بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه وتعالى ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام هنا ايش معناها؟ الاولى هل الصفات؟ احسنت الثانية او ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ او او كذا
تقريبا ولا بل تماس هل نقول بمعنى هل خلقوا من غير بل اهم الخالقون؟ يصح. نحطهم معها بل اظراب عما سبق وفي استفهام ثانية طيب هذا وما بعده. وش يسميه العلماء؟ ادلة عقلية. احسنت. استدلالات عقلية لافحامهم
جميل. ام خلق السماوات والارض؟ طيب لماذا نص الله عز وجل على السماوات والارض ولانهم يقولون ما خلقناها ايضا فيقول قطع الاخوان خلقه الله عز وجل. والانسان ثم خلق السماوات والارض ليقولن الله. اذا ما دمتم
ان الله هو الخالق فليكن هو ها المعبود الاوحد دون من سواه. اذا كنتم تقولون بان الله هو الخالق المتوحد والمنفرد بالخلق فليكن طيب الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله نص على مثل ذلك في الاصول الثلاثة اين
يلا يلا يا حفاظ الرسل الثلاث حتى الشيخ كما ان هو الخالق فليكن هو المعبود لقائل ابن كثير خالق لهذه الاشياء. ها. اه كما انه ليس احسنت. هذا هو. كما انه ليس له شريك
في مول في موكة مشرك في عجوزته اي كمن ايه كلام ابن كثير رحمه الله ايضا لكن ابغى كلام الشيخ محمد عبد الوهاب اي هذا استدلال عقلي. اذا كان ما انكم تقرون بانه لا شريك له في الخلق والملك فليكن لما تشركه هذه الاصنام
طب ما حجتهم الفاسدة في هذا؟ ايش يقولونهم هذا في سورة الزمر احسنت قوله صحيح بس يقربونا اي والله زلف يعني عجائب الانسان يتعجب منهم سابقا ولاحقا لان الكفار سابقا ولاحقا. يعني ما عقولهم وذكائهم وشجاعتهم وكرمهم الا انهم يفعلون افعالا
الاطفال البلهاء يعني يأتي بصنم يصنعه ويقربني الى الطب انت اللي صلاته. انت جبته من البر جبت هذا من الجبل حطيته يقربك الى طيب ايش قالوا ايش اذا قيل لهم كيف هذا حجر
وش يقولون؟ قال لهم حجة بعد. قالوا هذا صورة لشخص هو اللي يقربني. شف كيف؟ الشيطان يفتح لنا الابواب ولد الشخص قليل هذا اولياء. مثل ما يقول يعني بعض الناس هذا ولي الله
بقدرة وله كذا وله كذا. كل هذه الضلالات اعوذ بالله من ذلك. ولذلك ما ما اجمل التوحيد وما اعظمه وما اشد راحته للنفس حينما يكون معبودك الله عز وجل دون من سواه توجه له
له والله المستعان. طيب. احمد قوله سبحانه امله البنات ولكم يجمعنا احسنت قالوا لله ولد ثم اختاروا البنات مع انهم هم انفسهم ما يبغونها بل يقتلون البنات واذا شرحت بالانثى ظل وجوه وسده وكذب. ثم ينسبونها ينسبون الباة الى الله. طيب ما البنات عندهم
من الخلق وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناث اثار. قالوا فامنا اولاد الله. ابو انس قوله سبحانه امتثلهم اجرا فهم المغرب مثقلون. ايش معنى؟ اجر على تميم الدعوة. الله لا يستطيعون ان يدفعوا
صح يعني هل الذي ردهم من الاستجابة انك تسألهم اموالهم فانت اثقلتهم؟ فقالوا لا. والواقع انه عكس ذلك محمد ام عندهم الغيب فهم يكتبون يعني ايضا هذا استدلال عليه هل هم يعلمون الغيب؟ ايوه فيعني وش بالظبط
هم يكتبون لان الرسالة ايه يعني رسالة النبي صلى الله عليه وسلم يعني هل هم يعني اللي اختاروا يعني يختارون وين؟ وين تنزل؟ صح. تقع عليه. نعم. هم ولذلك من هو ابو جهل
هذا الرفادة والسقاية والحجابة طيب جا رسول وين تجيب الرسول منه طيب يحيى ام يريدون كيدا ايش الكيد؟ التآمر على ها انكروا الرسالة ايجابية. لا الكيد ايوه يريدون قتل النبي صلى الله عليه وسلم قتل اصحابه. رد الدعوة هدم الاسلام قال الله هم المكيدون. وذاك حصل لهم في بدر
في غيرها حتى هزموا. طيب طيب ما المراد العام لهذه الحجج العقلية؟ ها ان الله هو المستحق للعبادة. احسنت ان الله مستحق البعض من سواه وعبادة ما سواه باطلة. تمام. يلا درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام
على نبينا محمد اصبر. ابشر. الان هذي الحقيقة تتكرر في القرآن. فهل هناك حادث تكرارها اكيد انسان مسلم مؤمن ايش رايك؟ اكيد نقول نعم بل المؤمن ولا سيما الان في هذه
في حاجة عظيمة لهذا لتثبيت هذه الحقيقة وان الله هو مستحق العبادة وان النفع والظر من الله انما سوى باطل الان الشرك والضلال والكفر يروج له. يروج له ولذلك اعظم اعظم ما يثبت في القرآن. القرآن اعظم وسيلة للثبات. والسنة من القرآن
لكن الاقبال على القرآن تلاوة تلاوة وحفظا وترتيل وتفهم للمعاني هذا من انفع ما يكون بل هو انذر ما يكون قرآن كلام رب العالمين. ولذلك طالب العلم الذي ما يعتني بالقرآن جدا عنده نقص. حتى لو
حياته كلها علم لو كانت حياته كلها علما لكن مع الفقه ومع الحديث تحقيق الاحاديث والبحث في اه الكتب هذا نقص عظيم ترى هذا نقص عظيم وسوف تجد الخلل في نفسك
ولذلك الاقبال على العلم على القرآن. التمسك بالقرآن. قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله فالقرآن ترى مع تفهمه ايضا تلاوته سماعه البقاء معه هذا
لقاء مع اعظم ثبات. اعظم كلام. ولذلك سماه علي بن ابي طالب رضي الله عنه سماه ها احسنت حبل الله حفظ الله. يعني يصلك بالله يصلك بالله ولذلك اعتني بالقرآن
اعتني بالقرآن عموما وخصوصا ثم وجدت نفسك فاضي اقرأ. ما نقول لا فضيلة تقرأ القرآن لا لا لا لا لا هذا غلط عظيم القرآن اصلا في حياتك ركن ثم فضيت يا اخي فاضي اقرأ اقرأ قرآن
والله لتجدن غب هذا القرآن له له اثر عجيب. له بركة ما تتصورها حتى انك اذا اقبلت جدا كانك تمسك هذا الفاسد ذا ها تمسك بشيء في يدك وبالعكس اذا اهملت القرآن سوف تجد الخلل في نفسك. خلل في
ظعف ظعف الايمان الم يقل ربنا عز وجل كتاب انزلناه انزلناه اليك مبارك هل تمش مع المبارك؟ ترى البركة اصلا التكفير. ترى من كثرة يعني تحس بي اكثر عندك الشيء. القليل في يدك يكثر بسبب
الوقت وقت ترى يكثر بالقرآن. بعض الناس عنده شغل. يا اخي والله عندي بروح البلدية وبروح المدرسة واراجع وسجل العيال وبروح المكتبة وبروح كذا. الورد خله بعدين خطأ خلك معي قلت له نص ساعة اخلص كم النص؟ قل النص ساعة هذي الله يطرح البركة في الوقت
ولا نقرأ عشان نزيد دنيانا هذا خطأ لا نقرأ في تزيين دنيانا تبعا ولو قدر انك بتقرأ القرآن وبتخرب الدنيا اقرأ القرآن خله تخرب خلها تخرى ذي خربانة على مقري هذا لو قدر جدلا
هذا لو قدر جدلا نقول خلاص خرب اما القرآن معي اليسوا القرآن معي؟ خلها تخرب لكن لا والله ما تخرب فهنا مسألة مسألة مهمة. ما نقرأ وصلي وصوم ونذكر عشان نزين دنيانا خطأ
انتم معنا ولا لا؟ ها طيب لو قال لو تراك بتقرا وبتصلي خربانة خربانة تخرب خلني معك كلام ربي ومع الصلاة ومع الصوم والذكر وخلها تخرب. ولا تخرب علي وانا بعيد عن ربي. والواقع
هؤلاء والذين اهتدوا زادهم هدى زادهم هدى واتهم تقواهم. ومن يتق الله يجعل له مخرجا. من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه ابدا  احذر ان تكون خلوكم معي. ان تكون ممن يعبد الله على حرف
فان اصابه خير اطمئن به والله الدين زين. المطاوعة كويسين اطمئن به. واذا صبرته فتنة قلب على وجهه ويصير خسر الدنيا والاخرة. ذلك الخسران المبين. لا ان اعبد ربي هذا اكيد في شيخ في خلل ثاني. واسع العبادة
ها لا لا في خلل. انظر في نفسي ما الذي ما الذي احدثته اكيد في خطأ. طيب انا اصلي اقرأ قرآن غاض البصري حافظ اللسان يقول فيك فيك بلاء. وما اصابكم من مصيبة
ما كسبت ايديكم وربما يعني الانسان يبتلى يبتلى ثم يعني محنة ثم منحة وانظر النبي صلى الله عليه وسلم. هل زالت الامور لله على طول ما زالت في مكة هو رسول الله مؤيد بالوحي يسب يشتم ساحر
اه شاعر مذمم اصحابه يقتلون. يمر على ال ياسر وهم يعذبون ما يقدروا يسوي لهم شيء  صبرا ال ياسر انما موعدكم الجنة. يخرج عليه الصلاة والسلام وهو ازكى خلق الله
اشرف خلق الله يخرج من مكة مطاردا ما قال كما يقول ليه ليه كذا اشمعنى انا يا ربي؟ ليه؟ ليه ويضرب راسه ويكز تراب ويشق جيبه ما افعل هذا عليه الصلاة والسلام؟ بل في معركة احد
حينما قتل سبعون من اصحابه جاء في التواريخ انه حينما دفنهم  حمزة بن عبد المطلب اسد الله سد رسوله اما تصوروا عمه وكان قريبا من سنه وكان كالاسد الكاسر قتل
قتل غدرا قتل وحشي رضي الله عنه وعفا عنه. مسلم اسلم بعد ذلك لما دفنهم جمع اصحابه وتوجه قال تعالوا اثني على ربي لا اله الا الله. صلى الله عليه وسلم. اثني على ربي
ما نعترض وما حزين تزفر اثني على ربي وكان عليه الصلاة والسلام اذا اصابته مصيبة الحمد لله على كل حال. الله المستعان نسأل الله الثبات والا يزي قلوبنا بعد اذ هدانا. نعم. اعوذ بالله من الشيطان
الرجيم قال الله تبارك وتعالى وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركوم فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعق يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. وان
ان للذين ظلموا عذابا دون ذلك. ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين ومن الليل فسبح هو ادبار النجوم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم
قول سبحانه وايروا كسفا من السماء ساقطا. بعد ان بين الله عز وجل من الحجج العقلية. ما تدل من يريد الحق على الصواب. قال في حال اولئك المعاندين انه مهما اتتهم من اية لا يؤمنون. ومن غفلتهم
وظلالهم واعراظهم انهم لو رأوا كسفا من السماء كسفا الكسف الاصل هو القطعة من الشيء. ويحتمل ان قوله من السماء انه ان مراد قطع من العذاب اتيت من جهة السماء. او ان السماء تقطعت فجاءته
لتهلكهم انهم لن يزالوا في الغفلة فيقولون سحاب مركوب. هذا سحاب جاك وابشروا بالخير تامة ونظير ذلك ما يصيب كثير كثيرا من الناس اليوم من العقوبات التي يعزونها الى الظواهر الطبيعية
غضب الطبيعة غضب الطبيعة هذه ظاهرة طبيعية هذا منخفظ جوي. هذا مدري ايش هذي اه رقة في قشرة الارظ طب من الذي فعل ذلك اليس رب العالمين ولذلك هذي غفلة عظيمة. هذي غفلة يقول سبحانه في في في شأن المنافقين. اولا يرون انهم
يفتنون في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يتذكرون نعوذ بالله من هذه الحال فالانسان يجب ان يرجع الى الله ويراجع نفسه وان يكون حي القلب
يقول بعض السلف اني لافعل المعصية. فاراها في نفسي وفي زوجتي وفي دابتي قال المتأخرون قال ان القوم خفت ذنوبهم وقلت فعرفوا من اين اتوا  نظير ذلك انسان ثوبه ابيظ تماما. اذا صار فيه نقطة سوداء عرفها شافها. بينما اللي يكون ثوبه اسود
يفهم اسود اصلا جاهز. ما ينتبه. قالوا سبحانه فذرهم. اتركهم دعهم يعني يخوضوا ويلعبوا ويكفروا ويعصوا. حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. صعق شيء شيء عظيم يأتي فجأة الصاعقة من السماء في لحظات تنزل في الارض. الصاعق الكهربائي
انسان يصلح الاسلاك ثم يظرب شوط يهلكه. خلاص يموت. فالصعق هو العذاب المؤلم المفجع الذي يأتي فجأة حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. كيدهم الذي كادوا به الدين كادوا به الرسل عليهم
والصلاة والسلام كادوا محمدا صلى الله عليه وسلم ما ينفعهم. ولا هم ينصرون فضلا عن ان ينصروا انفسهم فلا يستطيع نصر انفسهم ولا هم ينصرون قالوا سبحانه وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك دون ذلك يعني قبل ذلك. العذاب
ات لا محالة. ان بقوا على ما هم عليه. ومع ذلك فلهم ايضا عذاب دون ذلك. منه ما تقدم الفتن دنيا الزلازل الصواعق الامراض ومنه عذاب القبر ولم يقنوا من العذاب الادنى دون العذاب الاكبر. لعلهم يرجعون. وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن
اكثرهم لا يعلمون. اي لا يفقهون ولا يعون ولا ينتبهون في غفلة نعوذ بالله. ثم رجع بالكلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وكذلك اتباعه من بعده يوجه لهم الكلام. لان نبينا صلى الله عليه وسلم قدوة لنا في كل
كل شيء في العقيدة والعمل والاخلاق والصبر. والمصابرة والدعوة كل شيء. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. واصبر. والصبر معناه الحبس
ويكون في ثلاث مواضع في القلب واللسان والجوارح. ففي القلب لا تتضجر بل لا تتمنى غير ما انت عليه. لان حكم الله عز وجل هو هو الاحسن لك وايضا باللسان فلا تتكلم بكلام يدل على عدم الرضا بالقضاء والقدر. كما
كنا قبل قليل لماذا؟ ليش انا؟ وايضا بالجوارح فلا تظرب خدودا ولا تشق جيبا ولا تظرب الجدران والبيبان وتصفق بالبيبان جدران  نعم للتضجر على قدر الله وقدره طيب واصبر لحكم ربك وكذلك يشمل الحكم الشرعي
كما نصبر على حكم الله الكوني والقدري فنصبر الحكم الشرعي. فنطبق الشرع. نصلي في الفجر نصوم في الايام الحارة تحج وان تعبنا في في الزحام والحر واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. اي بمرأ منا وكلاءة منا وحفظ منا. واذا
اكان الله يرعاك فابشر. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم في رعايته عز وجل. وان لا يتخلى عنا. ولذلك بعض الناس يقول اذا قال واحد الله يخليك قال لا والله تكفى. قال الله يخليني ربي. مع ان قصدهم الله يخليك يعني الله يوفقك. لكن اللفظ
هذا يعني الله يخليك يترك يعني يدعك لا لا الله لا يخليني قال ايش كيف يخليك؟ لا ها؟ الناس يعاملون بعرفهم واصبر لحكم ربك فانك باعيننا. ثم ارشده عز وجل لما يعين على الصبر. فقال وسبح
بحمد ربك حين تقوم. سبح يشمل التسبيح اللفظي والتسبيح العملي ومن التسبيح العملي الصلاة ومنه سميت صلاة الضحى صبحة. قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قط سبحة الضحى
اه واني لاسبحها. ايش معنى اسبحها؟ صليها. وكان كالتسبيح فان التسبيح ثناء على الله عز وجل وتنزيه لله ولذلك انظر من اكثر الاذكار تكررا التسبيح في الركوع سبحان ربي العظيم. في السجود سبحان ربي الاعلى. دعاء الاستفتاح سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي
في سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم اذكار الصلاة تجد تسبيح فالتسبيح ترى ايضا تنزيه لله وتعظيمه لله وتمجيد طيب وسبح بحمد ربك حين تقوم. يحتمل حين تقوم الصلوات الخمس
ويحتمل لقيام الليل. والواقع انه يشمل هذا وهذا لانه لا معارضة فصل الصلاة الخمس وصل قيام الليل وصل الضحى ولذلك من انفع الاعمال للقلب صلاته  الصلاة نافعة للقلب. والله عز وجل يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
امر صلى. صلى وكان يقول يا بلال اقم الصلاة ارحنا بها. ارحنا بها. لكنها اي صلاة دخول الصلاة الشرعية التي يقبل الانسان فيها على الله بعض الناس ربما يرشد للصلاة. فيقوم يصلي لكنه لا يكاد يركع الا قام ولا يسجد الا قام. اي صلاة هذه
النبي عليه الصلاة والسلام لما رأى خلاد بن رافع رضي الله عنه يصلي صلاة التي ما صليت ما صليت ثلاث مرات ما صليت هذه ما صليت انت اصليت انا؟ قل ما تنفعك صلاتك هذه هذه غير شرعية
وحذيفة بن يمان رضي الله عنه رأى شابا يصلي صلاة لا يحسنها فلما قضى صلاته قال تعال قال له لو مت ما صليت عليك. ففزع الشاب قال لم يرحمك الله؟
قال انك لو مت على هذه الصلاة مت على غير الملة. فالطمأنينة والخشوع في الصلاة السكون فيها من انفع ما يكون. وتنفعك وقد قال عليه الصلاة والسلام والصلاة نور. اي صلاة ليست اكثر الناس اليوم
ودك احرص على الخشوع والطمأنينة وعود نفسك وشارت نفسك ولكن لا تعيد الصلاة التي لا تحسنها الا اذا كان اخللت بالاركان. لكن لو تصلي الصلاة وانت سرحان وما انتبهت لا تعيدها لا لا لكن احرص على الراتبة السنن التي بعدها انت تستحضر
ولو غفلت في ركعة اعد مرة ثانية. في سجدة اعد مرة ثانية. تعوذ بالله من الشيطان الرجيم. فاحرص على الصلاة نافعة جدا. ومن الليل فسبحه وادبار النجوم. يعني اخر الليل. هذا يحتاج الى قيام الليل. ولذا كان
الصلاة والسلام يصلي قيام الليل وقد قيل انه فرض عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان فرضا في اول الاسلام ثم خففه الله عز وجل وجعله سنة. لكن هل فرضا عن النبي صلى الله عليه وسلم ام لا؟ فيه خلاف وكان عليه الصلاة والسلام لا يدع قيام الليل ابدا حتى انه اذا مرظ
وترك قيام الليل قضاه في النهار. فكان يقضي يقضيه شفعا. كان يصلي احدى عشر ركعة يصلي في النهار اثنعشر ركعة. يعني ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين وهكذا ينبغي للانسان حتى النوافل اذا تركتها نسيانا او سهوا او لعذر ان تقضيها
ترك لغير عذر يقضيها نقول له حتى الفريضة ما تقضيها. من اخرج عبادة نافلة او فريضة من وقتها المحدد من غير عذر ما تنقضي. هذا هو الصواب. والله تعالى اعلم. قال الشيخ ابن
السعدي رحمه الله قال تعالى وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقول سحاب مركون فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه ساقول يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا ولا هم ينصرون. يقول تعالى في ذكر بيان ان المشركين المكذبين بالحق الواضح قد
عتوا عن الحق وعسوا على الباطل. وانه لو قام على الحق كل دليل لما اتبعوه. ولخالفوه وعاندوه. عسوا  يعني جمدوا والناس عندنا في نجد يستخدمونها. يقول عاصي خلاص جامد ما عاد يتحرك. ما ما ينثني. عسى
نعم. وقوله وان يروا كسا من السماء ساقطا. اي لو سقط عليهم من السماء من الايات الباهرة اي قطع كبار من العذاب. يقول سحاب مركون اي هذا سحاب متراكم عليه
على العادة اي فلا يبالون بما رأوا من الايات ولا يعتبرون بها. وهؤلاء لا دواء لهم الا العذاب والنكال. ولهذا قال فذرهم حتى يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون. وهو يوم القيامة الذي يصيبهم فيه من العذاب والنكال
ما لا يقادر قدره ولا يوصف امره. وقوله يوم لا يغني عنهم كيدهم شيئا. اي لا قليلا ولا كثيرا. وان كان في الدنيا قد يوجد منهم كيد يعيشون به زمنا قليلا. فيوم القيامة يضمحل كيدهم. وتبطل مساعيهم ايش؟ فيوم
يوم القيامة صح. احسنت. ظرف. احسنت. فيوم القيامة يظمحل كيدهم. وتبطل مساعيهم. ولا ينتصرون من عذاب لله ولا هم ينصرون. وقوله وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك الى اخر السورة. لما ذكر الله عذاب
قالمين في القيامة. اخبر ان لهم عذابا دون دون عذاب يوم القيامة. وذلك شامل لعذاب الدنيا بالقتل والسبي والاخراج من الديار ولعذاب البرزخ والقبر. ولكن اكثرهم لا يعلمون. اي فلذلك اقاموا على ما يوجب العذاب
وشدة العقاب. ولما بين تعالى الحجج والبراهين على بطلان اقوال المكذبين. امر رسوله صلى الله عليه عليه وسلم الا يعبأ بهم شيئا. وان يصبر لحكم ربه القدري والشرعي بلزومه والاستقامة عليه. ووعده الله
وبالكفاية بقوله فانك باعيننا. اي بمرأ منا وحفظ واعتناء بامرك. وامره ان يستعين على الصبر بالذكر والعبادة فقال وسبح بحمد ربك حين تقوم. اي من الليل ففيه الامر بقيام الليل او حين تقوم
الى الصلوات الخمس بدليل قوله ومن الليل فسبح هو ادبار النجوم. اي اخر الليل ويدخل فيه صلاة الفجر والله اعلم. احسنت   شيخ احسن الله اليك. امرأة تسأل عن العذر الشرعي
تقول انه ينزل يوما ويتوقف يومين ثم ينزل فهل تغتسل او تصلي او مان الله اعلم هذي التقطعات وهذي قد تكون بسبب آآ اما حبوب منع الحيض منع الحمل او
اشبه ذلك ولا احسن في هذا انا دايما احول على شيخنا عن الشبل والشيخ المفرج حفظه الله اعلم غيري
