بسم الله الرحمن الرحيم قوله سبحانه ولقد هلكنا ما حولكم من القرى والمراد بالقرى يا محمد القرآن يعني الامم الماضية اللي قبل. يعني القرى ابن الناس. الناس يعني اللي اللي فيها اكيد. ولا القرآن
تهدم الجدران. ايه لا لا اصلا يفهم من السياق على طول. يعني هل عندك شاهد اخر اني اخوان موسى اخوان يوسف عليه الصلاة والسلام يوم جو قالوا واسألوا القرية التي كنا فيها مهوب شاعر
البيبان يسأل اهل القرية. تمام. فضب وصرفنا الايات لعلهم يرجعون ايش ما تصرفنا؟ وضحنا ونوعنا تمام ام احمد بل ظنوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون. وش معنى الافك؟ الاثم
الاثم العظيم والكذب كذب يعني فهذا ما افتروه في الاصناف تنصر وتعطي وتمنع ان نخير فيها احمد وان صرفنا اليك نفرا من الجن يستمعون القرآن. وش معنى صرفنا ابعدنا ها ان حملناهم يأتونك لماذا؟ ماذا كانوا المفسرون
لا لا ما السبب الذي جعلهم يأتون؟ يستمعون القرآن؟ قبل ابو احمد حجبوا من الصراط السماء فذهبوا الى قائدهم الى جهنم ابليس. قال اكيد لي شيء حصل في الارض اين بقية السلف الصالح؟ سؤال لقوله تعالى فلما حضروه قالوا
فيه ادب لتلقي العلم. الاستماع. الاستماع. ولا السماء احسنت الاستماع عن قصد والسماع قد لا يكون عن قصده يسمع فالذي يحصل العلم هو لم يستمع تماما يرقي قلبه وسمعه طيب في قوله فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين
اسامة هل فيه ان الداعي لا يحتاج الى العلم شف اول مرة اول مرة يستمعون لو قال قائل هذا يدل على ما يحتاج كبير علم هل حصلوا النبي يوم واحد جلسة وحدة فهل يحتاج الداعي الى العلم؟ يقول ما له داعي
ايش؟ دعوة الى الداعي يعني دلوا على القرآن على محمد صلى الله عليه وسلم. ايضا ما يكفي. خلاص يقول انا اروح ادعو الى الداعي ادعو الى الى الداعي الى اهل الدعوة
ها ماني اعرف كيف ننفك انه ان الداعي يحتاج الى علم هم وعمر سمعوا بلغوا ما عملوا به وما علموه بلغوه خلاص انا اتعلم اية  وابدأ اطوف على الناس. محمد. هو ما دام اشتبه معناه علي وعليكم نرجع الى اشياء محكمة. هذا واحد
الشي الثاني ان هذي يعني دلالتها على انه دعوا ما في مشكلة لكن وين دلالتها انه ما عاد طلبوا العلم بعد ذلك هم جاهم الرسول صلى الله عليه وسلم في الاحاديث وعلمهم احكام ثانية. فطلب العلم ما يرد بمثل هذه الاية. يعني يرجع الى ايات ثانية
تكون مفصل بينا وبينكم. مثل سورة العصر مثلا او ان الى احاديث اخرى فيها طلب العلم. اما هذه الاية فدلالتها اقل القليل اننا نقول مشتبهة بينا وبينكم. فارجع الى شيء محكم. ها
وفيه بعد. طيب حظر وجلسة وذهبوا منذرين. هم انذار وتعليم هذا يعني انذار عام. طيب هذا وجه اخر. محمد ها ان الانسان اذا سمع الاية لكلام الله او حديث فتأثر به قلبه النور وبالفطرة
طيب يظهر لي والله اعلم انهم وعوا التوحيد وكانوا على شرك. هذا امر ظاهر. قومهم كانوا يعبدون غير الله قالوا اعبدوا الله. هذا ما يحتاج الى الى علم كثير. يكفي. كما تقول كما لو ان
عندك رجل يمشي الى مدينة كان يمشي الى جهازك قال لا وهو من هنا مسكنا خطأ تماما. هذا باطل تماما ما في اشكال. تحتاج الى ترجع لهن. فهم امي اعبدون الاصنام. يعبدون غير الله الجن كانوا يعبدون غير الله. يعبدون ابليس. قالوا لا. ها
هذا هذا هو امر الله ظاهر. ما يحتاج تأتي واحد يسب امه وابوه. فتقول له لا احد يدعو حد يقول له شيء لين تروح تحفظ صحيح البخاري وتاخذ سنوات طيب هو يسب امه ابوه ذا هذا امر واضح ظاهر
هذا ما يحتاج الى علم. وكما قال اخونا محمد لو قلنا لو قلنا هذه الاية ما فيها فيها فيها شبهة تقول هذا امر مشتبه. وعندنا ادلة واضحة عظيمة في وجوب العلم
ثم الواقع واقع انه ما ينفع في الدعوة الا من عنده علم. لابد اذا من العلم اذا اردنا نصرة ديننا لابد ان نتعلمه. ولا ادع الى ماذا؟ ادع الى بالحماس وبعدين
فان قيل في اناس ما عندهم علم ناجحين في الدعوة. والناجحين في نظرك انت. لكنهم ما نجحوا. وان قلنا انهم نجحوا في الدعوة فعندهم علم. اخذهم من المدارس من الجامعات من المشايخ هم ما ما اشتهوا البطلة بالعلم والاقبال عليه
لكن يكون قد حصلوا شيئا من العلم هذا ان قلناه نجحوا. طيب نسأل ربنا نعطي افسار ما يحتاج. اللهم قالوا قصدك عندهم علم سابق موافقته الخير للايجابية هم يعلمونه قبل ان
عندهم شي من القبر ممكن عليكم السلام طيب قوله سبحانه هذا سؤال الاخوة هنا لماذا قالوا كتابا انزل من بعد موسى ولم يقولوا من بعد عيسى مع ان عيسى بعدهم والانجيل بعد
فلماذا ذكروا التوراة دون الانجيل؟ هذا سؤال لاهل اليوتيوب طيب قول سبحانه يا قومنا اجيبوا داعي الله امنوا به ابراهيم موب اجيب داعي الله هو الايمان به؟ وش الفرق؟ ما الفرق بين داعي الله
اجيبوا داعي الله امنوا به. وانه من باب التحقيق لتأكيد او انه هو اللي جاء فيصل هو الامام كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا في رب التوكيد. يعني ها جواب ثاني
وامنوا بانه رسول من عند الله. اجد داعي الله من داعي الله الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم وكذلك القرآن. داعي الله. اؤمن به اي ايقنوا. واثبتوا واعمل
يغفر لكم من ذنوبكم. عبدالرحمن يغفر لكم من ذنوبكم. يعني بعض الذنوب من ذنوبكم ان تشمل الكل لكن يعني من جنس لا تبيض لا تبيض ليس تبيض وقلنا من للتبعيض بعض الذنوب ان قلنا من جنس
بمعنى كله طيب فسبحانه ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارظ. الخبر هنا ما الذي يراد به؟ موسى هذا خبر الله عز وجل يقول ومن لا يجيب داعي الله فليس معجزة في النار. خبر ما المراد بالخبر
احسنت الى التهديد. يعني ان لم تجيبوا فان لن تعجزوا الله عز وجل. وسوف يعاقبكم طيب الاخوة يقول مبارك الدوسري ولانك موسى اعظم. صح. لان الاصل كتاب التوراة والانجيل نزل يتخذ بعض الاحكام في التوراة. صح تابعونا
يوسف الغامدي انها توات افضل كتب بعد القرآن لا بأس لكن اجابة الاخوان احسن محمد الزهراني لان التوراة اعظم الجيل بعد القرآن. قريب. ابو احمد وين هو منه شو رأيك يا شيخ؟ هذا اللي هنا ما احد يجاوب. الجهة فقط اللي غير موجودين
لان الانجيل ايات مكملة للتوراة. لا بأس. هذه جائزة يا ابو احمد طيب ابو سعود وقيل ان الجن من اليهود كيف تبوس لا لا والجواب اول جواب مبارك الدوسري وكذاك ابو سعود الخلاوي هذا انت نفسك لا لا ليتك خليت على
المرحوم فقيه في الدين ان كتاب التوراة والاصل وننجيل اتى مكمل كتاب التوراة. واما انهم كانوا على دين يهودية لا لا هو للثورات اعظم ولان الانجيل تبع له غير بعض احكامه واتى بشيء مكمل وذاك قال عيسى عليه السلام وجئت لاحل
بعض الذي حرم عليكم. طيب درس اليوم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين
وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى او لم يروا ان ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على بلى انه على كل شيء قدير
اليس هذا بالحق؟ قال قلوبنا وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. فاصبر كما ولا تستعجل لهم بلى فهل يهلك الا القوم الفاسقون. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض الى اخره. هذا استدلال بالخلق الاعظم على ما دونه. والخلق الاعظم خلق السموات
الارض قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. فهذا استدلال بهذا على لا قدرة الله على البحث. هذا المعنى العام. واما قوله وما المعنى الخاص والتفصيل فان هذا السياق
وهو اولا او افلم يتكون من همزة استفهام. وحرف عطف حرف جزم لم ومقدر معطوف عليه. وكان شيخنا رحمه الله يقول ان مثل هذا يقدر اغفلوا ولم يسيروا. ولم يروا. وقوله افلم يسيروا في الارض فينظروا. اغفلوا فلم يسيروا. فهو مقدر
كن معطوفا على مقدر. والهمزة هنا للانكار. والتوبيخ. يعني كيف غافل عن قضاء فلم يروا كيف غفل عن قدرة البعث هم يرون السماوات والارض؟ ما رأوها؟ او لم يروا هنا رؤية بصر وبصيرة. فما صاروا يشوفون السماوات والارض. هذا الخلق العظيم. وهم انفسهم يقرون
بان الاصنام ما خلقت ولا تفعل شيئا. فالذي خلق هذه السماوات والارض العظيمة قادر على البعث الذي ويشكون فيه. اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن
للتأكيد على سهولة خلق السماوات والارض. لو قال خلق السماوات والارض قد يقول متعبة. لا لا غير متعبة فان قيل كيف الله لم يعيى؟ ايش معنى يعيى؟ يقول يتعب يتعب ويعجز الله ما عجز. فان قيل طيب الله خلق السماوات والارض في ستة ايام. لماذا ما خلقها في
لحظة يقول الله قادر على ذلك. وقد مر معنا ان العلماء ذكروا تعليلين. الاول ان الله يعلم عباده التأني. التأني في الامور. وان العجلة ليست مطلوبة دائما. ليست مطلوبة طيب الامر الثاني ان ما في السماوات والارض اشياء ينبني بعضها على بعض. في الخلق
وهذا الان اه يعني له امثلة لا للتفاعلات الكيمياوية التي يتكون من اكثر من من مادة مادة جديدة. تكون اشياء جديدة. فهذا ايضا تأييد اخر. والله اعلم قد يكون هذا هذين وقد يكون غيرهما. لكن الله عز وجل خلق السماوات والارض في ستة ايام. طيب وكيف كان خلقها
نقول خلقها يومين ثم يومين ثم يومين. فخلق الله الارض اولا. في يومه ثم خلق السماء ثانيا في يومين. ثم دحى الارض في يومين. ومعنى اخرج منها ماءها ومن رآها. ولله الحكمة لماذا؟ وكيف حصل هذا؟ الله اعلم. وهذا كما
نرى هذا الخلق العظيم وهذا التكوين البديع وهذا النظام الذي جعله الله عز وجل بحيث ان الحياة تبقى. ومن اظر امثلة قد ذكرنا اكثر من مرة ان النباتات تأخذ ثاني اكسيد الكربون
وتنتج الاكسجين. والحيوانات الكائنات الحية ومنها الانسان يأخذ الاكسجين وينفث اكسيد الكربون تعادل. ايظا هذي الجيف اذا ماتت هناك احياء دقيقة تنبت فيها. الان تأتي جيفة في الصحراء. بعد يومين ثلاثة تجد فيها ديدان عجيبة
منين جات هذي؟ منين جات الديدان ذي؟ يعني هذي تطير ووقعت عليها ام كانت تحت وطلعت فيها؟ الله اعلم هذا شيء عجيب. تجد ان الانسان يتفكر. ايضا النباتات تسقط الاوراق
ثم تحت تأتي حيوانات دقيقة تاكل الاوراق هذي. وتروح شيء عجيب اذا فهذا نظام بديع جعله الله عز وجل لتسير الحياة حتى يأتي اليوم الذي الله عز وجل قدر لخراب العالم وخلص. حتى البحار تذهب الجبال تذهب ما يبقى في الارض ولا معلم. حتى
كن كقرص النقي ولا قرص نقي الرغيف رغيف الخبز. قال الله تعالى اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت اذنت ان استمعت وحقت اي حق لها لان الذي ناداه كلمها رب العالمين
واذا الارض مدت. فهي تمد. هذا شيء عجيب. طيب قال سبحانه ولم يعي بخلقه بقادر على ان يحيي الموتى؟ الجواب بلى والله. ولذلك قال الله تعالى افأين بالخلق الاول؟ الخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد. بلى واذا قال بلى ان
فهو على كل شيء قدير. كل ما اراد الله عز وجل فعله. والله سبحانه وتعالى قال على كل شيء. قال سبحانه ويوم يعرض الذين كفروا على النار. بعد ان اثبت سبحانه وتعالى عقلا لهم
رغم انوفهم يقرون به. اثبت قدرة على البعث قالت انتبهوا. ويوم يعرض الذين كفروا على النار يوم يعني اذكر اذكر حين يعرض الذين كفروا على النار ففيه انهم يعرضون على النار قبل
دخولها وهذا عذاب النفس يخوفون بذلك قبل ان يدخلوا فيها. ونعوذ بالله من ذلك اهل الايمان ينعمون تنعيما نفسيا قلبيا قبل البدن. ثم اذا تحل في الجنة انتهى النعيم. النعم البدني والقلبي. اهل النار كذلك عكس يعذبون تعذيبا نفسيا
قلبيا قبل دخولها. منها العرض عليها. ثم اسمع اليس هذا بالحق؟ شف هذا توبيخنا توبيخ اليس هذا بالحق؟ قالوا بلى الو بدر. كذبتم به؟ قالوا بلى. قال فذوقوا العذاب. بما كنتم تكفرون. اي بسبب
وجهدكم لايات الله ولتوحيد الله. ولاشرافكم بالله عز وجل. ثم ذهب الكلام الى النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك امته واعظم من يخاطب به العلماء طلاب العلم فاصبر كما صبر اولو الزم من الرسل. فاصبر والصبر معناها الحبس
والصبر مأخوذ من الصبر. الصبر مأخوذ من كملوا. ايش صبر قل هو شيء مر. مر جدا. لكنه مر تعقبه حلاوة ولذلك يقول الشاعر الصبر مثل اسمه مر مذاقته لكن عواقبه
احلى من العسل. فاصبر على ماذا؟ نقول على شرع الله وعلى قدر الله ومن القدر معارضة المشركين. واذى المشركين وكلام المشركين والكفار والذي يقول سبحانه وتعالى ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. سبحان الله. هذا شيء عجيب
الرسول عليه الصلاة والسلام اوسع الناس صدرا. والذي مؤيد من الله عز وجل بالوحي والنصرة ومع ذلك يحزنه ما يقول اولئك. قد يحزن. وفي انه يعارض وانه ليس معنى ان الحق معك انك تخمر لا لا بل بالعكس تجد اكثر من يعارظ اهل
اهل السنة يعارضون ولذلك يقابل بالصبر. فاصبر ثم ذكره الله الله عز وجل بمن قبله. وفيه ان الانسان يقتدي بغيره. بل يقتدي بمن هو دونه كيف عرفنا؟ الرسول عليه الصلاة والسلام اعلى اعلى الناس. افضلهم سيد بني ادم افضل الرسل
كتابه اعظم الكتب امته اعظم الامم مع هذا اقصد بهم. فاصبر كما صبر اولو العزم ايش اولو العزم؟ اولو العزم الحزم والقوة والصبر والمجاهدة وهم خمسة والعزم من الرسل خمسة اربع غير النبي صلى الله عليه وسلم. ابراهيم وموسى وعيسى
خامس محمد صلى الله عليه وسلم. وقيل اولي العزم كلوا الرسول عليهم الصلاة والسلام. هذا قول له حظ من نقول قمتهم هؤلاء الخمسة. فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولا تستعجل لهم. لا تصل
لانها اتية وكل ات قريب. ولذا قال كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهر مهما طالت الايام والليلة فهي قادمة. ولذلك كل ات قريب. واعظم ما
تضر القيامة سمى الله عز وجل غدا بكرة. قال الله تعالى اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغدا لماذا سمى الله القيامة غدا؟ غدا قريبة تجي. وكل قادم يأتي ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا اي في الدنيا الا ساعة من نهار وهذا واقع
انظر عمرك مهما كان. الكبير منا والصغير كيف كان العمر؟ واحد عمره عشرين سنة وين راحت اربعين سنة راحت حتى قال بعض السلف ما شبهت العمر وقال الشباب اللي بشيء كان في يده وطار راح
نسأل الله حسن الخاتمة. اسأل الله حسن الخاتمة. قال سبحانه بلاغ. فهل بلغ هذا ترى مستقلة الكلمة هذي مستقلة لها معنى مستقلة قبلها في النوم حينما يرون القيامة كانه ما نبث الا ساعة من النهار. بعدها الله عز وجل يقول لا يهلك الهلاك الاكبر الا القوم الفاسقون اي
الكافرون ايش معنى البلاغ؟ يعني هذي كلمة في النص بين جملتين نقول هذا خبر لمبتدئ محذوف اي هذا بلاغ. هذا بلاغ. طب ما هو يقول فيه احتمالان ذكر ابن كثير رحمه الله. احتمال اول ان القرآن بلغ. اي تبليغ لدين
عز وجل وتبليغ لما في مصالحكم. ويحذركم مما يسوؤكم. او الدنيا بلاغ اي بلغة. ولذلك قال قبلها لم يلبثوا لسعة من نار. بلاغي اصلا بلاغ. فهي بلاغ فضحتي المرض كلهم صحيح. فالدنيا بلغة قليلة زائلة. والقرآن بلاغ
للخير وبلاغ لتحذير من الشر. وقد ذكر قولين ابن جيل رحمه الله ابن سعد رحمه الله كعادته اذا جاء القوية اجملها بكلام عجيب يسبقها سبكا عجيبا. فذكر من غير ما يقول قولا وقولا
الثاني لان تفسيره مجمل. تفسير مجمل وتفسير نافع. وقوله فهل يهلك الا الفاسقون هل هنا استفهام تقريري؟ اي معنى لا يهلك الا القوم الفاسقون. ويهلك هنا الفعل مبدي لما لم يسمى فاعله
وهو من طريقة القرآن ومن جميل اساليب اللغة العربية. لم يقل فهل يهلك الله الا القوم رب العالمين. لكنه فيه نوع اه لطافة. تهلكون ايضا نسب الاهلاك لهم لانهم سببه. هنا فاسقون شعرابهم؟ لا الفاعل
وهذا من جميل تعبير القرآن. والله تعالى اعلم قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقه الى اخر الاية هذا استدلال منه تعالى على اعادة على اعادة هذا استدلال منه تعالى على الاعادة بعد الموت
بما هو ابلغ منها وهو انه الذي خلق السماوات والارض على عظمهما وسعتهما واتقان خلقهما من دون ان يكترث بذلك ولم يعي بخلقهن. فكيف تعجزه اعادتكم بعد موتكم وهو على كل شيء قدير. وقوله
تعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار الى اخر الايات يخبر تعالى عن حال الكفار الفظيعة عند عرضهم على النار التي كانوا يكذبون بها وانهم يوبخون ويقال لهم اليس هذا بالحق؟ فقد حضرتموه
شاهدتموه عيانا قالوا بلى وربنا فاعترفوا بذنبهم وتبين كذبهم. قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي عذابا لازما دائما كما كان كفركم صفة لازمة. ثم امر تعالى رسوله ان يصبر
فعلى اذية المكذبين المعادين له والا يزال داعيا لهم الى الله وان يقتضي بصبر اولي العزم من المرسلين سادات الخلق اولي العزائم والهمم العالية الذين عظم صبرهم وتم يقينهم فهم احق الخلق
اسوة بهم والقفو لاثارهم والاهتداء بمنارهم. فامتثل هذا يكون في السيرة. من بس من فوائد السيرة ان الانسان يقتدي بغيره. والناس لا يزالون هكذا. الناس لا يزال يقتدي بعضهم بعض في الخير وفي
ولذلك اذا حكي قصة عن الشجاعة تجد انسان تحمل عن الكرم يتحمس الكرم عن الصدقة عندي شي كيف سبحان الله طبيعة الناس ولذلك العرب تقول ان الناس كاسراب القطا يقتل بعض البعض ايش اسراب القطا الحمار في طارت واحدة وراها كلها
اشرب ماء اشرب ماء طارت تحت وتطير. ولذلك السيرة مهمة. لكن ينبغي للانسان ان يتعاهد نفسه بالسيرة. واعظم سيرة سيرة نبينا صلى الله عليه وسلم. والصحابة رضوان بعده. وليتنا نتأمل ما في القرآن
الصلاة والسلام. نعم. قال رحمه الله فامتثل صلى الله عليه وسلم لامر ربه فصبر صبرا لم نبي قبله حتى رماه المعادون له عن قوس واحدة. وقاموا جميعا بصده عن الدعوة الى الله. وفعلوا ما
يمكنهم من المعاداة والمحاربة وهو صلى الله عليه وسلم لم يزل صادعا بامر الله مقيما على جهاد اعداء الله صابرا على ما يناله من الاذى حتى مكن الله له في الارض واظهر دينه على سائر الاديان
وامته على الامم فصلى الله عليه وسلم تسليما. وقوله تعالى ولا تستعجل لهم طير. من صبر النبي صلى الله عليه وسلم انه صبر لاخراجه. طرد عليه الصلاة والسلام واحق ناس بمكة. يطرد يقتل اصحابه
يأتيه الاذى من المنافقين. ولا يقتلهم. لا قتلهم. يأتي اذى كلام ايضا من من الصبر صبر على الجوع حتى يربط على بطنه يربط على بطن الحجرين من شدة الجوع. ولم يقل انا رسول الله. ليش ما يجيني اكل ولا يجيني؟ ببيته ما يقدر
النار الهلال والهلالين يعني الشهر والشهر والثلاثة. هذا من الصبر عليه الصلاة والسلام. ومن الصبر ما ما ما يقول الناس ومرة اخبر عليه الصلاة والسلام بامر احزنه فقال لا جرب اوذي موسى باشد من ذلك وصبر. موسى عليه السلام ماذا قيل له
قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأهم وهم قالوا. قيل في واحد دل عليه السنة. كان بنو اسرائيل يغتسلون عراة مختلطين السلام قالوا ان موسى ادر الذي منعه انه ما يغتسل معنا
له ادر ومعنى ادر كبير الخصية. شف رسول الله رسولهم. يقول كبار ما يبينا نشوفه. امر امر قبيح. فذهب عليه السلام موسى يغتسل ووضع ثوبه على حجر. حصى كبير فلما نزل الماء الحجر قام وهرب
فموسى عليه السلام ذهل فذهب يطرد الحجر. ثوبي حجر ثوبي ثوبي حجر. حتى دخل هذا الحجر في بني اسرائيل الناس. وموسى عليه السلام مذهول ما انتبه. حتى دخل فيهم. فرأوه احسن
فما يكون خلقة فقالوا لما اخطينا تخطون لو كان فعلا ادر قبيح تقول في نبيكم قبيح جاء في الحديث لما مسك الحجر اخذ وقام يضرب بالعصا. حتى فيه ست او سبع ندب ضرب من قوة موسى عليه
السلام يضرب الحجر كيف يضرب الحجر؟ حجر ذا جماد والعاملة معاملة العاقل لانها فر في ثوبه وقيل ان هارون عليه السلام ذهب. وغاب فقالوا موسى قتل هارون ينفرد بالنبوة وبقيت بني اسرائيل. شوي الا هارون جاي
هاكا يعني اا اوذي موسى عليه السلام رسولهم اوذي بهذا؟ نبينا عليه الصلاة والسلام اوذي باعظم من ذلك وصبر فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. نعم. وقوله ولا تستعجل
اي لهؤلاء المكذبين المستعجلين للعذاب فان هذا من جهلهم وحمقهم فلا يستخفنك بجهلهم ولا يحملك ما اترى من استعجالهم على ان تدعو الله عليهم بذلك. فان كل ما هو ات قريب. وكانهم يوم يرون ما
لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار. فلا يحزنك تمتعهم القليل وهم سائرون الى العذاب المبين. بلاغ اي هذه الدنيا متاعها وشهواتها ولذاتها بلغة منغصة ودفع وقت حاضر قليل او
هذا القرآن العظيم الذي بينا لكم فيه البيان التام بلاغ لكم. وزاد الى الدار الاخرة اما الزاد والبلغة زاد يوصل الى دار النعيم ويعصم من العذاب الاليم فهو افضل زاد يتزوده الخلائق
فضل نعمة انعم الله بها عليهم. وقوله فهل يهلك اي بالعقوبات الا القوم الفاسقون اي الذين لا خير فيهم وقد خرجوا عن طاعة ربهم ولم يقبلوا الحق الذي جاءتهم به الرسل. واعذر الله لهم وانذرهم
بعد ذلك اذ يستمرون على تكذيبهم وكفرهم نسأل الله العصمة. احسنت  طيب ثلاثة من يوتيوب ثلاثة من الثاني ذا  يقول احسن الله اليك. ما السنة في في الركعتين الاخيرة من قيام الليل
التي قبل الوتر تماما. ما اعرف هاتين الركعتين ليس هناك شيء اسمه ركعتان قبل الوتر. يعني لها اسم خاص او لها حكم خاص. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة واحدة توتر فقد صلى. لكن لعله يريد اذا اوتر بثلاث
اوتر بثلاث فانه جاءت السنة انه يقرأ بالاولى سبح سواء ربك الاعلى والثانية قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. هذا اللي عندي فيها. يقول احسن الله اليك. هل العامل الذي يشتغل بالراتب
في محل تجاري ثم يعطى اكرامية من بعض الزبائن هل يجوز له ان يأخذها او يلزم ان يخبر صاحب المحل بذلك الثاني هذي اكراميات في النهاية تصير رشوة. ما في اسم اكرامية. يتصدق
عليه تصدق عليه في خارج غير الدكان. لان العامل وكذلك الموظف ليعطي خمس هدية هذي غلول. ما الذي لماذا يعطى؟ هو الان موظف هذا العام من موظف ينقل الاغراض يجيب الاغراض في
كان يخدم الزبائن ما له داعي. لكن الناس ربما يريدون خدمات زائدة. وربما العمال نفسه اكرميه يا عمي اعطيك رامية وش اكرامية؟ لا هذي الاشياء تقطع. واسوأ منها اذا كان موظفا
في قطاع في مؤسسات او في دولة يعني آآ مؤسسات دولة دولة حكومية ولما حصل هذا صار هناك تلاعب منه فيما بلغنا ان يأتي مثلا السباك السباك يروح لمؤسسة معينة يشتري من عندهم اغراظ اللي صاحب العمل طلبها. لماذا راح هناك؟ لان
المؤسس يعطونه. يعطونا. مو هنا انه اجود او ارخص مع تساوي الجودة لا لانهم يعطونك  هذا من الصور اللي التي يسموها الاكرامية تحمل على الغش في العمل. نعم. قل احسن الله اليك او
مؤسسة حكومية وفيها مثلا مناقصة لان ذاك يعطيه يرسل ان نقص عليه نعم. يقول احسن الله اليك. هل يصح صوم الست من شوال بدون نية من الليل؟ لا. ما يصير كامل
لان كل القائد ان كل يوم معين لابد لهم من نية قبل الفجر  يقول احسن الله اليك. دخلت مشروعي الجديد بداية من سبعة اشهر. متى يجب عليه الزكاة وكم يجب علي فيه من الزكاة؟ وش هالمشروع ذا؟ ليس كل مشروع فيه زكاة
لو كان مشروع زراعي من سبعة اشهر ما في سكاتة اذا كان نتاجه حبوبا او نارا فالزكاة فيها اذا حصدها واذا جذ الثمار واذا اكل خضروات جح ما في زكاة الى باع الجح
الطماط الباذنجان البامية الكوسة اذا باعها وصار عنده نصاب. ينتظر سنة كاملة في حدود الحول فيجب فيه الزكاة اذا هذا السؤال ده مجمل يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اتصدق عن
شخص اغتبته ام يجب علي ان اطلب منه ان يسامحني؟ لا اول شيء تتوب الى الله عز وجل عنده غيبة ثانيا تذكره في المكان اللي اغتبته فيه بما فيه من المحاسن ولا يكون الانسان من محاسن. ثم اذا بلغت
فتنظر اذا كان لو اتيته لن يحصل مشاكل زائدة. فهنا تأتي وتطلب من السماح. فان كان لا غيبة ما بلغته اصلا او انها بلغته وقد حقد عليك فتخشى ان كلمته ان تحصل مفسدة هنا لا تذهب
نعم. يقول يكتفي بالاستغفار له وذكره في المجلس الذي اغتبته فيه يكفي هذا. يقول احسن الله ما حكم تفسير الاحلام وما الضابط فيه؟ تفسير الاحلام جائز. لا نقول مستحب. جائز
لمن يتقن من عنده علم في ذلك. واما الظابط فيه فالاحرام تنقسم ثلاثة اقسام. احلام سيئة هذي من الشيطان كان الانسان يعني يراه مقطوع راسه ماسكه في ايده او ان يسقط او تاكله حيا
او تنهش الكلاب مثل هذه المخيفة من الشيطان. الثاني ما كان من الظاهر اظغاث الاحلام. اشياء نفس مدرس يروح يدرس المدرسة ويروح يشتري اغراض مزارع صاحب غنم صاحب مزرعة يشوف اشياءه اليومية اللي يسويها
هذي اظغط احلام. الثالث ما كان منتظما. ما كان رؤيا منتظمة كانه يشوفها هذا لا بأس يجوز ان ان يسأل عنها وان تفسر هذا اللي عندي فيها والله تعالى اعلم
مشروع المشروع تحاليل طبية يعني كانه فاتح له مركز. يسوي تحاليل طبية يجيب فيه فلوس. طيب نقول مختبر مختبر نقول هذا اذا حصلت المال وصار نصابا وحان الحول عليه فهذا فيه الزكاة. طيب يا شيخ هل
مهيب على ماله اللي بدا به المشروع ايضا. لا المختبرات لو كان اشترى اجهزة نجز مثل العمارة. ايه. نجزة هذي مثل عمارة والدكان التريلة. تريلة يوم طلعها نقل نقليات. او تاكسي
اجرة ما في عينها زكاة لكن الزكاة في في محصولها اذا بلغ النصاب وحال الحول عليه احسن الله اليك. اليوم الاثنين والخميس. هل يكون من الصيام المعين؟ ايه
