بسم الله الرحمن الرحيم. قول سبحانه واذا فت عليهم اياتنا بينات تتلى عليهم من الذي يتلوها؟ النبي صلى الله عليه وسلم بس ها؟ يعني اذا فديت سواء من النبي صلى الله عليه وسلم او من الصحابة رضي الله عنهم. ابراهيم قوله تعالى اياتنا بينات
احسنت. احسنت. طيب بعض الناس يعني يقول فما افهم يقول يقول الان انا ما افهم القرآن كيف تقول بينات وانا ما افهمه احسنت يا خال من السامع لا من الايات
اتفضل. قال الذين كفروا للذين امنوا قال ذلك كفر الحق لما جاءهم هذا سحر مبين قال الذين كفروا لماذا لم يقل قالوا لانه قال هنا واذا فتى عليهم ايات فتت عليهم ذكرا باسم الظمير
ثم قال قال الذين كفروا يعني هل هم ناس غير هؤلاء المتلوء عليهم القرآن؟ نفسهم طيب كيف قال الذين كفروا؟ معروف ان القرآن في غاية البلاغة. وان الظمير من ادوات
البلاغة ان يعبر عن الاسم الظاهر. ها وضح. ارفع صوتك وما اسمك طيب ماذا يسمى هذا النوع من الكلام في البلاغة؟ احسنت اظهار طيب ما الحكمة؟ ذكرنا امس ثلاث يلا يحيى. اول ما نبين اه احسنت. الحكم منكم
كفار؟ يلا. ها؟ او قولون. طيب يلا مشيها تزحف. محمد. لو قالوا ذلك بسبب كفر. اننا تحملهم الكفر. يلا طيب وحدة. من قال انه كفر. من قال به كفر تمام
طيب احمد في قولهم هذا سحر مبين شناعة والضحى ها؟ واضح طيب هذا قول شنيع كيف كان هذا قول كيف كان هذا القول في غاية القبح هاك يعني انت تبين ما
قالوا لا انا اريد ان تبين كيف كان هذا القول قبيحا جدا نجيب لا. ها هذا تفسير اللفظ اقول كيف كيف ان قولهم عن القرآن هذا سحر مبين في غاية الشناعة وقبحه. ها
ها يعني ابطل الباطل يعني ان احق الحق اللي هو القرآن كلام الله عز وجل جعلوه بمثابة ابطل الباطل. صح. هذا هو. ان حق الحق واجمل الكلام واعظم الكلام وافصح
واصدق الكلام جعلوه في الجهة الاخرى. لو قال سحر يعني لا سحر بين بعد كما يأتي الفسقة مثلا من في الوقت الحاضر فيقولون عن اهل العلم هؤلاء هذا يجي يعني لو قال مثلا عن مثلا اناس اهل السوق
ناس عاديين وكلامكم خطأ لكن يأتي الى خير الناس العلماء العاملين والاخيار الفاضلين ثم يقول هذا اه ضرب جنن دولار. توسوس كذا انت موسوس. لو قال لي واحد عادي يعني مشي. فهذا
قرآن افضل كلام واحسن الكلام واعظم الكلام. يقول هذا سحر مبين بعد ما في شك كثر. واضح طيب لا حول ولا قوة الا بالله نشوف طيب سؤال لاهل اليوتيوب قوله سبحانه يا اهل اليوتيوب قل ما كنت بدعة
من الرسل ما كنت بدعة من الرسل ما معنى هذا الكلام؟ وكيف نستدل بهذه الاية على معنى البدعة اللغوي ما قلناها امس يلا ولا خلاص وضحنا لهم السؤال طويل السؤال نخليه نفسه
طيب نغير السؤال ان نوضح ما نقلت بدعة فهذا شيء جديد وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ما معنى هذا وما ادري ما يفعل بي ولا بكم انتبهوا. سؤال في قوله تعالى وما ادري ما يفعل بي ولا بكم
سالم قوله سبحانه ان افتراه افتريت فلا تملكون لي من الله شيئا. كيف هذا الرد؟ كيف في هذا جابه من عنده طيب والرد عليهن؟ من الاية  احسنت. يعني كيف انه يكذب على الله والله يؤيده وينصره ويحفظه. هذا دليل واضح ان انه
من الله عز وجل وليس من النبي صلى الله عليه وسلم. اسامة قوله تعالى هو اعلم بما تفيضون فيه. فسر معناها اللفظي والمعنوي ما تفيضون فيه؟ الكلام مرفوض بالباطل. طيب. ها
ما المراد بالاية؟ هذا اللغوي ما المراد؟ ترى الناس يستخدمونه الان. الاب يقول لابنه تراني داري شتسوي اذا التهديد. اذا اللغوي ستفيضون تتكلمون بالباطل. المعنى ان انكم مهددون وان الله عز وجل سوف يعاقبكم. حافظ
قوله تعالى كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم كيف الله يهددهم ثم يختم الاية باسمين لطيفين غفور رحيم احسنت اذا مع انهم فعلوا فعلا سريعا ان الله عز وجل فتح الباب التوبة. طيب شوفوا الجواب عند الاخوان
صالح الدوسري غفر الله لك. ثلاث مرات واحدة بس. ولذلك محمد الخميس ناقص يا محمد. محمد بن نافع صح. ما يدري مفعوله بي ولا بكم في الدنيا مي الصافي صح مختصر بارك الدوسري احسنت
بنت منصور لأ محمد عبد يا محمد عدل اسمك محمد ابن عبد الوالي هذا الاسم. محمد عبد الوالي مهو باسم هذا اسم مركب. محمد ابن عبد الوالي انه ما يعلم الغيب ولو كان يعرف الغيب لاستكثر من الخير. ها
ناقص وابراهيم يعني اني لا اعلم الغيب الا ما يحيي لي من ربي وايضا لا اعلم ما يجزي بك في ما يجري من الدنيا ام في الاخرة فلا. صح هذا الجواب الاخير هو الصحيح. احمد العنزي احمد بن
ما ادري ان ما انا الا بشر مثلكم وان الله هو الخالق منصرف بكم. مم يعني عادي الى عمري ايلا اعلم هل اخرج كما اخرجت؟ اخرجت الانبياء مقتل احسنت صح. جميل يا علي
ان النبي ام هذا؟ هذا ما نقل اسمه اذا ما ما عندك اسم الا هذا ما نقل اسمك. عبد الرشيد الاركاني ما ادري ما يفعل بي ولا بكم غدا في الاخرة من ثواب الله وعقابه. لا يا علي كيف ما يدري وهو رسول الله
بعض العلماء نفوه تماما. قالوا الاخرة لا يعلم. اذا مات عليه ما في الجنة مات على الكفر في النار عبد الرحمن الشهري سيكون في المستقبل وما سيحصل لي او لكم لان هذا في علم الله. وين
ابي عبد الرحمن لابد توضح انه في الدنيا عبد ما شاء الله الشيخ وينه؟ لا اعلم الغيب ما الشيخ عبد المنعم لازم توضح انه في الدنيا وليد بن خالد المطيري يعني ليس
ليس ام اتي بشيء من عندي وليس بي شيء وهو مصر. مم. عبد الله راشد ايضا عدل يا عبد الله عبد الله بن راشد طبعا بن راشد في الدنيا صح يوم مختصر جدا صحيح محمد
جزاك الله خير نعم احمد محمود ونعم الله يحييك شيخ احمد. الله يحفظك. طيب اذا خلاصة ما ادري ما يفعل بي ولا بكم في الدنيا؟ هل اخرج ام وقتا؟ انتم تسلمون ام لا
تعاقبون ما تعاقبون. جميل. درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى وقال الذين وقال الذين كفروا لي الذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. واذ لم يهتدوا فيه فسيقولون هذا اذ كنت قديم. ومن قبله كتاب موسى
وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا منذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين. ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها. جزاء بما كانوا
اعملون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول الله تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. هذا من الاخبار التي ذكر الله عز وجل
عن هؤلاء الكفار وشناعة ما يقولون سفهه انهم قالوا عن المؤمنين قوله تعالى قال الذين كفروا للذين امنوا يعني عنهم. وليس المعنى قالوا لهم لا وانما قالوا في شأنهم. قالوا في حقهم
ماذا قالوا؟ لو كان خيرا ما سبقونا اليه. يعني لو كان الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ورسالته وبالقرآن لو كان خيرا ما يسبقون اليه. وهذا يدل على على كبرهم وغطرستهم. وانهم يرون انفسهم
كن فوق الناس يقولون الخير حنا نسبق اليه. فيقولون لو كان هذا خيرا ما سبقونا اليه. ولا شك ان هذا يدل على فساد طويتهم. وانا خبث خبث نياتهم وعلى انهم متكبرون
قال سبحانه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا موقف قدير. يعني لما لم يهتدوا به ولم اللوبيا عن حق قالوا هذا افك قديم. والافك هو الكذب الكبير. ومنه قصة الافك في حديث في في قصة
عائشة رضي الله عنها حيث اتهم المنافقون بما تبرأ منه ادنى نساء المسلمين. فكيف بزوجة رسول الله نسأل الله ان يسلم. فسمي افكا لانه كذب عظيم. قبيح. طيب وان لم يهتدوا به فسيقولون هذا افكار
طيب وقوله سبحانه وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه. ذكر ابن كثير رحمه الله عند هذه الاية قاعدة عظيمة من قواعد اهل السنة ان ما لم يسبق الصحابة اليهم
الخير رضي الله عنهم وكان سببه موجودا فلا خير فيه. مرة ثانية نقول ما انا سببه موجودا في عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يفعلوه فلا خير فيه. لانه لو كان خيرا
ها فسبقوا اليه لانهم اعظم الناس صدقا واعظم الناس مبادرة للخير وعلى هذا اذا وجد السبب في عهد الصحابة رضي الله عنهم ولم يفعلوه فاياك ان تفعله او تعتقده او تقول به طيب قال سبحانه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة من قبل
اي من قبل هذا القرآن. ومن قبل محمد صلى الله عليه وسلم وجد كتاب موسى. وكتاب موسى هو التوراة وهو اعظم كتب بني اسرائيل. بل اعظم كتب الله بعد القرآن. التوراة كتاب عظيم. على هذا النبي الكريم
موسى عليه السلام. اماما ورحمة. اماما اي مقتدى به. الامام هو الذي يقتدى به في الخير وكذلك في الشر فيقتدى بمن كان قائدا للخير سمي اماما ومن كان اماما في الشر اي من سمي
اما ما الدليل؟ يلا. ها؟ لا امام ائمة يدعون الى النار. نعم. ائمة يدعون الى النار ويوم القيامة لا ينصرون. طيب قال سبحانه ومن قبلي كتاب موسى نسب الله الله عز وجل الكتاب لموسى لانه انزل عليه. فهل يصح ان نقول القرآن كتاب محمد؟ الجواب؟ نعم. قطعا
كما قلنا كتاب موسى. طيب قال سبحانه اماما ورحمة. اي هذا الكتاب من اتبعه رحم. ونال الخير هم دافعوا عنه الشر. ثم قال وهذا كتاب مصدق مصدق اللسان عربيا. طيب
اولا هذا القرآن باللغة العربية الفصحى. ولذلك القرآن من مصادر اللغة فالقرآن تحكم به اللغة العربية لا العكس. القرآن تحكم به العربية لا العكس فلو خالف شيء من شعر العرب القدماء القرآن قلناه ان رده القرآن
من لدن حكيم خبير. طيب وقوله مصدق اللسان عربيا. مصدق لماذا؟ يقول لما من الكتب. فالقرآن وهذا كتاب مصدق اي لما سبقه من الكتب. وتصديق القرآن لما سبقه من الكتب من ثلاث
اوجه سبقتنا انا اعيدها الان. الاول انه شهد بصدقها. الاول ماذا؟ انه شهد بصدق هذا الله عز وجل يقول ومن قبلك كتاب موسى. فشهد القرآن بصدق التوراة. ثانيا ان او صدقها لانه جاء على الوصف الذي وصفته به. من القرآن جاء على الوصف الذي وصفته به
ثالثا انه صدقها حيث جاء بما جاءت به من الخير. من الخير وقد اتفقت الكتب السماوية على اشياء اولها العقيدة. اولها العقيدة في العقيدة ما تغيرت. من ادم عليه السلام الى يومنا هذا العقيدة واحدة
وهو ان يفرد الله عز وجل بالعبادة. وايضا مما جاءت به الكتب السماوية ووافقها القرآن الدعوة لكل خير من كل شر مثل الدعوة للصدق والتحذير من الكذب. الدعوة للاحسان والنهي عن
تعدي والعدوان. واختلفت في الشرائع. ايش الشرائع؟ فقهية عبادات مثل الصلاة. الصلاة تختلف صلاتنا عن صلاة من قبلنا. الصيام. الصيام يختلف صيام عن صيام من قبلنا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر. السحور
طيب اذا هاي الثلاث اشياء ما انا مصدق لما بين يديه. قال سبحانه لينذر الذين ظلموا نشران المحسنين لينذر اي يحذر ويخوف الذين ظلموا الظلم من معنى الكفر. الظلم هنا بمعنى
كفر لانه في مقابل الاحسان. في مقابل الاحسان. وبشرى للمحسنين اي المؤمنين نحسن في عبادة الله وفي معاملة الخلق. ثم قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. قال ربنا الله اي معبودنا الله. الرب هنا المعنى ها المعبود
ومنه قوله تعالى ان ربكم الله. شلون ربكم الله؟ اي معبودكم. اعبدكم سؤال القبر ماذا تقول الملائكة للميت؟ ها؟ من ربك؟ من ربك؟ وليس المعنى من خالقك لا الرب تأتي احيانا معنى الاله ومن هذه الاية الذين قالوا ربنا الله اي اولئك الهنا
عبودنا الله عز وجل. طيب قالوا ربنا الله ثم استقاموا. استقامة هي السير على طريق المعوج الاستقامة هي السير على طريق مستقيم غير معوج. وهذا يكون في العقائد وفي الاعمال لان القول انتهى. فالدين عقائد واقوال واعمال. فقوله
ان الذين قالوا ربنا الله هذا القول. استقاموا اي بقلوبهم وجوارحهم. فاستقاموا في قلوبهم فليسوا منافقين. واستقاموا بجوارحهم اي فعلوا الطاعات واتركوا المنهيات. وهذا التعبير جاء في السنة. ما هو؟ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. جاء رجل
الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. فقال كلمتين انثى قال قل امنت بالله ثم استقم. قل امنت بالله بلسانك
من شمال القلب ثم استقم اي على الطاعة فعل الطاعات ترك المعصية منهيات. وفي قوله ان الذين قال ربنا ثم استقاموا اشارة الى ان الذي يسير على الدين الوجه الصحيح يسمى
سقيما ولا يسمى ملتزما هذا خطأ وقد نبه شيخنا ابن عثيمين رحمه الله مرارا على هذا بعض فلان التزم تقول لا اتدرون ان ان الملتزم هو الكتابي؟ ما يقصد كيف كتاب؟ اليهودي والنصراني الذي التزم باحكام الاسلام. اعني بذلك
ما دخل في الدين لكنه بقي في بلاد المسلمين فالتزم بالاحكام. فلا يظهر عبادته. ولا يظهر شرب الخمر والخنزير فهو التزم باحكام الاسلام ظاهرا. فيسمى ملتزما. ولذلك في بلاد المسلمين يحمى ويحفظ
ويتعدى عليه يلتزم باحكام الاسلام الظاهرة. اذا فنقول اذا اردنا ان نقول فلان يمشي على الطانق والمستقيم. قال سبحانه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ما شاء الله تبارك الله. هذا جزاء دنيوي قبل اخروي. لا خوف عليهم فيما
ولا يحزنون فيما مضى. وهذا ايضا يشمل حال الاحتضار. هذا احتضار لا خوف عليهم في مستقبل امرهم في القبر وفي الاخرة. ولا يحزنون على ما يخلفون من اولادهم واهاليهم واموالهم
قال سبحانه اولئك اولئك الاسم اشارة. للجمع. واولئك للبعيد اولئك اشار الله عز وجل اه لهم باسم البعيد بالبعيد لعلو مرتبتهم اولئك اصحاب الجنة. يعني الملازمون لها. من هم؟ الذين استقاموا. قالوا ربنا ثم استقاموا. اصحاب
اصحاب الجنة خالدين فيها يعني ابدا. لان من دخل الجنة لا يخرج منها ابدا. ومن دخل النار ان كان من الكفار الخلص ما خرج. وان كان من المؤمنين يخرج. قطعا. اولئك اصحاب الجنة
فيها جزاء بما كانوا يعملون. جزاء اي ثوابا بما كانوا يعملون اي بسبب الصالحة اي جزاء بما عملوا. والباء هنا سببية وليست للمقابلة فانه لا يدخل احد الجنة بعمله ولم يدخلها برحمة الله. والاعمال سبب لنيل رحمة الله. اذا فاذا
الله ثم استقام فهذا يبشر بالجنة ونسأل الله عز وجل ان نكون منهم. نعم. قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى وقال الذين كفروا للذين امنوا الى اخر الايات اي قال الكفار
بحق قال الكفار بالحق معاندين له ورادين لدعوته لو كان خيرا ما سبقونا اليه اي ما سبقنا اليهم اي لكن اول مبادر به. وسابق به. وهذا من البهرجة في مكان. فاي دليل
تدل على ان علامة الحق سبق المكذبين به للمؤمنين. هل هم ازكى نفوسا؟ ام اكمل عقولا؟ ام ام الهدى بايديهم ولكن هذا الكلام الذي صدر منهم يعزون به انفسهم بمنزلة من لم يقدر على الشيء ثم طفق يذمه
ولهذا قال واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا القديم اي هذا السبب الذي دعاهم اليه انهم لما لم يهتدوا بهذا القرآن وفاتهم اعظم المواهب
واجل الرغائب قدحوا فيه بانه كذب وهو الحق الذي لا شك فيه ولا امتراء يعتريه اي الذي قد وافق الكتب سماوية خصوصا اكملها وافضلها بعد القرآن وهي التوراة التي انزلها الله على موسى اماما ورحمة
اي يقتدي بها بنو اسرائيل ويهتدون بها فيحصل لهم خير الدنيا والاخرة. وهذا القرآن كتاب مصدق للكتب السماوية. شهد بصدقها وصدقها بموافقته لها. وجعله الله او لسانا عربيا ليسهل تناوله ويتيسر تذكره لينذر الذين ظلموا انفسهم بالكفر والفسوق والعصمة
ان استمروا على ظلمهم بالعذاب. ويبشر المحسنين في عبادة الخالق وفي نفع المخلوقين وبالجزيل في الدنيا والاخرة. طيب. يقول الشيخ رحمه الله هذا القرآن كتاب يصدق للكتب السابقة شيء بصدقها وصدقها بموافقته لها. باقي وحدة ها يلا. انه يعني
على صفة جاء على الوصف التي وصفته به. جميل. نعم. قال رحمه الله وفي نفع المخلوقين بالثواب الجزيل في الدنيا والاخرة. ويذكر الاعمال التي ينذر عنها والاعمال التي يبشر بها وقوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الى اخر الايتين اي ان الذين
بربهم وشهدوا له بالوحدانية والتزموا طاعته وداوموا على ذلك. واستقاموا مدة حياتهم. فلا خوف كن عليهم من كل شر امامهم. ولا هم يحزنون على ما خلفوا ورائهم. اولئك اصحاب الجنة اي اهلها الملازمون لها
اه الذين لا يبغون عنها حولا ولا يريدون بها بدنا خالدين فيها. جزاء بما كانوا يعملون من الايمان بالله المقتضي للاعمال الصالحة التي استقاموا عليها. احسنت  البهرجة دي في مطار في مكان يعني انه بهرجة حقيقية. كما تقول لي آآ
لمن ضل عنك نام؟ تقول انت من الضلال المكر يعني وحليت في الضلال. فالبهرجة مكاني هذا هو البهرجة سبقنا البهرجة معني ان يظهر الشيء بغير حقيقته. مثل ما قلنا في الذهب في الان حدي بالرياض
يا سلام ان لقيتي ذهب. تروح مثل الصايغ تشوفه ارميه. بالفين ريال شيخ احسن الله اليك. في قوله تعالى ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمة. هل اماما ورحمة من الممكن ان
بانه يعني للتوراة للكتاب يعني ومرة لموسى. ومن قبل كتاب لا لان الكلام على الكتاب. ايه. بل كتاب موسى يأمره. يقول احسن الله اليك هذا سائل يعني سؤاله هكذا يقول ما حكم من مات زوجها من عشر سنوات وهي لم تجلس في العدة ابدا لان عندها اطفال
تقوم عليه. خلاص انتهت عدتها بمضي مدتها. تنتهي عدتها بمضي المدة. فان كانت فلا اثم عليها والا اثمت والعدة تمت بكل حال. يقول احسن الله اليك. اذا كان عنده او اطفال فتخرج
تخرج لحاجتها تشديد اغراضهم توديهم للطبيب توديهم للمدارس لما احد يوديهم تقوم عليهم ما في بأس لكنها بغير حاجة لا لكن لو خرجت من غير حاجة يعني عصت تأثم المدة تتم. نعم. يقول احسن الله
هل هناك حديث يدل على ان رسولنا صلى الله عليه وسلم كان يفضل لونا معينا من اللباس الثياب؟ ايه حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه اهل السنن وصححه الترمذي وغيره. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض
فان من خير ثيابكم مكفن فيها موتاكم. يقول احسن الله اليك ولذلك كان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله حتى في الشتاء الابيض ما يلبس أبيض ملون فقط البشت البشت دائما طبعا البشت ما في بشت أبيض يلبس البشت
لي منصوف اما بطلة وثوبا ابدا ما رأيت عليه ثياب ملونة. نعم. وقل احسن الله ليك اه شخص دخل في غيبوبة ثلاثة ايام بسبب حادث هل يصلي الايام اللي فاتته؟ لا الذي يغمى
تفوتوا الصلاة بغير اختياره ليس عليه شيء. بعكس من دخل عملية جراحية. واعطوه البنج لمدة ثلاث ايام. هذا يقضي ممن اغمي عليه في حادث فليس عليه شيء. طيب رأي العملية هل له ايام محددة؟ يعني ثلاثة بس. نعم
ما لم تكن طويلة جدا تشق عليه منذ شهور. نعم. يقول احسن الله اليك شفنا الان مطبخ الجو. الجواب انا ليس لا يقضي. هذا الذي اغمي عليه بغير اختياره لا
يقول احسن الله اليك اهوال يوم القيامة الايات التي وردت في ذلك هل يدخل في في هالناس جميعا بما فيهم الصالحين وغير الصالحين بما فيهم الانبياء والمرسلين ام لكل شخص حال في هذه الاهواء؟ لا
لكل شخص حاب ولذلك قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا ثم استقاموا تتنزل عنهم الملائكة الا تخافوا لا تحزنوا تخافون المستقبل وتحزنون الماضي وكذلك الحديث سبعة ظله والله في ظله يوم لا ظل الا ظله وقال سبحانه على الكافرين
غير يسير مفهوم عن المؤمنين يسير. نعم. يقول احسن الله اليك ما حكم الصور في المجلات والكتب؟ اذا كانت يعني غير محفوظة في المكان اثناء الصلاة. هذه المجلات والكتب وكتب المدارس هذه مما عمت به البلوى
واذا عمت البلوى بشيء جاء التخفيض فيه فلا حكم لها. فلو كانت مثلا كتب مدرسية او آآ ما اشبه ذلك مما لا يستطع الانسان ان يتخلص منه او على المشقة العظيمة. لا حكم له. يقول احسن الله اليك
في هذا الزمن الحج يكون بالرقم يعني انه الواحد ياخذ تصريح عشان يحج. يقول اذا كنت ساحج نافلة هل نافذتي هذه لا تجوز لاني باخذ رقم واحد حرمته من الحج؟ لا. ما عليك انت قدم فاذا نطبق النظام
خليك ما عليك ولا بعد قلنا يا اهل السعودية عاد يحج. واجد في الهند ما حجوا في اندونيسيا بالملايين ما حجوا. ما عليك اذا انطبق النظام والدولة ادرى بالنظام. تنظم الناس فلا عليك. يقول احسن الله اليك. اذا جيت
افعل طاعة هل لابد اجدد النية كل مرة ام اكتفي مرة واحدة؟ يعني لكل عمل صالح؟ انت اصلا لن تفعل طاهر تم عقدية ما يحتاج تجد النية. انسان بيصلي العصر. يعني يصلي العصر ماذا؟ هل هو يبيع ويشتري؟ صلي
سمع الاذان توظأ ذهب عبادة. نعم لا شك ان استحضار السنة وتطبيق السنن شك ان هذا اكمل واستحضار الايات الاقوال والافعال في الصلاة لكن نقول جدد النية العبادة لا ما يحتاج. نعم
يقول احسن الله اليك هل يجوز حضور زواج شخص لا يصلي مع العلم ان ان يعني ابو هريرة رجلا صالحا ويصلي والاب هو الداعي. اذا كان لا يصلي فزواجه باطل
فلا تحضروا الباطل لكن انت حقق قد يكون ما يصلي في المسجد قد يكون يصلي يترك بعض الصلوات فلم يخرج من اذا كان لا يصلي فقد خرج من الاسلام فزواجه باطل. فلا تحضره
ليس كافرا لا. لا. على الصحيح. لا يصلي العشاء ويترك مسلم لكن مسلم من عاصي يقول يا شيخ هل يجوز ان ادفع الزكاة لبنت اختي مع وجود والدها على قيد الحياة اذا كانت فقيرة فنام قد يكون والداها فقيرين او ينفقان عليها
يقول احسن الله اليك. في قول الله تعالى الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ما معنى الاستقامة هنا؟ هل هي شرط لتحقق جواب الشرط؟ نعم لابد. لابد ان يصدق القول الذي
يصدق العمل القول. هم قالوا الان فاذا لم يستقيموا صاروا كذابين. ولذا قلنا لابد من من استقامة القلب واستقامة الجوارح استقامة القلب من النفاق. واستقامة الجوارح ليصدق عمله قوله نعم يقول احسن الله اليك عندي قظاء في رمظان من عام الفين واربعطعش ولم اقظه الى الان ما حكم ما الحكم علي
ان صار لك كم؟ ثلاثين سنة؟ لا الفين واربعطعش. من ميلادي؟ ميلادي. الحين ما في ميلادي يعني كم ثمان سنين وانا هذي التاسعة يعني التاسعة ايه اذا ما عندك عذر فانت اثم واقض الان
اه توب الى الله عز وجل واقضي الان وهل تطعم؟ شيخنا العثيمين رحمه الله ما يرى ذلك. وكثير من العلماء يرى ان من من ترك من اخر قضاء رمضان الى رمضان اخر فانه يقضي ويطعم. فلو فعلت حسن
يقول احسن الله اليك اذا كنت اقرأ القرآن بين الاذان والاقامة يعني خمس مرات في اليوم. هل هذا يعني يكفي ان اكون لست هاجرا له قراءة؟ اي نعم لا شك. ما شاء الله. قد
اختم في الشهر مرتين بين اذان الاقامة اذا صرت تأتي عند الاذان وتبقى للاقامة تقرأ سوف طيبة. هذا زين. وهذا حقيقة عمل ليتنا نطيقه. الواحد بالاذان موجود موجود حتى قال بعض السلف ما اذن المؤذن الا انا في المسجد. هذا عملنا طيب. نعم. يقول احسن الله اليك
هل وضع حسابات دينية بنية مزاحمة اهل الباطل؟ لي في ذلك اجر؟ اذا كنت اهلا لا بد تكون اهلا وهذه النية ما تكفي لصحة العمل. ولذلك لما بعض الناس اه
ظن هذا اتوا ببواطن. لابد الدين لابد فيه من علم. ما تكفي النية ونحن محتاجون الى الى اهل العلم. وكم من ناس عنده علم لكن ما عنده دعوة. وكم من ناس حب الخير
مساء الخير لكن عنده قلة علم يخطئ. وامس امس كنت استمع الى مقطع. رجل طيب. عجائب عنده عجائب طيب حث على الدعوة بشكل خلي الواحد يتحمس لكن عنده اخطاء. عنده اخطاء والانسان
يتألم من جانبين بعض الناس عنده علم وما عنده دعوة وبعض الناس عنده دعوة لكن ما يتعلم وليس المعنى ما يتعلم لا ما يشجع العلم ولا عنده نية يتعلم. يظن ان الدعوة فقط يكفي
لازم الواحد يدعو الى الله عز وجل ولازم نحرص على الشباب الطيب لكن تعلم طيب تعلم يعني اقل اقل النصاب اثناء دعوتك تتعلم تتعلم وتدعو. اما تترك العلم بحجة حاجة الناس الى الدعوة ما يكفي وهكذا
يفعل المواقع سوء مواقع يسوون اه روابط احيانا واحيانا رسائل فيها بلاء يقول احسن الله اليك. والدتي لا دار الامر بين ان يدعو الانسان بدون علم او يسكت ايهما نقدم يا ابراهيم؟ السكوت. طب واحد انا ما اقدر اجمع بين العلم والدعوة. قلنا اذا نسكت
اسكت. الحمد لله. الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا تزال طائفة من امتي الحق ظاهرين الله والله يبقى بعز عزيز وذل ذليل الى ان يأذن بخراب العالم. لكن اذا انت دعوت بغير علم تأثم. تأث
بسهلة. والله اوصف مثلا طريق معين دنيوي. مع انه يأتي بالانسان حتى اذا وصف طريقه الدنيوي ما يدل عليه ما يعرفه. او دله وين الورشة؟ انا عندي سيارة خربانة بروح الورشة وين هي؟ قال اه
اللي في الشارع الحمد لله مشكلة قلنا لا فكيف تدل على طريق الله عز وجل وانت ما عندك علم؟ المسألة مي بسهلة بعض الناس عنده حب الخير لكن ما يدله. ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه يقول كم من من مريد للخير
لم يصبها. والله المستعان. الله يشرح صدري وصدوركم للعلم والدعوة. ثنتين. ها. نعم. يا شيخ بالنسبة للسؤال لو واحد قال انا ما بتكلم او ما بدعي كان ما عندي لكن ادخل مثلا منصات التواصل افتح حساب
كلام العلماء الموثوقين باعتبار انه مثلا زاحم اهل الباطل. ايوا. ليتك تقول الكلام ذا قطط اقول احسن الله اليك يا شيخنا اذا كان الانسان لن يدعو هو لكنه يعني يفتح حساب وينقل كلام العلماء
بحيث انه يزاحم اهل الباطل وهي المنصات فيها خير شرع. طيب الذي ما عنده علم لن يعرف العلماء الموثوقين ولذلك ينقلون عن اهل البدع في هذه المواقع. شف ما يحسن ترى الا الا من عنده علم
حتى في النقل حتى في قانون ماني بمفتي لكن باخذ فتاوى العلماء وانقلها. انت ما تطبق ما تحسن التطبيق ولذلك سد هذا الباب هو النجاة. ولذلك اللي عنده صدق اذا قلنا لا تدعو وش بيسوي
تعلم. تعلم. يقبل على العلم ثم يتنور. ولذلك نقول من كان ليس علم لا ينقل كلام العلماء. لانه لن يحسن التطبيق. لن يحسن التطبيق. حتى الاوراد الخير ما يحسن ولذلك يعني من من يأخذ من يفتي بفتاوى العلماء وهو ما عنده علم ما يحسن. عسانا نسكت
ان طالب علم قدير. شوفوا طالب علم قدير يبحث المسائل ويعطي الناس. هذا الذي نقول ما يخالف اما انسان عامي عنده قراءة وعنده حب الخير خلنا نشوف كذا ابن باز ابن باز وابن عثيمين والفوزان واللجنة ذا بس
قلنا لكنك ما ما تعرف ما تطبق واضح؟ مثله اللي يفسرون الاحلام ياخذ الحلم يقول نفسه تمام يمكن مفصل وقول كذا غلط وقد ظربتكم مثلا بالحسن البصري رحمه الله اتاه رجلان كل واحد قال ان رأيت ان يؤذن قال واحد انت سارق والثمن تحج ليش
ماكل اثنين تسرقون ولا اثنين تحجون؟ هذا عنده علم فهكذا المسألة ولذلك يا اخواني نقبل على العلم تكفون والله تنبسط تؤجر اجرا عظيما. اجرا عظيما. ثم رأى نفسك ترتاح. هل تظنون ان
شهد هذا النبيب خرابيط اللي فيها انها راحة. الله هذي هذي مثل مثل المرض. مرض الانسان يقسو قلبه وتجيه مشاكل وتجيه كوارث يضيع وظيفته يضيع عائلته يضيع نفسه يسوي حوادث
كثير من الحوادث بسبب الجوالات واكثر الناس الان اكثر الفساد جاب للجوال الان. مجلات تلفزيون آآ اغاني ما عاد فيها شي الحين. هذي تمثل لكل خمسة بالمئة الان. خمسة وتسعين بالمئة من الفساد بالجوال. حتى اللي فيهم خير. النساء
والله احيانا اقرأ خبر محتاجه. تجي على الجنب نساء عاريات. ما له خبر ما نبيه. مو ملزوم الخبر ذا واحيانا يمكن الواحد يشيل الصور ذي احيانا ما تنشال تبي تسوى الخبر شوف النساء فيه شر شر مقصود ولا
ما عاد كان اول فيه مركز في جدة يسمى الملك عبد العزيز يحجب اللي يحجب المواقع الضارة ما عاد يحجب الان ما تقدر الناس الانصار عندهم برامج تخترق هذا الحجم ذي يلا حتى اطفال اطفال يدخلون
في مواقع فقصدي ان هذا ترى خراب. اذا اقبلت على العلم وصدقت فيه وحفظت وقتك. وهذا الجوال نسفته عاليمين وخليت معك جوال صغير ذا للضرورة للضرورة والحمد لله تحصل خيرا عظيما
لو تقبل على العلم وتحصله مع الايام والليالي. ننتهي بهذا والله تعالى اعلم. يكفي يا محمد ننتهي بهذه
