قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين    بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين
وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فاز مجلس من مجالس احكام النساء دائما اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فتلك علامة خير اذ الله قال يؤتي الحكمة من يشاء
ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ومن يذكر الا اولو الالباب وكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فجدير بكل منا ان يتفقه في دينه
رجالا ونساء على السواء يقول الله سبحانه وتعالى في ايات من سورة النساء وعاشروهن بالمعروف فين كارهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا كذا امرنا ربنا سبحانه وتعالى
اذ قال وعاشروهن بالمعروف فلسنا بمخيرين ان نعاشر بالمعروف او بالاساءة بل لزاما علينا في معاشرتنا لنسائنا ان نعاشر بالمعروف امتثالا لامر الله وسمعا وطاعة لله سبحانه وتعالى ولقد قال تعالى في اية اخر مشابهة في المعنى
بامساك بمعروف او تسريح باحسان اذا امسكنا الزوجات اي ابقيناهن على ذمتنا كنساء وازواج لزاما ان نمسك بالمعروف. ولقد قال تعالى ولا تمسكهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه
ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه فالنصوص توالت تحثنا على المعاشرة بالمعروف نص يتلوه نص يتلوه نص كذا من كتاب الله وايضا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلست بمخير ايها الرجل في ان تعاشر بالمعروف او بالاساءة. بل لزاما عليك جزاما ثم لزاما ان تعاشر بالمعروف فاذا اذا بدرت منك بادرة سوء فعليك ان تستغفر الله عز وجل
وان تتحلل من المظالم فالزوجة ايضا لها حق يجب ان يؤدي اليها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لنفسك عليك حقا وان لاهلك عليك حقا وان لربك عليك حقا
وان لضيفك عليك حقا وفي رواية وان لولدك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه هنا يقول تعالى وعاشروهن بالمعروف وكما سمعتم فثم نصوص اخر تأمر بهذا المعنى المذكور في هذه الاية الكريمة
ولا يخفى عليكم ان نبينا صلى الله عليه وسلم قد قال خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله وفي رواية خيركم الطفهم باهله ولقد وصى النبي صلى الله عليه وسلم بالنسوة وحسن معاشرتهن
في جملة من الاحاديث فقال عليه الصلاة والسلام رفقا بالقوارير وقال صلى الله عليه وسلم فاستوصوا بالنساء خيرا فانهن عوان عندكم يعني اسارى عندكم قال في خطبته الفاذة الجامعة في حجة الوداع
فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله عز وجل وزكر النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة الوداع في خطبة حجة الوداع التي فارق الدنيا بعدها بثلاث وستين ليلة
ذكر بالنساء وباحسان معاشرات النساء فلا يجوز للرجل ان يكون حسن الاخلاق خارج البيت وفي داخل البيت وعبوس قمطرير والعياذ بالله. فتلك علامة سوء على كل من ابتلي بها ان يستغفر الله عز وجل منها
اذ النبي قال ما قد سمعتم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حسنا على الرفق بالنساء اللواتي هن عندنا عوان قال عليه الصلاة والسلام
اذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم الرفق واذا اراد الله باهل بيت شرا حرموا الرفق ويقول ما كان الرفق في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه
كذا قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم واذا كنا قد امرنا بخفض الجناح للمؤمنين عامة اذ الله قال وقف جناحك للمؤمنين. وفي الاخرى واقفة جناحك لمن اتبعك من المؤمنين
فيجدر بنا ان نخفض الجناح اكثر واكثر لازواجنا اللواتي جعل الله بيننا وبينهن مودة ورحمة اذ له قال ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا وجعل بينكم مودة ورحمة الايات
فهذا امر من الله لنا بالمعاشرة بالمعروف واجرهن بالمعروف وينبغي ان يتفطن الشخص لاخلاق زوجته ويعلم الاشياء التي تسيء اليها والتي تسبب لها نكدا فيتقيها وفي ذات الوقت يعلم الاشياء التي تجلب لها السعادة فيفعلها
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم فطنا تماما في هذا الباب فيقول عليه صلوات الله وسلامه لعائشة يا عائشة اني اعرف اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبا
او اذا كنت مني غاضبة اعرف رضاك علي يا عائشة وكذلك اعرف اذا كنت علي غضبا قالت كيف تعرف ذلك يا رسول الله بابي انت وامي. قال عليه الصلاة والسلام
اذا كنت عني راضية قلت اي في يمينك ورب محمد واذا كنت علي غضبة قلت ورب ابراهيم قالت اجل والله لا اهجر الا اسمك يا رسول الله فالنبي عليه الصلاة والسلام
كان يلحظ تصرفات عائشة رضي الله عنها ومتى تكون غضبان منه عليه الصلاة والسلام ومتى تكون راضية منشرحة الصدر فنحن بشر جميعا فعلى ذلك ينبغي ان ينظر الرجل الى ما يجلب السعادة لامرأته في غير محرم
في غير محرم ويفعله وكذا يتقي ما يجلب لها النكد وما يجلب لها الهم وما يجلب لها الغم في غير محرم كذلك والله تعالى اعلم ولا يخفى عليكم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل على ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وهي صغيرة السن كما لا يخفى قالت كان يدخل علي النبي صلى الله عليه وسلم وعندي بنات يلعبن معي بالبنات اعندي بنات صغيرات زميلات لي يلعبن معي بالبنات وهي العرائس
فاذا دخل النبي صلى الله عليه وسلم انقمعن منه اي اختفينا منه فيسربهن الي النبي صلى الله عليه وسلم يلعبن معي وكذا لا يخفى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان احيانا يضع خده على خد عائشة رضي الله عنها ويجعلها تنظر من شق الباب الى الاحباش وهم يلعبون في المسجد قائلا لها يا حميراء تشتهين تنظرين كذا كان النبي يفعل. قالت عائشة
حتى اكون انا التي مللت ولا يخفى عليكم كذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء رجوعه من سفر وكانت معه عائشة رضي الله عنها فقدت عائشة قلادة اسماء التي كانت معها اي العقد الذي كان مع عائشة
وكانت قد استعرضت من اختها اسماء رضي الله عنها فماذا كان ماذا كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن منه الا ان حبس الجيش للبحث عن قلادة عائشة رضي الله تعالى عنها
معلما ايانا حسن التصرف مع النساء وحسن معاشرته النساء والامثلة في هذا الباب كثيرة جدا فجدير بنا ان نقتبس من هدي رسولنا عليه الصلاة والسلام في هذا الصدد وكان عليه الصلاة والسلام ايضا
حسن الوفاء وحسن العهد بخديجة رضي الله تعالى عنها بعد موتها فحتى بعد ان ماتت زوجته كان حسن العهد بها يكسر من الدعاء لها ويكرم صويحبات خديجة رضي الله عنها
وقريبات خديجة رضي الله عنها فكانت هالة بنت خويلد اخت خديجة رضي الله عنها اذا دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت فعرف صوت خديجة فارتعى لذلك قائلا اللهم هالة اللهم هالة حتى غارت امنا عائشة رضي الله تعالى عنها من ذلك
فالحاصل انه يجدر بالجميع ان يولوا نساءهم اهتماما فان لهم حق ونحن مسئولون عن اهالينا يوم نلقى ربنا سبحانه وتعالى قم رعايانا ونبينا عليه الصلاة والسلام يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
كذا قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. الرجل راع في بيته وهو مسئول عن رعيته فهكذا حثنا رسولنا الامين صلى الله عليه وعلى اله وسلم
هنا يقول تعالى وعاشروهن بالمعروف الباب واسع جدا وثم كتب مؤلفة في هذا الصدد ككتاب عشرة النساء للامام النسائي رحمه الله تعالى صاحب كتاب السنن وهو منفصل هذا الكتاب وموجود ايضا في ثنايا
كتابه الكبير السنن الكبرى للنسائي فليرجع اليه من شاء والله تعالى اعلم ثمان سيرة النبي صلى الله عليه وسلم حافلة بالمعاشرة الطيبة للنساء من شاء ان يرجع الى ذلك رجع الى كتب السنن فضلا عن الصحاح
يجد المزيد من هذا والمزيد والله اعلم السلام عليكم اواصل مستعينا بالله عز وجل يقول تعالى فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا ان كرهتم النساء
لعلة من العلل اما لدمامة فيهن او لشيء اخر لفقر فيهن او لغير ذلك فين كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا فين كاريتها لذمامة مثلا لا للدين
فان الكراهة في الدين الكراهة في الدين اذا كانت لا تقيموا امر الله فان الحب في الله والبغض في الله من اوثق يرى الايمان كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
فليست المراد ليست الكراهية المرادة بقوله تعالى فين كرهتموهن ليست كراهية ليست كراهية في الدين تلك التي قال فيها ربنا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا المعنى يختل كما لا يخفى
انما المراد ان كرهتموهن لدمامتهن او لغير ذلك فقد يجعل الله لك منها الولد الصالح قد تعينك على وصل الارحام قد تذكرك بالله في وقت غفلة والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. فضيلة الشيخ ازي حضرتك؟ الحمد لله
اه حضرتك انا شغال في وكالة سيارات في في المملكة العربية السعودية. نعم. وبعد. ماشي اه حضرتك بس في الحسبة في انا بشتغل في قسم اسمه قسم التأجير منتهى التمليك
اما بنيجي نحسب السيارة النسبة بتاعتها بيدخلوا فيها نسبة تمويل وفايدة والشركة متعاقدة مع شركة تأمين. عملوا منها لكل السيارات. عملوا كحرام التأجير المنتهي بالتمليك لا يجوز وفيه غرض. والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن الغرر
السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا شيخنا؟ الحمد لله. كل سنة وسعادتك طيب. وانت والله بحبك في الله يا شيخنا وحسن العمل اللهم امين واياك والسامعين والسامعات. اتفضل
والتوفيق والله كانت زوجتي تعمل في مشروع اسلامي خيري نعم ولكني ذلك اثر علي نفسيا لاني متواجد في البيت معظم الوقت وابقى افتقدها وبعد بقى قعدتها لاي حزينة ويعني منكدة علينا العيشة شوية وعاملة مشاكل
فرأيي سعادتك في هزا الموضوع ايه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاصل ان المرأة تقر في بيتها ولك عليها حق الاصل انها تقر في البيت ولك عليه حق
ولكن كنصيحة في مثل هذه الاجواء التي تذكرها سدد وقارب اجعلها تذهب بعض الوقت لقضاء الاعمال الخيرية التي كانت تقوم بها اذا كانت في مأمن من فتنة الرجال والافتتان بهن
اما اذا كانت هنالك فتنة للرجال او افتتان بهن فلتجلس تماما في البيت اما اذا كانت في اجواء نسائية طيبة تبذل خيرا وتنشر خيرا سدد وقارب تعال على نفسك بعض الشيء متحملا لوجه الله كنصيحة
ودعها تمارس عملها الذي تتقرب به الى الله ايضا مسددا مقاربا في ذلك والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت فضيلة الشيخ لي سؤال والله. هاتي
اه والدتي عايزة تطلع عمرة بس ما معهاش محرم قال عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة لو سمحت. نعم. بس اما حضرتك تقفل السكة عشان افتح التليفزيون يا تسمعني وهي يعني ايه بتقول ان هي سنها كبير يعني سألت شيخ وقال لها طالما عديت سن الستين ممكن تسافري لوحدك
ويعني ممكن عايزة توعد من العمرة للحج فده هل يجوز ولا لا؟ ولو سافرت مسلا للحج او للعمرة من غير محرم فهل يجوز لها او لأ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما العمرة والذهاب اليها بلا محرم فان النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها محرم اما الحج وخاصة حج الفريضة فيجوز الجمهور لها الحج حج الفريضة
بلا محرم لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فالاولى لها في مثل سؤالك ان تمكث في بيتها وان تقر في بيتها الى ان يتيسر لها المحرم والله اعلم
السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. السلام عليكم ورحمة الله. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. انا اسمي معاز واسألك يا شيخ من تونس نعم سؤالي هو ما يحق للزوج من زوجته بعد عقد القران
وقبل الدخول. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هي زوجة لكن كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فارق بين البناء وبين العقد فالذي اقوله لا يغلق عليهما باب الا عند البناء المعلن
الذي يسميه الناس زفاف اما وهي في بيت ابيها فلا يغلق عليهما باب والله تعالى اعلم. وذلك تفريقا بين المبني بها وغير المبني بها والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم
تواصلوا مستعينا بالله يقول الله سبحانه فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا. نعم قد يكره الرجل المرأة لدمامتها السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ. نعم. يعطيك العافية يا شيخ. واياك. عندي سؤالين
هادي. اريد اسألك اياهن اتفضل. آآ آآ عندي زوجة عندي زوجة. وبعد آآ يعني دعيتها للفراش فابت وبعد؟ هذا اول ما اخذتها فحلفت عليها بالطلاق يعني اباتت بيت اخويا. حلفت عليها بالطلاق اذا ما ترجعين انت طعنك
وهسة حاليا لي منها سبعة اطفال يعني على جهل وحلفت عليها قبل قبل عشرة ايام تقريبا قلت دعيت هم للفراش وما عتت علي الو. ايوة معك. معك. فدعيتها وماتتني. قلت لها الصبح اذا ما تجيني راح اطلقك
فالصبح قلت لها انت ليست على ذمتي تقصد ماذا بس اعطيني مجال قلت لها انت ليست على ذمتي. ايوة انا افهم بس. تقصد تقصد ماذا بقولك لست انت لست على ذمتي. يعني كتهديد. قالت كيف يعني
قلت لها يا علي باعتبار يعني ما قلت لها انت طارق قلت لها باعتبار مطلقة فاجبني الله يعطيك العافية. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالسؤال يتضمن امورا ثلاثة
اولا تنبيه على امتناعها عن فراش الزوجية لغير عذر فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ايما امرأة دعاها زوجها الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح. وفي رواية الا وباتت والذي في السماء عليها ساخط
فمن العلماء من يدخل ذلك في عداد الكبائر امتناع المرأة عن زوجها لغير عذر فربنا يسخط عليها وكذلك الملائكة تلعنها حتى تصبح. هذا ابتداء اما قوله لها ان لم تأتي فانت طالق
هذا طلاق معلق الذي اختاره من اقوال اهل العلم فيه انه يكفر كفارة يمين وليست بمحسوبة تطيق اما قوله لها لست على ذمتي او اعتبري نفسك اعتبري نفسك لست على ذمتي او اعتبري نفسك مطلقة
فهذا يسأل فيه عن نيته قول الرجل لامرأته اعتبري نفسك مطلقة او لست على ذمتي اعتبري نفسك لست على ذمتي هذا يسأل فيه لزاما عن نيته ان كان يقصد طلاقا فطلاق وان لم يكن يقصد طلاقا
فلا شيء والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت حضرتك هو لما يكون في مبلغ في البنك اه كبير آآ اما يعدي عليه الحول بيطلع عليه الزكاة كل سنة
دي اول حاجة. تاني حاجة لو فيه حالة مش سهلة الزكاة من من اللي بيستحقوا الزكاة آآ ممكن اطلع الزكاة اكتر من سنة مقدما يعني سنتين تلاتة مسلا مقدما اه وجزاكم الله خيرا. واياك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وبعد عن البنك فبئس البنك
اما الزكاة فالزكاة واجبة عليك كل سنة ما دام ما لك قد بلغ النصاب وحال عليه الحول اعود فاقول تجب الزكاة عليك في ما لك اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول سنويا كل سنة تخرجين
اثنين ونصف بالمائة اي خمسة وعشرين من الالف اما عن الزكاة مقدما تخرج الزكاة عامين مقدما فهذا رأي قطعه بعض اهل العلم وهو رأي قوي وبنوا ذلك على حديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قبض من العباس بن عبدالمطلب زكاة سنتين مقدما قبض النبي صلى الله عليه وسلم من العباس زكاة سنتين هذا الحديث منازع فيه بعض النزاع الا ان من حسنوه قالوا بمقتضاه. فقالوا يجوز اذا اخراج زكاة
عامين او اكثر مقدما هذا ومن العلماء من استشهد لمعناه بالحديث الذي في الصحيح ان قوما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله منع خالد من الزكاة
ومنع العباس بن عبدالمطلب الزكاة ومنع ابن جميل الزكاة قال عليه الصلاة والسلام اما خالد فانكم تظلمون خالدا. ان خالدا احتبس اذراعه واعتده في سبيل الله اما العباس هي علي ومثلها معها
قال البعض ذلك معني به ان النبي قبض من العباس زكاة سنتين من قبل كذا ربطوا هذا بذاك فالله اعلم الحديس. فعلى ذلك جوز كثير من العلماء اخراج الزكاة مقدما قبل حلول وقتها. ومنهم من قاس ذلك على مسألة الكفارة قبل الحنث
كان يقول الشخص اقسم بالله الا اسافر ثم يبدو له ان يسافر فيكفر قبل ان يسافر؟ قالوا فكما انه يجوز التكفير قبل الحنث اذا يجوز اخراج الزكاة قبل الحنف فهذان معتمدان ومستندان لمن قال بجواز تقديم الزكاة
وثم استدلالات اخر والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. نشهد الله اني احبك في الله انا من اهل السنة والجماعان. احبك الله بعلمكم ونفع بكم الامة ان شاء الله. واياكم
فلا تستثني جزاك الله خيرا. واياكم اتفضل. لي سؤال عند حضرتك. ايوة اتفضل. كنت جالس انا والزوجة في منزل عائلي وفي ذات يوم دعونا للسحور ولم تستجيب الزوجة لامر ما ما اعرفه يعني. والمهم حدث خلاف بيني وبين الزوجة
آآ كان بناء عليه قلت للزوجة عارفة لو نزلت تحت بدون اذن مني سوف تكون سوف تكوني محرمة علي مسل امي واختي بعد فترة اذنت لها بالنزول. وهذا الكلام تم تم وانا جاهل بالامور الشرعية وما زلت جاهل بها يعني. ولما اعلم ان هذا ازدهار
فما رأيكم في هذا؟ عليك كفارة ظهار سواء كنت تعلم او لا تعلم. نعم. فان الصحابي الذي ظهر من امرأته في زمن النبي صلى الله عليه وسلم  لم يكن يعلم الحكم ومع ذلك الزم بكفارة الظهار. نعم. فانت قلت منكرا من القول وزور. شهادة الله بذلك
قال تعالى الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن امهاتهم ان امهاتهم الى الله ولا دينهم وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا فقد قلت منكرا من القول وقلت زورا فعليك كفارة الذهار
صيام شهرين متتابعين قبل ان تجامع زوجتك ان عجزت فاطعم ستين مسكينا قبل ان تجامع زوجتك والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل. شكرا يا مولانا. بارك الله فيك وجزاك الله عنا كل خير. وفيك بارك الله. اه بالنسبة لسؤال حضرتك اللي عايز اقوله لحضرتك فيه عقد المشاركة بيني
وبين اه اخ يعني معي هذا العقد آآ فيه ان انا دفعت خمسة وتلاتين الف جنيه وهو دفع ربعمية خمسة وستين الف جنيه. وفيه عقد يسبت هزا الكلام فيما بيننا
المهم هو آآ قال جيب واشتغل الارض فجبت مشتري للارض بحوالي مليون ونص واخد بال فضيلتك؟ مم. المهم ففي النهاية عايز يحاسبني على ان انا اا يعطيني سبعين الف جنيه فقط ولا يعطيني حقي في المليون ونص اللي هما مية وخمسة
فهل هزا يجوز ويدعي ان انا اديته الفلوس دي على سبيل السلف؟ وهناك عقد فيما بيننا وقال لي انا اعطيتك مهلة لكي تأتي بالزبون وانا يعني المهلة انتهت هل هزا يجوز يعني
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. فيفترض ان تلك قضية لابد فيها من الاطلاع على اقوال الطرفين بمزيد من التفصيل والايضاح. لكن جملة بنود العقد التي بينكما تمضي اذا لم تكن هناك بنود موضحة
فيلجأ الى اهل الاعراف في مثل هذه الحال والذي اعرفه في هذه الحال انك دفعت خمسة وثلاثين الفا وهو دفع اربعمائة وخمسة وستين الفا فيكون المجموع نصف مليون بيعت بمليون
فهو حسب لك نسبة ربح خمسة وتلاتين الف لان الربح تضاعف الشيء الذي بخمسمائة الف وصل الى مليون فهو لم يبتعد كثيرا عن الصواب لانه اعطاك ضعف الذي دفعت وهو اخذ ضعف الذي دفع
الا اذا كانت هناك بنود في العقد غير ذلك والله اعلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم وبعدين لو سمحت يا شيخ. ما سؤالك؟ السؤال الاول ما هو حكم الدين
لزوجة آآ نوت الصيام السنة اللي هو الاتنين والخميس وبعد وبعد اه في الصباح يعني راح تفطرت عادي يعني. نعم فضلت يعني. افترضت نسيانا او ماذا؟ لا قصدا عمدا. وبعد؟ او بسبب مثل سبب الزوجة للفراش فخافت من ايه؟ وبعد
فما حكم الدين في ذلك؟ هل هيكون عليها مسلا هي نزرت نزرا لأه مش نزر ده صيام السنة. ايوة يعني كانت تصوم الاثنين والخميس. ففي يوم من عاها الزوج من الصيام لحاجته اليها. نعم. فافطرت لا شيء عليها
باشا من غير هزا السبب يعني. وهي مثابة ان شاء الله ازا حيل بينه وبين الصوم بحائل ولا شيء عليها لانها ليست نزرا والله اعلم. وما حكم الدين في برضو في الزوجة
لا تتصدق بدون اذن زوجها مع العلم ان هي موظفة عفوا ازا سألت لا تقولي ما حكم الدين لان المجيب قد قد يصيب حكم الدين وقد لا يصيبه لكن اسألي سؤالا ما الحكم في كذا
والمجيب يجتهد نسأل الله المغفرة والتوبة اللهم امين. لكن اذا كنت تتصدقين من مالك الخاص فلا يلزم الرجوع الى الزوج لان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ميمونة رضي الله عنها
فقالت يا رسول الله اما شعرت اني اعتقت وليدتي يا رسول الله قال اما انك لو اعطيتها اقوالك كان اعظم لاجرك حثها النبي لم ينهاها النبي عن الصدقة ولم يزجرها اذ تصدقت من مالها بغير اذنها
لكنه ارشده الى الاكمل اما الحديث الذي هو لا يحل لامرأة عطية من مالها بغير اذن زوجها فحديس المتن فيه شيء من النكارة والبعض يعله. وان حسن فالمعارضات له اقوى منه بكثير
اقوى منه بكثير ولقد قال عليه الصلاة والسلام اذا انفقت المرأة من بيتها في رواية من مال زوجها عن غير اذنه وهذا في الصدقات اليسيرة كان لها النصف وللزوج النصف وللخازن مثل ذلك
فاذا كان من مالها فلا بأس ان تتصدق من مالها دون الرجوع الى زوجها قد حث النبي صلى الله عليه وسلم النسوة على الزكاة على الصدقة بعد صلاة العيد فقامت المرأة الى خرصها وسقابها تأخذه وتلقيه في حجر بلال
ولم ترجع الى زوجها لكن الحديث المذكور في المعرض المنع ان حمل يحمل على حسن المعاشرة فقط حسن المعاشرة وحسن التعامل بين الزوجين والله اعلم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. ممكن اسأل حضرتك سؤالين؟ ممكن. آآ كت عايزة اقول لحضرتك مم آآ انا طبعا لما باجي اقرأ القرآن آآ بقرأه وانا متوضية. آآ ممكن آآ اقرأه وانا مسلا بملابس خفيفة او من غير حجاب. ده ده اول سؤال. تاني سؤال
من شوية بتقول يعني ان الزوجة قبت على انفراش زوجها آآ لعنت من ربنا سبحانه وتعالى او من الملائكة طوال الليل حتى تصبح. طب لو الزوج هو اللي ابى ما حكم الشرع فيه
وشكرا جزاك الله خيرا واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاولى للمرأة عند قراءتها القرآن ان تستتر ان قرأته بملابس خفيفة جاز لكن الاولى لها هو الافضل
والاكمل لها ان تستتر لانها تتلو كتاب ربها عز وجل. هذا الاولى والافضل ولقد روي عن الامام مالك رحمه الله تعالى انه كان يتطيب ويلبس اجمل الزينة اجمل الثياب عند تلاوة القرآن وكذا عند دروس العلم والله اعلم
وهذا مشهور عن مالك وورد من غير وجه عنه رحمه الله تعالى هذا وعن امتناع المرأة عن زوجها فقد سبق الوعيد بذلك على الامتناع اما الرجل فاذا امتنع عن ذلك فلا يلحقه نفس العقاب
لا يلحق نفس العقاب لكن ينبغي ان يعف زوجته قدر استطاعته والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا مولانا. نعم. جزاكم الله عنا كل خير. واياك. انا سألت فضيلتك اه بخصوص قطعة الارض ام مليون
اه ونص. نعم. هو دلوقتي انت فضيلتك اه قطعت ليه بالحق في المليون سبعين الف جنيه طب واصل المبدأ اللي انا دافعه اللي هو اخده ولا لأ؟ صبرا صبرا انا قلت ازا كانت هناك بنود للعرب. في بنود مشغوط فيها ان انا لي حق قد كده تمضي. اه. البنود تمضي. تمام. كلامي في حالة عدم
موجود بنود في عقد اصلا وشهر والمحاكم تختص بالفصل فيه ازا عند شروطهم ارفع الامر للقضاء بارك الله فيك السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ والله يا شيخ بدي اسألك سؤال لو سمحت. اتفضل. آآ في واحد
كان بيحكي مع مع زوجته اه بعمر التليفون يعني. نعم اه فحصل مشادة كلامية بين الزوج والزوجة. طبعا. الزوج قال لها بس روح توصلك ورقة الطلاق نعم. فقالت له طيب وليه لما تروح
قال لها خلاص ماشي انت طالق ايه وبعد اه فهل فما حكم محسوبة تطليقة تحسب طلقة. نعم لا شك تحسب طلقة وكفارة هذه اول تطليقة هزه اول تطليق اه. ازا يردها ويرشد شاهدين على ذلك. يردها ويشهد بس تحسب عليه تطليقة من الثلاث التي له
طيب لو سمحت بعد ازنك سؤال تاني اتفضل اه في اللي هو الكفارة الصوم وان الانسان يدفع فلوس. كفارة ماذا كفارة يمين مثلا. وبعد؟ ما لها اه هل يجزئ ان انا مسلا اقول مسلا في شاب مسلا يقول اني انا اه لا يعني ما بتأدبش من الفلوس مسلا
او ما بتأدبش من الصيام ها اه فهل ينفع ان هو مسلا يدفع فلوس بدل الصيام لأ يدفع فلوس لأ او الاول مغاضب فكفارته اطعامه عشرة مساكين من اوسط ما تطعموه من اهليكم اوكستهم
او تحرير رقبة. ممكن ازا كان ثري يشتري ملابس عشر كسوة عشر ثياب وعشر سراويل وعشر فنايل وعشر شرابات ليه لشخص يشتري عشرة يكسو عشرة او يحرر رقبة يرسل في اي بلدة لكن هذا غير موجود
كي لا يتجه لا يتجه الى الصيام الا عند عدم استطاعة الاطعام لا يتجه الى الصيام الا عند عدم استطاعة الاطعام لان الله قال فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. بارك الله فيكم
السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازاي حضرتك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. الحمد لله. الحمد لله. بالله عليك يا شيخ الكيني في امر آآ افتيك فيه ان شاء الله. اتفضل. انا اقول لفاطمة وعلي فربنا وهبني فاطمة وعلي
فروحت للدكتور من فترة فرحت للدكتور وصفي لعلاج الاشتراك القزف يعني. بس صبرا افهم. نعم. اعد السؤال اللي انا اصلي دكتور السؤال اللي انا رحت لدكتور وصفي علاج لسرعة القزف
هم. تمام؟ هم فرحت قال لي ده يا ابني فيه نسبة مخدر فبقى احنا خدته المخدر. نعم. فجأت للدكتور تاني الدكتور اللي كتبه لي قال لي يا ابني العلاج الحالات دي كلها فيها نسبة مخدر. فايه رأي الدين في كده
ايه ده الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فهنا امر دقيق ينبغي الالتفات اليه الا وهو ان هناك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث في كل مسكر ومفتر حرام
هذا الحديث بهذا اللفظ ضعيف وللفظة كل مسكر حرام شواهد صحيحة لكن كل مفتر حرام لا تثبت فعليه اذا كان الدواء لا يذهب بالعقل بالكلية انما يفتر الاعصاب فقط ففي مثل هذه الحال
لا يتجه القول اليه بالتحريم لان الحديس ضعيف. لان الحديس ضعيف اما الخمر المحرم ما خامرت العقل اي ما غطت عليه والله اعلم قد يحدس انفكاك بسبب هذا الحديث ويحدث ايضا تغير في الفتوى
بسبب تضعيف هذا الحديث. فنقول الحديث ضعيف بلفظ مفتر اذا كان الدواء الذي تتناوله يذهب بعقلك ويحرم واذا كان لا يذهب بالعقل بل يرخي الاعصاب بعض الشيء والعقل متواجد متوافر
فليس بحرام من ثم والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله اه قالت له ان اسألك بعض الاسئلة. اسأل واوجز طيب ارجو ان تمهني حتى اسئلة اسئلة ثم استمع اليك ان شاء الله. الاول واوجز
طيب الاول هل يجوز تأخير الصلاة الى اخر وقتها بغير عذر وهل الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في اول الوقت وفي اخره حين اتاه جبريل عليه السلام في حديث المواقيت يعتبر دليلا على الجواز
هذا اولا. الثاني هل هناك جلسات معينة في المسجد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنها والثالث بارك الله فيك هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اللباس الاحمر
والاخير آآ اذا طهرت امرأة في اخر وقت الظهر مثلا واذا ولما اغتسلت آآ دخل وقت العصر. هل يجب عليها قضاء الظهر وجزاك الله خيرا والسلام عليكم. واياكم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فلو يسأل عن شخص يؤخر الصلاة عمدا الى قبيل انتهاء وقتها ثم يصلي هذا اذا كان عادة من هذا الشخص فتلك ليست بعلامة خير انما اقرب الى علامات النفاق وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم
نظر الى رجل قام يصلي قبيل غروب الشمس نقرأ الصلاة اربعا قال عليه الصلاة والسلام تلك صلاة المنافق يرقب حتى اذا كانت الصلاة ازا كانت الشمس بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله لا يذكر الله فيها الا قليلا
تلك صلاة المنافق يرقب حتى اذا كانت الشمس بين قمر شيطان قام فنقر اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا ولقد قال ابن مسعود في المتخلف عن الجماعة لقد رأيتنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وما تخلف عنها الا منافق معلوم النفاق
وكان يؤتى بالرجل يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف ولو تركتم وان صلاة الجماعة من سنن الهدى من سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم او كما قال فاذا كانت
عادة الرجل انه يؤخر الصلاة يوميا وكل الصلوات الى اخره وقتها عياذا بالله نخشى عليه من هذا النفاق هذا ومن حمى حول الحمى يوشك ان يوقعه فاذا تعود تأخيرها اوشك ان يخرج وقتها والله اعلم
اما اذا كانت عرضا تأتي عرضة لانه يصلي صلاة في اخر وقتها لعرض فهذا لا بأس به ويكون صلى في داخل الوقت والنبي صلى في اول وقته وفي اخره لبيان الجواز والله اعلم
اما هل هناك جلسات معينة نهى النبي عن هذه الجلسات في المسجد وردت جلسات لكن في سندها بعض المقال كالاتكاء باليسرى خلف الظهر وقد جاءت مقيدة احيانا بالصلاة واحيانا غير مقيدة وفي سندها بعض الضعف والله اعلم
اما اللبس الاحمر فهنالك نصوص وردت عن النبي عليه الصلاة والسلام في سندها مقال فيها نهي عن اللباس الاحمر ولكن هنالك ما هو اقوى فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم
لبس حلة حمراء لم يرى مسلها قط وخرج على اصحابه بها عليه الصلاة والسلام فالنصوص الاقوى تفيد الجواز والنصوص التي فيها كلام تمنع من لبس الاحمر ويمكن الجمع بان يحمل الاحمر المنهي عنه في حالة ثبوت النهي ولا اراه يثبت
على ما اذا كان احمرا كاحمر النساء الذي فيه تشبه بقمصان النوم الحريمي مثلا او الذي كان احمر يقارب الماء اصفر والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هذا ما اذكره من اسئلة الاخ الكريم بارك الله فيكم
السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله. لو سمحت انا جوزي متوفي ومعي مبلغ سلفي البنك فبنك اسلامي فانا الفوايد بتاعته يعني ممكن اخدها اطلع منها زكا ولا اخدها لي ولا ايه يا اختي ليس هناك بنك اسلامي في مصر بلادنا
مصر ليس هناك بنك اسلامي ليسوا ليست مؤسسات تجارية تبيع وتشتري كما قال الله تعالى احل الله البيع وحرم الربا وليست عندهم مخازن ولا يمتلكون سلعا فابتعدي بارك الله فيك وكلي لقمة طيبة من حلال بارك الله فيك. يعني اتحفهم يعني
ضعيهم عند اي شخص صالح مستثمر نستثمرهم لك وتربحين ما بازن الله ربحا اوسع وتبتعدي عن كل الحرام. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. نعم. كنت عايزة اسأل حضرتك عن حديس عن عن الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول رحم الله امرئ صلى قبل العصر اربعة. آآ الحديس ده صحيح
ضعيف احنا بنصلي قبل العصر اربع ركعات من ضمنهم اتنين آآ مؤكدة. الاتنين التانية بقى عايزة اعرف دي مؤكدة ولا لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فليست قبل العصر
سنة مؤكدة ليست هناك الا سنة مؤكدة قبل العصر انما هناك نصوص عامة كقول النبي عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة والمراد بالاذانين الاذان والاقامة كما هو معلوم بينما وقال عليه الصلاة والسلام
بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة. وفي النهاية قال لمن شاء عليه الصلاة والسلام اما حديس رحم الله امرء صلى قبل العصر اربع ففيه بعض المقال
وقد ذكره بعض الائمة كالامام الذهبي في مناكير بعض الرواة لكن الاقوى والاثبت بين كل اذانين صلاة ان شئت صليت ركعتين وان شئت اربعا سواء كان هذا قبل العصر او قبل الظهر او قبل المغرب او قبل العشاء والله اعلم
السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني وارجو منك الدعاء يا شيخ
بارك الله فيك وانت كذلك. آآ يا شيخ عندي بعض الاسئلة. اتفضل. ما زلت لي اه شيخ رجل دخل بيته فوجد فوجد رجل عند اه زوجته. نعم. حتى وصل ان ان قتله
لكن هو لا يعلم ان كانت الزوجة آآ متفقة معه ام لا. وان كانت غير متفقة يا شيخ معه. هل على الزوج شيء لانه قتل الرجل وان كانت بالعكس يعني ان كانت متفقة هل يعني تلك قضية لا يصلح طرحها بهذا الطرح في هذا
المقام فلزاما ان تجلس عن قرب وكتب مم. وبازن الله يستمع منك وتنزر المسألة من جميع الوجوه بارك الله فيك. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله. اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه
اه اريد ان اسألك يا شيخ ان كان رجل يريد ان يعمل وليمة للعرس فهل يجوز ان يعملها بنية العقيقة علما انه سوف يذبح اه عدد كبير يعني الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فيمكن للرجل ان يعق عن ولده او عن نفسه او عن ابنائه او بناته في اليوم الذي يقيم فيه وليمة العرس يقيم فيه وليمة العزر. فاذا كان سيزبح كبشا كريمة للعرس
جاز له ان يضيف الكبشين للذكر الذي يريد ان يعق عنه هذا لا مانع منه خاصة اذا كان قد فات زمن العقيقة لانك تعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام قال
او روي عنه روي عنه على على التدقيق انه قال عليه الصلاة والسلام الغلام مرتان بعقيقته تعاق عنه يوم سابعا اذا كان يوم السابع قد فات ويوم يوم يوم السابع قد فات
فله بعد ان يضم العقيقة الى الوليمة ويجعل هذا هو ذاك معا والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. لو سمحت يا عم الشيخ انا معي والدي متوفي لي سنة ونص. الله يرحمه والدينا. فطبعا سايب لي عيلة
كتيرة عن عيال وكده اطفال بس انا نفسي اعمل له صدقة جارية ماشي نفسي اعمل له صدقة جارية وانا راجل على باب الله. الاولاد في احتياج؟ ها؟ الاولاد الذين تعونهم في احتياجهم في احتياج. نعم؟ ايوة في احتياج. بس انا نفسي يعني انا اعمل له صدقة جارية. اذا
تنقوم بالاولاد وان شاء الله انت مثاب يعني ما ينفعش ان انا اجيب الاولاد وازا وسع الله عليك بعد فتصدق عن الوالد بالصدقة الجارية التي تريده بالاولاد والحمد لله هل هناك فائض؟ ها
هل هناك فيض من المال؟ لأ ما فيش فيض من المال ده احنا بقى على باب الله ما سايبناش غير البيت اللي احنا قاعدين فيه يعني. بارك الله فيك. هل يعني نعم؟ في معي ولا
لسة على وش جواز فانا نفسي اعمل له صدقة جارية بيا ضري. نفسي انا نفسي قم بالاولاد قم بالاولاد بارك الله فيك واثابك الله وبعد اذا يسر الله لك اه. تصدق عن والديك. اما الان فقم بالاولاد الذين بين يديك. بارك الله فيك
يعني ما ينفعش ان انا اعمله صدقة جارية لا اقول لا يصلح انما الاولاد الان احوج انا احوى. الاولاد احوج. يعني تجوز صدقة عليه وعياله من مرة تاني سيادتك اطفال سايبها لي يجوز عليهم الصدقة. من زوجة اخرى؟ هو معه اه متجوز من ست
تاني لا مؤاخزة احنا عنا كبار يعني احنا تلات خوات كبار. شباب يعني. بارك الله فيك. احنا على باب الله يعني ما فيش حد متوزف فينا ولا في دخل بس رزق من على باب الله يعني ايه
اه كلنا قم بمن هم تحت رعايتك من انت ملزم بالانفاق عليهن اولا؟ بارك الله فيكم. السلام عليكم  السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ بارك الله. مصطفى الله يبارك فيك. واياك اتفضل. بقول لحضرتك اه بالنسبة للقطا في
كدة اللي هي ايه مسلا مبلغ زهيد خمسة ريال فلقيتها مرة واعطيتها السائلين المساكين يعني اللي في عرفة وكده هي في عرفة ومنى وحصلت مرتين تقريبا. فايه حكمها؟ والسؤال التاني من فضلك طهر المرأة من الحيض مسلا الساعة
بعد منتصف الليل يجوز فصلي مغرب وعشاء بعد منتصف الليل الساعة اتنين وتلاتة والسؤال الاخير بارك الله فيك آآ اخت كبيرة يعني آآ عملت عمرة من سنوات طويلة فما كانش معها مقص تحل الاحرام به بعد العمرة
فسدت شعيرات من آآ من شعرها من آآ من جنب ودانها يعني بان هي كده حلت يعني ما كانش فيه فقه بقى انها بعد ما تروح السكن او تروح البيت تقف شعرها تاني بالمقص. فايه حكمها دي يا شيخ؟ بارك الله فيك والسلام على رسول الله وبعد. اما يسير اللقط التافه
منها فلا اعتبار له ولا حكم له فاذا كان الريال ملقى في الارض سيمتهن واخذتيه وتصدقتي به فلا اثم عليك ان شاء الله لان يسير اللقطة معفو عنه. نعم قد ورد عن النبي
عليه الصلاة والسلام في شأن لقطة الحرم لا تلتقط لقطتها ولكنها عند كثيرين من اهل العلم النقط ذات القيمة والله اعلم وما يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى
تمرة في المدينة  والمدينة حرم كما ان مكة حرم فقال لولا انها من لولا اني اخشى ان تكون من تمر الصدقة لاكلتها فيسيروا اللقطة معفون عنه ولكن انت قد استبرأت جزاك الله خيرا
وتنزهت وتصدقت بها على فقير في الريال ونحوه الريال ونحوه معفون عنه والله اعلم اما اذا طارت المرأة بعد منتصف الليل فتلزم بصلاة العشاء نعم هنالك من قال تقضي المغرب والعشاء
ولكن لا اعلم دليلا على انها تقضي المغرب. الا ان وقت العشاء ما زال قائما لان وقت لا شيء يمتد الى الفجر عند جماهير العلماء. وذلك لحديث النبي صلى الله عليه وسلم
ليس في النوم تفريط انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى ووقت العشاء ينتهي بطلوع الفجر عند الجمهور اما الحديث الذي فيه عن عبدالله بن عمرو بن العاص ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
وقت العشاء الى منتصف الليل فهذا حمله الجمهور على وقت الفضيلة والله اعلم اي منتهى الوقت وقت الفضيلة هذا الوقت فعليه اذا طهرت المرأة قبل الفجر الزمت بصلاة العشاء فقط
لان وقتها لا يزال قائما اما الاخ الذي سأل عن قريب وتذكرت سؤاله عن امرأة طهرت قبيل العصر ولكنها اغتسلت فخرج وقت الظهر فلا تلزم بقضاء وقت الظهر. والله اعلم ما لم تكن مقصرة
ولا مفرطة في الاغتسال العاجل والله اعلم هذا واما عن المرأة التي اعتمرت وبعد ان اعتمرت كانت جاهلة فلم تجد مقصا فنزعت شيئا من شعرها جهلا وذلك منذ سنوات فالعمرة صحيحة
قال لا شيء عليها والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازي حضرتك يا شيخ؟ الحمد لله. حضرتك باقول لك حضرتك عايزة بس اعرف آآ اسناء بداية الحيض امتى يعني امتى اقطع الصلاة؟ وامتى بعد نهاية الحيض؟ ابدأ الصلاة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبداية الحديث دفعة الدم الاسود. جزاك الله كل خير. واياكم بداية الحيض دفعة الدم الاسود الكريه الرائحة تنزل دفعة في وقت زمن الحيض
في وقت بدايات الحيض من كل شهر نهايته تعرف باموره منها انقضاء زمن الحيض مع الجفوف اي ان المرأة تدخل قطنة في المحل فتخرج جافة او بالقصة البيضاء بعد انقضاء زمن الحيض والله اعلم
السلام عليكم  السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله الحمد لله. انا عندي لحضرتك سؤالين وكده يعني. اتفضل يا سيدي. هو السؤال الاول حضرتك كده
فلما باجي بتوضا مسلا بخش الحمام فيعني بينزل لمدة يجي عشر دقايق كده كم نقطة مية وكده يعني. فدي حاجة بتأزمي وممكن يعني الواحد يقلب به. شوية عن الصلاة بعد التبول بعد التبول او ماذا؟ بعد التبول حضرتك اه. طيب
فلمدة عشر دقايق كده. فهل ده حضرتك لو اعتبرت مسلا نفس ممكن يكون مسلا صاحب عزر او كده؟ لست بصاحب عزر. لانها ليست على الدوام انما الذي تفعله ان تدخل لقضاء حاجتك قبل الصلاة بوقت كاف
او انك تصلي وبعد ان تصلي تتبول والله اعلم  مسلا بعد كده مسلا لو فيه مسلا كم نقطة نزلوا مسلا في السوق نفسه. هل السوب ممكن ينفع للصلاة اللي بعدها؟ لابد ان تغسله لان ليس عزرا مستديما. متى يكون
معظم مستديما ازا كان كل خمس دقائق باستمرار اما هذا الذي تذكره فلست من اصحاب الاذار فيما ارى والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم سلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ شيخي العزيز انا
يسألك سؤال اتفضل اسأل  انا اه بصلي نعم انا وصار لي بقرأ قرآن. الحمد لله. انا وعم صلي بقرأ قرآن. وبعد  بقرأ قرآن بصير براسي ينمي حول راسي كلياته راسك ينمل وبعد
ومدوخ وبتدوخوا بعض واحيانا يعني يعني بالصلاة احيانا بقع تسقط  وما سؤالك خلص سؤالي انتهى امرك؟ هذا هو ايه؟ ارق نفسك ولا يعني تظن بنفسك الا خيرا ارقي نفسك وسل الله العافية
بارك الله فيك وان كان الامر الذي بك امر بدني عضوي فلا مانع من ان تعرض نفسك على طبيب اما الظواهر فلا تنم عن جن كما قد يتصور لان البعض ازا قرأ القرآن ونمل جسمه
ظن ان هناك عفريت في جسمه وهذا الكلام ليس له كبير مستند وهنا الفت النظر الى شيء بغض النظر عن سؤال الاخ الفاضل السائل احيانا بعض المعالجين الذين يعالجون الجن
يقولون ان ان المريض ملبوس به سبعة عفاريت وبعد ذلك يبدأون في القراءة بزعمهم ويقول قائلهم انا احرقت اثنين وبقي خمسة ويقول اولا ما الدليل على ان القرآن به يحترق الجن
لا اعلم دليلا وبعد بحث وسؤال لعدد من اخواني عن هذه المسألة ما وجدت فيما علمت للان دليلا على ان القرآن يحرق الجني ما وقفت على دليل بذلك. ثم ان هذا المدعي الذي يدعي انه قتل عفريتين وبقي خمسة
ان لنا ان نصدقه من اي وجه لنا ان نصدقه هذا ينبغي ان يلفت النظر اليه حتى لا يعبس عابس بعقولنا نعم نقول انه قد يحدث التباس من الجني للانسي لقوله تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
ولقوله عليه الصلاة والسلام اخرج يا عدو الله من عبدالله ولقول النبي عليه الصلاة والسلام ان الشيطان يجري من بني ادم مجرى الدم على تفسير لبعض المفسرين لهذا الحديث فهنالك التباس لكن من الذي ادراني ان جنيا قد مات او انه احترق
او ان الجني الذي ان الذي يتكلم جني وهو صادق فان الجن يكذبون كثيرا احببت ان الفت النزر الى انني لا اعلم نصا يفيد ان القرآن به يحترق الجني والله اعلم
وسوس والكلام مطروح نطالب بالدليل على ذلك ورسولنا عليه الصلاة والسلام لما اتى الشيطان بقبس من نار يقذفه في وجه النبي عليه الصلاة والسلام تعوذ بالله منه قال العنك بلعنة الله التامة العنك بلعنة الله ثلاثا ثم تمكن منه الرسول عليه الصلاة والسلام
قال لولا اني تذكرت دعوة اخي سليمان لاصبح موثقا في سارية من سواري المسجد يلعب به صبيان المدينة والله اعلم. السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ. نعم. انا عندي قريبة توفت اليوم فغسلوها قبل ما غسلوها وبكرة الدفن. وحطوها بالثلاجة
لهذه الجائزة ولا لا هذا جائز للحاجة ما في مشكلة لكن يعني انت تسألي هل يلزم التغسيل تغسيل الميت قبيل الصلاة على الجنازة مباشرة ام يجوز ان يكون هناك وقت؟ فاقول يجوز ان يكون هناك وقت
والله اعلم لا هو يعني اليوم غسلوها ودخلوا الثلاجة وبكرة دفنها. ممكن ان شاء الله لكن وان كان الاولى ان يكون الغسل قبل قبل الصلاة عليها بقليل لكن ان تم وكان الذي حدث
فلا يكلف الله نفسا الا وسعها وهذا جائز والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  لو سمحت اه يوم الجمعة في يعني ناس بيصلوا يعني في في الازان الاولاني وازان الميخ
في ناس اذان واحد هذه الصورة التي تحدث في كثير من البلاد حتى في الحرم المكي الامن اه سورة ليست على السنة. اه. وجدير بمن يقومون على امر الحرم ان
النظر في ذلك من الناحية الشرعية من ناحية الاستدلالات فليست وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا وفق سنة عثمان رضي الله عنه. اعني الذي يحدث الان في عدد من المساجد حتى الحرم
يؤزن المؤذن قبل اذان الظهر بخمس دقائق فيقوم الناس ويركعون ركعتين ثم بعد ذلك يصعد الخطيب ويؤذن مؤذن الاذان الثاني هذا ليس وفق سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا وفق سنة عثمان رضي الله عنه
فسنة النبي عليه الصلاة والسلام ان النبي كان يصعد على المنبر ثم يؤذن المؤذن الاذان الاول والنبي على المنبر لما جاء عثمان كان يرسل مؤذنه يؤذن على الزوراء قبل الوقت بزمن حتى يعلم اهل السوق
ان وقت الجمعة قد اقترب فمن ثم يأتون الى الجمعة اذا سمعوا الاذان الاول اما الذي يحدث الان فلا معنى له ولا وجه له ولا على سنة عثمان رضي الله عنه. فضلا عن كونه ليس على سنة النبي عليه الصلاة والسلام
والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم. الو السلام عليكم خير من الو يا يا شيخنا. هاتي مساء الخير. سلام الله عليك ورحمته وبركاته. سلام الله بحبك بالله. احبك الله الذي احببتنا فيه. بدي يافتة عندك فتاوى يا شيخ. هات اتفضل. انا حلفت على مراتي
انما بتطلع السطح. ماذا قلت؟ قلت ثلاثة بالسلاسة طلاق يعني او يمين. مم. وطلعت السطح. بعد فترة طلعت السطح  شو فتاوتها يا شيخ؟ وانت تقصد لا تطلع السطح طول حياتها او زمنا معينا
يعني بين وقت اللي حلفت عليها زمن معين يعني مول على طول. طلعت في هذا الزمن. ايوة. نعم الذي يراه في مسألتك والله سبحانه اعلم هو رأي العلماء القائلين بانك تكفر كفارة يمين باطعام عشرة مساكين
وليست محسوبة تطليقة والله اعلم يعني اطعام عشر مساكين. نعم هزا الرأي الذي اختاره هو منقول عن شيخ الاسلام ابن تيمية مع انه يفصل بعض التفصيل اذا كنت تنوي الطلاق من عدمه
لكن الاستدلال الذي استدل به لم يفرق بين من ينوي ومن لا ينوي. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. لو سمحت يا شيخ معلش عندي سؤالين لو سمحت. اتفضل. السؤال الاول هو فيه التباس في المازي هل الرخصة في نطح السياب ولا ان انا المسجد
ينزل مسلا واتوضى لكل صلاة وان كان بينزل برضو. المزي المزي نجس اغسل الثوب وما اصابك منه سم توضأ والله اعلم. الفترة بتطول جدا ممكن ساعة ونص ساعتين. كيف؟ الجماعة بتبقى تروح. كيف ذلك
ممكن يقعد ساعة ونص عام ساعة ونصف اه. لا اتصور ذلك. لكن على كل الناس قال طبيبا اذا كنت خارجا عن حد الاعتياد اما اذا كنت معتادا فالنبي عليه الصلاة والسلام
سأله المقداد علي قال علي قال كنت رجلا مذاءا فاستحييت ان اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته مني فامرت المقداد فسأله فقال منه الوضوء في رواية توضأ واغسل ذكرك
يعني اغسل ذكرك وتوضأ هذه فتوى النبي عليه الصلاة والسلام للمقداد لما امره علي ان يسأل الرسول وهنا فائدة عارضة اذكر بها نفسي واخواني واخواتي مأخوذة من قول علي رضي الله عنه
كنت رجلا مذائا فاستحييت ان اسأل رسول الله لمكان ابنته مني اخذ العلماء من ذلك ادبا طيبا وهو انه يكره الحديث في الجماع وما يتعلق به امام محارم المرء يكره يكره يكره
الحديث في الجماع وما يتعلق به امام محارم المرأة لقول علي كنت رجلا مذأ فاستحييت ان اسأل رسول الله لمكان ابنته مني والله اعلم. السلام عليكم السلام عليكم ايوة السلام عليكم
ايوة عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم  آآ جزاكم الله كل خير والله يا عم الشيخ بس ممكن اسألك سؤال في اتفضل اسأل اتفضل يا هذا تفضل يا اخي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. انا كان لي سؤال صغير بس انا كان معي زملا في الشغل. نعم. اسناء الصلاة لما الزهر يأزن
كنا نصلي خشوا يتوضوا يتصلوا. لو جه علينا العصر يدخل يتوضأ بدون ما بدون ما يدخل الحمام للاستنجاء فهل هزا حرام او مش حرام؟ ليس حراما يعني بيقول ان انا لو طلعت ريح
ما هو بيقول لو انا طلعت ريح اكمل اتوضأ على الوضوء عادي. نعم. حمامة استنجى. كلامه صحيح كلام صحيح؟ اه لان الله قال في كتابه الكريم يا ايها الذين امنوا
اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم من المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين. ولم يذكر الاستنجاء الاستنجاء انما يكون اذا خرجت بولا او غائطا تغسل المكان اما اذا اخرج الشخص ريحا
وقام يتوضأ لا يلزم بان يدخل يستنجي لا يلزم بذلك. بارك الله فيكم طيب هذا هو مع بعض الاسئلة التي وصلتني من اخواني في الفتاوى والرسائل القصيرة هل الحديث ان الله يحب المرأة المتسرولة صحيح ام ضعيف
هذا الحديث لا يثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام حديس الله لا يحب الله الله يحب المرأة المتسرولة لا يثبت وان كانت المرأة ينبغي لها ان تتستر وان تجتهد في التستر والله اعلم
هل يجوز دفع فاتورة هاتف الاهلي كصدق لعدم قدرتهم كصدقة نعم لكن ليست من زكاة المال والله اعلم توفي ولد حال حياة والده وايضا في مسألة زكاة المال لابد فيها من تفصيل هل يجوز اخراجها في الهاتف
دعهم يخرجون وانت تعطيهم لفقرهم توفي ولد حال حياة والده وترك ولدا وبنتين فما نصيبهم في الميراس من جدهم توفي ولده حياة والده وترك ولدا وبنتين اذا كان لهذا الميت اخوة
فاخوته يحجبون ابناءه فالاحفاد محجوبون بالاعمام الاحفاد محجوبون بالاعمام بالاتفاق وما يفعله الناس الان من ان الولد الحفيد يرث في وجود اعمامه بالوصية الواجبة لا اعلم له مستندا من كتاب ربي ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
يقول الاخ السائل جارته لها طيور سليمة وعندما جاء الطب البيطري اخفتها بل اذنب اذا بلغت لا تبلغ ما دامت الطيور سليمة وليست بمريضة فحينئذ لا تبلغ لا تضر بالمسلمة ما دامت طيورها طيبة فالحمد لله دعا ولا تبلغ بارك الله فيك
هل تغطية الوجه بشكل كامل فرض ام سن اراه واجبا لادلة كثيرة سبقت في محلها هل يجوز ان يتزوجني خال امي لا يجوز لا يجوز لخال الام ان يتزوج ان يتزوج البنت بنت الام
ما هو الانك في حديث من استمع الى قوم وهم له كارهون صب في اذنه الانق يوم القيامة قيل في الانك انه الرصاص المنصهر هل قرض الخريجين للشباب يعتبر ربا
اذا كان بعائدة ربوية فهو ربا. والا فينظر تقول كنت صائما البارحة وافطرت عمدا ماذا افعل اذا كنت صائمة ايام قضاء عليك فعليك اعادة ذلك اليوم. ان كان نفذا فلا تلزمين باعادة
تقول هي متزوجة من رجل متزوج وعنده اولاد طلب ان يأخذ من جهازه شيئا ليطيعوا لزوجته الاولى وانا رفضت وتغيرت معاملته لي. هل انا كده مذنبة؟ لست بمذنبة انما هو الظالم. في هذه الحال
انما هو الظالم. تقول المتزوجة وزوجها عمل فاحشة امام صديقه وقالت لي امام صديقة وقالت لي عما حدث واعترف لي ماذا افعل عياذا بالله من ذلك عياذا بالله من ذلك
استري عليه ولك ان تفارقيه بارك الله فيك اذا لم تتحملي المعيشة لك ان تفارقيه واذا كان هذا شأنه هو دأبه ففارقيه. يعوضك الله خيرا والله اعلم هذا وبين يدي النهاية والختام
اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ما كان في هذا المجلس من زلات وهفوات وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال بقبول حسن اللهم امين اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة
وقناتهم والعاملين فيها اجمعين والدعاة فيها والمجاهدين له والمشاهدات وان يجندنا جميعا لنصرة ديننا وهذا كما لا يخفى من علامات الخير بنا ان نجند لنصرة هذا الدين قال تعالى في كتابه الكريم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم
تحرصوا على ان تغبروا اقدامكم في طاعة الله وفي الدعوة اليه والى سبيله اذا دي سبيل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. قال الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني
وسبحان الله وما انا من المشركين الا فاقبلوا بارك الله فيكم على كتاب ربكم عز وجل وسنة نبيكم صلى الله عليه وسلم تعلموا ذلك فهي قربة من اعظم القربات كما انكم تصلون فتثابون وتزكون فتثابون وتعتمرون فتثابون
كذلك فانكم تتعلموا فتثابوا باذن الله عز وجل اذ الله قال يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات هذا واذكر نفسي واخواني ان نرتب الالسنة دائما بذكر الله عز وجل
فلن تزال الالسن رطبة من ذكر الله تبارك وتعالى ولقد قال ربنا سبحانه الا بذكر الله تطمئن القلوب قلوب تطمئن بالذكر ابدان تقوى بالذكر وتسلم بالذكر ملائكة تتنزل بذكر الله عز وجل
شياطينه تخنس اذا ذكرنا ربنا عز وجل. سكينة تغشانا اذا ذكرنا ربنا سبحانه وتعالى بل الله يذكرنا اذا نحن ذكرناه. بل الاجر العظيم مدخر والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
فضلا فهو امتثال منا لربنا سبحانه اذ له قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا تبارك الله فيكم رطبوا الالسن والافواه بذكر الله عز وجل هذا
واكثروا من الصلاة والسلام على البشير النذير سيد ولد ادم محمد بن عبدالله صلوات الله وسلامه عليه اخرجنا الله به من الظلمات الى النور وانقذنا الله به من العمى والجهالة
الى الهدى والبصيرة فصلوات الله وسلامه على هذا النبي الكريم صلوا عليه امتثالا لامر الله صلوا عليه وسلموا تسليما وكذلك صلوا عليه رغبة في الاجر والثواب فقد قال من صلى علي واحدة صلى الله بها عليه عشرا
كذلك فهو صلوات الله وسلامه عليه يصلي على من صلى عليه ويسلم على من سلم عليه. الا وكللوا الاعمال بالاستغفار بتنوروا صحائفكم وتستدرون الارزاق من ربكم وخالقكم وتدفع عنكم البلايا والمصائب
فاكثروا من الاستغفار فكان ولا يزال شعارا لاهل الفضل ولاهل الصلاح استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا سبحانك اللهم وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والسلام
