قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين. سبحان الله وما    بركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا مجلس من مجالسنا احكام النساء اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفقهنا واياكم ونسائنا ونساءكم في ديننا
فقد صحح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ولقد قال الله في كتابه الكريم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا
وما يذكر الا اولو الالباب فعلامة خير بك يا امة الله ان تتجهي الى الفقه في الدين فتلك ارادة خير بك ان شاء الله تعالى اقول وبالله تعالى التوفيق نتناول في هذا المجلس ان شاء الله تعالى
شيئا من احكام الزينة المتعلقة بالنساء فاقول وبالله التوفيق من ابواب الزينة المتعلقة بالنساء زينة الوجه بالمساحيق وما يطلقون عليه الان المكياج فاقول وبالله التوفيق ان هذا جائز ما لم يكن مضرا بالوجه
اي اذا شهد الاطباء له بانه ليس بمضر وكذلك اذا لم يكن صنع من شيء محرم كدون الخنزير وغيره ونحوه فاذا سلم المكياج من هذا اذا سلم من من الاضرار بالبشرة
واذا سلم من كونه صنع من محرم جاز استعماله جاز للمرأة ان تستعمله في المباحات لا لا لتتبرج به امام النساء الاجانب ومن الذي يستدل به لهذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
رأى عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وعليه اثر سفرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما هي ام يا عبدالرحمن اين الخبر يا عبدالرحمن فقال يا رسول الله
تزوجت يا رسول الله قال عليه الصلاة والسلام او لم ولو بشاة فالشاهد منه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على عبدالرحمن بن عوف اثر سفرة فهذه الصفرة
اما ان تكون تعلقت بعبدالرحمن بن عوف من زوجته كأن يكون عبدالرحمن دنا من زوجته لمسها او قبلها تتعلقت به صفرة من التي وضعتها زوجته على جسمها او على ثيابها
او انه هو نفسه يكون قد وضع الصفرة على نفسه رضي الله عنه فعلى اية حال سواء كانت تعلقت به من زوجته فدل ذلك على استعمال زوجته الصفرة للتزين بها
وللتجمل بها اما اذا كان هو الذي وضع هذه الصفرة على جسمه فامرأته احق ان تضع هذه اذ النسوة نشئن منذ الصغر في الحلية كما قال الله تبارك وتعالى اومن ينشأ في الحلية
وهو في الخصام غير مبين فالمرأة منذ الصغر تنشأ في الحلية وفي التزين والتجمل فعل هذا المستند لتجويز المكياج وسائر المساحيق في حالة ما اذا كانت لا تضر واذا كانت ليست بمصنعة من شيء محرم
المستند لتجويزها حينئذ عمومات كقول الله تبارك وتعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق كقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال وكشيء خاص
وهو الصفرة التي تعلقت بعبدالرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه من زوجته هذا دال على استعمال المرأة للمساحيق والمكياج الذي تتزين به اما لزوجها او تتجمل به مع نفسها في بيتها
حيس لا يراها رجال اجانب هذا وقد ورد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما يحزن بمجموع طرقه انه وصف طيب النساء وطيب الرجال فقال طيب النساء ما ظهر لونه وخفي ريحه وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه
فهذا الحديث الذي فيه ان طيب النساء وهذا امر اغلبي يعني اغلب طيب النساء او احب طيب النساء ما ظهر لي لونه وخفي ريحه وطيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه
فمن هذا ايضا يستنبط ان المرأة لا ان تستعمل المكياج والله تعالى اعلم ان الغالب عليه ان لونه هو الذي يظهر والله تعالى اعلى واعلم. هذا واذا خرجت المرأة وقد وضعت هذا المكياج
وغطت وجهها عن الرجال الاجانب زائرة لبعض اخواتها في الله او ذاهبة الى مسجد ولم تشم منها رائحة انما اللون فقط وقد غطي اللون بنقاب او اسدل على الوجه اسدال
فلا بأس به حينئذ ما لم تتفرج به لرجال اجانب وما لم تدلس به على خاطب من الخطاب والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا اجمالا بارك الله فيكم تحرير القول في المساحيق
التي توضع على وجه المرأة لتجميلها فاذا ما اتقي الضرر واذا ما كان هذا المكياج صنع من شيء حلال وما لم يدلس به على خاطب من الخطاب فالاصل من ثم حلال بل يصل الى درجة الاستحباب
اذا كانت المرأة تتجمل به لزوجها والاستحباب منشأه قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان الله جميل يحب الجمال هذا ويلتحق بالمكياج وبابواب زينة الطيب ولا يخفى عليكم انه قد وردت عن رسول الله
صلى الله عليه وعلى اله وسلم جملة من الاحاديث تحث على التطيب تحث على الطيب وترغب فيه وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من التطيب حتى قال عدد من اصحابه
ما شممنا ريحا قط اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال عدد من الصحابة الكرام ما شممنا ريحا قط اطيب من ديح رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عرض عليه ريحان فلا يرد فانه طيب الريح خفيف المحمل او كما قال عليه الصلاة والسلام من عرض عليه ريحان
فلا يرد فانه طيب الريح قفيف المحمل وهذا الحديث ثابت وصحيح وقد ورد حديث اخر في سند بعض الاختلاف نشأ عنه ضعف الا وهو حديث ثلاث لا ترد الوسائد والدهن يعني الطيب
واللبن وهذا الحديث الاخير ليس ليس بثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. بل قد ذكره بعض اهل هذا الحديث في الاحاديث المعلى اما السابق الذي هو من عرض عليه ريحان فلا يرده
وهو حديث ثابت وصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يخفى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان طيب الرائحة وكان يحث ويرغب في التطيب صلوات الله وسلامه عليه
ففي قصة المرأتين من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه القصة ان عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم
اكلت مغافير اني اجد منك ريح مظافير النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اكلتم غافيرا لكني شربت عسلا ولن اعود وقد حلفت فكان النبي يكره ان تسمى منه رائحة
ليست بطيبة ولقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم المرأة اذا تطهرت من محيضها انت طهارة من حيضتها ان تتبع اثر الدم بفرصة ممسكة اي بقطعة قطن عليها مسك تتبع بها اسر الدم فقد جاءت امرأة الى النبي صلى الله عليه وسلم تسأله
عن كيفية اغتسالها من المحيض تعلمها النبي صلى الله عليه وسلم وقال خذي فرصة ممسكة فتطهري بها قالت كيف اتطهر يا رسول الله قال سبحان الله تطهري قالت عائشة رضي الله تعالى عنها
فاجتبذتها اي اخذتها بعيدا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت لها تتبعي بها اثر الدم فجدير بالمرأة ان تكون طيبة الرائحة خاصة مع زوجها لا للرجال الاجانب انما مع زوجها
ولا يصوغ لها ان تخرج متطيبة يشم ريحها الرجال الاجانب فان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايما امرأة خرجت متطيبة تمرت بقوم ليجدوا ريحها هي زانية والزنا هنا ليس كزنا الفرج فزنا مراتب كما بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في حديثه
اذ قال العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها الخطو واللسان يزني وزناه الكلام والاذنان تزنيان وزناهما الاستماع والنفس تهوى وتتمنى ويصدق ذلك الفرج او يكذبه
الزنا هنا في حديس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ايما امرأة تطيبت فخرجت فمرت بقوم ليجدوا ريحها فهي زانية ليس كزنا الفرج كما هو معلوم ولكنه اثم ايضا ترتكبه المرأة
ترتكب المرأة اثما اذا خرجت متطيبة فمرت على الناس ليجدوا ريحها هذا ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكن العشاء الاخرات معنا فلا تمس طيبا ولا بخورا
هؤلاء النسوة اللواتي يذهبن الى المساجد لشهود الصلاة مع المسلمين لا يسوغ لهن ولا يجوز لهن ان يتطيبن كي يشم الرجال الريح الصادرة منهن هذا ولقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
كما ورد ذلك في حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ذكر امرأة من بني اسرائيل كانت قصيرة وكانت تمشي بين امرأتين طويلتين امرأة قصيرة كانت تنجي بين امرأتين
طويلتين فاتخذت نعلن عاليا او كعبا عاليا وكذلك لبست خاتما فحشته مسكا وكانت تغلقه على المسك فاذا مرت برجال واذا مرت حركت خاتمها فشعى منه المسك ذكرت هذه المرأة كما هو ظاهر في الحديث
في موطني الذم في موطن الذم ذكرت في موطن الذم والله تبارك وتعالى اعلى واعلم. فلا يسوغ للمرأة ان تخرج متطيبة وتمر بالرجال كي يروا او كيشم ريحها فمعلوم ان ما يلفت انظار الرجال الى المرأة
تمنع منه المرأة. ولقد قال تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
اكرر لا يصوغ للمرأة ولا يجوز لها ان تتطيب متعمدة لفت انظار الرجال اليها وان يشم الرجال ريحها قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وبين شيئا من الوعيد الوارد في ذلك
والله تبارك وتعالى اعلى واعلم هذا ويجدر بالذكر ان المرأة اذا خرجت ايضا مع زوجها ينبغي الا يكون زوجها متطيبا لان العلة وجدت فاذا خرجت مع زوجها في الطريق وكان الزوج متطيبا وهو يمشي معها بجوارها
فان الناس سيشمون الريح ومن ثم ستلفت انظارهم الى الرجل مع زوجته فليتق الرجل ذلك اثناء الخروج مع زوجته وليتقي الابن ذلك اثناء الخروج مع امه او مع اخته والله تعالى اعلى واعلم
وتعلمون بارك الله فيكم ان ريح الكريهة مكروهة عموما من النساء او من الرجال ومن الدليل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل ثوما او بصلا فليعتزلن وليعتزل مساجدنا
ولقد كان يؤتى بالرجل الذي اكل ثوما او بصلا فيخرج من المسجد ويذهب به الى البقيع اي بعيدا عن المسجد حتى لا يؤذي برائحته اهل الايمان حتى الا يؤذي برائحة المصلين؟ حتى لا يؤذي برائحته الملائكة فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم
فهذا يحمل المرء على ان تتطيب في بيتها وان تنصرف عن كريه الرائحة فلا يجدر بامرأة ان تخرج بلبس المطبخ ورائحة المطبخ ورائحة الفسيخ الذي اكلته تخرج الى زوجها بهذه الطريقة فان هذا مما يزاهد الزوج فيها
وفي مجالسة وفي مجالستها بل جدير بها ان تكون طيبة متطيبة كذلك فضلا عن طيب لسانها وطيب فعالها. والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله هذا شيء من الوارد
بالطيب بارك الله فيكم. فجدير بالمرأة ان تحرص عليه وان تجعل للطيب من نفقتها جزءا ولقد روي عن اسماء بنت ابي بكر ان المرأة اذا لم تزين لزوجها صلفت عنده كذا روي عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله تعالى عنها
وكما سلف في ثنايا الحديث اذا تطاهرت المرأة من محيضها ومن حيضتها ينبغي لها ان تتبع اسر الدم بفرصة ممسكة اي بقطعة قطن عليها مسك وفي الحديث عن المسك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
هو اطيب الطيب اطيب الطيب المسك هذا ويجدر التنبيه على العطور الكحولية في هذا المقام فالعطور الكحولية العلماء لهم فيها قولان شهيران من اهل العلم من حكم على العطور الكحولية
بانها تأخذ حكم الخمر سواء بسواء ومن ثم منعها. ومن هؤلاء العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله تعالى صاحب كتاب اضواء البيان فقد افرد لها مبحثا واسعا في تفسير قوله تعالى
يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون وتكلم بما حاصله انها تأخذ حكم الخمر لكونها تسكر بينما ذهب علماء اخرون الى انها لا تأخذ حكم الخمر
لان توصيفها الان انها اذا شربت انما تقتل لا تسكر اذا شربت فانها تقتل لا تسكر ولسنا بملزمين بتتبع اثار بتتبع مراحل التصنيع. انما قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم
عن شراب يصنع باليمن يقال له البتع حرام هو فرسول الله صلى الله عليه وسلم سأل اومذكر هو فلما اجابوه قال كل مسكر حرام فهذا الجواب او هذا السؤال وجوابه
يوه يفيدنا في شيء الا وهو عدم النظر الى طرائق التراكيب والى مراحل التصنيع التي تمت انما نحن ننظر الى النتيجة النهائية. فعلى سبيل المثال اذا كان امامنا الان مشروب من المشروبات او دواء من الادوية
هل هل انا ملزم بالنزر الى هذا الدواء كيف صنع؟ ام انني اتعامل معه على حالته؟ وعلى صفته وعلى كونه الموجود امامي الان الظاهر الاخير لان النبي صلى الله عليه وسلم
لما سئل عن الشراب الذي يصنع باليمن ويقال له البتع سأل سؤالا او مسكر هو هذا الذي سأل عنه النبي عليه الصلاة والسلام فلما افادوه انه لا يسكر او انه يسكر قال كل مسكر حرام
فهذا الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسأل عن طرائق التصنيع ونحن امة امية كما قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم قال ان امة امية لا نكتب ولا نحسب
اجمال القول هل الكلونيا هذه اذا شربت تضر وتهلك؟ ام انها تسكر اذا كان كثيرها يذكر فقليلها حرام وتعد خمرا اما اذا كان كثيرها يضر يقتل او يسمم فقليلها لا لا يكون حراما حينئذ
فهذه وجهة القائلين بان الكولونيا لا تحرم والله تعالى اعلى واعلم. ثم ايضا قالوا انه يسمى نزاع في الخمر اذا سلمنا بانها خمر الخمر نجاستها نجاست عينية ام ان نجاستها؟ ام ان نجاستها نجاسة حسية
فمن العلماء من قال ان الخمر نجسة نجاسة حسية اي انها اذا جاءت على مكان فانها تنجسه وهم الجمهور استدلالا بقول الله تبارك وتعالى انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس
من عمل الشيطان فقال ان رجس معناها نجس بينما ذهب فريق من اهل العلم اظن ان منهم الزهرية وليس ابن سعد رحمهم الله الى ان النجاسة عينية ليست بحسية. وذلك لاقتران الخمر بالانصاب وبالازلام. اذ
او قال انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجسون والانصاب والازلام نجاستها معنوية ليست حسية فعلى العموم القول في الكولونيا او في العطور الكحولية اجمالا انه انها مكروهة لا نستطيع ان نجزم بتحريمها
وايضا لا تسلموا تماما من المعكرات عليها. فالاولى اتقاؤها من غير قطع بتحريمها والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم هذا ومما يتعلق بزينة وجه المرأة الكحل فيلزم بيان الحكم فيه فاقول وبالله تعالى التوفيق
ان اكتحال النساء كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من غير نكير بل هناك حث على الكحل. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسمد فانه خير اكحلكم انه يجلو البصر وينبت الشعر
كذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالاسمد فهو نوع من انواع الكحل في انه خير اكحالكم انه يجلو البصر وينبت الشعر. هذا ولما رجع علي رضي الله تعالى عنه من اليمن
وكان ذلك في الحج تلك الحجة التي وافقت حجة النبي صلى الله عليه وسلم التي تسمى حجة الوداع وجد فاطمة رضي الله تعالى عنها وقد انتهت من عمرة الحج وتحللت
واكتحلت وجد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتحلت وتحللت من عمرتها منتظرة يوم الثامن كي تهل بالحج وكان هذا شيئا مستغربا عند علي فلم يكن عرف عن التمتع من قبل
فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة رضي الله تعالى عنها يقول للنبي صلى الله عليه وسلم ان فاطمة قد اكتحلت يا رسول الله ففاطمة لما سألها علي عن ذلك
قالت ان ان ابي امرني بذلك فذهب علي محرشا رسول الله صلى الله عليه وسلم على فاطمة قائلا يا رسول الله ان فاطمة تحللت واكتحلت قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم انا امرتها به انا امرتها به
فدل ذلك دل امر النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بان تكتحل على ان امر الكحلي مستحب ليس بمزموم والله تعالى اعلم. فالكحل مستحب المرء يستحب للمرأة ان تكتحل في بيتها متزينة بذلك لزوجها. وايضا معالجة لعينيها
اذا كان نوع الكحل من الكحل الذي يعالج به والله تبارك وتعالى اعلى واعلم لا مانع من ذلك الا ان الحادة التي تحض على شخص قد مات لها الحادة اذا كانت تحد على زوج
فتمنع من الكحل اربعة اشهر وعشرا كما قال الله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وقد منع النبي صلى الله عليه وسلم الحادة من الاكتحال
فلا يصوغ لامرأة حادة على وفاة زوجها لا يجوز لها ولا يحل لها ان تكتحل لمدة لمدة عدة والاعداد وهي اربعة اشهر وعشرا الا اذا كانت حاملا فوضعت الحملة فور وفاة زوجها فانها بوضع الحمل تكون قد انقضت عدتها ولا بأس بذلك
لا بأس بالكحل حينئذ بل ولا بأس بالتجمل للخطاب عموما بل ولا بأس بالزواج لحديث سبيعة الاسلمية رضي الله تعالى عنها ذلك ان سبيعة الاسلمية هذه امرأة مات زوجها وكانت حاملة
فلما مات زوجها وضعت بعد موته بقليل ما ما في بطنها من الجنين وضعت ما في بطنها فلما وضعت تجملت اكتحلت واغتضبت وتزينت للخطاب فلما دخل عليه ابو السنابل ابن بعكك لخطبتها
فابت ان تتزوجه فقال انك لا تحلين للخطاب انما هي اربعة اشهر وعشر فذهبت ووضعت على عليها ثيابها لبست ثيابها وذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرته بالذي قال لها ابو السنابل ابن بعكك
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انك قد حللت حين وضعت اما انك قد حللت حين وضعت المرأة الحامل اذا مات زوجها ووضعت بعد وفاة الزوج قد تحللت حينئذ
وانقضت عدتها فلها ان تكتحل. والله تعالى اعلى واعلم هذا ولا ينبغي ولا يجوز للمرأة ان تتبرج بالكحل للرجال الاجانب انما تفعل ذلك في بيتها او مع محارمها او تفعل ذلك تجملا لزوجها او تفعل ذلك تداويا. تداويا اه تداويا بلا تبرج
لرجال اجانب والله تعالى اعلى واعلم. هذا ويجوز لها وحتى وان كانت صائمة ان تكتحل فلا مانع من ان تكتحل الصائمة والله تعالى اعلى واعلم وللمرأة ان تستعمل الحناء احبابا
يستحب لها ان تستعمل الحناء تزينا لزوجها تزينا لزوجها وتجملا وكل هذا منشأه الاستحباب حديس رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله جميل يحب الجمال والاصل المذكور من قول من قول الله تبارك وتعالى
او من قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. ولقد قال تعالى يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا اي تتزينون به ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون
فعليه يستحب للمرأة ان تكتحل ويستحب لها ان تختضب بالحناء تحب لها ان تقتضب حتى بغير الحناء من المباحات وكل ذلك لا مانع منه. حتى الحناء السوداء يجوز للمرأة استعمالها
فالنهي عن عن تغيير الشيب بالسواد تقدم الكلام فيه وانه خاص بالرجال. اما النسوة اللواتي وبحالهن الذهب وابيح لهن الحرير وآآ ابيح لهن التختم في عموم الاصابع يباح لهن كذلك ان يقتضبن بما شئنا
ما لم يكن في الشيء الذي يغتضب به حرام في شيء حرم شيء او صنع من شيء محرم ومن لم يكن تبرجا للاجانب وما لم يكن تدليسا على خاطب من الخطاب
والله تعالى اعلى واعلم هذا ومعنى بعض الاسئلة بارك الله فيكم نستعين بالله للاجابة عليها بعد قليل الى ان ننتهي من هذه الجزئيات الخفيفة فاقول وبالله تعالى التوفيق ايضا من الذي تتجمل به المرأة الذهب عموما
فرسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ الذهب في يد والحرير في يد اخرى فقال هذان حرام على ذكور امتي حل لاناثها فهذا الحديث يحل الذهب بكل انواعه ذهبا ابيضا كان او اصفرا كان
وكذلك محلقا كان او غير محلق كان اقول للاخ السائل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام عليكم يا سيدنا الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ممكن اسأل حضرتك سؤال؟ لا بأس اتفضلي
انا كنت بروح مجلس علم فكنت عايزة اعرف فضل مجلس العلم لما انا اروح له وهل الاستماع للبرامج الدينية دي؟ آآ هي بنفس آآ بنفس سواب او اجر الزهاب لمجلس العلم
ولا في اختلاف والافضل ان انا اروح الافضل ان انا اروح مجلس العلم. الحمد لله فالصلاة والسلام على رسول الله وبعد. فالاخت السائلة يحفزها الله السامعين والسامعات تسأل هل ذهابها لمجلس العلم افضل
او استماعها لاهل العلم في الفضائيات افضل فاقول وبالله تعالى التوفيق اخرج بسؤال الاخت الكريمة الى الرجال اولا ثم بعد ذلك نعرج على النساء فاقوم بالله تعالى التوفيق ان هذه الفضائيات القنوات الفضائية
بما تحمله من خير لا ينبغي ان تصرفنا عن بيوت الله عز وجل فالذهاب الى بيوت الله عز وجل افضل من استماع الفضائيات الا اذا كان في الفضائيات عالم يستفاد من علمه
عالم راسخ يستفاد من علمه. حينئذ الاستماع اليه سيكون افضل من الاستماع الى غيره. لكن يبقى فضل  الى بيوت الله عز وجل فالله يقول في كتابه الكريم انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر
واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين وكذلك في كل خطوة يخطوها الشخص الى المسجد تحط له الخطوة خطيئة وترفع الخطوة درجة وكذلك في اجتماع المسلمين في المساجد
تحفهم الملائكة وتتنزل عليهم السكينة وتخشاهم الرحمة فلا ينبغي ان ننشغل بالفضائيات عن بيوت الله عز وجل المقام يضيق لذكر فضائل الصلاة في المساجد وفضائل حضور دروس العلم في المساجد المقام يضيق لذكر ذلك
فالفضائل في ذلك لا تحصى فاجعلي لهذا وقت ولهذا وقت اما المرأة فخروجها خروجها من بيتها خروجها من بيتها في الجملة ليس بمستحب لان النبي قال صلاة المرأة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد وصلاتها في حجرتها افضل من صلاتها في بيتها
وصلاتها في مخدعها افضل من صلاتها في حجرتها اللهم الا اذا كانت ستذهب الى درس علم في المسجد لا يتأتى تحصيله الا بالمسجد حينئذ يستحب لها الذهاب الى المسجد لانها تبتغي فضيلة
الو يا فضيلة التعلم والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله انا بسأل سؤال بس. تفضل بالنسبة للواحد آآ آآ بالنسبة للواحد المسلم يعني ممكن الانجاب
ممكن آآ يخلف على طول ولا يعمل وسيلة آآ ووسيلة منع الحمل انها تولد. يعني انا الحمد لله عندي ربنا رزقني بجوز اطفال آآ اباشر على طول ولا اعمل وسيلة آآ منع الحمل
حرام ولا حلال الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد  فرب العزة يقول في كتابه الكريم والوالدات يرضان اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة فلك اذا وضعت زوجتك
ان تجعل الزوجة يتمم رضاعة الطفل لمدة حولين بعد ذلك ان شئت ان آآ بعد ذلك يستحب لك ان تحرص على الانجاب ولكن هذا ليس بملزم فرب العزة قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعة
فقد لا يريد شخص قد لا تريد امرأة ان تتم الرضاعة فمن ثم تحمل سريعا فعموما كنصيحة ليس كحكم نهائي اذا كانت صحة المرأة جيدة وصحة المولود جيدة وفطامه لن يسبب ضررا كبيرا له
يستحب اذ تحب لك ان تبادر بالحرص على الانجاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم تكاثروا فاني مباه بكم الامم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاثة
منها ولد صالح يدعو له فاذا كانت صحة المرأة تتحمل هو المولود لن يتضرر. اما اذا كانت صحة الزوجة لا تتحمل او ان المولود سيتضرر ضررا شديدا بمنعه من الرضاعة. حينئذ يكون الاولى
يكون الاولى اتمام الرضاعة حفاظا على صحة المرأة وحفاظا على صحة الولد والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا فضيلة الشيخ؟ الحمد لله. نعم؟ آآ بالله عليك يا شيخ كنت بس عايزة اسألك على حاجة. حضرتك
انتم كنتم بتقولوا في الزينة بالنسبة للنساء انها ممكن تلبس الخواتم في اي اصابع يعني. نعم. آآ السبابة برضه يجوز؟ نعم الحديث الذي هو نهى النبي صلى الله عليه وسلم
عن اتختم في الوسطى والتي تليها نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التختم في الوسطى والتي تليها يعني التختم في الوسطى والسبابة هذا الحديث خاص برجال قال الامام النووي رحمه الله ما حاصله؟ اما النساء فيتختمن في اي الاصابع شئنا
ونقل الاتفاق على هذا للمرأة ان تتختم في كل الاصابع بل حتى يجوز لها ان تتختم حتى في اصابع الارجل. اما الرجل فمنهي عن التختم في الوسطى والتي تليها اي السبابة والله اعلم
السلام عليكم وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخنا الجليل؟ الحمد لله بارك الله فيك. احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. ياه
اريد ان اصحح بعض الاحاديس يا فضيلة الشيخ وآآ ولي سؤال بالنسبة للقصص  عما ورد عنه انه كان عبدا مملوكا وان سيده امره بان يأتي بخير ما في الشاه فاتى بقلبها. فهذه الرواية صحيحة ام لا؟ السؤال الثاني
بالنسبة للشيطان اه هل الشيطان كالملك لا يأكل ولا يشرب ولا ولا يتزوج امكن الانسان يأكل ويشرب ويتزوج؟ وبارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالذي ذكرته عن لقمان من ان سيده امره ان يذبح شاة ويأتيه باطيب ما فيها واخبث ما فيها واتاه فاتاه بالقلب وباللسان وذبح الشاة الاخرى واتوا ايضا بالقلب وباللسان وقال هذان
ان كان طيبين فهما اطيب شيء وان كانا خبيثين فهما اخبس شيء فلا يثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هي اسرائيليات رويت في هذا الباب لا يقوم لها سند انما تداولها العلماء فقط اسرائيليات
لا لا يثبت لها سند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اما الشيطان هل يأكل ويشرب وينام ام انه لا يأكل ولا يشرب ولا ينام اه اقول قد سئل الشعبي نحوا من ذلك
سئل الشعبي سؤالا هل يتزوج الشيطان هل يتزوج الشيطان فقال اولا هذا عرس لم اشهده ثم استدرك قائلا ثم استدرك قائلا نعم يتزوج الشيطان لان الله قال افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو
فلا ذرية الا من زواج لا ذرية الا من زواج اما كونه يأكل فنعم يأكل لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لما اتت جارية كانما تدفع ووضعت يدها في الطعام
ولم تسمي الله عز وجل رفع النبي يدها وقال الشيطان وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما اتى بها الشيطان ليستحل بها الطعام فالشيطان يأكل مما لم يذكر اسم الله عليه
وكذلك الجن قال النبي صلى الله عليه وسلم في العظم وقد نهى عن الاستنجاء به انه زاد اخوانكم من الجن والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو سمحت يا شيخ نعم لو سمحت يا شيخ. نعم. هو الكحل في انت قلت لحضرتك في في الصيام ما بيفصلش الصيام؟ نعم الكحل لا يفطر الصائم العادي مش العادي ده اللي هو مش الالم. الكحل بكل انواعه لا يفطر الصائم
لانه ليس بطعام ولا بشراب ولا بشهوة فالذي يفطر الطعام والشراب والشهوة. طب وفي طب وفي يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. وما زيد عليه فبالدليل ولا يثبت دليل على
ان الكحل يفطر ولا يثبت دليل في منع الصائمة من الكحل طب لو سمحت يا شيخ نعم. طب وفي الوضوء بيمنع الوضوء يعني لا توضئي ولو كنت مكتحلة توضئي ولو كنت مقتضبة بالحناء كذلك
لا مانع من ذلك توضئي ايضا وان كان على رأسك بعض الزيوت التي جملتي بها الرأس فان عائشة رضي الله عنها كانت تخرج نسوتها وهن في عددهن من وفاة الازواج
محلات ومحرمات آآ حاجات ومعتمرات قال ان الضماد ربما سال على وجه احداهن والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج حاجا لبد رأس شعره لبد شعر رأسه ومعنى التلبيد ان يضموا الشعر
بعضه ان يضم الشعر بعضه الى بعض بشيء يقال له لباد يشبه الصمغ واستمر النبي صلى الله عليه وسلم ملبدا شعر رأسه منذ خرج من ذي الحليفة يوم الخامس والعشرين من ذي القعدة
الى ان تحلل يوم النحر يعني بعد خمسة عشر يوما وملبد شعر رأسه فكان من ثم يتوضأ ويمسح على شعره لا يمنعه من ذلك اللباد الذي على رأسه فهذا يحملنا على القول
بان المرأة اذا استعملت فازلين مسلا على شعرها وجاءت تتوضأ تمسح على الفازلين ولا تلزم ولا ترهق بان تزيله وان تزيل اثاره والله اعلم السلام عليكم عليكم. عليك السلام ورحمة الله وبركاته. ازي حضرتك يا شيخ
الحمد لله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه. يا شيخ عندي بس سؤالين عايز اعرف آآ صحة حديسين. هم. الحديس الاول ان الله قسم بينكم واخلاقكم كما قسم ارزاقكم. وان الله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب. ولا يعطي الايمان الا من احب
الحديث الاخر اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله. قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح قبل موته السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
فالحديث الذي هو ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم كمتن المتن ثابت فان الاخلاق رزق يرزقه الله من يشاء لكن كسند لا يثبت له سند فيما علمت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكحديث لا يثبت لكن كمعنى فهو صحيح فكريم الاخلاق كرم اخلاقه من الله الحليم الصبور حلمه وصبره من الله الذكي الذي يفهم فهموه من الله فكمعنا هو ثابت لكن جزئية يعطي الدين لمن يعطي الدنيا
لمن يحب ومن لا يحب هذا ايضا معناه ثابت لان الخليل ابراهيم عليه السلام لما قال الله لما قال وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر قال الله له ومن كفر فمتعه قليلا
ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. يعني ابرأ اعني ان ابراهيم عليه السلام سأل الله عز وجل ان يرزق المؤمنين من اهل الحرم فقط قال وارزق اهله من الثمرات
من امن منهم بالله واليوم الاخر فلم يجب الخليل الى هذا الطلب طلب قصر الرزق على من امن بالله واليوم الاخر بل الله قال ومن كفر اي فارزقه ايضا ثم اضطره اي الجئه الى عذاب النار وبئس المصير
فالمعنى ثابت لكن السند لا يثبت اما الحديث الاخر اذا اراد الله بعبد خيرا استعمله وفي رواية عسله قيل كيف عسله يا رسول الله؟ وقيل كيف استعمله يا رسول الله
قال يوفقه لعمل صالح ثم يقبضه عليه فالحديث ثابت الاسناد صحيح والله اعلم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم حياكم الله يا شيخنا. واياكم. وجزاكم الله خيرا. واياكم. اه موضوع خاص بخطبة شاب تقدم الخطبة وافتاه
هطرح على حضراتكم سؤالا في هذا الموضوع تقدم الشاب بمستطاع يقول انه ملتزم دينيا واخلاقيا وبعد ان تقدم الفضة والبس الخاتم او الدبلة او الشيء السائد في لطف بعد فترة قليلة صارت
مضي شهر فمظهر هزا الشاب تدخل في شؤون البيت وقال لها اه لقال لخطيبته افعلي لي تركيا اعملي لي توكيلا خاصا بك. فانك ما زلت قاصرا من الناحية القانونية ويوجد بعض الخلافات بين اخ بين اخ البنت هذه وزوجته
فتدخل فيها وقال له مض زوجتك على ورقة بيضاء وقولي لها شيء فهزه البنت المخطوبة فتقول لي الان ماذا افعل لانها محتارة على تدخل هزا الشاب الزي يفعل هزه الامور الزي كان يتدين ويقول انا متدين وكزا وكزا وكزا ويامر بالمعروف والان يتدخل في امور ليست له حقوق
وفيها حرص فجزاكم الله عنا خيرا. واياكم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  انصحك انصح هذه الاخت ان تعرض مشكلتها بشيء من التفصيل على شخص عاقل دين من اهل الفضل والعلم في بلدتها
و تفصل له او يفصل له اولياؤها في المسألة ويعطي الجواب المناسب والله اعلم السلام عليكم السلام عليكم نعم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. ممكن سؤال؟ ممكن ان شاء الله
شيخ   اصلي ركع اصلي ركعة وبعدين اسجل وبعدين اصلي وركعت له هل صحيحة اعيدي السؤال اصلي ركعتين صلاة الوتر  صلاة وتر ما شأنها اصلي ركعتين واسجد. وبعدين اتصلت على الاخ
هل هاي صحيحة  تصلي ركعتين ايه وراك  تصلي ركعتين ثم تسلمي ثم تصلي ركعة؟ نعم. هذه السنة صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتني بواحدة اذا كنت تريد الاجتزاء بركعتين
ثم تسلمي وتركعي ركعة فهذا جائز ولا مانع منه السلام عليكم السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. نعم. هسأل تلات اسئلة يا شيخ لو سمحت. نعم اتفضل. السؤال الاولاني حكم بيع جوزة الطيب
السؤال التاني آآ هل يجوز للرجل اللي هو برضه يعمل الحنة السوداء مسل المرأة والسؤال التالت هل يجوز بيع العطر للنساء النصارى؟ وجزاكم الله خيرا ارحمه وجزاك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
اما جوزة الطيب والسؤال عن بيعها فلا بأس ببيعها وهذا مفرغ على انها حلال والله اعلم لا بأس ببيعها امل عناءه السوداء للرجل فيتقي الرجل الحناء السوداء خروجا من الخلاف
خروجا من الخلاف فقال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. قال ذلك لابي قحافة قال ذلك لال ابي قحافة والد ابي بكر الصديق اما بيع العطور فجائز
قد كانت العطور تباع زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعطور جائز والله تعالى اعلى واعلم السلام عليكم السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا بكلم حضرتك من ايطاليا
واما السؤال. جوزي بيشتغل في محل في في مطعم بيتزي. بس هو بعيد عن بعيد عن الخمرة ما بيحطش عليها خمرة ما بيحطش عليها اي حاجات من دي. بس هو المكان فيه خمرة
بس هو بيعمل بيتزا بس ما لهاش دعوة بحد بس سعادتي من البيتزا بيحطوا عليها ساعات خنزير. هل صاحي ولا ما يصحش؟ المال ده حلال ولا حرام؟ لا ما يصحش. عشان انتم دايما تقولوا عشان ربنا يرزقكم بالزرية الصالحة لازما
العيال لما تطلع كويسة لازم يكون المال حلال. فانا لسه ربنا ما عوضش علي وخايفة نجيب عيالي يكون المال ده حرام. رد علي لو سمحت السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اذا كانت البيتزا التي يصنعها زوجك خالية من الخنزير والخمر فعمله جائز مع الكراهة كراهة لوجوده في المكان الموبوء اما اذا كانت البيتزا التي يصنعها زوجك بها دهن خنزير او لحم خنزير
فلا يحن له العمل فيها بارك الله فيك السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم لو سمحت يا شيخ آآ انا مدرس وكده في المدرسة والامتحانات خلصت وكده بس في يعني ايه بنروح المدرسة دوام يعني وكده
فبنسمح يعني بنصحى الساعة تسعة الا عشرة كده يعني كده الكل بيطلع يعني يعتبر بنسعى قبل الساعة اتناشر وحداشر مع ان ما فيش آآ شغلي في المدرسة وكده فحرام ولا حاجة
اذا اذن لك المدير في التخلف كامل باذن المدير آآ طب المدير حضرتك آآ بيطلع كله بيطلع يعني. ازا اذن لك المدير المباشر تعمل باذنه هو المسئول بين يدي الله عن ذلك
بارك الله فيك السلام عليكم السلام عليكم  السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته الله ينورك يا شيخ واياك يا شيخ بالله سؤال خارج عن الموضوع هل موجود الانبياء
نعم سور الانبياء سور الانبياء لانها في قصة حياة الصحافة موجود اه النبي صلى الله عليه وسلم قال على صور الانبياء. موجود الانبياء ام لا سور الانبياء عليهم صلوات الله وسلامه
ليست بموجودة ليس هناك سند صحيح يثبت لنا وجودها والنبي صلى الله عليه وسلم لما دخل الكعبة فرأى اهل الشرك قد صوروا ابراهيم واسماعيل عليهما السلام وهما يستقسمان بالازلام فقال قاتل الله المشركين والله
ما استقسما يعني ابراهيم واسماعيل عليهما السلام والله ما استقسما بالازلام قط فالحديث الذي فيه ان النبي رأى صور الانبياء واحدا واحدا لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وكذلك هذه الصورة المتبرجة التي يعلقها البعض في رقبته ويدعي كذبا وزورا انها صورة مريم عليها السلام هذا كذب وبهتان ووصف لمريم عليها السلام بما لا يليق بها فلم تكن مريم عليها السلام
ويا صديقة عليها سلام الله هي الصديقة ام رح الله عيسى عليه السلام لم تكن ابدا متبرجة هذا التبرج المزري المخزي الذي تصور به فجدير بالباطل هؤلاء ان يرجعوا عن غيهم وعن ضلالهم
فليست هذه مريم مريم عفيفة صديقة احسنت فرجها كانت من القانتين عليها سلام الله رضي الله عنها والله اعلم السلام عليكم ورحمة الله ارجع الى ما كنت بصدده من الحديث عن ابواب الزينة فاقول وبالله تعالى التوفيق
انه يحل للنساء ان يتزين بالذهب بكل صنوف الذهب بكل صنوف الذهب محلقا كان او غير محلق ابيض ان كان ام اصفرا وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الذهب في يد
والحرير في اليد الاخرى وقال هذان حل لاناث امتي حرام على ذكورها. هذان حل لاناث امتي حرام على ذكورها وقد اتت امرأتان الى النبي صلى الله عليه وسلم عليهما سواران من ذهب
فقال صلى الله عليه وسلم لهما اتؤديان زكاة هذا قالتا لا قال اتحبان ان يسوركما الله بسوار من نار يوم القيامة قال تعالى قال اديا زكاته قد ارسل النجاشي الى النبي صلى الله عليه وسلم هدية
خاتما من ذهب فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم والبسه امامة بنت ابنته زينب رضي الله تعالى عنهما البسه امامة بنت ابنته زينب وقال القاسم بن محمد هناك من يزعم ان النبي حرم
الاصفر الذهب والعصفر واني رأيت عائشة رضي الله عنها تلبس خواتيم الذهب تلبس خواتيم الذهب وفي حديث جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج فخطب الناس
خطبة العيد ومعه بلال تذكر الرجال ثم اتجه الى النساء يذكرهن ويحضهن على الصدقة فكانت المرأة تقوم الى خرصها واصخابها تقوم الى العقد والى الحلق الذي في اذنها تنزاع وتتصدق به في حجر بلال
فهذا دال على ان النسوة كنا يلبسن خواتيم اه اه كنا يلبسن حلوق الذهب ويلبسن العقود كذلك قد استعارت عائشة رضي الله عنها من اسماء بنت ابي بكر قلادة اثناء سفرها مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم تتزين بها للنبي صلى الله عليه وسلم تفقدت القلادة من عائشة رضي الله عنها في قصة طويلة فيها نزول اية التيمم كانت كان فقدان القلادة سببا في نزول اية التيمم
فالتزين بالذهب بكل صنوفه للنساء جائز لا مانع منه وسيأتي لهذا الباب ان شاء الله تعالى مزيد في الدرس القادم فاسأل الله تبارك وتعالى ان يبلغكم ان يبلغنا واياكم كل خير
وكل جميل وكل نافع في ديننا ودنيانا اللهم امين هذا وما كان في هذا المجلس من صواب فمن الله سبحانه وتعالى فله النعمة وله الفضل ومنه النعمة ومنه الفضل وله الثناء الحسن
وما كان من خطأ ومن زلل فمن نفسي ومن الشيطان واستغفر الله واتوب اليه من ذلك. هذا واذكر نفسي واخواني بالاكثار من الصلاة والسلام قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم
المبعوث رحمة للعالمين في هذه الليلة وفي يوم الجمعة المقبل فان الله يصلي علينا بكل صلاة نصليها على النبي عشر صلوات ونمتثل بصلاتنا على نبينا امر الله ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فلنكثر من الصلاة والسلام قال النبي محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكذلك يستحب عند الكثيرين من اهل العلم قراءة سورة الكهف
يوم الجمعة فعلينا بها بارك الله فيكم اسأل الله ان يديم علينا وعليكم حفظه وامنه وان يديم علينا وعليكم الايمان والاسلام وان يحفظ هذه القناة وشقيقتها من القنوات الطيبة التي تبث للناس ما يقربهم من الله
وما يقربهم من جنته وما يباعدهم من سخطه وعقابه نسأل الله ان يحفظ هذه القناة والعاملين عليها بحفظه وان يسددهم وان يوفقهم اللهم امين هذا وسبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت
استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم
