيح لا مانع اتفقت ان انا هاسد علي تلاتين الف هي بخمسين الف. طيب دفعتوا عشرين بقي ثلاثون. اه فقلت له هديك ايه يعني شف حسين ممكن التلاتين يسيب لي منها حاجة ولا حرام
اسيب لك؟ اه ادفعه بخمسة وعشرين يعني المعتاد ان الذي يؤخر يزيد لكن انت تطالبينه بالانقاص ان وافق الحمد لله ما وافق لا يجب عليه السلام عليكم وعليكم السلام الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازي حضرتك؟ الحمد لله. الحمد لله. آآ كل سنة وحضرتك طيب بمناسبة رمضان وشهر شعبان كده. وانت ان شاء الله. آآ كان لي سؤالين
بس بعد ازن حضرتك اه انا لسه متزوجة في جديد يعني في مكان كده اللي هو يعني جنب السيدة عائشة والسيدة رقية والسيدة نفيسة وكده فكنت كنت بسأل ان انا هل يعني يجوز ان انا مسلا انزل في صلاة التراويح؟ لان هم يعتبروا الشارع اللي انا ساكنة فيه كله مساجد آآ يعني مسلا المساجد ديت يعني السيدة سكينة
المساجد دي. يجوز ان انا مسلا لما انزل صلاة التراويح وانا قريب مني جدا انزل اصلي في المساجد دي ولا لأ ؟ مع العلم ان هو يعني عشان هو مسجد يعني كريم يعني مساجد حلوة يعني انا انت عارف حضرتك الواحد بيحب يتقرب اليها مش عشان
حاجة يعني وحشة يعني اه ده السؤال الاولاني. السؤال التاني ان ان الحديس حديس الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هي لا صلاة بدون اقامة هل يعني وانا في البيت مسلا اما ببدأ الصلاة آآ اقيم الصلاة ولا هل لها معنى تاني؟ عشان كنت سامعة ان لها معنى تاني بس انا مش متزكرة اوي. وجزاكم الله عنا خيرا ان شاء الله
الله يا رب. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فابحثي عن مسجد ليس به قبر فصلي فيه فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصلوا الى القبور
فقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم وصالحيهم مساجد اما عن ما ذكرتيه زعمت ان النبي قال والنبي لم يقله ولا صلاة بدون اقامة فليس هذا بحديث عن رسول الله ابدا
لا يسبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام والذي يصلي ولا يقيم الصلاة صلاته صحيحة وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير فما كان قبل التكبير فليس بواجب وليس بمؤثر على صحة الصلاة والله اعلم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله معلش اسمح لي انا لغتي العربية مش هتسمح لي اني اكلم حضرتك باللغة العربية حضرتك باللغة العامية
نحن نحن نطلب اللغة العربية لعلة انها لغة القرآن وينبغي ان نحييها تقربا الى الله. لكن اذا هات ما عندك بارك الله فيك. معلش يا شيخ. انا انا معلش انا لي خمس اخوات بنات واتنين واتنين رجال
يعني احنا تلاتة رجالة وخمسة بنات وفي قطعة ارض آآ باسم الوالدة والوالدة اتوفت الله يرحمها ووالدي مولود  آآ اخويا الكبير آآ بنى البيت هدنا البيت وبناه وخدوا الدور الارضي
وانا بنيت شقة في الدور التاني وهو بنى الدور التالت. عفوا اسمح لي اقول هذه قضية لا يصلح عرضها والفتوى فيها بهذه المثابة على الفضائيات انما تحتاج الى تمهل فاستأذنك
ان تأخز رقم الهاتف من اخواني في غرفة التحكم وان شاء الله نتصل نصل الى نتيجة لان المسألة مسألة حسابات وهذه لا تصلح على مثل هذا الجمع بارك الله فيكم. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. ممكن بس اسأل حضرتك سؤالين. اتفضلي. حضرتك انا
علي تلات شهور من رمضان تلات رمضانات بسبب آآ حمل ورضاعة  نعم. فانا دلوقتي انا يعني مش قادرة ان انا اصومهم. انا الحمد لله يعني كصحة اقدر بس علشان يعني ان انا اصوم تلات شهور متتالية
مش عارفة اصومهم متتاليين او اقضي عليهم. انتهيتي في شيء اخر؟ اه في سؤال تاني يا شيخ. هم. عندي تعب اه في رجليا تعب مزمن  في رجلي وكان مطلوب مني عملية والدكاترة منعوا ان انا اعملها. يعني خطر علي
فانا بقوم تملي من الصبح يعني بعد على صلاة الضهر تملي ما بقدرش ان انا اجاهد واقدر اقف اصليها فبضطر ان انا اصليها وانا قاعدة. وبعد كده بتكون رائد شوية فبقدر ان انا اصلي ممكن وانا واقفة. فهل انا علي وزر في صلاة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما الاخت التي افطرت في رمضان نتيجة الحمل او الارضاع فلاهل العلم فيها اقوال حاصلها ان استطعت ان تقضي قضيت ما كان كل يوم يوما
ان عجزت عن القضاء صمت اطعمت مكان كل يوم مسكينا ان عجزت عن القضاء اطعمتي مكان كل يوم مسكينا وقضي امرك اما الثاني وهو انك تصلين قائمة الفريضة الفريضة تلزمين فيها بالصلاة قائمة. ان عجزت
صليت قاعدة لقول النبي عليه الصلاة والسلام صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فاذا كنت في الفريضة تستطيعين القيام الزمت به. ان عجزت عن القيام صليت جالستين. اما النافلة
فجائز من الاصل سواء كنت قادرة او غير قادرة ان تصليها وانت جالسة. لكن ان كنت قادرة في النافلة وصليت جالسة لكن نصف الاجر ان كنت لا تستطيعي ان تصلي النافلة
قائمة وصليتها جالسة فاجرك كامل ان شاء الله السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخنا الله يحفزك عندي سؤال بالنسبة للعقيقة مم. هل يجوز مسلا انه يكون اه اه جدي او يكون مسلا بقرة او اه جاموس
انتهيت اي نعم جزاك الله خير. واياكم اما الفيديو هل يجوز او هل تجوز العقيقة به فاليدوا داخل في مسمى الشاة الشاة تشمل اربعة اشياء تشمل كلمة الشاة الخروف والنعجة
والجدي والعنز فهذه كلها تطلق عليها كلمة شاة اما فعلى ذلك يجوز العقيقة بالجدي لكن البقر والجاموس فجائز ايضا عند الجمهور ان تعق به وذلك للاتي ذكر لامرين. الامر الاول القياس على الاضحية والحج
فالاضحية يجوز الاشتراك فيها سبعة افراد في جاموسة او بقرة والحج كذلك يجوز الاشتراك فيه اعني لم التمتع او دم القران في حسابات في بقرة هذا الاصل هذا الاول القياس
ثانيا فعل انس رضي الله عنه حق انس عن بنيه بجزور فعندنا الان القياس مع اثر عن انس بن مالك وعليهما بنى الجمهور القول بجواز العقيقة بالبقرة او بالجمل او بالجاموس. الجاموس بقر اسود. بارك الله فيك. السلام عليكم. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا هطلب من حضرتك اربع اسئلة بس يعني رجاء لما اخلصهم آآ احط السماعة يعني واسمعه من حضرتك اتفضلي واوجزي. الله يخليك يا رب. اول سؤال هو ابني آآ كان في اللي هو المساكن البنك الاسكان
آآ حجزنا شقة فيه فسبحان الله ما جعلوش نصيب يعني. فاحنا كنا دافعين خمس تلاف. الخمس تلاف دول بيردوهم عليهم مية واربعين فايه حكم المية واربعين دول السؤال التاني آآ يعني انا متزوجة من تلاتين سنة بس ساعة الزواج ساعة العقد ما كنتش وفيت السن. فرحت يعني عند طبيب
وسنني وانا كنت في التعليم. اداني المهم السن اللي ايه؟ ان انا اعقد به. فيعني هل علي اسم كده ولا السؤال التالت بقى آآ واحد دخل في الصلاة فاول ما دخل لقى الامام ساجد. فراح ساجد افرح قارئ الفاتحة الاول على بال
الامام ايه؟ وسجد وقمع الامام هل تتحسب ركعة ولا؟ ادرك الامام ساجدا؟ اه. ليست محسوبة. اه طب السؤال الرابع بقى يا فضيلة الشيخ يعني عايزة حضرتك تقول لي ختام الصلاة بعد
الفريضة ولا بعد السنة وايه هو الختام يعني مسلا اللي الواحد يختم عليه وجزاك الله خير. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما المئة واربعين جنيه التي اخذتيها زيادة
من البنك المئة والاربعين جنيه التي اخذتيها زيادة من البنك فالاحتياط في هذه الحال الاحتياط لانك لم تكوني مدخراها واخزتي هذا المبلغ لكن الاحتياط ان تتخلصي منها افضل لك الاحتياط والاسلم للدين ان تتخلصي منها. بارك الله فيك. تعطيها للفقراء او للمحاويج
والحمد لله الذي سلمك من شراء هذه الشقة من هذه البنوك التي تدخل كممولة وتأخز ما دفعته مع العوائد الربوية ثانيا من ادرك الامام ساجدا لا تحسب له ركعة ثالثا
الاذكار التي حث عليها النبي عليه الصلاة والسلام من ثلاث وثلاثين تسبيحة وثلاث وثلاثين تحميدة وثلاث وثلاثين تكبيرا هذه مقيدة فيما علمت بالفريضة والله اعلم اما هناك احاديث تحتمل كقول النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعن دبر كل صلاة
ان تقول ربي اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فدي قد تحتمل النافلة والفريضة. اما الاول الثلاث وسلاسون فهذه فيما علمت والله اعلم مقيدة بالفريضة والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. آآ هسأل تلات اسئلة لو سمحت
مم. السؤال الاول آآ لو هكفر آآ يعني يمين حلفان آآ هل انا مخيرة بين الصيام وآآ يعني ادفع آآ قطع اطعم عشر مخيرة بل على الترتيب ان عجزت عن الاطعام صمتي
طب لو انا عارفة ان يعني بعد فترة هيجي لي فلوس استنى ولا تلزمي بالانتزار ممكن تصومي الان طيب يعني من اوسط ما تطعمون يعني ايه عند العلماء فيها قولان القول الاول والاشهر
ان الاوسط الطعام المتوسط ان كنت تأكلين مثلا بطاطس بيض لحم المتوسط في البيض مسلا على سبيل المثال يعني كان كل يوم على هزا الترتيب من طعامك المتوسط هناك قول لفريق من العلماء
ان الاوسط الافضل ولهم دليل قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال افضلهم واعقلهم وهنالك قول بان الاوسط هو الافضل ولكن القول الذي عليه الجمهور ان الاوسط بمعنى المتوسط من الطعام
ليس باعلى الطعام ولا باذناه والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. مصطفى. نعم. عايز عايز اكون طالب علم ان شاء الله عند حضرتك. اعمل ايه ان شاء الله؟
كلمني في الهاتف ان شاء الله نرتب بعد الحلقة ان شاء الله. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. كيف حالك شيخ مصطفى؟ الحمد لله اني احبك في الله والله. احبك الله والذي احبتني لاجله. آآ عندي سؤال والله يا شيخ مصطفى. اتفضل
اه ما حكم المرأة التي ينزل عليها دم سامعني؟ سامعك قبل الولادة بيومين او تلاتة بينزل يعني نقطتين او تلاتة. لا اعتبار له ايه؟ لا اعتبار له تصلي يعني تغتسل وتصلي عادي؟ لا لا تلزم بالغسل. تنزف المكان وتصلي
اه يعني بدون ما تقطع الصلاة يعني. اه نعم. طيب شكرا. عفوا السلام عليكم  طيب شكرا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت احنا لا يعني كجيران هنا لما بيتوفى حد
بنسافر معه بلده بس معنا آآ يعني ابني او لوحدي جارة يعني. لأ لوحدك بدون محرم لأ. بدون محرم لأ. ابنك لا بأس. انا بشيل زنب في الموضوع ده. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم طيب انا لما بركب مواصلات لو سمحت معلش لما بركب مواصلات يعني بالهي نفسك كده عشان ما ابصش لحد ولا اسمع اغاني فبسبب
ربنا سبحانه وتعالى واستغفر واصلي على رسول الله عليه الصلاة والسلام. دي علي فيها زنب؟ لا انت محسنة هكذا طيب والحمد لله والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
ولك بكل تسبيحة صدقة وبكل تهليلة صدقة وبكل تكبيرة صدقة بكل تحميدة صدقة تقبل الله منا ومنك السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا يا شيخ. واياك
اه من فضلك اريد طرح السؤال شخص توفي وبعد آآ ولم يترك اي شيء للورث يعني لم يترك ولا خلف لم يترك ميراثه ولديه آآ ابن وثلاث بنات. بعد فترة العمل اعطوا له اعطوا له يعني قيمة من المال. نعم
الشركة التي يعمل فيها اعطوا له نوع من التعويض لا ادري قيمة يعني نعم نعم لا بأس بها من المال. نعم نعم فهل تعتبر وفق ام لا؟ فان الام التي اخذت المال قالت ليس ملكها انه ملك الشركة فلا يعتبر ورس. هو لا يعتبر ورث لكن تسأل الشركة. نعم
هو لا يعتبر ارثا لا يعتبر ارثا لا يعد ارثا ولكن تسأل الشركة التي اعطته هذا المال كيف تريدون ان يقسم هذا المال على اي وجه تريدون تقسيم هذا المال
الشركة تسأل الشركة تسأل هل هو للام التي تربي الابناء؟ او هو للولد مسل حظ الانثيين يسأل المتبرع المتطوع المحسن السلام عليكم السلام ورحمة الله. شيخ مصطفى نعم. احبك في الله يا شيخنا. احبك الله الذي احببتنا لاجله. الجنة ان شاء الله يا شيخنا عمرك. واياك. والله لو الاعمار بتهد يا شيخ لو
لا تسرف على نفسك. ادعو الله لنا وللمسلمين بصالحك. صح حالك يا شيخنا. الدعوات نزكر المسلمين يا شيخنا في شعبان وشهر شعبان ان شاء الله عظيم ده بالمغفرة والكلام ده كله جزاك الله خير. الله يبارك فيك. قد تقدم الحمد لله
سلام عليكم. كان النبي عليه الصلاة والسلام يكثر من الصيام في هذا الشهر قالت عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم شعبان كله الا قليلا
اتفضل السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام عندي ثلاثة اسئلة لا بأس تفضلي اه اردت الذهاب الى سوريا لغرض الدراسة ويتطلب ذلك الحصول على فيزا ومن شروط الحصول على فيزا اما ان تقدم تقرير طبي
او اخراج هوية تجارة. من شروط الحصول على جهوي. لا الصوت ضعيف. على الفيزا. عفوا. من شروط من شروط الحفر على الفيزا اما ان تقدم تقرير طبي او اخراج هوية تجارة
ولاخراج هذه الهوية يتطلب دفع مبلغ هل يعتبر رشوة هذا لا يجوز الا عند الاضطرار اذا كنت اذا كنت تستخرجين اوراقا نستطيع ان نقول انها ليست على حقيقتها فلا يجوز هذا الا عند
اسمع الكلام اذا كنت تستخرجين اوراقا لا توافق الحقيقة ولا تطابق الواقع فهذا لا يجوز الا عند الاضطرار. لا يجوز الا عند النصح الاضطرار والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. سلام عليكم. ازيك يا مولانا. سلام. الحمد لله. انا ليا سؤالين. مع ان مولانا فيها نزر شوية اتفضل
فالسؤال الاول انا والدتي توفت وبقرا لها قرآن دايما في في القبر بتاعها. بروح ازورها كل يوم جمعة واقرا لها قرآن. هل ده آآ آآ صحيح او لا غير صحيح؟ السؤال التاني انا دايما عندي وساوس
وآآ بتخليني اكره بيتي واكره اولادي واكره زوجتي. الوساوس دي بعرض ازكرت على الصباح والمساء. ومع زلك ما فيش مش فايدة برضو بقرأ وبقرأ القرآن برضه ما فيش فايدة. ده تملي الشيطان والوسواس ماسكني كده. فالحل يا مولانا
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اما ذهابك الى المقبرة وقراءتك القرآن هنالك فلست على هدي النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلا اعلم ان النبي ذهب الى المقابر وقرأ قرآنا هنالك للاموات
فاكثر من الدعاء لهم والاستغفار. وان ذهبت الى المقابر مستغفرا داعيا فلك سنة في ذلك اما قراءة القرآن فلا اعلم لها مستندا عن رسول الله بهذا التوصيف الذي ذكرت اما الوساوس التي تعتريك
فاكثر من تعويذ نفسك اقرأ المعوذات في يديك واتفل في يديك وامسح رأسك وما استطعت من جسدك واكثر من دعاء الله عز وجل فهو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر هو الذي يكشف الضر ويجيب المضطر
بارك الله فيكم. السلام عليكم سلام ورحمة الله نعم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ بخصوص اه عندي يا شيخ وسواس قهري مثل يعني اذا كان الجبل فوق ظهري ويتركني الصلاة يعني شد علي قعدت تقريبا ايام واشهر تقريبا
ما ادري كيف يعني هل هذا يعتبر يعني هل يحاسبه الله عز وجل على هذا الامر او الحمد لله ايها والسلام على رسول الله وبعد اولا خطأ لفظي يستعمله الناس
وهو قولهم الوسواس القهري فهذا الاطلاق لا يجوز ولا يسوغ وان سماه الاطباء او الفلاسفة بذلك فان النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى رجلا سقط من على حماره فقال تعس الشيطان
قال لا تقل تعس الشيطان فانه يتعاظم حتى يصير مثل الجبل ويقول بقوته صرعته ولكن قل بسم الله فانك اذا قلت بسم الله تصاغر حتى يكون مثل الذباب فعموما لا تقل وسواس قهري فان كيد الشيطان كان ضعيفا
عموما بارك الله فيك اكثر من رقية نفسك ومن دعاء الله عز وجل وسؤاله وان لزم الامر ان تعرض نفسك على طبيب مسلم ثقة تستعين بالله ثم به لعلاج نفسك
فهذا باب ايضا داخل تحت قوله عليه صلوات الله وسلامه تداووا عباد الله فان الله ما انزل داء الا انزل له دواء والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اتفضل. جزاك الله عنا خير الجزاء. واياكم وربنا يبارك فيكم ويحفزك يا رب. واياك اتفضل. كنا بنسأل حضرتك بس على صلاة الوتر يجوز الواحد يصليها بعد صلاة الفجر لو نام
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فسؤال الاخ عن صلاة الوتر لمن فاتته صلاة الوتر فلم يصلها حتى صلى الفجر فللعلماء في ذلك قولان القول الاول انك تقضيها بعد طلوع الشمس
بعد طلوع الشمس وارتفاعها بقدر رمح الى الظهر وتقضيها مثنى لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس ولان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا فاته حزبه من الليل
صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة والقول الثاني انك تقضيها ولو بعد الفجر لعموم الحديث من نام عن صلاة او نسيها فصلاتها حين يذكرها وفي رواية هنالك من نام عن وتره او نسي
فليصلي اذا ذكر وهذا يكون بصلاته على الحال التي كنت تصليها سواء بسواء فالوجهان موجودان لاهل العلم والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام وبركاته. يا شيخ مصطفى. نعم. نحبك في الله يا اخي. احبك الله الذي احببتنا لاجله. اه ربنا يعزك بالسلامة. واياكم. اه عندي سؤال بس حضرتك
انا بس دلوقتي على الاشتراك في صندوق العاملين اولا الاشتراك بالنسبة لصندوق العميل عندنا في الشركة اختياري وليس اجباري. آآ الصندوق بيتعامل فلوسه كلها معظمها في الربا ان يعني تمانين في المية من الفلوس في في البنوك ابوية. والعشرين في المية منه. ازا ازا انقطعت علينا المسألة لا تشترك فيه
لا اشترك فيه. نعم نعم. طب سؤال تاني يا شيخنا الله يبارك لك. واياك. اه بالنسبة للعمرة في وانا في مكة. لا يعني هل اخرج من مكة بالكامل؟ عشان اعتمر ولا ممكن اروح
التنعيم وارجع. يعني انت من اهل مكة لا لا لا انا لو رحت يعني بروح زيارة للعمرة يعني. هذا الامر الذي يصنعه الناس محدث نعم. انهم اذا اعتمروا ذهبوا ذاهبوا الى التنعيم اتى بعمرة عن امه وعن جدته وعن خالته وعن كما يقولون اللي بالانجليز السيستر وغير ذلك
فيذهب الذاهب يقول لا ارجع الا بسبعة عشر عمرا. كالباكستانيين ونحوهم ويأخز الطريق ذهابا وايابا من الحرم الى التنعيم ومن التنعيم الى الحرم سنة من تلك لم يصنعها النبي عليه صلوات الله وسلامه ولم يصنعها احد من اصحابه قاطبة
انما فقط عملتها عائشة لكونها لم تكن حتى كرارة العمرة انما كانت خرجت حاجة فهلت بعمرة ثم حاضت ثم دخل عليها وقت الحج فهلت بالحج فلما انقضى الحج قالت للنبي
عليه صلوات الله وسلامه كل نسائك يرجعن بحجة وعمرة وارجع بحجة واحدة يا رسول الله قال يا عبدالرحمن يعني يا عبدالرحمن بن ابي بكر يا عبدالرحمن اذهب باختك الى التنعيم
تأمرها من التنعيم هذه الحالة الوحيدة فحسب اما التكرار الذي يصنعه الناس الان فلا اعلم له مستندا وليس عليه اكثر العلماء بل اكثر العلماء على منعه ومن العلماء كالامام مالك
من يقرأ العمرة الا مرة واحدة في السنة واحمد يقول حتى ينبت الشعر واقوال اخر كسيرة وان كان عندنا النص تابعوا بين الحج والعمرة في النوم ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبس الحديد
لكن ليس بهذا التوصيف الحرم التنعيم التنعيم الحرم الحرم التنعيم التنعيم الحرم ليس بهذا الوصف المتكرر هذا لم يؤثر عن النبي واصحابه والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. وعليكم السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ. تفضل تفضل هات
هات ما عندك ايوا يا شيخ. ما عندك انا متعود يا شيخ اطلع الزكاة بتاعتي يعني كل رمضان في شهر رمضان من كل سنة. طيب وبعد طيب انا في شخص استخرج مني مبلغ من المال يعني تجد فيه الزكاة يعني ان الجمهور خمس تلاف جنيه. المبلغ اللي افتكره الاخ ده ولسه ما رجعليش اياه
دلوقتي تم فيه الزكاة ولا لا تجد فيه الزكاة هذا الدين ميت هذا الدين ميت او حي لا خيي بده يرجع لي اياه الزلمة برضه. يرجع لك اياه. اذا تزكي عليه
تزكي عليه مع سائر اموالك نعم يا شيخ. بارك الله فيكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ لو سمحت يا عم الشيخ انا عندي مشكلة كده يعني مشكلة جامدة شوية. جامدة هتنفع في في الفضاء
اه اوجز اوجز لو تفضلت. حضرتك انا لي اخ اه عامل حادسة كبير. اه راقت بقى له سبع سنين الله يعافينا. الو اي نعم نعم. آآ باقي له سبع سنين يعني عامل حادسة وراقد في البيت. وانا بقى لي سبع سنين انا بغير له على الجروح وقايم معه يعني ما بقصرش معه في اي حاجة. الله يجازيك خيرا ويتقبل
بل منا ومنكم. اه بس انا عملت غلطة كده يا عم الشيخ وغصب عني. انا مسكت اه زعلت منه في مرة وكنت هخنقه صراحة. استغفر الله. لحضرتك يا عم استر على نفسك. من سنة! خلاص! من سنة وجاية يا عم الشيخ! وبصيت لقيته قلب على البيت كله يشتمنا ويشتم ابوه ويشتم امه! ويشتم مرات اخوه ومرة اخوها
وسابت البيت لوحده كده. وبيدعي على اخواته وبيدعي علينا كلنا دعاء وحش يعني. ومش قايل له اي حل خالص. استغفر الله من ذنبك الذي صنعت؟ اه. وادعو الله له بالهداية فهو مبتلى. والله فهو مبتلى واحيانا مع شدة التعب
وشدة الضجر تخرج منه الفاظ نسأل الله ان يغفرها له. طب بالنسبة يا عم الشيخ اللي انا عملته معه ده يعني؟ استغفر الله. الحمد لله يعني انا بستغفر ربنا وباصلي بس كان غصب عني خرج عن ارادتي يعني. معلش عفوا عفوا استغفر الله. ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه
سم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. آآ لو سمحت حضرتك انا عندي سؤال
انا آآ عمري اربعة واربعين سنة وآآ الحمد لله بنزم بالنسبة للاولاد بس سمعت الدكتور بيقول ان الانجاب بعد سن الاربعين للرجالة ممكن المولود بيجي آآ عنده امراض وآآ فلو الواحد قال ان حضرتك يكتفي بالاعداد اللي عنده فيها حمانية ولا يا اخي لا تصدق هذه الاباطيل
لا تصدق هذا الدجل الذي يثيره المشاغبون المجرمون العلمانيون يريدون اتلاف الدين باي طريقة لا تصدق هذا التشغيب ابدا لا هذه اكازيب. يقول لك زواج الاقارب يمنعون من زواج الاقارب والله قال احل لكم ما وراء ذلكم
وقال وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك وعلي تزوج فاطمة انجب منها حسنا وحسينا سيدا شباب اهل الجنة وهادي الاكزوبة التي تذكرها عن قوم يروجون لها باطلة من الاباطل هي الاخرى
والحمد لله المسلمون متواجدون بكثرة والحمد لله ويرزقون بالاولاد بعد الستين وبعد السبعين وبعد الثمانين والحمد لله فلا تصدق هذه الاكاذيب تناكحوا تكاسروا فاني مباه بكم الامم اذا كان قوم يريدون تحديد النسل وتقليل النسل
فنصوص الكتاب والسنة عليهم متكاثرة متواردة ان الله قال في كتابه الكريم ممتنا على بني اسرائيل وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا وقال نوح عليه السلام مذكرا قومه استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا نبيك يقول عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة ولد صالح يدعو له اهل الايمان يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
تناكحوا تكاسروا فاني مباه بكم الامم الايات كثيرة جدا فاحرص على الاكثار من النسل خلافا لمن يدعون الى تقليل النسل بارك الله فيك وجزاك الله خيرا السلام عليكم ايوا. السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من فضلك يا شيخ آآ ممكن اسألك سؤال من فضلك لله اتفضلي
اه انا انسانة يعني لابسة نقاب وكده فهل يجوز آآ يعني آآ ابن بنت اختي هل يجوز ان انا البس النقاب قدامه ولا لأ ؟ ابني. بنت. اختك؟ يعني انت في منزلة
جدته. يعني انا ابي رحمة الله عليه كان متزوج من امرأة اخرى. فلي اخت اخت من الاب ابن بنتها هل يجوز ان انا البس النقاب قدامه ولا لا يجوز؟ يعني انت خالة اه انا خالته انا خالة خالة الام
اه انا خالة امه. خالة امه ايوة. اه ممكن تكشفي النقاب امامه. خالص. بس انا يعني منتقبة من زمان بس انا كنت بخلق النقاب على اساس ان هو انك من محارمه على التأبيد
انت من محارمه على التأبيد بارك الله فيك. السلام عليكم وعليكم السلام ازيك يا شيخ؟ الحمد لله اه ممكن سؤال؟ اتفضل زوجتي كانت حامل في الشهر السالس لكن ربنا ما ارادش انه يكمل الحمل
فكان فيه زم بينزل فهي ممتنعة على الصلاة على اساس ان هو نفاس. هو الجنين لم ما نزلش حتى الان الاطباء قالوا ان هو ممكن ينزل بعد يوم او اتنين او تلاتة
يعني ممكن اسبوع الجنين لم ينزل الى الان. اه الجنين لم ينزل لكن ما فيش فيه نبض اه وفيه دم تصلي تغسل تغسل دم وتصلي. يعني بدون بدون اغتسال مجرد غسيل الموضع وخلاص. هزا الازى
ظاهر والله اعلم. نعم اتفضل السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فالصالحات قانتات هذا توجيه للنساء وحثوا انهن على السمع والطاعة قوله تعالى فالصالحات قانتات
اي فالنسوة الصالحات مطيعات لامر القيم على البيت الذي هو الزوج قانتات اي مطيعات لكن الطاعة في المعروف كما تقدم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
حافظات للغيب اي حافظات لازواجهن في غياب الازواج حافظات لها معنيان هنا حافظات لفروجهن في غياب الازواج والثانية حافظات لاموال الازواج في حال غياب الازواج. السلام عليكم رحت لها. نعم. آآ يا شيخ عندي سؤال بعد ازن حضرتك. اتفضل
آآ انا لي ابن عنده سبعتاشر سنة. الله يبارك. آآ تاعبني يعني حبة وكده. هو كان مصلي وكويس وكده وابتدى يعمل لي مشاكل في البيت وكده هو يعني كل دوت عن طريق الكورة لعب الكورة يعني يخرج ويجي لي الساعة اتنين بالليل الساعة واحدة وكده
فامبارح كان في اخوة جايبينه وكده عشان يعني يهدوا الموضوع وكده فنطق وقال انا كافر ومش عايز اقعد معكم فطبعا هو ساب البيت تاني ومشي وكده انا مش عارف اعمل ايه؟ بعد اذن حضرتك جاوبني على اني هعلي التليفزيون واسمع يعني. جزاك الله خيرا. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فيلزمك اولا ان تكثر من دعاء الله سبحانه وتعالى له بالهداية فالمهتدي من هداه الله اجتهد في الدعاء واجتهد في الطاعات اما الدعاء فمعلوم اثره معلوم اثره ربنا هب لنا من ازواجنا وزريتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما
فالذي يصلح الاولاد ويصلح الزوجات هو الله قال تعالى في شأن زكريا عليه السلام واصلحنا له زوجه فاز سبيل مقيم اكثر من الدعاء واكثر من الاعمال الصالحة فانها تنعكس على الولد
بازن الله ومن هنا قال سعيد بن المسيب كما روي عنه يا بني والله يا بني لازيدن في صلاتي من اجلك هو يتأول واما الغلام فكان ابواه مؤمنين عفوا يتأول. واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة
وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا يتأول ذلك فاكثر من الاعمال الصالحة ثم صلت على ابنك فضلاء من اصدقائه طيبين من اصدقائه او ممن يحبهم من الطيبين لعل الله سبحانه
ان يجعلهم سببا في هدايته وايضا انظر الى اصدقاء هذا الولد هذا الولد ان كانوا من الشريرين تحرص على ان يبتعد هؤلاء الشيديرون عن ولدك ولا تنفك ابدا عن الاستعانة بالله وسيجعل الله بعد عسر يسرا ان شاء الله
السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام. اتفضل كيف يا باشا؟ كيفك يا شيخ؟ الحمد لله والله يا شيخ بدي اسأل اني شاب يعني لسا ما تجوزتش نعم فانا مقيم في الاردن. اه يعني فرصة لاجي ان انا تبقى سهلة عن مصر
فيعني يدفع حجم الغير مجرد ما يتجوز ينفع يجوز الحج لمن لم يتزوج قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ولم يشترط الزواج من عدمه بارك الله فيكم
السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت سؤال يا شيخ اتفضلي اتفضلي  نعم يا شيخ هل يصح عن الرسول صلى الله عليه وسلم آآ قول تباعدوا وتصحوا
قول ماذا تباعدوا تصحوا؟ تباعدوا تصحوا؟ نعم لا يثبت لم يسبت. اه. بقول المؤمن هين لا يستحي. نعم. المؤمن هين لين سهل هذا الحديث حسنه بعض اهل العلم ولم اقم بنفسي بالنظر في سنده
لكن هناك حديث في المعنى الاول التسافر تصح ولا يسبت ايضا بل معناه مخالف لحديث السفر قطعة من العذاب اذا قضى احدكم نعمته فليرجع الى اهله والله اعلم السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم آآ هل يجوز ان نقول صدق الله العظيم بعد كل سورة او اية يجوز لك ان لا تكن عادة مضطربة فان النبي لم يجعلها عادة بعد كل قراءة فيما علمته والله اعلم
السلام عليكم  السلام عليكم ارجع الى التأويل وشيء منه يقول تعالى في كتابه الكريم فالصالحات قانتات هذا خبر لكن يراد منه الحث والامر فهذا اخبار عن الصالحات بانهن مطيعات للازواج
ولكن المعنى اطعن يا صالحات ازواجكن والطاعة في المعروف كما قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم. سم قال تعالى حافظات للغيب اي حافظات لفروجهن لفروجهن في غياب الازواج كذا حافظات لاموال الازواج
في حال غياب الازواج دل على هذا المعنى قوله صلى الله عليه وسلم التي تطيعوه اذا امر وتسره اذا نظر ولا تخالفه في نفسها وماله بما يكره ثم قال تعالى بعد قوله فالصالحات قانتات
قال حافظات للغيب قال تعالى بما حفظ الله وهذا تنبيه وتذكير طيب وجميل فقوله تعالى حافظات للغيب ليس حفظهن لانفسهن بقدرتهن انما باعانة الله لهن. اذ له قال حافظات للغيب
بما حفظ الله اي بحفز الله تبارك وتعالى لهن فهذا يهيجنا ويحملنا على سؤال الله عز وجل ان يحفظنا على سؤال الله ان يحفظنا فهذه المرأة التقية الورعة التي في بيتها
تحفظ نفسها تحافظ على نفسها تحافظ على مال زوجها هذه المرأة التي بهذا التوصيف هذا الصنيع منها ليس بقدرتها انما باعانة الله لها وبحفظ الله لها فكان المعنى اسألن يا معشر النسوة
ربكن عز وجل ان يعينكن على حفظ انفسكن على حفظ اموال الازواج كذلك في حال غياب الازواج فانكن بل والرجال كذلك اذا تركتن لانفسكن او ترك الرجال لانفسهم فانهم حينئذ سيقعون في العنت
سيقعون في الحرام ولقد قال الصديق يوسف الذي هو نبي قدوة هو نبي اسوة والا تصرف عني كيدهن والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن اي امين بقلبي اليهن اصب اليهن
ويكن من الجاهلين فحتى الصديق يوسف سأل ربه تبارك وتعالى ان يصرف عنه الكيد وهكذا نحن جميعا والنساء منا ايضا كل يلزمه وقد علم ان المحفوظ من حفظه الله ودلت على هذا نصوص عدة
يلزمنا ان نسأل ربنا ان يحفظنا في كل امر ولقد قال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي ولاستخلف من خليفة الا وكانت له بطانتان بطانة تأمره بالسوء وتحضه عليه
وبطانة تأمره بالخير وتحضه عليه والمعصوم والمحفوظ في رواية والمعصوم من عصم الله تبارك وتعالى فلن تعصم الا اذا عصمك الله. لن تحفظ الا اذا حفظك الله فلذلك يلزم الرجال والنساء في البيوت
الاعتصام بالله وسؤال الله عز وجل على الدوام ان يصرف عن البيت كيد الشيطان ان يصرف عن البيت نزغات الشيطان ان يصرف عن البيت حضور الشياطين وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين
واعوذ بك ربي ان يحضرون اي اعوذ بك يا رب ان تحضر الشياطين فالشياطين منها شياطينه نشطة تتحرك وتجري وتسعى وشياطين اخرون خمول والخمول نسأل الله ان يزيدهم خمولا لكن عموما هنالك شياطين نشطة
تحضر المجالس للإفساد وشياطين اخر عندهم كسل قال سبحانه وقل ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي ان يحضرون. ففي ثنايا ايات الاحكام في ثناء اية كهذه الاية التي هي من ايات الاحكام. يقول تعالى مذكرا
فالصالحات قانتات حافظات للغيب ثم يقول تعالى بما حفظ الله هذا تهييج لنا على سؤال ربنا سبحانه وتعالى ان يحفظنا ان يحفظ لنا عقولنا ان يحفظ لنا السنتنا ان يحفظ لنا فروجنا
ان يحفظ لنا اموالنا ان يصلح لنا ازواجنا فلا ينبغي ابدا ان ينفك الزوجان عن سؤال الله وعن دعاء الله فليلزما دائما دعاء الله عز وجل وسؤال الله عز وجل
حتى تستقيم لهما الامور باذن الله هذا وقوله تعالى والذي تخافون نشوزهن مبحث يتعلق بالنشوز ان شاء الله نتناوله اذا احيانا الله سبحانه في الدرس القادم باذن الله عز وجل
هذا واسأل ربي سبحانه وتعالى ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها جميعهم والدعاة فيها والمستمعين لها والمستمعات والمشاهدين والمشاهدات من كل مكروه وسوء وان يعين المسلمين على نصرة دينهم وعلى امتثال امر ربهم وامر نبيهم صلى الله عليه وسلم
اسأل الله ان يوفقني واخواني للاقبال على واخواتي على طلب العلم الشرعي على طلب العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله اذ له قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات فلنسأل الله جميعا
ان يزيدنا علما وفقها وحكمة ففي كل ذلك خير. هذا واوصي نفسي واخواني واخواتي بالاعراض عن اللغو فكان ولا يزال سبيلا للمؤمنين الاعراض عن اللغو. الذين هم عن اللغو معرضون. واذا مروا باللغو مروا كراما. واذا سمعوا
واعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين علينا جميعا ان نرتب الافواه وان نطمئن القلوب وتقوى الابدان بذكر الله عز وجل سمعا وطاعة لله وامتثالا. اذ الله قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا
وسبحوه بكرة واصيلا. رغبة في الاجر والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد سيدي ولد ادم عليه الصلاة والسلام كذا سمعا وطاعة وامتثالا
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. واستغفروا امتثالا ايضا. وطلبا لحط الخطايا ورفعة الدرجات ودفع المصائب ورفع البلايا واستدرار الارزاق تغفروا ربكم انه كان غفارا. سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وصل اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام عليكم ورحمة
