بسم الله الرحمن الرحيم  قول سبحانه فقد رضي الله عن المؤمنين تحت شجرة ما هذا  حينما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة الصحابة  بيعة  الشجر لماذا سمعت بيعة الرضوان؟ رضوان الله عز وجل رضي عنه. والشجرة؟ وشجرة تحت الشجرة. تمام
سالم فعلم ما في قلوبهم من ايش ما في قلوبهم  الاخلاص  يعني حين طيب ايضا      السكينة عليهم انزار السكينة يشير الى الامر الاخر اللي في قلوبهم  اسامة     لأ   لا من ذكر الشيخ ابن سعد
من الجزع من تلك الشروط  جزء من الشروط التي ابنتها قريش عمر رضي الله عنه  لم يكد يقر من شدة الشروط ووطئه على المسلمين  طيب وقولوا سبحانه واثار الفتح قريبا ما هذا الفتح
فتح خيبر تمام  يأخذونها المغانم من ايش طيب  اي لا وش يا خي هذي وش ثياب ولا  كل الابواب يدخل حتى الاراضي والبيوت. نعم. نعم  الدار قوله سبحانه وكان الله عزيزا حكيما. ايش مناسبة هذين الاسمين في السياق
كان الله عزا حكيما لما ذكر بيد الشجرة ان الله عز وجل سكت عليهم والفتح والغنائم   العزة في مقابل    الله يغلبهم الغالب هو الله عز وجل وجند لهم الغالبون. وحكيما
طيب احمد قول سبحانه وعدكم الله مغانم كثيرا ايش هذا      اذا اعدت مرة ثانية. طيب كلكم سؤال لكم جميعا لماذا الله عاد الامتنان بفتح خيبر   ما في شيء اوضح ها
في صحيح الطيب لكن لماذا خير بالذات ها احسنت اموال كثيرة جدا من اكثر الاموال اللي في المدينة خير يهود عندهم الذهب اشياء عظيمة طيب نسأل الاخوة هنا صوت منقطع
واضح عندكم ولا لا؟ هذا صوت واضح يا اخوة عشان نستأذن السؤال واضح السؤال؟ طيب قوله سبحانه تكون واضح زين. طيب خذوا السؤال. قوله سبحانه لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعوا تحت الشجرة
ذكرنا في امر الشجرة اه  وان الصحابة رضي الله عنهم او ان اناسا كانوا يصلون تحتها تتكلمون عنها باختصار لما يوضح انكم فهمتم كلامي امس شجرة هذه اناس صلوا تحتها الى اخره اريد كلام منكم يوضح انكم فهمتم ما ذكرته امس
طيب محمد بن مبارك قوله سبحانه ولتكون اية للمؤمنين ويهديكم صراطا مستقيما مستقيم    يعني الساط المستقيم هو دين الاسلام سنة قرآن  طيب   يا حافظ هل انت حافظ انت حافظ ولا غير حامض
قوله سبحانه ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا نصيرا اي كفار هم  من هم    لان السياق فيه الله عز وجل ينصركم عليهم  طيب  قوله سبحانه سنة الله التي قد خلت من قبل
ما معنى سنة الله الكونية والشرعية   احسنت. اذا هذا فعل الله عز وجل في من قبل ويفعل بكم كذلك. فينصر المؤمنين على الكافرين   طيب نشوف    من التبرك بها امشي. سلطان ايش
الدوسري ما اختارها بعينه وانما كان تحت ظلها. والرسول بايع الصحابة بنت منصور  المؤمنين الرسول صلى الله عليه وسلم تحت شجرة لاباس  خالد  ان ان هناك خجل في عهد عمر عندما رأى الناس
لاباس النبي صلى الله عليه وسلم ممتاز مبارك احسن جواب. حتى نام. يقين لم يكن الناس متيقنين حين ذاك انها تلك الشجرة  صلى الله عليه وسلم    من شجرة مختصها لم يتم تخصيصها من اجل بيعه وليس
تمام لاجل اتخاذ اماكن اماكن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام تدع في الدين جيد التميمي خطوات بدون صوت عالي   جميل عبدالله لكن هذا كلام عام ودك انت تخصص شوي
الشهري   ممتازة الشهري بس ما ذكرت ان عمر رضي الله عنه قطع تلك الشجرة اللي توهموا انها هي  لا يا هالة  شيخ عبد المنعم من قطع تلك كل الاشجار  زهران
طيب التبرك بالاماكن الاثرية وان بعض الناس الهجرة ان ابي حدثني ابي انهم رجعوا العالم قالوا ثم علموه. وعن عمر رضي الله عنه لما رأى اناس يصلون تحت شجرة خطيرة جدا الاماكن التي يسمونها
وانه لا يجوز لا يجوز اعتقاد قبيلة الا في ثلاث مساجد حرام والنبي والله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاكرين
ولجميع المسلمين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تعالى وهو الذي كفى ايديهم عنه وكان الله ما تعملون بصيرا. هم الذين كفروا صلوكم عن المسجد الحرام  المصيبة منكم معرة لغيرها
لو تزينون عذبنا الذين كفروا من هم عذابا اليما. اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم حمية حمية جاهلين فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. والزمهم كلمة التقوى وكان الله بكل شيء علي ما
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد لا تزال الايات في السيارة قول سبحانه هو الذي كف ايديهم عنكم عنكم اما ايها المسلمون حينما وقد قدم المسلمون عمر وقد
فلن تقاتلوا قريش بل تعاقدوا وتعاهدوا ان ندخلهم في امة لكن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم ما بعد ما استطاعوا القتال ان يقاتلوا قد كان
طيب كفه الرسول عليه الصلاة والسلام لم فكيف كف ايديكم ايها المسلمون؟ الجواب من سياق الاحداث. وذلك بعد الصلح  كتابة الصلح كان هناك مجموعة من شباب قريش متمردين وارادوا  فنزلوا عليهم بالسلاح فدعا النبي صلى الله وسلم عليه فقال للصحابة مع انه
فلن يستطيعوا. وفي حديث آآ رضي ان النبي صلى الله عليه وسلم نظر اليهم ولم يفعل بهم شيء معهم خونة قد خانوا العهد خلاص النبي عليه الصلاة والسلام وعقب عنه. وفي الحديث
السلامة رضي الله عنه قال عليه الصلاة والسلام دعوه يقل له بل الجدود وفداء يعني بدل الخيام والخناق وايضا في لما عدا بعض المشركين هذا من دخل في اه في حلم المسلمين ثم بعدها صار فتح مكة طيب
من بعد ان عليه وكان الله هذي الخبر الله عز وجل بما يأمنون بصيرا فيه الترغيب وفيه الوعد بان الله عز سوف يثيبهم لما عملوا من عمل حسن الذين خانوا فلم يؤاخذوهم بهم ولا شك ان هذا من اخلاق المسلمين العالية. وقوله سبحانه هم الذين كفروا وصدوك بعد
الحرام الى اخره. هذا يقول الشيخ ابن سعيد رحمه الله هذا تهييج على قتال المشركين يعني بعد ذلك بعد نقضهم العهد واما في اثناء العهود وثاني معاقدة فلا يحل للمسلمين ان يخونوا
الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود لكن اذا حصل منهم خيانة فضلوا ماذا فعلوا بكم كفروا بالله عز وجل وصدوكم عن المسجد الحرام. قال والهدي معكوفا ان يبلغ محله. يعني الهدي الذي اتيتم به من ابل
بخصوصها معكوفا اي واقف لم لم يذهب الى محله وهو المسجد الحرام. الحرم فيذبح هناك تقرب الى الله عز وجل  وقول سبحانه ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم ان تطأوهم فتصيبكم منهم ما اردتم بغير علم
حبيبي شر ثم داخله شر ثم داخله شر. نفككها ونشوفها السياق الله عز وجل يقول اننا لم نسلطهم عليه. لم نسلطهم عليه في مكة. لان هناك اناسا اهل مكة مسلمين لم يضر اسلامهم خوفا من قريش فربما تقتلونهم وانتم لا تعلمون
نصيبكم منهم معرة يعني بسبب فعلكم هذا اثم وعيب ولو كيف تقتلونهم؟ وهم مسلمون وقوله سبحانه لو تزينوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما. لو تزيدوا يعني لو اه انفصل المسلمون المستضعفين
المسلمون المستضعفون من الكفار لعذبنا اولئك الكفار في قريش من قريش عذاب اليم بكم او بغيركم بكم بان تقتلونه تدخلون عليهم بلادهم لكن لما لما كانها لما كان هناك اناس مسلمون
لا يتميزون لم نسلطكم عليهم. هذا المعنى. اذا قوله ولولا رجال مؤمنون لولا هنا حرف امتناع الامتناع. لو فامتنع ان الله سيسلط على المسلمين يسلط المسلم على الكفار لانه لن يحصل تميز من المسلمين في داخل المغرب. فالله عز وجل لبث الدكتور عليهم لان هناك لم يتميزوا
شو القلاع الاول؟ شو البناء الثاني لن يتميز لم يتميز طيب وفي كثير ايات ان هناك اناس المسلمون رجالا ونساء ولم يتبينوا وقولوا ان بالقتل او بالجرح او ما اشتباه
اصيبكم منهم مغرة بغير علم. منهم يعني بسببه منهم السببية اي سبب معرفة بغير علم معرة يعني لو وربما سبحانه ان يدخل الله برحمته من يشاء. هذه حكمة ثانية في ان الله لم يستطع عليه
وهو انه قد يسلم من قريش ويسلم قد يثني من قريش وقول لو تزينوا الذين كفروا وقول سبحانه اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم قوية قوية دائمة  لما مضى من الزمن. اذكر ايها الرسول حين جعل الكفار الذين كعتبوه في الصلح
الحمية ما هي الحمية؟ الحمية الجاهلية. وهي الجاهلية وكبرهم وعلوهم وذلك كثير من الاوجه الاول انه ما لم يفتحوا له من دخول مكة. هذا واحد. ثانيا اثناء كتاب جاره قالوا من اتاكم منا تردونه؟ ومن اتى منكم كان رده
لكن صار فيه خير بعد ذلك. الثالث ان سهيل بن عمرو حين كتابة الصبح وقد اسلمت بعض حينما قال اقسم بسم الله الرحمن الرحيم. فلا يقتل الرحمن الرحيم لا اعرف الرحمن
صباح النبي عليه الصلاة والسلام بقصة فقال اكتب هذا ما صار عليه محمد رسول الله سهيل بالامر قال لا تكذب رسول الله لو علمت انك محمد بن عبدالله فكان المسلمين بسبب
وقولوا سبحانه فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين. هذا السكينة في القلوب اعظم ما يكون من الانس. ومن اعظم النصر. بعكس الرعب. ولذا قال عليه شهر. فالرعب عكس السكينة. المسلمون في قلوب السكينة. ومن السكينة
ما جعل الله في قلوبهم بعد ذلك من قبول الشروط. لان النبي عليه الصلاة والسلام قبلها فرظوا. ومنها لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله الست المسلمين؟ اليسوا الكفار؟ الس عن حق عن باطل
فقال يا عمر اني رسول الله ابن الناس. ثم ذهب عمر رضي الله عنه الى ابي بكر الصديق لماذا هذه الشروط؟ فقال ابو بكر مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا عمر انه رسول الله وان الله ناصره فالزم غرزه خليك معه لا تتعداه يقول عمر فندمت بعد ذلك عميدا واماما في سبيل يكفر عن الله بها عمر عثمان بعد ذلك يقول يقول سبحانه فانزل الله السكينة على رسوله وعلى المؤمنين والزمهم
كلمة لا اله الا الله هذه اعظم كلمة. وكانوا احب بها واهلها. يعني كانوا لانه طرف الشرك هو حب الله عز وجل يقول سبحانه وكان الله بكل شيء عليما. الله عليم بكل شيء ومنه مآلات ونتائج هذا الصلح. ومنه
مقالات مع ان ظاهرة ان شروط         قوله تعالى وهو الذي كفى ايديكم عنكم وايديكم عنهم الايتين يقول تعالى على عباده بالعافية من شر الكفار ومن كتابه فقال وهو الذي كف ايديهم اي اهل مكة. عن
بعد ان عليهم اي من بعد ما قدرتم عليهم وصاروا بلا عهد ولا عهد. وهم اهل زماننا رجل انحدروا على المسلمين ليصيبوا منهم غرة. فوجدوا المسلمين منتبهين فامسكوهم فتركوهم ولم يقتلوهم رحمة من الله للمؤمنين اذ لم اذ لم يقتلوهم. وقوله
وكان الله بما تعملون بصيرا. ايجاز كل عمل بعمله ويدبركم ايها المؤمنون بتدبيره الحسن الامور المهيجة على كتاب المشركين. وهي كفرهم بالله ورسوله. وصلتهم رسول الله ومن معه من المؤمنين ان يأتوا للبيت الحرام زائرين معظمين له بالحج والعمرة. وهم الذين ايضا صدوا الهدي معكوفا
ان يبلغ محله وهو محل ذنبه في مكة حيث تذبح هدايا العمرة فمنعوه من الوصول اليه الظلم  ان يرجع الى المكان الذي اراده وكل موجبة وداعية الى قتال ولكن سم مانع وهو وجود رجال
اهل الايمان بين عضو المشركين. شو معناة هذا؟ ما معنى كلمة  واذا نظرت اذا رأيت ثم رأيت نعيمه كبيرا ثم احمد هنا ويخطئ من يقول ومن ثم ومن ثم حصل كذا
اتفضل ومن ثم مانع وهو وجود رجال ونساء من اهل الايمان بين اظهر المشركين وليسوا بمتميزين بمحلة او او مطالب يمكن الا يناله الاثر. فلولا هؤلاء الرجال والمؤمنون والنساء فلولا هؤلاء الرجال المؤمنون والنساء المؤمنات الذين لا يعلمهم
ان تضعوهم اي خشية ان تقرؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم. والمعرة ما يدخل تحت قتالهم من بينهم بالاذى والمكروه وفائدة اخرى    وهو ان يدخل في رحمته من يشاء. فيمن عليهم بالايمان وعلى الكفر وبالهدى بعد الضلال
سيمنعكم قتالكم بهذا السبب. وقوله لو تزينوا بين او زاروا من بين اظهرهم لعذبنا بان نبيح لكم كتابا فيه وننصركم عليه. فقول مثال قال الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية جاهلية. الاية يقول تعالى اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية
الجاهلية حيث انفوا بذكر ان استكبروا وعثروا  بسم الله الرحمن الرحيم. من دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بهم في تلك السنة دخلوا منتدى طاهرين لقريش. وهذه الامور ونحوها من امور الجاهلية لم تزل في قلوبهم حتى عود
كثير من المعاصي وقوله فانزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين فلم يحملهم الغضب على مقام المشركين بما قابلتم به بل صدروا بحب الله والتزموا الشروط التي فيها تعظيم حرمات الله. ولو فعلت ما كانت ولم يبالي
وقوله والزمكم كلمة التقوى وهي لا اله الا الله وحقوقها يوم القيامة بها فالتزموها وقاموا بها. وكانوا احق بها من غيرهم. وكانوا الذين استأهلوها. لما يعلم الله رزقا ويعلم الله عنده بما يعلم الله عنده وفي قلوبهم الى الخير ولهذا قال
وكان الله بكل شيء عليما                      واحسن الله اليكم اخطأت في يوم التسلية الاولى في سنة الفجر بالشهادة. فتبين وسلمت كلام هذا السؤال يقول احسن الله اليكم التسليمة الاولى في سنة من سنة الفجر
تبين السلام عليكم اشهد ان لا اله الا الله ما تقول السلام عليكم تعيد مرة ثانية السلام       يقول احسن الله اليكم  يقول والدي يتقصد بئر غرس لشرب الماء فهل في ذلك شيء
ايش؟ يقول والدي يتقصد بئر غرس لشرب الماء. بايش؟ بئر غرس هكذا. غرغرة! غرس  بئر غرس لشرب الماء هل في ذلك شيء  يقول احسن الله اليك. نسيت سنة المغرب فصليتها مع سنة العشاء. فهل في ذلك شيء؟ ما فيها شيء. الانسان قضاءه
يقول احسن الله اليك من يحرم في الطائرة كيف ينوي في الطائرة وسرعتها كبيرة حيث تمر آآ بالميقات في في اقل من ثانية جزاكم الله خيرا. كذب قبل وصول الميقات اني ولو ولو ما وصلت الميقات. لا بأس
يعني مثلا قبل يعنون هم عادة يقولون سوف نمر ميقات ساعة كذا وكذا انت احرم قبل بخمس دقايق بعشر دقايق بل ربما قبل ذلك لو خفت ان تنام او تنسى ما في بأس
عن البئر يقول بئر غرس هذه بئر الرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة  ايش؟ يقول بئر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. بئر؟ ايه ما زال السؤال غامضا يقول ابوه يتقصى البئر
كانت للنبي صلى الله عليه وسلم بئر اريس. ايه. بئر اريس هكذا ما ندري الان بالابار وتتبع الاثار مثل هذه مما يشغل الانسان ولا سنة فيه. هل كان الصحابة رضي عنهم يتقصدون
ما كان تقصدون اتركهم. خل ابوك يروح المسجد النبوي يصلي فيه. الصلاة فيهم الف صلاة. خير له  يقول احسن الله اليك. ما حكم جعل المصحف مهرا    هذا من امتهانه في نظري
حط فلوس اللي يبيع الذي يدفن في المصحف تحطيها معرض. اما اذا كان المصحف مهرا يحفظها القرآن اما هو حافظ القرآن هذا غير غير جيد ولا يجوز. ما تحل به المرأة. واما ان يدفع
المهر مصحفا هذي من التنطع الله عز وجل يقول في سورة النساء والمحصنات من النساء الا احل لكم ما وراء ذلك من تبتغوا باموالكم تبتغوا باموالكم. والمصحف ليس مالا. المصحف ليس مالا
نعم يقول احسن الله اليك. الاذكار المقيدة بعدد معين اذا اخطأت فيها او قلتها بدون استحضار قلب هل اعيدها؟ لا هذا قد يفتح عليك باب الوسواس يقول احسن الله اليك. ما حكم لعن الحيوانات المؤذية
لا اعلم ذلك اصلا الحياة المؤذية تقتل الحية والعقرب والغراق والفأرة والكلب العقوق تقتل واما ان تلعن لا اعرف ذلك عن الصحابة رضي الله عنهم ولا من السنة النبوية نعم. يقول احسن الله اليك
متى ينتهي وقت صلاة المغرب بالدقائق؟ لانني صرت بعد السلام اجهر بالذكر ثم اصلي مباشرة خوفا من خروج الوقت لا لا المغرب يمتد طويلا ساعة وربع بعد غروب الشمس تقريبا ساعة وربع بعد غروب الشمس يخرج الوقت
يقول احسن الله اليك  هل سنة الظهر القبلية لابد ان تكون قبل اقامة صلاة الظهر او اصليها متى ما صليت الظهر الساعة واحدة او اثنين ما في بأس سنة الظهر تبدأ سنة الظهر القبلية. تبدأ بعد زوال الشمس الى صلاة الظهر
في اي وقت صليته في هذا الوقت اجزأت يقول احسن الله اليك   انا ساكن في بيت مستقل. فما حكم الاضحية علي؟ وهل اضحية ابي تكفي عني؟ ام اضحي؟ ما دام لك
بيت مستقل عليك اضحية ان كنت قادرا ان كنت تقدر على شراء الاضحية اما اذا كنت ما تقدر عليك ديون عليك فواتير ما سددت عليك ايجار بيت ليس عليك شيء
الاضحية عن للقادر في بيت مستقل  يقول احسن الله اليك. ما حكم الرقية بقول اللهم اشفني باسم نبيك الطيب المبارك. ما حكم هذه اللفظة؟ هذا من  تخلي اسم الله اسماء الله عز وجل الحسنى. التي يقول سبحانه فيها ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. ثم تدعو باسم النبي صلى الله
وسلم اين الدليل هذا من البدع يقول احسن الله اليك ما حكم صلاة الوتر بعد اذان الفجر في خلاف اكثر العلماء على انه اذا طلع الفجر ما تصلي راتبة اعني لا تصلي الوتر الا بعد طلوع الشمس
ارتفاعها وتصلى قضاء شفعا لا وترا. وقال بعض العلماء بان سنة بان الوتر يقضى ما ما بين طلوع الفجر الى صلاة الفجر وهذا قول قوي وقال لجمع من الصحابة كابن مسعود وعائشة وابن عمر وبات ابن الصامت خمسة من الصحابة رضي الله عنهم واخترع
هذا قول شيخ الاسلام ابن تيمية وقول قوي جدا لعموم قوله صلى الله عليه وسلم اذا نام احدكم من نام عن الوتر او نسيه فليصله فليصل اذا اصبحوا ذكر هكذا في الحديث عن ابي سعيد رضي الله عنه رواه الخمسة. نعم. اخر سؤال. يقول احسن الله اليك. هل يجب ان نقرأ
الفاتحة في الصلاة الجهرية بعد ان نقول امين مع الامام؟ في خلاف والصبر انه نعم تقرأ الفاتحة في جميع قنوات للام قوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب
والله تعالى اعلم
