فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال. وقال فرعون ادعوني اقتل موسى وليدعو ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد. وقال
ايش  ما يخالف نظر ولقد ارسلنا احسنت ها سعيد اللي ولقد ارسلنا موسى لقد ارسلنا موسى باياتنا وسلطان مبين نرجع لك بعد شوي احمد  بسم الله الرحمن الرحيم. ابو حسن
هلا ابو فايز ها الاية نفسها اللي انت اخذت فيها. ايه سلطان المؤمنين طيب انا اسألك سؤال يلا عشان نمشيك وش معنى ارسلنا؟ اعطنا كلمة غير ارسلنا. ايه. ارسلنا. جات في القرآن ترى
احسنت بعثنا طيب موسى عليه السلام اين ارسله الله؟ الى اين طيب وش الفرق بين موسى عليه السلام وقومه فرعون وقومه من حيث الجنس تمام. من قبط. تمام احمد قارون ما علاقته بفرعون؟ وهامان؟ هامان ها
طيب ايش مفروض انه يتعادى هو وياه ها طيب هل كان معهم؟ مع فرعون وقومه؟ ولا منعزل وعصم موسى فقط؟ يظهر كان معهم بسبب الغنى قد يكون فرعون قربه. ولذلك جعل الله عز وجل رسالة موسى عليه السلام الى هؤلاء الثلاث مع ان قارون
في سورة القصص ان قارون كان من قوم موسى يعني بني اسرائيل هذا قصدك؟ ما في صوت؟ طيب. اللهم مهدي انا فين ناديت؟ فظل بماذا كان فرعون وقومه يسومون موسى وقومه
هذا قوم بالخصوص. موسى ما قدر عليه. الله حماه لكن بني اسرائيل ماذا كان يفعل فرعون فيهم؟ كان يقتل كل عام وانتم طيب وايضا يعذب ايضا من يعرف. استعبدها. استعملونا في الزراعة ويعني يسخرونهم. اذلوهم ذلا عظيما
طيب بكري قوله سبحانه وقال فرعون ذرون يقتل موسى. من اللي الى الخائف. ها؟ هذا خوف جعله الله عز وجل له في قلبه فقط ضروري يقتل موسى ما ما في احد راد مم سلطان
جعله الله عز وجل لموسى عليه السلام. طيب ها؟ قيل انه الرجل بس هذا الذي يظهر انهم يردونه حتى وان لم يغلبوه الا انه عنده نوع خوف من ايضا مثل ما ذكرت الله جعل في قلبه مهابة من موسى عليه السلام. واظهر هؤلاء من هو؟ مؤمن ال فرعون الذي كان يدافع
موسى عليه السلام طيب شيخ سليمان قوله سبحانه وقال موسى اني عذت بربي وربكم. يخاطب من؟ خاطب الجميع صح هذا ما حدد في خاطب الجميع. طيب لماذا قال موسى هذا الكلام
اي متى قاله؟ بعد ما تمام حينما بلغ تهديد في فرعون له قال هذا وفي هذا فائدة عظيمة من حيث التوحيد من يعرفهم ها بعد شوي هذا حتى المشركين يسوونه. ها. الجاية الاخيرة. ها
ها صحيح بعد بعد شوي ها في الاية الاخيرة ها نستعاذ بالله من المشركين في نقول الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام يلجأون الى الله. وهم اعلى الخلق اعلى الخلق مرتبة فدل على انهم لا يملكون شيئا. فلا يدعون فضلا عن من دونهم. ولذلك الشيخ محمد بن عبد
وهاب رحمه الله لان التوحيد رسخ في قلبه حين مر على قول الله قول التحيات السلام عليك ايها النبي قال والذي يدعى له لا يدعى مع الله. هكذا نقول الذي يلجأ الى الله الذي يلجأ الى الله
لا يلجأ اليه. ومن اللطائف قصة حدثت للملك عبد العزيز رحمه الله رجل من اهل الشمال ضاقت عليه الدنيا وافتقر وكان في اول اول عهد الملك عبد العزيز رحمه الله
فجاء من الشمال والشمال تعرفون قرب الاردن. الى الرياظ وكان الملك رحمه الله خارج اظن في المهم في معارك او في خارج اليد مو في القصر. فجاء حتى وصل الى
وحضر معها الصلاة. اذن المؤذن ثم قام في الملك عبد العزيز رحمه الله تسنن ثم رفع ايديه يدعو الاعرابي هذا هذا يعاينه يشوفه. يوم خلص الصلاة ركب عيره ودبر الملك عبد العزيز رحمه الله فطين كان ردوه قال وش جايين بكه
الشمال عرفة. يعرف ربعه ويعرف هذا منين جاي ويعرف قال والله يا جلالة الملك انا جيت بطلبك. لقيتك تطلب ربك. قلت انا وانا يا ربي اني سوا. ربي ورحت انظروا اثر التوحيد حتى في الاعرابي هاظا. فقال الملك وش ايش حاجتك؟ قال والله جيت ابطبك ما
محتاج والحين شفتك تطلب ربي بطلب ربي معك. قال حملوا له ناقته. فحملوا ناقته لهم الارزاق اقوى اعطاه من المال وراح هذا اثر التوحيد. سبحان الله العظيم. فالله المستعان. نعم درس اليوم
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا هنا ولوالدينا وللحاضرين والمشاهدين وللمسلمين اجمعين. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قال الله تبارك وتعالى
وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه تقتلون رجلا ان يقول ربي الله. وقد جاءكم بينة من ربكم. وان يك كاذبا فعليه كذبه. وان يك صادقا ان الله لا يهدي من هو مسرف
كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض ينصرنا من بأس الله ان جاءنا قال فرعون ما وما اهديكم احسنت. قول سبحانه وقال رجل مؤمن من ال فرعون لا زال
سياق في محاجة موسى عليه السلام لفرعون وما حصل بينهم. وقال رجل من من مؤمن من ال فرعون هذا الرجل له ثلاث صفات. انه ذكر والرجال هم الذين في الغالب يدافعون عن الحيض
فالرجل في قوة وفي منعه. والثاني انه مؤمن. وايمانه يحمله على الدفاع عن اهل الايمان لان قوة الايمان وعلاقة علاقة الدين اعظم من علاقة النسب. مع ان علاقة النسب ايضا لها اثر
كما سوف يأتي الثالث انه من ال فرعون وهذي من الاسباب التي قيظها الله عز وجل لموسى الا يتعدى عليه فرعون. وتقدم معنا في الدرس الماضي ان ان ممن فرعون قد ضروري
دكتور موسى منهم هذا الرجل قريب منه. وايضا قد قالوا ان هذا الرجل ابن عم فرعون. ولذلك هذا فليس اسرائيليا لو كان اسرائيليا قال انت اصلا من ربعه ومن جماعته احمد ربك ما قتلناك
كيف تدافع عنه؟ وايضا لو كان بعيدا من فرعون ما كان له يد عليه وكلام معه وكلامه قوي الان كلامي في دفاع عن موسى عليه السلام قوي. طيب قال سبحانه وقال رجل من مؤمن من ال فرعون يكتم
ايمانه يكفي ايمانه. اي لم يرحمك الله. لم يظهر له انه مؤمن. لانه لو كان مؤمنا قاهرا؟ قال انت معه اصلا. ما نقبل منك. الان خطر عليك انت. كيف تدافع عن موسى؟ ونظير هذا ابو طالب
عم النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينزل على دين قريش. ولذلك رأته قريش اولا لكبر سنه ومنزلته وكان معهم فكانوا يراعون خاطره ولعله ايضا لعل
لهم لعل قريش ايضا خافت اذا عاندوا ابا طالب ان يسلم كما فعل حمزة حمزة حمزة رضي الله عنه اسلم عنادا ترى اول امره عناد قد ذكر ان ابا جهل
فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي وسب وشتمه ولم يرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام وكانت جارية لابن جدعان. ومن قريش تسمع هذا فغاظها. وقد تكون مأمزقتهم كافرة لكنه اغاظها
ان هذا الخبيث الظالم يتعدى على محمد عليه الصلاة والسلام المسالم ولم يرد عليه. فبدأت تدور حمزة وكان حمزة من عادته نذهب للصيد ثم يأتي بعد في اخر النهار بما صاد
يمر على قريش نواة قريش يحادثهم لان شاب فتى وشجاع وهذي عادة عادة يعني اهل اهل المنازل منزل الناس هنا بعض الناس لا فرعيين ولا في النفير لا يعرف ولا يعرف لا هذا بالعكس يأتيهم وينادمهم ويعلمهم وين رحتوا
واليوم صدت فضيحة واليوم ذبحتني مدري ايش. فكانت اترصد على ابواب مكة. ويوم جا حمزة قتابة عمارة. قال نعم. قالت ما رأيت فعل ابو جهل بابن اخيك؟ قال ما فعل؟ قالت اتاه وهو
وسبه وشتمه ولم يرد عليه محمد. فاشتاط غضبا وقال يسبه ثم غضبان وكان يمر على نوادي قريش ونوادي مكان المجمعات مثل ما يقول الان الفيا يتجمعون فيها مكان ظلال مر عليهم ما كلمهم حتى اتى الى نادي ابي جهل. وقف عليه قال اتسبه وانا على دينه
كذا عينك عينك. كيف تسب وانا على دينه؟ يعني شي عجب هذا تنبيه اليوم ما في درس بلوغ مرام وفي دورة في الخماسين تنقله عبد المنعم طيب في الاربعين النووية نبه الاخوان عندنا وانتم ايضا ننبهكم تحضرون احظروا الاربعين كلها ان شاء الله سوف تنتهي ما بين
الى بعد العشاء باذن الله. لكن التعليق تعليق خفيف. طيب ثم اخذ اخذ سهما من ثم ضربه به شج وشجت خفيفة ولم يرد يقتله لو اراد قتله قتله. لكنه ما اراد ذلك اراد اهانته. فقام
ابي جهل ينصروه فقال دعوا ابا عمارة. خبيث. هذا هذا شيطان فقد سببت ابن اخيه. لماذا قال هذا؟ ها خاف خاف من فعل يصدق في اسلامه عارف انه عناد يعرف ان الكلام هذا عنادا. مكابرة فخاف شيئا ولم يسلم منه. بقي حمزة في
في بيتي مثل اللسان المشدوه يقول كيف ترى اقول كيف اسلمت وكيف كذا؟ ثم اتى النبي عليه الصلاة والسلام واشتكى اليه فدعا الله عز وجل له فانشرح الله صدره الاسلام فاسلم. اقول ان قريشا لعلها كانت تخاف من ان ابي طالب يسلم كما اسلم حمزة
عنادا فكانوا يراعونه. مؤمن ال فرعون هكذا. لانه من ال فرعون ولم يظهر الاسلام على كفرهم قال قال سبحانه مؤمن من ال فلان وقتما اتقتل رجلا ان يقول ربي الله
شف هذا الرد وش ذنبه؟ يقول ربي يلا بكيفه. حلاكم منه. وش بعد؟ وقد جاءكم بالبينات وهذا يدل على ان ما جاء بموسى ابهرهم كلهم. يعني عجز فرعون ان يكذب هذا
او يرده او يصرف الناس عنه. هذا امر ظاهر. لو كان شي بينه وبين فرعون كذبه. لو امر يمكن لا. قال جاك واضحة جدا من ربكم وهذا عجيب لماذا لا ها ايوة مع ان فرعون يقول هذا عجيب
انا اتعجب من هذه الاية. هذا الرجل واضح ان منزلته قوية جدا. لان فرعون ايش يقول؟ ما لكم رب الا انا. ما علمت لكم من وقال انا ربكم الاعلى ومع هذا هذا الرجل يقول بالبيت من ربكم ربكم انتم فرعون ما قال له شيء
هذا يدل على منزلة عظيمة. وقد يكون فرعون قد يكون هذا الكلام يقول للظعفاء من قومه. اما الكبار اللي يعرفونه حابينا واياك. مثل ما قال عمرو بن العاص المسيلمة يا مسيلمة والله انك تعلم اني كذاب. شمك الحتشي. ربعك العب علينا
فربما يكون فرعون انما يقول هذا الكلام للناس يلعب عليهم. قالوا سبحانه عنهم واياه كاذبا فهذه كذبه عجيب! يقول ما عليكم! كذاب كذب يصيبه. ويك صادقا يصيبكم بعض الذي يعدكم. عجيب
وفي هذا ان الكذب كان مذموما من القدم حتى عند الكفار. ولذلك ابو سفيان في وش قال؟ لولا ان يأثر علي كذب لكذبت لكني اخاف هو مشرك لكن ما يبي يكذب فالعجب اليوم اما ندعي الاسلام
ويكذب يا سفابس قالوا سبحانه عنه وان صادقا يصيبكم بعض الذي وانظروا رضي الله عنه كيف احتال عليهم. شفكم ترانا انا خايف عليكم اظهر لهم النصح. وايضا ما قال يصيبكم كل شيء. قال قد يصيبنا شيء من ذلك. انتبهوا. ان الله لا يهدي
مسرف كذاب. وش معنى كلامه؟ يقول رضي الله عنه ترى موسى اذا كان كذابا ابشوا. الله بهلكه لن يهديه فما عليكم اصبروا عليه بس لا لا تقربون خوفا من هو يعني جاكم بالحبينات يقولون ربي الله قد يصيبكم
وترى ان ان السمرة عليه كذاب الله بيهلكه. ايضا قال يا قومي لكم اليوم الملك اليوم ظاهرين فمن ينصره من بأس الا ان جاءنا وهذا ايضا قوية جدا ويحتمل ايضا انه ليس بحضرة فرعون. وهذا من الحكمة
انه ليس بحضرة فرعون قال يا قومي وقوله ايضا يا قومي يظهر الشفقة لهم لم يقل ايها الناس انتم بل يا قومي انا. يا قومي لكم الملك اليوم ظاهرة الارض. فمن ينصرنا بأس ان جعلنا عقوبة
الله عز وجل اذا جاتنا قال فرعون وهذا يدل على انه عنده. او بلغه خبره. بلغ خبر هذا المؤمن قال ما اريكم الا ما ارى. ما عليكم يعني. لا عليكم من موسى ولا من هذا الرجل لمقاربي. عليكم منهم. لا اريكم الا ما ارى
نصيحتي ان انصح لكم وما اهديكم الا سبيل الرشاد. وتقدم في تقدم معنا ظل اي نعم اني اخذت دينكم. موسى يبدل دينكم. يظهر في الارض الفساد. عجيب! وهنا يقول انصح لكم نصيحتي لكم. ما
اريكم الا ما ارى وما هديكم الا سبيل للرشاد. ولا شك ان هذا في غاية الكذب والتجمهر والزور وقد يأتي يعني من الفراعنة من هو كذلك تجد صاحب المخدرات يجمع الشباب شف
هذي الحبة ذي تخليك وين. ولا عليك حطها في السيارة. ورح خلك ذيب مر من المراكز وودها وخذ السيارة. شوي الا السجن السجن يلا. روح. فمن الناس من يضل الاخرين
ويزين لهم بالكلام بالوعد ثم في النهاية يقعون ثم يتخلى عنهم ويتبرع كالشيطان نعم قال الشيخ ابن سعدي رحمه الله فقال ذلك الرجل المؤمن الموفق العاقل الحازم مقبحا فعل قومه وشناعة ما عزموا عليه
اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله؟ اي كيف سم ومن جملة الاسباب؟ ايه ابشر ومن جملة الاسباب هذا الرجل المؤمن الذي من ال فرعون من بيت المملكة لابد ان يكون له كلمة مسموعة وخصوصا اذا كان
سيظهر موافقتهم ويكتموا ايمانه فانهم يراعونه في الغالب ما لا يراعونه لو خالفهم في الظاهر. كما منع الله رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم بعمه ابي طالب من قريش. حيث كان ابو طالب كبيرا عندهم. موافقا لهم على دينهم ولو كان
كان مسلما لم يحصل منه ذلك المنع. وهنا ايضا فائدة في لماذا لمسها بطال في اخر حياته ان هذا ايضا مما يجب ان نقف عنده. ونسلم القدر. ولا نسأل لماذا
والا فان الانسان لو حكم عقله الفاسد لقال طيب في حياة ابو طالب كافر لكن في اخر حياته ايش ما ينقذ ثبت في البخاري انه انه في نار جهنم خالد مخلدا. قال العباس رضي الله عنه هذا في البخاري ايضا
قال يا رسول الله هل نفعت عمك ابا طالب بشيء؟ فانه كان يحوطك ويغضب لك. قال هو في ضحظاح النار ولولا انا لكانت الدرك الاسر من النار. فيجب علينا ان نسلم القضاء والقدر
ولا نقول لماذا ونعلم يقينا ان الحكم العدل لا يظلم وليس بينه وبين احد مظلمة يعني ان هذا الرجل ظلم الله وتعدى على الله فالله عز وجل يجازيه بما ظلمه. لا. الله عز وجل امر من قبل وبعد. وهذا وهذي يعني ناخذ قاعدة
ايه ده؟ عدم الاستطراد في القدر. لا تستطرد وتقول ليش وليش وليش وليش؟ هذا خطير جدا بل سلم ان اصابك خير فاحمد الله. اصابك ضرر اصبر. وانتظر الفرج. اما لماذا؟ فانتبه. انتبه. هذا خطير جدا. وقد
رجل الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه فسأله عن القدر فقال طريق مظلم لا تسلكه يعني لا تستطرد مع القدر تسأل ليش طيب وطيب وليش؟ وليش حنا مسلمين يقتلون الكفار وليش هذا التاجر العربيد
اللي ما يصلي في المسجد السيارات بالهبل وذاك المسلم اللي حامة مسجد فاتورة الكهرب ما انتبه! انتبه! الدنيا يعطيها الله لمن يحب ولمن لا يحب. والاخرة ما يعطى الا لمن يحب ثم ادونيس الجزاء. طيب فسأله اذا قال الاول له طريق قال طريق مظلم لا تسلكه
فسأله فقال بحر هائج لا تلجه. البحر الهائج يغرق السفن فسأل وعلي رضي الله عنه حكيم. يتكلم من كلام النبوة. قال سر الله المكتوب قم فلا تفشى ما يمكن. وقد قال بعض العلماء وهذا قول وجيه. ان الله يكشف سر القدر
يوم القيامة ليتبين لهم عدل الله وحكمته سبحانه وتعالى. لكن الان نحن في دار الابتلاء والامتحان ما لنا ان ان نسطر لماذا؟ لماذا؟ الله اعلم. لله امر من قبل بعد. والصلاة اذا ثبتنا لك معنا ما يحب ويرضى حتى نلقاه. نعم. فقال ذلك الرجل المؤمن
الموفق العاقل الحازم مقبحا فعل قومه وشناعة ما عزموا عليه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي كيف تستحلون وهذا ذنبه وجرمه انه يقول ربي الله ولم يكن ايضا ولم يكن ايضا قولا مجردا عن البينات ولهذا
اذا قال وقد جاءكم بالبينات من ربكم لان بينته اشتهرت عندهم اشتهارا علم به الصغير والكبير. اي فهذا لا يوجب قتله. فهلا ابطلتم قبل ذلك ما جاء به من الحق وقابلتم البرهان ببرهان يرده. ثم بعد ذلك
نظرتم؟ هل يحل قتله اذا ظهرتم بالحجة ام لا؟ فاما وقد ظهرت حجته واستعلى برهانه فبينكم بين حل قتله مفاوز تنقطع بها اعناق المطي. ثم وش معنى هذا؟ ها يعني ما تقدرون عليه. هذا ما يسلم لكم. يعني المفاوز الصحاري. وسمت الصحرا
التفاؤل التفاؤل وهذا يضرب به العرب مثلا لبعد الشيء بينك وبين المفاوز تنقطع في اعناق المطي. نعم. ثم قال لهم مقالة عقلية تقنع كل عاقل. باي حال قدرت؟ فقال وان يك كاذبا فعليه كذبه. وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم. اي موسى بين امرين اما كاذب
في دعوة او صادقون فيها. فاذا فان كان كاذبا فكذبه عليه وضرره مختص به وليس عليكم في ذلك ضرر حيث امتنع من اجابته وتصديقه. وان كان صادقا وقد جاءكم بالبينات واخبركم انكم ان لم تجيبوه عذبكم الله عذابا في الدنيا
وعذابا في الاخرة فانه لا بد ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وهو عذاب الدنيا. وهذا من حسن عقله ولطف دفعه عن موسى حيث حيث اتى بهذا الجواب الذي لا تشويش فيه عليهم. وجعل الامر دائرا بين تلك الحالتين وعلى كل تقدير فقتله
فهو وجهل منكم. عندك تلك سم. السطر السطر الاخير. وجاء الامر دائرة اي بين تلك الحالتين تلك ايه عندي تينكة هذا صحيح عندك في اه احسن الله اليك. ثم انتقل رضي الله عنه وارضاه وغفر له ورحمه. الى
من اعلى من ذلك وبيان قرب موسى من الحق فقال ان الله لا يهدي من هو مسرف اي متجاوز الحد بترك الحق والاقبال على الباطل. كذاب بنسبته ما اسرف فيه الى الله. فهذا لا يهديه الله الى طريق الصواب. لا في مدلوله ولا في دليله
ولا يوفق للصراط المستقيم. اي وقد رأيتم ما دعا موسى اليه من الحق. وما هداه الله الى بيانه من البراهين العقلية خوارق السماوية. فالذي اهتدى هذا الهدى لا يمكن ان يكون مسرفا ولا كاذبا. وهذا دليل على كمال علمه وعقله ومعرفته
بربك. ثم حذر قومه ونصحهم وخوفهم عذاب الاخرة ونهاهم عن الاغترار بالملك الظاهر. فقال يا قومي لكم الملك كل يوم اي في الدنيا ظاهرين في الارض على رعيتكم تنفذون فيهم ما شئتم من التدبير. فهب فهبكم حصل
فلكم ذلك وتم ولن يتم. فمن ينصرنا من بأس الله اي عذابه ان جاءنا. وهذا من حسن دعوته. حيث جعل على الامر مشتركا بينه وبينهم بقوله فمن ينصرنا وقوله ان جاءنا ليفهمهم انه
صحوا لهم كما ينصح لنفسه ويرضى لهم ما يرضى لنفسه. وهذا اه ما زال عند الناس اليوم. احيانا مثلا في المدرسة محمد المدرس كن مثلا مدير استشير المدرسين كذا بعض المدرسين متعالي متغطرس قال يا رجال سووا كذا سوي كذا
اللي يروح هنا طيب سووا. تبغى انت في يديك حنا تعرفون ذا؟ ايه. وش ما انت بمعنى انت اجل؟ انت مشرف خارجي وبعضهم لطيف لا لا مسوي كذا طيب لو سوينا ممكن نروح ممكن نعدل هذي ممكن نودي الباب كذا نودي نتكلم مع الناس وهذا من اللطف
وبعض الناس يتكلم معك فترتاح له وتأنس له. وبعضهم يتكلم معك يقول ان الروح من اول ركزة صح ولا لا؟ نعم. فلذلك يعني لسان لسان الفتى نصف ونصف فؤاده. فلا يبقى الا
سورة ايش؟ اللحم والدم. واحد يتكلم يفصح عن نفسه. شف هذا الرجل جاء ينصرنا معهم عقب انا معكم. نعم. فقال فرعون معارضا له في ذلك ومغررا لقومه ان يتبعوا العموسة ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد. وصدق في قوله ما اريكم الا ما ارى. ولكن
الذي رأى رأى ان يستخف قومه فيتابعوه ليقيم بهم رياسته ولم يرى الحق معه. بل رأى الحق مع موسى وجحد به مستيقظ وكذب في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد فان هذا قلب للحق فلو امرهم باتباعه اتباعا مجردا على كفر
وضلاله لكان الشر اهون ولكنه امرهم باتباعه وزعم ان في اتباعه اتباع الحق وفي اتباع الحق اتباع الضلال بارك الله فيكم  يقول احسن الله اليك. يقول قرأ حديث الذي كان يختم صلاته في كل ركعة
قل هو الله احد. هل يقاس عليه كل من احب سورة من القرآن؟ ام ان هذا الحكم خاص بحب هذه السورة فقط عسانا نقول بهذا الحديث بقل هو الله احد لفضلها ولان النبي عليه الصلاة والسلام قال رجل ومع هذا نقول هل النبي
عليه الصلاة والسلام فعل ذلك؟ الجواب؟ لا. ابو بكر الصديق عمر عثمان الصحابة ما فعلنا هذا الرجل. هذي حالة نادرة مثل هذي الحالات لا ينبغي للمؤمن عموما وطالب العلم خصوصا ان يلاحقها. انما يعرف وجهها. ايش
يقول النبي عليه الصلاة والسلام هذا الرجل كان احبه وعمل بها. فاقره عليه الصلاة والسلام. اما ان نأتي سورة جديدة ثم نقر عليها نقول من من يقره؟ هذا خطر. ومثل هذا يفتح باب البدع. لكن لو جاءنا رجل
يعني يفعل هذا. وحينما سألنا قال احب هذه السورة. نقول انت وما توليت. ان كنت صادقا فيجوز. وان كنت كاذبا هذا خطر عليك. ما نقول احسنت اذا كنت صادقا احسنت. ايش نقول له؟ الله يعين. يجوز. ونقول
لعل الحديث ينطبق عليك. اخي بان الله يحبك ما حبها. اما ان نأمر الناس او نرغب بالناس في ذلك. فهذا من الشذوذ الدليل يلا النبي عليه الصلاة والسلام نفسه ما فعلها ونقول هل النبي عليه الصلاة والسلام يحب هذه السورة
والله يحبها. اكثر من هذا الرجل لكنه اقر هذا الرجل لما لم حصل في قلبه. ولم يأمر احدا يفعلها ولا عن غيرها يقول اختبار يكفي شوفي ذا سؤالا ظروري ظروري ظروري يعني اصلا ما في الا سؤالين اليوم اه واحد منها يقول
انها هل يمكن التفقه عبر يعني الله يزوجك يا محمد؟ هذا سؤال عام ذا تفقه اي خلاص ما يحتاج نعتذر منهم شان عندي اختبار امس اجلناه وفي طلاب يروحون مدارسنا تمام
ايش؟ كتاب الصيام ماذا عن المدير عندك ونخلي الخميس ها عشان في الدورة ورا حتى الخميس الاسبوع الجاي في دورة علمية الان قائمة الاسبوع الجاي يلا اذا الثلاثاء القادم ما شا الله تأجيل لا لا
ما شاء الله عليك هذا اجلناه عشرين مرة ذا. لا الفقه هذا التفسير ذا. لا وده بسيط ترى اختبار اليسير. طيب حط الرابط    ابو مبارك                                مدري والله انا ما ادري ان في اختبار اصلا
انت عمر
