احسنت هو الذي يطلب التوبة عن عباده ويعفو الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد. ولو بسط الله رزقا من زاد انه بعباده خبير بصير ام يقول ما افتراه؟ ام يقول افترى على الكذب
ابو عبد الله كذبا لا ام يقول الطلب على الله كذبا. كذبا فان يشئ او يقوم انه  احمد بدون لامة على طول خبيهم. وهو الولي احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. بداح. قول سبحانه ام يقولوا
عن الله كذبا ما معنى الجملة؟ اي ان الكفار ادعوا بان محمدا صلى الله عليه وسلم افترى على الله كذب ادعاء قولا كلب وانه ليس رسولا وهذا القرآن الف من عنده وادعاه عز وجل. طيب محمد كيف رد الله
الله عز وجل عليه بدين عقلي. في هذه الاية يعني. ايه. ان الله عز وجل قال اه يعني لو كان هو مفتري على الله عز وجل كان يقدر الله يختمه على قلبه ويعني لكن الله عز وجل يؤيده بالمعجزات ويعطيه الامور البينة
فكيف انه يعطيه هذا وانتم تقولون انه مستمر سنوات يكذب على الله عز وجل وهذا دليل دامغ لهم على كذبهم طيب يقول سبحانه ويمحو الله الباطل بماذا؟ بالحق بالحق قال
الله تعالى بل نقذ بالحق على الباطل فيدمغه. طيب قول اسماعيل انه عليم بذات صدور. ما معنى هذه الجملة وسوف يحاسب كلا بعمله. طيب قول سبحانه عنيم من الصدور. اهل الايمان ولا اهل الكفر؟ كلاهما يجازي المؤمنين ويعاقب الكافرين
ابو انس قوله سبحانه وهو الذي يقبل التوبة عن عباده. ما شروط التوبة العزم لعدم الرجوع طيب اهم شيء في كل العبادات العبادة ايه ماذا تقبل؟ الاخلاص لله عز وجل والعزم عدم الرجوع. محمد من شروط التوبة
محمد بن وليد. ايه. الواحد اذا اذنب ذنبا واراد ان يتوب يقلع عن عن الذنب اللي فعله ايضا مسفر عدم الرجوع ولا العزم على عدم الرجوع؟ العزم الرجوع بكري الندم. طيب فان كان يتعلق بالناس. يستحيل ان يستطيع
يستحل يقول سامحوني. وعنده ما شاء الله ملايين وعنده الاراضي سامحونا يا الربع خلاص انتهى يعني وانت كويس لا اول شي نقول يرد المظالم يرده ما في ما في خيار ايش رايكم تسامحوني؟ لا لا يرد
لكن لو كان من الغيبة او نميمة شيئا ليس حسيا هنا يستحلهم اذا لم تكن هناك مفسدة طيب ابراهيم لو انه عنده مظلمة مال مالية ثم لم يجد صاحبها ما في قبله خطوة يحفظها الامام
ها يبحث ما وجده وجده بشخصه مات الرجال ها ورثته. ورثته. ان ورثته يعطيها. فاذا لم يجدهم هنا يسوي يتصدق به بنيته. طيب لو رجع بعد حين؟ ولا يخبر بالحال؟ يخبر بالحال
فان لم يرضى نعم احمد قولوا سبحانه ويعفو عن السيئات. ايش معنى ان يعفو عن السيئات ها؟ الله عز وجل يعني يعفو. طيب هل الله عز وجل يتجاوز او ما فوق التجاوز؟ وش هو؟ يبدل يبدل السيئات حسنات وهذا من عظيم فظل
الله عز وجل عبد الرحمن حضرت البارح امس؟ طيب قوله سبحانه ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ما معنى هذه الجملة؟ يستجيب للذين امنوا فسرها. هل فيها قولان  طيب شوف الشرافي ينقذك ها ها اهم عينيان اول دعاءهم ان الله
يجب لدينا امنوا دعاءهم. طيب طيب على القولين اعرب الذين ايه. ان الله يستجيب للذين امنوا. مفعول به. والماء الثاني انه هم اللي يستجيبون وكلنا امين محتمل. طيب. اسامة قوله سبحانه ولو
الله رزق لعباده لبغوا في الارض. وش معنى بسط؟ وسع. وش عكس بسط؟ ضيق قدر. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. طيب بسط الرزق وقدره بناء على الحكمة وعلم الله عز وجل حكمته. فمن الناس
من لا يصلح له الا الغنى. الغنى ومن ثم نسأل الا الفقر الصحة وهكذا. فالله عز وجل يدبر خلقه بين الحكمة ورحمته قوله سبحانه وهو الذي ينزل الغيث ما معنى الغيث؟ ما يكفيك
المطر الذي يحصل به الغزير يحصل به النبات والسقيا والخيط طيب. سلمان الولي الحميد ما هاتان الكلمتان لا اسمان اسماء العز وجل. هل يصح ان نسمي واحد عبد الولي؟ الله يهديك
يصح عبد الحميد طيب بتسميني عبد الولي عند شيبانك ليه؟ ها يلا. ها؟ ايه يصح يعني طيب لو اتسمي ولدك انت عبد الولي؟ لا له واقع بتسميه؟ ليش ما يخالف عطنا قاعدة ترى صحيح كلامك. الناس ما عرفوا فلا ينبغي للانسان ان يأتي بشيء يشد
سألوا الناس فالانسان ما يأتي للناس ما ينكرونه فربما يكذب الله ورسوله. الحمد لله هناك امور مباحة كثيرة تغنيك عن هذا. لكن لو واحد سماه ما انكر عليه. ولا يصير في البلاد التي شاع في هذا الاسم
مع اني الان بدأت اسماء غريبة. حتى الواحد والله لازم يكتب اسماء القريبين عشان يعرف يسميهم خاصة في النساء ما تدري كيف الاسماء ذي عجائب عشان يسمونها ام فلانة علشان تصير متميزة
الله تحطها في الخليج مدري ايش ام فلان. اسماء يعني هم الصينيين جاؤوا يسمون عيالهم والصوت اللي يطلع يسمونه يلا. حنا يعني امسك اي حرفين وسم بها بنتك. لنا وش بعد؟ ها؟ لا انا
انا لله يعني ترى بعض الاسماء لو شفناها قبل قلنا هذي من الطلاسم حقت استغاثة بالجن. انا لله وانا الله غلبت النساء غلبننا يا ويلك بعد. يلا. ها. الله المستعان. اقرأ
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الله اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين. وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من
الشيطان الرجيم قال الله تبارك وتعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيه وهو على جمعهم اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم  من دون الله من ولي ولا نصير. ومن اياته الجوار في البحر
الاعلام ان يشأ يسكن الريح فيضللن رواكد على ظهره. ان في لايات لكل صبار شكور. او يوبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير. ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان قول
ربنا عز وجل ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة. من اياته الايات اية والاية هي العلامة والبينة الدالة على الشيء. والمراد هنا العلامات الدالات على عظمة الله وقدرته وانه المدبر الخالق الرازق المستحق للعبادة
هذا هو الاهم ان نقر بعبودية الله عز وجل. وانه لا احد في الارض ولا في السماء يستحق ان يعبد ويخضع له يدعى سبحانه وتعالى في الشدائد الا هو سبحانه تبارك وتعالى. ومن ايات خلق السماوات والارض. وفي هذا
ارى الا انه ينبغي لنا ان نتدبر هذا الخلق وان نتأمل فيه. ولذلك كثيرا ما يصرف الله عز وجل النظر الى هذه المخلوقات قال الله تعالى لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس. وقال سبحانه ان في خلق السماوات
والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب. الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ايش بعدها ويتفكرون يتأملون وينظرون ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا اي يقولون يا ربنا ربنا ترى منادى لكن حدفت هي النداء تخفيفا. ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
السماء هذي السماء الطباق هذه السماء الفسيحة العظيمة وما فيها من كواكب ونجوم ومجرات ومخلوقات لا نعلمها ايضا ما فيها مما اودع الله عز وجل من مصالح الخلق. وفي النجوم
بالنجم مهتدون ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. والارظ هذي الارض التي كان العلم ولا يزال يكتشف اشياء عجيبة فيها. من نفس خلق الارض وما فيها من معادن
وما في من تكوينات وما فيها من من الله عز وجل يسيرها بشكل عجيب. هذي البراكين تخرج هذي الانهار التي تجري فيها الاشجار انواع الاشجار والنباتات والحيوانات. وماء وفيها مما لا نعلم
البحر الذي البحر ثلاثة اضعاف الارض. يعني اليابسة حتى قال العلماء ان الماء نسبته الارض كم؟ واحد وسبعين واللي يابسة تسعة وعشرين والواحد يمشي يسافر ايام ما يقطع الارظ. ما يقطع كيف البحر؟ واذا كان في الارظ
مع انه قليل في اراضي قاحلة مخلوقات عجيبة جدا كيف في البحار؟ ولذلك مخلوقات البحار اعظم ترى المخلوقات اه يابسة. هذا كلها تدل على عظمة الله وان خلقها ودبرها وارادها
ويعيش سبحانه وتعالى وما من دابة في الارظ الا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كله في كتاب مبين قال سبحانه وما بث فيهما من دابة اي في السماء والارض اما الارظ فواضح دواب عجيبة
اشرفها الانسان ومن خلق الجان في الجان يعيشون في الارض. لكن هل في السماء ايضا دواب ام ان المراد المجموع للجميع انتم معنا ولا لا هل المعنى ان كما في الارض دواب واشياء حية كثيرة هل في السماء ايضا احياء
اما الملائكة فاضح خلق عظيم بل هم من اشرف مخلوقات الله عز وجل عباد مكرمون لا يعصون الله ما امرهم اينما يأمرون. لكن هل هناك مخلوقات اخرى؟ الله اعلم. ما ندري قد يكون. والله عز وجل
يخلق ما لا نعلم. لكن المقصود ان الله عز وجل هو المدبر الخالق المالك المستحق العباد دون من سواه واعلموا ان ابليس الشيطان الخبيث وابناءه جنوده ومن استولى عليهم من الانس
الجن كلهم يصرفون الخلق الى غير الله. حتى ينسى الله عز وجل. وان من طرق الشيطان الخبيث ان يعبد الناس للاولياء والانبياء والصالحين. الم تعلموا انه عبدهم لعيسى ابن مريم عليه السلام
حتى قالوا هو الله. او ثالث ثلاثة او قال ابن الله. شف خبيث. عبدوا الصالحين وسواء ويغوث ويعوق ونسر. الان عبد الاولياء استغاثوا بهم. يدعون من دون الله في الشدائد
هذا الخبيث المخبث الذي عداوته ظاهرة وقال لان اخرتني الى يوم القيامة لاحتنك كان ذريته كلهم احتلكهم. اذا فعلينا ان نعي ما خلقنا من اجله. وانا خلقنا لتوحيد ولعبادة الله وان العبادة لا تصح الا بالتوحيد. ومعنى التوحيد ان نفرد الله في العبادة والتقرب اليه والتعظيم
ذلك نبينا عليه الصلاة والسلام اشرف خلق الله وسيد ولد ادم كان يكره ان يعظم حتى قال انما انا عبد يقول عبد الله ورسوله ولما اتاه رجل فرآه مرتعبا منه خايف قال لا تخف انما انا ابن
كانت تأكل الجنود من مكة. ولكن العظمة والكبرياء والكبر هذا خطير جدا. ولذلك من كبائر الذنوب حتى قال الله عز وجل في الحديث القدسي العز ازاري والكبرياء ردائي فمن نازعني فيهما عذبته
وجاء في الحديث ان المتكبرين يحشرون يوم القيامة كامثال الذر الذر النمل الصغار يطأهم الناس يوم القيامة لهوان على الله. ولذلك اياك والتعاظم والتكبر وتمشي وكأنك خلاص ابن طلع الثنايا
وانا وانا وقلت وحنا هذي هذي صفات ذميمة وذاك التواضع والتطامن لله عز وجل هذا من ارفع ما يكون ولذلك اشرف موضع الصلاة سجود شف تضع وجهك الشريف هذا في الارض لله عز وجل. ومن تواضع لله رفعه. اذا
حق التعظيم ان يخظع له وان يعبد وان تصرف العبادات له هو الله سبحانه وتعالى. قال سبحانه وهو على جمع اذا يشاء قدير. يعني متى اراد الله عز وجل جمعهم انما امره اذا اراد شيئا قال له كن فيكون
انما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة. قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. انا لله وانا اليه راجعون. نسأل الله السلامة. هذه المصائب اللي تصيبنا في انفسنا
حسية او نفسية او مالية او في من نحب او في اموالنا كل هذا بسببنا ثم انه من نعمة الله ان ان نعاقب عليها. ومن العقوبة ان الله يؤجل اذا اراد الله بعبده
في سوءا اجل عقوبته الى ان يوفى يوم القيامة. واعظم من ذلك ان الله يتجاوز. بس عندنا ثلاث مراتب ان الله عز وجل ما يعاقب العبد بذنوبه. وانه يؤخره ليوم القيامة ثم يعاقب عليها. هذا اشر ما يكون العبد
الثاني ان الله يعجل عقوبته في الدنيا وهذي كفارة. وهذي لا بد منها. واعظم شيء ان الله عز وجل يعظم ويعفو عن كثير. فالله عز وجل يعفو عنا. طيب وقوله سبحانه وما اصابكم من مصيبة. جاء في الحديث
نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال فما يصيب المسلم من نصب ولا هم ولا حزن حتى شوكة يشاكها الا كفر الله بها ولذلك اذا اصابك شيء مما يحزنك او يؤلمك فاعلم انه كفارة. واعلم
ان هذا لامر الله فاياك ثم اياك ان تسخط فبقلبك او بلسانك او بجوارحك. فالتسخط بالقلب ان تعتقد ان الله ظلمك انك ما تستحق ما يستحق ما يستاهل. عصابة مثلا اصابة حادث اصابة شيء قال ما يستاهل. تقول ما شاء الله من اللي ينزل هذه
انت ويستاهل؟ نعم والله يكون في عونه الله يعافيه الله الحمد لله عافانا مما ابتلاه به اما تقسم المفروض ان كذا هذا غير مناسب. قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عنكم
كثير لان الله عز وجل لو اخذنا بما كسب ما كسبنا اهلكنا. لكن الله عز وجل يمهل ويعفو ويتجاوز. قال سبحانه وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. ان من لم يعاقب من الكفار او من عصاة المؤمنين
ليسوا معجزين الله عز وجل. لكن الله عز وجل يمهلهم ويحرم عليهم. لعلهم يرجعون. فان اصروا على ذلك فما لهم ومن دون الله ونصير. من ولي يتولى امورهم. نصير يدافع عنهم. وان الامر كله لله. قال سبحانه ومن
الجواري في البحر كالاعلام. اي من ايات الله الدالة على عظمته. وانه المدبر الخالق الرازق المعطي المتصرف الجواري في البحر كالاعلام. الجواري اصلها الجواري. بالياء. وهي جمع جارية شمعنى جارية؟ سفينة موب جارية عند فتاة لا جواري تجري في البحر
هذي هذي من ايات الله وعظمته. انظروا يعني البحر الان وجه تغرقك. فالله عز وجل هدى الناس حتى صنعوا وهذي القوارب يروحون في البحر ويمشون فيه. بل انما يحمل في البحر اضعاف اضعاف اضعاف الى اخره ما يحمل في البر
سفينة واحدة قد تحمل ما يحمل الف بعير. والان السيارات والتريلات بل والقطارات سفينة واحدة تشيل مئات ما يشيل قطار واحد. يعني مئة قطار. هذا عجائب. ثم تمشي بشكل عجيب ثم الله عز وجل هدى الناس حتى صنعوا هذه هذه السفن لمصالحهم
واول سفينة صنعت على الارض ما هي؟ سفينة نوح عليه السلام. نوح عليه السلام. وجاء الله عز وجل اية ثم صنع الناس مثلها وطوروها مع الايام والليالي حتى صارت الان يمكن بالالات بالالة من السيارة
الكترونية تطير كذا. سيارة تمشي بدون بدون سواق. هذا من اه يعني التطور الصناعي هدى الله الناس له. الله عز وجل يقول وانزلنا الحديد فيه بأس شديد. طيب قال سبحانه كالاعلام ايش الاعلام
الجبال العلم العالي اي شيء يسكن الريح فيظللن واكد على ظهره. كانت السفن فيما سبق تمشي بالرياح. ولذلك يحطون الشراع ثم يجعلون الشراع بطريق يوجه بسهولة بحيث ان مكان الريح معه تمشي معه. يعني جاءت الريح من الامام او من اليمين او الشمال او الخلف تمشي السفينة
ما ترجع. وهذا من تعليم الله للناس. طيب اذا جات هذا الرياح من دام وش يسوون؟ نزول الشراء ما في الشراء من اليمين يحلفون بطريقة بحيث تصدم الريح فيه وتمشي قدام. طيب من اليسار
من الخلف واضح. فالله عز وجل لو شاء ما عاد فيه رياح سكنت. طيب ايش يسوون الناس؟ اما يبكون في البحر او جدفون مجاديف امشوا ومع ذلك الرياح هي اقوى شيء قالوا سبحانه ان في ذلك لاية
لكل صبار شكور. هذي السفن وما سيرها الله عز وجل وطريق تسييرها ايات. تدل على عظمة الله وتدبيره لكل صبار الصبار من الصبر لكن صباب يعني زيادة. والصبر على ثلاث على الطاعة في فعله
وعن المعصية وعلى اقدار الله عز وجل المؤمنة المؤلمة لكل صبار شكور الشكور هو شاكر نعمة بالقلب واللسان والجوارح بالقلب اعترافا وباللسان شكرا وثناء على الله وبالجوارح بصرفه في طاعة الله
قالوا سبحانه او يوبقهن بما كسبوا. يبقهن يرجع على الجو. الجواري. يسكن الريح ايبقهن. تغرق السفينة وكم من السفن غرقت وهلكت بل في اظن قبلكم سنة سفينة عظيمة جدا يسمونها
راحت منه. يقول هذي مدمرة. سبحان الله من اول رحلة دمرها الله عز وجل. غرقت كان فيها من ستة الاف كانت اكبر سفينة على وجه العالم ذيك الحين. ومع هذا من اول رحلة تهلك. ليوريه
ثم الله عز وجل انه هو المسير سبحانه وتعالى. قال سبحانه او يبقهن بما كسبوا ويعفو عن كثير. اي بكسبوا ذنوبهم ومع ذلك يعفو عن كثير فلا يؤاخذهم. قال سبحانه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا. ما لهم من محيص. اي يعلم
الله المجادل في ايات الله في توحيد الله. مكابرة وعنادا وكفرا ومع ذلك ما لهم من محيص فما لهم من ولا مفر اذا اراد الله بهم بأسه سبحانه وتعالى فهم مقهورون مغلوبون. نعم
قال الشيخ بن سعد رحمه الله قال تعالى ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو على جمعهم اذا يشاء مدير اي ومن ادلة قدرته العظيمة. وانه سيحيي الموتى بعد موتهم. خلق هذه السماوات والارض على عظمهما وسعتهم
الدال على قدرته وسعة سلطانه. وما فيهما من الاتقان والاحكام دال على حكمته. وما فيهما من المنافع والمصالح دال على رحمته. وذلك يدل على انه المستحق لانواع العبادة كلها. وان الهية ما سواه باطل
وقوله وما بث فيهما اي نشر في السماوات والارض من اصناف الدواب التي جعلها الله مصالح ومنافع لعباده وقوله وهو على جمعهم اي جمع الخلق بعد موتهم لموقف القيامة اذا يشاء قدير. فقدرته ومشيئته
هنا مسألة جدا انتبهوا لها. المشيئة هنا هل تتعلق بالجمع ام بالقدرة؟ بالجمع كله. ما له قدرة ليش؟ لان القدرة ما فيها شيء. احسنت. قدرة الله عز وجل ما فيها في اي لحظة. قادر على كل شيء. لكن المشيئة معلقة
وقت الجمع. يعني اذا رض الله عز وجل جمعهم وليس المراد اذا شاء الله قدر عليهم لا. فالله عز وجل قدير قبل بعد الجمع اثناء الجمع لكن المشية معلقة ها؟ بالجمع. بالجمع. ومنه قوله صلى الله عليه وسلم
وانا ان شاء الله بكم لاحقون. لاحقون. المشيئة ولا تتعلق اللحوم. وقت الموت. وليس ان الله يميت الانسان الله عز وجل على كل شيء قدير. لكن تعليق المشيئة هنا وقت الجمع هناك وقت الموت. نعم. وهو على
جمعهم اي جمع الخلق بعد موتهم لموقف القيامة. اذا يشاء قدير فقدرته ومشيئته صالحان لذلك. ويتوقف وقوعه على وجود الخبر الصادق وقد علم انه قد تواترت اخبار المرسلين وكتبهم بذلك. بوقوع القيامة لكن وقتها ما ندري
لا لا يدرى ايعلمهن الله. نعم. قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. وما ثم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير. يخبر تعالى انه ما اصاب العباد من مصيبة في ابدانهم واموالهم
واولادهم وفيما يحبون ويكون عزيزا عليهم الا بسبب ما قدمته ايديهم من السيئات. وانما يعفو الله الله عنه اكثر فان الله لا يظلم العباد. ولكن انفسهم يظلمون. ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على
قهرها من دابة وليس اهمالا منه تعالى تأخير العقوبات ولا عجزا. وقوله وما انتم بمعجزين في الارض اي معجزين قدرة الله عليكم بل انتم عاجزون في الارض ليس عندكم امتناع عما ينفذه الله فيكم. وما لكم من دون الله من
وقوله وقوله وما لكم من دون الله من ولي يتولاكم فيحصل لكم المنافع ولا نصير يدفع عنكم المضار وقال تعالى ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام الى اخر الايات. اي ومن ادلة رحمته وعنايته بعباده
الجواري في البحر من من السفن والمراكب النارية والشراعية. عندي البخارية. هذي احسن. ايه. ايه كان هذا تطور تطور الصناعة كان اول شراع بس ثم صارت بخارية كيف بخارية يعني صاروا يحرقون الفحم ثم يخرج البخار في دفع السفينة ويدفع القطار والسيارات ثم الان كهرب ما عاد حتى
نعم. حطوها نسخة. نسخة التي من عظمها كالاعلام وهي الجبال الكبار التي سخر لها التي سخر لها البحر العجاج وحفظها من ارتطام الامواج وجعلها تحملكم وتحمل امتعتكم الكثيرة الى البلدان والاقطار البعيدة. وسخر لها من الاسباب ما ما كان معونة على ذلك. ثم
ثم نبه على هذه الاسباب بقوله ان يشأ يسكن الريح التي جعلها الله سببا لمشيها فيضللن اي الجواري رواكدا على ظهر البحر لا تتقدم ولا تتأخر. ولا ينتقض هذا بالمراكب
البخاري معك؟ البخاري عند حسام. البخاريتي فان من شرط مشيها وجود الريح. وان شاء الله تعالى اوبق الجواري بما كسب اهلها اي اغرقها في البحر واتلفها ولكنه يحلم ويعفو عن كثير. وقوله ان في ذلك لايات لكل صبار
اي كثير الصبر على ما تكرهه نفسه ويشق عليها فيكرهها عليه من مشقة الطاعة او ردع داعي المعصية او ردع نفسه عند المصائب عن التسخط شكورا اشارة من الشيخ رحمه الله لان الصبر ثلاث انواع. طيب الصبر على الطاعة في قوله
عن المعصية ردد عن المعصية الى المعصية والاقدار المؤلمة ردع المصائب نعم كور اي في الرخاء وعند النعم يعترف بنعمة ربه ويخضع له ويصرفها في مرضاته. فهذا الذي ينتفع بايات الله
اما الذي لا صبر عنده ولا شكر له على نعم الله فانه معرض فانه معرض او معاند لا ينتفع بالايات. ثم قال تعالى يعلم الذين يجادلون في اياتنا ليبطلوها بباطلهم ما لهم من محيص. اي لا ينقذهم منقذ مما حل بهم من العقوبة
احسنت يقول احسن الله اليك. هل للصلاة خلف امام يختم في التراويح؟ لها مزية عن الامام اللي ما يختم المزية في في نفس الامام النبي عليه الصلاة والسلام قال يؤم القوم
كتاب الله فان كانوا سواء فعلهم بالسنة فكونا فقيها عالم بفقه صلاته هذا لديه مزية ثم ايضا الائمة يختلفون في انتفاع الانسان بهم. فقد ينتفع الانسان من امام في في قراءته
مرتلة ينتفع بها وايضا يخشع في صلاته فينتفع الامام. اما واحد دون واحد بدون هذي الميزات فلا اعلم في ذلك دليلا. والانسان لا شك انه يبحث عن الامام الذي معه ويرتاح له. واقع الناس اليوم ان يبحثون عن الامام. الاسرى. العجل. الاسرى. اسرع واحد يطلع وراه ولو كان ما يتفقه شيء
نعم. يقول احسن الله اليك. هل ختم القرآن في رمضان واجب؟ لا الواجب لكنه من من هدي السلف هدي السلف والامام يعني امام الناس لا يشق عليه ان ان رغم الجماعة ان واحد يختم بهم وكان عنده القدرة يختم كل حمده يقرأ مما تيسر وكون الناس يخرجون وهم
مرتاحين من الصلاة. وغير مالين ولا متضجرين. هذا احسن. وليس معنى ذلك ان تكون الصلاة اه ملعبة للشباب. واشياء الشباب حتى من العجايب واحد ارسل لي امس عموم السعودية في اظن في بلاد الشرق والله عجايب وانا قد شفتها قديما امام ما تدري
قول صاروخ ووراه كذا وراه تراويح كل تراويحهم ثلاث دقايق حول سبعة وخمسين ثانية يعني عجايب ذي ايش الصلاة بذي؟ انتم مستعجلين لا تصلون مو بلزوم. دوامات والناس يا اخي جيب لزوم ذي
يعني صار لي صلاة خاشعة اللي يستطيع يصلي اللي ما هي مهي بواجبة ترا التراويح ممكن انسان يصلي في بيته يوتر اخر الليل اذا ارجع من عمله اما تصير ملعبه عشان الناس تراويح وصلينا. نعم. يقول احسن الله اليك
ما حكم ذكر الله مع عدم حضور القلب؟ يعني كذا لسانك تحاول تعوده على الذكر بس. هذا خير. لا شك ان الاكمل يكون يتواطأ القلب واللسان على الذكر. لكن لو كان صادق والله ماني منتبه واروح واجي وفي السيارة او مع الناس واذكر
الحمد لله واصل انت على خير. يقول احسن الله اليك. في رمظان يعني الواحد وده انه يختم القرآن فهل يجوز له انه يقرأ يعني باستعجال قراءته العادية. لا شك ان الترتيل افضل. والله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا
لكن لو جاء الانسان له ختمة سريعة فلا بأس بشرط الا يخل بالحروف ولا بالكلمات. ومن الحروف الحرف مشددة بعض الناس ترى يقول بها الحرف المشدد لا بد يشد. ويدل لذلك فعل السلف. فقد ثبت عن غير واحد
من الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم انهم يختمون القرآن في ليلة. والختم قوما في ليلة يرتل. ها؟ قطعا لا سرية خلاص سريعة قراءة سريعة لكن يشترط الا يخل بالحروف ولا بالكلمات وكما قلت من الحروف الحروف
مشددة لا بد الشدة. نعم. يقول احسن الله اليك. هناك من يضيع وقته في اللعب. واذا نصحته قال انت لا تعلم بالنوايا بيني وبين ربي. يقول فنريد نصيحة لمثل هؤلاء. النصيحة ان الانسان يبلغ يبلغ الدين
فهداية الناس فين الله عز وجل ولا عليك انت لا لا لا تترك النصيحة ولا تتوقع ان الناس كلهم اول ما تنصحهم على طول ما شاء الله. النبي عليه الصلاة والسلام نصحه ما اطيع. مدينة مكة ما نطاعوه بل بل حاربوه. عمه ابو طالب
خالد مات ولم يسلم. فالانسان بعض الناس ايضا من الدعاة كل الناس يقولون يقولون وش دخلك؟ طيب واذا خلص ما عليك منه انت بلغ دين الله والهداية الى الله عز وجل قال الله تعالى ان عليك الا البلاغ ان انت الا نذير فلعلك باكر نفسك على ثارهم
ان لم يؤمنوا بهذا الحديث معنى باخر ايش معنى باخر؟ قاتل. مهلك. تهلك نفسك. نعم. هذا يعني خليته اخر سؤال لانه يقول نريد من الشيخ طريقة في تدبر القرآن في رمضان فهل هناك وسيلة يعني او ترتيب
يتدبر به القرآن. ذكر شيخنا رحمه الله مرارا سمعت هذا منه مرارا. ان يقول من انفع الطرق لتدبر القرآن ان تأخذ اية وايتين او ما شئت وجها مثلا وتقرأ تقرأ فيه قال سبحانه واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني
الشيطان بنصب وعذاب. دبر واذكر عبدنا ايوب ايوب عليه السلام. اذ نادى ربه نادى وش معنى نادى اني مسني الشيطان. كيف الشيطان مسني بنصب بنصب وعذاب؟ نصب شو يعني نصبن؟ تحط في راسك معنى. ثم تكمل ثم
وتنظر في تفسير موثوق ومنه تفسير ابن سعد رحمه الله وقلت لكم تفسير ايضا ان يسر والثالث العمدة عمدة التفسير صار بكثير. هذي التفاسير ثلاث انصح بها دائما. بن سعدي الميسر اختصار من كثير وعم التفسير
تنظر فيها فاذا تأملت بنفسك ثم قرأت في هذه التفاسير او في احد منها فانك المعنى يرسخ في قلبك فلو انسان في رمضان جعل هذا ساعة او نصف ساعة او ربع ساعة ننتفع انتفاعا عظيما. والسنة في
رمضان قراءة القرآن ودبر القرآن. جبريل عليه السلام كان ينزل كل ليلة في رمضان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن ومن فعل ذلك انتفع انتفاعا عظيما. نعم. يقول احسن الله اليك. فيه مسلم سافر الى
الاردن هو من السعودية يعني يقول دخل رمظان في السعودية ولكن هناك تفاجأ انه لم يعلم في الاردن اليوم المستقبل الان اللي هو اول يوم رمظان في السعودية. هل يصومه؟ او يبقى مع نفس المدينة اليومية؟ لا. الانسان يعامل نفسه في البلد
كما ان في اوقات الصلوات الواحد من اهل مكة الظهر مثلا خلنا في الوادي الظهر عندنا الساعة كم؟ اثنعش احدعش دقيقة لو او راح لمكة الدمام الظهر عنده باثنعشر الا عشر. مكة اثنعشر ونص. هل يقول لا
طبعا هالواجب اصلي الساعة احدعش باقي من الصلاة اصلي ما بعد الصلاة لا خلص هل احد يقول بهذا؟ لا فهكذا في الصيام الانسان انسان يعامل نفسه في البلد الذي هو فيه. جزاك الله خير

