بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاهين التاعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب وفيديو جديد من سلسلة اعتراف خطيب. الاقتباسات اللي هنقرا منها النهاردة ارسلها
الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفزه ويبارك فيه. فلو انت عندك اعتراف خطير. حابب ان احنا نعرضه في هذه السلسلة. اتواصل معنا عن طريق طرق التواصل اللي موجودة ده تحت في وصف الفيديو. عملنا فيديو قبل كده اتكلمنا فيه عن اسباب تحريف اليهود للعهد القديم على لسان يوحنا ذهبي الفم وعلى لسان العلامة
الكلام اللي احنا قريناه ليوحنا زهبي الفم كان من موسوعة التفسير القديم للكتاب المقدس. ولما راجعت المرجع اللي هم نقلوا منه كلام القديس يوحنا ابي الفم وجدت ان انا عندي كلامه موجود في تفسير من اصدارات المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. ولما راجعت كلامه الاصلي
وجدت ان في تفاصيل كثيرة هم كانهم اختصروها في موسوعة التفسير القديم للكتاب المقدس. ولما الاخ ابو عمار الاثري ربنا يحفظه ويبارك فيه شاف ان القناة عرضت فيديو عن كلام يوحنا زهبيل فم. فيما يخص تحريف العهد القديم. قال لي انا عندي اقتباسات تانية كتير وبعتها لي
وهنعرض كل هذه الاقتباسات الان. يوحنا ذابيل فم طبعا بما لا يدع مجالا للشك يعتبر من اشهر اباء الكنيسة. مقبول عند الارثوذكس ومقبول ايضا عند الكاثوليك. وهو يعتبر اب علامة قديس زي الفل لا غبار عليه. وزي ما قلت قبل كده بيتسمى ذهبي الفم
لان كلامه بينقط دهب. وهو يعتبر يمكن من اشهر الاباء بعد اثناسيوس الرسولي وكيريلوس الاسكندري خصوصا في الكنيسة الارثوذكسية وطبعا عرضنا كلامه قبل كده في وعظاته عن الكهنوت المسيحي لما كان بيتكلم عن الخدعة والاحتيال والكلام ده كله. وقرينا
مقدمات الاباء اللي عمالة تثني على يوحنا ذهبي الفم. يوحنا ذهبي الفم قطعا ولا شكا مجتهد جدا جدا في دراسة الكتب المقدسة. وكان عنده اهتمام شديد جدا جدا بدراسة العهد القديم تحديدا وكان مهتم جدا جدا بدراسة النبوات. وبالتالي هو
كان بيدرس العهد القديم بحثا عن النبوات ودراسة النبوات وهكذا. لكنه طبعا اثناء دراسته للعهد القديم وخصوصا دراسة بعض النصوص اللي موجودة في العهد القديم اللي المفروض مقتبسة من كتب مقدسة يهودية كان له بعض الملحوظات زي ما قلنا. ومن ابرز هذه الملحوظة
انه اقر ان اليهود يا اما هم نفسهم كانوا بيحرفوا او ان الظروف اللي وقع فيها اليهود ادت ضياع الكتب المقدسة وفقدانها. بعد هذه المقدمة نبدأ باول اقتباس. ده غلاف الكتاب ده من اصدارات المركز الارثوذكس
للدراسات الابائية وكانوا دايما بيحطوا اللوجو بس مش عارف ليه على الغلاف ده ما كانوش حاطين اللوجو. تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الجزء الاول للقديس يوحنا ذا به الفم. ادي الغلاف الداخلي للكتاب وزي ما قلت اهو مكتوب مؤسسة القديس انطونيوس المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية
القاهرة نصوص ابائية مية خمسة وتمانين. وادي تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الاصحاحات من واحد لتمانية. للقديس يوحنا ذهبي الفم ترجمة عن اليونانية فسعيد حكيم يعقوب ترجم عن اليونانية ومراجعة عن اليونانية جورج عوض ابراهيم. وبيقول اهو ترجم هذا الكتاب عن النص اليوناني
مجموعة اباء الكنيسة وادي معلومات الكتاب الداخلي. انا كل الكلام ده للتوثيق لاكثر ولا اقل يعني. في الصفحة رقم مية خمسة وعشرين بنتكلم عن النص اللي قريناه في المرة اللي فاتت كورينسوس الاولى اتنين تسعة. بل كما هو مكتوب ما لم ترى عين ولم تسمع اذن ولم
على بال انسان ما اعده الله للذين يحبونه. فهنا بيقول واين كتب هذا الكلام؟ يقال انه كتب. يعني هو بيقول قل بل كما هو مكتوب يبقى هو مكتوب. بس مكتوب فين؟ اين كتب؟ وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه
استعلن وظهر في الاحداث ذاتها. خل بالك ده ملمح ما ظهرش في الاختباس اللي فات. وده منهج يوحنا ذهبي الفم. انتهجوا امام مسل هزه النصوص المقررة كثيرا في الكتاب المقدس. انهي النصوص دي؟ النصوص اللي بتشير الى نص مكتوب
لكن لما نيجي نسأل اين كتب هذا الكلام مش لاقيين المرجع. مكتوب فين الكلام ده؟ فابتدع يوحنا ذهبي الفم مبدأ عجيب ان لا يا جماعة هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه استعلن وظهر في الاحداث ذاتها. يعني كأن ده
كلام الهي لسه هيحصل. يعني ما تجيش تدور عليه. الكلام ده مش مكتوب فعلا. وخلي بالك احنا هنعرض اقتباسات تانية. بتتكلم المفروض على النبوات وبعدين هيجي يقول لك بس الكلام ده ما حصلش فعلا. بس حصل بطريقة تانية او حصل فيما بعد او بطريقة تانية
مش زي ما هو ظاهر للنص يعني كأن يوحنا ذهبي الفم بيحاول يطلع او يوجد لنفسه مخارج لاشكاليات اين كتب هذا الكلام يقال انه كتب وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات. لان هو عارف ان الكلام ده ما لوش مقابل في الكتاب المقدس
زي ما هو كده مكتوب. فهنا بيقول ايه بقى ؟ كما جرى في الاحداث التاريخية وعندما يكون الامر مرتبطا بالمعنى وليس بالكلمات. اصل هو مش لاقي مات. طب المعنى هيحاول يدور على نص شبهه زي ما قلنا قبل كده. كما هو الوضع هنا لانه يقول في اشعياء النص اللي احنا علقنا عليه. لان
انهم قد ابصروا ما لم يختبروا به وما لم يسمعوه فهموه. نص موجود في اشعية ما لوش اي علاقة بالكلام اللي بيقتبسه بولس الرسول هنا في كورنسوس الاولى اتنين تسعة. وهنا هو طبعا في الهامش بيقول لك ده في اشعي يا كزا ولا كزا. هنا بيقول لك ايه بقى؟ هذا ما قاله تحديدا. ما
لم تره عين ولم تسمع اذن ولم يخطر على بال انسان. فاما انه يقول هذا او انه امر طبيعي ان يكون قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. هو عنده مشكلة. يا جماعة اين كتب هذا الكلام؟ هل هو يقصد
نص اشعية بس نص اشعية مختلف. يبقى انا هخرج بمخرج وان كان هذا لم يكن قد سجل بعد في كلمات الا انه استعلن وظهر في احداث ذاتها ايا كان معنى هذا التفسير في دماغه. لكن ده حل لمشكلة ان احنا بندور على النص مش لاقيينه. طب الحل التاني او انه
امر طبيعي ان يكون قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. وخلي بالك هو هنا لما بيتكلم عن الكتب دي بيتكلم عنها على انها كتب الهية مقدسة موحى بها من الله. فين الكلام ده؟ هنشوف حالا بعد شوية. هنا بيكمل
وبيقول قد كتب في كتب وان هذه الكتب قد فقدت. خاصة وان كتبا كثيرة كانت قد دمرت قليل منها قد انقذ في السبي الاول. لان هنا كلامه بيقول لك كتبا كثيرة كانت قد دمرت
دمرت فقدت وما بقتش موجودة ما بين ايدينا دلوقتي. والقليل منها قد انقذ في السبي الاول. وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان ان الرسول بطرس يقول ان الجميع من صاموئيل والانبياء الذين اتوا بعده تكلموا عن هذه الايام. كلام
اقسم بالله في غاية الخطورة. هذه الامور لم يشر اليها قط لكن نظرا لان بولس كان عارفا بالناموس ويتكلم بالروح. فكان من الطبيعي ان يعرف كل شيء بدقة. ولماذا اتكلم
وعن السبي طالما ان كثيرا من الكتب كانت قد فقدت قبل السبي قبل السبي واثناء السبي وقليل انقذ بعد السبي لان اليهود كانوا قد وصلوا الى اقصى انواع الجحود. اليهود كأن افعالهم هي اللي
في فقدان هذه الكتب. حتى لو مش هم اللي دمروها بنفسهم الا ان افعالهم استوجبت عليهم العقوبة التي ادت الى الدمار والفقدان. وهذا واضح من ختام سفر الملوك الثاني. كما ان سفر التثنية ايضا قد وجد داخل تلال من الاتربة
الروس اللي هو السفر الشريعة اللي هم قالوا ان هو ده سفر التثنية ما علينا. بعد بحث طويل وصعوبات ومتاعب كثيرة ومن ناحية اخرى فان ثمة نبوات مزدوجة مفهومة من قبل متخصصين توجد في مواضع كثيرة وكثير منها يتسم بالغموض. موضوع الغموض
ده هو هيتكلم عنه في كتاب مخصوص. لكن المهم هنا بالنسبة لي انه بيتكلم عن ايه؟ قال لك كتبا كسيرة كانت قد دمرت والقليل منها قد انقذ في السبي الاول وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان يعني سفر اخبار الايام بيتكلم عن الاسفار اللي
ادمرت واخبار الايام بيتكلم عن الكتب اللي اتدمرت وفقدت وان هم لقوا سفر التثنية. طيب هنا بقى ركز في الجملة دي لان ده مربط الفرس والقليل منها قد انقذ في السبي الاول وهذا واضح في سفر اخبار الايام لان الرسول بطرس يقول ان الجميع من صاموئيل
والانبياء الذين اتوا بعده صموئيل والانبياء الذين اتوا بعده. صموئيل ده بداية عصر الملوك اللي هو في زمنه تم تتويج سيدنا داود كملك وبعدين سليمان وبعدين لغاية بقى الانشقاق والسبي. ما لهم بقى الانبياء دول ؟ تكلموا عن هذه الايام
وبعدين هم بيتكلموا عن ايه؟ هم نبوات صموئيل والانبياء كتب نبوية فيها نبوية  وبعدين بيقول لك هذه الامور لم يشر اليها قط. هذه الامور لم يشر اليها. فين الكلام ده اللي اتكلم عنه الصموئيل والانبياء
الذين اتوا بعده حسب كلام بطرس. هذه الامور لم يشر اليها قط يعني لما ندور عليها في العهد القديم مش لاقيينها خالص. دي مصيبة. يبقى هو بيتكلم عن ايه؟ عن كتابات نبوية
فيها نبوات هنا في الهامش مكتوب ايه؟ ان نصوص النص بتاع بطرس كلام بطرس ده موجود في اعمال الرسل والكلام بتاع اخبار الايام على سبيل المثال كذا عايزين نشوف ايه ايه النصوص دي. ده نص اعمال الرسل في الخطبة بتاعة بطرس. والخطبة دي في غاية الاهمية اتكلمت عنها في
المخدرات الصوتية بتاعة قراءة في الاناجيل واعمال الرسل بس مش دي وقتها. اكيد هنرجع لها تاني في فيديو. بيقول ده بطرس اللي بيقول وجميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. نبوات عن المسيح المفروض
يوحنا ذا به الفم بيقول لك الكلام ده مش موجود. لم يشر اليها قط فين ده في العهد القديم؟ مش موجود. فهو بيستدل بالنص ده على ايه؟ ان هذه الكتب فقدت خاصة وان كتبا كثيرة كانت
قد دمرت كما هو واضح في سفر اخبار الايام لان الرسول بطرس قال. طب فين نصوص اخبار الايام دي؟ قال لك في اخبار الايام الساني تسعة تسعة وعشرين. وبقية سليمان الاولى والاخيرة. اما هي مكتوبة في اخبارنا ثاني النبي. دي كتابات نبوية وفي نبوة
الشيلوني وفي رؤى يعدو الرائي على يربوعان ابن نبط كتب نبوية. طبعا احنا عملنا فيديو مخصوص عن الاسفار قودة واصلت لها كثيرا جدا وقلت بما ان العهد القديم بيتخذ هذه الاسفار كمراجع. يبقى هي قطعا ولا شك في غاية الاهمية
وقلت زي ما العهد الجديد بيقتبس من العهد القديم. فده بيبين قيمة العهد القديم. بالنسبة للعهد الجديد نفس الكلام لما العهد القديم يقتبس من هذه الاسفار. ده بيبين قيمة هذه الاسفار بالنسبة للعهد القديم. نص تاني
فاخبار الايام الساني اتناشر خمستاشر وامور راحوا بعام الاولى والاخيرة. اما هي مكتوبة في اخبار سمعي النبي النبوية وعدوا الرائي. الرأي دا يعني نبي عن الانتساب. وكانت حروب ابن رحب مش عارف مين كزا. نص تالت في اخبار الايام الساني
تلتاشر اتنين وعشرين وبقية امور ابية وطرقه واقواله مكتوبة فيه مدرس النبي عدوا يعني مدراس مدراس مدراس ده نوع من الادب اليهودي مدراس فلان ميدراش فلان ميدراش فلان يعني ايه مدراش
بس يعني دراساته تعاليمه مدرس النبي عده. كتاب نبوي ده ضاع وفقد. يبقى هيه لما بطرس بيقول وجميع الانبياء ايضا من صاموئيل فما بعده. جميع الذين تكلموا سبقوا وانبأوا بهذه الايام. ويوحنا ذابيل
فم يقول هذه الامور لم يشر اليها قط. ويقول لك يا جماعة الكتب قد فقدت. كتب كثيرة دمرت والقليل منها قد انقذ في السبي الاول هو بيتكلم عن اسفار نبوية فيها نبوات. وده في غاية العجب. ندخل بقى على
الاقتباسات اللي ارسلها الاخ ابو عمار الاثري. والاقتباسات دي كلها في سياق ان يوحنا زبيب الفم كان بيقابل نص. النص ده فيه مشكلة وده بيخليه يتأمل بقى في موضوع ايه؟ ليه في مشكلة هنا؟ ده غلاف الكتاب طبعة مكتبة المحبة شرح وعظات انجيل يوحنا القديس يوحنا ذهبيل
الجزء الثاني هنا بيترجم عن كتاب اللغة الانجليزية فده مستوى اقل من اللي بيقدمه المركز الارثوذوكسي للدراسات الابائية. تمت الترجمة عن كتاب ظفاظ وادي المعلومات الداخلية للكتاب. في الصفحة رقم اتنين واربعين جاي عند كلام
للمسيح في انجيل يوحنا وكأن المسيح اشار الى شيء مكتوب بس برضه بيقع في نفس مشكلة يا جماعة ارحموني هو مكتوب فين ؟ فهنا النص ده من انجيل يوحنا موجود في يوحنا سبعة تمانية وتلاتين. من امن بي كما قال الكتاب
تجري من بطنه انهار ماء حي. النص ده طبعا العلماء حاولوا يتشقلبوا حواليه. هو انت تقصد ايه بالزبط ؟ كما قال الكتاب دي متعلقة بمن امن به ولا متعلقة به تجري من بطنه انهار ماء حي. في بعض الناس قالوا كده وبعض الناس قالوا كده. عشان
يحلوا الاشكال كأن المسيح بيقول امن بي كما قال الكتاب. بس هو ما بيقولش كده. هو بيقول من امن بي تجري من بطنه انهار ماء حي كما قال الكتاب. غالبا هو ده المقصد. فهنا بيقول وايضا لكي يبين انه كان يتكلم عن طعام روحي اضاف
قوله من امن بي كما قال الكتاب خلي بالك برضو من علامات ان دي ترجمة في غاية السوء بالنسبة لنص ابائي هو ما لوش علاقة يوحنا زهبي الفم اقتبس النص ازاي ؟ ده هو بيشيل كلام يوحنا زهبي الفم وبيحط ترجمة الفان دايك متشكلة. دي ترجمة
هو يوحنا الذهبي الفن كان معه ترجمة الفاندايك يعني انا علقت كتير قبل كده عن مساوئ كتير من الترجمات العربية الكتابية الاباء. من امن بي كما قال الكتاب تجري من بطني انهار ماء حي. هنا بيقول لك ان الكلمة اليونانية المترجمة هنا بطن تعني قلب مش مهم. كقول الكتاب في موضع اخر
شريعتك في قلبي. لكن اين قال الكتاب؟ يبقى هو فاهم النص ان من امن بي تجري من بطنه انهار ماء حي اي كما قال الكتاب. يبقى الكتاب بيقول ان اللي يؤمن بالمسيح تجري من بطنه انهار ماء حي. ده فين مكتوب الكلام ده؟ لكن اين قال
كتاب تجري من بطنه انهار ماء حي. لا يوجد موضع ذكر فيه هذا الكلام. فما معنى الكلمات من امن بي كما قال كتاب. هنا ينبغي ان نضع علامات الترقيم حتى تكون الكلمات تجري من بطنه انهار ماء حي جزءا من كلمات المسيح. بغض النزر هو
ان يقصد ايه بالكلام ده لكن انا دايما بقول ان الحلول بتاعة يوحنا زهبي الفم دي نتيجة مشكلة. اين قال كتاب كزا لا يوجد موضع زكر فيه هذا الكلام. يبقى ده معنى سيطرأ في ذهن الناس. من امن بي كما قال الكتاب
من بطني انهار ماء حي. ايوة بس فين الكلام ده مكتوب؟ قال لك احنا بقى نزبط النص نضع علامات الترقيم يعني ايه نضع علامات الترقيم؟ اه اه اصل الكتاب المقدس غير القرآن الكريم. مش منقول شفاهة بالاحكام. وبعدين الاحكام المنقولة
شفاهة بالتواتر تم تدوينها في المصحف. لأ ده مش موجود عند النصارى ولا موجود عند اليهود. الكلام مكتوب كله على بعضه المخطوطات القديمة من غير اي مسافات ما بين الكلمات ومن غير علامات ترقيم فاحنا نحط علامات الترقيم اللي
اثر في المعنى بالشكل المناسب لما نقابل مشاكل. طيب يبقى كما قال الكتاب اين قال الكتاب؟ لا يوجد موضع ذكر في هذا الكلام من هنا ما اتكلمش بقى عن تحريف. مرجع اخر ده غلاف الكتاب المركز الارثوذكسي للدراسات الابائية نصوص ابائية متين وتلاتة. الكتاب اسمه
القصد من غموض النبوات. ليه؟ نبوات العهد القديم احيانا غامضة. يعني تقرا الكلام ما ما افهمش منه بالزبط ايه اللي هيحصل ولا ايه المقصود. فهو بيقول لك هذا الغموض مقصود وبيناقش بقى الموضوع ده يوحنا ذا به الفم
ادي الغلاف الداخلي وادي معلومات الكتاب اهمها كالعادة انه ترجم عن النص اليوناني. بترولوجيا جريسيا دي موسوعة فيها كتابات الاباء اللي بيكتبوا باليونان. في الصفحة رقم تمانية وستين قايل كلام خطير. هنا كان المحرر يعني
بيعمل كل شوية مربع يكتب فيها ايه؟ دي النقطة اللي عاوز يتكلم عنها يوحنا ذهبي الفم او عاوز يوصلها. فهنا مكتوب كانت النبوات غامضة حتى لا يتلف اليهود الاسفار المقدسة. برافو. اليهود دول مجرمين
قتلت الانبياء والمرسلين. لو النبوة دي فيها حاجة ضدهم وده يبقى واضح من النبوة. كانوا اليهود هيعملوا ايه المجرمين قتلة الانبياء عادي جدا. يتلفوا الاسفار المقدسة. هنا بيقول ايه؟ لا تنسوا ما قد تناقشنا فيه في
بداية. فما هو يا ترى؟ انه لو ان اليهود قد فهموا كيف ان هذه الشرور التي من المزمع ان تحدث اعني تلك الشرور التي يكبدونها حتى يومنا هذا. فانهم اليهود كانوا سوف يتلفوا الكتب المقدسة
ذاتها وما كانوا احترموا النصوص المقدسة. قال لك هم مجرمين ويعملوا كده. وربنا عارف ان هم مجرمين ويعملوا كده. عشان كده ايه كانت النبوات غامضة حتى لا يتلف اليهود الاصفار المقدسة. برافو. اقتباس تاني من نفس الكتاب. صفحة رقم تلاتة وسبعين. بيتكلم
عن قصة مشهورة جدا في سفر ارميا. ارميا احد الانبياء الكبار وانه مفروض انه كتب نبوة وارسلها الملك ومش عارف ايه. فهنا بيقول تتذكروا من فضلكم الوعد وبعد ان قرأ ثلاث صفحات من هذا الكتاب النبوي اللي ارميا بعته للملك
خذ سكينا ومزقها واتلفها. والقاها في النار حتى اتلف كل الكتاب. فقال لك يوحنا الله ده موجود في الكتاب المقدس هامش ستة واربعين بيقول لك راجع ارميا وكان لما قرأ يهودي ثلاثة سطور
شطور او اربعة انه شق بمبراة الكاتب والقاه الى النار التي في الكانون حتى فنية كل الدرج في النار التي في القانون يعني تقريبا رماه هو والكتاب ايا كان يعني. فده موجود في سفر ارميا ان ده حصل. وخلي بالك في نقطة في غاية الاهمية. عشان بس نعرف
تدليس النصارى اللي بيحاولوا يردوا يعني على الكلام. من ضمن النصوص اللي احنا بنجيبها في اطار ان الكتاب المقدس بيشهد على نفسه بالتحريف او فيما معناه يعني الكتاب المقدس بيشهد ان اليهود حرفوا نص في ارميا تلاتة وعشرين ستة وتلاتين اما وحي الرب فلا تذكروه بعد. لان كلمة كل انسان تكون وحيه
اذ قد حرفتم كلام الاله الحي رب الجنود الهنا. ان هم مجرمين ما بيسمعوش الكلام. وما بيتبعوش الوحي الالهي. ايضا في ارميا تمانية تمانية كيف تقولون نحن حكماء وشريعة الرب معنا؟ حقا انه الى الكذب. حولها قلم الكتبة الكاذب
بيخرفوا بالالم فوايل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله. بيحرفوا بالالم الكلام. النصارى بيقول لك لأ ده مش معناه ان اليهود كانوا بيحرفوا لأ كانوا بيحرفوا وارميا بيحكي الكلام ده. فهل لاحظت كيف انهم لا يحترمون ولا حتى
الكتب المقدسة ارأيت كيف انهم يهربون من النصوص الالهية؟ دول مين؟ دول اليهود. اليهود. فقال لك هنا الصفر لفشل الملك من قتل ارمي. ودربت قوي جدا ما بين قتل الانبياء وتحريف الكتب. حرق
لفشل الملك من قتل ارميا. وهنا يوحنا ذابيل فم بيأكد على النقطة دي. لانها تحوي نبوات عن سبي اورشليم وتدميرها لان الملك لم يجد النبي يعني لو كان لقاه كان قتله صب جام غضبه على نصوص الكتاب. فهذا اذا الذي يقاتل الجماد هكذا فلو كان
تعثر على من هو حي فماذا يا ترى كان فعل به؟ كان فرتكوا. فضربت رائع ما بين قتل الانبياء وتحريف الكتب. مرجع اخر ده ولاف تفسير رسالة بولس الرسول الاولى الى اهل كورينسوس الجزء الثاني. للقديس يوحنا زبي الفم. وده الغلاف الداخلي. ودي معلومات الكتاب
اللي اهمها انه مترجم عن النص اليوناني. في الصفحة رقم ربعمية وتلتاشر. جايب نص بولس بيقول فيه في كورنسوس الاولى خمستاشر خمسة واربعين. بولس بيقول هكذا مكتوب ايضا. صار ادم الانسان الاول نفسا حية
دمه الاخير روحا محيا. يا بولس الله يهديك فين الكلام ده مكتوب؟ قال لك ولكن بالنسبة للجانب الاول ده كلام يوحنا ده به الفم. ان ادم صار نفسا حية. فهذا قد كتب. يعني
احنا لما ندور الجزء الاولاني ده صار ادم نفسا حية. فكرة الانسان الاول يعني ما فيش نص بيقول صار ادم اللي هو هو الانسان الاول ان ده ادم موصوف به كده في نص. نفسا حية. ما فيش نص على بعضيه بيقول كده. لكن في نص بيقول ان
ادم صار نفسا حية. ماشي. قال لك الجزء ده من غير حوار الانسان الاول فهذا قد كتب. ولكن الثاني يعني بقية النص وادم خير روحا محيايا. ده موجود فين؟ اي ادم الاخير روحا محييا فهذا لم يكتب. فكيف اذا يقول انه
طب انت بتعمل فينا كده ليه الكلام ده مش مكتوب. ليه بتقول انه مكتوب؟ مكتوب فين؟ قال لك شف بقى انه يفسر هذا من خلال عاقبة الامور. او ما ستؤول الى
فلسفة كده في التفسير بغض النظر ايه هي مش لا تعنيني في شيء لكن هو طلع بالفلسفة دي ليه؟ قال لك علشان يا جماعة بتقول هذا مكتوب لكن لم يكتب فعل الكلام يعني خلي بالك انت لما بتجمع كل الاقتباسات دي على بعض بتحس
يوحنا ذا بيه الفم يعني حاول يطلع بتصورات كتير. قال لك مرة اكد بما لا يدع مجالا للشك ان فيه اسفار فقدت واتلفت والكلام ده كله خلاص ده حصل ده حصل والشاهد عليه الكتاب شاهد عليه الكتاب. وان اليهود كانوا بيحرفوا وانه بوات غامضة علشان ما يحرفوش
ماشي خلاص. طب بالنسبة لهذه المشكلة المتكررة كل مرة بقى هنقول ان ده كان مكتوب في كتاب فقد وهو بولس مركز قوي كده مع الكتب المفقودة. ليه عمال يقتبس لنا من اماكن احنا مش عارفين نلاقيها دلوقتي
فطلع بقى بهذا التصور قال لك ده بيفسر هذا من خلال عاقبة الامور او ما ستؤول اليه. الامر الذي اعتاد دوما ان يفعله. قال لك بل هذا لان هذا الامر كان عادة نبوية. يعني ايه عادة نبوية؟ يعني الانبياء بيقولوا كلام ما بيحصلش ولا اسمع هو بيقول ايه. لان اشعيا يقول عن اورشليم انها
تاع مدينة البر ولم تدعى كذلك. الله! طب يعني ايه يعني؟ ماذا اذا؟ هل كذب النبي؟ لم يكذب قط لانه كان يتكلم عما ستؤول اليه الامور. ايوة قالت ازاي يعني انا مش فاهم. وقال ان المسيح سيدعى اسمه عن مانوئيل. ولم يدعى المسيح هكذا. لكن
لكن الامور كلها كانت تصرخ بهذا الحدث. هو عاوز يقول لك يعني ده هو ما يقصدش كده بالزبط والله. طب يا اخي انت بتجمع ما بين نصوص موجودة فعلا وما بين
هو بيقول ان ده مكتوب وهو مش مكتوب. الله يكون في عوننا صار. اخر اقتباس هنقرا منه من هذا المرجع ده الغلاف دير البراموس سلسلة كنوز مخطوطات البراموس رقم اربعتاشر. عظات القديس يوحنا ذابيل فم الجزء التالت. ومترقمة اعداد القمص
نص البراموس وده الغلاف الداخلي ودي معلومات الكتاب. في الصفحة رقم ستة وستين جاي عند النص المشهور بتاع انجيل متى لكي يتم ما قيل بالانبياء انه سيدعى ناصريا. فين يا جماعة الكلام ده مكتوب؟ قال لك واي نبي قال عن المسيح انه سيدعى نصره
طريا شوف الكلام لا تسأل ولا تبحث بلا فائدة ان كثيرا من الكتب النبوية قد فقدت كما يمكن ان يلاحظ في سفر اخبار الايام. تاني بيتكلم عن ايه؟ كتب نبوية
فقدت اليهود بقى هم السبب. لان اليهود بسبب اهمالهم وسقوطهم في اكثر الاحيان في هوية الكفر فقدوا بعضها واحرقوا هم انفسهم او قطعوا البعض الاخر. اتهام واضح جدا وصريح لليهود بالتحريف
قال لك يا اما هم كانوا كفار فجار فبسبب اهمالهم وسقوطهم في الكفر فقدوا الكتب او يعني ده وده قوهم انفسهم او قطعوا البعض الاخر. فان كانوا يهملون كتبهم هكذا. وليس من وثني بينهم. فبالاحرى
لما غزاهم الوثنيون. الاقتباس ده رائع. جمع لك كله. قال لك هم كانوا مهملين وكانوا كفار وكانوا هم هم بيضيعوا الاسفار المقدسة ده رقم واحد. رقم اتنين هم حرفوا احرقوا هم انفسهم. او قطعوا البعض الاخر. ادي رقم اتنين
ان رقم تلاتة لما غزاهم الوثنيون الوثنيون هم كمان دمروا. رائع جدا وممتاز حابب ان انتم تنزلوا للتعليقات. جزاكم الله خيرا. وتدعوا للاخ ابو عمار الاسري ربنا يحفزه ويبارك فيه على انه جاء بهزه الاختباسات الرائعة
بنأكد مرة تانية ان اتهام اباء الكنيسة لليهود بالتحريف موثق ولا شك فيه ولا ريب. وكلام الفم شامل لاسباب كثيرة. سواء اتهام لليهود نفسهم. ان هم مجرمين قتلة انبياء يحرفوا
كتب عادي جدا. كانوا بيقعوا في الكفر ومهملين ويضيعوا. كانوا بيحرقوا بيتلفوا كل ده. اليهود نفسهم. او او بسبب ذنوبهم ربنا سلط عليهم اعدائهم فالوثنيين اللي غزوهم هم كمان ساعدوا في الاتلاف والتدمير. لو حاز هذا
الفيديو على اعجابك فلا تنسى ان تضغط على زر اعجبني ولا تنسى ان تقوم بمشاركة الفيديو مع اصدقائك المهتمين بهذا الموضوع ولو كنت قادرا على دعم ورعاية محتوى القناة لو انت شايف انها
المحتوى يستحق الدعم والرعاية فقم بزيارة صفحتنا على بتريون او بيبال او حتى قم بالانساب للقناة ستجد اللينكات كلها تحت في وصف الفيديو. الى ان نلتقي في فيديو اخر طب قريبا جدا باذن الله عز وجل لا تنسوني من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

