بسم الله الرحمن الرحيم اسامة قوله سبحانه قال الذين كفروا للذين امنوا كيف قال للذين يعني خاطبوهم اه اللهم ادخلوا بشأنهم او فعلهم. اذا قال للذين امنوا يعني وليس المراد كلموه صح؟ ابراهيم لو كان خيرا ما سبقونا اليه
لو كان هذا الدين اصلا ما كان سبقنا هؤلاء الضعفاء الصحابة يعني ما سبقونا اليه. وهذا في في متكبرون نجيب واذ لم يهتدوا به فسيكون هذا ايش معنى هنا؟ هل هي ظرفية او تعديدية
تعيني تعيني يعني لما لم يهدوا به اعتذروا فقالوا هذا افك قليل. شو معنى افك؟ اي كذب كبير. كذب كبير كان في صوت ها هو ومن قبله كتاب موسى امام ورحمة. اماما تهدى به. ما اكثر
موسى عليه السلام ما منزلته في كتب بني اسرائيل؟ اعظمه وفي كتبه اذا يكفي في العظمة بعد اذا من اعظم كتب الله احمد لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين. هذا فيه صفة القرآن. ما صفة القرآن
ها؟ احسنت ينذر بشير ينذر من؟ يبشر من؟ احسنت طيب السؤال لاهل اليوتيوب الله يا يا اهل اليوتيوب قول سبحانه وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا. هذا التعبير يأتي كثيرا في القرآن ان الكتاب مصدق لما
فهنا ما وجد تصديق القرآن للكتب السابقة. ما وجه تصديق القرآن الكتب السابقة؟ هذا السؤال احب ابص القاعدة ما كان آآ بالخير في عهد الصحابة وما فعلوه ولم يفعله الصحابة فليس بخير ما ادري كيف الكلام هذا كيف استنبطه
ايه حنا هذا الكلام ذا الكفار يقول لو كان خير ما سبقونا اليه نقول لا هذا ينطبق على لانهم هم الاهل والله زكاهم انهم هؤلاء كفرة فجرة. هم يزكون انفسهم. نقول هذا الكلام ينطبق على الصحابة
اما اهل السنة قالوا كذا. يقول هذا الكلام انما ينطبق على علينا وعلى الصحابة اقول في كل شيء جديد ما فعله الصحابة رضي الله عنهم وقد وجد سببه لو كان خيرا سبقونا اليه
طيب سالم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا هذي الجملة فيها كل الدين. وضحة قالوا ربنا الله ثم استقاموا طيب الدين يكون بماذا لاني بالانسان الانسان. ما الذي يناط به الدين في الانسان
ما الاعمال التي تكون بجوارح الانسان؟ اعني بما يتعلق بالانسان وذكر الامام عند اهل السنة ثلاثة اعتقاد القلب وقول او اللسان عن الجوارح اذا فهو اعتقاد وقول وعمل. طيب هنا قال ربنا ثم استقامك. وضح طبق
ان الله هو الملك احسنت اذا اعتقد ان الله معبود بحق. وايضا نطق بالسنة قالوا لا اله الا الله محمد رسول الله. وايضا احسنت عمل وبجوارحهم. معاذ فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
واحدة في المستقبل وواحدة في الماضي صح. ولا يحزنون على ما فاتهم. هل ايضا هذا يشمل اولادهم وعائلتهم ان لا تحزن عليهم ولا يتولاهم. يمكن. حتى فهد اولئك اصحاب الجنة هم فيها خالدون. اصحاب الجنة النار
جاء فيها اصحاب النار خالهم هي خالدون وجاء خالدين فيها ابدا. فهل الجنة ففيها مثل ذلك احسنت اذا الجنة ما دخلها من دخل لا يخرج وعلى هذا قيدت بها ابدا او ما قيد
كلها ابدية بعكس النار فانها يخرجون براحتهم. بماذا يخرجون؟ كيف يخرجون؟ اما بنعمة الله بس. الشفاعة اذا نقول اما بالشفاعة او برحمة الله يعني بالشفاعة مع رحمة الله انه ما يمكن يؤذن لهم الا برحمة الله او برحمة الله بدون شفاعة. ترى هذا مهم قد يخون
بالشفاعة وهذي لا باذن الله عز وجل برحمته. وقد يخرجون بدون شفاعة. هؤلاء اخر من هذا اسمه الشفاعة يخرجون برحمة الله ممن عمل صالحا طيب نشوف الاخوان الذين الاجاب قليلون يلا نشوف علي العمري انه جاء بما اخبرت به واحد من ثلاثة يا علي
محمد الخامس شهد بصدقها وصدقها وجعل وصف الذي وصفت به اثنين ثلاثة محمد انه شهد بصدقها اي بالتوراة بس التوراة وانه جاء عنصر الذكر وانه جاءت خير صح كذا درجة كاملة عليه فقه في الدين انه شهد بصدقها
وصدق بالوصف الذي جاءت به. وانه صدق بما جاءت به من الخير. آآ عبد العزيز صافي الدين شهيد بصدقها طيب صدق صدق من وصل جات به. وانه صدقها زين يعني تعبيرك فيه شوية فقهني في الدين. طيب الصافي اتيانه على ما وصف
وشهادة بصدقها اشتملت على ما جاءت به من خير صح. عبد الله بن راشد شهيد صدقها بالوصف الذي التي وصفها به مم بما جاء فيهم خير واتفقت في العقيدة والدعوة لكل خير ماشي يا عبد الله. محمد بن معشوق انه جاء
شهادة صدقها. رحمك الله. وانه جاء الوص نفسه وانه جاءت بمثل ما اخبر به يعني ماشية محمد لكن ها التعبير فيها ركاكة شوي جاءت جاء ثم جات به واحد صدقها بالخبر اي جاء بمثل ما قالت نفسه نفس دول شهد
لها بصدق هم اثنين ثلاثة طيب الجواب من يجيب الجواب؟ يلا ابراهيم. صدق هذا هذا حنا وش معنى صدق؟ كيف صدقني؟ في اه يعني اذا النفس اجوبته من يجيبه ظبط من ظابطها؟ واحد اثنين ثلاثة جيبها هنا نقول ما معنى تصديق القرآن لما سبق سبق
تقول انها خلاص لما اقول اعطيتكم فرصة عيتوا جاء على الوصف الذي وصفته به ثانيا شهد بصدقها. ثالثا جاء بما جاءت به من الحق. قلنا انها اتفقت في في العقيدة
ايه ده واختلطوا السرايا اثنين ثلاث مرة ثانية جاء جاء على الوصف الذي وصفته به. ثانيا شهيد بصدقها ثالثا جاء بمثل ما جاءت به من الخير. هذا الجواب. درس اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسادة وللمشاهدين ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى ووصينا
حملته امه كرها ووضعته كرها. وحمل ثلاثون شهرا حتى اذا بلغا وبلغ اربعين سنة انا قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تب
اليك واني من المسلمين. اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. وعد الصدق الذي كانوا احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. من بين الله عز وجل فيما سبق
الاستقامة وهو توحيده عز وجل واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم عطف على حق عظيم تكرر هذا مرارا وهو حق الوالدين. وقد قرن الله عز وجل حق الوالدين صريحا في عدة ايات. منها قوله تعالى في سورة
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه رب الوالدين احسانا. في سورة النساء واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الاعمال بين ايمانا بالله ورسوله وجاهد في سبيله وفي حديث
اخر انه الصلاة عن وقتها ثم بر الوالدين. فحق الله وحق الوالدين بعده. ولا شك ان هذا شيء عظيم فين قيل كيف عطف الله حق الوالدين؟ حق الودان حقه. من مقعد ثم
لان حق الوالدين من حق الله. ولذلك بر الوالدين عبادة. كما نتعبد الله بالصلاة والصوم زكاه الحج فنتعبد لله ببر والدين. وذلك من اعظم الاعمال المقربة الى الله بر الوالدين. طيب
وقوله سبحانه ووصينا الانسان وصينا الوصية هي الامر المقرر المؤكد اي عهدنا للانسان واوصيناه وقررنا له ذلك. وصينا الانسان بوالديه احسانا الوالدان هما الام والاب الام والاب وحق الام مقدم على حق الاب فان
الحق ثلاث مرات ثم الاب بعد ذلك. وبالوالدين احسانا. قوله احسانا هذا مطلق لم يقيد الله عز وجل الاحسان بشيء. فدل على على انه يدخل فيه كل احسان يمكن ان يقدم للوالدين
احسان بالكلام. احسان بالفعل احسان بالدعاء. احسان ببشاشة الوجه احسان بقبول خطأ الوالدين. نعم. في الوالدين قد يخطيان اما خطأ حقيقيا او خطأ في نظرك. اما ان تخطئ الام والاب فعلا خطأ
او في نظرك مع النصاب معهم لكن في نظرك انت خطأ. نقول عاملهم باحسان في ذلك. منه الا اتظهر على وجهك العبوس والتضجر او من لسانك بالتأفف او بجوارحك جوارحك بالوجه او لدين او الحركة هذا
كله مخالف للاحسان. ثم الاحسان يكون بالكلام وبالفعل بساسة وبالاستجابة. وهذا امر معروف. وان الاولاد يزورون في تصرفهم مع الوالدين. فقد يتصرف الولدان والولد اسمه من الابن والبنت تصرفا واحدا يكون احدهما برا والاخر عقوقا. فمثلا نضرب
مثالا لو قالت الام او قال الاب اعطني ماء اعطني ماء اعطيني كاس الماء الاول اللي هو بر قام بسرعة مع الكلام اللطيف ابشر حاضر وراح سم يبه وجابه هذا بر. الثاني لما قال عطني ماء عاينه. ها الطماء
ماء هذا عقوق هذا حقه انه يكب الماء في وجهه هناك. صحيح؟ هذا قلة ادب قلة حياء معاملة قبيحة. هذا يمشي مع زميلك. زميلك في اللي يعني احيانا يكون لك زميل رفيق عنده ما ودك يعني تقطعه
لكنه تجيب اجيب لك انا طاير خالص خذ خذ اشرب يظحك معه على حركته ذي عادي هذا زميل رفيق. لكن تفعل هذا مع والديك ما يصلح فان حياة تسر الصديق والا ممات يغيظ العداء. اما جبه لطافة
بطرب ومعنى طرب الغناء لا الطرب انك مبسوط. وهذا الواجب انسان يفرح بخدمة والديه. يفرح ولو كان اثنان او ثلاثة في مكان ثم طلب الوالد او الوالدة اي ان البار من يبادر. ما يقول قم قم والبنت تقول اختار قومي قومي انا مشغولة بالجوال قاعد
او زميلتي تراسلني. او الاخ زميلي راسلني او مدير المدرسة يراسلني. او في العمل او الدكتور يراسلنا خل الدكتور والممرض والعالم رح هذي فرصتك هذي فرصة الطاعة. وشأن الوالدين. والعقوق الان صار
كأنه شرب الماء. وخاصة بعد وسائل التواصل. حتى قال بعض المشايخ يقول ان هذا الجهاز دمر الناس حتى يجي الواحد زائرا لوالديه جاي من بيته العايلة والمه وابوه في بيت يجي يسلم عليهم يقول سرعان ما يجلس سلم عليه ياخذ الجوال
زملائي عن المقاطع وامه وابوه قاعد يعاينه. طيب عطنا نص عاد وقتك مع الجوال شوي خلص. يلا نمشي. انت قعدت عشان تمشي انت ماشي من زمان. انت ماشي من زمان. لكن ينبغي مع الوالدين
خله في السيارة. خله يشحن. ما له داعي. ينبغي للانسان ان يأخذ اهبته لبر الوالدين كما نأخذ الاهبة نصلي العيد. اطلع نلبس الثياب روح صليت امتحان نهائي. امتحان نهائي؟ استعداد. وقبل وبعد اثناء حرص تام
ما تجد الانسان في صالة امتحان نهائي قاعد يعاين جواله ويسوي سنابات. وانما كل جوارحنا فهكذا مع الوالدين. ينبغي للانسان ان يرائي والديه اشد المراءة كما تراعي الام طفلها. الام كيف تراعي طفلها؟ على طول تصير
لو راح يحبي عطوه تروح قدامه شي يطيح لا وصاح على طول شوف شوفوا بل قبل يصيح ثم اذا كبر صارت العناية بهما اعظم والوصية بهما اوكت ولذلك قال الله عز وجل اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف
وفي هذا اشارة تكاد تكون كالصريحة ان الوالدين اذا كبرا سوف يحصل منهما ما قد يتضجر منه الولد. قال انتبه فلا تقل لهم اف. اف هذه صوت اخرج للتعبير عن التضجر. كما ان حرارة صوت يصدر
الحرارة او التألم. اذا اف اف اسم فعل اسم فعل مضارع. لكن التعبير عن ايش؟ التضجر شف قال اما يبلغن عندك الكبر احدهما وكلاهما يعني ثنتين اثنين اثنين كبروا عندك او واحد منهم واحد مات وواحد قاعد. كبيرة وهي تسوي لا تقل لهما اف. لماذا؟ يحصل منهم
قم ما لا تريد. طيب. ثم اذا تزوج الانسان رجل او امرأة ينبغي ايضا يراعيهم والغالب ان الزوج مقابل لا يتلائم مع الوالدين. وخاصة الرجل وزوجته قد يكون وقد نقول قد اذا الى النصف. النصف من الناس الزوجة قد تلائم. اما لحسن خلق الزوج
هي كذا طبيعتها فتجدها من غير ما يوصيها الزوج تبر بوالديه. اما تدينا او مع حسن الخلق يعني تدين تقرب الى الله. فهي تفرح بخدمة هذه العجوز وهذا الشايب ولو ما قال ابوهم
ان وجد من الزوجات من هي الطف من زوجها مع والديه هو. وهذا موجود وان كان نادر لانه موجود. والجزء الاكبر من الزوجات تنظر الى زوجها. فان وجدته يراعي ويوصيها تنضبط. تنضبط نعم. خلاص. تراعي امه كمراعاة امها
واباك امراة ابيها تبرهم. القسم الثالث ان اربعة اقسام. قسم بارة بوالد زوجها ولو كان هو عاق. ولو كان عاقا. الثاني وهو الاغلب انها تحسن مع والديك مراعاة له وسماع لكلامه. الثالث النوع الثالث بين بين في مشاكل واشياء
وتشتكي من امتك من ابوه تشتكي من وتمشي الحياة. الرابعة ما تطيق والديه مثل هذه الافضل تسرح تسرح يا شباب ها؟ الرابع ما تطيقوا والدين ما تتلائم معهم ابدا ولا اسمع كلام زوجها. لكن ربما ان الانسان يكون احبها جدا
او فيها صفات ما يمكن نفارقها او قد جابت العيال ثم فارقت العائلة صعبة تشتيت الاولاد مهو بزين فهنا يعزلها يحطها في بيت مستقل ويبقى على بر والديه اذا تلائمه
اذا فهذي اقسام الزوجات. بارة ولو حتى زوجها كان عاقا. الغالب تبرأ الثالثة بين بين زين وشين وهذا ايضا موجود قدمه كثيرا. الرابع هذا قليل من ذي مهما قال لها زوجها ما يمكن ان مع والديه. بل ربما الام تحسن وانا اعاني الجوال
الرسائل بهذا مهما تلطفت امه لها ما تقبلها. كذا الافضل سرحها لكن قد يضطر اليها. اما ما عنده فلوس تجيب زوجة ثانية او يكون يحبها هذا قد يكون. بعض الناس يحب زوجته محبة ما يمكن يفارقها ولو فقعت عيونه هي. ها يا ابراهيم
قال له بعدين او يكون قد جابت اولاد بعض الزوجات تتلائم مع العائلة وتمشي تمشي تمشي بعدين لا جا لها اولاد خلاص تقوت خلاص ما ابغى فان امره ابوه او امه يقول ننظر ننظر لماذا؟ قالت امه بنت فلان
اللي ذيك الحين يومنا عندهم قالت لي هذا ما يطلقها ابوها الله يا ابن الحلال ما ادخلت مزاجي ليش طيب انا جالس فكنا فيها لا. احيانا ترى بعض الناس نفسيات ما ما يحب شخص كذا خلقة. طب ليه
وقد جاء رجل الى الامام احمد رحمه الله. قال ان ابي يأمرني بطلاق زوجتي. اطلقها قال لا. قال ان ان عمر رضي الله عنه لما امر ابن عبد الله يطغز طلقها. فاذا كان ابوك مثل عمر طلقها
عمر عمر عمر امام اسد ما يمكن يقول طلقها الا لسبب واظح اذا فلا ما نقد قال امك ابوك طلقها قلت طيب ليش هل في شي؟ قلت انها تروح لاهلها دايما. طيب تحب امها وابوها؟ مشيها
هذا موب عيب ذا بالعكس هذا هذا منقبة. انها ما تقهوى ما قهوة اخوك اختك يوم ولدت انها ما قهوة اختك اللي هناك وما جابتها كيك. كذا. هذا خطأ والطلاق مو بسهل. خاتم تلبس وتوف صفر. لا. طيب. قال الله تعالى
اوصينا انسان بوالديه احسانا. ثم بين شيئا من اسباب التي تجعل الانسان يحسن والديه حملة امه كرها ووضعته كرها. وايضا وحمله وفصاله. ثلاثون شهرا اذا حملته كرها. ايش معنى كرها؟ يعني مشقة. ووضعته كرها عند الولادة
حتى ان العلماء ذكروا ان الولادة من الامراظ المخوفة. لقد تموت فيها المرأة. اثناء الولا تموت من شدة الالم من التعب. طيب وحمله وفصاله ثلاثون شهرا. بعد الحمل فصال. حينما
تلد فتتعب ومن رحمة الله ومن تدبير الله ان ام تعطف على ولدها عطفا لا يماثل. سبحان الله البني ادم واضح لكن حتى الطيور والحيوانات بالوحوش وحوش انظر ما دمنا في بيئة بيئة صحراء ومزارع الحيوانات. الابل تعطف على اولادها
عطفا عظيما حتى ربما تقتل لجيه. تقتله. الاغنام. سبحان الله ترد مع التعب على طول تلف تتنظفه وعنده وتشمه صاح تدوره شيء عجيب الحيوانات القطط تستميت في الدفاع عن اولادها. الطيور الطير هذا الضعيف قد كذا اذا
جا واحد يعني في العش العصوي يروح ويجي يروح يجي الدجاجة وانا ابيع الدجاج تهاجم تهاجم حتى قد تهاجم الصقر. صقر هذا الكاسر. وكم في مقاطع اليوتيوب دجاجة تغلب الصقر. الصقر ياكلها لكن لما كان عندها اولاد وهاجمهم كانها اسد
تطيل عليه وتهاجم عليه حتى يخليه يروح. بل الثعبان. ثعبان يمكن يأكل الدجاجة في لقمة. وتهاجم مهاجمة شيء فكيف بالام مع ان ولدها وسخ بكاء يعني يبول كل شيء الا انها تتفنن واذا احد نامها في ولدها قالت روح وبس
ما تعرفون قيمة هذا. هذا الله يعطفهم يعطف الام على ولدها. عطفا لا مثيل له فهل يمكن ان تجازى هذه الام بعد ذلك بالعقوق؟ والله امر مؤسف وقد نقول ونحلف نحلف ونحن لسنا حانثين. انه لا يقوم بحق الوالدين
الا واحد في المئة. هذا واقع. قد يكون كثير بحق لكن ليس بذلك الاقبال. ما فيه. ولذلك جاء رجل لابن عمر رضي الله وهو يحمل امة قال اني قد حججت بها سبع سنين على ظهري. هل بررت بها؟ يعني وصلت
العلماء قالوا بان هذا يحملها وينتظر ايش تموت واما هي فتحمله وتنتظر ان يكبر ويقوى. فهي تنتظر بقاءه زوالها اي بر ولذلك جاء في الحديث الصحيح رواه اهل السنن قول في مسلم والخطأ مني الان قال النبي صلى الله
لا يجزي ولد الوالدة الا ان يجد يجد مملوكا فيعتقه. اذا اشتراه اعتق عليه طيب قال سبحانه وحمده وفصاله ثلاثون شهرا يعني مدة الحمل والفصال ثلاثون شهرا يعني الحمل في البطن والفصال بقائه في الرضاعة ثلاثون شهرا كم سنة؟ سنتين ونصف ونصف
سنتين ونص استنبط علي رضي الله عنه من هذه الاية ان اقل مدة الحمل ستة اشهر قوله وحمله فصاله ثلاثون شهرا. وقد قال الله تعالى والواردات يرضعن اولادهن حولين كاملين. كمن
من شهر اربعة وعشرين اربعة وعشرين لقسم ثلاثين ستة فاقل المدة التي يمكن نعيش فيها الحمل اذا ولد ستة اشهر. قال سبحانه حتى اذا بلغ اشده من هذا الولد من ابن او بنت. وبلغ اربعين
قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. بلغ اربعين سنة معروف اربعين سنة وفيه ان غاية الشدة الاربعون يكتمل فيها عقل الانسان ونمو بدنه خلاص ولذا قالوا انه من صيغه الى اربعين في نمو. نمو عقلي وبدني. وبعد الاربعين الى الستين
العقل والبدن فلا يتغير. ثم بعد الستين يبدأ في النقص. في العقل البدن حتى المقبرة. صلى حسن الخاتمة. قال رب اوزعني اوزعني يعني احملني واجعلني اشكر نعمتك. وشكر نعمة الله
يكب ثلاث اشياء بالقلب واللسان والجوارح. القلب اعترافا. اللسان نطقا وشكرا وثناء على الله وبالجوارح عملا علي وعلى والدي وفيه ان نعمة الله على الوالدين نعمة على وان اعمل صالحا ترضاه. هذا من باب عطف العام على الخاص
ايش العرض؟ شكرا. لا العمل الصالح. والخاص اللي هو شكر نعمة الله شوفوا نعمة الله. عليك ولدك فين ما العمل الصالح؟ وانا اعمل صالحا ترضاه. ومتى يكون العمل صالحا؟ يكون صالحا اذا كان
خالصة لله وعلى وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. بعدها التفت الى الذرية وكان عنده والدين جا عنده ذرية الان اربعين واصلح لي في ذريتي. اصلح لي في ذريتي. ذرية بنين وبنات
بل ويشمل حتى من وانسفلوا يعني اولادهم واصلح لي في ذريتي وصلاحهم يكون بصلاح ثلاث ثلاث اشياء صلاح الدين وصلاح البدن وصلاح الخلق. والخلق هذه تدخل في الدين لكنه لاهميته يفرد
لان من الناس من يكون صالحا في نفسه في دينه صلاة قرآن لكن اخلاقه مهيب زينة هذا موجود لكن قمة ان يصلح في خلقه ودين دينه وخلقه وبدنه كذلك. وصاني بذريتي اني تبت اليك اي رجعت
اليك من خطأي. واني من المسلمين. اي من المستسلمين لك بالتوحيد والمنقادين بالطاعة قال سبحانه مثني على انا من هذه صفته اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي نقبل اعمالهم. ونتجاوز عن سيئاتهم احسن ما عملوا ما كان وفقا للشرع
وسيئات حسنة يعني الاستعمال الحسنة هذه نتجاوز عنها. هذا غاية الكمال ويقبل عملك الصالح ويغفل عملك السيء. ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة. في اصحاب يعني في ضمن اصحاب الجنة المسلمون في ضمنهم وعد الصدق لانه وعد من الله عز وجل وهو من اصدق من الله
وعد الصدق الذي كانوا يعدون اي يوعدون في كتاب الله وعن لسان رسوله صلى الله عليه وسلم. نعم انت مسلم ولد الوالدة. عن ابي هريرة طيب جزاك الله خير نعم. قال ابن سادي رحمه الله تعالى في قوله تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا
انا حملته امه كرها ووضعته كرها. الاية هذا من لطفه تعالى بعباده وشكره للوالدين. ان وصى الاولاد هذا وعهد اليهم ان يحسنوا الى والديهم بالقول اللطيف والكلام اللين مبذ المال والنفقة وغير ذلك من
وجوه الاحسان. ثم نبه على ذكر السبب الموجب لذلك. فذكر ما تحملته الام من ولدها. وما قاسته من المكاره وقت حملها ثم مشقة ولادتها المشقة الكبيرة. طيب قوله وبذل المال والنفقة
النفقة هذي واجبة اذا كان الوالدان محتاجين. لكن بذل المال هل يمكن ان يؤمر الانسان باعطاء والديه قال وان كانوا اغنياء؟ الجواب نعم. نعم. وليس المال لسد الحاجة من المال لاظهار اللطافة. ولذلك الهدية تهدى للغني. واولى الناس
تبي الهدية واقدر. هكذا الزوجة بعض الناس قد تكون زوجته عندها راتب. يعني موظفة ومدرسة تجده ما يعطيها ولا شيء. اولا هذا خطأ. خطأ لان النفقة عليك وان كانت مليونيرة. النفقة
اكل شرب مسكن ملبس على الزوج. طيب فان كان فقيرا وزوجة غنية نقول انفق عليها بقدرك. بقدرك. طيب انت هنا بالنفقة وهي موظفة نقول من الاحسان للزوجة ان الهدية. خذي الهدية. اذا فإذا فالمال اعطاء المال ليس للحاجة والفقر. وانما لاظهار
تودد نعم. قال رحم الله ثم مشقة الرضاع وخدمة الحضانة. وليست المذكورة مدة يسيرة ساعة او ساعتين. وانما ذلك مدة طويلة قدرها ثلاثون شهرا. للحمل تسعة اشهر ونحوها. والباقي للرضاع هذا الغالب. ويستدل بهذه الاية ويفسد احسن الله ويستدل
في هذه الاية مع قوله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين كاملين ان اقل مدة الحمل ستة اشهر لان مدة الرضاع وهي سنتان الى سقطت منها السنتان بقي ستة اشهر مدة للحمل. حتى اذا بلغ اشده
اي نهاية قوته وشبابه وكمال عقله. وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني اي الهمني ووفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي. اي اي نعم الدين ونعم الدنيا وشكره
وشكره بصرف النعم في طاعة ارفع ارفع شكره شكره مبتدأ ويكون وشكره بصرف النعم في طاعة مسديها وموليها ومقابلة منه بالاعتراف والعجز عن الشكر والاجتهاد اي في الثناء بها على الله والنعم على الوالدين والنعم على الوالدين نعم على اولادهم وذريتهم لانهم
لابد ان ينالهم ان ينالهم منها ومن اسبابها واثارها. خصوصا نعم الدين. فان صلاح الوالدين بالعلم والعمل من اعظم اسبابي لصلاح اولادهم. اقوله وان اعمل صالحا ترضاه بان يكون جامعا لما يصلحه سالما مما يفسده
هذا العمل الذي يرضاه يرضاه الله ويقبله ويثيب عليه. فقوله واصلح لي في ذريتي لما لنفسه بالصلاح دعا لذريته ان يصلح الله احوالهم. وذكر ان صلاحهم يعود نفعه على والديهم. لقوله
واصلح لي وقوله اني تبت اليك اي من الذنوب والمعاصي ورجعت الى طاعتك واني من المسلمين اولئك اي الذين اه ذكر ذكرت اوصافهم الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات
لانهم يعملون ايضا غيرها. ونتجاوز عن سيئاتهم في جملة اصحاب الجنة. فحصل لهم الخير والمحبوب وزال عنهم الشر والمكروه. فقوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. اي هذا الوعد الذي وعدناهم هو وعد
صادق من اصدق القائلين الذي لا يخلف الميعاد. احسنت من ولده. واخوانه الاخرين عندهم اموال ما يجي حوله وهذا حالته الضعيفة. كان واحد كان يشتغل بالباص. مو بحاجة للعمل. اخواننا
اخرين عندهم مال وعندهم هكذا تعندا من الان. ما يطيعه في هذا. ها؟ لا يطيعه. طرح الباص وطرحه. اذا كان الولد ضرر فيما يريد الاب ما يطيعه. لكن بعده تلطف. تلطف ما ما يصايح على ابوه ولا يرفع صوته. يسكت
قال عطني فلوس والا اذا كان محتاجا وجب لكن غير محتاج ما يلزمه ولذلك قال ان الاب يتملك من مال ولده ما يحتاجه يحتاجه الاب ولا يضر الولد. ايه نريد رسالة لبعض الشباب او بعض الناس اللي جعل والديهم محتوى
مقالب عشان مشاهدات. انا لله وانا اليه راجعون. هذا انتشر قديما انا اظن انتهى. قبل عشر سنوات وحولها اذ بلغنا ان الولد يصور ابوه ويمشي بالسيارة ثم يفرمل ضربه قدام يضحك هذا
من اقبح الافعال ومن من اكبر العقوق ان يجعل ولدا اباه او امه محلا للسخرية والضحك يضحكون عليه هذا امر امر محزن ومخزي وقد يسلط الله عليه ولده بكرة يفعل به هذا واقبح. وسبحان الله من من
معاملة الوالدين هدينا. فمنبر والديه بر اولاده وزادوا. ومن عق والديه عق اولاده وزاده واذكر قصتين الاولى رجل اعرابي من اهل بدو فكان ابنه يشيله على ما كان عندهم حمامات يعني ما كانوا يرظون في حاجة يوديه بعيد عن الناس ويقظي حاجته. ثم ينظف ابوه
ابوه ما يقدر ابوه خلص عاجز. فينظف ابوه واثناء مهو يشيله قعد الابو يبكي. حتى الدموع على ولده ويشيله. واللي فرحان به. فقال ليش هي تبي تبكي به؟ فقال والله يا ولدي
ان هكذا ما اسوي به ابوي يوم ما كان حي. والله انك تسوي بي الان بالظبط ما كنت اسوي به ابوي الا انك زدت عليه وذكر شي ما ودي اذكره وزدت على معاملتي نبوي بشيء انت زدت عليه وثاني
اخذ ابوه ورماه رماه من عند الباب. وقعد يبكي الابو. يوم طلع قال تبكي يا والله ان هذا اللي سويت بابوي لكنك زدت دزيته قدام شوي عند ابوي عند الباب وسكرته في وجهه انت نطلتني في الشارع
فبر الوالدين معاملة وادي دين غدا تجدها. هكذا الام بعض البنات ترفع صوتها على عطر عليها تجي بنتها تطفس ابو جدها. بنتها بعدين نفس سبحان الله والله يجيب لها بنية تكبرها
الضفة وتزينها ثم تكبر وتطفسها طفسا كما كانت بامها واذكروا الان في هذه اللحظة بنت كانت تقول كذا جاءت بناتها صار بابته من الان طفت الثنتين يعني الام والجدة ماتت. وبنتها الان اللي تكبر برها بها موجودة لها اولاد. خيرة النساء
اللهم استر. الله المستعان. يقول احسن الله اليك. فهذه حسنة ها   هذه دعوة للعقوق. لان الله عز وجل يقول وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. فحينما يقول الانسان والله الام تسوي كذا وتسوي كذا ميب امي صعب. لكن كذا سوت
اذا كان الله عز وجل في الشرك اللي هو حق الله يجاهدون الولد ان يشرك الله يقول لا طعهما لكن ايضا هذا مخالف للشرع. هذا من الجهل ومن الغباء من هؤلاء الاولاد. هذا يقول احسن الله
طيب هل يجوز ان اتصدق عن امي وهي على قيد الحياة؟ نعم. لكن اوصيك ان ان تجعل صدقة لك ولها اما فجأة لوالديك فقط وتحرم نفسك فهذا من الحرمان. لان الاجر ينتشر اجر عظيم مو بشيء واحد اذا جا لامك ما عاد يجي لك انت. نعم
يقول احسن الله اليك. اذا كان الوالدان في مجلس واحد. فمن اقدم للسلام عليه منهما؟ الام لكن لو كان ابوك ذا خلق صعب وتخاف منه لو قدمت ابوك لامك طبعا هذا من العقوق بل ربما ما عاد يقبل سلامك. فرأى المسألة الام بالعادة انها تقبل. لكن لو استوى الامر فقدم امك
يقول احسن الله اليك. اذا كان هناك ابن مشغول بطلب العلم او غيره. ولا يزور ابواه الا قليلا. يعني بعد كل اسبوع وهو في نفس البلد هل في هذا بأس؟ هذا يبيع كتبه من عند والديه. اذا كان العلم والدعوة
ما حملاك على بر والديك جنبهم فاي بر هذا؟ اي طلب علم هذا لا تطلب العلم؟ اعظم العلم ان ان تعمل بما اوصاك الله عز وجل به. كيف لهذا الولد وهو يقرأ القرآن والسنة؟ ثم بالبلد اسبوعين ما يشمه ولا ابوه
حنا احمد ربك لما اقول لك صبحهم وامسهم. في الصباح تعيدهم والمسايد. هذا البر لكن ان سادي يراعي يمكن يعني في اخر الاسبوع يجيهم اذا كان بعيدا عنهم يعيش في شقة مستقلة
ده عمل عقل ما فيه اقل للنصاب الخميس والجمعة نقول حنا الجمعة والسبت تروح لهم. وفيها ثمان اسبوع تتصل عليهم ودائما ها اذا بغيتوا شي علموني بغيتوا شيء لا تردون رسالة شيء نعم ايضا هذا السؤال يقول
اذا كان من يزور والدته كل يومين او ثلاثة مراعاة لها لطلب ذلك منها وعليم التكليف. اعد يقول اذا يعني من يزور والدته كل يومين او ثلاثة مراعاة لها. لطلب ذلك منها وعدم التكليف. خلاص اذا كانت هي
ما تحب الزيارة تحب تنفرد او ايضا تراعيه قد يكون عنده عمل عنده اشياء الحمد لله هذي مبرها واظهر لها اني ودي اجيك لك يمه. يقول السائل احسن الله اليك. عندما يقال الشيء الفلاني مكروه
هل معناها ان الله عز وجل يكره هذا الفعل؟ اعد. يقول احسن الله اليك. عندما يقال الشيء الفلاني مكروه هل يكون معناه ان الله يكره هذا الفعل؟ لا لا يلزم. قد لم يكره الشخص نقول الكراهة حكم شرعي كالتحريم
الوجوب والاستحباب لابد له من دليل. اما كراهة والله لا اكره السيارة ذي. هذا ان الله يكره ها؟ لا. قد يكون تراها من الشخص نفسه يقول احسن الله اليك هل من قصر مع والديه او عقه
هل هذا ينتهي عندما يعظ الوالدين عنه؟ ام يكون متعلقا بحق الله؟ لا هو حقا لا حق الوالدين البر والعقوق من حق الله حق الوالدين. فلو عفا الوالدان الامر اهون. فان صدق في توبته بحيث ندم واستغفر
وعزما لا يعود فالله عز وجل مغفرته اسرع من توبته. عن مغفرة الله عز وجل له اسرع من توبة هذا الرجل اذا تاب السؤال الاخير في اليوتيوب يقول احسن الله اليك. كيف ادرس الفقه الحنبلي؟ وما هي الكتب المناسبة للمبتدئ؟ اجعل هذا السؤال
في اليوتيوب او في الجوجل وتجد الاجابات ان شاء الله تعالى من العلماء. يقول كان يطول في هذا يطول الاسئلة هذي اشياء قصيرة. يقول احسن الله اليك كيف نفرق بين قوله تعالى او كيف نجمع بين قوله تعالى
ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وبين ان المسلم لا لا يخلل فيها. قتل الجواب ان قتل قتل المسلم عمدا من اسباب الخلود. فهو سبب لكن الايمان يمنع الخلود. بل يمنح قد يمنح حتى دخول النار
اذا نقول قتل المسلم متعمدا سبب. والامام ها؟ معنى والشيء لا يتم الا شروطه وانتفاء موانعه. هذا يقول احسن الله اليك. هل يجوز اسقاط الجنين اذا كشف مرض مزمن. اما قبل النفخ فيه فينظر. قد يكون يسوغ هذا اه المرض
اما بعد نفخ في الروح فلا يجوز ابدا. حتى قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله قرر الاطباء ان بقاه في بطن امه يقتلها واخراجه يقتله وتبقى امه نقول يبقى. لاننا ان اخرجناه بعد نفخ في الروح
قتلناه. وان بقي في بطن امه فلو مات الى الله عز وجل. هذا هو الصواب. وان كان المسلمين فيها خلاف لكني انا اقول بقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وانه بعد نفخ الروح لا يجوز قتله بحال. ومن قتله يقول قد قتلت نفسك
يقول احسن الله اليك في اذكار الصباح هل اقرأ المعوذات الثلاث ام يكفي قراءتها بعد صلاة الفجر دون لا يكفي على ان بعد الفجر والمغرب وغيرها تشرع قراءة واحدة. ما تكرر لكن ان كررتها
تنوي بها اذكار الصباح اذا كان بعد الفجر. واذكار المساء اذا كان بعد المغرب. وعليه لو قرأت اذكار الصباح قبل الصلاة تقرأها مرة اذكار المساء قبل المغرب تكفير مرة. يقول احسن الله اليك. هل يثاب او يأثم الرجل بتصرفات الزوج
مع والديه حتى بدون علمه بتصرفاتها معهم. نعم يأثم في حالين. الحالة الاولى يؤدبها ولا يعلمها. والثاني اذا علم ولم يكن منه ردة فعل مناسبة. وليس ردة الفعل الطلاق يعني كثير من الناس ولا سيما الشباب ردة الفعل انت يطلقها. هذا هدم مثل انسان وجد على زجاج سيارته. وسخ
جاب شاكوش وكسره. نظفها يا اخي. هكذا الزوجة الزوجة تحتاج الى تأديب وتعليم ومرة ومرتين. وتسأل عليها مرة مرة اي حاجة طالق. حتى بلغنا ان رجلا وجد في المجلس عود كبريت. العود كبريت
انت طلق زوجتك طلق عشان عود كبرت وش التصرف ذا؟ يعني الانسان يعلم زوجته يذكرها قد مريضة قد تكون نائمة قد تكون ما درت ما شافت. اما طالق طالق حتى واحد نكت على زوجته ما ضحكت طلقها
نكتة قديمة قال طالق عجايب هذي يقول احسن الله هل يوجد او يوجد بر بعد وفاة الام؟ وان كان يوجد فكيف ابرها بها؟ روى ابو داوود بسند صح الشيخ ابن باز رحمه الله ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي منبر ابوي شيء ابرهما به
بعد موتها بعد موتهما؟ قال نعم. الصلاة عليهما والاستغفار لهما. وقال الدعاء لهما افضل الصلاة وصلة وانفاذ وصيتهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما. من الدعاء والاستغفار هذي الوصية وصلة الارحام ارحامهم. ولذلك في الحديث ان من ابر البر ان يصل الرجل
اهل ود ابيه اود ابيه وابن عمر رضي الله عنهما وجد اعرابيا وهو ماشي في طريقه الى الحج فنزل له وتلطف معه وخلع عمامته ولبسه اياه. وكان معه اتان انثى الحمار واعطاها الحمارة
كل ما اعطاه السيارة اعطاه مفتاح السيارة. فقال لاصحابه هذا اعرابي يعني اي شي يكفيه. تدرون من هذا قهرنا قال هذا ابوه كان صديقا لعمر موب هو ابوه. فانظروا بر ابن صديق ابيه
نعم. يقول احسن الله اليك. بعد صلاة الفريضة هل يجوز بعدها مباشرة اصلي سنة ام انتظر قليلا اسبح واكبر ثم اصلي السنة. لا النبي عليه الصلاة والسلام نهى ان توصل صلاته بصلاة. اما ان
اذكر الله عز وجل او تقوم اه تغير مكانك لا تصلها قالا حتى نتكلم او نخرج فلو كان انسان مستعجلا عنده دوام عنده سفر عنده شيء فنقول اذا سلمت قم وغير مكانك وتسلم. واذهب او اذكار الصلاة ثم سلم
هذا يقول احسن الله اليك. ما الحكم اذا اخذت مالا من ولدي او اذا كنت اخذ مالا من ولدي للعلاج اصرفه في غير ذلك. الصور غير واضح. عد السؤال يقول ما حكم اخذ مال من ولدي للعلاج واصرفه في غير ذلك. كل ما تقول اه اعطيني فرصة العلاج
يعني تقول عطني اعالج. هذا غلط. هذا من الكذب. لكن لو كان اخذه للعلاج ابتداء ثم غير رأيه او شفي او ما اشبه ذلك خلاص على ان الانسان اذا كان محتاجا للمال والولد لا يتضرر باخذ المال ياخذ حتى بدون علاج
يعني بدون عذر له ذلك. يقول احسن الله اليك يا ايهما انفع للوالدين بعد وفاتهم؟ الدعاء لهما او الصدقة. جاء بينهما. ما في منافق ولذلك في نظري ان الدعاء انفع لان الصدقة يتصدق وينساها. اما الدعاء فيستمر مع الدعاء الى ان يموت
هذا الذي ينبغي فان قال ودي اتصدق ان يقول تصدق وادعو لا يترك الدعاء اذا كان الله امرنا به بل علمنا كيف ندعو قال الله تعالى وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. يعلمنا كيف ندعوا لهم. لا اترك الدعاء ابدا. اخر سؤال
يقول احسن الله اليك. اي الوالدين احق بالطاعة عند الخصام اذا كان لابد ان يطيع احدهما. الام
