بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب الرجل يصلي الصلوات بوضوء واحد
وهنا الرجل ليس خاصا بالرجل لكن باعتبار ان الخطابات قد جاءت موجهة الى لانهم حملة هذا العلم وهم يبلغونه لاهليهم. فكل انسان مكلف بان يعلم اهل بيته امور الدين حدثنا محمد بن عيسى وهو محمد بن عيسى ابن نجيح البغدادي
ابو جعفر ابن الطباع  قد مدحه اهل العلم واسلم عليه الثناء الكبير. قال ابو حاتم الثقة المأمون ما رأيت من المحدثين احفظ للابواب من  وقال مرة ثقة مبرز قال حدثنا شريكه شريك ابن عبد الله النخعي وفيه ضعف
توفي عام سبع وسبعين ومئة وقيل ست وسبعين مائة وقيل ثمان وسبعين مائة عن عمرو بن عامر البجلي وهو الانصاري التوفي قال يحيى ابن معين قال ابو حاتم قال النسائي ثقة
قال محمد اللي هو محمد بن عيسى هو ابو اسد ابن عمر هل فيما يتعلق بنسبة عمرو بن عامر البجلي قال سألت انس ابن مالك عن الوضوء فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة
وكنا نصلي الصلوات بوضوء واحد هذا الحديث حديث صحيح وشريك ابن عبد الله نفعي سيء الحفظ ولكنه قد تبع في هذا الحديث والحديث سننظر فيه فيما يتعلق في والحديث يعني قد جاء صحيح من طريق سفيان الثوري ومن طريق شعب ابن الحجاج عن عمرو ابن عامر
وثمة طريق اخر الترمذي وسيأتي الكرام عليه وهذا الحديث يدل على ان الوضوء لا يجب الا من حدث ونقل النووي ان الاجماع استقر على عدم الوجوب وقوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. تأوله كثير من العلماء فقالوا التقدير اذا قمتم الى الصلاة
حان كونكم محدثين فيكون الامر في حق المحدثين عن الوجوب وفي حق غيرهم على الندب وهذا الحديث اختصره شريك وهو سيء الحفظ واصل الحديث في الصحيح برقم مئتين واربعتاش ولذلك اذا كان الحديث يروى هكذا ويروى في الصحيح فارجع الى رواية الصحيح
لاجل ان تنتفع من الرواية التي اختارها صاحب الصحيح ولذلك في الصحيح الصحيح وفيه اعلى ما ورد في الصحيح فاختيارات البخاري واختيارات مسلم مقدمة والبخاري قال باب الوضوء من غير حدث وانظر الى دقة الامام البخاري
ثم قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن عمرو بن عامر قال سمعت ان سمحاء وحدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن سفيان قال حدثني عمرو ابن عمر عن انس قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة. قلت كيف كنتم تصنعون؟ قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم يحدث ولا تدري وصاحب الصحيح هي اجل من هذه الرواية
اذا الحديث هكذا والحديث حديث هذا التابعي وهذه مسألة مهمة فيما يتعلق بمعرفة الحديث حديث من؟ يهتم بها طالب العلم غاية الاهتمام ولذلك احنا قلنا بان مدار الاسناد هو الراوي
الذي تلتقي اساليب ذلك الحديث مهما تعددت منهم فينفرد بذلك الحديث مطلقا ثم يرويه عنه اثنان فاكثر هنا مذهب حديث عمرو بن عامر ورواه عنه سفيان الثوري وشريك وشعبة فتأمل بان شريك قد تابعه سفيان وتابعه شعبة بن حجاج
اذا ما تنظر بالخريطة في الجانب الايسر سوف تجد رواية حميد وعن حميد محمد بن اسحاق وعنهم سلمة بن الفضل ومحمد بن حميد الرازي. وقد لوناهما باللون الاحمر لانهما موطن
خلل في هذه الرواية والحديث عند الترمذي وايضا يروي عن محمد عبدالله بن محمد بن شاهين قال الترمذي حديث انس غريب من هذا الوجه هذا الوجه اللي هو وجه حميد عن انس
والمشهورة عند اهل الحديث حديث عمرو بن عامر عن انس اللي هو حديث الباب الذي في سنن ابي داوود وهو في الصحيحين وهو ايضا من رواية سفيان الثوري ومن رواية شعبة عن عمرو ابن عامر
ولذلك يقول الترمذي وسئل البخاري عنه فقال لا ادري ما سلم هذا اللي هو هذا في سند الترمذي كان اسحاق يتكلم في اسحاق ابن ما اروي عنه ولم يعرفه من حديث حميد قال طبعا نقل من كتاب العلل الكبيرة. اذا هذا الحديث حديث فائدة اي ليس بحجة
بل هو خطأ الوجه من طريق حمية خطأ لا يصح الطريق الى حميد فالحديث حديث من؟ حديث عمرو بن عامر هو مدار هذا الحديث. ورواه عنه ثلاثة اشخاص لكن تأمل في رواية سفيان عن سفيان وهو يحيى القطان
ومحمد بن يوسف الفريابي وعبدالرحمن ابن مهدي وتأمل بان الولد يحيى القطان رواه عنه محمد ابن ابي بكر المقدم ومحمد ابن بشار ومسدد وعبيد الله ابن عمر اما رواية محمد بن سلمان ايضا ابن ابي مريم
والضارب والبخاري. واما رواية عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان رواه احمد وابو خيثة ومحمد ابن بشار وابو عبيد. فتأمل بان هذه الروايات الصحيحة يتكاثر الرواتب ثقات على روايتها اما بليق الترمذي فطريق خطأ اما طريق ابو داوود في اسناده شرك والشريك قد اختصر الخبر
ولذلك الانسان يأخذ برواية الصحيح يأخذ برواية الصحيح ولذلك البخاري اجال في التبويب واجاد في جمع الطرق حتى ان الحديث حديث عمرو ابن عامر فمدار الحديث هو عمرو بن عامر. اذا استفدنا من الخريطة
صحة حي الشريف لانه قد تبع في هذا سفيان وشعبة على انه قد اختصر الخبر حتى نتنبه في المتابعات طريق حميد لا يصح الى حميد فهو جاء من سند محمد ابن حميد فيه ضعف
وسلمة ابن الفضل الذي تكلم فيه البخاري ونقل عن اسحاق انه كان يتكلم به هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
