بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد فسلام الله عليكم ايها الاخوة والاخوات ورحمته وبركاته وحياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذه الحلقة الثالثة الثالثة عشرة
الحلقة الثالثة عشرة من حلقات اه تفسير ايات الاحكام للمستوى الثاني. واليوم نواصل ما توقفنا عليه من أنواع الصلوات الواردة في كتاب الله سبحانه وتعالى والصلاة التي بين ايدينا هي صلاة الجنائز. مر معنا صلاة الخوف ومر معنا
الصلوات المفروضة ومر معنا صلاة آآ الليل ومر معنا صلاة المسافر ومر معنا صلاة العيدين واليوم نواصل ما يتعلق بصلاة اه الجنائز او صلاة الجنازة ولكن لنقدم بمقدمات اه في امور تتعلق اه
الجنائز اولا اه الله سبحانه وتعالى ذكر انه قد كتب على كل مخلوق اه الموت وكتابة الموت على كل نفس  جاءت ايات كثيرة تشير الى هذا الى هذا الامر. وان الله كتب الموتى على كل انسان لا محالة. مهما كان هذا الانسان
مهما كان لو كان من اقذر الناس واعظمهم واحبهم عند الله سبحانه وتعالى فان الله كتب الموت على اصفيائه وعلى اوليائه وعلى رسله وانبيائه. قال سبحانه وتعالى كل نفس ذائقة الموت. وقال عز وجل في موضع اخر كل نفس
ذائقة الموت ثم ثم الينا ترجعون. وغيرها من الايات التي اه تبين ان ما من نفس الا آآ ستذوق آآ هذا آآ هذا الموت. وما من ميت الا سيناله هذا او ما من حي الا سيناله هذا
هذا هذا الخبر وهذا الموت. وهذا وهذا يعني الخبر في كتاب الله سبحانه وتعالى يعم جميع الخليقة. يعم جميع خليقة كما قال سبحانه وتعالى كل من عليها كل من على هذه الارض سيفنى وينتهي ويزول ويبقى الله سبحانه وتعالى
وهذه الايات فيها تعزية لجميع المؤمنين تعزية لهم لانه لن يبقى على هذه الارض احد لا بد ان يأكل لمخلوق مآله الى الموت وكل نفس ستلقى الموت ستذوق الموت لا محالة. لكن
يبقى هنا اذا كان اذا كان كل نفس سينالها الموت ستذوق الموز ستمر بهذه هذه المرحلة فما الذي يجب عليك ان تستعد لهذا اليوم المؤمن الفطن الكيس يستعد لهذا الموت يعرف انه سيمر بهذه المرحلة فيستعد والاستعداد يكون باي شيء الاستعداد يكون بالتوبة والانابة والاكثار من
مراجعة صفحات العمر الماظية ايها الاخوة لو ان انسانا عنده موعد سفر بعد ساعة او بعد ساعات او بعد يوم او بعد ايام ما الذي سيصنع ماذا سيصنع؟ سيكون مستعدا لهذا السفر. ومجهزا اغراض السفر
فاذا كان هذا في سفر الدنيا فما بالك في السفر الى الاخرة وهو اعظم يبغى الانسان ان يكون مستعدا في كل وقته. وخاصة ان سفر الدنيا اذا كنت عندك سفر فانك تعلم من متى ستسافر
وتعرف متى متى رحلة السفر؟ ومتى تاريخها؟ ومتى موعدها بالساعات والدقائق هذا في في في امور الدنيا انك تعلم انك ستسافر ومتى تسافر. لكن الامر الاخر لا تعلم فالذي يجب عليك ان تكون مستعدا في جميع اوقاتك. والاستعداد يكون بالتوبة
والانابة والاكثار من مراجعة صفحات العمر الماظية ماذا صنعنا في هذا في اعمارنا؟ ما ما الذي ملأناه في صفحات الماضية ينبغي علينا ان نستعد وان نقبل الى الله عز وجل ونعلم اننا سنغادر هذه الدنيا فيجب علينا ان
بالاكثار من الطاعات والبعد عن المعاصي التي تكون سبب الى الركون الى هذه الدنيا ونسيان الاخرة غفلة عنها فعلينا ان نتذكر وان اه وان نستعد اه للقاء ربنا الذي ينتظرنا مهما طال العمر
يمكن الان مضى من عمرك اه الكثير ولم يبقى الا القليل فلا تعلم. فعليك ان تستعد ايها اه المسلم. قبض المؤمن وقبض الكافر. قبض روح المؤمن وقبض روح الكافر تختلف
الايات فيها اشارات وفي آآ فهناك ايات كثيرة توضح لنا كيف آآ تقبض روح المؤمن وكيف تقبض روح الكافر قال سبحانه وتعالى والنازعات غرقا. وقال سبحانه وتعالى والناشطات نشطا. وهذا قسم
من الله باعمال الملائكة المقربين. ملائكة الله سبحانه وتعالى تعمل ليلا ونهارا. وتشتغل ومن اعمالها قبض الارواح الملائكة تقبض الارواح. وان كان الذي يقبض الروح مباشرة ويباشرها هو وملك الموت. لكن معه ملائكة تأخذ هذه الروح وتضعها في اكفان
تقبض ارواح الكفار وتقبض ارواح المؤمنين. اما الكفار فقال سبحانه وتعالى والنازعات غرقا. اي ان ارواح الكفار تنزعها الملائكة من اجسادها بقوة فتغرق تغرق وتمتد في نزعها حتى تبلغ النهاية في القسوة والغلظة كما قال ابن مسعود قال ان ملك الموت ان ملك الموت واعوانه
دعونا رح الكافر كما ينزع السفود وهو سيخ حديد كثير الشعب من الصوف المبتل اذا جئت بصوف وكان مبتلا بالماء ثم ادخلت فيه هذا السيخ الحديد الذي كثير الشعب ثم اردت ان تنزعه
ها ان تنزعه وانت تنزع بشدة وبقوة فتخرجه بشدة. فكذلك الملائكة تأتي على رح الكافر وكذلك العاصي مشرف على نفسه فتنزع تنزع روحه وتنزع نفسه هذا الكافر بقوة كالغريق في الماء الذي يؤخذ بقوة
اه وهناك ايات كثيرة تشير الى مثل هذا الامر. كما في قوله سبحانه وتعالى ولو ترى اذ ولو ترى اذا الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم وتجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن
حياته اه تستكبرون فهذه حال الكفار عند الاحتضار وقبض الارواح يكونون في غمرات الموت اي في شدائد الموت باسط تبسط يديها على المحتضرين بالظرب والعذاب والشدة كما في قوله سبحانه وتعالى ايضا بسبب
هذي ارواح مستعصية تظربها آآ الملائكة بقوة حتى تخرج آآ بشدة آآ تخرج بقوة وكما قال سبحانه وتعالى في موضع اخر قال ولو ترى اذ يتوفى الملائكة ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم
ونوقوا عذاب الحريق ولو ترى ولو ترى اذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق شدة وقوة ونزع بقوة وعذاب وضرب بقوة مع الوجوه ومع الادبار يضربون وجوههم وادبارهم وزيت على ذلك اهانات بقوة وهو عذاب النفس وذوقوا عذاب الحريق وفي قوله
اخرجوا انفسكم اليوم وتجزون عذاب الهون كلها شيء من عظيم ومن الاهانات لهؤلاء الذين امضوا حياتهم في معاصي وفي ذنوب وفي بعد عن الله سبحانه وتعالى. اما المؤمن المطمئن الذي هو ولي من اولياء
فلا يخاف ولا يحزن. قال سبحانه وتعالى في حق المؤمن والناشطات نشطا اي الملائكة تنشط ارواح المؤمنين الصالحين نشطا اي تسلها سلا برفق وسهولة. ويقولون له على سبيل البشارة والتكريم يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية بلا شك
عظيم بين رح المجرم بين رح العاصي بين رح المسرف بين رح المشرك البعيد عن الله سبحانه وتعالى الذي تولته الشياطين وابعدته عن الله سبحانه وتعالى وبين المؤمن الطائع صالح المقبل على الله سبحانه وتعالى فرق شاسع عظيم. فتنزل الملائكة على هؤلاء المؤمنين وقت الاحتضار تبشرهم بالا
على بان لا يخافوا على اه ما يستقبلهم من امور لا تخاف على ما تقدمون عليه ولا تحزنوا الا ما فاتكم وعلى ما تركتموه كل ما تكتموه لا لا تحزنوا عليه وكل ما كل ما هو ات لا تخافوا منه وابشروا
بشارة عظيمة ابشروا بالجنة التي وجبت لكم وحقت لكم وهذه البشارة تهنئة لهم بهذه الكرامة عند الموت عند الاحتضار وفي القبر ويوم يقوم الناس لرب العالمين قال سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان الذين قالوا ربنا الله وحدوه ثم استقاموا على هذا التوحيد بالطاعة والاقبال
على الله سبحانه وتعالى والبعد عن المعاصي استقاموا ما هي النتيجة؟ قال تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اوليائكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. اسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من هؤلاء المقربين الصالحين طائعين وان تكون نفوسهم وارواحهم تخرج بهذه السهولة وان يبشرون بهذه آآ البشارات العظيمة لنا
لابائنا ولازواجنا ولذرياتنا ولسائر المسلمين الطائعين المقبلين على الله اه المصيبة الموت بلا شك انه مصيبة عظيمة وآآ موقف المؤمن يجب ان يكون موقفا آآ يعني مستلهما مما جاء في الكتاب والسنة. الله سبحانه
تعالى يقول ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة بنقص انفسهم بالموت قالوا انا لله وانا اليه راجعون. قال سبحانه وتعالى في اثر ذلك الامر
اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. الموت حق وكل من يغادر هذه الدنيا. فاذا وقع الموت بحبيب لك وبقريب لك فماذا تصنع ما المنهج الذي سلكه لك
واوضحه لك اه الله عز وجل في كتابه اذا اصبت بمصيبة صغرت او كبرت اذا اصبت مصيبة من الجوع من الجوع او الخوف او النقص في الاموال او في الانفس وهو الموت او في الثمرات
ينبغي لك ان تصبر. تصبر. بشر الصابرين. الذين اذا اصابتهم مصيبة صبروا وقالوا انا لله. نحن لله الملك لله واليه راجعون. نحن سنرجع الى الله. فما الجزع؟ فلماذا هذا الجزع والتسخط؟ بل يجب عليك ان ترضى. لان الجزع لن يأتي
يبي ما فات التسخط لن يأتي بما فات. فعليك ان ترضى وتطمئن وتصبر. لان ثمرة الصبر والرضا ثمرة عظيمة. ما ثمرته؟ اولئك عليهم صلوات من ربه. من ربهم ثناء ومدح من الله سبحانه وتعالى ورحمة من الله عز وجل واولئك هم المهتدون الذين وفقونا للهداية ويرحمون ويثني الله
وتعالى عليهم ويمدحهم في الملأ الاعلى. فنقص الانفس بالموت بذهاب الاحباب من الاولاد والاقارب والاصحاب والموت مصيبة عظيمة كما سماها القرآن وموقف المؤمن الصبر عند المصيبة والرضا والاحتساب واحتساب الاجر عند الله فليعلم ان ما يدركه من الاجر بصبره اعظم من المصيبة
وكلها لو تعلم ايها المصاب بما يأتيك من الاجر الذي قال سبحانه وتعالى فيه انما انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب علمت ان اجر المصيبة اعظم بكثير بصبرك عليها اه ثم يسلم امره لله فيقول انا لله وانا اليه اه راجعون. فمن وفق لذلك الامر حصل على على اعظم الثواب
وهو الصلاة من الله سبحانه وتعالى والثناء منه والتنويه بحاله والرحمة والهداية ايضا من الامور المتعلقة اه بامر صلاة الجنائز ونحوه. اه من الذي يصلى عليه ومن الذي لا يصلى عليه؟ ومن الذي يترحم عليه اذا مات؟ ومن الذي لا يترحم عليه؟ ومن الذي يدعى له والذي لا يدعى له؟ هذه مسألة ايها الاخوة مسألة عظيمة
مسألة عظيمة ينبغي لنا ان نفهمها هناك من يكون بين ظهراني المؤمنين ولا يجوز للمؤمن ان يصلي عليه اذا مات ولا يجوز له ان تدعو له اذا مات يدعو له قبل الموت بالهداية؟ نعم. يشرع لك ان تدعو ان تدعو لمن تجده مشرف على نفسه بالمعاصي. مبعد عن الله عز وجل
اذا رأيت مثل هذا اه عليك ان تدعو له بالهداية والصلاح والعودة الى الله عز وجل لكن اذا مات على كفره وعلى ذنوبه وعلى نفاقه وعلى معاصيه. فلا يجوز لك ان تترحم
ولا انت عليه ان تدعو له ولا يجوز لك ان تصلي عليه اذا علمت انه ليس من اهل الصلاة وليس من اهل القبلة تارك للصلاة او كافرا او مشركا فلا يجوز. لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى نهانا ان نهانا عن الصلاة على مثل هؤلاء
ولا ان ندعو لهم. قال سبحانه وتعالى ولا تصلي على احد منهم اي من المنافقين. ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون
في الاية براءة من النفاق واهله والبراءة الا نصلي على احد منهم اذا مات ولا نقوم على قبره ولا ندعو له ولا نستغفر له ابدا. لماذا؟ لانهم كفروا بالله اصبح كافرا بالله وبرسوله. ومات على كفره
وفسقه. فدلت الاية اولا النهي عن كل منافق وكل كافر وكل رجل لا يعرف الصلاة ابدا كل من سان رجلا كان او امرأة لا يصلي ولا يعني في الطريق الى الصلاة ابدا فانه في حكم الكافرين ولا يجوز آآ ولا
ولا يجوز لنا ان نصلي عليه مع المؤمنين ولا ان ندفنه في مقابر المسلمين. فان لماذا؟ لان الصلاة شفاعة شفاعة لهم وهم لا ينتفعون. فما تنفعهم شفاعة الشافعين. فلا ينتفعون بها. والقيام على قبره دعاء له. والدعاء بالمغفرة
انه بمعنى ان الله يغفر له ويرحمه وهذا وهو لا يستحق مثل هذا الامر. قال سبحانه وتعالى استغفر لهم او لا استغفر لهم. ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم. فلا فائدة من الدعاء لهم والاستغفار لهم لانهم
بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين  هذا ظاهر الاية. فما مفهوم هذه الاية ما مفهومها؟ اذا كان ظاهر الاية النهي عن آآ عن الصلاة على المنافقين وعلى الكفار والمشركين والصلاة على من ترك
ترك الصلاة مطلقا لا يصلي في حكم الكافر فمفهوم الاية ان فيها مشروعية الصلاة على المؤمن وهذه هي صلاة الجنائز. هذه صلاة الجنازة ان الميت يشرع للمؤمن للناس او للمؤمنين ان يصلوا عليه صلاة الجنائز
مفهوم الاية ان ان صلاة الجنازة مشروعة والدعاء مشروع لكل مؤمن لكل مؤمن. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يبادر الصلاة على من مات من المؤمنين. لان صلاته صلى الله عليه وسلم شفاعة. بل كان يطلب من المؤمنين الدعاء
لمن لمن مات ودفن والاستغفار له. ففي حديث عثمان رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فرغ من دفن الميت وقف عليه وقال استغفروا لاخيكم استغفروا لاخيكم وسلوا له التثبيت. فانه الان يسأل فانه الان اه والحديث صحيح
فظاهر الاية انه يشرع لمن اه مات ان يصلى عليه. هذا يعني مفهوم الاية مفهوم الاية يشرع آآ اما زيارة قبر زيارة القبور آآ والدعاء لهم والاستغفار لهم فان كان منافقا او
او لا يصلي فانه يجب فانه قد نهي عن عن الدعاء له والاستغفار له او زيارته فلا يزار ولا يدعى ولا يستغفر وقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم ان يزور مرة ان يزور قبر امه ويدعو لها فنهاه الله سبحانه وتعالى
والدعاء والاستغفار لهؤلاء لا يجوز. قال الله سبحانه وتعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين. ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب جحيم. ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا المشركين مطلقا. ولا الكافرين
لمن مات على الكفر وعلى الشرك ان يدعى له وان يترحم عليه ومفهوم هذه الاية ماذا؟ مفهوم هذه الاية انه يشرع الدعاء والاستغفار للمؤمنين كقوله سبحانه وتعالى يعني في ايات اخرى قال عز وجل والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقوا
سبقونا بالايمان يعني ماتوا وسبقونا بالايمان ندعوا لهم ففيه مشروعية الدعاء والاستغفار للمؤمنين الذين ماتوا على الايمان. وقال سبحانه وتعالى في حق النبي واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وآآ الحديث ايضا المتقدم وغيرها آآ حديث
متقدم الذي قال صلى الله عليه وسلم في آآ ان اخاكم الان يسأل فاسألوا له التثبيت او ادعوا له واستغفروه واسألوا له الثبات آآ هنا مسألة بعد ما يموت الميت هل يجوز ان نهدي له الثواب؟ وهل يصل هذا الثواب له؟ عندنا اية
آآ في ظاهرها ان الميت لا ينتفع بمثل هذه هذه الاشياء الميت ينفعه عمله فقط. قال سبحانه وتعالى وان ليس للانسان الا ما سعى اي ان كل عامل له ما عمل. حسنا كان او سيئا فليس له من عمله الا اه ما عمل فقط
وسعيه له وسعي غيره لا يصل اليه. ولا يتحمل احد عن احد ذنبا. واستدل بهذه الاية ان القرب والاعمال الصالحة لا لا يفيد اهداؤها من الاحياء للاموات وان الانسان الانسان الميت لا يصل اليه سعي غيره ابدا هذا ظاهر
الآية لكن عند التحقيق ان هذه الآية تدل على ان الإنسان ليس له الا ما سعى ليس له الا ما قدم لكن اللات على ان الانسان لا ينتفع بسعي غيره. هي ظاهرها انه ليس للانسان الا ما سعى لكن لم تتحدث على ان سعي غيره يصل اليه. هذه لن تتحدث عنه الاية
لكن لو فهم بعض اهل العلم انها لا يصل هذا فهم بعيد. لان الاية تبين ان الانسان له ما قدم لكن لو جاء انسان واعطاه من اعماله او وهبه او اهداه من من الثواب فان هذا لم تتعرض له الاية وانما
يعني ما في مانع ان ينتفع آآ بشفاعة غيره وبوعاء غيره والاحاديث التي مرت معنا ان النبي يدعو لهم هذه من الاعمال والقرب التي تهدى للميت والاية الصريحة والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. فهي صريحة وفي الحديث الصحيح
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من احدى ثلاث وذكر منها او ذكر الثلاث هذه صدقة جارية وعمل ينتفع به ينتفع به وولد صالح يدعو له
ودل على ان الصالة الولد الصالح اذا دعا لابيه بالدعوات الصالحة والاستغفار فان هذه الاعمال تصل الى هذا الميت. فالخلاصة ان الميت ينتفع من اعمال الحي لكن هذا انتفاع ينبغي ان يقيد بما ورد في الاحاديث. ما الذي ورد في الاحاديث؟ كالصدقة
ان يتصدق عن هذا الميت في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال ان امرأ امي اه افتلتت نفسها واظن لو تكلمت لتصدقت افاتصدق عنها؟ قال نعم الصدقة واردة. والدعاء كما في هذه الايات والاحاديث وارد. وقضاء الحقوق
قضاء الحقوق آآ لما جاء رجل قال ان امي عليها نذر وماتت ان امي عليها نذر فماتت هل اقضي؟ قال لو كان عليها دين من ديون الادميين هل تقضيه؟ قال نعم. قال حق الله اولى بالقضاء
يشرع قضاء الحقوق عن هذا الميت آآ الحج والعمرة آآ لما قال الرجل لبيك عن شبرمة وقال النبي صلى الله عليه وسلم وما شبرمة؟ قال آآ اخ لي اخ اخ لي اخ لي قد مات. فقال حججت عن نفسك؟ قال قال حج عن نفسك ثم
حج عن شبرمة اي ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع له ان يحج عن هذا الميت والعتق كذلك الاضحية يجوز ان يضحي الانسان عن عن الاموات لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ضحى ضحى بكبشين املحين اقرنين وقال
هذا عن عني وعن اهل بيتي وهذا عن امتي عن من لم يضحي من امتي وفيهم الاموات. وفيهم الاموات فهذا دليل ان الاعمال الصالحة اه يجوز اهداؤها الى الميت لكن ينبغي ان تقيد بما وردت في الاحاديث كالصدقة
والدعاء وقضاء الحقوق والحج والعمرة والصيام الاضاحي فهذه الامور مشروعة وما سواها ينبغي للانسان الا آآ يعمل مثل هذه الاعمال التي لم ترد كان مثلا يقرأ القرآن ويهديه الى الميت
اه كان مثلا يأمر بالمعروف ويقول اجره لهذا الميت. هذه كلها امور لم ترد. فينبغي للانسان ان يتقيد بما ورد هذا ما دلت عليه هذه الايات وهذه الاحكام المتعلقة بصلاة الجنازة آآ وبهذا ننتهي من آآ ايات المتعلقة
احكام الصلاة واللقاء القادم باذن الله ندخل في احكام الزكاة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لطاعته. والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
