صافي   ممبار  تسمع سم اضحك كذا شوي  احسنتم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قوله سبحانه ابو زيد فقط جعلنا ايضا بكري في ايضا زيادة على الجعل
ها؟ ها؟ سلطناهم عليه. مو نقول تعالى الم تر ان ارسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم ازا. في زيادة. طيب محمد فزينوا له ما بين ايديهم وما خلفهم. ما بين ايديهم. يعني الشي اللي قدامهم خلفهم
الماضي طيب وش المراد بما بين ايديهم وخلفهم؟ يعني زينوا لهم ملذات الدنيا الاشياء اللي الموجودة. الموجودة. والاخرة؟ الاخرة التكذيب بها وعدم الايمان بها. هذا معنى المعنى الاخر ابراهيم من اعماله
ها شخبارك؟ ايه طيب وش معناه؟ من الاعمال ان ما تقدم من قال انتم على على احسن ما يكون. وما يأتي كذلك الكفر ابو عبد الله وحق عليهم القول في امم حق
قضاء وجب في امم في جملة امم سابقة من الجن والانس طيب موسى قوله سبحانه وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن ليش؟ لماذا يتواصون بعدم السماع لانهم ان سمعوه تأثروا. طيب
وقال الذين كفروا هل الذين كفروا هنا؟ الرؤساء ولا الاتباع؟ رؤساء. هل يوصون الاتبا ولا حتى يوصون يوصي بعظهم بعظا ونتبع هذا وهذا ان ينهون اتباعهم ايضا لانها بعضهم بعضا. طيب. والغوا فيه. ايش معنى؟ الغوا
من لغو؟ ايضا نعم هذه من الصور ايضا اللغو ايضا هذا عموما هو الذي لا فائدة فيه ومنه حديث مس الحصى فقد لغى. يعني فعل شيء لغوا ما هي فايدة. يشمل ما قلت للمعاصي
ورفع الصوت وايضا يتكلمون بكلام ما هي فايدة من اجل صرف الناس عن القرآن. طيب اللهم اهدنا ناديت بكري هل هذا موجود الان عند الكفار؟ ولا خلاص هذا امر انتهى. والناس تقدموا الان تكنولوجيا
هل لا زال الكفار يصدون الناس عن سماع القرآن اليوم؟ الجواب نعم وزيادة بالعكس ولذلك يشوهون صورة المسلمين. حتى من العجائب ان افلام الكرتون افلام الكرتون الان الاطفال يصورون الابطال على هيئة واد حالق لحيته وانسان كره فتته بينما الاشرار
ملح. مو لتحت. واذكر ايامنا قبل ثلاثين سنة في تلمسه باباي. تعرفونه سبانخ ياكلها. باباي هذا حارق لحيته. والشرير اللي معه ملتحي شكله يقزز فهذا لا تظنون الان ان الكفار انهم تكنولوجيا وكمبيوتر خلاص لا بل بالعكس وزيادة
وذلك علينا نحن مسلمين ان نعرف ذلك وان نحسن صورة الاسلام نبينه. لان الحق ثقيل فلا نثقله باخلاقنا ايضا. يقول الشيخ الالباني رحمه الله الحق ثقيل على النفوس. فلا نثقله
يعني زيادة في اخلاقنا وتصرفاتنا. بل نبين للناس حسن الاسلام. ولذلك قد نقول كثير من الكفار ويقول بعض يخالط المسلمين يتعجب. يقول الصورة اللي جائتنا عنكم غير صورتكم الحقيقية. وبعضهم
وبعضهم لا يسلم لكن يتخذ موقفا طيبا من المسلمين. وربما يكون الدفاع المسلمين وهو كافر اقوى من دفاعهم لو اسلم. لو اسلم قالت خلاص انت اسلمت انت مسلم انت معهم. لكن على الكفر سبحان الله
يؤثر فيهم. طيب. قوله سبحانه وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا. كيف الذين ها الجنس المراد بالجنس الجن والانس. فيشمل غادي يكون بالملايين. اضلانا اش معنى اضلانا؟ اغوونا. تمام
طيب وائل الدين ليكون من الاسفلين. حسا ولا معنى حسنوا معنا تمام طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. طيب قبل ما نمشي من نقطة تشويه الاسلام وتحصين الاسلام مما نحتاجه والانسان يجبر نفسه على ذلك. معاملة الشباب ولا سيما من عنده تقصير. في
مدارس في الاماكن العامة ينبغي ان يرى من اهل الاستقامة واهل اللحى الطويلة والثياب القصيرة الاخلاق الحسنة هذا مهم بعض الناس ربما يرى مثلا بعض الشباب اللي عنده عنده انحراف في يهجره ربما ما سلم عليه
هذا يزيده ذا. هذا يزيده. ماذا استفاد منك؟ هجرت انت؟ الهجر الهجر ترى علاج فاذا كان العلاج نافعا استعملناه. واذا كان ضارا؟ ما هي بفايدة. والغالب الان يعني بل الكل الان يعاينون وسائل التواصل. ويرون ويتأثرون ولا تقومون الدين عارفينه وانه يقول حتى في الدين عارفينه
الشاب يتأثرون فاذا رأى في الوسائل التواصل تشويه صورة المسلمين وصورة اهل الاستقامة ثم رأى في لكن لو رأى بالعكس اذا ابتسامة الطيبة والمعاملة الحسنة والتحمل ومن ذلك يعني مثلا عند في السيارات تمشي يبي يمسك حقه لا لا بالعكس تفضل كذا
تفضل. خلني امشي. هذا اذا حسن الصورة. ويجعل الناس يحبونها الاستقامة وبالتالي يحبون الاستقامة فينبغي للانسان ان يكون ان قلبه قلبه حاضرا. ويعني يدعو الى الله عز وجل بكلام وباخلاقه وبهيئته وبسمعته وبتحمل الاخرين. كان الاخلاق صارت اكثرنا اخلاقه
تجارية. صحيح. فنقول نحن نحتاج الان الى الى حسن خلق. هذا نبينا عليه الصلاة يأتي الاعرابي يمسك بحاشية بردي جره. يا محمد اعطني من مال الله لا مالك ولا مال ابيك
يعني هذي ما بعدها اخلاق هذي اقل شي طيب عطني اسكت لا ما لله ومال الله يبتسم عليه الصلاة والسلام يقول اعطوه. اعطوه. ولذلك يقول عليه الصلاة والسلام وتبسمك في وجه
دقيقة صدقة. وقال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى خاتم وجه طلق. ومن ذلك بل من اعظم ذلك نشر السلام. سلام عليكم. صبحك الله بالخير. السلام عليكم. مع الزملاء. مع المحطة. مع الدكان ندخل عليه. سلم
وحتى لو ما ردوا عليك الله المستعان تفضل اعوذ بسم الله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم ما استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا
احزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. ومن احسن قولا ممن دعا
الله! ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ان انني من المسلمين. احسنت. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد ان قول ربنا تبارك وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة
لا تخافوا ولا تحزنوا الى اخر الاية. هذا خبر صادق من ربنا عز وجل وفي ضمنه كما يقول الشيخ بن سعيد رحمه الله وحث تنشيط لها الاستقامة وحث لهم على الاستقامة على الثبات عليها وحث لمن لم يستقم
من يستقيم. ان الذين قالوا ربنا الله اي اعترفوا بقلوبهم ونطقوا بالسنتهم ربنا الله اي معبودنا الله. الرب هنا المراد به المعبود. لان آآ اعتراف الناس بالربوبية هذا حتى الكفار
حتى كفار قريش لكن ربنا الله اي معبودنا الله الذي نتقرب اليه بفعل اوامره نواهيه فيه محبة وخوفا تذللا لله. ربنا الله ثم استقاموا. اي اتبع الايمان القلبي بالاستقامة بالعمل ونظير هذه الاية حديث قول النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي قال يا رسول الله قل لي في
قولا لا اسأل عنه احدا غيرك. قال قل امنت بالله ثم استقم. امنت بالله اي بقلبك. واستقم اي بعملك. قالوا ربنا الله ثم استقاموا. تتنزل عليهم الملائكة. الملائكة معروفون. هم عباد مكرمون
خلقهم الله عز وجل من نور والايمان بهم ثاني اركان الايمان. وقوله سبحانه تتنزل عليه الملائكة اي عند الاحتضار شيئا فشيئا. لان التنزل يدل على الاستمرار تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا ان هنا تفسيرية يعني تتنزلون بماذا
بان لا تخافوا ولا تحزنوا. لا تخافوا على ما امامكم. ولا تحزنوا على ما خلفتم. فلا تحزن على تستقبلون من الموت ومن القبر ومن الحشر ومن الصراط. وابشروا ولا خافوا ولا تحزنوا على ما خلفتم في الدنيا من الاهل والمال. وربما يكون من مما خلف من العمل
مثل الوقف او العلم الذي تركه لا تحزن عليه. ابشر سوف يأتيك موفرا. وايضا وابشروا وبالجنة التي كنتم توعدون. الله اكبر. ابشروا هذا قول يتظمن الافراح والبشارة قول يؤثر في البشرة. حزنا وفرحا
سميت بشارة لانها تؤثر في البشرة. فالمؤمنون يبشرون بالخير والكافرون يبشرون بالشر. وابشروا الجنة بالجنة التي كنتم توعدون. اي توعدون على اسئلة الرسل. ومما نزلت به الكتب كنتم توعدون نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا. اي ويقولون لهم ايضا ابشروا ولا تخافوا نحن اولياؤكم
الاولياء هم الناصرون والمحبون. اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. اي كن كذلك. كنا كذلك معكم في يثبتكم ونعينكم ونحوطكم نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وايضا في الاخرة معكم في الحشر عند التثبيت في القبر وكذلك على الصراط وفي الجنة
دخول عليهم من كل باب سلام عليكم ما صبرتم تنعم عقبى الدار. وقولهم ولكم فيها ما تشتهين انفسكم لكم اي نام للملك فيها اي في الجنة ما تشتهي انفسكم اي ما تطلب
وتستلذ انفسكم ولكم فيها ما تدعون. تدعون اي تطلبون. فالجنة ليس فيها شيء ممنوع كل شيء موفر. حتى قال بعض السلف في تفسير سورة الواقعة. ولحم طير ما يشتهون. قال ان الرجل
انها الجنة. ليش؟ الطائر يطير. فيشتهيه فيخر بين يديه مشويا. فاذا اكله رمى العظام فطار ما في الجنة موت. ولكم فيها ما تشتي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. النزل هو
يعد للضيف ولا شك ان هذا ترغيب عظيم. لان الذي اعد لك الضيافة هو رب العالمين. العظيم غني الكريم الرحيم. فما بالك بالنزل؟ كيف يكون؟ والله لو علمنا ما في الجنة
من الجزاء لطارت قلوبنا فرحا. وربما يموت الانسان من شدة الفرح. من شدة الفرح لما في الجنة من العظمة حتى قال الله عز وجل فلا تعلم نفس نفس يعني اي نفس ما
اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون. والحديث القدسي ان الله عز وجل يقول اعددت لعبادي صالحين الله عز وجل هو الذي اعد العظيم الكريم لو قال لك احد التجار العظماء والامراء الكبار
قال انا اعددت لك. زينت لكم العشاء. الضيافة موجودة تعالوا بس. وش تظن؟ رجل كريم غني امير فكيف برب العالمين؟ رب العالمين يقول اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب البشر. ما معنى ولا خطر على قلب البشر
ما يتصور الانسان مهما تصور من العظمة والجزاء والكمال والدلال ما يسر اليه تصورات شيء شيء عظيم. اسأل الله ان يعيذنا من الغفلة ومن الشيطان ومن الدنيا وشهواته وملذاتها تأتي تصرفنا عن الاخرة. قال سبحانه نزلا من غفور رحيم. وفي هذا بشارة اخرى انما سلف
الذنوب ان الله غفور له. وانه يرحم سبحانه وتعالى فينيب عباده ما يطلبون. ويعيذهم مما يرهبون ثم انظر وتأمل بعد ذلك هذا الخطاب وهذا التعبير العظيم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال وقال انني من المسلمين. من
هذي استفهامية والاستفهام هنا يراد به التحدي. يقول شيخنا ابن عثيمين رحمه الله هذا استفهام مشرب بالتحدي. اي ان كان هناك احد احسن قولا من فاتني به ولا احد. ومن احسن قولا اي لا احد احسن قولا واجمل واكمل والطف
من دعا الى الله الدعاء معناه النداء. دعا انادا اي دعا الناس الى الله عز وجل. الى الله الى دينه والى توحيده والى اتباع نبيه صلى الله عليه وسلم. فلم يدعو الى نفسه ولا الى دنياه
ولم ادع الى جماعته ولا الى قبيلته وانما يدعو الى الله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. دعا الى الله وايضا وعمل صالحا اي في نفسه. وهذا هو الكمال
الذي ينبغي لنا ان نسعى اليه ان نكون صالحين في انفسنا مصلحين لغيرنا. دعا الى الله وعمل صالحا ان وعمل عملا صالحا. والامر الصالح ما حوى شرطين. اخلاصا لله واتباعا لرسوله صلى الله عليه وسلم
وهذا لا يكون الا بالعلم. العلم العلم بالله علم بكتابه. العلم برسوله صلى الله عليه وسلم وسنته. هذا هو الذي يحملك على الاستقامة وهذا هو زاد الداعية. الذي به يستنير الطريق. دعا الى الله وعمل صالحا
قال انني من المسلمين. المسلمين اي الذي استسلموا لله بالطاعة. وانقادوا له بالتوحيد وتركوا المعاصي وتبرأوا منه شرك واحد وقال انني من المسلمين. نعم. قال الشيخ بن سعدي رحمه الله
قوله سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الى اخر الايات. يخبر تعالى عن اوليائه وفي لذلك تنشيطهم والحث على الاقتداء بهم. فقال ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا. اي اعترفوا
ورضوا بربوبية الله تعالى. واستسلموا لامره ثم استقاموا على الصراط المستقيم. علما وعملا فلهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة. وقوله تتنزل عليهم الملائكة اي الكرام اي يتكرر نزولهم عليهم مبشرين لهم عند الاحتضار. الا تخافوا على ما يستقبل من امركم. ولا
على ما مضى فنفوا عنهم المكروه الماضي والمستقبل. طيب لو قيل طيب الان ملائكته تتنزل انهم بقوا معهم ولا مش الفايدة. انتهى الامر. وكيف ما هي فايدة؟ اولا هي فائدة لهم
وفاة لغيرهم. اما له فما يستقبل. فما يستقبل. وايضا الانسان في الاحتضار قد يحزن على اهله. عسى ما سمكة حتى وان كان في في شدة حال الا انه يهمه شأن اهله. وايضا
نحن ممن لم تنزل الموت السنا نقرأ القرآن؟ ونقرئ القرآن؟ هذا لا شك انه حث عظيم ولذلك الشيخ يقول رحمه الله يخبر تعالى عن اولياءه من ضمن ذلك تنشيطهم والحث على اقتداء بهم. ففي حال ففيه عظيمة. نعم
فنفوا عنهم المكروه الماضي والمستقبل. وقوله وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. اي فانها قد وجبت لكم وثبتت وكان وعد الله مفعولا. ويقولون لهم ايضا مثبتين لهم ومبشرين. نحن اولياؤكم في الحياة
دنيا وفي الاخرة يحثونهم في الدنيا على الخير ويزينونه لهم ويرهبونهم كانوا هكذا في الدنيا وهكذا في الدنيا. نعم. ويرهبونهم عن الشر ويقبحونه في قلوبهم. ويدعون الله لهم ويثبتونهم عند المصائب
مخاوف وخصوصا عند الموت وشدته والقبر وظلمته. وفي القيامة واهوالها وعلى الصراط وفي الجنة يهنئونهم بكرامة ربهم ويدخلون عليهم من كل باب. سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ويقولون لهم ايضا ولكم فيها اي في الجنة ما تشتهي انفسكم قد اعد وهيئ ولكم
الان يعني الملائكة هذي وظيفتهم. تثبيت المؤمنين وقس هذا على ما لو اتيت قيل الى ضيافة فليكن مثلا زواج. ثم تجد من يستقبلك انه ارحبوا يا مرحبا يا الله حيهم تفضلوا تفضلوا. بس كلام
هذا الكلام هذا نصف الكرم بل قد يكون كل الكرم. ولو اتيت الى المكان ذا. ساكتين انا قدامك قدامك خير خلاص السلام عليكم الظاهر انا شبعان يعني الكلام واللطافة في الاستقبال هذا شأنها عظيم. الملائكة عليهم الصلاة والسلام مع ما في الجنة
من العظمة والجزاء العظيم الا انهم يدخلون سلام عليكم. بما صبرتم ونعم عقبى الدار. كلام هذا يعني هذا كلام هذا في حد ذاته جزاء. ولذلك يقولون العرب نصف نصف الكرم كلام
ولذلك يقول الشاعر وانا ما احفظ احفظه يقول ان الظيف اكرمه قبل ما يعطيه الاكل وش البيت يا عبد الرحمن ايه. سبحان الله العظيم يعني العرب عرفت هذا من قديم
والله عز وجل قد انزل القرآن بلغة العرب فيخاطبهم بما يعرفون. نعم. وقولهم ولكم فيها ما تدعون اي تطلبون من كل ما تتعلق به ارادتكم وتطلبونه من انواع اللذات والمشتهيات مما لا عين رأت ولا اذن
سمعت ولا خطر على قلب بشر. وقوله نزلا من غفور رحيم. اي هذا الثواب الجزيل والنعيم المقيم. نزل وضياء كافة من غفور غفر لكم السيئات. رحيم حيث وفقكم لفعل الحسنات ثم قبلها منكم. فبمغفرة
ازال عنكم المحذور. وبرحمته انالكم المطلوب. وقوله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعد من صالحا وقال انني من المسلمين. هذا استفهام بمعنى النفي المتقرر. اي لا احد احسن قولا. اي
كلاما وطريقة وحالة ممن دعا الى الله بتعليم الجاهلين ووعظ الغافلين المعرضين ومجادلة المبطلين بالامر بعبادة ومجادلة المبطلين. بالامر بعبادة الله بجميع انواعها. والحث عليها تحسينها مهما امكن. والزجر عما نهى الله عنه. وتقبيحه بكل طريق يوجب تركه. نعم. وبهذا حث لنا
طلاب العلم على ذلك ان نحرص على على تحصيد العلم والعمل به ثم الدعوة الى الله عز وجل. مهما استطعنا انسان يكون دائما هذا في قلبه وفي باله وفي تصرفاته. دعوته الى الله عز وجل في اي مكان في المسجد. في المحطة
في المدرسة في المسجد في في البيوت في الاستراحات كل مكان تذهب اليه انشروا الخير قال الله عز وجل عن عيسى وجعلني مباركا اينما كنت. اينما كنت. نعم. خصوصا هذه الدعوة الى
الله اصل دين الاسلام وتحسينه ومجادلة اعدائه بالتي هي احسن. والنهي عما يضاده من الكفر والشرك والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومن الدعوة الى الله تحبيبه الى عباده بذكر تفاصيل نعمه وسعة جوده
لرحمته وذكر اوصاف كماله ونعوت جلاله. ومن الدعوة الى الله الترغيب في اقتباس العلم والهدى من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. والحث على ذلك بكل طريق موصل اليه. يعني حث الناس على طلب
دعوة عظيم بل من اعظم الدعوات ان ان تعلم الناس العلم وتحثهم عليه. تحثهم عليه ترغبهم فيه يعني في ذكر فضل العلم في ذكر طريقة العلم في سير العلماء في فضل العلم اذا صار معك ومع عند الناس
لا شك ان هذا شيء عظيم. وما اوتينا الا من الجهل. ما انتشر الشرك والبدع والخرافات الا الا بالجهل. والعلم والعلم هذا للناس في القلوب كالمطر الارظ. الارظ اذا كانت مجدبة شهباء. لا لا لا لا
انا بعتفيها وانا ثم اتاها المطر خلاص تخظر وتنفي ما فيها من البلاء ويأتي الخير. نعم. ومن ذلك الحث على مكارم الاخلاق والاحسان الى عموم الخلق ومقابلة المسيء بالاحسان والامر بصلة الارحام وبر الوالدين
ومن ذلك الوعظ لعموم الناس في اوقات المواسم والعوارض والمصائب بما يناسب ذلك الحال الى غير ذلك مما لا تنحصر افراده مما يشمله الدعوة الى الخير كله. والترهيب من جميع الشر. ثم قال تعالى وعمل صالحا
اي مع دعوته الخلق الى الله بادر هو بنفسه الى امتثال امر الله بالعمل الصالح الذي يرضي ربه قال انني من المسلمين اي المنقادين لامره السالكين في طريقه. وهذه المرتبة تمامها للصديقين
الذين عملوا على تكميل انفسهم وتكميل غيرهم. وحصلت لهم الوراثة التامة من الرسل. كما ان من اشر قولا من كان من دعاة الضالين السالكين لسبله. وبين هاتين عند الضلال. في تحت نسخ. احسنت
احسن؟ ايه. ومن كان من دعاة الضلال لسبله. يعني هو ضال في نفسه ودعت الى الظلام دعت الى شرك الى بدعة الى معاصي الى الى تفسخ الى تحلل الى نشر الباطل هذا موجود
بل كفار على قدم من وسقفي هذا وذكرنا قبل كرتون افلام كرتون يعني يشوهون صورة المسلمين. نعم وبين هاتين المرتبتين المتباينتين. التي ارتفعت احداهما الى اعلى عليين ونزلت الاخرى الى اسفل سافلين
مراتب لا يعلمها الا الله وكلها معمورة بالخلق. ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون. احسنت. نعم  لا منافق هم اه الاهوال موجودة لكنها تخف على المؤمن سنين تثبيت الملائكة لهم. ويبقى شرتها وبلاها على الكافرين
يبشرون ايضا مع الخوف من المبشر. او مناظرة. نعم  او مم يعني يروون من النيل من النهر. لكن يحتاج الى الى كلفة لايصال الماء الى المزرعة تقول لا يزال هذا من اه بدون كلفة. من المعلوم ان حتى المطر اذا نزل يحتاج الى
الى تعديل والى تصريف. فما دام ان الكلفة قليلة فانه يبقى نصف العسر. يبقى العشر السوقي الكلفة اما بالمكائن او البقر يحتاج الى الى كلفة. فان زادت هذه الكلفة فربما نقول فوق ما بين نصف العسر والعشر
ولذلك العلماء قالوا يقول يجب عشر به ما سقي بنا مؤونة ونصفه معها وثلاثة ارباعه بهما. فلو كان فيه كلفة لكن ليست ككلفة وغيرها وليست كالذي ينزل نزولا تماما. فيصير ثلاث اربعين
يعني متجمع من المطر ويسحب المكاين. من نيل لا هذي كلفة. هذي كلفة تامة. اذا كان من من النهر بالمكينة هذا كمال سحب من الارض يقول احسن الله اليك انه يكتب الشعر واحيانا يقوم بتلحين الشعر في مكتب او استوديو بدون معازف تصفيق
وشيء من المؤثرات الصوتية هل يجوز هذا؟ ايه ما اثرات صوتية ذي هذي موسيقى بس انها تساهم بغير اسمها انصحك تركه واذا كان صوتك حسنا فعليك بالقرآن. اقرأ القرآن في المسجد وان سجلت يسمع الناس القرآن ويرتفعون
هذي الاناشيد وهذي التي فيها ما ذكرت. يقول احسن الله اليك. هل شهوات وملذات الانسان تتعرض له عند موته الله اعلم ما ادري يقول احسن الله اليك هل يجوز ان اقول التشهد كاملا بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في جلوسه
التشهد الاول لو كانت الصلاة رباعية مثلا وثلاثية لا لا تقله لكن لو كنت مأموما ثم طال الامام الاول وصليت على النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. ولا سيما ان بعض العلماء انه مشروع في هذا الموضع. ايه
يقول احسن الله اليك هل لو جعل طالب العلم تفسير ابن رحمه الله اصلا له للتفسير هذا جيد هذا من احسن ما يكون بل انصح به تفسير الشيخ ابن سعدي رحمه الله
تفسير موثوق محرر مضبوط. يعني من ميزاته ان كلامه مفهوم. وان يفسر كل اية وان يستنبط الفوائد العقدية والتربوية والفقهية هذا تفسير ممتاز اجعله اصل لك ثم عليه. ولا سيما التفاسير فيها فصحى. مثل هذا نسختي هذي فيها فصحى. وان كانت النسخة يعني
بعض الاخطاء لكنها محتملة. تكفيها مكان. النسخة اللي معكم من اكثرها قطعة صغيرة. ايه. يقول احسن الله اليك. ما حكم قراءة القرآن للمراجعة اثناء اداء مهام المنزل؟ من استطاع ذلك فالحمد لله
هذه امرأة تبي تقرأ وهي تشتغل. هذه استطاعت تفعل ذلك. هذا امر طيب. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله   نعم وما طول فيها ولا فيها وذكر عمر رضي الله عنه

