هذا وصف ام علم؟ عالم وصفته يوضح ايش الفرق بين العالم والوصف. احسنت يعني صفات في المسمى. جميل طب وش معنى الدنيا ادن للقرب من القرب لا قرب يعني قرب قريبة الاخرة
الباقي ده. جميل. يحيى وصف الله عز وجل الدنيا بانها دار خمسة اوصاف النهار لاعب وزينة وزينة وتفاخر بينكم تكاثر. بداح. لعب. عكس الجد كما هي تكثر الالعاب الان. وبعضها نافع يعني فيه نفع. وبعضها ليس له نفع وبعضها
ومن المضرات العاب الالكترونية نعم اللعب يضيع الوقت يضيع العقل له ايش معنى اللغو؟ ما عن الجد وعن الخير يصد صالة زينة مثل ايش قيود لباس فخر بينكم الدرس لا تفاخر تكاثر تفاخر
الاخرين اما بالمال او الجاه والنسب. تكاثر تكاثرون بالماء في الماء او لولاك طيب هل من التكاثر في الكتب؟ عندي مكتبة تحوي الاف الكتب. ليس من التكاثر وش تقول؟ هل يمكن تكاثر في الكتب؟ ام الكتب محمودة؟ حسن ايش
النية احسنت. اذا انما الاعمال بالنيات. فقد تكون خير قد تكون شرا. طيب هل هذا في الكتب الدينية ولا الدنيوية؟ احسنت. قد تكون كتب تفسير عقيدة. علم فقه ومعرفة هذا تكون من التكاثر المذموم. جميل. وهذا اعطي القوس بريال
هذا المثل ضربه الله عز وجل مرارا في القرآن. اعطنا ثلاث مواضع في سورة الحديث يونس الكهف يكفينا منك طيب لما في الحج اخر الوجه ايه ان الارض ينسى قطر ثم تهتز وتربو. هذا المثل كثيرا ما طلبه الله عز وجل. ابراهيم تعطينا خلاصة المثل يعني
ثم استفادوا منه كذلك التكاثر في الدنيا يعني الامور اللي ما ما فيها دفع في الدين انما هو تكاثر في المعدة لا تنفع تذهب ولا تزول تزول اذا فهذا سرعة زوال الدنيا
طيب طيب الاخوة هنا اهل اليوتيوب قال الله تعالى سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض. ورد هذا هذه التعبير في اية اخرى بين السورة والاية بين السورة ولا فيها باختصار. طيب
احمد قوله سبحانه آآ وجنة عرضها كعرض السماء والارض كعرض السماء هل المراد هنا بيان العرظ المقابل للطول؟ ام المراد بيان السعة بين السعي اي انها عظيمة جدا. طيب وقول اسماعيل اعدت للمتقين
هذا فيه دليل على اه شيء من العقيدة على ان ها ان الجنة موجودة مخلوقة الان اعدت طيب هل ورد في النار مثل ذلك؟ فاتقوا النار التي وقودها الناس حجارة اعدت للكافرين في سورة البقرة
ابو حسن قول سبحانه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. فضل الله احسنت عطاه سبحانه وتعالى يؤتيه من يشاء المشيئة هنا هذه مقيدة ام انها غير مقيدة؟ غير مقيدة لماذا
الحمد لله رب العالمين. يعني بالحكمة. فضل الله عز وجل ما بني على الحكمة فليس عبثا. وليس اختيارا هكذا وانما مبني على الحكمة. طيب نشوف الاخوة كيف محمد بن ماجد الحربي صح ابو سعود الخلاوي
صح السورة لك الاية يبكى عرض اذا وقفت بمواجهة عرضها بدون بدون كافيهات بسود عن العمري صح فقهني في الدين صح بنت منصور لا مو سابقوا عن الامام وسارعوا. ابراهيم ابو ابراهيم
وجدنا عرض السماواتير ليست دون كاف نسيان القرآن سارعوا الى وقت مخرج حرم طيب هذا شسمه؟ ايه بس اسمه ايه ترى مرة ثانية ماذا تجاوبك؟ اكتب اسمك يا ايه قم قم امجد
عن المرأة مئة وثلاثين ما ادري صح كذا مئة وثلاثة وثلاثين سورة الحديد كيف يا عمار هذي اللي معنا الان لا نبي وحدها غيرها مبارك الدوسري سارعوا لا اعلم اي سورة طيب
نص جواب سورة الانبار عبد العزيز الصافي صح معاذ صح الحمد لله زين نفس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في الا في كتابه. الا في كتاب لكي لا اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور. الذين بخلون ويأمرون الناس بالبخل
ومن يتول فان الله هو الغني الحميد. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم تقديم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض
ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. هذه الاية فيها خبر خبر عظيم. يفيد في جانب العقيدة. وفي جانب التربية. وفي جانب الاخلاق اخلاق الانسان مع غيره مع مع ربه عز وجل ومع نفسه ومع من حوله
طيب قول سبحانه ما اصاب من مصيبة ما هنا نافية بدليل الا اللي بعدها. يعني ليس هناك من مصيبة تحصل في الارظ ولا في انفسكم الا في كتاب. يعني كل مصيبة تحصل. من
نقص في الاموال او الاولاد او الانفس او الثمرات او الخوف. او الظلم او القحط. او الغلاء او الخوف كل المصائب كل ما يحصل هذا مكتوب قد انتهى الامر فيه وقضي الامر فيه. الا في كتاب وهو اللوح المحفوظ. وقد امر الله
عز وجل القلم فكتبه قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال الله قال النبي صلى الله عليه وسلم اول ما خلق الله القلم قال له اكتب. قال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة
فجرى القلم في تلك الساعة بما هو كائن. ولا شك ان هذا شيء عظيم. وامر لا يمكن ان عقولنا اليه لكن نستطيع التقريب فيه. لو قال قائل كيف قلم؟ قلم يكتب
كل شيء في تلك الساعة قلم قلم واحد يقتل في تلك الساعة ما هو كائن؟ تقول نعم واقرأ الاية ان ذلك على الله يسير. كتب ما يتعلق بالله عز وجل افعال الله. افعال البشر
تعال الجن حيوانات طيور اشجار اسماك حيوانات بحر كل ما تتصور مكتوب ولا تستغرب الان من صنع البشر ما بضغطة زر يكتب الاف الجمل والكتب وينسخ ولا لا؟ ولا لا؟ الان حتى جوالاتنا برامج
عجيبة برامج اشياء عجيبة من صنع الانسان المخلوق الذي لم يكن شيئا مذكورا يمرض ويحزن وقد يخرس ويعمى ويموت ويتقطع انسان من اصغر مخلوقات الله. ومع هذا يصنع اشياء عجيبة جدا. اليس ذلك الله يسير
بلى والله. اذا فلا تستغرب. ما جاءك من الدليل فسلم به. سلم بالدليل المقتضى الدليل صدق الاخبار ما صح عن الخبر صدقه واطمئن به. اطمئن اليه واياك والمعارضة ونحن بصدد الايمان بالقدر القضاء والقدر لان هذه الاية في الايمان بالقضاء والقدر
ما اصاب المصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب. من قبل ان نبرأها طيب من قبل كم؟ نقول قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. حينما امر الله القلم فكتب. ان ذلك
اسعد الله يسير. طيب اذا علمنا ذلك ماذا يحصل؟ اسمع لكي لا تأسوا على ما فاتكم واحد ولا تفرحوا بما اتاكم تأسوا اي تحزنوا وتندموا. ندما مصحوبا بهبوط النفس. والظعف والتحسر
سر بقول لها عليك امر مكتوب مقدر. وحزن الانسان حزن الانسان هذا طبيعي وفرحت به. لكن لا يحزن حزنا يعترض به على القضاء والقدر الا يفرح فرحا يكون اشرا وبطرا. والا فان قد يأتي الانسان مات ولده نقول
لا تحزن اضحك مما ليس هذا المراد. انسان اتاه خير ورزق بمولود. رزق بمال رزق بوظيفة نجح في الجامعة نقول لا لا لا انتبه تفرح من قال هذا؟ بل قال الله عز وجل قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. اذا ما المراد؟ نقول لا تندم ندما
تعترض به على القضاء والقدر. ليه؟ ليه يا ربي؟ هكذا البعض يقول ايش معنى انا؟ ليش انا شف شف الناس شف شف ليش؟ نقول هذا غلط. الفرح ايضا فرح والبطر. ايه
حنا حنا انا وهذا ولدي حنا عارفين فاهمين الامور انا من قبل فافرح فرح تكبر على الناس هذا خطأ اذا الحزن جائز والنبي عليه الصلاة والسلام حزن على اصحابه حينما قتلوا في معركة احد حزن على ولده ابراهيم رضي الله عنه
لما توفي بل حزن من كلام الناس. قال الله تعالى ولقد نعلم انك تضيق صدرك بما يقولون. رسول الله عليه الصلاة والسلام اوسع الناس صدرا. واعظم تحملا مع هذا يحزنه
ويضيق صدره بقول الناس اذا فهذا امر جائز وغير الجائز هو التحسر والندم والاعتراض على القضاء والقدر. الفرح جائز لكن لا فرح الاشر والبطر وانما فرح بنعمة الله بتوفيق الله بالهداية
اية بالخير طيب قال سبحانه محذرا من الفرح المذموم قال ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور. مختال في نفسه فخور على غيره. هذا لا يجوز. ان في نفسك تواضع واحمد ربك. واقر بنعمة الله
بقلبك ولسانك وجوارحك. واياك تفخر على غيرك. لا تفخر. على غيرك بدينك على سبيل الخيلاء وان احسن منك ان احفظ انا امام مسجد انا مدرس حلقة انا وانا وعندي حتى اخ
واي اي مسجد يخطب فيه هذا خير لكن بالطريقة هذي غلط ويأمر الناس بالبخل ومن ولى يعني بقلبه وجواره عن طاعة الله فان الله هو الغني الحميد. يعني افعل ما
الله غني عنك. واذا كان الله عز وجل غنيا عن من يطيعه. فهل يكون محتاجا لمن لا يطيعه جاوبنا فالله عز وجل غني عن الطاعة وغني عن من لم يطاع. ولذلك في الحديث القدسي ان الله عز وجل
يقول يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكه يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم منكم ما نقص
قالت في ملكي شيئا. اذا فالله عز وجل لا تنفعه طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصين. فان الله هو الغني عن غيره في ذاته سبحانه وتعالى. والذي خيره عميم وبره كبير وهو سبحانه وتعالى ينفق
يده سحاء الليل والنهار. الحميد والحميد اي المحمود الحامد الحميد اسم من اسماء الله عز وجل معناه الحامد لغيره مما يستحق الحمد والمحمود بكل نعم. فالله عز وجل محمود من خلقه فلا يزالون يحمدون. يحمدونه. حتى السماوات والارض ومن فيها تحمد الله عز وجل
بلسان الحال والمقال. وهو عز وجل يحمد من يستحق من عباده الحمد اذا فخلاصة هذه الايات الايمان بالقضاء والقدر ومما اصابنا واننا لا نحسن على ما فات ونفرح بما اوتينا
ثم ذم الله عز وجل المختار الفخور الذي يبخل ويأمر غيره بالبخل ثم بين سبحانه وتعالى غناه وانه غني عن العالمين وانه يحمد من يستحق الحمد من عباده وهو محمود سبحانه وتعالى بكل ساق. نعم
قال ابن سعدي رحمه الله تعالى في قول الله تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها الايات يقول تعالى مخبرا عن عموم قضائه وقدره ما
اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم. وهذا شامل لعموم المصائب التي تصيب الخلق من خير وشر. فكلها قد كتبت في اللوح المحفوظ صغيرها وكبيرها. وهذا امر عظيم لا تحيط به العقول. بل تذهل عنه افئدة اولي الالباب. ولكنه على
الله يسير واخبر الله عباده بذلك لاجل ان تتقرر هذه القاعدة عندهم ويبنوا عليها ما اصابهم من الخير فلا ييأس فلا يأسوا. فلا يأسوا ويحزنوا على ما فاتهم مما طمحت له انفسهم وتشوفوا اليه. لعلمهم ان ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ. لا بد من نفوذه ووقوعه. فلا
قيل الى دفعه ولا يفرح هذا مهم جدا وهو الرضا بالقضاء والقدر. وهذي من اسباب الطمأنينة. ولذلك عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال ان الله يحب اذا قضى قضاء ان يرضى به. يقول الشيخ رحمه
الله ولا يأسوا فلا ييأسوا ويحزنوا على ما فاتهم مما طنحت له انفسهم. النفس تتطلق واعظم الاشياء المال تراهم كل واحد يبغى فلوس ولا واحد يعطيني الحين مليون شوي الا جاني رسالة
جاك مليون ريال والله يا اخي اسوي ابني بيت اشتري سيارة ما جالس اجي حتى ريال ما جاك شيء ايش تسوي؟ ارضى بل قد يكون المال وبان على صاحبه. وهذا في الحقيقة هكذا في الغالب. الغالب ان المال
معه العلو والفخر واللهو ومخالطة اهل الدنيا والحرص الشديد على المحافظة عليه بعكس الفقر. فان الفقر فيه اللجوء الى الله. تجد فقر الدم يا رب ابغى ابي ابغى عشاء وغدا يا ربي
الفقير ما عنده شي ينشغل به فاذا توجه للعلم افلح فيه ولذلك غالب العلماء حتى ان بعض العلماء يقول لطلابه اصبغوا ثيابكم يعني اصبغوها لا تكون بيضاء. عشان ما يدور فيها السواد ما ابيض يروح يغسله. ينشغل بغسله
وهذا فيما سبق يوم حافظين اوقاتهم. يوم من اوقات عندهم عزيزة. حينما كان الوقت ما يضاع والان الوقت كالجن عندنا صحيح تبي تخلص منه الحين نجز الوقت نجزر الوقت. يا اخي نضيع الوقت نضيع كذا عينك عينك يعني نضيع الوقت. خل التوفيق ما عندي شيء فاضي روح
نتمشى في العصر يحميني يسار وين راح؟ يا اخي اتمشى والله ما عنده شيء فاضي فاضي ابتعد الدرس لا هذا مشغول حلقة والله في عندي الاهل طيب محاضرة والله تعرف مواعد لي رجال
طيب ما في شيء فاضيين نتمشى نطلع البر المطر عندك شيء؟ قال لا لا فاضي فاضي هذا واقع والنفس بالعادة تحب اللهو واللعب صحيح طيب كيف واحد يضبط نفسه؟ بالتمرين بالتمرين وانا اضرب مثلا مرارا تجد الان
الشباب شباب يعني في سن العشرين واحد فوق اقل من شوي ما عنده وظيف ما عندي شي اهله يوصون يمكن بقالة عاجز تجيه وظيفة عسكرية يروح يمسكونه في معسكر خمسة واربعين يوم ثلاثة شهور
من ستة اشهر سبحان الله انضباط عجيب. والله علمونا فقالوا بلو عيالنا يقول يجينا قوموا في نص الليل يقول نقوم كلنا. ونروح على طول نلبس الباص والله وقف. كيف انضبط هذا؟ لانه يبي وظيفة
تبي وظيفة تزوج ويرتاح ويمر قاعد له كم سنة ما توظف الا ياخذ من ابوه البنزين وحق الخبز وعطوني وحق لما جاته هذي الوظيفة ذي بذل الغالي والنفيس لها. وطيب الحمد لله هذا زين. فلماذا ما نبذل غالي
النفيس في تحصيل العلم اذا عرف الانسان قيمة ما يطلب يبذل في نفسه ثم بالتمرين وترى الانسان عنده قدرة قدرة عجيبة وطاقة لكنها ميتة. ما ذات مرة متى درب نفسه؟ عزم احفظ يقرأ وثابر ويحل المسائل
يضبط العلم لكن متى صارت النية حسنة؟ ومتى عرف قيمة ما يطلب؟ وايضا ما ما تصبو اليه. طريق الجنة هذا هذا طريق الجنة. اسأل الله ان يشرح صدورنا له. وان يعيننا عليه والا
يخذلنا بما كسبت ايدينا. نعم. قال رحم الله ولا يفرحوا بما اتاهم الله فرح بطل واشر لعلمهم انهم انهم ما ادركوه ما ادركوه بحولهم وقوتهم. وانما ادركوه بفضل الله ومنه. فيشتغلوا بشكر من اولى النعم ودافع النقم
ولهذا قال والله لا يحب كل مختال فخور. اي متكبر فظ غليظ معجب بنفسه فخور بنعم الله ينسبها الى نفسه وتطغيه وتلهيه. كما قال تعالى واذا اذقناه رحمة منا قال
انما اوتيته على علم بل هي فتنة. وقوله الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل اي يجمعون بين الامرين الذميمين الذين كل منهما كافي في الشر. البخل وهو منع الحقوق الواجبة. ويأمرون الناس بذلك. فلم يكفهم بخلهم حتى امروا
الناس بذلك وحثوهم على هذا الخلق الذميم لقولهم وفعلهم. وهذا من اعراضهم عن طاعة ربهم وتوليهم عنها. ومن يتولى اي عن طاعة الله فلا يضر الا نفسه ولن يضر الله شيئا. وقوله فان الله هو الغني الحميد الذي غناه
ومن لوازم ذاته الذي له ملك السماوات والارض وهو الذي اغنى عباده واقناهم الحميد الذي له كل اسم حسن ووصف كامل وفعل جميل يستحق ان يحمد عليه ويثنى ويعظم. احسنت
يعني وجه القرن بينهما الله اكبر قبل ان تقرأها مخنوقة البرء الخلق والبار الخالق تعود عليه السماوات والارض. ايش؟ تعود على ماذا نبرأها السماوات والارض يعني؟ ايه قيل خالق السماوات والارض. المصيبة نفسها
يقول السائل احسن الله اليك عندما يدخل المسلم الفاسق القبر ويجيب عن الاسئلة هل ينعم لانه اجاب ويوم القيامة يحاسب على المعاصي؟ ام انه يعذب في قبره مم هذا سؤال جيد. وسبق ان بحث ولم يتبين لي فيه دليل
دليل لان المؤمن واضح والكافر واضح من كان بين بين فيغفر الله اعلم من علومات الادلة انه يجيب ربي الله نبي محمد صلى الله عليه وسلم دين الاسلام. لكنه لا ينعم الذي لم
يغفر الله عز وجل له. لا ينعم ابتداء قد يعذب في قبره. قد يعذب في قبره. لان ثبت انه من المؤمنين من يدخل اصحاب الكبائر فيكون هذا يحتاج الى الى تفقه ونظر اما ان في دليل في دليل ما
لم اقف على دين واضح في هذا. الله اعلم. يقول السائل احسن الله اليك. هل ترك اخطائه في العمل والدراسة من الاهمال بحجة انه قدر ونحمل فشلنا على القدر. يقول القائل اصلا
لولاك نجاح في عمل ودراستك كان الانسان اجتهد فلا يزعل فهو قدر وهلم جرة من العذار اه هذا كلام كلامه فيه حق وباطل. فيه حق وباطل. ومرده القاعدة ان العلماء قالوا
ان القدر يحتج به على المصائب لا على المعائب. كلامك هذا يلخص في كلام العلماء القدر يحتج به على كم له؟ صحيح. المصائب لا على المعايب. ايش الفرق؟ نقول المصائب ما وقع وانتهى. والمعايب ما
احاضر المستقبل. نقول لو قال واحد رسم راسب في الدراسة. قضاء وقدر. قلنا سلمنا. اجتهد الان الان اجتهد. قال له يا اخي الامر بيد الله نقول اجتهد. الان الماضي نقول انتهى الامر واوظي. ان وقع ما
لا لا تغيير فيه. لكن ما يستقبل والان انت اجتهد. فاذا وجدناه قد تغير نقول بيض الله وجهك وهذي المصيبة خيرا لك. واما اذا كان لعابا جالس فنقول انت هنا تحتج بالقدر على المعائب
ولو قلنا بما تقول لاخذنا مالك وسيارتك وجوالك الان اذا اعترظت قل يا اخي لا لا تلومنا هذا قظاء وقدر والان ترى صار الجوال اغلى حتى من السيارات عند الناس. نبغى ناخذ الجوال منك ولا تتكلم بكلمة
لان هذا قضاء وقدر والله قدر علينا هذا. لا تلمنا. قال بشر لا تشتكي يا اخي قضاء وقدر. فهو ما يقر ولذلك الماظي نقول انتهى وقظي قدر الله وما شاء فعل المستقبل اجتهد. نعم
يقول احسن الله اليك تقول احداهن انها نذرت صيام شهر كامل ولم تتم النذر وبعدها عرفت ان النذر غير جائز فماذا يترتب عليها؟ تصوم الشهر هذا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان
يطيع الله فليطعه. ويخشى عليها ان لم توفي به من النفاق. نعم. قال الله تعالى ومن ومن عاهد الله فان اتاني من فضله منصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم بخلوا به وتولهم
فاعقبه نفاقا في قلوبهم. فابتداء النذر مكروه او محرم. لكن اذا حصل نذر الطاعة الوفاء به. لا عذر له. يقول احسن الله اليك الا تنصح الزوجة التي ابتليت باعراض زوجها عنها وعن اولادها. وعدم انفاق ما يكفيها واولادها ومسكن لهم منذ
ثم يتهم اولادها بالعقوق ان لم يلبوا رغباته. هم. هذا كبير يعني. تلجأ الى الله عز وجل الله سبحانه وتعالى اولا قبل كل شيء. ثم تنظر في من يستطيع الاثر على هذا الزوج. من الاقارب من
يظهر هذا انه كبير سن. فان لم يكن فالحمد لله الان القضاء عندنا يأخذ حقوقها كاملة يلزم الزوج بالنفقة بالمسكن بكل حقوقها تشتكي والحمد لله. يقول احسن الله اليك اذا خرج شخص من بيته ولم ينوي السفر وهو يتمشى فتجاوز مسافة القصر
هل يشرع له ان يقصر الصلاة؟ لا اذا ابتعد عن بلده اكثر من ثمان كيلة فله ان يقصر يقول احسن الله اليك. ما معنى قوله تعالى الا ان تقولوا قولا معروفا؟ وهل يجوز ذلك؟ اي الطلب المباشر وخاصة عند موت الاب
ايش الاية؟ يقول الا ان تقولوا قولا معروفا. لا شغلها صلاة لا جناح عليكم فيما عرفتم به. لا جناح عليكم في خطبة النساء. ايه. ما يحضرني الجواب والله اعلم يقول احسن الله اليك. سمعت حديثا عن من حافظ على اربع قبل الظهر واربع بعدها دخل الجنة
فما صحة ذلك؟ الله اعلم. يقول احسن الله اليك. هل المقصود بما في الارض اه من مصائب في الحوادث والكوارث مثل الزلازل وغيرها. نعم. يحصل عامة خاصة. زلازل حوارث. صواعق امطار سيول. حروب. غلاء. وايضا في نفس الانسان مرض
حادث سيارة حزن يشمل هذا وهذا. يقول احسن الله اليك. يحصل معي في مواقف لا تستحق فيزيد الغل فيزيد عند الغل والتضجر حتى في بعض الاحيان لا استطيع التعبد فاترك الطاعة
الضيق وانا اريد ان ازكي قلبي فما فما العمل؟ اللجوء الى الله عز وجل وان تعلم ان هذه المصيبة انتهت انتهت فتحسرك اليها ما يفيدك. بل يضرك زيادة. وقد سمعت شيخنا رحمه الله يقول مقولة جميلة
من تأملها انتفع بها. يقول اذا اصابته المصيبة فاما ان تصبر صبر الكرام او تسلو سلو البهائم شو العبارة؟ اما ان تصبر صبر الكرام الرجال الكرام يعني والنساء الكلمات ايضا من يصبر او
سلو البهائم. الان اذا مات اذا اذا ذبح ابن الشاه ولد الشاه قدامه ذبح شتسوي؟ تقعد في الزاوية تريد تبكيش ها؟ تمشي. تطبح شوي كذا يجابوا الطعام وراحت تاكل. طلعوه امرأة تروح نام ترعى ولا خلاص انتهى الامر
هذي بهيمة تسلو. ولا شك انها تحزن يعني الواحد في الحيوانات تحزن مهما كان. ولذلك اذا خذ منها ولدها تستطيع تهاجم تهاجم فتتأثر لكنها سرعان ما تسلو لان في الصور حقت الحيوانات
الاسد يجي ياكل الصغير قدام امه. وتحاول تدافع عنه ما تقدر خلاص. انت اكله تروح مع القطيع وتسلم. تسلو هو البهائم. فالذي اصابته مصيبة اما ان هكذا او هكذا. من يسلو سلو البهائم او يصبر صبر صبر الكرام
ها اما ان يسلوا يصبر صبر الكرام او يسلوا سلو البهائم
