يا راغبا في كل علم نافع ينمو العلم تقنياته ومجالاته ومعه يطور ادواتنا. في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا ادب وتربية على الاحسان بشرى لنا زدنا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يوفقنا لطاعته وان يعيننا على مرضاته. انه ولي
وذلك والقادر عليه ما زال الحديث ايها الاحبة في آآ هذه السلسلة المباركة ونحن في الحلقة الاخيرة من هذه السلسلة سلسلة الحقوق  في مادة التربية في اكاديمية زاد. وهذا اليوم سنأخذ الحق الاخير في هذه السلسلة. وهو
حق الرعية على الراعي. حق الرعية على الراعي وهذا الحق يتعلق بالحق الذي قبله والذي ذكرناه في الحلقتين الماضيتين وهو حق الراعي على رعيته اه سنتكلم اليوم ان شاء الله عن ما يقابل هذا الحق وهو حق الرعية على الراعي. حق الناس على ولي امرهم
حق الناس على ولي امرهم فكما ان الله عز وجل اوجب للراعي اوجب له حقوقا على رعيته فكذلك اوجب الرعية حقا على الراعي حقا على الراعي وعلى ولي امرهم وهذا لابد ان يعتني به الذي ولاه الله عز وجل على الناس وجعله مسئولا عنهم واليا حاكما
اميرا لابد ان يراعي هذه الحقوق لرعيته وان يؤدي الحق الذي عليه وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم والامير راع على فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته. الامير راع وهو مسؤول عن رعيته
بمعنى ان الله عز وجل اعطاه هذا الحق واعطاه هذه المسؤولية وهذه الولاية وسيسأله الله عز وجل عن هذا الحق وهذه المسؤولية وهذه الولاية سيسأله الله عز وجل عن هذا الامر. فهو مسؤول عن رعيته. مسؤول عن رعيته. كل ما يحصل للرعية
من تفريط او تقصير منه فان الله عز وجل سيسأله عن هذه الرعية وسيحاسبه على على هذا الامر. فهذه يعني قضية عظيمة جدا. قضية عظيمة جدا يعني ليست الولاية او الامارة هي مفخرة للانسان آآ ويظن انها فقط هي من باب الجاهي والرفعة في الدنيا قد يكون
بلاء وعناء ومصيبة على الانسان ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يسترعيه الله رعية. يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة عياذا بالله من ذلك
فالامر لا يفرح به يعني هذه المسئولية العظيمة لا يفرح بها. لان لها تبعة ايضا عظيمة. لها تبعة عظيمة ولابد للانسان ان يؤدي اذى الحق الذي جعله الله عز وجل على الانسان مقابل هذه المسؤولية التي تولاها. وهذه الامارة الذي التي اعطاه اياه
فالقضية لابد ان يراعيها الانسان وليست بالامر الهين. ولهذا لما طلب ابو ذر وهو صحابي جليل طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يستعمله في ولاية يعني يريد طلب ان يستعمله في ولاية من الولايات. فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر؟ وهذا من نصحه عليه الصلاة
والسلام لصحابته رضوان الله عليهم قال يا ابا ذر انك رجل ضعيف يا ابا ذر انك رجل ضعيف وانها امانة وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة وما اجمل هذا الوصف
من نبينا صلى الله عليه وسلم لو تفكر فيه الانسان الذي يتولى ولاية على المسلمين. ايا كانت هذه الولاية ولاية كبرى ام ولاية  عندما يتفكر الانسان في هذا الكلام الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر
قال يا ابا ذر انك رجل ضعيف. وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادى الحق الذي عليه فيها. وادى الذي
عليه فيها. هذا الذي قد قد وليس يعني تحقيقا. وانما يعني تقليلا قد يسلم عند الله عز وجل مع انه يعني الانسان بقدر ما يتحمل من مسئولية بقدر ما يكون الحساب عند ربه. بقدر ما يكون الحساب عند
فكل منا ايها الاحبة سيسأل عن نفسه يوم القيامة وعن القلة الذين تحت يده من ابنائه او من زوجته لكن الوالي او الحاكم او المسؤول في الولاية الكبرى او في الولاية الصغرى
عن نفسه وعن كل من تحت ولايته الاف ملايين سيسأل عنهم جميعا. سيسأل عنهم جميعا ولهذا كان عمر رضي الله عنه يقول يعني انه يخشى ان يسأل عن بغلة عثرت في العراق يقول لو لو عثرت بغلة في العراق سيسألني الله عز وجل عنها
تخيل هو الان يبين في دابة لم يمهد لها الطريق فكيف بالمسلمين وكيف بقية الناس الذين يعيشون ويستظلون في دولته وتحت ولايته. لا شك انه سيسأل عنهم واحدا واحدا اذا وهذا لو تفكر فيه الانسان وجد انه امر عظيم جدا امر عظيم جدا واذا الانسان يعني
عافاه الله عز وجل من هذه الولايات الكبرى والصغرى لا شك انه في عافية عظيمة من في دينه. آآ وهذا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم لابي ذر رضي الله عنه وارضاه يعني انها امانة
انها امانة. وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من ادى حقها اه هناك حقوق تجب على الراعي لرعيته. ولابد ان يراعيها هذا الراعي. هذا الوالي هذا الحاكم الولاية الكبرى او في ولاية الصغرى لابد ان يراعي هذا هذه الامور وهذه الحقوق التي تكون لرعيته. اول هذه الحقوق اقامة
شرع الله اقامة الدين هذا من اعظم الحقوق ومن اوجبها واولاها. ان يقيم شرع الله ان يقيم دين الله في ما في الارض التي تحت ولايته. وعلى الناس الذين تحت امرته لا بد ان يقيم فيهم شرع الله وان آآ يقيم
دين الله عز وجل وهذا من اوجب الحقوق. هذا من اوجب الحقوق على الحاكم وهذا يكون بامور يكون بامور يطبقها الحاكم في في آآ في ولايته التي ولاه الله عز وجل اياه
ومن سبل ذلك ومن طرق ذلك ان يكون عونا للناس على نشر العلم ومعرفة الدين وانتشار المواعظ الدروس العلمية وكل ما يجعل الانسان يعرف ربه ويعبد ربه على بصيرة. نشر العلم والدعوة في كل مكان. هذا هذا من الحقوق التي تكون على الوالد
في بلده وللناس الذين تحت ولايته هذا حق عظيم ان يرفع عنهم الجهل وانهم يتعلمون دين الله عز وجل ببث العلم نشر الدعاة بين الناس نشر الدعاء وتيسير كل سبل الدعوة الى الله سواء من محاضرات او دروس او كتب او اي امر من الامور او قنوات او او
اي وسيلة من وسائل نشر العلم ان يكون الحاكم عونا للناس على هذا الامر وفي آآ هذا الامر  يعني فعله النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهو اصل عظيم يستند اليه الراعي في فعله هذا ويتعبد الله عز وجل بهذا الامر
فالنبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن آآ قبل موته عليه الصلاة والسلام بفترة قصيرة قال ادعهم يقول لمعاذ رضي الله عنه يقول ادعهم الى شهادة لا
لا اله الا الله واني رسول الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم اعلمهم يعني علمهم فاعلمهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة الى بقية الحديث من الصيام ومن الصدقة
ومن الحج وغير ذلك والزكاة من شعائر الاسلام. فهنا النبي صلى الله عليه وسلم ارسل معاذ ارسل معاذا ارسله واليا على اليمن. وايضا امره بتعليم الناس شرع الله. امره بتعليم الناس شرع الله عز وجل. وهذا واجب
عظيم الناس الرعية على الراعي في بث هذا العلم ونشره بين الناس و نشر الخير والدعوة الى الله عز وجل بكل وسيلة ممكنة ايضا من حقوق الرعية التي تتعلق بهذا الامر وهو اقامة شرع الله عز وجل. تعظيم اهل العلم
وتمكينهم والاخذ بمشورتهم ايضا هذا جانب من جوانب نشر العلم ان يكون لاهل العلم المكانة والمنزلة العالية بين الناس يعني يشعر الناس بان اهل العلم لهم الاكرام لهم الاحترام لهم الاجلال لهم التقدير لا شك
ان هذا يجعل عند الناس يجعل عندهم تعظيما لاهل العلم. تعظيما لاهل العلم بان ينزلوا في المنازل العالية بان اه آآ يكون يكون لهم التقدير والاحترام التقديم على غيرهم وهذه امور يعني مشاهدة ومعروفة عند الناس. لان الناس يتأثرون
بما ينتشر عندهم. كما نرى الان يعني قد اه يشعر بعض صغار السن الان اه عندما يرى التقدير التبجيل والظهور والبروز عند الناس مثلا اولياء الممثلين او لغيرهم. فيعظم هذا الامر في في نفوس الصغار
وعندما يرى ايضا تلك المرتبات العالية والمبالغ الكبيرة جدا التي تعطى لهؤلاء هذا قد يؤثر في قلوب اه ضعاف النفوس  لكن الواجب ان يكون لاهل العلم المكان العالي والمنزلة الكبيرة والتقديم
في المحافل وفي وفي الاماكن التي يستقبل فيها يستقبل فيها الحاكم العلماء واهل الدعوة لا شك ان هذا يدل على هذه المنزلة التي تكون عالية حتى في نفوس الناس باذن الله. والله عز وجل يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم
والمسدد والمؤيد بالوحي يقول له الله عز وجل وشاورهم في الامر وامرهم شورى بينهم والشورى تكون مع اهل العلم واهل الفضل واهل العقل واهل الحكمة. هؤلاء الذين تكون لهم الشورى ويكون لهم الرأي مع
آآ مع الوالي ومع الحاكم. آآ يقول ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان القراء اصحاب مجلس عمر الله عنه ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. عمر رضي الله عنه كان له مجلس استشاري وهذا من فقهه وعقله
وحكمته وهو المحدث الملهم رضي الله عنه وارضاه كان يستشير كبار الصحابة وكان القراء يقول ابن عباس رضي الله عنهما وكلمة القراء قديما تطلق على الفقهاء. تطلق على الفقهاء. وليس مفهوم القراء كما هو المفهوم المعاصر الان وهم قراء القرآن
وانما عندما يطلق قديما مصطلح القراء يقصد به الفقهاء. كان القراء قديما كان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورتي كهولا كانوا او شبانا. يعني عمر رضي الله عنه يختار اصحاب العقول حتى ولو كانوا صغار السن وقصته مع ابن عباس معروفة ومشهورة
في هذا الامر لعنا نتحدث عنها بعد الفاصل ان شاء الله     البغوي والحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي ابو محمد الامام الحافظ الفقيه المفسر صاحب التفسير المشهور معالم التنزيل في تفسير القرآن
ومن مصنفاته ايضا شرح السنة ومصابيح السنة والانوار في شمائل النبي المختار. وغيرها كان ورعا زاهدا جمع بين العلم والعمل توفي رحمه الله سنة ست عشرة وخمسمائة من الهجرة   الاسلام سؤال وجواب. موقع الكتروني ومحرك بحثي يقدم الفتاوى والاجابات الشرعية الاستشارات التربوية والاجتماعية
العام على الموقع فضيلة الشيخ محمد صالح المنجد. تم انشاء الموقع عام الف واربعمائة وسبعة عشر للهجرة الموافق لعام الف وتسعمائة وستة وتسعين للميلاد اعتمد الموقع العديد من اللغات الاجنبية في تقديم خدماته والتي بلغ عددها اثني عشر لغة. تجاوز
عدد الزيارات السنوية على الموقع ستة وثلاثون مليون وتسعمائة الف زيارة. وتجاوز عدد الصفحات المستعرظة مائة وثلاثة وتسعون مليون وثلاثمائة وستة عشر الف زيارة. الموقع على الشبكة الاجتماعية بسم الله الرحمن
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فما زال الحديث عن حق الرعية على الراعي وتوقفنا قبل الفاصل عند قول ابن عباس رضي الله عنهما في اه وصفه لمجلس عمر واهل مشورة عمر
رضي الله عنه وارضاه. يقول كان القراء اصحاب مجلس عمر رضي الله عنه ومشاورات كهولا كانوا او شبان ولا شك ان هذا آآ من آآ عبقرية عمر رضي الله عنه انه يستفيد من العقول
الراجحة التي كانت اه في زمنه ليستعين بهم بعد الله عز وجل في ادارة شؤون الدولة. وايضا ما يستجد من امور في في في البلاد وفي وعند العباد. وهذا يدل على عقله ولا شك ان عمر رضي الله عنه هو المحدث وهو الملهم وهو الفاروق
رضي الله عنه وارضاه وهو ثاني رجل في الاسلام آآ بعد ابي بكر وبعد نبينا صلى الله عليه وسلم خيرا فضلا وكرما وجودا وعلما وفقها وعمر رضي الله عنه كان يحرص على الاستفادة من كل عقل حتى ولو كان صغيرا. وقصته كما قلنا قبل الفاصل قصته مع مع ابن عباس رضي الله
ومشهورة ومعروفة ومرت معنا في حلقات سابقة ان عمر رضي الله عنه كان يأتي بابن عباس وهو شاب آآ صغير ويأتي به الى مجلسه الذين آآ الذي كان فيه كبار القوم الذين يستشيرهم عمر فكأنهم اخذوا في في نفوسهم على عمر رضي الله عنه
سيأتي بهذا الشاب الذي في سن ابنائه وكان ابن عباس ما زال شابا آآ يعني في في في مقتبل عمره لكنه حصل علما عظيما ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم له. اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. فكان
عمر رضي الله عنه يعرف لابن عباس رضي الله عنهما هذا العقل وهذا العلم وهذا الفقه كان يأتي به ويستشيره واتى به في يوم من الايام وقد سأل اصحابه كبار السن عن قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا
سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. فسألهم عمر عن عن تفسير الاية فقالوا هذه دلالة على ان اذا آآ فتحت الامصار وان اذا آآ كثر الدخول في الاسلام ان الانسان يكثر من الاستغفار خطاب للنبي
صلى الله عليه وسلم آآ فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. شكرا على هذه النعمة ثم سأل ابن عباس عن ما يقوله في هذه السورة قال هو اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم نعي اليه
هذه دلالة على قرب اجل النبي صلى الله عليه وسلم فقال فقال عمر رضي الله عنه والله ما اعلم منها الا ما تقول يعني عمر رضي الله عنه يعرف هذا التفسير
والذي غاب عن بقية الصحابة. عمر يقول ما اعلم منها الا ما تقول فايد ابن عباس فدل على مكانته واراد ان يظهر عقل ابن باسوا على علمه ويظهر علمه وفقهه عند عند كبار القوم وكان له ما اراد. هذا ما كان من عمر رضي الله عنه في مشاورته
تقريبه وتقديمه لاهل العلم والفقه. لاهل العلم والفقه. ولا شك ان هذا يعني منهج لا شك كأنه آآ من سار عليه من الولاة ومن الحكام ومن من الولاة والحكام والامراء والخلفاء من سار عليه من سار على نهج عمر على طريقة عمر فهو على خير فهو على خير عظيم
ايضا مما يدخل في هذا الباب في قضية اقامة شرع الله عز وجل وهو حق على الراعي لرعيته منع ما يؤدي لافساد عقائد الناس واخلاقهم  مانع ما يؤدي لافساد عقائد الناس واخلاقهم بان يحمي الوالي الراعي الحاكم
المسئول الكبير في الدولة الولاية الكبرى او الصغرى ان يحمي عقائد الناس وان يحفظ عليهم دينهم وان يحميهم من كل ما يؤثر على عقيدتهم. هذا واجب على ولي الامر واجب على ولي الامر ان يراعي هذا الامر
بمعنى انه اذا كان هناك من يريد ان ينشر بدعته او يسعى في افساد الناس في عقائدهم فيجب على ولي الامر الاخذ على يده وعلى تعزيره وعلى منعه من ذلك
وهذا واجب على ولي الامر. وليس فقط الرد من العلماء لان العلماء آآ ليس آآ لهم الانكار باليد وانما باللسان وبالبيان والتوضيح ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من آآ من رأى منكم منكرا
اه فان استطاع يعني اه ان بيده فليفعل وان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فالتغيير باليد هذا يكون لولي الامر التغيير باليد يكون لولي الامر وايضا يكون للراعي على راعيته الصغيرة على ابنائه واهل بيته. اما في
في احوال الناس العامة فهذا لا يكون الا لولي الامر او لمن ينوب عن ولي الامر او من ينوب عن ولي الامر وهذا التغيير باليد الذي هو واجب على ولي الامر او عن من ينوب عنه. فلا بد ان
يردع من يسعى في افساد عقائد الناس من ينشر البدعة لابد ان يردع وان يمنع وان يوقف عند حده. ومع الاسف يعني هذا يرى الان في في وسائل الاعلام عندما يتطاول
اه بعض المفسدين بعض المنافقين بعض اعداء الدين بعض من في قلوبهم مرض يتطاولون على الدين ويخبطون خبط عشواء ويهرفون بما لا يعرفون. ويتكلمون في شرع الله عز وجل بعقولهم الجوفاء يتكلمون في دين
الله عز وجل بجهل وعدم علم فيأتون بالطوام والمصائب والتي التي تخالف شرع الله الله عز وجل والتي تثير الشبه في عقول الناس. فان الشبه كما قال العلماء الشبه خطافة
الشوبة خطافة عندما يقرأ قليل العلم قليل الفهم قليل العقل عندما يقرأ في وسائل الاعلام او يسمع سواء وسائل الاعلام المقروءة او وسائل الاعلام المرئية او المسموعة يسمع هذه الشبه وتطرح على الناس لا شك ان هذا امر خطير جدا يجب
على ولي الامر ان يقف في وجهه وان يمنعه وهذا واجب على ولي الامر لا يعذر بتركه. ويأثم ان ترك اهل الباطل يشككون في دين الله عز او ينشرون بدعتهم وخرافاتهم بين الناس. وهذا
ما فعله عمر رضي الله عنه وما اجمل صيغة عمر الحاكم العاقل الحصيف هو الذي يقرأ التاريخ الذي يقرأ التاريخ. ومن اجمل واعظم التاريخ هو سيرة الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم. وعمر لانه طالت خلافته وايضا كان شديدا في دين الله عز وجل
مواقف عظيمة يتربى عليها الحكام ومن يريدون الخير في تعاملهم مع رعيتهم. عمر رضي الله عنه وارضاه في عهده خرج رجل يسمى صناديق ابن عسل هذا الرجل صاحب شبه صاحب شبه. طبعا لم يكن متوفرا له الاعلام مثل وقتنا هذا والا لنشر كما الان في بعض وسائل الاعلام من مقالات في الصحف
او في القنوات او في غيرها او في مواقع التواصل الاجتماعي بدعته لكنه يعني كان يبث هذه الشبه عند الناس يضرب القرآن ببعضه يضرب سنة ببعضها يأتي ببعض الاحكام التي فيها خلاف بين العلماء ويذهب الى مجامع الناس في الاسواق وفي
المدينة في مجامع الناس في مجالسهم ينشر بينهم هذه البدع. فسمع به عمر رضي الله عنه وهو الخليفة والمسؤول عن والمسؤول عن حفظ دينهم وعن حفظ عقائدهم لانه هو صاحب الولاية العظمى
في زمنه فلما سمع به عمر رضي الله عنه طلبه حتى وجده فلما سأله وتأكد من فعله ومن نشره لهذه الشبه فاذا بعمر يحكم عليه بان يجلد جلدا شديدا بعراجين النخل
جلدا قويا وطلب عمر رضي الله عنه من من من يجرده ان يضربه على رأسه ايضا حتى صاح الصبيغ وقال يا امير المؤمنين ذهب الذي اجد. يعني اذا خرج من رأس هذه الشبه بضرب عمر له. هذا هو فعل ولا يقول الانسان ان
يعني في مصادرة للرأي الاخر كما يقال الان من الباطل الذي ينشر بين الناس ومن تلبيس الحق بالباطل هذا يعني فيه مخالفة الانفتاح يعني ترك الحرية للناس ابدا هذه حرية مزعومة بل يجب على ولي الامر
ان يصادر كل قول يخالف كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وليس في هذا مصادمة لحريات الناس بل هذا فيه حفاظ على عقائد الناس فيه حفاظ على عقائد الناس والا لم يفعله عمر رضي الله عنه وهو المحدث وهو الملهم وهو الفاروق رضي الله عنه وارضاه
الله وكل حاكم كل وال كل مسؤول يريد الخير ويريد النجاح عند الله عز وجل لابد ان يفعل ما فعل عمر في من يثير الشهبة في دين الله عز وجل
ويبث هذه الخرافات التي تشكك الناس في دينهم من احاديث ضعيفة او من ضرب بعض الاقوال ببعضها ليثير الفتن وليس مراده الحق. يعني هو لا يريد الحق وانما يريد الباطل وانما يريد الباطل فلابد ان يقمع الباطل. لا بد ان يقمع الباطل. وهذا
هو بيد ولي الامر هذا التغيير باليد وبالقوة هو بيد ولي الامر. العلماء يبينون الحق بالسنتهم وينشرون العلم والحق الذي عندهم لكن ليس بايديهم التغيير باليد ليس عندهم يعني ليس آآ مما آآ جعله الله عز وجل لهم التغيير باليد. وانما التغيير باليد هو للحاكم وللوالي والعالم
يبين هذا الامر نذكر ايضا مقولة عثمان رضي الله عنه التي ذكرناها سابقا وهي ان الله عز وجل لا يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ما لا يزع بالقرآن يعني لو اتينا الان لانسان يثير الشبه
القنوات او في وسائل الاعلام وذكرناه بالله عز وجل وخوفناه بالله عليه وبينت له هذه الشبه لكن قلبه مريض وعقله فاسد وهو لا يريد الحق ولا يسعى اليه بل قد يكون يعلم
انه على باطل وهو يتعمد ذلك وهو كاره لدين الله عز وجل فانه لا يستجيب لو خوف بالله لو ذكر بالله لو بين له الحق لو رد عليه قد لا يستجيب. لكن
بقرار واحد بكلمة واحدة من ولي الامر يقمع ويردع ويوقف عند حده يوقف عند حده وهذا هو الواجب والمطلوب والمأمول من الحاكم المسلم الذي يحافظ على عقائد الناس وعلى دينهم
ايضا من الحقوق التي تكون للرعية على آآ الراعي ان يحكم الراعي بشرع الله عز وجل بين الرعية ان يحكم بينهم بشرع الله بما جاء في كتاب الله او في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. يحكم بينهم بالكتاب والسنة
ولا يجوز ان يستبدل الكتاب والسنة بالقوانين الوضعية او بغير ذلك من الامور التي قد تفعلها بعض الدول التي فيها اناس لا يرقبون الله عز وجل ولا يخافون الله عز وجل بل الحاكم المسلم الذي يخشى الله ويخافه ويتقيه لابد
وجوبا عليه وليس خيارا ان يحكم بين الناس بما شرع الله. وان احكم بينهم بما انزل الله. هذا وجوب لابد هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي يشرع للناس بامر الله عز وجل فهو الخطاب له ولكنه لامته والمقصود به امته من بعده. هذا امر لا ينبغي
تنازل عنه او يتخلف او يكون له الخيار الخيار فيه ولعلنا نكمل الحديث عن هذا الحق بالتفصيل بعد الفاصل ان شاء الله  من اعظم الاخطار التي تهدد المجتمع وتجعل بناءه هشا ضعيفا
جهل المرأة بما تحتاج اليه من امور دينها ودنياها. وشؤون حياتها فهي الساعد الاخر لبناء المجتمع فالمرأة الجاهلة لا يمكنها القيام بتربية صحيحة او اعانة لابنائها على التعلم والرقي بل ربما انشأتهم على افكار خاطئة
او معتقدات فاسدة الجهل تتبرج المرأة فتفتن نفسها وغيرها وبالجهل تضيع المرأة حق زوجها وتنفره من البيت فيتفرق شمل الاسرة وبالجهل وقعت كثير من النساء في الخرافات والسحر والشعوذة. فالواجب على المرأة ان تحرص على طلب العلم
والا يمنعها الحياء من ذلك. فانه لا حياء في طلب العلم. كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين
وضوح الهدف في ذهن المربي واستحضاره له في المواقف اليومية له اهمية قصوى في العملية التربوية فهو ادعى الى استغلال الاحداث والتعليق عليها بما يرسخ القناعة بالهدف ويعزز مفاهيمه رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات
على نسمات الهدى والصفاء سبيل رشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو قناة يزن
يزاد رفيق السرى قناة ساد العلمية لا اله الا هو وحده. والعلم في كل وقت بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
لقد توقفنا قبل الفاصل عند حق عظيم على الراعي لرعيته وهو ان يحكم بينهم بما شرع الله وبما انزل الله عز وجل. وفي ذلك يقول الله عز وجل في كتابه الكريم وان احكم
اين هم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم. هذا امر بالحكم بما انزل الله بشرع الله بما جاء في كتاب الله وفي كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا هو الواجب
المفروض على الحاكم في في آآ تعامله مع رعيته ان يحكم بينهم بشرع الله ان يحكم بشرع الله عز وجل. وهذا ما كان يفعله نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. وكذلك الخلفاء الراشدون من بعده
وائمة الاسلام الى الى يعني الى زماننا هذا عند بعض الحكام الذين يخشون الله ويخافون الله ويراقبونه تطبيق شرع الله عز وجل اقامة الحدود كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عندما جلد الزاني وعندما آآ رجم الزاني
وعندما آآ اه قطع يد السارق وهكذا من اقامة الحدود رجم وجلد شارب الخمر واظهار شرائع شعائر الله عز وجل بين الناس واقامة الحدود لها شأن عظيم. لها شأن عظيم هي امتثال لامر الله عز وجل. وايضا هي سبب لردع الناس
ومنعهم من الوقوع في هذه المعاصي وفي هذه المنكرات وان الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن ولهذا يقول ما رحمه الله يقول من واجبات اقامة الحدود لتصان محارم الله تعالى عن الانتهاك وتحفظ حقوق عباده من اتلاف واستهلاك. الناس اذا
عرفوا آآ اقامة الحدود وعرفوا ان هذا الامر آآ من شرع الله عز وجل فان يرتدع عن الجرأة على المعاصي وعلى الذنوب ولهذا قال الله عز وجل في القصاص قال ولكم في القصاص حياة
كيف يكون في القصاص وهو قتل يكون فيه حياة؟ فيه استبقاء لحياة الناس. بمعنى ان القاتل اذا عرف انه سيقتل سيرتدع ويقف ويخاف من الجرأة على هذا الامر. كذلك السارق
اذا عرف انه اذا سرق ستقطع يده ما ما تجرأ على اموال الناس وكذلك الزاني عياذا بالله اذا عرف هذه العقوبة لا يمكن ان يتعرض لمحارم الناس وهكذا اقامة الحدود لها لها مكانة عظيمة في شرع الله عز وجل
ايضا من الحقوق الواجبة على الراعي لرعيته ان ان ان يقوم بينهم بالعدل وان يسوسهم بالعدل والسوية والا يفرق بين كبير او صغير او بين ضعيف او قوي لابد ان ان يراعي هذا الامر وان يحكم بين الناس
وان يسوسهم بالعدل والاحسان والرفع الظلم والامام اذا كان عادلا فهو على خير عظيم ويحصل مكانة عظيمة لا يعلمها الا الله قد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر منهم النبي صلى الله عليه وسلم الامام
قال وامام عادل. امام عادل. هذا الذي يعدل بين الناس ولا يفرق بين قريب وبعيد وبين غني وفقير وبين قوي وضعيف لا شك ان هذا هو العدل وهو الذي يحصل به هذه المكانة العالية. المكانة العالية بان يكون من السبعة الذين
حين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. وهذا ايضا من اداء الامانة التي قال الله عز وجل ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. واذا حكمتم بين الناس ان
بالعدل ان الله نعما يعظكم به ان الله كان سميعا بصيرا. من اعظم ما يفعله الحاكم هو ان يؤدي هذه الامانة وان يحكم بين الناس بالعدل ليحصل هذا الاجر العظيم الذي رتبه الله عز وجل على من يقوم
العدل بين بين الناس. ولهذا ابو بكر رضي الله عنه وارضاه الخليفة الراشد الذي هو خير الخلق بعد الانبياء والرسل خير من طلعت عليه الشمس بعد الانبياء والرسل هو سيدنا ابو بكر
رضي الله عنه وارضاه لما تولى الخلافة وقال تلك الخطبة المشهورة اني وليت عليكم ولست بخيركم الى اخر كلامه. فقال من من ضمن خطبته وضع قاعدة عند الناس حتى يأمن الناس وحتى آآ حتى ينتشر العدل بينهم ويعرفوا ان ان هذا الخليفة سيسير على
نهج نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم. قال ان القوي عندي ضعيف حتى اخذ الحق منه وان الضعيف عندي قوي حتى اخذ الحق له وهذه والله قاعدة عظيمة. قاعدة عظيمة. القوي الغني الكبير المسؤول
عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه هو ضعيف حتى يأخذ الحق منه. حتى يأخذ الحق منه. فهو ذليل وحقير حتى يؤخذ الحق منه. وفي المقابل هذا الضعيف المسكين الفقير الذي لا لا لا سلطة له ولا جاه ولا منصب ولا مكانة
فانه عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه قوي حتى يأخذ الحق له. حتى يأخذ الحق يعتبره قوي ليأتي بالحق اليه وهذا من كمال عدله رضي الله عنه وارضاه ذلك بقية خلفاء الاسلام الذين ساروا على هذا النهج واستمروا عليه
ولهذا يعني هذه الاية في قول الله عز وجل واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل سماها بعض العلماء هذه الاية قالوا هذه اية الامراء. هذه اية الامراء. وهذه طريقة عند بعض المفسرين انهم يسمون بعض الايات كاية
كرسي وغيرها من الايات يسمونها باسم يتوافق مع مع مضمون هذه الاية ايضا من الحقوق التي تكون للراعية على الراعي حماية الامة وصيانة انفسها واعراضها واموالها وهذا مطلب عظيم نشر الامن وحفظ
الناس عدم اه نشر الفوضى اه والخوف من ما يشين الناس في وفي اموالهم وفي ابدانهم لا شك ان هذا واجب عظيم على الراعي لرعيته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول
انما الامام جنة يقاتل من ورائه الامام جنة اي هو كالستر يحفظ الناس ويحمي اعراضهم اه يصونهم في في في اموالهم وفي احوالهم كلها ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم يقاتل من ورائه بمعنى انه يكون الناس خلفه يستترون به يحفظهم وايضا هم يقفون معه
يساندونه ايضا من الحقوق التي للراعي للراعية على الراعي رعاية الامة وتوفير ما تحتاج اليه لا سيما الضعفاء والعجزة وما اجمل قول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لئن سلمني الله لادعن ارامل اهل العراق لا يحتاجن الى رجل بعدي ابدا. وما اعظم هذا الهم الذي
يحمله عمر رضي الله عنه وارضاه للمسلمين عموما. ايضا النصح للامة في امر دينها ودنياها. لابد ان يكون الحاكم ناصحا للامة محافظا عليها حريصا عليها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر ما من امير يلي
امر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح الا لم يدخل الجنة معهم. عياذا بالله من ذلك. اذا لم يكن ناصحا لهم لم يدخلوا الجنة معهم. فكما ان الله عز وجل
جعله اذا كان عادلا من السبعة الذين يظلهم الله في ظله كذلك اذا كان مخالفا لهذا الامر فانه يمنع من دخول الجنة معه  وهذا هو الذي دعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم
فاشقق عليه. فاشقق عليه. ومن ولي من امر امتي شيئا فرفق بهم فارفق به فهنيئا للحاكم الذي يصون قسوة يحميهم ويحافظ على دينهم هذه الدعوة من نبينا وحبيبنا وامامنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. ايضا يرعى الامام
شؤون الامة بنفسه ولا يترك هذا الامر لمن تحته الذين قد يظلمون وهو لا يشعر لا يجب ان يراعي ولهذا كان عمر رضي الله عنه كان يخرج ويعس ليلا يخرج ويتفقد احوال الناس في قصص في ذلك مشهورة ومعروفة. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الامر يقول من
من ولاه الله عز وجل شيئا من امر المسلمين. فاحتجب دون حاجتهم وخلتهم وفقرهم احتجب الله عنه. دون حاجته الله عنه دون حاجته وخلته وفقره عياذا بالله من ذلك. اذا احتجب
ولم يستطع الناس ان يصلوا اليه في حوائجهم في مظالمهم لم يستطيعوا ان يصلوا الى هذا الحاكم الا عن طريق بعظ بطانة السوء التي قد تظلم الناس وقد تأخذ اموالهم مقابل هذا الامر. فان الله عز وجل يجعل له العقوبة ولا يعفى
لان الحاكم يجب ان يختار البطانة الصالحة التي تعينه على الخير وتدله وتدله عليه ايضا اختيار الامناء لشؤون الامة وهذا امر مطلوب في في الحاكم. واذا اعطى الامر الى غير اهله فقد خان الامانة. ولهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم
اذا وسد الامر الى الى غير اهله فانتظر الساعة ويقول عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من ولي من امر المسلمين شيئا فولى رجلا لمودة او قرابة بينهما فقد خان الله ورسوله والمسلمين
هذا امر عجيب. اذا ولى انسان لقرابته او لصداقته وهو لا ليس من اهل الولاية ولا يستحقه وهناك من هو افضل منه وخير منه فقد خان ان الله ورسوله والمسلمين. ومع الاسف ما اعظم الخيانة في هذا الزمن في هذا الباب. وآآ ايظا
من اخر هذه الحقوق التي تكون للرعية على الراعي ان يكون الراعي قدوة حسنة لرعيته. ان قدوة حسنة لرعيته. ففي ذلك يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول اعلموا ان الناس لن يزالوا بخير ما استقامت لهم ولاتهم
وهداتهم. وكما يقال الناس على دين ملوكهم. ومن طريف ما يروى في ذلك ان الناس في عهد الوليد كان محبا للبناء والاعمار والقصور فكان الناس اذا تقابلوا يقول كم بنيت؟ ماذا بنيت؟ ماذا فعلت؟ اشتريت ماذا بعت؟ ففي عهد سليمان اه بن عبد
اخوه اه كان سليمان محبا للنساء ولكثرة الزواج. فكان الناس عندما يتخاطبون بهذا الامر تزوج فلان طلق فلان. وفي عهد عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ورحمه كان عمر رضي الله عنه محبا للعبادة والطاعة والعدل والاحسان فكان الناس اذا تقابلوا
يسألون عن دينهم وعن عباداتهم وهكذا يعني يكون الناس على دين ملوكهم كما قال ابن حجر رحمه الله يقول الناس على دين ملوكهم فمن حاد من الائمة عن الحال مال وامال يعني مال عن الحق وامال الناس ايضا معه عن الحق. هذه جملة من الحقوق التي يجب على الانسان ان يراعيها
في تعامله سواء كان حاكما او محكوما راعيا او آآ من الرعية وما اجمل ان ان يلتزم الانسان بهذه الاداب وهذه الاخلاق التي جاءت في دين الله عز وجل ليسلم له دينه وان يعبد الله عز وجل على بصيرة. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم في ختام
هذه الحلقات وفي ختام هذه السلسلة ان يجعلها من العلم النافع والعمل الصالح وان ينفعنا وان يرفعنا بها وان يجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
وتريد  ومكارم الاخلاق ندرسها معا بالعلم كالازهار في البستان
