بسم الله الرحمن الرحيم  في قصة الحديبية  حينما جاء عروة ابن مسعود  ممن هذا هو؟ هل هو قرشي  ما علاقة بالقضية مكة من وجاه العرب كعادة العرب في الدخول في الصلح. طيب
قوله للنبي صلى الله عليه وسلم اي محمد ارأيت لو استأصلت ما التزمت بحد من العرب اجتاح اهله اهله قبلك. ماذا يدل هذا عليه    مع ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء بسلاح سلاح مقاتل لكن عرفوا القوة
عبد الرحمن لماذا قال عروة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ وان تكن الاخرى ان قريشا تغالمك فوالله اني لارى وجوها ورأوا باشا من الناس خليفة يفروا ويدعوك. ايش معنى الاوباش
طب ماذا اراد       استهانة في واحد احسن منها شوي وصحيح لكن للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا اراد ما الرسالة التي اراد ان يوصلها للنبي صلى الله عليه وسلم ان الذي معك ضعفاء
يعني انتبه ترى قد تغلق جميل. ابراهيم ماذا قال له ابو بكر رضي الله عنه    طيب ابو بكر معروف عنه اللين والرقة والبكاء. كيف قال هذه الكلمة احسنت. اذا نقول لكل مقام مقال ابو بكر رضي الله عنه لين
ولطيف لكنه قوي قوي عند عند القوة وهكذا ينبغي للانسان ان يلبس لكل حال لمسها طيب اسامة لماذا كان يأخذ عروة بلحية النبي صلى الله عليه وسلم   ماذا فعل المغيرة؟ كلما مد يده اصبر اخذت ايش
على رأس النبي صلى الله عليه وسلم اوصيكم بيده والمنكر على رأسه كلما هوى ابن النبي ضربه بنعل السيف  احسنت طيب والدي ماذا قال عروة؟ وش سوى عروة رفع طيب في رفعة الرأس هذي هذي اللي يجيبها عبد الرحمن ولا محمد
ما قال من انت؟ يقول الراوي رفع رأسه وش معنى الرفعة الراس هذي مزدريه يعني كذا يعني انه يعاينه من الصين زي ما نقول يعني يعني الراوي ما قال لم يقل من هذا؟ بل قد رفع رأسه. كانه رفعه شوي شوي. خير وش انت ايش عندك
طيب ماذا قال له المغيرة وش قال؟ فقال اي غدر هذا قبل قدر فينا يعني كان معه اصحاب وغدر فيهم ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم لما اسلم وكان معه الماء الصحابة
قال النبي صلى الله عليه وسلم نقبل منك الإسلام اما المال ما نقبل منك لانه كان اخذ بطريقة يعني قدره خيام غير شرعية خيانة فلا يقبل نعم حتى وان كانوا مشركين اي نعم
طيب هذال الصحابة رضي الله عنهم ماذا كانوا يفعلون امام المشركين عند المفاوضة؟ عليه الصلاة والسلام والمسيحين    وايضا كما يحدون النظر طيب وهل اثر هذا في عروة وش وش تقول
اسراء اذا اثر فيهن طيب ايش معنى هذا الكلام  يعني انهم لن يسلموا سوف يستميتون امامه وهذا الرسالة التي اراد الصحابة رضي الله عنهم ان يوصلوها الى قريش    طيب اللهم اهدنا فيمن هدايا من بعد
حينما اقبل الحليف بن علقمة كنانة قال هذا من قوم عظيم  ولما اقبل مكرز قال هذا رجل فاجر ماذا نستفيد فيما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم    وايضا في المفاوضات
النبي عليه الصلاة والسلام حينما اقبل الرجل من كنانة قال هذا من قوم ابعث البدن امامه. ولما اقبل نكرز قال هذا رجل فاجر  ها    بعيدة شوي. هذا من ورا التريلات
عبد الرحمن اه تعرف العرب يعرف الناس  وهذا واقع الان اللي يخالط العرب بكثرة تجده بمجرد ما يقابل الشخص يعرفه. فيتصرف بما يناسبك  هكذا ينبغي للانسان لا ينبغي للانسان ان يكون متقوقعا على نفسه ما يدري ولا من ذا راح ولا جا
كما ان ايضا ما ينبغي ان ينفلت ينفلت مع العرب رايح جاي شغال ظارب في الاسواق ودخول عالمجالس. احفظ وقته ويعرف ينبغي ان يكون عنده معلومات ولا سيما يستغل بالعلم والدعوة والخطاب وانكار المنكر والصلح بين الناس. بعض الناس الناس لهم مفاتيح
هذا مفتاحه قوم البدن خل نشوفها. فلما رآها قال ما ينبغي لهؤلاء يصدوا عن البيت. ولما رجع لقريش قال انت اعرابيك وخر ويكرز الخبيث هذا رجل فاجر. فالنبي عليه الصلاة والسلام اخذ اهبته
طيب اللهم اهد لنا ذلك. ها؟ ايش؟ اليوتيوب ده هم يعني والله ما ادري عنهم. عندنا عرب طيب يلا يالله ابراهيم فزع لك من يوم في قول النبي صلى الله عليه
حين اقبل سهيل سهل امركم. ايش هذا من بابه امركم  يعني ما فهمت لانه يحبها يعني ولا اعرابي يحبها يعني؟ لا مو حب الابل يعظم البدن البدن اللي في الليل التي
قتل البيت لتنحر عنده عندهم تعبد حتى العرب حتى وكان على الشرك بعضهم عنده تعبد يعني تألف وتعظيم للشعائر كم الان في ناس الان في اليهود والنصارى يقول عندهم تعبد دينيين بل بعضهم يسمونهم
يعني كان الاحوال هذي انهم ايش في اليهود والنصارى ايضا انهم عندهم تدين لكن تدينه هذا ما ينفعهم انهم ما عندهم توحيد طيب جميل ما شاء الله كلهم تقريبا جابوا صحيح الخليفي تفاؤل الدوسري
بالدين الشهري الله التوم بنت منصور. الزهراني فهد  طيب اذا صحيح الحمد لله بالتفاعل. باب التفاؤل في درس اليوم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا
جينا وللحاضرين وللمسلمين اجمعين. اما بعد قال الشيخ بن سعدي رحمه الله فبينما عند سهيل احد من بداية فبينما فبين هو يكلمه اذ جاء سهيل بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم. فقال هات اكتب بيننا وبينك كتابا. فدعا الكاتب فقال
اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. فقال سهيل اما الرحمن فوالله ما ندري ما هو. ولكن اكتب باسمك اللهم كما اكنت تكتب؟ فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب
باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله. فقال سهيل فوالله لو نعلم انك الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبدالله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني
رسول الله وان كذبتموني اكتب محمد بن عبدالله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم على ان تخلوا بيننا وبين البيت نطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة ولكن لك من العام المقبل. فكتب فقال سهيل
على الا يأتيك منا رجل وان كان على دينك الا رددته علينا. فقال المسلمون سبحان الله كيف الى المشركين وقد جاء مسلما فبينما هم كذلك اذ جاء ابو جندل ابن سهيل يرسف في قيوده قد خرج من اسفل مكة حتى رمى بنفسه بين
ظهور بين اظهر المسلمين. فقال سهيل هذا يا محمد اول ما قضيتك عليه. ان ترده فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نقضي الكتاب بعد. فقال فوالله اذا لا اصالحك على شيء ابدا. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم فاجزه لي. فقال ما انا بمجيزه. ما انا بمجيزه. فقال بلى فافعل. قال ما نبي فاعل قال مكرز قد اجزناه. فقال ابو جندل يا معشر المسلمين ارد الى المشركين وقد جئت مسلما. الا
حينما لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مكرز هو ابن حفص لسبق انه رجل فاجر حضر الكلام لكن الذي في الصدارة سهيل بن عمرو يظهر انه فوقه في الشرف
تكلم ولذلك حصل الصلح بين بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. والخلاصة ان النبي عليه الصلاة والسلام اراد الصلح ولم يأت بحرب ولذلك قال والله ما يدعوني الى خطط يعظمن فيها امر الله الا اجبتهم اليها. ثم
حصل كتابه وكأن الكاتب علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال لا تكتب الرحمن ما نعرف الرحمن يعني ما نعرف هذا الاسم  اكتب هذا ما صنع به محمد رسول الله قال لا تكتب رسول الله. لو انك رسول الله ما ما قتلتك. النبي عليه الصلاة والسلام تنازل
ثم كتب الشروط المؤلف هنا ما ساقها كلها. لكنها تفهم من مجموع الادلة انها اولا ان يرجع المسلمون هذا العام مع انهم قالوا اتركونا نعتمر. قال والله ما نأخذ ضغطة. يعني تتسامع العرب انكم دخلتم علينا عنوة لان هذا واضح والناس
والناس فيما سبق وان لم يكن في وسائل اعلام مثل اليوم الا ان الاخبار تتناقل تتناقل تناقل عجيبا اذا اذا يرجعون هذا العام ويأتون العام القابل بسلاح الراكب ويبقون ثلاث ايام وتخلي قريش بينه وبين الكعبة
وهذا يعني يقبل يعني على النفوس آآ فيه لا بأس ثلاث ايام بسلاح الراكب لكن الشديد ان يرجعون. ولذلك الصحابة رضي الله عنهم ما كادوا يحلون يحلون وسوف يأتينا حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام غضب
حلوا يعني حلوا احرامكم وانحروا جذوركم اللي معكم شبه رفظوا لكنهم لا رفظا معصية ولكن لعله يحصل نسخ. يأتي وحيا سخبا. فارادوا تلكأوا كن يأتي نسخ نعتذر كانت شديدة عليه. الثاني الثالث
ثالث من الشروط ان ان الحرب توضع عشر سنين توضع عشر سنين بين قريش وبين النبي صلى الله عليه وسلم يأمل فيها الناس ويكف بعظهم بعظ وهذا طيب هذا مطلوب لان حتى وان كان المسلمون عندهم عزة والله
الا ان الحرب لا خير فيها لا خير فيها. فالسلم خير من الحرب فصل الناس يأمنون ويترك بعضهم بعضا ويبقون ثمان المسلمين عندهم غلبة غلبة معنوية بما معهم من الحق. ولذلك حصل خير كثير مع ان الصلح لم يدم الا سنة
اختلط الناس واتى ناس من قريش المدينة وذهب المسلمون بعضهم الى اقطار امنين. فحصل خير عظيم. حتى ان الله سماه فتحا. انا فتحنا لك فتحة مبينة طيب الثالث الرابع ان من اتانا اتاكم منا مسلما تردونه
ومن اتاكم وما كان منكم ما نرده وهذي فيها شدة وقريش ما ارادت بذلك الاستكثار وانما ارادوا ان يظهروا انهم عندهم قوة وعلو. وهذا امر معنوي امر معنوي والا واحد ولا اثنين ولا حتى عشرة نقط يروحون يروحون. ويجيه كم واحد ما يتعافي قوة لكن ارادوا ان ما زلنا في قوة. النبي عليه
الصلاة والسلام ايضا تنازل بما يعلم من ان الله عز وجل ينصره وان من من اسلم منهم واتى المسلمين وردوه وردوه سوف يجعل الله له فرجا ومخرجا. ومن ارتد ثم ذهب اليهم
ابعده الله ولذلك في صحيح مسلم قالوا يا رسول الله كيف تكتب هذا تكتب من من ذهب منا اليه من ارتد وذهب يقبلونه ومن اتانا منهم مسلما نرده وقال عليه الصلاة والسلام انه من اتانا منهم يعني ورددناه سوف يجعل الله له فرجا ومخرجا. ومن اتاهم من نار
ابعده الله. ليش جعله ما يعود وش يبي به فارق الاسلام رح الناس يقولون انا فيك رح يعني ما يعود. انسان مرتد وش نبغى به لكن ما بعد ذلك اعني فائدة الصلح خير من هذا. خير من ذلك
فاثناء ما هم يكتبون الصلح اذ جاء ابو بصير ابو ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو. اللي يكتب الصلح هذا اول واحد رجعه قال النبي عليه الصلاة والسلام ما قظينا الكتاب ما بعد انتهينا تونا نكتب قال هذا اول واحد قاظيك عليه ترده
يعني لما تقول اين يطالبك؟ طالبك الرجال ذا. قال لا. مكرز؟ قال اجزناه. قال لا. هذا اول واحد ما في كلمة يصلح النبي عليه الصلاة والسلام وظخ فصاح ابو جندل قال يا مسلمون اعذب
يعذب تردون اليهم يفتنوني في دينهم حتى الصحابة يعني آآ حنقوا سهل بن حنيف رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وبعضهم يعني كيف نرده والان جانا انظر موقف عمر العظيم وسوف نرجع اليه نستفيد منه حالية. اقر
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه والله ما شككت منذ اسلمت الا يومئذ فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الله الست نبي الله؟ قال بلى. قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال بلى. فقلت على من
النية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبين اعدائنا. فقال اني رسول الله وهو ناصري اعصيه قلت اولست كنت تحدثنا انا سنأتي البيت ونطوف به؟ قال بلى افأخبرتك انك تأتيه
العام؟ قلت لا. قال فانك اتيه ومتطوف به. قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه. فقلت له كما قلت لرسول الله اي صلى الله عليه وسلم. ورد عليه ابو بكر كما رد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء. وزاد
استمسك بغرزه حتى تموت. فوالله انه لعلى الحق. قال عمر فعلمت فعملت صح عملت فعملت لذلك اعمالا يعني كفارة لما حصل مني تأملوا هذا من عمر رضي الله عنه من هو؟ في العقل
والحنكة والحكمة وبعد النظر والثبات ومع ذلك هذا موقف شديد موقف عظيم حتى اتى النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله الست رسول الله؟ الست عن حق مع الباطل؟ لماذا نعد الدنية في ديننا
ايش الدنية؟ نخلع نخنع اين العزة؟ وين هذا؟ نرجع. عشر سنين ما في حرب. من جاءنا ضده. من راح منا ياخذونه سهيل بن عمري اخذ ابنه قدامنا يعذبونه هذه دنية
فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال اني رسول الله وناصبي ولست اعصيه. يعني هذا من الله عز وجل ثم نسلم هذا النبي عليه الصلاة والسلام يأتيه الوحي. ابو بكر الصديق والله ما حضر الصلح
كان في اطراف الناس وذاك راح له عمر لو كان ابو بكر حاظرا ما يحتاج يتكلم من جديد ذهب عمر يعني كالمجنون كيف نقر بذلك ذهب اليه قال يا بكر اسأل الحق اليس رسول الله؟ لماذا في ديننا
يقول عمر فاجاب بنفسه جواب النبي صلى الله عليه وسلم وما حضر وزاد الزم غرزه. يعني خلك بجنب ماسك امسك بالنبي صلى الله عليه وسلم لا تفارقه فانه على الحق
عمر يعني كالذي ضرب على وجهه يعني صحى جواب ابي بكر رضي الله عنك وجواب النبي صلى الله عليه وسلم سواء بسواء ولذلك ندم رضي الله عنه قال فعملت لذلك اعمالا
ماذا نستفيد نستفيد فائدتين الاولى ان المواقف العصيبة الكبيرة قد يغيب قد يغيب الحق من الرجل العاقل صاحب العلم  فانتبه ليس كل شيء تقدر عليه. وليس كل موقف تحسنه الثاني انه كلما كبر الانسان في في سنه
وفي علمه صار احكم وابعد نظرا من اكبر سنا ابو بكر ام عمر؟ رضي الله عنهما كم بينهما  عشر سنين تقريبا بينهما عشر سنين ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم ماتوا في سن واحدة وهي ثلاث وستين
كل ما تزن واحدة. كم خلافة عمر؟ عشر. عشر سنين. اذا فبين ابي بكر وعمر رضي الله عنهما عشر سنين ودرك عمر رضي الله عنه اسلم عمر سبعة وعشرين سنة وابو بكر كم عمره؟ عشر؟ سبعة وثلاثين. سبعة وثلاثين
طيب نستفيد في هذا الوقت ان العلماء الكبار العلماء الكبار عندهم بعد نظر. وعندهم حكمة وحنكة. فعلينا ان نلزم غرزهم ولا سيما في الامور الكبيرة التي لا تتعلق بشخص واحد
ولا بمسألة واحدة وانما قضايا امة. قضايا امة. وسوف اضرب لكم مثالا تطبيقيا الان ما يتعلق بالصلح والسلم والدول والامور المستجدة انسان ما يستقل بفهمه ولا بعقله ولا حنا عندنا علم والمسألة الحمد لله اجتهادية وكل له رأي وكل له اقعد
اقعد اقعد يقول انس رضي الله عنه للتابعين الذين هم خير مني ومنك اهل علم وخيرية شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول انكم لتتكلمون في مسائل لو عرضت على عمر بن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر
اهل بدر شيوخ الصحابة كبار يعني كبار العلم والسن يجمع شوفوا ايش رأيكم ومن التابعين ويقصد بذلك الصغار والا فين التابعين؟ ايضا عندهم علم وعقل كبار ما يفعلون ذلك لكن انس يؤدب الصغار
الذين هم بالنسبة لنا كبار نحن نتأدب انكم تتكلمون في مسائل لو عرضت على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لجمع لها اهل بدر اضرب لكم مثالا تطبيقيا حضرته عام الف
واربع مئة وعشرة حينما احتلت العراق الكويت ودخلت الى اطراف السعودية الى الخفجي الشرقية والخفجي بالذات هذه مناطق كل العالم تنظر اليها. لماذا؟ بترول. المال العالمي. والى الان البترول هو يقود السياسة. والاقتصاد
العراق قد يكون طعم من امريكا مدري ايش المهم العراق احتل احتل الكويت في ساعتين قال بالكويت عندهم قوة ثم دخل في السعودية الملك فهد رحمه الله الملك فهد جاء بعده خالد
عبد الله ثم الان الملك سلمان حفظه الله الملك فهد كان حكيما وكان دينا انا حضرت عهده صاحب دين ترى كان يأتي للشيخ ابن باز رحمه الله في الفجر مرارا بكى هذا عنه الملك ملك السعودية ما قال لباس تعال لي يروح لابن باز
يستشيرا حتى انه نقل عنه انه يقول لابن باز الله يخليك لي يعني الان الواحد يقول ولده الصديق الخاص يعني الله يخليك لي يعني جعلني ما ابتسيك جعلني ما جعلك ما تموت وانا انا لو مت بافقدك
ملك يعني اقوى دولة اقتصاديا يقول عالم اعمى الله يخليك لي ليه صاحب دين؟ ترى السعودية دولة دين المهم فالملك فهد رحمه الله مباشرة اراد ان يستعين بالقوات الامريكية لحماية السعودية
هذا واقع لو تركه والله يومين يطق صدام الشرقية كلها ويلا عند ابنك ولا عنده ثم كبار العلماء ومنهم شيخنا ابن عثيمين رحمه الله شيخ شيخ ابن باز ابن عثيمين الفوزة اكبر علماء في المملكة والباقين فيهم خير ان شاء الله لكن هذا من اكبر العلماء
وكلهم مباشرة اجازوا ذلك استعنوا فالسياسة والشرع على ان السعودية تستعين بالقوات الامريكية وفعلا طبعا اوقات امريكا موجودة امس واليوم ترى في الخليج وفي البحر الاحمر وفي البحر العرب في كل مكان. حتى عند الصين واليابان اساطيل
قال اتفضل ودخلت تقريبا حول عشرة الاف الى السعودية فقام من قام ممن يسمون دعاة الصحوة امام هذا يعني كبار العلماء والدولة. وكانت الاول امر مفتوح فيما سبق ويا الله محاضرات وما ادري ايش احتلت الامريكا السعودية ونعطي الدنيت في ديننا
فستعلمون ما اقول لكم وحصل شر عظيم بل احتقر كبار العلماء وحصل مفسدة طيب انتقلوا من ذاك العصر الف واربع مئة وعشرة الى الوقت هذا وش السعودية فيه الان؟ امريكا موجودة؟ القوات الامريكية موجودين موجودة
احتلتنا اقتصادنا هلك فحصل خير ولا ما حصل خير طيب بنظر من بنظر الصغار ولا الكبار كبار العلماء ومع الاسف ان كثيرا من الشباب في ذلك الوقت راحوا في رجلا في رجلين من يتكلم ذاك الحين
وانا ما ودي افصل ولا اسمي اسماء. من احب اني ارجع ارجع. محاضرات واشياء وتكن في هذا كثيرا لكن نستفيد في الوقت الحاضر الان بعض الناس الان وان كان ساكتا الا انه على مضض
حتى يتهم العلماء اول ظاهر. وايضا في خارج السعودية يسمى معارض سعوديين في كندا ولندن كلام قبيح قبيح على العلما الكبار. وبعض شبابنا يسمع لهم نقول رويدك رويدك هدي هدي شوي تراهم قد سووها عندنا وتكلموا لما كان الارض مفتوحا والدولة طيبة جدا حبيبة وهذا واقع
والله لو غير سعودي ينسى فرصة منسف. اللي نقطع السنتهم ولا كلمة لكن الدواء ترى ما ما هي بشرية ما هي بشرية هذا يعني كان يسجن الواحد لا استقام تعال عطه الرواتب
ابو عاصم اضيف او اعطه بس اسكت خلك انت احمد ربك اسكت نعم اقول انتبهوا ترى يا اخواني علمائنا علماء شرف. والدولة فيها خير ثم حتى وان حصل بعض الامور التي نراها فيها. لكن ترى من باب الدرء المفاسد والمصالح والموازنة. ترى يرون ما لا نرى
ثم لا نعاني يا الله العزة لله ولرسول المؤمنين. والله نحارب والله ينصرنا. هذا النبي عليه الصلاة والسلام في مكة عشر سنين ما ضرب ولا طعن برمح ولا رام بسهم. ليه ما كان مع الصحابة؟ ما كان مانع عمر ومعه حمزة رضي الله عنهم
ومعه سعد ابو وقاص عبد الرحمن بن عوف طلحة بن عبيد الله وغيرهم ابطال والله لو قال ميلوا عليهم يميلوا عليهم ولا عليهم منهم الانصار حينما سبعين قال الرسول نميم عليهم
الثانية عندهم قوة قال لا ليس هذا من حكمة فاقول ان الانسان ان علمائنا فيهم خير ودولتنا فيها خير الحمد لله وتراعي وتنظر اشياء ما لا نراها ونقول قم بما تستطيع. عليك بطلب العلم. عليك بالعمل. لا نحتاج الى عمل. تحتاج الى
بعد هالايام هذي ايام عشر ايام قرآن ايام صيام ايام تكبير اعبد ربك. اظهر لنفسك الخير ثم اقبل ما تستطيع اصلح اهل بيتك. اصلح مسجدك خطيب اخطب بمسجدك هكذا ما تستطيع. والامور الكبيرة خلها لاهلها. خلها لاهلها
انظر عمر في هذا الموقف العظيم العصيب ما حاله الحظ حتى ندم ندم فنقول نثق بالله عز وجل اولا ثم بعلماءنا وبدولتنا وانهم لمصالحها ترى حكاما مهوب انتخابات اربع سنين ثم يروح الاربع سنين ثم يروح هذي دولتنا قاعدين فيها
ولذلك ترى الدولة الملكية ترى الحاكم اللي فيها مهو بمثل رئيس الجمهورية مع ان فيهم خير ان شاء الله رؤساء الجمهورية ولا غيرهم ما نقول في عندي شي لكن واحد منا وفينا
منا وفينا هو صالح الدولة. صلح الاقتصاد صلح الامن. انظروا الى حملة حملة عالمخدرات هذا سلاح عظيم خير كثير نقول ما حصل اتركه اترك ما عليك انظر الى الجانب الطيب كن متفائلا
ولذلك الان لو جينا بكاس ماء ما في نصفه. المتفائل ايش بيقول؟ اوه ما شاء الله نصه مليان المتشائم وش الباب؟ نصه فاضي فالنظرة واحدة فانت كن متفائلا ابشر بالخير. الله عز وجل ينصر دينه
ولا عليك. كمل فلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا وانحروا ثم احلقوا. فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام فدخل على ام سلمة رضي الله عنها فذكر لها ما لقي من الناس فقالت يا رسول الله اتحب
ذلك اخرج ثم لا تكلم احدا كلمة حتى تنحر بودنك. وتدعو حالقك فيحلق لك. فقام فخرج فلم احدا منهم حتى فعل ذلك. نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه. فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم
بعضا حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما يعني بيحرق راسك خلني احرق راسك اقعد يعني من الزعل طيب في هذا ان العمل التطبيقي يفوق الكلام قال احلقوا ما حالقوا لما حلق على طول حلقوا لماذا؟ عرف انه لن لن ينساخ نعم
ثم جاءت نسوة مؤمنات فانزل الله عز وجل اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات حتى بلغ بعصم كوافر فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية رضي الله عنه والاخرى صفوان ابن امية
ثم بس قبل ما هم مسلمين ما كانوا مسلمين والاخرى صفوان ابن امية رضي الله عنه. ثم رجع الى المدينة. طيب. هذا المؤمنات مستثنى من من شرط  شروط ترى ان من جاء مسلما ايوة تردون مسلمات لا
المؤمنات النساء من عين خطر اعظم. الرجل بيخلص نفسه. لكن المرأة لا ولذلك المسلمات يقبلن. نعم في مرجعه انزل الله عليه انا فتحنا لك فتحا مبينا الى اخرها. فقال عمر افتح هو يا رسول الله؟ فقال نعم
فقال الصحابة هنيئا لك يا رسول الله فما لنا؟ فانزل الله عز وجل هو الذي انزل السكينة في قلوب المؤمنين الاية طيب انا فتحنا لك فانزل الساكت فيقول ابن المؤمنين اذا هذا خير عظيم وهذا فتح من الله عز وجل وهذا
ما نقله ابن سعد رحمه الله عن ابن القيم رحمه الله في كتاب الهدي اه زاد المعاد في هدي خير العبادة ابو النفيس لطيف جميل يصلح لطالب العلم آآ المبتدأ والعامة وان كان في مواظع قد يحتاجها اعني من
تطويلات واشياء لكن من حيث الام جيد وهذا    وهذا اخر تفسير سورة الفتح ولله الحمد والمنة. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. احسنت. نقلت من هذا بسام هذا عائلة مشهورة علقة في عنيزة منهم علماء وطلاب العلم ومنهم صغار درستهم هناك
الله يذكرهم بالخير ويصبحهم بالخير جميعا. واهل عنيزة واهل السعودية والمسلمين جميعا. وبهذا ننتهي من الدرس والله تعالى اعلم. طيب تفسير سوف نوقفه الى متى الى الدراسة يعني في شهر صفر ان شاء الله تعالى. غدا وبعده درس التوحيد
يوم السبت احتمال اسافر للحج واحتمال نبغى ثم بقينا فهو درس النحو. درس النحو. وان سافرنا نسأل الله واياكم وسوف نرجع نعاود الدروس في يوم ثمنطعش ثمان طعش يوم الخميس نبتدأ بالتوحيد نبدأ فيه سوف يكون البدء في باب باب باب الخوف من الشرك نكون مستعدين
ايضا في الدورة العلمية ان شاء الله تعالى تبدأ عندنا دروس الفجر يكون درس التوحيد وفيه مقابل هذا في صغار يكونون فوق في القرآن ثم بعد درس الجمع يشترك في آآ حفظ القرآن ومراجعته الى الساعة التاسعة تقريبا
ثم بعد العصر يكون حفظ المتون وبعد المغرب درس للشيخ عبد الله بن سعد حفظه الله في العمدة الاسبوع الاول الدورة والاسبوع الثاني الشيخ حفظه الله في كتاب في صحيح البخاري الشيخ كتاب العلم ولا وين
ها كتاب الايمان كتاب الايمان على كل حال هناك مذكرة اسبوعين ان شاء الله تعالى هنا ثم ننتخب الجيدين ونكمل ان شاء الله تعالى في اه الواديين عاد جو لطيف امطار هناك وخير يعني
العلم معه ثم نرجع هنا اسبوعا ثم ننتقل للشرقية ان شاء الله تعالى في دورة في خمسة وعشرين واحد باذن عز وجل نشرح فيه خمس كتب. كلها لشيخنا رحمه الله
اه عقيدة اهل السنة والجماعة راسلون استحضرني لكن يحضرون عقد السنة والجماعة الوصول الى الوصول منظومة القواعد واظن انهم متون كلها ننهيها ان شاء الله تعالى في اسبوع وايضا هذه نخبة النخبة اللي بينجحون في ابها يروحون معنا. واللي من احد المسارح ما ادري
طيب بارك الله فيك ها ما فيها خير تفضل         ما يخاف ما نعطيه شيئا عطية ولا مشترط عليه شيء لو قالوا شرط انك تقراها ما تبيعها يلتزم بالشرط. اما ان يلتزم بالشرط او لا يأخذها. الم نعطي هذه عطية اذا ملكها له يتصرف فيها
وان كان لا الوقت الوقف لا يجوز بيعه يقول احسن الله اليك. هل من السنة تغطية الرأس عند الصلاة؟ من السنن اخذ الزينة قال الله تعالى يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وهذا اه يدل مع العرف عرف الناس. والناس عندنا
خاصة الكبار من الزنا تغطية الرأس. لكن الصغار والشم في حكمهم ما انكر عليهم ما يستنكر     يقول احسن الله اليك. الهدي اليس فقط في الحج؟ لماذا كان مع النبي صلى الله عليه وسلم هدي وهو ذاهب للعمرة؟ لا
الهدي اللي في الحج واجب. للمتمتع والقارن. والا فانه يهدى للبيت ولو لم يحج ولو لم يعتمر. حتى في بلده لرجل مثلا من العراق ان يهدي الى البيت ومعنى الهدي ان يبعث بابل الى مكة او غنم والغالب انها ابل فتذبح الفقراء في الحرم هذا يسمى الهدي
واجب منه ما هو سنة. يقول احسن الله اليك. آآ تعرفون وين المكان بيكون فيه في الشرقية؟ ايه واسل عبد المنعم يوم اربعة وعشرين يعلمك يقول هذي مؤسسة منارات العطاء
فسح جاب اسمهم. النارات العطاء. يقول احسن الله اليك. في اخ لي مشترك فينا نادي رياضي ولكن ما عاد راح. ثم انا اخذ عندي الرسالة حقتهم. اي تفضل يا شيخ. المسجد اشوف
في جامع سلطان الحقباني بحي المنار بالدمام. جامع سلطان القحطاني عفوا. السلطان القحطاني بحي المنار الدمام يوم خمسة وعشرين واحد يكتب اجرك يا شيخ. طيب يقول ان فيه واحد من اخوانه عنده حساب في نادي رياضي اللي هو حق
هاي التمارين. يقول وهو ما عاد يروح فاخذت انا يعني حسابه ورحت كم من يوم. يقول هل علي شيء يشفع له الورع انه لابد ان ان يخبر اهل النادي والغالب انهم يسمحون النوادي الرياضيين مثل هذي تبي تكسب الزباين
والغالب يعني قائما قائم عندهم النشاط. فربما حتى يجعل الناس مجانا لجذب الناس لكن الورع بطاقة اخوي وهو مشترك مهو بجاي انا بجي محله اما يجيهم كذا هذا نوع كذب
واسوأ من ذلك من يأخذ التأمين الطبي يدخل به باسم غيره. هذا ما يجوز. يعني يكلف يعني جهات التأمين كلفهم لا بد يكون شخص نفسه يقول احسن الله اليك. عندما اتوضأ في الحمام اكرمكم الله. هل اقول بسم الله بصوت عالي او في نفسي
لا قل في نفسك لكن حرك شفتيك يعني ما يكفي التسمية بالقلب يقول احسن الله اليك. ما حكم الحلق او التحديد اليسير في الشعر لمن اراد ان يضحي ما يجوز لا تأخذ من شعرك ولا من بشرتك ولا من اظفارك شيئا
لكن لو فعل ويعرف الحكم يأثم والاضحية صحيحة. وان كان يجهل فليس عليه شيء واذا الاضحية ما يضرها شيء يقول احسن الله اليك. هل يجوز ان تكبر المرأة وتلبي في البيت؟ واذا كان كذلك هل ترفع صوتها؟ نعم تكبر
اما التلبية في الحاج. على ان التلبية اصلا جائزة. لكن المشروع والسنة ان تكون للحاج اذا احرم واما التكبير فالمشروع للنساء وترفع صوتها ولا شيء ما عندها احد في البيت. وتذكر اهلها وترفع الذكر في البيت هذا امر طيب
يقول احسن الله اليك. بعض الناس يقول فعل عمر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم انكار علني على هل هذا صحيح؟ وما هو مضار هذا الفعل؟ نقول نعم هذا فيه نوع انكار على الحاكم لكن انكر الحاكم
من ورا وانا قدام الحاكم اسألك انت ها؟ قدام الحاكم الله يبيض وجهك. رح للحكام انكر عليه تذهب الحاكم وتنكر عليه مباشرة لا تنكر في في استراحات ولا في في في مدارس ولا مجموعة من الشباب تنكر تنكر على غيبة ذي
انكار امام الذي فعل المنكر هذا لو كان منكرا. ثم انظر هل كان عمر صائما رضي الله عنه ولا غير صائب؟ غير صائب ثم نقول ما ما المراد بالانكار ان يزول المنكر. فهل من الحكمة ان تنكر بقوة وانت وانت ولا تأتي بالاسلوب الحسن
لايصال ما عندك لمن فعل المنكر. هذا لو سلمنا انه منكر؟ الجواب الثاني. صح يجب علينا ان نعقل ولا نسمع لاناس انما يقررون نظريا والواقع ان كثيرا منهم لا اقول كلهم في ناس فيهم خير من جهة النية لكن كثيرا من الناس اليوم ممن ينادي
على الحكام انما يريد اثارة الناس اثارة الناس مظاهرات واضطرابات ما يبي الخير لكن يدخل عن طريق الدين لتحريض الشباب. ثم هو قاعد اما في مواد يسمي الماكن ذي يتمشى وقعد الفنادق
لقيته قدام اليوتيوب ويجمع دراهم وانكروا انكروا الواحد يصير عاقلا ايضا لا يروح في في في الطوشة ولا في رجليهم. وتعال والله بيضوي لك تعال تعال انكر عليه انت. روح الحاكم انت انكر انكر عليه
انكر الحاكم لو وصلت اليه نعم شيخنا ممكن نقول ان هذا عمر يعني مهما كانت احسنت ايظا هذا علم جنبه جنبه وزير وزير النبي عليه الصلاة والسلام ما هو اي واحد صحيح
يقول ابد الله يبيض وجهك رح ادخل على الحاكم وانقذ عليه اذا انت مصر رح انكر عليه. العلما ترى ما ما قالوا لا احد ينكر على الحكام لكن انكر امامه
رح قدامه انكر. ها مع مجموعة من الشباب يقولون يطلعون في رحلة ثم الحاكم سوى والحاكم سوا. وش هذا؟ هذا غيبة ونميمة وتحريض وتخريب العقولهم وهذا ما هو الا منهج الخوارج
حتى وقال لا انا من اهل السنة والجماعة. نقول لا انت انت من اهل السنة والجماعة اسما. لكنك من الخوارج فكرا وعقيدة يقول احسن الله اليك يقول انه في مهمة حج هل يجوز ان يحج بدون احرام
بدون لبس حرام. اذا اذنت لك الجهات المسؤولة عنك وكان شغلك عاما يمكن يرخص له يعني يلبس لباس العسكري لكن هنا يدفع فدية يعني يفدي عن لبس لبس المخيط. اما بدون اذن الجهات الرسمية التي مسؤولة عنك لا تحج. ولا
وقلت حتى ما بعد حجيت نقول ما عليك حج. قال انا بجنب الحرم انت لا لا يجب عليك الحج انت انت ما اذن لك لكن الغالب ان الجهات الرسمية هناك حتى طبية ولا عسكرية
تنظيمية. الغالب انهم في يوم عرفة وبعد يرخصون. يرخصون فانت ابقى معهم وقدم على الجهات الرسمية عندك فاذا اذوا لك استطعت تلبس ثياب الاحرام بهوى نعمة ما استطعت وان لباسك عليك احرم لكنك ادفع فدية عن آآ لباس المخيط وينوي من مكانه
هنا  يقول احسن الله اليك. يقول انه صائم شهرين آآ رقبة من حادث قتل خطأ. ثم يقول راح يوافق العيد. فماذا افعل الان؟ ما عليك شيء افطر يوم العيد الاربعة ثم بعدها واصل ولا يضرك. الاربعة مع العيد يعني. لا ثلاث
يوم العيد والثلاثاء بعده. ايه التسليم. وذا ما ينقطع التتابع. ثم بعدين لا خلص الشهرين يتم يحط اربعة اربعة ايام نعم محله. احسن الله اليك  خلاص يكفي. دحت. يكفي  يقول صبغ الشعر هل يجوز للي يبي يذبحه؟ يعني اللي يبي يضحي ليس معه لا الحاج المحرم وكذلك من يضحي ما يظر
الايش   ما في بس اذا اذا رضي ما في بأس
