بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما  قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في الانتظاح
المراد به ان يرش على فرجه بعد الوضوء ماء ليذهب عنه الوسواس الذي يعرض للانسان انه قد خرج من ذكره بلد هذا هو المقصود حدثنا محمد ابن كثير وهو العبد ابو عبد الله البصري اخو سليمان ابن كثير
قال ابن معين لا تكتبوا عنه وقال ابو حاتم صدوق وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال كان تقيا فاضل لذا قال الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة لم يصب من ضعفه
وقد توفي محمد ابن كثير عام ثلاث وعشرين ومائتين. وقد ولد عام ثلاث وثلاثين ومئة وقد عاش هذا العمر الطويل قال اخبرنا سفيانه سفيان بن سعيد بن جنادة الثوري المتوفى عام احدى وستين ومئة
عن منصور وهو منصور ابن المعتمر المتوفى عام اثنتين وثلاثين ومائة المجاهد وهو مجاهد ابن جبر المكي عن سفيان ابن الحكم الثقفي هنا ذكره البخاري في الصحابة من كتابه التاريخ
وقال قال بعض ولد الحكم بن سفيان لم يدرك الحكم النبي صلى الله عليه وسلم قال الذهبي في الكاشت له صحبة حديثه مطلب يعني حديث اليه مضطرب اذا عن سفيان ابن الحكم الثقفي او الحكم ابن سفيان الثقفي
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بال يتوضأ وينتضح نعم اذا هذا الراوي وهذا السند قد حصل فيه هذا الاختلاف ولذا الخبر ضعيف لاضطراب منصور في اسناده كما قال الذهبي في الميزان
والحافظ بالاصابة وقد اخرجه ابو داوود كما في في السند الاتي والذي بعده. وتأمل هذا الحديث هو حديث الباب قال ابو داوود وافق سفيان جماعة على هذا الاسناد وقال بعضهم الحكم او ابن الحكم يعني يتحدث عن سفيان الثوري في
عن منصور حتى يكون الخلل من منصور فقال ابو داوود وافق سفيان جماعة على هذا الاسناد وقال بعضهم الحكم او ابن الحكم ثم قال ابو داوود حدثنا اسحاق بن اسماعيل وهو الطلقاني ابو يعقوب البغدادي توفي عام ثلاثين ومائتين
قال فيه ابن معين صدوق وقال الدار قطني ثقة وقال عنه ابو داوود ثقة قال حدثنا سفيان وهو سفيان السابق سفيان الثوري عن ابن ابي نجيح وهو عبدالله ابن ابي نجيح يسار
الثقفي ابو يسار المكي. قال عنه ابن معين ثقة وقال ابو زرعة ثقة وقال النسائي ثقة قال سفيان ابن عيينة كان ابن ابي نجيح مفتي اهل مكة بعد عمرو ابن دينار وكان جميلا فصيحا حسنا لوجهه لم يتزوج
توفي عام احدى وثلاثين ومئة ابن ابي نجيح المجاهد وهو مجاهد ابن جابر المكي المتوفى عام اربعمائة عن رجل من تقي فهو مجهول عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم نضح
فرجه وهذا طبعا سفيان هو ابن عيينة وليس سفيان الثوري انا توهمت هذا احد الطرق لهذا الحديث نعم الحديث الذي بعده قال حدثنا نصر بن المهاجر وهو المصيصي طبعا المصيصة الان هي تسمى اضنا
توفي بعد ثلاثين ومئتين وهو ثقة حافظ. قال حدثنا معاوية ابن عمرو وهو معاوية ابن عمرو ابن المهلب ابو عمر البغدادي المولود عام ثمان وعشرين ومئة والمتوفى عام ثلاث عشر ومئتين. قال ابو حاتم ثقة وقال احمد صدوق تكاف
وقالوا فيه كان شجاعا لا يبالي. نعم يعني لا يبالي ان يلاقي عشرة. نعم فهو من الشجعان قال حدثنا زائلا وهو زائدا ابن قدامى الثقفي ابو السلط وهو ثقة. نعم
عن منصور وهو منصور بن المعتمر صاحب السند السابق عن مجاد وهو ابن جابر المكي عن الحكم او ابن الحكم فتأمل هذا عن احد الاسانيد التي قد حصل فيها الاختلاف
عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال ثم توظأ ونظح فرجه نظحوا الرش وهذا ايضا هو فيه الاضطراب السابق. حينما ننظر في هذه الخرائط التي قد وضعت لاجل هذا الحديث
فتجد هذا السند هكذا الحكم ابن سفيان او سفيان ابن الحكم يرويه مجاهد وعنه منصور وتأمل ان الخبر يرويه عن منصور مفظل ابن مهلهل وعن يحيى ابن ادم وعنه ابراهيم ابن احمد وعنه الطبراني في الكبير
ويرويه عن منصور الثوري وعن محمد ابن كثير وهو الحديث الاول في هذا الباب في سنن ابي داوود بروح منصور معمر وعنه عبد الرزاق وعنه عبد ابن حميد وهو في طبعا عبد الرزاق في مصنفه وعبد ابن حميد كما هو في المنتخب
ويرويه زائدة وعن زائدة رواه عبد الرحمن ابن المهدي وعن احمد ورواه ابو الوليد وعنه علي ابن محمد وعنه ابن قانع وايضا الخبر يرويه منصور عن مجاهد عن الحكم ابن سفيان الثقفي هكذا. ورواه عن منصور سلام ابن ابي مطيع وزكري ابن ابي زائدة وغير سيدنا الربيع
عمار ابن رزيق والثوري. وتأمل انها ايضا من رواية الثوري عن منصور وايضا كما هو في الخارطة على اليمين الحكم ابو الحكم وعنهم جاهز وعنهم منصور وعن المنصور ابو عوانة وجرير وروح ابن القاسم وشعب
حتى تعلم ان الخذل منهم وايضا فيما يتعلق الطريق يعني الطرق الاخرى ايضا مذكورة هنا رقم مئة وسبعة وستين ومئة وثمانية وستين الحديث معلول بالاضطراب والصحابي الذي تنسب له الصحبة لابد ان تصح الاسانيد اليه
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
