يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد ومكارم والاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زادنا كاذبين
بالعلم كالازهار في البستان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وما زال الحديث ايها الاحبة عن آآ هذه السلسلة المباركة وهي سلسلة الحقوق. وهذه الحلقة آآ يتعلق الحق فيها
بالحق الذي مر معنا في الحلقة الماظية آآ كان الحديث في الحلقة الماضية عن حق الضيف على مضيفه وفي هذه الحلقة آآ نواصل الحديث عن حق يتعلق بذلك الحق وهو حق آآ المضيف على ضيفه حق
صاحب الدار على الضيف. الضيف كما لان له اه حقوقا فايضا لصاحب الدار ايضا حقوق. لصاحب الدار ايضا حقوق ينبغي للضيف ان يراعيها. ينبغي للضيف ان يراعيها في او في زيارته
لصاحب الدار من اه وهي من الاداب ومن مكارم الاخلاق التي ينبغي ان يتحلى بها المسلم اذا زار او اذا ضاف اخا له في الله اذا جاءه في بيته فان لهذا الرجل حقوق فان لهذا الرجل آآ حقوقا وايضا
للدار حقوقا يجب ان تراعى وهذا من من آآ كمال ادب الانسان وتعامله مع الاخرين من الحقوق التي على الضيف لمضيفه اه الاستئذان الا آآ يهجم على آآ صاحب الدار بدون ان ان يستأذن بدون ان ان يبلغه بهذا الامر. آآ لا شك ان
احوال الناس الان تختلف عن السابق اه كثرة الالتزامات كثرة الاشغال والاعمال والمواعيد في المستشفيات او في غيرها فيحسن بالمسلم يحسم بالمسلم خصوصا الان من فظل الله علينا في اه توفر وسائل
التواصل وسائل الاتصال يعني يستطيع الانسان ان يتصل بالمظيف وان يبلغه بوقت قدومه حتى يهيئ نفسه حتى هذا ليس في الضيف فقط انما حتى في الزائر عموما حتى ولو كان من الاقارب من الجيران
الان احوال الناس تختلف. هناك مواعيد ارتباطات التزامات اعمال وظايف. فيحسن بالانسان ان يكون عنده اه شيء من الاحترام اه من يزوره فيبلغه قبل ان يصل اليه. اذا وصل اليه ايضا قضية الاستئذان
الاستئذان امر مهم جدا. ولهذا يقول الله عز وجل للمؤمنين عموما وهو خطاب اه خطاب للمؤمنين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وهو شامل للمؤمنين الى قيام الساعة. يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي
الا ان يؤذن لكم الى طعام غير غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا هنا الله عز وجل يؤدب المؤمنين بهذا الادب العظيم. وفي ذلك يقول الشوكاني رحمه الله في تفسير هذه الاية يقول نهى الله المؤمنين عن ذلك
في بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ودخل في النهي سائر المؤمنين. ودخل في النهي سائر المؤمنين والتزم الناس سوء ادب الله لهم في ذلك فمنعهم من الدخول الا باذن عند الاكل لا قبله
فالانسان يستأذن ويأتي معرفتي اخباري صاحب الدار قبل ان يأتي وهذا لا شك ان فيه يعني حسن ادب مع صاحب الدار حتى يتهيأ ويستعد. ولان ايضا يعني مما آآ يكون في احوال الناس الان قد لا يكون المكان آآ مهيئا للضيف
اخبار صاحب الدار بوقت كاف قد يهيأ المكان قد يكون هناك يعني اشياء آآ استعد بها صاحب الدار وصاحبة الدار لاستقبال الضيوف فهذا حق ايضا للمضيف على ضيفه آآ قبل وصوله
ايضا من الحقوق التي تكون للمضيف على ضيفه آآ الا يطيل البقاء الضيف بقاء يعني طولا محرجا لصاحب الدار ان لا يطيل المكث بطريقة تكون محرجة لصاحب الدار. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لرجل مسلم ان
اقيم عند اخيه حتى يؤثمه حتى يؤثمه يعني يوقعه في الاثم قالوا يا رسول الله وكيف يؤثمه؟ وكيف يؤثمه؟ قال يقيم عنده ولا شيء له يقريه يضيفه به يعني بمعنى انه يجلس عنده اليوم
آآ واليومين والثلاثة والاربعة والخمسة ويطيل المكث عندما يكون هذا الرجل قليل ذات اليد او يكون فقيرا او يكون يعني من الاعمال والاشغال الكثيرة التي لا يستطيع ان ان يبالغ في اكرام هذا الضيف من الاداب التي تكون
آآ للضيف مع مضيفه الا يطيل المكث عنده الا اذا كان يعني هذا الامر آآ برظا من صاحب الدار وهذا يختلف من شخص الى شخص ومن آآ قريب الى بعيد
اه تختلف احوال الناس في ذلك. اه ايضا من الحقوق التي للمضيف على ضيفه الا يصحب معه اه من لم يأذن المضيف بقدومه. بمعنى ان الرجل قد يدعو اه ويضيف شخصا بعينه
او شخصين او ثلاثة ثم يأتي الضيف ويأتي معه باشخاص اخرين دون علم الضيف وهذا ولا شك من الخطأ. والذي لا ينبغي ومخالف لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. لان هذا فيه احراج لصاحب الدار المضيف. قد يكون هيأ من الطعام ما يكفي للاثنين او الثلاثة. او الاربعة او الخمسة
ثم ياتي باعداد اخرى لم تكن في الحسبان. وهذا ولا شك خطأ وهذا حتى عند العرب يسمون الذي يأتي مع الضيف دون ان يكون اه مدعوا يسمونه ضيفا ضيفا ومن طرائف اللغة يقول انه زيدت النون
اضيفت الى الكلمة كما ان هذا الذي يأتي مع الضيف هو زائد على الاضياف. هو زائد عليهم وهذه النون زائدة كزيادة هؤلاء فمن آآ تقبيح العرب لهذا الامر سموه بهذا الاسم ووصفوه بهذه الصفة بان يقال له لا يسمى بالضيف وانما يسمى ضيفا
يسمى ضيفا اه وهذا جاء نصا في كلام ليس كلمة ضيفا وانما هذا الامر انه ينبغي للضيف الا يأتي معه باعداد قد تحرج المضيف آآ في حديث ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه آآ قال كان من الانصار رجل يقال له ابو شعيب
وكان له غلام لحام فقال لحام يعني صاحب لحم جزار كما يقال في عرف الناس الان فقال اصنع لي طعاما ادعو رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة يعني
خمسة اشخاص من ضمنهم النبي صلى الله عليه وسلم هو خامس خمسة. فدعا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم خامس خمسة فتبعهم رجل يعني سادس فقال النبي صلى الله عليه وسلم انك دعوتنا خامس خمسة
وهذا رجل قد تبعنا. فان شئت اذنت له وان شئت تركته قال بل اذنت له وهذا من عظيم كرم نبينا صلى الله عليه وسلم وكبير اخلاقه وادبه عليه الصلاة والسلام
ان هذا الرجل سادس الخمسة والرجل قال يعني انه يريد ان يضيف خمسة. منهم النبي صلى الله عليه وسلم. فنبينا صلى الله عليه وسلم هو خامس الخمسة. فجاء رجل سادس فالنبي صلى الله عليه وسلم
آآ يبين الان انه لا حق لهذا الرجل في الحضور  وليس واجبا على صاحب الدار ان يستقبل هذا الرجل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا رجل قد تبعنا. هذا رجل قد تبعنا
انا فان شئت اذنت له. يعني هذا يرجع اليك وليس عليك بأس. وان شئت تركته. يعني لو رددته لا يعد هذا من البخل. ولا يعد من الكرم وانما الخيار لك. لان هذا جاء زائدا
وهذا الذي يسمى الضيفا. فقال اه ابو شعيب رضي الله عنه قال بل اذنت له. وهذا ولا شك انه من مكارم الخلق الذي كان في الصحابة رضوان الله عليهم كيف وانه قد قدم مع النبي صلى الله عليه وسلم اكرام آآ صحب النبي صلى الله عليه
وسلم هو عمل جليل وعظيم يحتسب الانسان الاجر فيه عند الله. وهكذا كانوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا من الحقوق التي  ينبغي للضيف ان يراعيها مع مضيفه
ان اه يرفق بضيفه. ان يرفق بمضيفه بصاحب الدار. خصوصا اذا كان فقيرا. او اه ذا حاجة يعني ان ان يرفق ولا يكلفه كما يفعل بعض الناس الان يعني اذا لم يكرمني فشنع علي انتقص منه في في المجالس وذكره
هذا لا ينبغي لا بد المسلم العاقل ان ان يرفق بصاحب الدار بالضيف خصوصا اذا كان فقيرا او محتاجا وفي اه قصتي ابي الهيثم التي مرت معنا في الحلقة الماضية مع النبي صلى الله عليه وسلم لما اخذ المدية واراد ان يذبح الشاة
فقال النبي آآ صلى الله عليه وسلم اياك والحلوب اياك والحلوب. وهذا من شفقته ورحمته صلوات ربي وسلامه عليه. بهذا الرجل. لان حتى يبتعد عن الحلوب التي تدر ويشرب منها اهل ذلك البيت فقال يعني ابتعد واذبح ما شئت لكن اياك والحلوب لا تذبحها لانها
ما يستفاد منه وهذا اه من مكارم الاخلاق. من مكارم الاخلاق عند العرب ان يراعي الانسان حال الناس. يراعي صاحب الدار يراعي نضيف ولا يكلفه فوق ما يطيق عن احوال الناس تختلف من شخص الى شخص ولهذا يقول احد السلف
يقول اخي الذي لا اتكلف له ولا يتكلف لي. الامر فيه بساطة ولابد ان ان ان يعي المسلم الموفق هذا الامر خصوصا في الاحوال التي يكون فيها يعني الناس في
في حاجة في فقر في قلة ذات يد. في بعض الاماكن التي آآ يقل فيها المال ويقل فيها الطعام يحسن بالمسلم ان يرفق باخوانه ولا يكلفهم فوق ما يطيقون والا يجعل هذا هو عنوان ودلالة على محبته او دلالة
انه المعزة والتقدير ابدا. المعزة والتقدير في القلوب وليست في الطعام بل يرفق باخوانه. ولهذا لما جاء رجلان من اصدقاء سلمان الفارسي رضي الله عنه وارضاه آآ جاء يزورانه تقدم لهم
لهما قدم لهما خبزا وملحا. هذا الذي كان يجد وكان ليس في بيته شيء كان يعني قليل ذات اليد رضي الله عنه وارضاه وقدم لهم الطعام الخبز والملح وهذا ما كان في بيته رضي الله عنه وارضاه
فقال احدهم قال لو كان مع الخبز او لو كان مع الملح زعتر لكان طيبا فسلمان رضي الله عنه وارضاه من كرمه وجوده يريد ان يكرم اضيافه ولم يكن عنده
الزعتر في البيت وايضا اه لم يكن عنده عمال يشتري الزعتر لم يكن عنده مال يشتري الزعتر فارسل غلامه باناء كان عنده في البيت ارسله الى البقال ورهن هذا الاناء
واتى بالزعتر قدمه لهم فاكل فقال احدهم احدهما قال الحمد لله الذي آآ الحمد لله الذي آآ ارضانا بما آآ رزقنا يعني يقول يعني رضينا بالذي قدم لنا. فقال له سلمان رضي الله عنه وارضاه بعبارة جميلة ينبهه على هذا الامر
قال لو اه رضيت بما قسم لك لم يكن انائي مرهونا عند البقال لم يكن انائي مرهونا عند البقال. هذا الان يظن انه قد رضي. وهو قد طلب شيئا غير موجود. طلب شيئا غير موجود
انا من كرم سلمان رضي الله عنه انه رهن اناءه عند البقال. نقف عند قصة سلمان ونواصل ان شاء الله في الحديث عن اه حقوق المضيف بعد الفاصل باذن الله
اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية
من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار. تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات
دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع
فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة او معتقدات فاسدة فبالجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها. وتنفره من البيت
فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم والا يمنعها الحياء من ذلك فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين  بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد توقفنا قبل الفاصل عند قصة سلمان رضي الله عنه وارضاه سلمان الفارسي وآآ تلك الكلمات الجميلة التي ادت
فيها اه هذين الرجلين عندما طلب شيئا غير موجود. طلب شيئا غير موجود. ثم اه يعني هم اه كأن احد احدهما يظهر انه قد رضي وقنع بما بما اوتي له من طعام اه علمه سلمان
اه من كلمات مؤدبة ولطيفة حتى يبين له ان الانسان لابد ان آآ يراعي اهل الدار ويراعي اهل البيت فقال لو اه رضيت بما او لو قنعت بما رزقت لما كان انائي مرهونا عند البقال فاحيانا الانسان قد يطلب شيئا غير موجود
ولهذا تقول العرب لا تعب موجودا ولا تطلب مفقودا وهذا من كمال الخلق اه الذي يكون في الضيف في بيت مظيفه الا اه تعيب موجودا يعني ما قدم لك فكل ما احببته
كل منه وما لم اه يعجبك فاتركه. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعيب يعيب طعاما قط. ولهذا قال ابو هريرة رضي الله عنه ما عاب رسول صلى الله عليه وسلم طعاما قط
اذا اشتهى شيئا اكله وان كرهه تركه. وان كرهه تركه. وهذا من كمال اه خلقه صلوات ربي وسلامه عليه وهذا هو المطلوب من الضيف في بيت مضيفه الا يعيب طعاما موجودا
الا يعيب طعاما موجودا. انت لم تأتي الى مطعم انت اتيت الى بيت رجل فما قدم لك فكل واذا رجعت الى بيتك فكلما تشتهيه. المفترض في الانسان المفترض انه اذا اه دخل بيوت الناس ان الا يعيب الطعام ولا ينتقص يعني شيئا من الطعام
اذا رجع الى بيته فانه يأكل ما يشتهي. يأكل ما يشتهي. اما في بيوت الناس فيأكل ما قدم له. فيأكل ما قدم له ايضا الا يطلب مفقودا. الا يطلب مفقودا. بعض الناس عندما اه يأتي الى اه بيت صاحب الدار الى بيت
اعطي للشيء الفلاني ويطلب الشيء الفلاني قد لا يكون موجودا عند البيت. وهذا يسبب الحرج الكبير للمضيف ومع الاسف هذا يحصل الان في احوال الناس يعني بسبب الغفلة والنسيان وعدم معرفة يعني آآ هذه الاداب النبوية التي يجب ان
يتحلى بها الانسان المسلم. يعني احيانا يطلب الانسان نوعا من الشاي. الشاي الاخضر. الشاي الاحمر. ما قدم لك فاشرب. فاذا رجع الانسان الى بيته فليشرب ما يشتهي لكن في بيت في بيوت الناس فاكتفي بما قدم لك. لا تعلم قد لا يكون عنده قد لا يكون موجودا. قد يكون فقيرا لا يستطيع ان يشتري. وقد لا يكون
احد يذهب الى الى المحل ويشتري فتشق على تشق على صاحب الدار بهذه الطلبات ولا شك ان الرجل الكريم اذا طلب احد الاظياف شيئا ولم يوفره يشعر بالظيق ويشعر بالحرج
الا ينبغي لمسلم ان اه يدخل الحرج على اخيه بسبب هذه الامور. وهذا مع الاسف يحصل الناس الالف والطبع والعادة انه يطلب اعطني كذا واعطني كذا وليت ان يكون كذا وهذا من الخطأ الذي ينبغي للمسلم
ان يتحاشاه ان يبتعد عنه وانما هو آآ يرضى بما قدم له ويأكل ما يشتهي ويترك ما لا يشتهي ثم اذا خرج من عند مضيفه فاذا ذهب الى بيته فليطلب يأتي بما شاء من طعام ومن شراب
هو في بيته يأخذ ما يشتهي اما عند الناس فيأخذ ما اتى فقط وهذا لا شك انه من الادب الكريم الجليل الذي يكون من الضيف عند عند مضيفيه ايضا من الاخلاق
الجميلة التي تكون آآ في آآ الضيف عند مضيفه انه اذا طعم او شرب عند مضيفه ان يدعو له ان يدعو له وآآ هذا جاء آآ في نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء
الى سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت  فجاء بخبز وزيت فاكل النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قال عليه الصلاة والسلام افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة
افطر عندكم الصائمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملائكة فيحسن بالرجل عموما اه اذا كان في بيت احد من اخوانه وقدم له طعاما ان يدعو له ان يدعو له بالبركة وبصلاح الذرية وبغير ذلك من الادعية التي يعني فيها رد الجميل لهذا الذي
صيفهم وقدم لهم الطعام واكرمهم في بيته. هذا هذا شيء من رد الجميل وهذا جاء في حتى في في امور اخرى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الانسان اذا احسن اليك فقلت جزاك الله خيرا فقد بالغت في الاحسان. فقد بالغت
في الاحسان. فالانسان يقول جزاه الله خيرا اكرمه الله وسع الله له في رزقه. من هذه الادعية وهذا يعني فيه آآ اظهار لفضل هذا الرجل المضيف صاحب الدار وما قدمه من طعام وكرم وجود لا شك ان هذا من من شيء فيه شيء من رد الجميل
هذا الرجل الذي اكرمهم واطعمهم وهذا ايضا اذا احتسب الانسان انه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في دعائه لسعد ابن عبادة وهو قد قدم له خبز وزيت فقط فكيف بمن يقدم الذبائح يقدم الطعام الكثير والولائم؟ لا شك انه احرى واولى بالدعاء من غيره
ايضا من الواجبات والحقوق التي تكون اه للمضيف على ضيفه عدم التلصص على عورات اهل البيت عدم التلصص على عورات اهل البيت هذا جانب ينبغي العناية به ان الانسان اذا دخل بيتا
انه يحفظ بصره انه يحفظ بصره فان للبيوت عورات فان للبيوت حورات وهذا ولا شك من الاخلاق القويمة الكريمة التي تكون في المسلم. انه اذا كان في بيت آآ احد اخوانه فانه يحفظ بصره
يحفظ بصره فان هناك في البيوت قد تكون هناك عورات لا لا يحب صاحب الدار ان ان ترى من الاظياف او من الزائرين. فهذا مما ينبغي ان يراعيه الانسان في آآ جلوسه عند مضيفه
ولذا آآ لما آآ قصة حصلت لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه مع احد آآ مرافقيه لما آآ في يقول عبد الله ابن ابي الهذيل قال دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وارضاه على مريض يعوده على مريض يعوده هذا حتى في
الامور العامة يعني حتى في غير الضيافة اذا دخل الانسان الى بيوت اخوانه واصدقائه وزملائه ومضيفيه فيراعي هذا الامر قال دخل على مريظ يعوده ومعه قوم وفي البيت امرأة قد يكون هذا البيت
بيت صغير كما هو في حال يعني بعض بيوت المسلمين الفقراء قد يكون البيت عبارة عن غرفة واحدة غرفة وصالة ما هناك مكان للاهل وللنساء. وهذا يعني مشاهد وملموس عند بعض المسلمين عندما يكون قليل ذات اليد
ولا يستطيع ان يأخذ بيتا كبيرا. اه نسأل الله عز وجل ان يوسع على المسلمين وان يبارك لهم في ارزاقهم فهذا الرجل آآ بيته صغير على على قدر حاله قال ومعه قوم وفي البيت امرأة. فجعل رجل من القوم يعني ممن جاء مع
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال فجعل رجل من القوم ينظر الى المرأة فقال عبد الله قال له عبد الله لو انفقأت عينك كان خيرا لك لو انفقأت عينك كان خيرا لك من ان تنظر الى هذه المرأة في هذا في الدار
لا شك ان هذا من من من مساوئ الاخلاق ومن آآ ومن الدلائل على الخسة والدناءة التي تكون في الانسان عندما يدخل الى بيت وآآ يكون مثلا هذا البيت يكون صغيرا والاهل موجودون والاهل موجودون في في جانب من الدار في سرق النظر الى النساء لا شك ان هذا
ليس من مكارم الاخلاق قد مر معنا في حقوق الجار في الحلقة قبل الماضية اه آآ بيتي عنترة وهو شاعر جاهلي شاعر جاهلي يعني لا يعرف الاسلام ولا يعرف ان هذا من دين الله
يقول اغض الطرف ان بدت لي جارتي حتى يواري جارتي مأواها هذا الشاعر الجاهلي ويقول اغض الطرف. فكيف بمسلم يدخل الى بيوت المسلمين ويقلب بصره يمنة ويسرة. وينظر الى عورات البيوت لا شك ان هذا من قبيح الفعال. من قبيح الفعال التي
لا ينبغي للانسان التي لا ينبغي للانسان ان يفعلها وان يقع فيها. كذلك كثرة تقليم النظر في البيت معرفة المساوئ البيت وعورات البيت وعيوب البيت يعني ينظر الى اماكن قد يكون فيها شيء من الخلل. شيء من العيب
اما الى اثاث ممزق او الى آآ انارة آآ محروقة او غير ذلك من الامور التي قد تكون في بيوت المسلمين البسطاء الفقراء يبدأ الانسان يركز على هذه العيوب هذا مما يحزن صاحب الدار
مما يحزن صاحب الدار ان يرى هؤلاء الرجال او هذا الرجل يقلب النظر في هذه العيوب وينظر اليها والادهى والامر والانكى ان يتكلم لماذا هذا كذا؟ ولماذا هذا كذا ولا شك ان هذا عيب كبير
هذا يعني خطأ جليل وكبير لا ينبغي ولا يليق بالمسلم ان يتكلم بعورات البيت وعيوبه امام صاحب الدار فقد يكون يعني من من البسطاء الفقراء الذين لا يملكون آآ ما لم يغيرون به الاثاث او آآ يصلحون به آآ شيئا من الانارة وغيرها وآآ المسلم
العاقل الحصيف لا يدخل الحزن والضيق على صاحب الدار بتتبع هذه بتتبع هذه العورات ولا شك انها هذا يعني امر جليل كبير. ينبغي للانسان ان ان يراعيه ايضا من الاداب العظيمة
والجليلة في آآ الحقوق التي تكون للمضيف على ضيفه ان الضيف يجلس حيث يريد اه حيث يحدد او يريد ان يطلب او او يطلب منه مضيفه او يطلب منه مضيفه. اذا قال اجلس في المكان في المكان الفلاني فينبغي له ان يمتثل لكلام مضيفه. ينبغي له ان يمتثل
كلامه لكلام مضيفه عندما يطلب منه الجلوس في مكان معين فلا ينبغي للانسان مع الاسف الان ترى من بعض الناس عندما يدخل الى بيت صاحب الدار يقول اجلس هنا. فيقول لا هنا لا هنا
لماذا؟ لا بد ان يراعي الانسان هذا الامر ولعلنا اه نبين اه شأنه اكثر واكثر بعد الفاصل باذن الله  يحرص كثير من الاباء والامهات على تعليم ابنائهم شتى العلوم. ويبذلون في ذلك الغالي والنفيس
ليس من اوقاتهم واموالهم. وهذا مما يؤجرون عليه من الله تعالى. ولكن هل اعتنوا مع ذلك بتعليمهم ادب العلم وسمته. فهو الذي يهذب اخلاقهم. ويحسن طباعهم. فحاجة الاطفال الى الادب
وحسن الخلق اشد من حاجتهم الى كثير من العلم. لهذا كان السلف يحرصون على تعليم ابنائهم الادب قبل العلم قال سفيان الثوري كانوا لا يخرجون ابناءهم لطلب العلم حتى يتأدبوا
وقال عبد الله بن المبارك طلبت الادب ثلاثين سنة. وطلبت العلم عشرين سنة. وهذا ما جعل الاباء والامهات قديما يدفعون باولادهم الى المؤدبين والعلماء حتى يقتبسوا من اخلاقهم وادابهم قبل علومهم
قال الامام مالك بن انس رحمه الله تعالى. كانت امي تعممني وتقول لي اذهب الى ربيعة. فتعلم من ادبه قبل علمه. وذلك ان العلم لا ينتفع به الا بطهارة القلب. عن
مساوئ الاخلاق ولعل هذا الامر هو ما دفع العلماء الى اشتراط ان يتتلمذ طالب العلم للعلماء لا للكتب  وذلك حتى يتأكدوا من تخلقه باخلاق العلماء. وتحليه بادبهم ويظهر عليه سمت العلم. وادب
هو نوره قال عبدالله بن وهب ما تعلمناه من ادب ما لك اكثر مما تعلمناه من علمه. ومما يدلك على منزلة الادب والاخلاق. ان النبي صلى الله عليه وسلم قد
جمع بين العلم والاخلاق والادب. ولما اثنى عليه ربه سبحانه وتعالى اثنى عليه بالاخلاق والادب فقال     الحمد لله تهنئة الكفار باعيادهم امر محرم لان في ذلك الاقرار بباطلهم. وحتى لو هنأونا باعيادنا لا نبادلهم ذلك اولا لاننا
على حق اذا هنؤونا بي وهم على باطل كيف نهنئهم به؟ ثم ان التهنئة بالاعياد ليست مثل التهنئة بالمولود الجديد والبيت الجديد والترقية في وظيفة هذه ثانية بامور دنيوية ممكن للكافر غير المحارب
لكن اعياد قضية دين وعقيدة لا يجوز ان نهنئهم بها  اول قناة تعليمية شرعية في مجال التعليم الشرعي عن بعد. تبث على القمر الاوروبي. هوت بيرد بطريقة موصلة ميسرة تفاعلية. قناة زاد العلمية وتقدم لمشاهديها اكاديمية زاد للعلوم الشرعية. وتهدف الى
تقريب العلم الشرعي للراغبين فيه عن طريق شبكة الانترنت. وعن طريق قناة تلفزيونية فضائية. قناة زاد العلمية تأتيكم عبر الترددات التالية الوطن العربي عبر نايل سات القارة الاوروبية عبر قمر الهوت بيرد قناة زاد العلمية
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد اه توقفنا قبل الفاصل اه عند ادب اه عظيم اه ينبغي ان يتحلى به الضيف في بيت مضيفه
حل به الضيف في بيت مضيفه آآ اذا طلب منه صاحب الدار اذا طلب منه صاحب الدار ان يجلس في مكان محدد فعلى الضيف ان يستجيب لهذا الامر وان يمتثل لهذا الامر ولهذا الطلب
وان يجلس في المكان الذي حدده آآ صاحب الدار. لماذا لان صاحب الدار هو اعلم بعورات بيته لان صاحب الدار هو اعلم بعورات بيته. فقد يكون هذا المكان الذي يريدك ان تجلس فيه قد يكون فيه اشياء تختلف عن
الاماكن الاخرى المكان الاخر قد يكون يعني يعني فيه شيء من الاتساخ او غير ذلك من الامور او يكون هذا المكان الذي يريدك ليس مقابلا لباب داخل البيت والمكان الذي تريد ان تجلس فيه او تطلب انك تجلس فيه قد يكون مقابل آآ
عورات البيت يكشف على البيت ولا يدري الانسان يعني ما هو المكان المناسب ولهذا كان من الادب الجميل والراقي اذا دخل الانسان في بيت احد اخوانه اه يزوره او يكون ضيفا عنده ان يقف حتى يحدد له صاحب الدار اجلس هنا فيجلس مباشرة لكن مع الاسف
صفر تجد بعض الناس الان عندما يقول له صاحب الدار اجلس في المكان الفلاني يقول لا هنا احسن ليس انت الذي تحدد الاحسن وانما صاحب الدار هو الذي يحدد الاحسن. والافضل والاكمل والاجمل في جلوسك. وهذا ادب يجب ان او ينبغي على الضيف
او على الزائر ان يعتني به وان يحرص عليه. وان يجلس في المكان الذي يحدده المضيف وان يجلس في المكان الذي يحدده المضيف قد يكون يعني المكان الاخر قد يكون فيه شيء من العيوب التي لا يريد صاحب الدار ان يراها
الضيف وان يجلس بجوارها. قد يكون ايضا في هذا المكان يكشف جزءا من البيت فلا يريد صاحب الدار ان يجلس الضيف في مكان يعني يقع فيه نظره على شيء من عورات البيت. هذا امر
يحصل بالمسلم ان يعتني به صاحب الادب صاحب الخلق آآ من آآ يعرف الحق الذي له والحق الذي عليه ان بهذا الامر وان يراعي هذا الجانب عندما يدخل الى بيوت الى بيوت المسلمين
ايضا من الحقوق آآ التي تكون آآ للضيف على آآ مضيفه اه وهذه حقيقة مسألة من مسائل الضيافة والكرم من المسائل الفقهية التي ينبغي للمسلم ان يعتني بها ينبغي للمسلم ان يعتني بها
وهي ان آآ الضيف الذي لان الحق الذي يكون للضيف هناك جائزة وهناك آآ ضيافة وهناك صدقة هناك جائزة وهناك ضيافة وهناك صدقة وهذا جاء في نصا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم. قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم
ضيفه جائزته فليكرم ضيفه جائزته قالوا يا رسول الله وما جائزته؟ قالوا وما جائزته؟ يا رسول الله؟ قال يوم وليلة يوم وليلة والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه
كما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه فقوله عليه الصلاة والسلام جائزته يوم وليلة هذا يدل على ان الرجل المسلم الكريم انه يبالغ في اكرام ضيفه في اليوم الاول وهذا وهذه هي جائزة الضيف
هذه هي جائزة الضيف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم جائزته يوم وليلة. يعني اليوم الاول يبالغ في اكرامه يبالغ في اكرامه في اليوم الثاني والثالث يضيفه بالموجود يضيفه بالمستطاع والمقدور عليه
هذا في اليوم الثاني والثالث هذه الظيافة بعد اليوم الثالث بعد اليوم الثالث ما يقدمه الرجل لضيفه فهو صدقة وليس بملزم في ذلك وليس بواجبه عليه ولا يأثم ان قصر في ذلك. لا يأثم ان قصر في ذلك. لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الظيافة على ثلاثة انواع. اليوم الاول
هو جائزة يعني حق للضيف اليوم الاول ان يبالغ الانسان في اكرامه في اليوم الثاني والثالث لان الظيافة ثلاثة ايام اليوم الاول هو جائزة للضيف يعني هذا آآ حق للضيف حق للضيف يبالغ الانسان في اكرامه. في اليوم الثاني والثالث يكمل الانسان هذا الاكرام
لكن بالموجود والمستطاع بالموجود والمستطاع ولا يتكلف ولا يتكلف في ذلك. بعد اليوم الثالث اليوم الرابع والخامس هذا يعتبر صدقة من المضيف على ضيفه. صدقة من على ضيفه وليس بواجب عليه. وانما هو معروف منه
وهذا ان فعله ولا شك انه دلال دليل على مكارم الاخلاق. وعلى المروءة وعلى الكرم والجود والسخاء وحب الخير الذي في قلب الانسان لكنه ليس بواجب عليه. وانما هو يعني زيادة في الفضل والكرم الذي يكون في قلب الانسان. وذكرنا
آآ في حق آآ الضيف في حق المضيف انه ينبغي على الانسان الا يطيل المكث وان ان يكلف ضيفه فوق طاقته يعني الضيافة ثلاثة ايام ولا يجلس اكثر من ذلك الا اذا كان آآ هذا مما آآ يعني يرظي ضيفه ويقبل به خصوصا اذا كان قريبا
واتى من مكان بعيد وليس هناك مكان يجلس فيه فلا بأس لكنه يبقى يبقى كواحد من اهل الدار كواحد من اهل الدار يعني بعد اليوم الثالث لا يعتبر نفسه ضيفا ولا يجب ان يبالغ في اكرامه وينتقد ويتكلم و
اه اه لا يعجبه ان يقدم له يعني من طعام الدار هذا لا ينبغي. والعاقل الحصيف يجب ان يعرف الحق الذي له والحق الذي عليه. الحق الذي له والحق الذي عليه. الحق الذي لك ايها الضيف هو اليوم الاول هذه
له حق الضيف وهو جائزته كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم. وفي اليوم الثاني والثالث فانه يطعم من طعام اهل الدار من طعام اهل الدار ثم بعد ذلك فليس للمضيف
آآ فليس للضيف حق على المضيف وهذا يعد صدقة وكرم وجود وحسن خلق من المضيف على على ضيفه هذه يعني مجموعة من المكارم الاخلاق التي يعتني بها المسلم في اه زيارته لاخوانه
في تعامله معهم سواء كان ضيفا او كان مضيفا. وما اجمل واعظم واجل ان يتحلى الانسان بهذه الاخلاق وهذه الاداب وهذه المكارم من الاخلاق التي جاءت اما في كتاب الله
او في سنة نبينا صلى الله عليه وسلم او في فعل السلف رظوان الله عليهم او في فعل السلف رظوان الله عليهم كما جاء في قصة ابي ايوب وفي اه قصة ابي الهيثم وفي قصة سلمان الفارسي رضي الله عنه. فالانسان
يعرف اه في كل اموره ماذا له وماذا عليه. هذا هو الانسان العاقل. وهذا الذي يعيش براحة واطمئنان وايضا في تتبع لهدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل احواله. وما اجمل قول احد السلف يقول ان استطعت
الا تحك رأسك الا باثر فافعل يعني اجعل دائما ما تفعله حتى في احوال الناس العادية في الزيارات في الكلام في التعامل في الدخول في الخروج ان استطعت ان تتبع اثرا من اثار النبي صلى الله عليه وسلم. او من اثار اصحابه رضوان الله عليهم او من التابعين الكرام
فلا شك انه اكمل واجمل. لا شك انه اكمل واجمل. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا فنبينا صلى الله عليه وسلم هو القدوة لنا
هو القدوة لنا في تعاملنا في شؤوننا كلها. في كل صغيرة وكبيرة في مدخلنا في مخرجنا في زيارتنا في ظيافتنا في اكرامنا في كل احوالنا فالنبي صلى الله عليه وسلم هو القدوة وهو الامام. والموفق والمسدد هو الذي يقتفي اثر النبي
صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة. في كل صغيرة وكبيرة. ولهذا كان ابن عمر رضي الله عنه وارضاه كان يحاول ان يقتفي اثر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في العادات. ليس فقط في العبادات حتى في العادات يحاول ان يقتفي اثر النبي صلى الله عليه وسلم. وبهذا
يعظم اجر الانسان وتتحول العادة عنده الى عبادة تتحول العادة عنده الى عبادة. بعض الصحابة كان يحب بعض الطعام لان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وهذا يعني فيه آآ اظهار
لمحبة النبي صلى الله عليه وسلم ومحبة سنته وامتثال امره وهديه السير على نهجه في كل احواله وفي كل شؤونه ومن طبق هذه الاداب في ضيافته في زيارته في آآ قدومه على اخوانه وفي دخوله الى بيوتهم لا شك انه يكون له المنزلة والقدر
والمكانة والاحترام والتوقير والاجلال عند الناس. سواء كان ضيفا او مضيفا. سواء كان ضيفا او مضيفا اذا تخلق بهذه الاخلاق وهذه الاداب العظيمة والجليلة التي جاءت اما عن نبينا صلى الله عليه وسلم او عن صحابته فلا شك ان هذا من
الخلق واجمله واعظمه وابهاه. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يوفقنا لكل خير وان يصرف عنا كل شر. وان يجعلنا هادين مهديين. وان يعيننا على اقتفاء اثر النبي صلى الله عليه وسلم في كل صغيرة وكبيرة والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد يأتيك ميسورا باي مكان صافي اليوم غلة الظمان ومكارم الاخلاق ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زاد اكاديمية
