قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
هذا مجلس من مجالس احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا فتلك علامة خير ان يوجه العبد وان توجه الامة للفقه في الدين قال النبي صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين تناول بعض الايات من سورة النساء مستعينا بالله عز وجل وسائلا اياه التوفيق  بالتأويل والبيان قال تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم
فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا قال فريق من اهل العلم هذا بالقوم الذين يحضرون الميت عند الاحتضار وهنالك اقوام يحضرون الشخص عند احتضاره فمنهم من يوصيه بوصايا جائرة يضر بها ابناء الميت
وتضر بها بنات الميت ومنهم كذلك من يوصيه بوصايا جائرة يضر بها الفقراء ويضر بها المساكين فقيل لهؤلاء الذين يحضرون الشخص عند الاحتضار يا هؤلاء اذا حضرتم الميت او المرأة عند الاحتضار
فقولوا خيرا فاوصوه بالخير لا تحملوه على الظلم ولا تحملوه على الجور لا تحملوه على الاضرار بابنائه وبناته فان لكم ابناء ولكم بنات فاذا كنتم ستتسببون في الاضرار ببنات هذا الرجل
وبابنائها فاذكروا ان الله عز وجل قادر على ان يجعل في ابنائكم وبناتكم مثلما اوصيتم به غيركم من الناس فلزمكم ان توصوا الناس بالخير وان تزكروا الناس بالخير فهذا قول شهير
في تفسير هذه الاية الكريمة ان الخطاب فيها موجه لمن يحضرون المرء عند الاحتضار عليهم ان يذكروه بالخير ان يمنعوه من الظلم اذا اراد ان يظلم ان يوجهوه الى كل ما يرضي الله عز وجل عنه
فانهم ان ارادوا ظلما لبنات او ارادوا ظلما لابناء او ارادوا ظلما لفقراء في انهم سيعاملون بمثل الذي امر الناس ان يعملوا به قال تعالى وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
اي من بعد موتهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فكما انكم تخافون على ابنائكم اذا انتم متم وتخافون على بناتكم اذا انتم متم تخافون عليهم من التشرد تخافون عليهم من الفقر
فكذلك فلتخافوا على ابناء الاخرين وبنات الاخرين كذلك هذا قول شهير في تفسير هذه الاية الكريمة وبناء عليه قال فريق من اهل العلم ان صلاح الوالدين ينعكس في كثير من الاحياء على الابناء
وينعكس في كثير من الاحياء على البنات وكذلك فساد الوالدين كذلك بس دل بعضهم بهذه الاية الكريمة وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
واستدلوا ايضا بقول الله سبحانه وتعالى واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فصلاح الاباء انعكس على الابناء وهذا يحدث في كثير من الاحيان
فالابناء يكرموا بدعاء ابائهم لهم الم تروا ان الخليل ابراهيم عليه السلام دعا لاهل مكة ودعا لذريته ان يخرج الله عز وجل من ذريته من يقوم في الناس بامر الله
يعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم اذ قال الخليل ابراهيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين فاستجاب الله دعوة خليله ابراهيم عليه السلام
ورزق من نسله بمحمد صلى الله عليه وسلم انزل عليه الكتاب العزيز ودعا الناس الى توحيد ربهم وخالقهم وبه ختم المرسلون فالذي يريد لابنائه حياة طيبة سعيدة هنية فليستقم على امر الله عز وجل
وليكثر من الدعاء للابناء ومن الدعاء للبنات ولذا روي عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى انه قال لولده يا بني والله لازيدن في صلاتي من اجلك اورد العلماء فيها وجهين
احدهما يا بني والله لاكثرن من الصلاة تقربوا بها الى الله ومن ثم يكرمني الله فيك فقال اخرون لو اكثرن من الصلاة داعيا فيها ربي راجيا ان يبارك فيك وان يحفظك
لعل الله ان يستجيب لي اذا دعوته في صلاتي لك فكما قال علماؤنا في كثير من الاحيان صلاح الاباء ينعكس باذن الله على الابناء فهذا في كثير من الاحيان فالابن الذي
يقوم من الليل يرى والده يصلي باكيا يخر راكعا ساجدا باكيا لله بلا شك فالولد يتساءل لماذا يصنع ابي هذا الصنيع ما الحامل له على هذا البكاء حيث لا يراه احد
ما الحامل لابي على ان يبكي في الليل البهيم في الغرفة المظلمة ولا يسمعه احد لا شك ان الطفل والابن الذي اراد الله به الخير وكذلك الفتاة التي اراد الله بها الخير
ستتفكر وستقتبس من تلك الاخلاق الكريمة والذي يتربى في بيت فيه يذكر اسم الله كثيرا فيه يسمع كتاب الله يتلى فيه تصدق على الفقراء والمحاويج والمعاويز ليس كالذي يتربى في بيت شريرون اهله
اربدون سكارى ليس هذا كذلك وهذا في غالب الاحوال وعند من رحمهم الله واراد الله لهم الهداية فدوما اذا اردت يا عبد الله ان يحسن حال ولدك وان يستقيم امر ابنائك وبناتك
فتكلم كلاما طيبا واوصي الناس بوصايا طيبة لا توصيهم ولا تشعر عليهم بامور تضر ابناءهم او تضر الفقراء بل قل قولا سديدا مسددا رشيدا تبتغي به وجه الله فان القول السديد
يصلح الله به الاعمال اما القول الاعوج الذي يراد به المجاملات الفارغة فيفسد الاعمال ويضر الاعمال هنالك رابط بين القول وسداده وبين العمل وصحته قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالقول السديد يصلح الله به الاعمال ويغفر الله به الذنوب القول السديد يصلح الله به الاعمال ويغفر الله به الذنوب فلنحرص
على القول السديد الذي نبتغي به وجه الله والذي نريد به الخير والنفع للمسلمين والمسلمات للابناء وللبنات للمساكين وللفقراء قال تعالى محذرا وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا
خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا موفقا رشيدا سم قال تعالى محذرا محذرا من اكل اموال اليتامى على سبيل الظلم على سبيل الغصب على سبيل الاختلاس على سبيل الاستضعاف
لهؤلاء اليتامى قال تعالى ان الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وهو سيصلون سعيرا فيا هؤلاء يا من سولت لكم انفسكم ان تأكلوا اموال اليتامى ظلما
اعلموا انكم اكلتم في بطونكم نارا وستدخلون جهنم تصلون بحرها وتشوون بلهي بها والعياذ بالله فتلك كبيرة من الموبقات من المهلكات من المدمرات الا وهي اكل اموال اليتامى ظلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عليه الصلاة والسلام اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وما هن يا رسول الله فذكرها ومنها واكل مال اليتيم واكل مال اليتيم كبيرة من الموبقات من من المهلكات من التي توبخ لك دنياك
كما طبق لك اخراك ثم انها يوم القيامة تتحول في البطون الى نار تلظى قال تعالى وهو اصدق القائلين انما يأكلون في بطونهم نارا وهو سيصلون سعيرا اطلق عليها نار
باعتبار ما ستؤول اليه فاموال اليتامى ستؤول في البطون بعد ذلك الى نار عياذا بالله من النار قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما اما على سبيل الغصب اما على سبيل الغش
اما على سبيل استضعاف اليتامى اما على سبيل التغرير بهم اما على سبيل التدليس عليهم ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا اطلاق باعتبار ما هو ات
فاحيانا الاطلاق يطلق باعتبار ما هو ات واحيانا يطلق باعتبار ما قد فات فمن الاطلاق باعتبار ما هو ات قال احدهما اني اراني اعصر خمرا الخمر لا يعصر فهو معصور
ولكن المعنى ان يراني اعصر عنبا فيؤول العنب بعد الى خمر فهذا اطلاق باعتبار ما هو ات واطلاق باعتبار ما قد فات كما قال تعالى القي السحرة سجدا ولا سحر مع سجود
انما اطلق عليهم سحراء باعتبار ما كانوا فيه كما قيل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يتيم ابي طالب باعتبار ما كان فيه النبي عليه الصلاة والسلام من اليتم
قال تعالى ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وهو سيصلون سعيرا فجدير بنا جميعا ان نراجع انفسنا في شأن هؤلاء الايتام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم فزادك الله علما يا شيخ الفاضل وغفر الله لك ولوالديك. واياك يا شيخ انا ان المرأة اذا امت اخواتها الصلاة فهي تصلي في الوسط
نعم نعم؟ اه يا شيخ اعلم ان المرأة اذا امت اخواتها في الصلاة فهي تصلي في الوسط والسؤال هنا كيف تصلي بهم صلاة جهرية؟ هل بصوت مرتفع؟ او سرا مع العلم انه لا يوجد رجال في البيت او المكان
والسؤال الثاني هل يجوز الصلاة جمعتين في نفس المكان مع العلم ان هذا السؤال خاص بالنساء والسؤال الثالث كيف المرأة ليأتي هذا الوضوء وبارك الله فيك يا حفيظ ان شاء الله مطار حياتك على طاعته. حياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخت صدرت كلامها بقولها انها تعلم ان المرأة اذا امت النسوة قامت في وسطهن في الصلاة تعني ولم تتقدم عليهن. اقول وبالله التوفيق
المسألة ليس فيها خبر ثابت عن النبي عليه الصلاة والسلام وان كان هذا هو العمل عليه جرى اكثر العلماء ان المرأة تقف في وسط النساء اذا امتهن لكن للامانة هل ثبت عن رسول الله بذلك حديث
لم يثبت فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك حديث ثم اتبعت قولها بسؤال اذا صلت هل تجهر بالقراءة ام لا فاقول اذا كانت بعيدة عن الرجال
تؤم النساء بمعزل عن الرجال لا يسمعها رجال اجانب لا ان ترفع الصوت اما في حضرة الرجال فتسر بالصوت كذا قال بعض العلماء لان النبي عليه الصلاة والسلام قال صلى الله عليه وسلم
من نابه شيء في صلاته فليسبح وفي رواية فليقل سبحان الله انما التصفيق للنساء ومنادي المرأة من رفع الصوت في الصلاة حتى لا يسمعها رجال. هذا عن السؤال الاول اما صلاة جماعتين للنساء
في ان واحد فلا يتعمد ذلك لانه يحدث شقاقا بين اهل الاسلام اما ان اقيمت الجماعتان سهوا حيس لا يدري الامام الاول حيس لا يدري الامام الثاني بالجماعة الاولى فالصلاة صحيحة
لكن تعمد انشاء جماعة في اسناء الجماعة الاولى امر لم يعهد على عهد النبي عليه الصلاة والسلام ثم انه يحدث شقاقا وفرقة واختلافا بين المسلمين اما كيفية مسح المرأة على رأسها
فوجهان للعلماء احوطهما اذا كانت تلبس خمارا او تتعصب بعصابة انها تمسح الناصية اي مقدم الشعر ثم تتمم المسح على سائر العصابة او على سائر الخمار هذا رأي الجمهور هو الاخرج من الخلافات
وان كان الحنابلة يرون انه يجوز لها ان تمسح على الخمار ولو لم تمسح على الناصية الا ان الحديث الذي ورد ذلك به فيه بعض النزاع واراه الان معلولا والله اعلم
فخروجا من اية اختلافات تمسح الناصية وتتمم المسح على سائر الرأس على سائر الخمار قد ورد ان النبي عليه الصلاة والسلام توضأ ومسح على ناصيته واتم المسح على عمامته والله اعلم
بارك الله فيكم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا شيخ عندي جزاك الله خيرا بارك الله فيك يعني وربنا يجعله في ميزان حسناتك. واياكم
لو سمحت يا شيخ انا كنت عايزة لو سمحت اسأل حاجة آآ معي والدتي حضرتك آآ يعني والدي متوفي فهي بتيجي تقعد معي لما يكون زوج جنسية فالفكرة ان انا مش بشغل غير القنوات الدينية وكده. هي عايزة تشغل دايما التمسيليات وبتزعل جدا
وبتشتمني يعني وكدهو طب مش عارفة اعمل ايه تاني سؤال يا شيخ آآ برضو انا وهي لنا فلوس في البنك مع بعض وهي اصرت ان هو يكون بارباح وانا برضو متأزية من الموضوع ده فمش عارفة اعمل ايه برضو
الحمد لله. كل خير الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله وبعد فسائلة تسأل ولم يكن ينبغي لها ان تصرح بذكر الام لما يعتري ذلك او لما يتبع ذلك من تشهير او نحوه
انما هدي النبي عليه الصلاة والسلام ان يعمم فكان ياتيه الخبر فيصعد المنبر فيقول ما بال اقوام يفعلون كذا وكذا ما بال فلان يفعل كذا وكذا ولا يسمي ما بال الرجل
يأتيه الامر من امري ونحو هزا لكن على كل اذا كانت الام اصروا على المعصية وبامكاني منعها من هذه المعصية لزمني منعها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما
قيل يا رسول الله هذا نصرته مظلوما فكيف انصره ظالما قال تمنعه من الزلم فذاك نصرك له اما ان عجزت عن ذلك ولك طاقة فلا يكلف الله نفسا الا وسعها. لكن
يلزمك اعتزال مكان الباطل اذ الله قال واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعدي بعد الذكرى مع القوم الظالمين
ان استطعت منع المسلسلات التي تحمل قبائحها منعتيها لزاما ان عجزت تركت المكان وانصرفت بارك الله فيك والله اعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ. نعم وعليكم السلام ورحمة الله. ده السؤال
باسوء لك. ما سؤالك؟ وعليكم السلام. نعم  الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم انا ليس لدي سؤال ولكن ارجو من حضراتكم الدعاء لابنتي لانها ترقد في العناية المركزة بعد اجراء عملية منز خمستاشر يوما. الله يعافيها الله يعافيها من كل سوء ومكروه. فنرجو من حضرتكم
الغيب لاتمام الشفاء والخروج من العناية المركزة على خير ان شاء الله. وجزاكم الله خيرا. واياكم واياكم والمسلمين وارجو من اخواني ان يعمموا الدعاء لهذه البنت ولسائر المسلمين والمسلمات اسأل الله ان يتمم عليها العافية وعلى المسلمين والمسلمات
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ اتفضل استاز مصطفى. نعم نعم نعم اتفضل السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم. يا بنتي واطي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم  لو سمحت يا شيخ كنت عايزة اسأل بالنسبة لمشاهدة البرامج الاجتماعية او برامج تخص الاطفال فدي حرام يعني ولا ممكن الواحد آآ يسمعها عادي
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فبحسب ما في هذه البرامج ان كان فيها خير فلا بأس وان كان بها شر وتلبيس وتدليس فابتعدي عنها السلام عليكم وعليكم السلام
نعم ايوة يا شيخ مصطفى. نعم. مشاهدة المباريات واموال اللاعبين هل هي في الحل ام في الحزن مشاهدة المباريات ايوة. ليست من شأن الرشدة العقل تام العقل والنضوج انما هي
ضياعه للاوقات ضياع للاوقات وانشغال بما لا فائدة فيه لا في الدنيا ولا في الاخرة فما العائلة التي تعود علينا في ديننا في دنيانا في اخرانا من كون فريق هزم فريقا
ثم ان الاعجاب يحل بقلوب كثيرين من لاعب قد يكون صالحا او غير صالح  يحل الاعجاب بالقلوب بسبب شيء لا يستحق ان يعجب به الشخص ولا ان يسعد بي الشخص
قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون تقول للرشيد العاقل انشغل بما هو انفع فان وصية النبي محمد عليه الصلاة والسلام لابن عمه اذ كان غلاما يا غلام
اني اعلمك كلمات كان من هذه الكلمات احرص على ما ينفعك احرص على الشيء النافع الذي ينفعك ولقد قال تعالى اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة فلان تسطر في صحائفك
نظرات الى كتاب الله نظرات في سنة رسول الله اولى لك ثم اولى من ان تسطر في صحائفك اوقات ضيعتها في غير فائدة وفي غير نفع فاحرص على ما ينفعك
بارك الله فيك هذا بغض النزر عن اصدار الحكم النهائي في المسألة بارك الله فيكم اما الاموال التي تأتي من جراء ذلك فلا نستطيع ان نقول انها حرام ولكن هنالك من الاعمال
وهو انفع للاسلام والمسلمين والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ الحمد لله بعض الاسئلة سل الاول يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديث من اكل ثوما او بصلا فليعتزلن او يعتزل مسجدنا فان الملائكة تتأزى مما يتأزى منه بنو ادم
آآ يعني اه اه فاذا كانت العلة هي اذاية المصلين والملائكة فلا يدخل الا يدخل المدخنون في على هذا في هذا الحديث هذا السؤال الاول. الثاني يعني هل يجوز الذهاب الى الحمام الجماعي مع العلم ان فيه كشف عورات
يعني هذا بالنسبة للرجال والنساء وثالثا يا شيخ حكم اخذ الاجرة على تعليم القرآن والسؤال الرابع والاخير هل كل معلقات البخاري صحيحة كل معلقات البخاري هل هي صحيحة جزاك الله خير. حياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد نعم قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا باعتزال المساجد لكن هل يقاس عليه المدخن فان شابه المدخن
اكل الثوم والبصل فلا ارى ان المشابهة تامة ولكنه على كل يؤذي لكن ليس الاذى كالاذى فعليه ان يأتي الجماعة ولا استطيع منعه من الجماعة الا اذا كان الاذى شديدا
كمثلا شخص يعمل في تجارات الفسيخ او يعمل في اعمال المجاري او نحو ذلك تأتي بالراحة الكريهة تنفر المصلين وتؤذيهم هنا يكون الضرر اشد من البصل او الثوم اما محتسي سيجار
وان كان اثما لكن منعه من شهود الجماعة امر شاق ولا ولا اطيقه ولا استطيع ان اقيسه قياسا تاما من كل الوجوه على اكل الثوم والبصل والله اعلم اما تكشف النساء امام النساء
تكشف عورة المرأة امام المرأة فذلك حرام لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تنزر المرأة الى عورة المرأة ولا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا تفضي المرأة الى المرأة في الثوب الواحد
ولا يفضي الرجل الى الرجل في الثوب الواحد فهذه الحمامات الجماعية التي تتكشف فيها النساء اذا كانت العورات تزهر وتتكشف فهذا حرام وكذلك حمامات السباحة التي قل فيها حياء الناس
او كاد الحياء ان ينعدم فيها وتزهر العورات فهذه حرام كذلك والله اعلم اما اخذ الاجر على تعليم القرآن فالراجح من الاقوال والعلم عند الله قول الجمهور القائلين بجواز اخذ الاجر على تعليم القرآن
وذلك لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وهذا الحديث اخرجه البخاري وان كانت مناسبته في الرقية لكن العبرة بعموم الالفاظ وهذا كما اسلفت
رأي جماهير اهل العلم اما الاحاديس المعارضة فما بين متكلم فيه بالتضعيف وما بين موجه ومؤول والله اعلم اما هل كل معلقات البخاري صحيحة فاقول لا ليست كل معلقات البخاري صحيحة
بل من معلقات البخاري ما هو صحيح ومنها ما هو ضعيف بل ومنها ما هو شديد الضعف ولعل الاخوة الذين يشاهدون لا يعرفون معنى معلقات البخاري فاقول باختصار شديد دون انجاز ولا اطلاق
اذا قال البخاري حدسنا فلان عن فلان عن عن فلان عن فلان الى ان وصل الرسول فهذا يسمى مسند اسنده البخاري لكن اذا حزف البخاري رجلا من اول السند او رجلين او اكثر
اذا قال مثلا قالت عائشة بدون ذكر سند منه الى عائشة فهذا يسمى معلق المعلقات التي في البخاري ليست على شرط البخاري فمنها الصحيح ومنها الضعيف كما يعرفه اهل الاختصاص
في هذا الشأن وفي هذا الصدد وهنا تنبيه ينبغي ان ينبه عليه فالذي ينقل خبرا عن البخاري عليه ان يتقن النقلة اذا كان الخبر معلقا قال رواه البخاري معلقا اذا كان موصولا فهو الاصل
ان كان مسندا موصولا فهو الاصل لكن اذا كان معلقا لزمه ان ينوه ان الخبر معلق لاحتمالية التضعيف او التصحيح لهذا الخبر المعلق والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يعزك يا شيخ والله يجاوبني على لي سؤالين معلش هطول عليك فيهم. حاضر. انا امي لتلات بنات. الله يبارك. بنتي الكبيرة
وصغيرة من السم والبكم فانا بقول مش عايزة اجيب عيال تاني. هو جوزي مش راضي. فبقول يعني كده في تحديد النسل حرام او حلال ده سؤال. وتاني سؤال ان انا واقفة في محل بقالة. مساعدة لجوزي لان زروفنا يعني ان ده يقوى شوية
فمعاملاتي المعاملة مع الرجالة يعني انا مش لابسة نقابة انا محجبة ولبسك ناقص فهل فيها برضو حرمانية ولا لأ؟ وبالنسبة للبيع الشكك والقبض يعني السلعة نفسها بتبقى واحدة وممكن نبيعها بتمانين
فبرضو دي فيها هرمونية ولا لا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد الاخت تسأل نسأل الله ان يأجرها وان يثبت لها جميل الاجر والثواب وان يعافينا واياكم واياها وذرياتنا وزرياتكم
تسأل عن كونها رزقت بثلاث بنات بنتان الثالثة والاولى قدر الله عليهما انهما من الصم البكم فهي تخشى اذا حملت ان ترزق ببنات اخرين اخريات او ببنين اخرين يحملن او يحملون
هذا المرض اتسأل سؤالها هل تحمل ام لا هل حرام عليها ان امتنعت عن الانجاب ام لا اقول اما التحريم فليس بحرام ليس بحرام عليك ان تمتنع وليس بحرام عليك ان تحملي
ولكن كنصيحة تحسين التوجه الى الله واحسني اللجوء الى الله مع الاكثار من الدعاء الله سبحانه وتعالى يجيب المضطر اذا دعاه ولعل الله سبحانه وتعالى ان يعوضك خيرا وان يرزقك الصبر والايمان
على ما ابتليت به فهذا بلاء عظيم نسأل الله ان يثبتك وان يرزقك الصبر والايمان اللهم امين هذا وعن وقوفك في محل بقالة تبيعين وتشترين فلا انصحك بذلك فاذا كنت مستغنيا
فابتعدي عن البيع والشراء للرجال الاجانب ففي ذلك فتنة عليك وعلى المجتهدين كذلك وان اضطررت فغطي الوجه بارك الله فيك دفعا للفتنة ودفعا للشر والفساد. والله اعلم اما عن التفاوت في الاسعار
عند البيع اما بالقسط واما بالنقد العاجل فلا جناح عليك ولا تسريبا ان تبيعي كيف شئت يجوز لك ان تبيعي لشخص سلعة بثمن ولشخص اخر سلعة بزمن اقل او اكثر. اذ الله قال
احل الله البيع وحرم الربا وهذا بيع والنبي عليه الصلاة والسلام يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. هذا قد تفشى في اوساط الناس ان البيع بذمتين حرام كذا وصفوه بانه بذمتين
وفهموه وانزلوه على رجل يبيع السلعة لزيد بعشرة ونفس السلعة لعمرو بثمانية اقول لا مانع من ذلك احل الله البيع احل الله البيع وهذا بيع والنبي قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا
فقد ارأف بحال زيد ويبيع له السلعة بسبعة وارى عمرا ثريا موسرا ابيع له السلعة بعشر فما لم يكن هناك غش ولا خداع جاز البيع والله اعلم سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. مع حضرتك سليم مجاد من ساعة مكة يا شيخ
الو نعم يا سليم على فتوى بالنسبة للطلاق بس ما اجبتنيش على الفتوى كلها يا شيخ والله انا كنت مطلق زوجتي فاول مرة في حياتي اطلقها فحضر المأزون حكم بحقوقها كلتها اديتها لها. فبيقول لي الطلقة الكام ديت قلت له دي التالتة
عادي بنص ساعة حب يحلفني قلت له ما بحلفش. لما لقيته ضغط علي حلفت له بالله كدب ان دي الطلقة التالتة وهي اول طلقة فقسمت الطلاق حضرتك طلع فيها تلات طلقات وفيهم طلقة دائمة كبرى ولا مش عارف دائمة كبرى
حاجة زي كده فانا عايز اعرف حكم الدين هل دلوقتي دي تحل لي تاني او ما تحلش لكن بالنسبة للقسيمة رفعت دعوة عن طريق واحد محامي على الصغار القسيمة من طلقة تالتة لطلقة اولى
فما حكم الدين في كده؟ السؤال يا سؤال يا سليم. كذبت وحلفت كاذبا نعم يا شيخ. لماذا كذبت واقسمت بالله يمينا كاذبا امام المأزون هو بمثابة القاضي. بالنسبة عشان انا حلفت كزب واكتبهم تلات طلقات على اساس انها
ان شاء الله تقعد لها شهرين تلاتة في بيت اهلها يعني تاخد لها رجعة تاني من اي حاجة تحصل على اساس ما نرجع لبعض تاني لكن انا واقسم بالله العزيم اقسم بالله العزيم اقسم بالله العزيم والله انا ما اقوله شهيد ان انا الطلقة الاولى اللي انا بطلقها دي ما كانش في نقلة طلاق خالص
لا عموما ما دامت صدرت كلمة التطليق محسوبة. نعم. لكن الاشكالية عندي والتي طلبت منك الارجاء للنزر فيها انك وقعت على قسيمة الزواج ان هذه هي التطليقة الثالثة. اه. التوقيع نفسه ادانة لك. اه. لكن ان قلت ان سألتني عن الحكم
فيما بينك وبين الله عز وجل اقول انت تقول طلقت زوجتك مرة واحدة. اه. فلا نلزمك الا بما التزمته. اه. لكن طلبت الارجاء للبحث توقيعك على انها التطليقة الثالثة. اه. يعد تطليقة ثالثة
مع عدم وجودها ام لا  قلت لك اظهرني امهلني الى ان اراجع لك المسألة من كل جوانبها بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. ايوة يا شيخ لو سمحت معلش اصبر علي في السؤال شوية. واوجزي. حضرتك اه اه احنا والدي ووالدتي اتوفوا وبعدين سابوا لنا شقة
فالشقة دي اه احنا عرفنا ان مش من حقنا ان احنا ناخدها. فقلنا خلاص اه اه المالك قال لنا ممكن تاخدوا تمن اللي وضبوه اهلكم فيها مبلغ يعني كويس وتقسموه عليكم. فكان اختي لها غرض انها تاخد الشقة دي. واحنا كان برضه لنا غرض انها تاخد الشقة وفي نفس الوقت محرجين ان احنا نطالبها بجزء
طلعنا من الميراس فهو حرجا قلنا لها خلاص خديها واحنا مش ايه يعني مش هنطالبك باي حاجة. فالمهم بعد كده هي لما خدتها سألت وعرفت ان ايه ممكن يكون لنا
احنا حق في المبلغ اللي كان المفروض هو يعوضنا به ففكرت انها تدي لنا المبلغ ده. فده حلال ولا حرام ان احنا ناخده كلكن افما ظلمه انت واخوانك واختك الشق من حق صاحب البيت
طلب منك الخروج فاخرجي. خدتها تمليك. هي ما خدتهاش آآ خدتها تمليك. اه بفلوس. لكن اخذتها تمليك عنوة اه. لان صاحب البيت مضطر كما يفعل الظلمة الاثمة الذين كانوا يستأجرون اراضي
وقوانين الثورة المصرية تلك القوانين التي منها عدد باطل لا يشهد له الشرع كقوانين التأميم وغير ذلك تلك القوانين خولت للمستأجر الا يخرج من الارض الا باختياره فكان صاحب الارض
لا يستطيع وهو جائع واولاده جياع ان يخرج المستأجر فيأتي المستأجر الزالم الغشوم يشترط على صاحب الارض اما ان تترك لي نصف الارض او لن اخرج ويمكث سنوات محروم من ارضه
فيضطر الى ان يبيعها للمستأجر بثمن بخس دراهم معدودة بيع المضطر فاز ظلم وحرام وقوانين الحكومات لا تحل حراما ولا تحرم حلالا وستنصب محاكم يوم القيامة وسيكون هناك اختصام وخصومات
فالذي فعلتموه انكم ظلمتم صاحب الشقة زلمتموه وضغطتم عليه حتى باعكم الشقة تمليكا الزمن الذي ترتضونه انتم والرجل مضطر فلا تتقاسمي انت واخوانك واخواتك لا تتقاسمي المال المسروق ولا تناقشي فيه
المفترض عليك وعلى اخوانك وامثالك من الذين هم على هذه الشاكلة من الظلم ان يردوا المزلمة الى اهلها وان يتقوا الله يتقوا الله في بيوتهم التي يسكنون وفي اموالهم التي
يأكلون فانصحك واعزريني من الشدة ووالله ليس بيني وبينك شيء ليس بينك وبينك شيء ووالله عن نفسي لا انا مؤجر ولا مستأجر حتى يزن شيء من باب انها صفية ولكن الحلال حلال
والحرام حرام صاحب البيت طلب منكم الخروج وقد مات ابوكم الذي كان مستأجرا ايجارا قديما قال اخرجوا لزمكم الخروج. ثم انه تفضل وقال خذوا ما انفقتموه فانتم ابيتم الا ان يجبر هذا المالك على بيع الشقة على سبيل التمليك
هذا ان كان الذي فهمته منك على وجه الصواب والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام. نعم. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. بارك الله في اهلك يا معلم. واياك والسامعين والسامعات
اه بعد ازنك اه كنت عايز اعرف حكم العربون لو رجع المشتري اه في الشراء وتضرر بقى بزلك والسؤال التاني اه حكم الشرط الجزائي في عقود البيع والشراء. وبارك الله فيكم. واسألكم الدعاء. واياكم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاحاديث التي وردت بالنهي عن بيع العربون او في بيع العربون عموما حظرا او اباحة لا يسبت منها خبر فيما علمت عن النبي صلى الله عليه وسلم
والقواعد الكلية والنصوص العامة تفيد ان هذا العربون لا يحل لك ان تأخذه اذا حصل تراجع. لان النبي قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا ما لم يتفرقا فما دام عقد البيع لم يتم
فليس لك ان تأخز هذا العربون اللهم الا اذا تم العقد وانصرفتما تم العقد وانصرفتما واعتق جزءا من المال مقدم لا نسميه حينئذ عربون انما نقول البيع وقد تم واعطاك جزءا من المال مقدم
وحدث انه تخلف تخلفا اضر بك بان تكون السلع مثلا ستتلف فيجوز لك حينئذ ان تأخذ من العربون من المال المقدم قدر الغرامة والله اعلم اما عن شروط الجزاء في البيع والشراء
فالذي يبدو لي الان وان كانت تحتاج الى مزيد تفصيل واسع انها جائزة والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازيك في حالك يا شيخنا ربنا يبارك فيك. الحمد لله بارك الله فيك. مع حضرتك محمد الدرديري
يا اهلا وسهلا يا اخ محمد بتاع القاهرة. يا مرحبا بك يا اهلا وسهلا. الله يحفظك. حضرتك هناك سؤال يعني الانسان العاقب على امرأة آآ ما هي يعني الامور المتاحة له شرعا
وهل يجوز يعني كما سمعنا بعض المشايخ يفتي بانه يجوز للعاقد ان يبني بهذه المرأة اهلها وبدون اشهار فما حكم هزا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد العاقد زوج
بمجرد العقد لكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل وفي كتاب الله عز وجل تفريق بين المرأة المدخول بها العاقد عليها الشخص لكنه لم يدخل وبين المرأة التي دخل بها
هنالك تفريق وهناك احكام شرعية تترتب على البناء تترتب على البناء فكان السلف الصالح يجعلون علامة ذلك اعني علامة البناء ارخاء الستور واغلاق الابواب كما ورد عن عمر رضي الله عنه
اذا ارخيت السطور واغلقت الابواب فقد وجب الصداق كاملا ونحوه ورد عن سعيد بن المسيب رحمه الله تعالى فهذا كان الفيصل والفارق بين المبني بها وغير المبني بها. فما دامت المرأة في بيت ابيها
ليس لك ان تغلق الباب عليها الا عند البناء المشهر كان تزف لك هذه المرأة اما ان تطلب منها وهي في بيت ابيها ان تحدث بينكما معاشرة فهذا صنيع لم اره حادسا على عهد النبي الا بعد البناء المشهر المعلن. لكن على كل ان حدث
فليس بزنا وتترتب عليه بعد ذلك كل احكام المدخول بها. لكن انبأ بعض الفتيات قليلات الفقه اللواتي يخدعن احيانا من شاب متمرس بعض التمرس يدعوها قائلا وهي في بيت ابيها للفراش
يدعوها قائلا لا تعصيني ان النبي قال ايما رجل دعا امرأته الى فراشه فابت لعنتها الملائكة حتى تصبح فاقول لهذا الذي يلعب ببنات الناس ليس هذا فراشك هي ما زالت في بيت ابيها
فجهز فراشك وحينئذ تزف اليك البنت وبعد ذلك اذا دخل بها تأتي بها في بيت ابيها تأتي بها في بيتك الامر حينئذ فسيع. لكن عموما هناك فارق بين المدخول بها وغير المدخول بها. سلفنا يجعلون علامة ذلك
ارخاء الستور واغلاق الابواب. والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. اسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يجعل هزا في ميزان حسناتك. واياك اه معلش يا شيخ انا لي كم سؤال كده بس بسرعة يعني
اول سؤال بالنسبة للحجاب الشرعي وانك خوف فرد ولا لأ وكشف الوجه امام الخطيب آآ برضو حرام ولا حلال؟ وبالنسبة تبول الاطفال على الملابس مسلا ينفع الواحد اه اه يعني يحط كده ماية بس عليها كده ويصلي عادي ولا
شكرا يا سيدي. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اما عن تغطية الوجه فيختار قول اهل العلم القائلين بوجوب تغطية الوجه ذلك لقوله تعالى واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. والعلة تحتاج اليها النسوة كلهن ولقول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الادناء اصح ما وقفت عليه مما ورد فيه
اسروا عبيدة السلماني انه غطى الجسم كله وابرز العين اليسرى. ولقول النبي عليه الصلاة والسلام المرأة عورة. والله اعلم اما عن الخاطب فالخاطب يرى مخطوبته اذا تقدم لخطبتها لقول النبي عليه الصلاة والسلام
انظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينكما ولان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله جئت ابولك نفسي جئت اهب لك نفسي فصاعد النظر اليها وصوبه
الحديس فللخاطب ان يرى مخطوبته اما الخاطب الذي كل يوم يذهب الى المخطوبة ويطيل معها المكث يكثر مع المكث ويطالبها بكشف الوجه ويطالبها بالتزين فهذا ليس بمعهود على عهد النبي عليه الصلاة والسلام
لا زالت امرأة اجنبية وبيح لها كشف الوجه لكي يراها الخاطب. اما وقد رآها واستقرت نفسه بها فحين اذ عادت كما كانت الى ان يتم العقد بارك الله فيك اما ان تبول الاطفال
ففيه تفصيل اذا كان الطفل ولدا ذكرا ولم يأكل الطعام وبال يكفي رش البول. عفوا رش الماء على مكان البول ويطهر بذلك. اما اذا كانت جارية او كبيرة او صغيرة اكلت الطعام ام لم تأكل
او كان الولد قد اكل الطعام فلا يجزئ هزا الرش انما تلزمي بغسل المكان الذي اصابه البول والله اعلم السلام عليكم نقفل خالص. السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
سلام ورحمة الله وبركاته. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله اه ما سؤالك  اتفضل. الو سلام عليكم سلام ورحمة الله. دلوقتي يا عم الشيخ فيه موضوع بتاع آآ عايز نسأله على الحرمانية حرام ولا حلال
الغ كلمة بتاع اه في كتت ارض. اه. خلال اللي باعوها من ورا والدتي واخد بالك واحنا ما نعرفوش اه احنا وبعد وبعد آآ رحنا للجماعة اللي اشتروها يا جدعان الارض دي باعوها الورصة من ورا اهلي وبتاع من ورا اهالينا فدافعين خمسة وتلاتين الف جنيه فحبينا نرد لهم المبلغ بتاعهم السبعين الف جنيه
فمش موافقين فدخلنا في مشوار قواضي فعندي خالي ملتحي بيقول لي ده حرام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد اذا كانت الارض ملك ورثة وقام بعض الورثة ببيع الارض
دون الرجوع الى زائر الورثة واحتالوا او زوروا في الاوراق فليس بحرام على الوريث الذي لم يبع والذي اعترض ورفع القضايا لاسترداد حقه ليس عليه اثم فليس بحرام عليكم ما دام لكم نصيب في الارض
ولم تستشاروا في بيعها ليس بحرام عليكم ان ترفعوا قضية لاسترداد الارض ليس بحرام عليكم وقد بيعت الارض دون الرجوع اليكم وانتم ورثة ولكم نصيب ليس بحرام عليكم اذا رفعتم قضية
لاسترداد الارض انما يتحمل العقوبات من غش ودلس بارك الله فيك ثم ان لك حق كشريك على المشاع في الشراء قبل غيرك كان ايضا هذا الحق ينبغي ان يعرض عليكم
لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الجار اولى بسقب او قال او عموما كما هناك عموما كما في القاعدة الجار اولى بالشفعة والجار هنا هو الشريك على المشاع بارك الله فيك والله اعلم
السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ نحبكم في الله. واياك وفيك. انه ينفع فيك ويبارك في عمرك ويحسن ختامنا وختامك ان شاء الله. هناك بمثل ايها الاخوة السامعين
السامعات. الله يبارك فيك. في بعض الاخوة عندنا انا مقيم في الكويت وفي بعض اصحاب التجار او وجهاء البلد بيعملوا مسابقات لحفظ القرآن الكريم ويضعوا شرط انه يشترط ان يكون متسابق كويتي الجنسية يعني يشترطوا شرط الجنسية
فعاوزين نعرف رأي الشرع ورأي الدين في في الامر هاظا ارجو يكون كلامي واضح سؤالي واضح. يعني هل فقط تعني قصر المسابقة على الكويتيين؟ اي نعم. يشترط حفظ القرآن على الكويتي فقط. يعني يكون
آآ شرط ان يكون المتهم المتقدم للمسابقة كويتي الجنسية. لا مانع لحفظ القرآن الكريم. لا مانع. وان كانت عصبية لكن لا مانع منها تحفيزا لاهل البلدة على ذلك ليس بحرام
ان اقول انني اقيموا مسابقة لاهل بلدي او لاهل الحي الذي انا منه واقصرها على ذلك تحفيزا لاهل الحي ولان امكانياتي لا تسمح بالتوسعة في المسابقة فلا مانع من ذلك
لا مانع من ذلك مع مراعاة مراعاة ضوابط المسابقات مع مراعاة ضوابط المسابقات فان احيانا المسابقات تجري على بعض القنوات الفضائية وآآ لا نقرها بحال من الاحوال وهي طرح سؤال وتقدم الاف المتسابقين برسائل
وانتقاء بعضهم لاكرامه لا نقرها بحال على بعض القنوات ازا تمت الاصول الشرعية للمسابقة كانت حلالا بعيدا عن الشوائب وقصرتها على اهل بلدك الكويتيين فلا بأس والله اعلم. السلام عليكم. عليكم السلام وبركاته. نعم. ازيك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. بعد اذن حضرتك كان لي بس كم سؤال كده وطلب بعد ازن حضرتك. اتفضل. السؤال الاول
اه ما الفرق بين اه في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن؟ نعم؟ سورة سورة الاخلاص بتعدل ثلث القرآن فما الفرق بين ان انا لو قرأت سورة الاخلاص تلات مرات وبين قراءة القرآن كله؟ ايه الفرق ما بين ده وما بين ده؟ السؤال الساني هل لو الخف فيه قطع يجوز ان انا امسح عليه ولا لا يجوز
السؤال التالت اه فيه واحد بيعمل في القاهرة هم سكنوا في الزقازيق المسافة تقريبا تمانية وسبعين كيلو. فهل يجوز له الجمع والقصر الاقتراح بقى بنطلب من فضيلتك من قناة الرحمة ان يعملوا برنامج كده تبين ان انا فيه الاحاديس الضعيفة
وربنا يبارك فيك وفيك الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد. عودنا على بدء فكان الحديث عن مسابقات اقول المسابقات التي قصدتها ان يرسل اقوام متحملين تكاليف اموالا هي عفوا يرسلوا اجوبة على الاسئلة
في سواء في رسايل قصيرة تكلفهم مالا او يدفع بعض المشتركين اموالا وفي النهاية يأخذ بعض الفائزين المال لا وراه جائز ولذلك مقام اخر في التفصيل ان شاء الله اما عن سورة قل هو الله احد. كيف تعدل ثلث القرآن
قال العلماء ذلك باعتبار القرآن في الجملة في الجملة مقسم الى توحيد مقسم الى قصص مقسم الى احكام وشرائع فسورة قل هو الله احد تضمنت اصول التوحيد وحدانية الله عز وجل
قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فتضمنت اصول التوحيد فكانت ثلث القرآن بهذا الاعتبار كما قال فريق من اهل العلم والله اعلم
ومعلوم ان الذي يقرأ سورة قل هو الله احد فقط ليس له من الاجر ما اجر من قرأ عشرة اجزاء من القرآن لان النبي روي عنه وقد روي موقوفا ومرفوعا
ان من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة. والحسنة بعشر امثالها. والله اعلم اما عن قطع في الخف فينظر الى القطع كان قطعا لا يكاد يزكر ثقب مثلا
فلا يخرجه عن كونه خف يمسح عليه اما ان اتسعت الرقى والامر فيها نسبي فلا تمسح واخلعه اما عن المسافة التي هي ثمان وسبعون كيلو متر فالعلماء لهم فيها قولان
هل تقصر فيها الصلاة كما هو قول ابن عمر وابن ابن حزم وابن تيمية وابن القيم رحمهم الله فهذا قولهم ان الصلاة تقصر فيها واخرون يقولون هي دون المسافة التي هي ما يقارب اربعا وثمانين كيلو والله اعلم
اما تخصيص برنامج الاحاديس الضعيفة ان شاء الله يعرض الامر على اخواني اصحاب هذه القناة الفضلاء اسأل الله ان يحفظهم وان يبارك فيهم لتقرير هذا البرنامج ان كانوا يرونه مناسبا في هذه الايام لاني ارى ان خطة الفترة المقبلة
قد وضعت لكن ان شاء الله يعرض عليهم الامر وهم للفضل اهل ان شاء الله السلام عليكم. عليكم السلام الو سلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. آآ السؤال بتاعي معلش هو نفس السؤال اللي هو بتاع القصر ده. انا من سكان شبرا الخيمة
نعم. اه رحت يوم الجمعة اللي فاتت رحت انا واخويا مدينة نصر في سوق السيارات فواحنا صلينا الجمعة في في مسجد هناك فبعد ما خلصنا صلاة الجمعة جه واحد قال ان هو على سفر يصلي صلاة الايه يصلي العصر قصر
فاخويا دخل يصلي فبعد ما صلى فقلت له كده ما ينفعشي. قال لي لأ ده انا بتاع دوت واحد صاحبه شيخ وامام جامع قال له يجوز الايه؟ القصر. والمسافة يعني المسافة بنشوفها
يا اخي الكريم شبرا الخيمة لمدينة نصر لا تعد سفرا. ماشي ما هو قال له قال له الشيخ اللي الشيخ وقال لا دخل لي انت سألت سؤالك. اه. شبرا الخيمة لمدينة نصر لا تعد سفرا
السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام. ازيك يا شيخ؟ الحمد لله. طال الله في عمرك. في طاعة الله واياك والسامعين والسامعات. بالله عليك تدعي الاولاد يا شيخ الله يوفقنا واياك واياهم. عندي لك سؤالين يا شيخ. هاتي. السؤال الساني آآ هي صلاة العشاء ممدودة؟ هل لحد الساعة اتنين او لحد الفجر
صلاة العشاء عند الجمهور. انا كنت بتناقش فيها مع خلاص. وصل. طيب. السؤال الساني آآ انا وجوزي انا اشتري يعني الخضار والاكل كده يعني فبيتبقى مسلا جنيه او اتنين جنيه فانا بقول له انا باخدهم يعني فبقول لي لا ما تاخديش حاجة من ورايا يعني. فبقول لهم انا بجيب بهم مصلحة في البيت تاني يعني مش بوديهم يعني مطرح يعني
فقال لهم يعني انا علي زنب. فبقول يحيان هو انا مش مسامحك لو خدت قرش من ورايا الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فوقت صلاة العشاء عند جمهور العلماء يمتد الى الفجر
ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تسريب انما التسريب على من لم يصلي الصلاة حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى ليس في النوم تسريب انما التسريب على من لم يصلي الصلاة
حتى يأتي وقت الصلاة الاخرى فيرى جمهور العلماء ان وقت لا شيء يمتد الى الفجر اما الحديس الوارد لان النبي عليه الصلاة والسلام وقت العشاء الى منتصف الليل فبعضهم قال هذا وقت الاختيار
بعد منتصف الليل تكره لكن وقت التجويز يمتد الى الفجر والله تعالى اعلى واعلم اما عن زوجك الذي يصر على رد الجنيه المتبقي من الخضار او من الاكل ويعلن عن عدم عفوه عنك
اذا انت اختلست جنيها او نحو ذلك فاتركي له الجنيه ولا يحل لك ان تأخذي شيئا من ماله بغير اذنه الا اذا كان شحيحا لا يعطيك ما يكفيك وولدك فالنبي عليه الصلاة والسلام
جاءته هند بنت عتبة قالت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني ما يكفيني يا ولدي قال خذي ما يكفيك ولدك بالمعروف فهذا محله اذا كان الزوج بخيلا
شحيحا شديد البخل حينئذ يجوز لك ان تأخذي ما يكفيكي ولدك بالمعروف والله اعلم السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ازيك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله اه كنت عايز حضرتك كنت انا سمعت الدرس بتاع حضرتك بتاع العمرة. واه كنت انا لسه راجع من عمرة فكنت عايز اه حضرتك بس توضح لبعض الاخطاء اللي بتحصل من هناك. زي الناس اللي
اتمسح في الكعبة طولها على طول وبتكبر عند الركن اليماني بتتصور هناك بكاميرات وتتصور وراء الكعبة وبلبس الاحرام الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد فالاخ يسأل عن المنكرات التي تحدث
عند الكعبة اثناء العمرة او عموما فذكر منها البعض وفي الحقيقة ان الاتيان عليها الان لا يطاق ولا يستطاع لضيق الوقت اما ان سأل عن اشياء محددة وهي التكبير عند الركن اليماني
كان وارد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يستلم الركنين الركن اليماني والركن الذي به الحجر الاسود. لكن كان اذا لم يستطع استلام الحجر الاسود اشار اليه مكبرا اما اذا
لم يستطع استلام الركن اليماني فليست عنده اشارة ولا تكبير. هذا المعهود عن النبي عليه الصلاة والسلام اما التمسح بالكعبة ما ادري ما وجه الاخ لكن عموما اقول ان المسألة التي قد تثار
هي التعلق باستار الكعبة ابتداء علينا ان نعلم تمام العلم ان الاحجار لا تنفع ولا تضر. كما قال عمر رضي الله عنه اسناء تقبيل الحجر والله يا حجر اني اعلم انك حجر
لا تنفع ولا تضر ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك فقبله ابتساء برسول الله صلى الله عليه وسلم لكن السؤال الذي وجه هل يجوز التعلق باستار الكعبة
لا لان الكعبة تنفع او تضر وانما اتباعا لبعض ما روي في الاثر او رجاء من الله ان يفرج الكربات فمن العلماء من صوغ ذلك تدلا بحديث ابن عباس رضي الله عنهما
قال وقد رأى امرأة سوداء متعلقة باستار الكعبة فقال رضي الله عنه من سره ان ينظر الى امرأة من اهل الجنة فلينظر الى هذه المرأة السوداء المتعلقة باستار الكعبة اتت النبي صلى الله عليه وسلم
قالت يا رسول الله اني اصرع فادعوا الله لي قال ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنة قالت اصبر ولي الجنة ولكن ادعوا الله الا اتكشف
فدعا لها فكانت لا تتكشف كانت هذه المرأة وبعد وفاة رسول الله تتعلق باستار الكعبة فقال ابن عباس من سره ان ينظر الى امرأة من اهل الجنة فلينظر الى المتعلقة باستار الكعبة
وفي حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا رأيتم ابن اقتل متعلقا باستار الكعبة. اي حتى لو كان متعلقا باستار الكعبة فاقتلوه هذا شيء ثم اخر ان الملتزم وهو المكان ما بين الكعبة ما بين باب الكعبة
الى الحجر الاسود هذا الذي يسمى الملتزم يستحب عنده الدعاء لكن قد روي حديس ضعيف من طريق يزيد ابن ابي زياد القرشي فيه رأيت اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
يلصقون خدودهم وصدورهم بالملتزم. لكنه اسناد ضعيف والله اعلم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ مصطفى؟ الحمد لله يا شيخ انا عندي لك سؤالين بالله. هات بارك الله فيك. بارك الله فيك. يا شيخ انا لما بنذهب الى المسجد بنصلي الفروض
اه بنقتر من صلاة النوافل وبنطيل بنطيل في السجون بنطيل في السجود وفي الركوع ولكن اشعر اني اشعر ان هذا ظلم واشعر ان الناس تنظر تنظر الي فما رأيكم في هذا؟ والسؤال الثاني
آآ هل يجوز قيام الليل بعد العشاء مباشرة؟ لاني آآ بنام باكر حتى ادخل لقيام من صلاة الفجر وبارك الله فيك يا شيخ. وفي كل الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالاخ يسأل عن اطالة الركوع والسجود في النافلة في المسجد. فمن ثم يشعر بان الناس ينظرون اليه. فمن ثم يشعر بانه يرائي. فاقول وبالله التوفيق ان المستحب لك ان تصلي النافلة في البيت لقول النبي صلى الله عليه وسلم
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فيستحب لك ان تصلي النافلة في البيت اما ان صليت في المسجد النافلة واطلت تبتغي بذلك وجه الله فلا عليك ان ينظر الناس او لا ينظرون
فلا داعي للوسوسة والله اعلم اما عن سؤالك هل يجوز قيام الليل وبعد العشاء مباشرة فنعم يجوز ذلك والله اعلم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. ازيك يا عم الشيخ؟ الحمد لله. والله اني احبك في الله يا عم الشيخ. احبك الله الذي احببتنا فيه. لو سمحت هاخده منك يا عم الشيخ تدعي لي
فالله سبحانه وتعالى يقضي دينه سبحان الله. الله يوفقنا واياكم. الله آآ وما هي الدعاء يعني اللي آآ سبحان الله! اللي يجدي به الله سبحانه قد ايه نعم ما هو الدعاء الذي يقضي به الله سبحانه الدين
الدعاء الذي يقضي الله به الدين طيب الحديث الوارد فيه بخصوصه في مقال لكن تعوذات النبي من الدين اللهم اني اعوذ بك من المغرم والمأثم ثم السؤال سؤال الله عز وجل ان يقضي الدين مباشرة
وقال ربكم ادعوني استجب لكم بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا هذا ازن ان الوقت قد انتهى وما كان من توفيق في هذا المجلس فمن الله سبحانه فله النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن
وما كان من زلل او شطط او خطأ فمن نفسي ومن الشيطان ويستغفر الله واتوب اليه طوان للتقوى وان للمغفرة سبحانه وتعالى نسأله عز وجل ان يغفر لي ولكم ولسائر المسلمين والمسلمات
اللهم امين ودائما اذكر نفسي واياكم بالعلم الشرعي مع الاخلاص لله في تحصيل هذا العلم مع العمل بهذا العلم مع سؤال الله القبول في اربعة امور اخلاص العمل والنية لله سبحانه وتعالى
مع تحصيل للعلم الشرعي المتمثل في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله الامين محمد صلى الله عليه وسلم ثم العمل بهذا العلم الشرعي ثم سؤال الله القبول مع تبليغ هذا العلم
للناس فتلك علامات خير قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ان الله عز وجل فضل الكلب المتعلم الكلب المعلم والصقر المعلب فضل على الكلب الجاهل والصقر الجاهل فضل المتعلم حتى من الدواب
على الجهلة فانتم تعلمون ان الله عز وجل اباح الصيد الذي يصطاده الكلب المعلم والصقر المعلق قال تعالى في المباحات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكنا عليكم
اما الكلب الجاهل فلا ولا يخفى عليكم ان موسى عليه السلام لما سمع ان عبدا لله واعلم منه. قال لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي عقبى. اي لن ازل سائرا
حتى اصل الى مجمع البحرين حتى اجد الخضر اتعلم منه او امضي عشرات السنين كل هذا بفضل العلم والله اوصى نبيه بذلك فقال وقل رب زدني علما فاحرصوا على العلم الشرعي. العلم بكتاب ربكم
العلم بسنة نبيكم افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. الا ورتبوا الالسن وطمئنوا الفؤاد بزكر الله به ترتفع الدرجات تحط الخطيئات
تنور الصحائف تخنس الشياطين تتنزل الملائكة يبارك في الاعمار يبارك في الابدان يبارك في الاولاد. كل ذلك وغير ذلك. بذكر الله فضلا عن ذكر الله لك فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
الا وصلوا وسلموا على البشير النذير محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم سيدي ولد ادم المبعوث رحمة للعالمين سلوا الله ان يؤتيه الوسيلة والفضيلة وان يبعثه المقام المحمود الذي وعد
وان يشفعه فينا وفيكم. الا واكثروا من الاستغفار اكثروا من الاستغفار وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم والحمد لله رب العالمين
واسأل الله ان يحفظ اخواني اصحاب هذه القناة والعاملين فيها وان يسددهم على الدوام وايانا واياكم معشر السامعين والسامعات وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته
