بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
حدثنا حيوة بن شريح الحمصي في اخر قالوا حدثنا بقية عن ابن عطاء عن محفوظ ابن علقمة عن عبدالرحمن ابن عائض عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ قوله علينا وعليه رحمة الله حدثنا حيوة ابن شريح الحمصي هو الحمصي الحضرمي المقرئ ابو العباس وهو ثقة توفي عام اربع وعشرين ومئتين
في اخرين باعتبار انه قد سمع الحديث من عدد ولكنه اختار حي ابن شريح قالوا يعني هؤلاء حيوا مع الاخرين. قالوا حدثنا بقية وهو بقية ابن الوليد ابن صاعد المولود عام عشر ومئة والمتوفى عام تسع وتسعين ومئة
والبقية يدلس تدليس التسبير عن الوظيل بن عطاء وهو ابن كنانة وفيه اختلاف كبير جدا. سنمر عليه  عن محفوظ ابن علقمة وهو الحظرمي. محفوظ ابن علقمة الحضرمي ابو جنادة وهو ثقة انا عبدالرحمن بن عائد وهو الازدي وهو ثقة
عن علي ابن ابي طالب الصحابي الجليل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاء السهم العينان فمن نام فليتوضأ الان حينما ننظر الى خريطة هذا الحديث نجد مدار الحديث بقية من الوريد
وهو صاحب الحديث والحديث حديثه ومعرفة المدار امر في غاية الاهمية اولا حتى تعرف التفرد ثم تأمل ان هذا التفرد في طبقة متأخرة وكلما كان التفرد في الطبقة المتأخرة كلما
تسلط النظر على التفرد وانه يضر جدا حينما نعرف المذهب نستطيع ان نتوصل من خلاله الى تحديد مكامن العلل ولذلك معرفة المدار ومعرفة التفرد يجعلك تلقي الضوء على العلة ولد هذا الحديث علة بعدة علل
منها الانقطاع فعبدالرحمن ابن عائض حديثه عن علي مرسل نص عليه ابو حاتم وابو زرعة وغيرهما ومنها ان بقية يدلس شر انواع التدليس. وهو تدليس التسوية ويشترط له التصريح بجميع طبقات السند. التصريح بالسمع
وهذا لم يوجد التصريح بل فيه الحديث انقطاع ومنها الكلام في قال احمد ثقة. وفي رواية ليس به بأس كان يرى القدر قال ابن معين ثقة وفي رواية لا بأس به. وقال الوليد بن مسلم كان صاحب خطب
ولم يكن في الحديث بذلك وقال محمد بن سعد كان ضعيفا في الحديث وقال جوزجان واهي الحديث. وقال ابو حاتم تعرف وتنكر وقال ابراهيم بن اسحاق الحربي غيره اوثق منه
وقال ابن قانع ظعيف وقال احمد بن عدي ما ارى باحاديثه بأسا وقال ابو عبيد الاجر عن ابي داوود صالح الحديث. قلت هو قدري؟ قال نعم وذكره ابن حبان في كتاب الثقات وقال الساجي عنده حديث واحد منكر غير محفوظ
ان علقم عن عبدالرحمن بن عائض عن علي حديث العينان والتاء والسحب اذا حينما ننظر الى بقية نجد هذا العدد الكبير من الرواة. نجد ابو عتبة وعنها ابو العباس وعنه الحاكم
وابو عبدالرحمن السلمي وعنهما البيهقي وايضا يروي عن بقية علي ابن الحسين والحديث في معجم ابي يعلى وعلي بن بحر وعنه احمد واسحاق بن خالويه وهو في مسند الشاميين ويروح عنه نعيم ابن حماد
كما في عند ابي عبيس الغريب ورواه عنه ايضا يحيى بن عثمان كما عند العقيلي في الضعفاء ويرويها ايضا حكيم بن سيف عنه يزيد ابن سنان عند الطحاوي في شرح المشكل
وحيرة حيفا بن شريح عن ابو داوود وايضا الريح احمد بن محمد بن يحيى وهو في مسند شابين للطبراني ويروح انه يزيد ابن عبد ربه وعنه ابو امية وعنه الطحاوي
ويريح محمد ابن المصفر وعنه ابن ماجة ويرويه اسحاق وعنه علي بن الحسن وهو عند ابن المندب في الاوسط وسليمان ابن عمر اذا هذا الحديث تفرد به بقية والحديث فيه اكثر من علة فهو حديث ضعيف
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
