بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد  قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله
باب من يحدث في الصلاة وهكذا بالظبط يعني ما الحكم في ذلك؟ يكون الحكم على ما ورد في الحديث وتأمل بان ابا داوود حينما اورد الحديث لا يوجد في الباب حديث غيره
فهذه مسألة علينا ان نعرفها وتأمل انه لم يتكلم في الحديث وهذي اذا مسألة قد سبق الكلام عنها مرارا حدثنا عثمان ابن ابي شيبة وهو اخو الحافظ ابي بكر ابن ابي شيعة. وعثمان ثقة
وما ذكر انه كان يصحب في القرآن فهذا غير ثابت قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد طبعا عثمان ابن ابي شيبة توفي عام تسع وثلاثين ومائتين. جرير ابن عبد الحميد توفي عام ثمان وثمانين ومئة وهو ثقة
عن عاصم وهو عاصم بن سليمان الاحول ابو عبدالرحمن المتوفى عام احدى واربعين ومئة وهو ثقة عن عيسى ابن حطان وهو الرقاشي وهذا الراوي قال عنه في الكاشف وثق اشارة الى ان ابن حبان قد ذكره في الثقات
وفي التقريب مقبول يعني مقبول حيث يتابع والا لين عن مسلم ابن سلام ما هو ابو عبد الملك الحنفي. ايضا قال عنه وفي التغريب قال عنه مقبول وغالبا في مثل هذا يكون الراوي يعني حكمه انه مجهول
وتكلمنا عن مقبول في كتاب كشف الايحام عن علي ابن طلق الصحابي مر ذكره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة
تأملوا هذا اللفظ اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضأ وليعد الصلاة معناه انه لا يبني كما هو مذهب بعض الفقهاء وتأمل بان ابا داوود قد جعل الامر هكذا اذا هذا الحديث يعني مع ما مر بنا فيه علتان وعند جمع الطرق والنظر فيها تجد ثمة علل اخرى
اذا هذا الحديث مع ظعفه وقد حصل فيه الكثير من الوهم والخطأ من قبل بعض الرواة ممن اخطأ فيه جرير فزاد في متنه وليعد الصلاة قاله ابن حبان نعم ولذلك انت الان حينما تقرأ
هذا نظاهي رواية جرير وهذا الحديث في صحيح ابن حبان بوب عليه ذكر الامر لمن احدث في صلاته متعمدا او ساهيا باعادة الوضوء واستقبال الصلاة. يعني لا يبني عليه ضد قول من امر بالبناء عليه
يخمز مذهب اهل الرأي. ثم ساقه يقول اخبرنا ابو يعلى قال حدثنا ابو خيثمة. قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن عاصم الاحول عن عيسى ابن حطان عن مسلم ابن سلام عن علي ابن طلط الحنفي قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم في الصلاة فلينصرف ثم ليتوضأ وليعيد صلاته وليعيد صلاته ثم قال بعد الحديث لم يقل وليعذ صلاته الا جرير هكذا قال ثم قال قاله ابو حاتم وفيه دليل على ان البناء على الصلاة للمحدث غير جائز
اذا نص على هذا. وتأملوا بان ابن حبان يعني على طريقة شيخه بن خزيمة اذا اورد رواية فيها علة واعلها يعني في صحيح ابن خزيمة ثلاثة انواع ليست من شرط ابن خزيمة ما ضعفه ما توقف فيه ما قدم فيه المثنى على الاسناد
وايضا ابن حبان نحى نحوه حينما يشير الى بعض الاحاديث او يتوقف في بعض الاحاديث اذا هذا هو الخطأ الاول فيما يتعلق بالتفرد لانه يرويه جرير ابن حازم عن عاصم الاحول
وانظر انت الى هذه الرواية. يرويه جرير عن عاصم وانظر من رواه عن عاصم الاحول غير جرير رواه عدد كبير رواه حفص بن غياث كما عند ابي عبيد في الطهور
وراه حماد بن سلمة عند ابي نعيم في المعرفة. ورواه ابو الاحوص عند ابي نعيم في المعرفة. ورواه ابو شهاب عند ابي نعيم ورواه وهكذا اه روى الخبر وكذلك رواه شعبة وسفيان الثوري واسماعيل ابن زكريا وعبد الواحد ابن زياد وابو معاوية
هنا خطأ جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظبي ثانيا اخطأ فيه كذلك الجراح وانت تعلم بان الجراح يعني ثقة من الثقات. لكن ليس من شرط الثقة انه لا يخطئ
رواه عن عبدالملك ابن مسلم عن ابيه مسلم ولم يذكر عيسى ولم يذكر عيسى والصواب رواية الجماعة وهم الفضل انت وانت يعني تجد الذين قد خالفوه هنا في هذه الرواية
تجد الذين خالفوه في هذه الرواية وهم الفضل ابن دكين واحمد ابن خالد وشباب ابن صفار ويزيد ابن هارون اربعتهم عن عبدالملك عن عيسى ابن مسلم. نعم ايضا مما جاء في رواية ايضا انه ابهم عليا مما جعل بعضهم ينسبه
ابن ابي طالب كالامام احمد والصواب انه حديث علي ابن ادم كما في بقية الروايات وهنا يعني ابهم اسم الصحابي نعم رابعا اخطأ فيه شعبة وشعبة ابن الحجاج امام حافظ. يخطئ احيانا في اسامي الرجال كما نص على ذلك الامام احمد وغيره احيانا. لكن هذا
يعني امام يعني ما يعني ما اتقنه اخطأ في شعبة فقال يزيد ابن طلق او طلق ابن يزيد كما في معجم الصحابة وفي المسند ولم يذكر اللفظ لانه من الاحاديث التي استدركت من كتب الزوائد والاطراف وغيرها من التي
بنيت في المسند ومعلوم ان شعبة يخطئ احيانا في اسامي الرجال خامسا وهب معمر فيها اذا فقلب الرواة فقال عن مسلم ان عيسى والصواب عن عيسى عن مسلم فهذا قد توهم
بالقلب سادسا جاء في رواية حجاج عن حماد بن سلمة مسلم بن سلمان وهو خطأ صوابه مسلم ابن تلام كما هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
