بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ماذا قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله باب في المدي
حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبيدة ابن حميد ابن حذاء عن الركين ابن الربيع ان حصين بن قبيصة عن علي رضي الله عنه قال كنت رجلا نداء فجعلت اغتسل حتى اتشقق ظهري
فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل اذا رأيت المذي فاغسل ذكرك وتوضأ وضوءك للصلاة واذا خرفت الماء فاغتسل
اذا بوب ابو داوود هذا الباب ليعلم حكم المذيع ورواه عن قتيبة بن سعيد وهو قتيبة بن سعيد بن جميل بن ظريف الثقفي البغدادي. الثقة اكثر عن اصحاب الكتب  قال حدثنا عبيدا ابن حميد الحداء وهو الكوفي ابو عبدالرحمن
ولد عام سبع ومئة وتوفي عام تسعين ومئة وهو ثقل عن الركين ابن الربيع وهو الفزاري ابو الربيع الكوفي. توفي عام احدى وثلاثين ومئة وهو ثقل عن حسين بن قبيلة وهو الفزار الكوفي وهو الثقة. عن علي رضي الله عنه
قال كنت رجلا مداء اي كان النبي يخرج منه كثيرا فجعلت اغتسل حتى تشقق ظهري ان كان يغتسل ظنا منه انه يوجب الغسل فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم او ذكر له. طبعا هذا شك من الراوي. ولا شك ان علي امر المقداد ان يسأل
وايضا هو نفسه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل اي لا تغتسل لان هذا لا يوجب الغسل اذا رأيت المدي فاغسل ذكرك وتوضأ
وهنا الكلام عن المذي بانه نجس وقال فاغسل ذكرك وتوضأ وتوضأ وضوءك للصلاة واذا فظغت اي دفعت والمراد بالماء المني واذا فرغت واذا فظخت الماء فاغتسل باعتبار ان المني يختلف
هذا الحديث حديث صحيح وهذا الاسناد اسناد صحيح وعند جمع الطرق يعني تظهر الاخطاء الاخرى ننظر الان في الخريطة يعني نجد ان الحديث يرويه عليه وعن علي يرويه ابو عبدالرحمن وحصين بن صفوان ومحمد بن الحنفية وعبد الرحمن بن ابي ليلى
وهذا الامر يذكرنا بمسألة المدار. من مدار الحديث؟ هل هو الصحابي ام الراوي الذي اجتمعت عليه الطرق؟ ام التابعي؟ هذه ثلاثة اشياء يتداولها اهل الحديث وبعضهم يجعله حديث الصحابي وبعضهم يجعله حديث الراوي اللي اجتمعت عليه الطرق. لكن هنا من الراوي الذي اجتمع عليه الطرق هو علي ابن ابي طالب. اذا هو مدار الحديث
وهو صاحب الحديث. فالحديث حديث وبعضهم جعله حديث التابعي كما صنع مؤلفو المسند الجامع وهذا الاختيار اختيار غريب ولا مستند له اذا الحديث حديث علي وقد رواه عنه الجم الغفير من الرواة فالحديث مشهور عن علي رضي الله عنه
طريق ابي عبد الرحمن وابن الحنفية جاء فيه ركن للوضوء فقط ولذلك نحن اختصرنا على روايات الصحيحين يعني لما تنضر محمد من الحنفية منظر الثوري الاعمش عبد الله بن داوود مسدد البخاري مئة واثنين وثلاثين
وهشيم وابو معاوية ابن ابي شيبة ويروي عن مسلم وهكذا اختصرنا في الحديث المتفرع يعني لا داعي ان نطيلها في هذه الطرق والفداء في طريق ابي عبد الرحمن ثانيا يعني لفظ الركين
فضخت الماء وفظخ الماء وافضخت الماء وزيادة الغسل من الماء جاء من رواية الركين عن حصين وتابعه عبد الرحمن ابن ابي ليلى بلفظ من المد الوضوء ومن المني الغسل هل فيما يتعلق بالالفاظ
لان المخرج حينما يخرج عليه ان ينتبه الى الفاظ الحديث رواه الشيخ انظر الى رواية شريك. تجدها بالجانب الايمن يرويه شريك شريط ابن هاني ويزيد. رواية يزيد عند احمد ورواية من الاصبهاني عند ابن ابي خيثم في التأريخ
رواه الشريف فتفرد بلفظ ذلك ماء الفحل. ولكل فحل ماء فليحسن ذكره وانثييه وليتوضأ وضوءه للصلاة. هل تقبل رواية شريك رواية شرك هذه لا تقبل لان شريك يرويه ان الركين
والحديث يرويه يعني عن الركين عبيدة ابن حميجة عن ابي داود وزائدة فهو قد خالفهم بهذا ولما تنظر الحديث بطرقه الاخرى لا تجد هذا لا تجد هذا فهنا شريك ابن عبد الله النفعي القاضي صاحب اخطاء
وهذا من اخطائه فهو قد تفرد بهذا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
