بسم الله الرحمن الرحيم. قوله سبحانه ان الله يدخل الذين امن وعملوا الصالحات. امن وعملوا الصالحات. ايش الفرق؟ ما الفرق بين الايمان والعمل الصالح الايمان هنا الاعمال القلبية والعمل الصالح
لو ذكر الامام بس هل يدخل فيه عمل جوارح؟ نعم. اذا اذا افرد الايمان دخل فيه عمل جوارح. وهي ذكر الاعمال الصالحة يكون الايمان التصديق القلبي الجازم اسامة قوله سبحانه وكاين من قرية ايش معنى كاي؟ كم؟ كم
يعني استلهامية ولا للتكثير. التكثير. طيب من مراد فيما يتعلق بقريش قوة اخرجتك. اهلكنا فناصرناهم فهم من باب اولى ان الله عز وجل يهلكهم اذا بقوا على كفرهم ابراهيم كم انواع الانهار في الجنة؟ انهار من من ماذا؟ شف شف
الاية ها فرصة اصبر واعطيه فرصة يا اللي اية خمسطعش انهار من ماء مما والثاني يلا محمد. من ماء من عسل. من خمر  الحيوانات. لبن. من لبن. لم يتغير طعمه
يحيى قوله سبحانه من ماء غير اس ايش معنى اس؟ متغير طعمه. غير متغير من من عسل مصفى. وعليكم السلام. من الشوائب من خمر النجس للشاربين. ايش معنى؟ لذة اللي شاربين
طيب يعني يسوء شرابه محبب بعكس خمر الدنيا فطعمها خبيث واثرها خبيث. طيب اعطنا ربنا الثاني ذولا  اخذتوا الاسئلة كلها  وحطوا الروابط  طيب الحين يا سلطان ابن محيس جاوب سألناك
خذ السؤال اللهم اهدنا فيمن هديت. قول سبحانه افمن ان كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله اعطنا تفسيرها باختصار افمن زين الوسوع فمن كان على بينة من ربه كمن زودنا له سوءا منه
اهواءهم. يلا على بال ما يخلصون. يلا محمد. افمن كان اعرب الهمزة. الهمزة والصفحة. طيب. الفاء عاطفة على محذوفة. عاطفة. هم. من كان من من شرقية. شرطية من والاستفهامية. بعد استفهام ثاني؟ لا ايه من كان؟ ايه. يعني هنا هل من كان قصدك ان من؟ اقصد الاستفهام وهذا
الذي كان اذا نقول من؟ موصولة. موصولة. من الموصولة. وشنو موقعه في العرب اسم في اول مبتدأ مبتدأ طيب كان اه كان خبر لا هو الخبر انتهت؟ لا يمكن عن جملته هي خبر طيب اللي بعد الموصول دائما اللي
صلة. صلة الموصول. طيب كان العلبة في تفصيلها. كان ايه كان فعل ماضي. ناقص. ناقص وين اسمها؟ احسنت. اذا محذوف. محذوف. رغم انهم مستتر. مستتر. تقدير هو. تقديره هو. على
جار جار مجرور من ربه جار مجور والكاف للتشويه اسم موصول. اسم موصول. في محل رافع خبر. لا. لا هذي في محل رافع في محل جر. جر. في محل جر
ايه ومن زين له زين زين في علم ابن لمن لم يسم فاعله. له جار مجرور. اه. سوء. سوء نائب الفاعل. احسنت عمله مضاف اليه واتبعوا  وهذه عاطفة عاطفة اتبعوا اتبعوا آآ فعل ماضي فعل ماضي مبني
على على الواو اذا صلح يعني على الظم الظم والواو اتبعوا هذا الفاعل. فاعل. اهواءهم مفعول به قل هو المضاف اليه طيب وين الخبر؟ طيب   بسرعة جيبها ان شاء الله
افمن كان يعني ممكن الجملة الثانية اي نعم هذا هو هذا الخبر. صح؟ طيب ابو سعود الخلع يراد به النفي اي لا يستوي من هو على علم وهدى من الله ومفضلات. ماشي
بذو البدور اي لا يستطيع من هو على بصيرة من ربه. علم الحق وتبهرج ما وعد الله بها الحق فمن هو اعمى زين طولت شوي محمد الخميس صح الصافي صح اختصار جيد زهراني
الحمد لله. يهديكم الصبر طيب التنمية هذا زهراني ماشي عبد الله التميمي يقول مراد ليس من كان على بيت من ربه صح عبدالمنعم التوم صح فقيه في الدين صح وابراهيم
صح عبدالله التميمي يكفي واحد يا عبد الله كان كل واحد يجيب خيارين طولنا امل احمد احسن امل بنت احمد فمن كان واضح من ربه صح ام يوسف صحيح شعري
صح دخيل الله بنغازي لا اله الا الله. طيب ام جنى لماذا؟ هل من كان صح بنت منصور مخ اقتصاد جيد زين درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا
ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا. اولئك الذين اهواءهم. والذين اهتدوا تقواهم. فهل ينظرون الا
ان تأتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فان انا لهم اذا جاءتهم ذكراهم. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة الصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول ربنا تبارك وتعالى ومنهم من يستمع اليك رواه هنا استئنافية. ومنه
يعني من المنافقين وعرفنا ذلك مع ان لم يتقدم للمنافقين ذكر من السياق ان من المنافقين من يستمعوا اليك والمخاطب هنا هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. يستمعون اليك فيما تتلوا من القرآن. او فيما تقول من
توجيهات يستمع اليك لكن باذانهم لا بقلوبهم. حتى اذا خرجوا من عندك يعني بعد ان يخرجوا من المكان قالوا يعني قال بعضهم لبعض قالوا للذين اوتوا العلم يحتمل ان قالوا الذين اوتوا العلم يعني الصحابة رضي الله عنهم. ويحتمل يعني منهم ممن علم القول
الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ماذا قال انفا يحتمل هنا انه استفهام على وجهه. بمعنى يريدون ان يفهموا ماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم. ويحتمل انه استفهام يراد به الاستهزاء. وهذا احيانا بين الناس هنا
يقول احد كلاما ثم يقول بعضهم وش ذا يقول؟ يعني اسمع وش يقول يعني استهزاء واحتقارا لكلامه ولا غرابة من المنافقين ان يقولوا هذا للنبي صلى الله عليه وسلم فهم الذين قد قالوا ما رأينا مثل قرائنا
ان هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبلا عند اللقاء. يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه القراء. فلا يستغرب منه ويحتمل انهم لبلادتهم وبلاهتهم لا يفهمون القول. وهذا موجود
بعض من من اوغل في الجهل والاعراض عن العلم لا يفهم العلم حتى ربما اه ويكون هذا عنده ايمان لكن عنده جهل مطبق. يسأل اللي بجنبه سؤالا فيجيبه الشيخ. ثم هو نفسه يسأل
نفس السؤال والحقيقة ان الاخوة الذين قد عانوا من الفتوى في الحج يقول مجموعة والله انا يوم احرمت غطيت راسي وما دريت بعدين خلعت اه ذا يوم دريت. وانا وانا قاعد في في الخيمة غطت راسي نفسه. غدت راسي
بعد ما خلعته طيب يعني يوم في الميقات غطى راسه غير وانت خير شيء عجب وهذا بسبب قلة العلم. قلة العلم. ولذلك العلم نور. العلم نور. طيب. قال سبحانه قالوا
الذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ قال عز وجل اولئك الذين طبع الله على قلوبهم. طبع يعني غلفها بسبب كسبهم. طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم. يحتمل ان بعد الطبع
يحتمل ان اتباع الاهواء قبل الطبع. فلانهم اتبعوا اهواءهم. ولم يتبعوا الدليل. فاتبعوا الهوى ولم يتبعوا الهدى. طبع الله عز وجل على قلوبهم. ويحتمل انهم لاعراظهم عن الحق طبع الله على
قلوبهم فلم يروا الحق ولم يردوا الحق فصاروا يتبعون اهواءهم وما تملي عليه نفوسهم الامارة بالسوء قال سبحانه والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم. هذا الان المقابل الاول اولئك اتبعوا طبع الله على قلوبهم
وهؤلاء اهتدوا ومعنى اهتدوا علموا وعملوا بالعلم اهتدوا علموا يعني تعلموا تعلموا وحرصوا على على تعلم العلم ثم عملوا بما معهم من علم. ما النتيجة؟ زادهم الله هدى واتاهم تقواهم. اتاهم تقواهم
يعني جعل عندهم التقوى والعمل والتقوى هي ان تجعل بينك وبين عذاب الله وقاية باتباع اوامر واجتناب نواهيه وهذي الاية من البشائر ان من علم بما علم من عمل بما علم فتح الله عليه
حتى قالوا قال السلف ان من علم بما علم من عمل بما علم اعطاه الله علم ما لم يعلم. يعني راه يزيد في العلم. والاستدلال بهذه الاية احسن من الاستدلال اية البقرة لقوله اية الدين اتقوا الله ويعلمكم واتقوا الله ويعلمكم الله
يقول شيخنا رحمه الله هذي ما تدل على على على ما ارادوا وان كان بعض العلماء يستدل بها. واتقوا الله ويعلمكم الله. قال شيخنا لا هذي الاية اعني واتقوا الله هذا راجع على ما سبق. وقوله ويعلمكم الله امتنان
امتنان من الله عز وجل ان الله يعلمنا الاحكام فليس المعنى اذا اتقيتم علمكم الله. قال شيخنا رحمه الله لو كان هذا هو المراد قال واتقوا الله فيعلمكم  ويعلمكم هذه الفاء تفريعية يعني سببية على ما سبق. وكان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله يستدل بهذه الاية
على ان من اتقى الله وعمل بعلمه زاده الله علما والذين اهتدوا زادهم هدى ودهم تقواهم. طيب وش يقول في خلاصة معناها؟ اهتدوا تعلموا العلم وعملوا به. ما النتيجة؟ الله يزيدهم هدى. ويزيدهم علما. ويعطيهم التقوى ويوفقهم. ولذلك
كلما اوغلت في ذلك في تعلم العلم والعمل بالعلم الله يفتح عليك. طيب قال سبحانه فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة؟ فقد جاء اشراطها فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم. طيب قولوا فهل ينظرون اي فهل ينتظرون؟ اي ما ينتظر هؤلاء الا الساعة
هؤلاء في غفلة ولم ينتبهوا ولم يستعدوا للحساب وانهم في غفلة كما قال تعالى ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. فهل انظرون الا الساعة. ايش الساعة؟ نقول قيامة. قال سبحانه يسألك الناس عن الساعة
يسوون لك عنساتي ايانا مرساها. فالساعة يعني القيامة. وسميت ساعة لانها وقت محدد والساعة اتية لا ريب فيها. ولها وقت محدد لا تتقدم ولا تتأخر. لكن لا يعلم الا الله. فلا يعلمه ملك مقرب ولا نبي مرسل. حتى ان افضل البشر افضل الملائكة. لما سأل
افضل البشر عليهم السلام محمد بن جبريل عليهما السلام متى الساعة؟ اخبرني عن الساعة هنا الا في الافضل حديث هريرة قال متى الساعة؟ حديث عمر قال اخبرني عن الساعة يعني متى تقوم؟ قال ما المسؤول عنها باعلم من السائل. يعني لا انا ولا انت نعرفها
نعرف متى قيامها؟ متى قيامها؟ والا فان اتيانها معروف. قطعا لكن متى تقوم؟ الله اعلم. هذا تهديد. هل ينتظر هؤلاء الذين في غفلة ان تجيهم الساعة؟ بغتة  يعني على غير موعد على غرة وهم غافلون قال سبحانه فقد جاء اشتراطهم
يعني انها وقربت ولذلك انزل الله عز وجل عدة ايات تدل على قرب الساعة. منها في اول سورة الانبياء والقمر اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون. والقمر اقتربت ساعة واشتق القمر. اذا فهي قريبة
فقد جاء اشراطها ايش اشراطها؟ اشراط جمع شرط والمراد هنا العلامة اي على ما  وقوع الساعة وقرب الساعة ومن اظهرها مما وقع بعثة النبي صلى الله عليه وسلم فان مبعث النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة. ولذلك قال
قال سبحانه فيما فسره بعض العلماء آآ يسألونك عن الساعة اي ان مرساهم قال سبحانه فيم؟ انت من ذكراهم؟ هكذا قال بعض العلماء وقول له وجه فيما يعني فيما يسألون ليش يسألون؟ انت من ذكراها
والقول الثاني هو الاظهر واللي فسره اكثر العلماء فيم انت من ذكراه يعني ما تعرفها ما ترى لانهم هم يسألون عن متى وقوعها ماذا تقع؟ بعض العلماء قال فيما ليش؟ انت من ذكراها
كن له وجه لكن عاد هل يصح او لا؟ طيب لكن جاءت الاحاديث بان مبعث النبي صلى الله من علامات قرب الساعة ولذا قال عليه الصلاة والسلام بعثت انا والساعة كهاتين
يعني اشار باصبعه السبة الوسطى ولا تليها وفي لفظ بعثت في نسم الساعة ايش نسم الساعة؟ اعطوني كلمة مكان نسم. نسم؟ ايه. بعثت في نسم الساعة يلا اخر رمق حسها
لصار الناس في هدوء ما في مكيفات ما في ثم ناس يمشون تحس انه لهم كم حس هم ما بعد جاؤوا لكن حسهم يصل عند الناس يقول ان سمتهم جات. العوام عندنا والعوام ترى يأتون بكلمات لغة عربية فصحى. يقول
هنا انسمت احد نسمة. اش معنى سما؟ حس وصوت وكذا. فنسني الساعة يعني مقدماتها ما جاية قريبة فالنبي عليه الصلاة والسلام في امام قريب منها وفي لفظ ان كادت لتسبقني. يعني بغت تقوم الساعة قبل مبعث النبي
صلى الله عليه وسلم ولا شك انها قريبة قال طيب الف واربع مئة سنة الان شف كم؟ قلنا الدنيا عمرها طويل الدنيا عمرها طويل جدا. وهل هي كما يقول علماء الجيولوجيا هذي الحفريات قبل خمسة ملايين سنة
وبعضهم يقول اربعة الاف وما ادري بالتحديد. الله اعلم هناك علامات يعني مثل حفريات ومثل اشجار قد يحدون بعض السنين لكن هذي السن بالملايين الانسان قد يستبعد هذا التحديد. ويقولون هذا نجم
نجم وصل اه وصل نوره للارض وقبل خمسة ما ادري كم الاف سنة يعني حقيقة ولا شك ان عمر الدنيا طويل. لكن تحديدها باشياء معينة يحتاج الى دليل. فالله اعلم. على كل حال الساعة قريبة
وعلاماتها الصغرى قد ظهر كثير منها. علاماتها الكبرى العشر ما بعد خرج منها شيء وما علامات الساعة الكبرى العشر جاءت في صحيح مسلم من حديث ابي اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع علينا النبي صلى الله
وسلم ونحن نتذاكر يعني نتكلم فيما بيننا. قال ما تذاكرون قلنا يا رسول الله نذكر الساعة يتذاكر متى تقوم وقريبة قال انها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر ايات. هكذا الرواية ترون
حتى ناصبة حتى ترون قبل عشر ايات. فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع جنس مغربها ونزول عيسى ابن مريم ويأجوج ومأجوج وثلاث خسوفات المغرب وخسف بجزيرة العرب قال اخر ذلك نار تخرج من عدن عدن اليمن هذي
تطرد الناس الى محشرهم. هذي العشر اللي تقوم الساعة الكبرى. قال سبحانه فانى لهم اذا جاءتهم ذكراهم. يعني انى لهم الاستعداد وانى لهم اذا قامت الساعة ان يستعتبوا او يعملوا او يتوبوا خلاص
اذا قامت الساعة انتهى الامر. نعم قال الشيخ بن سعدي رحمه الله وقوله تعالى ومنهم من يستمع اليك الايتين قال يقول تعالى ومن المنافقين من يستمع اليك ما تقول استماعا لا عن قبول ملقيات بل معرضة قلوبهم عنه
ولهذا قالوا ولهذا قال حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم مستفهمين عما قلت وما سمعوا مما لم يكن لهم فيه رغبة ماذا قال انفا اي قريبا وهذا في غاية الذم لهم فانهم لو كانوا
حريصين على الخير لالقوا اليه اسماعهم ووعته قلوبهم وانقادت له جوارحهم ولكنهم بعكس هذه الحال ولهذا قال اولئك الذين طبع الله على قلوبهم اي ختم عليها وسد ابواب الخير التي تصل اليها
بسبب اتباعهم اهواءهم التي لا يهوون فيها الا الباطل. ثم بين حال المهتدين فقال الذين اهتدوا بالايمان والانقياد واتباع ما يرضي الله. زادهم هدى شكرا منه تعالى لهم على ذلك
اتاهم تقواهم اي وفقهم للخير وحفظهم من الشر فذكر للمهتدين جزاءين العلم النافع والعمل الصالح ولذلك ينبغي للانسان ان يهتدي ومن الاهتداء ان يلح على ربه عز وجل بالهداية. انحن ربك الظ
يا ذا الجلال والاكرام يا رب يا رب يا رب يعني ينبغي لنا ان ندعو الله عز وجل كالغرقى والله غرقى والله ان ان ضائعون الا ان هدى الله عز وجل. لكن في الحديث الصحيح يا عبادي كلكم ضال الا من هديته
استهدوني الله عز وجل على كل شيء قدير ان يجعل الناس كلهم مطيعين لكن حكمة ترى تأبى ذلك. علينا العمل علينا الاسباب ومنه ان تدعو الله عز وجل ان يحبب اليك الدين
قد ترى الخير سد عنه. ما ترغبه. لو قلت هذا خير هذا خير طيب ليش تفعل هذا؟ والله وش نسوي ادع الله ان يعينك على الخير. ومنه ان تقول اللهم حبب الي الايمان
وزينه في قلبي وكره لي الكفر والفسوق والعصيان واجعلني من الراشدين قولنا اللهم حبب الي الايمان. ايش الايمان الدين هنا الدين يشمل كل انواع الدين صوم قرآن طاعة دعوة علم
اللهم حبب الي الايمان اجعلني احبه. والانسان اذا احب شيئا بذل فيه الغالي والنفيس الانسان اذا بذل شيء اذا احب شيئا اعطاه كل شيء ولذلك الفلوس تحب مثلا سيارته تبذل فيها فلوس
تحب اولادك حب ولدك اذا مرض ولدك تبذل ما عندك تبيع تبيع بيتك تعالج ولدك ولا لا؟ تبذل كل شيء اللهم حبب الي الايمان وايضا وزينه في قلبي اجعله جميلا
في صورة بهية تسمع الاذان تطير من الفرح. تسمع قراءة القرآن خلاص الله اكبر الله اكبر تدخل المسجد تحس بانشراح. بعكس بعض الناس تدخل المسجد انقباض يسمع الاذان تونا مصلين
الحلال تونا مصلين. لا اله الا الله. هذا قلبه مريظ. الله يعافينا واياكم. ولقلب يا اخواني ترى  كما ان البدن يمرظ ويستصح يكون فيها حر متقلبة هكذا القلب. حتى قلب المؤمن
قلب المؤمن الشيخ بن باز رحمه الله يذكر عنه كثيرا ما يدعو بصلاح القلب. اللهم اصلح قلبي اللهم اصلح فساد قلبي ولا شك ان المحتاجون الى مثل هذا. اللهم حبب الايمان وزينه في قلبي. وش بعد؟ شف عكس
وكره الي الكفر والفسوق والعصيان يعني كل ما خالف الدين من ما يخرج من الدين وما دون ذلك واجعلني من الراشدين الراشدين هم المهتدون. الذين جمعوا بين العلم والعمل. نعم. وقوله تعالى
فهل ينظرون الا الساعة ان تأتيهم بغتة الاية اي فهل ينظر هؤلاء المكذبون او ينتظرون الا ان تأتيهم بغتة اي فجأة وهم لا يشعرون فقد جاء اشراطها. اي على ماتها الدالة على قربها
ان لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي من اين لهم؟ اذا جاءتهم الساعة وانقطعت اجالهم ان يتذكروا استعتبوا قد فات ذلك وذهب وقت التذكر فقد عمروا ما يتذكر فيه من تذكر وجاءهم النذير
في هذا الحث على الاستعداد قبل مفاجأة الموت. فان موت الانسان قيام ساعته. الله المستعان. اذا مات قامت قيامته      لا ولما اختلفوا جدا ما الذي يقع اولا على مسار ما في شي واضح. اخر شي يقع اه النار. وايضا اه الدجال ثم عيسى عليه السلام ثم
مرتبة جاءت ترتيبها. بقية الاشياء الله اعلم. ايه قل احسن الله اليك يذكر الختم على القلوب والطبع على القلوب. هل معناها واحد ام ان بعضها اشد من بعض لأ لا شك ان بعضها اشد من بعض وايهما اعظم الله اعلم ما ما يحصلني شيء
يقول احسن الله اليك اذا استخرت ثم بقيت في حيرة هل اعيد الاستخارة؟ ايه تعيدها ثلاث مرات فان يتبين لك شيء استشر. من تثق بعلمه وامانته. والمراد بالامانة ان يكون يحب لك الخير. والعلم فيما
فيه مثلا في الطب تستشير طبيبا في الهندسة مهندسا وهكذا في كل واحد في خبرته. نعم هذه امرأة تسأل تقول انها اجهضت في الشهر الثالث يوم عشرين رمضان. واستمر الدم ولا تصلي
لا تصوموا. ثم طهرت يومين فصلت وصامت. ثم نزل الدم مرة اخرى تقريبا لمدة شهر. فما حكم الصيام والصلاة وهل عليها قضاء الاول؟ اما الدم الاول فهو نفاس اذا كان انقطع انقطاعا تاما فقد انتهى النفاس. النفاس ما يعود مرة ثانية اذا انقطع انتهى. ثم ما اتاه بعد ذلك. الاصل
ولا سيما اذا كان في في صفات الحيض وفي وقت الحيض. فتبقى مدة حيضها المعتاد. فاذا زاد تستمر الى خمسة عشر يوما ثم تغتسل. وتصوم وتصلي ويكون ما زاد على خمسة عشر يوما
استحاضة وتراجع الطبيبة في هذا لان ما زاد هذا مرض والله اعلم. يقول احسن الله اليك اذا حضرت مهاوشة وكانت قوية. فهل الواجب علي ان افك بينهم؟ او يجوز لي ان اتركهم
اذا كنت تستطيع ففك بينه. واما اذا كنت ما تستطيع فالاول لو واحد يبتعد مثل هذي بلغ من يفك بينهم بلغ الشرطة يبلغ احد من اذا كان في مدرسة المدير والمدرسين اذا كان في آآ قبائل
يخبر الكبار منهم من اجل يمنع الشر. المرأة تسأل تقول الايام اللي هي الصيام هل علي فيها كفارة ام قضاء فقط. لا لا قضاء بس. احسن الله اليك. يقول المسح على الخفين للمقيم. هل اذا سافرت في اليوم الثاني
يستمر معي ثلاثة ايام اختلف العلماء هل هل اذا بدأ المقيم المسح ثم سافر يستمر مسح مقيم ام مسافر؟ مذهب الحنابلة انهم مسح مقيم. مذهب الحنابلة انه مسح مقيم. واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله
انه اذا بقي من مدته وهو مقيم وهو مقيم شيء فانه يصير مسح مسافر. وانا اقلد شيخنا رحمه الله في ذلك فيبقى مسح مسافر. يكمل ثلاث ايام. يقول احسن الله اليك. اذا ذهبت
لقضاء حاجتي قبل الصلاة وانا متضايق قليلا خشية ان يقيم وانا في اثنائها هل هذا من الوسواس ام هذا من الهم الجيدة. لا بالعكس هذا من اهم الجيد. انت تريد ايصال الجماعة. لكن اطمئن من ترك صلاة الجماعة
وهو قد اعتاد عليها لعذر لانه تحسب له. فلا عليك تقضي حاجتك ثم توظأ ادركت شيئا اقظه آآ صل معهم واقظ الباقي والا تقيم لك جماعة بعد ان اذا وجدت احدا او بنفسك
يقول احسن الله اليك. انا انصح اخوتي بالصلاة. ولا يستمعون الي. واحيانا يغظبون مني فهل استمر في نصحهم ام يكون هناك مرحلة اتركهم فيها؟ لا استمر لكن لا تقطع العلاقة بينك وبينهم. ناصحهم وادعو لهم بالهداية وادعو لهم بانشراح صدر. وكن وسيع صدري معهم انت ايضا
لا تستعجل عليهم. ولا اه تبقى معهم حتى يحصل بينكم خصام. فان الشيطان يوغر عليك بحيث تصير خصومة مضاربة حتى ينقطع الامر. انت لا يعني ان صح التعبير ابقي معهم شعرة معاوية
شعرة معاوية؟ رضي الله عنه عن ابن ابي سفيان قيل كيف؟ كيف ادرت الناس؟ في الشام بقي اظن ثلاثين سنة اميرا ثم خليفة قال جعلت بينهم شعرة اذا ارخوا شددتوا واذا شدوا ارخيتوا. هكذا الداعي انكار المنكر الان ينبغي لنا ان نفقهه
قد تأتي انسان يفعل معصية ما في لك سلطة انت تنصحه وهم ما عندنا صحيات يلا قم قم قم صل قم عاد قم ما تسمع لا لا هذا موب لكذا
ما فيك السلطة ترى بيقيم ترى بيقيم الله يشرح صدرك. الله ينور قلبك الله الله يزوجك هذي عاد يبتسم يقوم معك. فالانسان ينبغي ينبغي لنا ان نكون صيادين. ايش الصياد؟ صيد
ايش يسوي يعطي السمكة سمكة صغيرة تعال اكليها الله المستعان يقول احسن الله اليك كيف اتعامل مع قطرات البول اعزكم الله التي يأتي بعد البول وما نصيحتكم في اجتناب الوسواس في هذه المسألة؟ نصيحة كتاب الوسواس الانسان يقطعه وليس جبلة
واما القطرات فان كانت فعلا تخرج عليك ان تنتظر واذا كان تستمر لوقت معين فانك تقضي حاجتك قبل الصلاة بوقت كاف بحيث ينقطع منك ثم اه تتوضأ وتصلي مع الجماعة. فان كانت مستمرة بشكل دائم فانك تتوضأ عند دخول الوقت
ثم تتطهر اولا ثم تتوضأ ثم لا يضرك ما خرج منك بعد ذلك. وضوءك صحيح. قال العلماء نضع على على فرجه على ذكره من دين او ما شبه ذلك لئلا يلوث ثوبه ثم لو قدر انه لم يجد منديلا
او حتى وجد المنديل وخرج البول لوث ثيابه فان وضوءه صحيح وصلاته صحيحة. هذا مضطر الضرورة  يقول احسن الله اليك. ما معنى من مات قامت قيامته؟ هل قيام الساعة عند موت الانسان؟ لا يعني
قطعة اعمال هو يحاسب دخل قبره من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك؟ ثم قبر هم روضة من رياض الجنة او حفرت من حفر النيران يقول احسن الله اليك. هل تحديد النسل وعدم الرغبة في الانجاب؟ عليه اثم
النبي عليه الصلاة والسلام يقول تزوجوا الولود والودود الودود الولود الودود اني مكاثر بكم من الانبياء يوم القيامة هذا الاصل تكفير الامة. لكن ربما يكون المرأة عندها ظروف. فتحدد النسل بمعنى توخر الانجاب او الحمل
كل سنة وسنتين او ما اشبه من مرضها او لولدها الصغير وطفلها. اما قطع النسل فهذا غلط ولا يجوز هي تعمل عملية استئصال الرحم او تأخذ علاجا يقطع النسل هذا غلط لكن تحديده سنة سنتين ثلاث سنوات اربع بسبب احوالها لا بأس به
يقول احسن الله اليك كيف اصلي مع الامام صلاة الجنازة اذا فاتتني تكبيرة التكبيرة الاولى اقرأ فيها الفاتحة ان اقرأ مثل الامام. لا تقرأ الفاتحة اذا دخلت مع امام الجنازة كما لو دخلت مع امام الصلاة
هو اول صلاتك اكل الجنازة. لكن لو ان الانسان خاف ان ترفع الجنازة يعني جاء في اخر اخر تكبيرة. فكبر وقرأ الفاتحة ولم يدعو الامام بعد التكبيرة الثالثة لانه بيكبر رابعة ثم يسلم. فكبر وقرأ الفاتحة
فلا لا يجلس هكذا يدعو بعد نقل الفاتحة يدعو فاذا كبر الامام الرابعة وسلم وهو يكبر الثانية يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم يكبر الثلاثة يدعو ولو اللهم اغفر له الرابعة ثم يصلي
يقول احسن الله اليك. اذا كانت هناك امرأة متمردة وتتبرج وتشوه سمعة الاسرة. فهل يجوز ان نقطعها وهل على من قطعها اثم؟ اذا كانت قطيعتها علاجا فيفعل. لان الهجر علاج
فاذا كان هذا اه علاجا لها فيتبع. واما اذا كان سوف يزيدها شرا فينظر في المسألة. نعم هذا سؤال باقرب نفس الصيغة ويا شيخ هل هذه اصلا الصيغة تصلح؟ لماذا لا يستوي شدة البلاء والنعيم في
الناس جميعا البلاء والنعيم من الله عز وجل. قال الله ونبلوكم بالشر والخير فتنة والذين ترجعون. والله عز وجل له الحكمة البالغة في ما يفعله. فيما يتعلق بالناس وفيما يتعلق بكونه سبحانه وتعالى وشرعه. وليس لنا الا التسليم
للقضاء والقدر عموما ثم الشرع. ما كان من خبر صدقناه اذا كان صحيحا. وما كان من امر اتينا منه ما وكان وما كان من نهي اجتنبناه. واما لماذا هذا اه مريظ وفقير
ظلم وذاك صحيح غني ظالم هذا يموت مظلوما وهذاك يموت ظالما هذا ليس الينا ليس الينا انت مطالب بنفسك مطالب بنفسه. قال عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر
كان خيرا له. وان اصابته الضراء صبر فكان خيرا له. ثم ان لله عز وجل الحكمة البالغة ولمشيئة النافذة فان الله عز وجل لو بسط الرزق لعباده لبغوا في الارظ هكذا جاء في سورة الشورى ولو بسط الله رزقا لعباده
في الارض ولكن ينزل ينزل بقدر ما يشاء. انه بعبادي خبير بصير هذي الاية تلخص لك الحكمة مرة ثانية ولو بسط الله الرزق لعباده ايش معنى بسط وسع لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء
ما يريد بحكمة ثم ختمها بقوله انه بعبادي خبير بصير. فالله عز وجل يعلم ما يصلح الناس والله سبحانه قد فاوت بين الخلق وجعل جعل في في الارظ وفي الناس
نواميس احكاما بحيث تمشي الحياة الان تعالوا لو كان كنا استغنياء مين اللي بيشيل زبالة الشوارع مين اللي بيزرع؟ ها؟ مين اللي بيخبز؟ مين اللي بيرعى الابل؟ مين اللي بيصنع المكيف
لو ما كان في ناس محتاجين ما صنعوا مكيفات ترى. كان ما لنا مصانع انا فلوسي تكفيني طيب والثاني؟ كل فلوس تكفيه الله فاوت بين الناس الان شف مثلا حيوانات
الاسد ياكل الغزالة. والغزالة تاكل النبات. والنبات ياكل من خلايا الارض والاشياء ذي. هذي اشياء الله جعلها في الارض تقوم عليها حياة حتى اذا اراد خرب العالم قام الساعة هذا ليس الينا. هذي من الاشياء التي ما ينبغي للانسان ان يتعمق فيها. قد قد يؤدي به الى الاعتراظ على
والقدر. ولقد طيب ليش ليش انا ماني برسول الله؟ ليش؟ ها؟ ما شاء الله عليك. هذا ليس اليك يقول احسن الله اليك هل وضع اليدين في الصلاة على الصدر ام فوق السرة؟ وهل المرأة مثل الرجل
في هذا الحكم اما الثاني فنعم الاصل تساوي الرجال والنساء في الاحكام واما اين يضع الرجل اه يده او المرأة يده فيضعها ما ما فوق السرة وتحت الصدر. تحت الثديين
هكذا ولو نزلها قليلا رفعها قليلا الامر فيه واسع واما انزالها تحت بعض العلماء يقول به وهو المذهب والشيخ صالح الفوزان هذا العالم الجهبه اذا رأيته يفعل هذا رأيت الشيخ صالح الفوزان يديه تحت سرته
والشيخ صالح مو اي كلام. المسألة ما فيها ذاك الدليل الواضح الصريح في السنن وفي ما دون السنن ايضا ابن خزيمة لكن ما في صريح جدا نعم بارك الله فيكم

