بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب ترك الوضوء من الميتة
حدثنا عبد الله بن مسلمة قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن جعفر عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العارية
والناس كنفتيه فمر بجد اسك ميت فتناوله فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له وساق الحديث قوله باب ترك الوضوء من الميتة يعني ان الانسان لو لمس لو لمس ميتة فهذا لا يؤثر في صحة وضوءه
لا يؤثر في صحة وضوئه ثم قال حدثنا عبد الله ابن مسموه عبد الله ابن مسلمة القعنبي الامام الحافظ الكبير ويمر معنا كثيرا في روايته للموطأ وروى احاديث غير احاديث الموطأ فهو ثقة جليل
قال حدثنا سليمان قال ابو داوود يعني ابن بلال هذه التعنية من ابي داوود لان الراوي قد قد يأتي مهملا من غير نسبة او من غير ذكر اسناده فيأتي المصنف فيبين
حتى يرفع اللبس والاشكال يسمى مهمل ولدينا نوع اخر سماه مبهم لما يقال عن رجل هذا مبهم اما هنا هذا يسمى مهمل اي مهمل عن النسبة فبينها ابو داوود وسليمان ابن بلال ثقة حافظ جليل معروف تنفي عام اثنتين وسبعين ومياء
عن جعفر وهو جعفر الصادق عن ابيه وهو محمد الباقر عن جابر وهو الصحابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية والناس كنفتيه فمر بجدي اسك ميت
فتناولهم فاخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له وساق الحديث تأمل ان ابا داوود قال وسائق الحديث يعني معناه ان الحديث فيه اختصار وقد اختصره ابو داوود واتى بموطن
الشاهد من الكتب التي نقول نرجع اليها جامع الاصول لما ورد في جامع الاصول برقم الفين وست مئة وخمسة قال ميم دال فهو يذكر مختصر التخريج ابتداء ليسهل على طالب العلم
ثم قال جابر بن عبدالله رضي الله عنهما باعتبار انه صحابي ابن صحابي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العوالي والناس كنفتيه فمر بجدي ميت اصكه
فتناوله واخذ باذنه ثم قال ايكم يحب ان هذا له بدرهم قالوا ما نحب انه لنا بشيء ما نصنع به انه لو كان حيا كان عيبا فيه انه اصك قال فوالله للدنيا اهون على الله من هذا عليكم. اخرجه مسلم. شف هذا قال وفي رواية
داوود الى قوله ايكم يحب هذا؟ ثم قال وذكر الحديث ثم قال صلى ولم يمس ماء هكذا اخرجه ابو داوود. وزاد فيه رزين باعتبار ان صاحب جامع الاصول يعتمد على النسخ
الاصلية والمصادر المساعدة ومن ثلثه المصادر المساعدة كتاب الصحاح لرزين بن معاوية قال وزاد زاد فيه رزين ولو كانت الدنيا تعدل عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. طبعا هذا حديث اخر والخطأ من رزين
ثم بدأ يشرح الالفاظ الواردة فقال كنفتيه كنفتا الرحل جانباه وحواليه يعني باعتبار ان الناس عن يمين النبي وعن شمالهم اصك وشرح اصك بشرح مطول ثم ذكر بعوضة باعتبار ما ساقه رزين مخطئا فيه
بعوضة البعوضة البقي البقة الصغيرة البقة الصغيرة اذا هذا الحديث هكذا لما نرجع الى هذه الخريطة نجد ان الحديث حديث جابر بن عبدالله وانه قد رواه عنه محمد ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب وهو محمد الباقر
العالم المعروف وعنه رواه حجاج وهنا حجاج قد جاء مهملا فكيف نعرفه؟ نرجع الى تهريب الكمال ونرجع الى يعني تهذيب الجمل لترجمة محمد الباقر نرجع الى ابي خالد الاحمر سليمان نحيان ترجمته. ننظر في شيوخ ابي خالد
الاحمر وينظر في تلاميذ محمد ابن علي ابن الحسين وبان انه حجاج بن اردات ويرويه عن محمد بن علي ولده جعفر الصادق وعن جعفر الصادق رواه الدراوردي ورواه عبد الوهاب الثقفي ورواه سليمان ابن بلال كما عند ابي داوود ورواه هيب كما
عنها عفان وعنها الامام احمد بن حنبل اذا هذا الحديث حديث صحيح طبعا ممن اخرجه الامام البخاري في الادب المفرد لان هذا الحديث هو حديث جليل فيما يتعلق بالزهد في هذه الدنيا
ولذلك ابن ابي شيبة حينما ساقه في المصنف ساقه في كتاب الزهد من كتابه المصنف لما فيه من امر التزهيد بامر الدنيا وان الانسان يقبل الى الله والى الدار الاخرة
وايضا على طالب العلم وعلى كل مؤمن ان يدعو الى الله. وان يستثمر كل فرصة من الفرص لاجل ان يقرب للناس امور دائما هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
