بسم الله الرحمن الرحيم  قوله سبحانه كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا. قبل من كذبت قبلهم. النبي صلى الله عليه وسلم طيب قوم نوح من هم    الذي بعث بهم نبينا نوح
تعبيرك فيه نظر  تعبيرك فيه نظر يقول الذي بعث بهم نبينا نوح العلماء قالوا ها ايه ما نقول نبينا رسول الله نبي الله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم طيب اذا هو من سلالة من
نبينا ابينا صح طيب اه كم بقي الناس بعد ادم عليه السلام على التوحيد من الذي قاله رضي الله عنهما طيب كيف وقع الشرك في قوم نوح باختصار  القصة ذي
في الغلوف الصالحين  ينبغي نوح عليه السلام فيها  اذا عاقب الله قوما نوح بالغرض قوله سبحانه حملناه على ذات الواح ودسر معنى ذات لا شمعنى ذات  صاحبة طيب وش مذكرها
ذا ذو  الواح ودسر الالواح معروفة لوح الخشب دسر تشدها   لمن كان كفر ولمن كان كفر طيب تجري جزاء لمن كان كفر يعني  وكفر  ها كفر   الكفر لمن كان كفر
كفر قمر  محمد ينقذك   يعني كفر اي قوم نوح طب ولمن كان كفر يمك  نوح يعني عقوبة لقوم هذول كفروا به   طيب لا هنا قام فعلنا بنوح ما فعلنا من النجاة
تجري باعين الجزاء من مكان كبري انجيناه لانه كفر وكذب  طيب محمد قول سبحانه فهل من مدكر؟ ولقد يسرني القرآن للذكر فهل مدكر  ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
القرآن ايش من يسر للقرآن  تيسير في التلاوة والحفظ والفهم لمن اقبل عليه هل في هذا حث لتدبر القرآن   طيب فكيف كان عذابي ونذر؟ تكررت شو معنى يعني تأمل ايها السامع
كيف عذب الله عز وجل من كذب الرسل عليهم الصلاة والسلام الدرس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
هنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى كذبت عاد فكيف كان عذابي  تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقع. فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ كذبت ثمود
اذا لفي ضلال وسعر. االقي الذكر عليه من بيننا االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. سيعلمون غد كم من الكذاب الاشر؟ انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم
فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. فكيف كان عذابي ونذر صيحة واحدة. فكانوا كهشيم محتظر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ احسنت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
اما بعد فان هذه الصورة سورة القمر صورة قوية قوية جدا وهي وهذا عادة السور المكية وذلك من عدة اوجه اولا في قصر اياتها اياتها وثانيا في نهاية الايات انها براء
وهذا له نبرة قوية في السمع والثالث لان الله عز وجل ذكر فيها قصص امم عوقبت وفي التحذير العظيم لقريش ولكل من كذب وحتى فيه التحذير للمؤمن سيدنا المؤمن اول الناس اولى الناس بالتذكر
وبالاتعاظ ولذلك الله عز وجل يقول وذكر فذكر بالقرآن من يخاف وعيد المؤمن الذي يخاف الله عز وجل ويرهبه هذا يتذكر بقوة ولذلك شرعت شرع قراءة هذه السورة في اعظم مجمع للمسلمين. ما هو؟ العيد. العيد
لا يكاد مجمع كمجمع العيد اللهم الا عرفة عرفة طب والجمعة نقول الجمعة اقل تجمعا في المسلمين تشرع في الجوامع والجرح في اكثر بلد كثيرة. بينما العيد يكون في المصلى خارج البلد. حيث يجتمع كل الناس
كل الناس وهي اذا شأنها عظيم طيب ذكر الله عز وجل قوم نوح وذكر عقوبتهم بالغرق. ثم ذكر بعدها عادا وقال كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر وتكررت هذه الجملة فكيف كان عذابي ونذر تهديد
يعني انظر كيف فعلت بهم. من العقوبة المؤلمة والاثر العظيم الموجع الذي ابانه من بكرة ابيهم والقصة هنا مختصرة يعني بذلك قصة عاض وقد جاءت مبسوطة في سورة هود عليه السلام هو رسوله
طويلة وجاء ان هودا عليه السلام دعاهم استغفروا ربكم قال سبحانه وتعالى ويقوم يستغفر ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوته الى قوتكم ولا تلوم مجرمين ردوا عليه باقبح عبارة
اليهود ما جئت من البينة ما عندك شي سبحان الله العظيم وما من رسول ما من نبي الا يعطيه الله عز وجل من الايات ما على مثله امن البشر يؤمن رغم انفه يؤمن
وانما يكفر من كفر عنادا واستكبارا قالوا له ما جئت نبينا وما نحن بتاريخ الهة عن قولك وما نحن لك بمؤمنين ان نقول لاعتراك بعض الهتنا بسوء   عجايب يعني مستك بسوء صرت مخبولا
فجئت ان ما جئت من العجايب قال سبحانه وتعالى هنا انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر وفي سورة الحاقة في ايام النحسات اخرها عليم سبع ليال وثمانية ايام حسوما
القوم فيها صرعى كانهم عجازة خاوية هنا قال تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل منقعر تنزع نزع نزع الشيء الثابت ثم ينزع حتى قال العلماء في المفسرين قال تدخل عليهم في مثل الكهوف. هم يختبئون لما جاءت الريح
اختبأوا منها فتدخل الريح عليهم فتنزع الرجل نزعا شف تنزع الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر. اعجاز نخل من قعر شيلوا ميشيل ثم ترفع الرجل حتى يصعد الى السماء ولا يرى
ثم ينزل حتى يقع على رأسه ينشدخ رأسه ويبقى كأنه عجز نخلة وعجز الشيء الباقي منه يعني جذع نخلة مكسورة سبحان الله كأنهم اعجاز ونخل من قعر فكيف كان عذابي ونذر
وهذي الجملة جاءت مرتين في هذي القصة اللولة قال كذبت عادل فكيف كان عذابي ونذر يعني انظر ماذا عملت بهم ثم لما قص القصة قال له انظر كيف كان عذابي ونذر
ثم عاد الكلام الى هذه الامة وقال ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ في حد بيتذكر ولذلك من سمع القرآن وهو يريد الحق ويفهم اللغة امن ولذلك عملت قريش على صد الناس عن السماء
ولم يقولوا ترى اللي اللي جاء بمحمد ما يسوى باطل ما عليكم منه لا لا لا لا يقول لا تسمعونه خل نسمع طيب هو باطل خلنا نسمع الباطل بنشوفه نحن
لا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون وهكذا الان كل صاحب باطن. ما يريد الناس يسمعون صاحب الحق. وانهم يشوهون صورته مثل قولهم الان عن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
يشوهون صورة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. ثم ينسبون اهل السنة الى الوهابية خلنا نسمع الوهابية ذولا وش يقولون؟ خلنا نشوف ماذا يريدون اه ويقول ان محمد عبد الوهاب هذا عميل بريطاني
عميل بريطاني عجايب رحمه الله ولدك الحمد لله كثير من العقلاء خلنا نشوف ابن عبد الوهاب خلنا نشوف وش عنده على طول يقبلون دعوته والشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ما جاء بجديد
والله ما جاء ولا جاء بمذهب خامس يسمون بعض المخامسية  والله خمس ولا رابع ولا عاشر الشيخ محمد بن عبد الوهاب في اصوله الفقهية   ولذلك يعتبر من علماء الحنابلة لكن مع ذلك فهو عالم مجتهد له اختيارات غير مذهب الحنبلي
وهكذا عامة علمائنا من من الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله هي الوقت هذا الشيخ الفوزان حفظه الله. حنبلي ومع هذه الاختيارات غير المذهب الحنبل. شيخنا العثيمين رحمه الله. الشيخ ابن باز رحمه الله
ما يتقيدون ليسوا جامدين كما ينسبهم البعض. ابدا العلماء يقبلون الحق من اي شيء كان طيب وقال سبحانه ولقد يسرنا القرآن للذكر كانوا متذكر قاعد يتذكر ثم عاد هذا قوة شديدة
واثر عظيم رجع مرة ثانية فقال كذب الثمود ابن نذر الذي كان يعيشون في وسط الجزيرة العلا مدائن صالح فقالوا يعني نبيهم الكريم صالح عليه السلام ابشرا منا ابشرا منا واحدا نتبعه
ان اذا لفي ضال وسعر قال يعني بشر انسان مثلنا وش الفرق بينا وبينك كقول بعض ظعفاء العقول ممن ينتسب للعلم الصحابة رجال ونحن رجال الصحابة رجال نقول نعم رجال في الذكورة
الرجولة  اما الصحابة رجال الرجال ولذلك اختارهم الله لصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم قالوا ابشرا منا واحدا نتبعه واستكبروا وعلو قال نحن جمع وهو واحد وبشر لو جانا ملك مثلا يلا الملك للسماء
وربما جاهم جن يتبعونه وهذا واقعهم تبعون الجن اكثرهم بهم مؤمنون قالوا انا اذا لفي ضلال يعني انحراف عن الحق وسعر سعر العلماء فسروا بالجنون وفيه في هذه الكلمة شعار بالحرارة المؤلمة
يعني نحن في الم وفي نار جنون ومجانين صالحا فانظروا ذلك انظروا هؤلاء الفجرة الكفرة قالوا هذي حجتهم. األقيت ذكر عليه من بيننا الله اختارها البينة طيب وش وش رايكم؟ طيب لو واحد ثاني غير صالح بتقول نفس الكلام
وش الاشكال قالوا بل هو كذاب اشر وتأملوا ذلك اصدق الناس واجمل الناس خلقا وخلقا وسيرة رسل الله مصطفون ترى الله يصطفي من الملائكة ترسل من الناس اصطفاء. يختار الله عز وجل احسن الناس في عصره
وفي قبيلته وفي عقله وفي ذكائه مكمل ثم تأملوا الكذب منهم يقول كذاب اشر اي متجبر متسلط فلا تستغرب اليوم ان يأتيك من اذا دعوت الحق الى التوحيد الى السنة من ينسبك باقبح الصفات
لا تستغرب وهذي من فوائد قصص الانبياء عليهم الصلاة والسلام اننا اذا قرأنا مثل هذه القصص عبر وهيئ نفسك اذا دعوت الى الحق ان تعارض تكذب وتنسب باسوء الصفات ولذلك قال الله عز وجل كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون
وورقة بن نوفل رضي الله عنه وقد امن بالنبي صلى الله عليه وسلم نبوته واراد ان يؤمن لكنه توفي وهو من اهل الجنة في الحديث من الجنة توضأنا قال النبي صلى الله عليه وسلم
ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا حين يخرج قومك قال ومخرجيهم قال نعم ما جاء حمد بمثل ما جئت به الا عودي عودي يعادى ما هذا هو؟ لماذا قال الله تعالى وما نقم منهم
الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد. هذي هذي الجريمة الكبرى انه مؤمن وهذا هو واقع الناس اليوم بس الله يثبتنا واياكم ويهدينا سواء السبيل ويكفينا شر كل ذي شر قال سبحانه
متوعدا ومتهددا هم ومن فعل فعلهم. سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ويحتمل هذي الجملة غدا يعني عندهم ذاك الوقت او يوم القيامة والقيام تسمى غدا وكل ما هو قادر يسمى غدا. قال الله تعالى ولتنظر نفس ما قدمت لغد
قال سبحانه سيعلمون غدا من الكذاب الاشر. ثم انظر انا مرسل الناقة فتنة لهم ارتقبهم الصبر ارتقبه واصطبر؟ هل الخطاب هنا لصالح عليه السلام املنا نحن ايش رايكم  نعم يصح
يصلح لهذا ولهذا لان القصة هذي من جماد القرآن انك تعيش الحدث كانك فيه كانك معهم وتشوف انا مرسلون نار ايش الناقة؟ الناقة معروفة لكن هذه النار هم طلبوها وقال ومن صالح اية
او انهم قالوا اخرج لنا من هذا الجبل ناقة عناق  طلعت نقل ارسل الله لهم ناقة عظيمة ومعها فصيلها الحوار صغير الناقة قال سبحانه ونبئهم اخبرهم علمهم قل لهم ان الماء قسمة بينهم. كل كل سرب محتضر
محتضر يعني حاضر موجود لكن جاء فئة ثانية لها شرب ولكم شرب يوم معلوم انتبهوا الناقة تشرب يوما كاملا هذا الماء واليوم اللي عقبه تشربون انتم ولكن من نعمة الله عليهم التي كفروها وما شكروا الله عليها انها في يوم شربها
يحلبون ما شاءوا من الحليب نعمة عظيمة كالمصنع من كثرة حليبها لكنهم كفار شاهدوا النعمة معاندون فنبهم ان الماء قسمة بينهم. كل شرب محتضر قال سبحانه فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر
صاحبهم هذا اسمه جاء في التواريخ اللي اسمه خضار ابن سالف وهو اشقى العالمين واشقى العالمين رجلان هذا الرجل والذي قتل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه عبد الرحمن ابن ملجم. نعوذ بالله من ذلك
الذي قد رأي الخوارج فجاء ليخلص الناس من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه خير العالم في ذلك الوقت خير من على وجه الارض من بني ادم علي رضي عنه وقتله تقربا الى ابليس
وكان يقول الى الله بزعمه حتى قال عمران بن حطان الخارجي يا ظربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رضوانه سبحان الله! انظروا لعقيدة الفاسدة كيف يقتل خير اهل الارض
مبشرا بالجنة ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم والذي عاش في بيته وتربى على يده وزوجه بنته وهو ابو الحسن الحسين سيدي شباب اهل الجنة رضي الله عنهما ثم يقتله تقربا الى الله بزعمه
ولذلك هو اشقى العالم مع هذا الرجل الخبيث الذي عقر الناقة قال سبحانه فتعاطى فعقر تعاطى اي اخذ السيف ثم عقر الناقة. او تناول الناقة بيده ثم عقرها اي في يدها او رجلها حتى سقطت ثم قتلها
وقوله سبحانه فنادوا صاحبهم فمعنى هذا انهم تمالؤا على ذلك. واتفقوا على قتلها وتقدم هذا الرجل الخبيث قال سبحانه فكيف كان عذابي ونذري اي كيف كان انتقامي منهم وعقوبتي لهم كيف كانت
اشد والله واقسى العقوبة قال سبحانه انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم محتظر نزل جبريل عليه السلام فصاح بهم صيحة قطعت قلوبهم اصبحوا جاثمين في بلادهم نعوذ بالله من ذلك
انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتضر الهشيم النبات الذي قد يبس حتى صار يتهشم. ما عاد فيه خير ولا عاد ينفع المحتظر يعني جعل الاحضار. اتعرف الاحضار وش هو؟ محمد يعرفه
تعرف الحفر الخوص هذا جريد النخل يجعل كالجدار الجدار يبنى لكنه ما الواحد يجي يدفه بيده النار تولع فيه فكانوا كاشيم المحتظر ثم رجع الى القرآن والمقصود من هذه القصص ولقد يسرنا القرآن للذكر
فهل من مدكر في احد بيتذكر يريد التذكر الله يجعلنا واياكم ممن تذكر القرآن واقبل عليه وصدق فيه وفهمه وعمل به والله تعالى اعلم قال الشيخ محمد قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر الى اخر القصة
عاد هي القبيلة المعروفة باليمن. ارسل الله اليهم هودا عليه السلام. يدعوهم الى توحيد الله وعبادته. فكذبوه فارسل الله عليهم ريحا صرصرا اي شديدة جدا في يوم نحس اي شديد العذاب والشقاء عليهم مستمر عليهم
على ليال وثمانية ايام حسوما. وقوله تنزع الناس اي من شدتها. فترفعهم الى جو السماء ثم تدفعهم بالارض فتهلكهم فيصبحون كانهم اعجاز نخل منقعر. اي كأن جثثهم بعد هلاكهم من جذوع النخل
مخاوي الذي اصابته الريح فسقط على الارض فما اهون الخلق على الله اذا عصوا امره وقوله فكيف كان عذابي ونذر؟ كان والله العذاب الاليم والنذارة التي ما ابقت لاحد لاحد عليه حجة
لقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ كرر تعالى ذلك رحمة بعباده وعناية بهم حيث دعاهم الى ما يصلح دنياهم واخراهم وقوله تعالى كذب الثمود بالنذر الى اخر قصة ثمود. اي كذب الثمود وهم القبيلة المعروفة المشهورة
في ارض الحجر في النبي هم صالحا عليه السلام. حين دعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له. وانذرهم العقاب ان هم وخالفوه فكذبوه واستكبروا عليه وقالوا كبرا وتيها فقالوا كبرا وتيها
ابشرا منا واحدا نتبعه؟ اي كيف نتبع بشرا؟ لا ملكا منا لا من غيرنا ممن ممن هو اكبر عند الناس منا. ومع ذلك فهو شخص واحد. انا اذا اي ان اتبعناه وهو بهذه
نفي ضلال وسعر اي ان نال ضالون اشقياء. وهذا الكلام من ضلالهم وشقائهم. فانهم انفوا ان يتبعوا رسولا من البشر ولم يأنفوا ان يكونوا عابدين للشجر والحجر والصور سبحان الله عجيب
يعني يتكبرون ان يتبعوا واحدا منهم. ثم احجار واشجارا وجذوع نخل وجذوع اشياء تبيعونها. مثال يتركون عبادة الله يعبدون البقر بقرة وبعد اليوتيوب صفوفا في مجون البقر يتوطاهم  لا رواف البقر يجمعونها ثم يتسبحون بها. يتمرغون بها. سبحان الله. قذارة
وقوله تعالى القي الذكر عليه من بيننا؟ اي كيف يخصه الله من بيننا وينزل عليه الذكر؟ فاي مزية خصه من بيننا وهذا اعتراض من المكذبين على الله لم يزالوا يدلون به ويصولون ويجولون ويردون به دعوة الرسل. وقد اجاب الله
هذه الشبهة بقول الرسل لاممهم قالت رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده. فالرسل من الله عليهم بصفات واخلاق وكمالات. بها صلحوا لرسالات ربهم. والاختصاص بوحيه
ومن رحمته وحكمته ان كانوا من البشر. فلو كانوا من الملائكة لم يمكن للبشر لم يمكن البشر ان يتلقوا عنهم ولو جعلهم من الملائكة لعاجل الله المكذبين لهم بالعقاب العاجل
والمقصود بهذا الكلام الصادر من ثمود لنبيهم صالح تكذيبه. ولهذا حكموا عليه بهذا الحكم الجائر. فقالوا بل هو وكذاب الاشر. اي كثير الكذب والشر فقبحهم الله ما اسفه احلامهم واظلمهم. واشدهم واشد
لهم مقابلة للصادقين الناصحين بالخطاب الشنيع. لا جرى ما عاقبهم الله حين اشتد طغيانهم. فارسل الله الناقة التي هي من اكبر النعم عليهم. اية من ايات الله ونعمة يحتلبون من ضرعها ما يكفيهم اجمعين. فتنة
لهم اي اختبارا منه لهم وامتحانا. فارتقبهم واصطبر. اي اصبر على دعوتك اياهم. وارتقب ما يحل بهم او يرتقب هل يؤمنون او يكفرون؟ ونبئهم ان الماء قسمة بينهم اي اخبرهم ان الماء
اي موردهم الذي يستعذبونه قسمة بينهم وبين الناقة لها شرب يوم ولهم شرب يوم اخر معلوم. اه ولهم شرب يوم اخر. اخر اخر معلوم الصرف ولهم شرب يوم اخر معلوم. وقوله كل شرب محتضر اي يحضره من كان قسمته. ويحظر على من ليس
بسمة الله فنادوا صاحبهم. طيب يحضره ايش معنى يحضر يجي ويحظر الثانية ممنوع ويمنع  فنادوا صاحبهم الذي باشر عقرها. الذي هو اشقى القبيلة. فتعاطى اي انقاد لما امروه به من عقرها
فعقر فكيف كان عذابي ونذر؟ هكذا فسر العلماء انه تناول الناقة وتناول السيف وانقاد لامرهم. لكن لو لو كان وفي تفسير تعاطى اي السكر تعاطى الخمر قيل بذلك كان له وجه
اذا شرب الخمر فعل ما يمنع عليه ما يمنع عليه من كل بلاء  فكيف كان عذابي ونذر؟ كان اشد عذاب. ارسل الله عليهم صيحة ورجفة اهلكتهم عن اخرهم. ونجى الله صالحا
من امن معه ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر هكذا عندكم باقي انت عندي انا ارسلنا عليه في اليوم الرابع من عقلها صيحة واحدة. صاح بهم جبريل عليه السلام فكانوا اي فصاروا كهشيم محتضر
والهشيم الشجر اليابس المتهشم المتكسر او قد حيشيل يابس ويجمع صاحبه صاحب الحظيرة كيما جيت فالشتاء من حظيرة والشجر المتخذ لها والمعنى الاجمالي انا سلطنا عليهم صيحة واحدة فصاروا بها كشجر يابس
اللهم نريد اتخاذ حظيرة لبهائمه ولقد يسرهم بالذكر كلام جيد في نسخة الاولى اللي عندي وفي مركز في عنيدة اسمه مركز ابن صالح  هذا نسختهم الف واربع مئة واثنعش طبعا اولى
قريب صح يا ولد يوم ولدتك ما شاء الله   فيه من الكبر يعني توهان متكبر مع دعاية لكن الكبر فيه العلو على الناس التيهان في انه مثل مثل السكران  ودار او قدار بن سالف داء الف راء لكن كيف ينطق؟ ما ادري
قدر او قدر او قدار ما عندي في خبر تمام شيخ احسن الله اليك يقول اذا كنت ساجلس في المسجد بعد صلاة المغرب الى العشاء هل اذهب واصلي الراتبة في البيت راتبة المغرب؟ او الافضل اني اصليها في المسجد واجلس فيه
يبقى تبقى له دعاء الملائكة قد يخرج ثم ما عاد يعود شوفوا اعادة الاحد في البقاة في المسجد احسن ظنيتك بتسأل هل ينوي الاعتكاف كما قال بعض العلماء ما ينوي ان هذا خلاف هدي الصحابة رضي الله عنهم
