الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. هذا هو المجلس الثالث والسبعون من مجالس قراءة الاداب الشرعية العلامة بن مفلح رحمه الله تعالى. ولا زلنا في كتاب الطب وكنا قد وقفنا على
حديث المصنف عن السك ونبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما وفقها في الدين. قال الشيخ رحمه الله ونفعنا به وبكم وبالعلماء العاملين امين. صك حار يابس في الثانية قابض مقو للاحشاء وفي الطير منه تحليل وتفتيح وهو جيد لاوجاع المفاصل
وقيل يزيد في الباحة وهو يعقل الطبع اذا ضمد به البطن. ويمنع الملابس وينفع من اوجاع القلب وقدر ما يؤخذ منه نصف درهم. وشمه يصدع الرأس الحار ويصدحه الكافور السك هو نوع من انواع النبات يخرج ثمرا مثل الخيار
لكن فيه شوك فيه شوك يسير نعم  قال سنبل الطيب حار في الاولى يابس في الثانية وقيل في اول الثالثة مفتح محلل يتخذ منه غسول لليد طيب وذريرته تمنع العرق. ذريرته يعني طيبه
نعم قال وهو يحلل الاورام ويقوي الدماغ وعموم الطيب عموم الطيب نافع جدا لتحليل الاورام وتقوية الدماغ لاسيما اذا كان الطيب مستخرجا من النباتات  الطيب البخور الهندي ونحوه. نعم. نحاول ان نثبت اهداب العين اذا وضع في الاكحاد
نعم. وينفع الخفقان ويلقي الصدر والرئة اللي يسميه الناس اليوم بانخفاض ظربات القلب نعم بسم الله قال ويفتح سدد الكبد والمعدة ويقويهما ويطيب النكهة ويمنع من اليرقان ووجع الطحال ويمسك الطبع وقدر ما يؤخذ منه درهم. درهم يعني بوزن درهم. نعم
بسم الله قال العنبر حار يابس في الثانية ينفع المشايخ ملطف تسخينه يقوي الدماغ والحواس والقلب تقوية عجيبة ويزيد في الروح ينفع المشايخ مو مشايخ يعني العلماء مشايخ كبار السن. نعم
حار يابس في الثانية ينفع المشايخ ملطف اسبانيا  يعني ذكرناها في اول الدروس الاطباء عندهم يقسمون الاشياء الى اربعة خواص حارة وباردة ويابسة ورطبة فكل واحد منهم له درجة معينة
يقول حار يابس في الثاني اي فيما اذا امتزج في الدرجة الثانية وفي الثالثة اذا امتزج مع الثالث. اللي هو مثلا يكون هو حار يمتزج في شيء رطب وينتقل الى الشيء الثالث
وابن القيم رحمه الله يكثر من هذا الاصطلاح ايضا بنعم في الزاد في مجلد الطب وهذا معروف عند القدماء ان الادوية كلها عندهم منقسمة الى ثلاثة اقسام الاولى والثانية والثالثة
نعم احسن الله قال بعضهم هو مقوي لجوهر كل روح في الاعضاء واذا تبخر به نفع من الزكام والصداع والشقيقة الباردة واجود الوانه الاشهب ثم الازرق ثم الاصفر واختلف الناس في عنصره وهو مذكور في الفقه في ازالة النجاسة
ويضر من يعتاده الماشر ويصلحه الكافور والخيار  العنبر ايها الاخوة معروف وهو نوع من انواع الطيب. الحقيقة الاطياب كلها نافعة لكن الاكثار منها ربما يضر البدن ربما يضر البدن. نعم
السلام عليكم قال غالية قال تلين الاورام الصلبة ومع دهن الباني تقطر في الاذن الوجع وشمها ينفع المصروع وينعشه وللمسكوت وتسكن الصداع البارد وشمها يفرح القلب وينفع من اوجاع الرحم الباردة حموا ومن اورامها الصلبة والبلغامية
وتدر الحيض وتنفع من اختناق الرحم وينقيها ويهيئها للحبل وهي مركبة من مسك وسك ومثل نصف المسك عن بعض ويخلط الجميع بدهن بان او دهن اللينوفة والعود قريب منه ومزاجه اقرب الى العدل
ويضر شمه بامراض الدماغ الحار ومضغه يطيب النكهة ويفرح القلب واجوده الهندي ثم الصيني ثم ثم الصيني ثم القمري بفتح القاف ثم المنزلي واجوده الاسود والازرق واقله جودة ما خف وطفى على الماء
وفي خلط الكافور به اصلاح كل منهما بالاخر وفي التبخر وهو التجمر مراعاة جوهر الهواء واصلاحه فان في صلاحه صلاح البدن ويأتي الكلام في العود قريبا في فصل عن زيد بن ارقم رضي الله عنه. هنا في في كشاف واصطلحات الفنون
للتهانوي ذكر ما سألت عنه يقول معنى قول الاطباء الدرجة الاولى اي يغير فيسخن ويبرد تسخينا وتبريدا لا يحس به احساسا ظاهرا اذا هذا يسخن ويبرد هذه الدرجة الاولى لكن ان تكرر التناول
او يكثر مقدار المتناول فيحس به احساسا ظاهرا واما الدرجة الثانية يكون في الثانية كذا وكذا فهي ان يكون الفعل فيه اقوى من ذلك يعني يسخن بدرجة غليان ويبرد بدرجة اقوى من الاولى
هاي يسمونها الثانية الاولى سخونة لكنها ليست لاذعة برودة ليست لا في الثانية سخونة لاذعة او برودة لاديها. اما الثالثة فهي التي تكون خاصيتها من نفسها بدون تدخل. واما الرابعة فهي ان يكون الفعل بحيث يبلغ الى ان يهلكه ويفسده
برات هي الظاهر الاصطلاحات يعني نعم. نعم. احسن الله اليك قال الفاغية والفهو نور الحناء وافغى النبات قال الغالية عرفنا الغالية ولا ما عرفناها اه الغالي اصلا اخلاق من الطيب
الغالي في الاصل اخلاق من الطين يخلط بعضه ببعض. نعم. الطيب. الطيب. الطيب قال وافغى النبات اي خرجت فاغيته. نعم ثم قال ثم قال رحمه الله قال روى البيهقي في شعب الايمان عن انس رضي الله عنه قال كان احب الرياحين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الفاغية
وروي فيه ايضا عن بريدة يرفعه سيد الرياحين في الدنيا والاخرة الفاغية ويأتي الكلام فيه قريبا في فصل عن سلمان رضي الله عنه نعم الفاغية كما ذكر المصنف هو نوع من أنواع
الرياحين وقيل انه نور الحنة النور بمعنى الزهر النور بمعنى زهر الحناء  نعم ثم قال زاد حار في الثالثة معتدل في الرطوبة محلل ينفع للصداع البارد ويسكن وجع الاذن وينفع من البول العارض في الفراش محلولا بدهن
محلولا بدهن بنفسجي او يعمل على ورقه مقشورة فتيلة وتحمل في القضية واذا امسك في الفم جفف المني وقيل يلذذ الجماع يلذذ الجماع طلاء وفي عنصره خلاف في ازالة النجاسة
يعني وفي عنصره خلاف في ازالة النجاسة. هل يزار به النجاسة او لا؟ الذي يظهر الله اعلم من الزباد هو نوع من انواع يعني اه باطن الارض من اه يعتبر من ترابه فهو يزيل النجاسة ولا شك
وهو نافع نعم ولونه يميل الى السواد نعم. احسن الله اليكم ثم قال زعفران حار في الثالثة يابس في الاولى فيه قبض وهو محلل منضج يصلح العفونة والبلغم ويقوي الاحشاء ويحسن
ويجلو البصر والغشاوة ويكتحل به للزرقة المكتسبة في الامراض. ويقوي القلب ويفرحه وينوم صاحب الشقيقة ويهيج الباه. صاحب للصداع النصفي نسميه حنا اليوم ويهيج البايع ان يحركه. نعم قال يدر البول ويسهل الولادة اذا شرب بماء اذا شرب بمح البيض. مح البيض معروف مح البيض ولا لا؟ نعم. نعم. اللي هو
غير الصفاء. نعم  قال وينفذ الادوية التي يخلط بها الى جميع البدن. يعني اذا الزعفران وضع مع شيء من الادوية فانها تصل الى جميع البدن. نعم. قال واكثر ما يستعمل منه الى درهم
لانه اذا زاد عن مقدار درهم او وزن درهم او خمس جرامات فانه ربما ينوم الانسان ويغمي عليه ايه ما هو مخدر لا لكنه منوت  الصحيح من اقوال الاطباء ان الزعفران وجوزة الطيب ليستا مخدرتين
بل انهما منومتين ولا اذا استخدم الانسان الزعفران بكمية كبيرة ربما يموت كذلك لو يستخدم اجهزة الطيب بكمية كبيرة ربما يغمى عليه فيموت. نعم قال وهو مصدع للرأس منوم مظلم للحواس
ويسقط الشهوة ويغذي ويضر بالرئة ويصلحه الاينسون ويقال ثلاثة مثاقيل منه تقتل بالتفريح. هذا صحيح ثلاثة مثاقيل منه تقتل بالتفريح يعني يموت من كثرة ما يسببه في جسم الانسان من
يعني عدم القوة وعدم حمل النفس وقد يقول قائل هنا قال ويسقط الشهوة ويسقط او يسقط الشهوة وقبل قليل قال يهيج الباه يعني كأن بينهما تعارظ الصحيح انه ليس بينهما تعار
القليل منه يهيج الباء والكثير منه يسقط الشهوة نعم قال ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المزعفر للرجل قال بعض اصحابنا يحرم على الرجل وهو قول الحنفية والشافعية وقيل يكره وقيل لا. نقله الجماعة عن احمد
وروى احمد من حديث ابي هريرة رضي الله عنه في في صفة الجنة ملاطها المسك الاصفر وترابها الزعفران ورواه الترمذي من حديث ابن عمر وقال مسك اظفر يعني آآ اقل الاحوال ان نقول لا يجوز للانسان ان يغسل ثوبه بالزعفران
لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المزعفر ما هو المجعفى هو الثوب الذي غسل بالزعفران واما اذا كان محرما ها فهذا مو يكره لا يجوز لماذا؟ لان الزعفران طيب
الزعفران طيب ايها الاخوة ولهذا نص الفقهاء ان المرأة لا تتزعفر وهي في عدتها ليش يا ابو عبد الرحمن احسنت يعني نوع من الطيب كما انه ليس لها ان تضرب في يدها الزعفران لانه صبغ طيبي
نعم احسن مبروك الجنة كون ترابها الزعفران هذا لا يضر هذه خاصية كما ان الخمر في الدنيا محرم لكنه في الجنة ايش وضح لانه ليس كخمر الدنيا فزعفران الجنة ليس كزعفران الدنيا. نعم. احسن الله اليك
ثم قال الملاط الطين الذي يجعل بين ساف البناء ويملط به الحائط بين سافي البناء. صافي. صافي. لا بين الوظع والوظع الثاني وباصطلاحنا حنا بين الطابوقة وطابوق مثل الاسمنت يحطون
هنا قال ملاطها المسك. نعم. احسن الله اليك قال والظفر بالتحريك كل ريح ذكية من طيب او دهن. يقال مسك اظفر بين الظفر بين الظفر اي ظاهر الطيبي نعم   قال وقد ظفر بالكسر يظفر وروضة ظفرة
والظفر السنان     قال وهذا رجل زفر اي له صنان وخبث ريح كلامك صح السنان بتخفيف النون كاتبين نعم  طبعا تعرفون السنن ولا لا ما تعرفون الشمع اللي يخرج للاذن شتسمونه
لا يسمونه وايضا الريح اللي يخرج من الابط شو يسمونه  ها نعم. لا لا مو بالسن بالصاد ايه هذا هو لا بسم الله ريحة الاباط كله ريح مكره يقال له السنان. نعم
ثم قال القرنفل لذلك هنا قال في اخر شيء وهذا رجل دثر اي له سنان وخبث ريح لا احسن الله اليكم قال القرنفل حار يابس في الثانية. القرنفل والقرنفل له اطلاقان قرنفل وقرنفل
نعم قال حرف يابس في الثانية يطيب النكهة ويحد البصر ويقوي الكبد ورائحته تقوي الدماغ البارد وهو مفرح. وتقوي الذاكرة القرنفل مقوي للذاكرة وايضا اه القرنفل اضيفوا اليه انه يزيد الاورام
يزيل الاورام ويطهر الفم ويقوي اللثة وهو اذا وضع على الالم اماته اذا وظع القرنفل اذا وضع على الالم اماته. نعم. قرنفل مفيد جدا ايها الاخوة. انصحكم لو في اليوم تستخدمون ثلاث حبات
نعم. احسن الله اليكم. تعرفون القرنفل ولا لا؟ ما عرفناش تمام مسمار يسمونه اهل اليمن واهل الجزيرة يسمونه مسمار ها روايتين زين ايه نعم احسن الله اليك. قال بعضهم هو لا القرنفل هذه زينك ذكرتني. القرنفل اذا طبخ
ذهبت فائدته ينبغي اكله هكذا. تحطه في فمك او تبلعه اذا طبخ الروايح العطرة المفيدة اللي فيها راحت كلها. تطير يعني مثل ما نقول حنا بلا فائدة في الثالثة خلاص
اذا غليته في ماء فهي فائدة كانه قطعت لذلك الناس لما يحطوني في الطبخ ليش؟ لان رائحته تتوزع في الطبخ لكن الفايدة راحت    نعم قال بعضهم هو مقوي للمعدة والدماغ والقلب وينفع من القلب من القيء والغاثيان
وقدر ما يؤخذ منه الى درهم. سبحان الله اذا حس الانسان بانه عنده غثيان عنده قيء ماذا يفعل؟ يأخذ حبة مسمار ويحطه بحلجه رأس المعدة تغلق رأس المعدة يغلق هكذا خلاص
نعم احسن الله اكبر ثم قال كافور بارد يابس في الثالثة يمنع الاورام الحارة والرعاف مع عصير البنج او ماء الباذو الباذورج وينفع الصداع الحار ويقوي حماء ويقوي حواس المحرورين
وينفع في ادوية الرمد الحارة ودانق منه ينفع من الورم الحار ودرهم منه يخلص او يخلص من مضرة العقرب الجرارة مع ماء التفاح الحامض والاكثار منه يسرع الشيب ويقطع الباه
ويولد حصاة الكلى والمثانة. نعم وشمه يسهر يسهر في الحميات ويصلحه البنفسج واللينوفة ويجعل في غسل الميت لانه يطيب ويصلب ويبرد. فلا يسرع الفساد   يعني قوله هنا في وشمه يسهر في
حميات اي في او في الحمية بضم الحاء اي في  الحرارة التي تصيب البدن سواء كان بسبب لدغ او بسبب غيره. نعم. احسن الله اليك قال اللي نوفا بارد رطب في الثانية برده اكثر من البنفسج
وقيل بارد في الثالثة اصله ينفع اذا جعل على البهق بالماء ومن الاوراد الحادة ضمادا وبزره يمنع النزف واذا غلي وصب واذا غلي وصب على رأس من ناله حرارة نفعه
اللي نوفر يعني  هو نوع من انواع النبت يخرج اكثر ما يخرج في الربيع في البلاد متوسطة الحرارة يكون ورده احمر خاص واوراقه صغيرة هكذا نعم ثم قال قال ابن سينا في كتاب الادوية القلبية
اللينوفر يقرض في احكامه من الكافور الا انه ارطب منه ورطوبته لكثرتها تحدث لجوهر الروح الذي في الدماغ كلالا وفطورا الا ان يكون محتاجا الى ترطيب وتبريد ليعتدل. ويعدل برده بالدار الصيني. نعم
فقال غيره لا للصين او دار دار سين حنا نسميه دار سين. نعم قال وقال غيره يقرب من الكافور الصندل وهو بارد في اخر الثانية. وقيل في الثالثة يابس في الثانية ينفع من الصداع
والخفقان العارض في الحميات الحادة وللكبد الحارة وللفم الحار والمحرك منه يفيد الحكة يسير حرارة والمحرك منه يفيد والمحط والمحرك منه يفيد الحك يسير حرارة كما يستفيد الدقيق من العجن
وان خلط مع الادوية المشروبة لتقوية المعدة والكبد وتبريدهما نفع ويضر بالسوط ويصلحه الجلاء لا احسن الله اليكم. قال واجوده المقاصري او الجلة الجلاب معناه حنا نسميه تمشية البطن اه
تاخذ دوا عشان تجلب القاذورات للخروج لا احسن الله قال والدته المقاصري وقيل الابيض منه اقوى من الاحمر وقيل اضعف والاحمر بارد يابس في الثانية وقيل بارد في الثالثة يمنع من انصباب المواد ويحلل الاورام الحادة ويطلع على الحمرة
وينفع الصداع  ثم قال الاباء الذي او لبن على اصطلاح بعظ القبائل نعم  ثم قال لوبان الذي يقال له حصى لبان. نعم وهو الكندر حار في الدرجة الثانية يابس في الاولى
وقيل في الثانية منهما ينفع من ينفع من قذف او ينفع من قذف الدم ونزفه. طبعا بالنسبة للبان هو في نفسه يابس في الأولى لكن اذا ادخلتم في شيء من الماء ينتقل الى درجة
الثانية يصبح اه لكن هل يصلح غليانه؟ الجواب لا. يضر اللبان اما ان تأكله يابسا كما هو في الاولى واما ان تضعه في ماء فاتر مائل للحرارة في الثانية فتشرب ماءه هذا ينفع
لا سيما في الذكاء والحفظ والجودة وصفاء الحلق ونقاوة اللثة وايضا من فوائد اللبان انه يزيد الباء يقوي المعدة الى اخره. اما اذا غليت الماء فيه فانه يضر احسن الله اليكم. قال ينفع من قذف الدم ونزفه ويحبس القيء
ومن وجع المعدة واستطلاق البطن ويهضم الطعام ويطرد الرياح. الاكثار من ربما يسبب القفظ لذلك لا ينبغي الاكثار اذا كان لابد تشرب منه في اليوم كوب واحد من الماء تضع كم حبة في الماء من الليل وفي الصباح
آآ تشرب هذا الماء مرة واحدة كافية نعم بسم الله قال ويهضم الطعام ويطرد الرياح ويجلو قروح العين وينبت اللحم في سائر القروح ويقوي المعدة الضعيفة ويسخنها ويجفف البلغم وينشف رطوبات الصدر. ويجلو ظلمة البصر ويمنع القروح الخبيثة من ويمنع القروح الخبيثة من
انتشار يجلي ظلمة البصر سبحان الله هذا مجرد الانسان اللي يحس انه نظر ضعف يكثر من اكل اللبن يتقوى عنده العين كذلك اه مر معنا الكمأ او سيأتي معنا الكمأ
انا ما ادري مر ولا سيأتي. نعم قال ويمنع القروح الخبيثة من الانتشار وفيه قبض يسير وهو افضل العلم واذا مضغ وحده او مع الزعتر الفارسي جلب البلغم ونفع من اعتقال اللسان ويزيد في الذهن ويزكيه
وان بخر بهما نفع من الوباء لانه يزيد في الذهن هذا وصى به الامام الشافعي ترى لبان وصى به الشافعي للحفظ نعم بس ماما قال وان بخر بهما نفع من الوباء وطيب رائحة الهواء. نعم. ويروى في خبر ضعيف او موضوع عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
بخروا بيوتكم باللبان. هذا الحديث لا يصح بخروا بيوتكم باللبان لا يصح لكن تبخير البيت باي نوع من انواع الطيب حسن لماذا؟ لان الطيب كما ذكرت انفا مفيد للنفس وللروح
مفيد للبدن وللروح سواء كان في البيت او في الهواء او في الثوب او في البدن لا قال وهو يجود الحفظ وقد رويض وقد روي عن علي رضي الله عنه انه قال لرجل شكى اليه النسيان عليك باللبان. فانه يشجع القلب
بالنسيان عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شربه مع السكر على الريق جيد للبول والنسيان وعن انس رضي الله عنه ان السكر المقصود السكر الطبيعي يعني شيء من العسل
تحط لبان في كوب ماء ثم تضع مع كوب الماء ملعقة عسل هذا جدا نافع سواء تنقية الكلى او المثانة او المجرى البولي او في اه اه صفاء الذهن. سبحان الله هذا اللبان مع الماء شيء عجيب. اذا اجتمع مع العسل
ينفع فيما اسفل المعدة للتنظيف وفيما فوق المعدة الابخرته تتصاعد الى الدماغ شيء عجيب سبحان الله لا بسم الله ها؟ ماشي لا قلنا اذا اللبان اذا سخن خصوصا في الدرجة الثالثة الغليان خلاص
ما عاد في فايدة  يكفي ست ساعات بالليل في الصباح كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم في التنقيع انه ينقع في المساء ويشرب في الصباح. واذا نقع في الصباح يشرب في المساء. نعم. احسن الله اليك
قال وعن انس رضي الله عنه انه شكى اليه رجل النسيان بالنسبة للبان اذا نقعته بالماء ثم وضعت عليه العسل ومر عليه اكثر من ثلاثة ايام لا ينبغي شربه لانه ربما يخمر
نعم بسم الله. وعن انس رضي الله عنه انه شكى اليه رجل النسيان فقال عليك بالكندر. انقعه من الليل ثم اشربه على الريق فانه جيد للنسيان. شفت كيف قلنا هو اللبى هذي وصية انس
رضي الله عنه وهذا اذا بعض العلماء يقول ان الكندر غير اللبان بعض العلماء يقول الكندر غير اللبان بعضهم يقول لبان هو الكدر على كل حال الذي يظهر والله اعلم ان اللبان والكندر كلاهما نوعان من جنس واحد مثل البرتقال واليوسفي شو الفرق بينهم
جنسهما واحد  ولكن اذا كان في بعض الاشجار بعض الناس شميكا بعض الناس شمي اللبان نعم هذا سبحان الله وانا صغير كان كثير اكثر ما يخرج هذا اللبان او الكندر اكثر ما يخرج
من شجرة المشمش وهو اطيبه واحسن يخرج في وشفت جذع الشجرة هكذا ثم الفروع بين الفروع تخرج لا احسن الله اليك. قال فانه ها ايه من الطرح بعد موجود صحيح
قال فانه جيد للنسيان. وهذا اذا كان النسيان حدث من البلغم الرطب الذي يربط مقدم الدماغ ويمنعه من قبول ما يودعه فيه. فيبقى كالشمع الذائب. ولا يقبل الطابع وينفع في
اكثر من اسباب عدة للنسيان ما هو السبب؟ سبب النسيان؟ ما هو سبب بلادة الذهن هناك عدة اسباب آآ داخلية وخارجية الاسباب الداخلية اعظمها وجود البلغم الدائم سواء على الصدر او في الحلق او في الفم
السبب الثاني من اسباب النسيان هو وجود ابخرة تصعد من الدماغ الى الذهن وسببه كثرة حرارة البطن سواء بسبب الاكل كالفلفل او بغيره هذان سببان عظيمان بدنيان واما الاسباب الخارجية فمنها
شغل الذهن وذكر العلماء اسباب اخرى ايضا. نعم. قال وينفع فيه شم المسك والمغزن جوش وجميع الطيب الحار والتغذي فيه بماء الحمص مع الخردل والحساء المتخذة من اللوز مع العسل
ويستعمل فيه الانكباب على المياه اللطيفة المحللة كماء البابونج والمرزنجوش وان كان نوع من انواع النبات الساقي يخرج مثل الزعتر نعم وصلنا. قال وللكندر خاصية في تجفيف الدماغ وقوته والزيادة في الحفظ
وكذا الزنجبيل المربع ويزيد في الحفظ وجوهر الدماء وقوته بخاصية في النار في النار نجين. نار نجيب نارا جن احسن الله اليك نار الجن نبتة معروفة في بلاد فارس يعني
اللغات والزنجبيل والنارنجيل. هذه الثلاث مع الزبيب الحلو الابيظ من انفع الاشياء الاربعة الاثنين تعيدها مرة ثانية الزبيب الابيا الحلم هذا رقم واحد حط له رقم اثنين حط رقم الزنجبيل
رقم ثلاثة اللبان او الكندر رقم اربعة النار انجيل نفسه  رسول الله ثم قال وهو جوز الهند ومرقة الدجاج ولحمها ثم قال والذي يضر الذهن الكسورة الرطبة والتفاح الحامض. ولم يقل بعضهم الحامض وادمان السكر وكثرة الهم والفكر والغم
قال بعضهم والنظر في الماء الواقف والبول فيه والنظر الى والنظر الى المصلوب. وقراءة الواح القبور. حقيقة هذه اشياء كثيرة تورث انها تسبب آآ نسيان وتسبب البلادة النظر في المال واقف حتى ذكر بعضهم النظر الى المرآة
النظر الى المرآة بعد وايضا ذكروا النظر الى آآ عورة زوجته مثلا يعني اشياء كثيرة لكن ما عليها اي ادلة نعم قال وقراءة الواح القبور والمشي بين جملين مقطورين والقاء القمل بالحياة
وحجامة النقرة واكل سؤر حجامة النقرة لا شك انها مضرة ربما انها مو بس اه تذهب الحفظ ربما انها تنسي الذاكرة بالكلية لا نقرة القفا هنا المكان اللي فيه ليونة شوي في راسك
نعم تما قال ويكون النسيان من السوداء التي التي تيبس الدماغ وتجففه فلا يقبل ما يودع فيه مثل الشمع الشديد اليبس والتغذي بلموح والتغذي بلحوم الدجاج والجداء والخرفان ومرقهما نافع فيه. قال بعضهم النسيان عن يبس يتبعه سهر وحفظ للامور الماضية دون الحالية
والنسيان عن رطوبة بالارض نعمر زنجوش يعني حقيقة هذا درس مهم حتى ننتبه لاكلنا ولطعامنا فلا نفزع من اللحوم فان هذا الا السماء السمك ايها الاخوة لا يضر ابدا سمك لا يضر ابدا في الحفر
السمك لحم اكل لحم السمك يزيد الحفظ ولا ينقصه هذا خذوها عني وانا اقول هذا الكلام بعد القراءة في كتب كثيرة اما بالنسبة للحوم الاخرى لا سيما لحم الطيور حلم الطيور بانواعها
اللحوم الحمراء بانواعها فان الاكثار منها مضر الاكثار منها مضر للجسم ان كان ولابد  اللحن بالذات ان كان ولابد مرة مرتين ثلاث في الاسبوع بالكثير يكفي نعم قال مرزن جوش ويسمى المردقوش يابس في الثاني وقيل في الرابعة
وقيل في الثالثة ملطف ينفع من الصداع عن برد وبلغم وسوداء وزكام ورياح غليظة. ويفتح السدد الحادثة في الرأس ان خرجت ويحلل اكثر الاورام والاوجاع الباردة الرطبة. واذا احتمل ادر الطمث واعان على الحبل. بالنسبة للمرأة اذا كان
دورتها الشهرية غير مستقيمة او ان الدم لا ينزل منها على شكل صحيح تشرب المرقدوش تنتفع بذلك الرجل ينبغي عليه ان يشرب في اليوم فنجانا من القهوة من المرقدوش بقدر فنجان نلقاه من المرقدوش لانه
نافع جدا في اشياء كثيرة نعم لكن بدون غليان ها يشرب المرقدوش بدون غليان ماء   اذا احتمل ادر الطمثاء ذر يعني ازداد من الدورة الشهرية الدم واعان على الحبل. شفت شلون؟ نعم
احسن الله ليش يعين على الحبل لانه ينظف المجال. نعم احسن الله قال واذا طلي ماءه على العضو بعد الفراغ من الحجم منع الاثار الحادثة عن الشرط بعد الحجم. نعم
يعني يصبح يصلح الجلد. نعم بسم الله قال ويتلى يابسه على الدم واخضراره وخصوصا تحت العين فيحلله. نعم وطبعا حتى شيء لو وضعت ماء قليل تحت الجفن السفلي على العين حتى السواد الموجود
اه تحت العين والتجاعيد تذهب لا كذلك بالنسبة كثير من الناس يبحثون عن الشباب اه ماء الورد ماء الورد نافع للشيئين يا اخوان هذا اقولها انقلها لكم وانتم تنقلون لاهليكم ومحبيكم. ما الوان
نافع اه تفتيح البشرة اه تحسين البشرة وايضا نافع للسواد الموجود في البشرة فان ماء الورد يذهب السواد الموجود تحت العيون او فوق الرموش. نعم  قال وطبيخه ينفع من الاستسقاء
وخمسة دراهم منه ينفع من الشر البلغمي. هم. وهو ينفع من عسر البول والحيض ويضمد به لسع العقرب مع الخل. ودهنه نافع لوجع الظهر والركبتين ويذهب بالاعياء. دونه نافع لوجع الظهر والركبتين
يعني يدهن بالمرقدوش اذا كان وجد ذهنه يدهن بالمرقدوش الظهر والركبتين ومواضع الالام في العظام فانه نافع وما هو نافع ايضا. نعم قال ومن شمه لم ينزل في عينه الماء. واذا استعطى بمائه مع شمه يعني المقصود به استمر عليه. مو يوم واحد وخلاص
يوم يومين ثلاثة اسبوع شهر. نعم قال واذا استعطى بمائه مع دهن اللوز المر فتح سدد المنخرين ونفع من الريح العارضة فيهما وفي الرأس. يعني هو نافع حق اللي يسمونه في عصر اليوم الجيوب الانفية
اذا استعطت به بمائه مع دهن اللوز المر هذا انفع ما يكون في تنظيف ما يسمى اليوم بالجيوب الانفية لا بسم الله تاخذ منه شوي ماي حطم اعمال اللوز المر
ثم تضع منه قطرة قطرتين ثلاث في منخار الأيمن ثم تسحبه بقدر ما تستطيع ثم تقطر في المبخر الثاني وكذلك يعني تستنشقه. نعم. احسن الله اليك. قال وذكر حنين انه يضر بالمثانة وانه يصلحه بزر اللقلة الحمقاء. يضر
المثانة اذا اكثر منه الانسان نعم المسك. قال تعالى يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وهو حار يابس في الثانية وقيل في الثالثة يسر النفس ويقوي الاعضاء الباطنة جميعها شربا وشما
والظاهرة اذا وضع عليها نافع للمشايخ والمبرودين لا سيما زمن الشتاء جيد للغش والخفقان وضعف القوة بانعاشه للحرارة الغريزية ويجلو بياض العين وينشف رطوبتها وينفس الرياح منها ومن جميع الاعضاء
ويعطي الانسان اللي يحس دائما انه يتابع كثير وانسان ليجد من في بطنه ريح كثير ماذا عليه ان يفعل عليه دائما ان يطيب بالمسك فان هذا المسك اولا يبعد عنه الرياح
التي تكون في المعدة والتي تكون في الامعاء. نعم. احسن الله قال ويبطل عمل السموم وينفع من نهش الافاعي ويوصل الادوية الى داخل طبقات العين ويقوي القلب ويفرح ويزكي وشمه يضر بالدماغ الحار ويورث الصفاء ويصلحه الكافور
وذكر ابن جزلة وغيره ان من خواصه انه يبخر الفم اذا وقع في الطبيخ. وهو اطيب الطيب كما صدق كما سبق عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم. نعم من اطيب الطيب المسك هكذا جاء
عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولهذا كان هو المذكور في اخبار صفة الجنة. ففي حديث انس رضي الله عنه ترابها المسك متفق عليه وطين نهر الكوثر المسك المسك الاثفر او
المسك الاصفر رواه البخاري وفي خبر ابي هريرة رضي الله عنه في سوق الجنة ويجلس ادناهم وما فيهم دليل وما فيهم دنيء. على كثبان المسك والكافور رواه ابن ماجه والترمذي وقال غريب. يجوز فيهم وفيهم. ليش
لا يعني هم وهم من قال هم بناء على الاصل ان هو مبني على ظم الهاء سكون الميم الظمير. نعم. ومن قال فيهم فالكسر مراعاة للياء وليست حركة اصلية فيجوز فيه الوجهان
لذلك جاءت عليه القراءة غير المغضوب عليهم غير المغضوب عليهم فعليهم على الاصل وعليهم مراعاة لله  قال ومن قدم من الاطباء العنبر على المسك فقد اخطأ وقول العنبر لا يتغير على طول الزمان فهو كالذهب. فهذه خاصية واحدة للعنبر لا تقاوم ما في المسك والله اعلم
ميعة فيها قبض وتجفيف. لا الفرق من يعرف؟ العنبر يستخرج من ماذا هاه من بطن الحوت. قيل ان العنبرة قيء الحوت  سبحان من ايش يخرج الطيب من بطن الحوت بهذه الطريقة
وقيل وهذا قول ثاني ترى غريب جدا مدري سمعتم فيه ولا لا وقيل العنبر طمس الحب يعني على كلا الروايتين عجيبة شلون تكون طيب؟ سبحان من يفعل ما يشاء واما المسك فيستخرج للغزاء
نعم ولا يستخرج الا من الذكر منه قال ميعة فيها قبض وتجفيف حارة يابسة فقيل رطبة تسخن وتلين وتنضج وقيل تنقي الدماغ وتنفع الجذام وتمسك الطبع يؤخذ منها الى مثقال وتنفع من السعال والزكام والنزلات والبحوحة والبحوحة من رطوبة
ثم قال وتحضر الحيض شربا وحملا وهي مصدعة وقيل تضر بالرئة ويصلحها المصطفى طبعا الميعة حبوب صغيرة اشبه ما تبون في الشكل والصورة واللون بحبوب اللوز لكن اصغر منها على نصف قدرها
تعرفون حبوب اللوز والمشمش هذه هي المياه مثل حبوب المشمش تماما نعم  قال ند يسخن اذا بخر به والبخور به يقوي القلب وينفع من السموم. وهو مركب من عود هندي ومسك وعنبر يعجن بهما
وقد يعمل من عنبر ومسك وقد يضم الى ذلك الكافور ثم قال النرجس يروى فيه وفي وفي المزرنجوش لا غلط هذا غلط ما سبق منه مرز بتقديم المهملة على المعجبة صلحوها يا اخوان
المرء زنجوش مر معنا قبل قليل وهذا غلط الصواب تقديم المهملة على المعجمة احسن الله قال يروى فيه وفي المرز الجاوشي والبنفسج عن النبي صلى الله عليه وسلم ما لا يصح. وبعضه في المستوعب
وهو في موضوعات للجوز والنرجس معتدل في الحر واليبت واليبس يلطف. وقيل حار يابس في الثانية وقيل في الثالثة فيه تحليل قوي وينفع الزكام البارد على كل حال نرجس نوع من انواع الزهور
من النباتات نعم قال وينفع الزكام البارد ويفتح سدد الدماغ والمنخرين وينفع من الصداع عن رطوبة او سوداء. ويصدع الرؤوس الحارة يصلحه البنفسج او الكافور واصله وهو بصل يدمل القروح الغائرة الى العصا وله قوة جالية جاذبة
تجذب من القهر ويجلو ويخرج الشوك ويخرج الشوك ويجلو الكلف. يعني ده دخل على في جسمك شوق ماذا تفعل؟ تضع عليه شيء من النرجس وهو يسحب الشوك الى خارج اذا عندك مثلا قرحة
في داخل اللحم ماذا تفعل غدة مو تروح تسوي عملية جراحية مثل الجراحين اليوم كل شوي جرحت جراح لا حط عليه شي من النرجس يوم يومين ثلاثة اربعة تجد ان القرحة ان جذبت الى الخارج
لا قال هذا الموروث العظيم من موروث طب العرب مع ما يروى فيه عن النبي الكريم صلى الله عليه يجب على اطباء المسلمين ان يعملوا فيه وان ينشروه والا يكونوا اذيالا للغرب
بي كل شيء عملية جراحية كل شيء فيه كشف عورات وكل شيء فيه الكيماويات هذه تضر ولا تنفع نعم قال وينفع من داء الثعلب ويهيج الدبيلات واكله يهيج القيئ ويجذب الرطوبة من عند ثعلب ماذا يفعل
يضع شيء من النرجس على موضع الثعلبة سواء كان في راسه او في لحيته او في جلده يوم يومين ثلاث يستمر حتى يبرأ نعم بسم الله قال والمحدق منهم اما اطباء اليوم يقولوا الثعلب ما له دوا يقولون
هم اذا عجزوا يقول ما له الدواء هذا غير صحيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول عباد الله تداووا ما انزل الله داء الا وانزل له ايش؟ اذا كلامهم غلط لما يقول لك ما له دواء
لا قال والمحدق منه اذا شق بصله صليبا وغرس صار مضاعفا. هم ومن ادمن شمه في الشتاء امن البرسام في الصيف. وفيه من العطرية ما يقوي القلب والدماغ. قال صاحب التيسير شمه
تذهب بصرع الصبيان ثم قال ورد مركب من جوهرين مائي وارضي فيه حراقة وقبض ومرارة ومرارته تقل اذا يبس. بارد في الاولى يابس في الثانية. وقيل في الثالثة متوسط بالغلظ وقيل في الثالثة متوسط في الغرض واللطافة. في الغلظ احسن الله اليك
متوسط في الغلظ واللطافة. طبعا البرشام حنا نسميه اليوم الكتمة او نسميه تنك هذا قديما يسمونه البرسام فهذا فيه دلالة على ان من ادمن شم النرجس في الشتاء امن البرسامة في الصيف. نعم
قال تجفيفه اقوى من قبضي. يقوي الاعضاء الباطنة واللثة والاسنان. ويصلح نتن العرق اذا استعمل في الحمام ويقطع الثآليب. واذا تعمل مسحوقا ينفع من القروح والسجوح في المعلق وينبت اللحم في القرح في القرحة العميقة. مسكن للصداع الحار مهيج للزكام والعطاس. واقماعه تنفع من
نفس واقماعه تنفع من نفس الدم. وهو نافع للكبد والمعدة. ويسكن اوجاع ويسكن اوجاع السفلي ويسكن اوجاع السفر طلاء بريشة. ويحتقن بطبيخه لقروح الامعاء والطري منه يسهل والطري منه يسهل عشرة دراهم منه عشرة مجالس
وثلاثة دراهم منه تنفع من حرارة حمى الربا ويابسه لا يسهل. واذا طبخ مع العدس وضمدت به المعدة نفع قروحها. واذا امسك في الفم نفع من النتن القلاع لا سيما اذا خلط معه العدس والكافور. وشم التري يقوي الدماغ والقلب. وهو يقطع شهوة الباهي اذا اضطجع على المفروش منه
او اكل لتبريده وتجفيفه. وماء الورد بارد وقيل حاء. يشد اللثة ويسكن وجع العين من حرارته واذا تجرأ واذا تجرع منه نفع من الغش ونفث الدم وق وقوى القوى والاتها والمعدة
وقوية وقوي القوى  شيخنا؟ نعم سواء كان القوة العصب قوى اللحم قوى الروح الورد معروف انه يقوي القوة لا وقوي القوى والاتها والمعدة. مم خشب اول قوة ممكن وقوى القوة على انها مصدر
نعم خشن الصدر ويصلحه نبات الجلاب او الجلاء. ومن الورد نوع حار محرق. نعم. ورد صيني. الورد نوع حارا محرق طبعا نوع الورود انواع لكن الاصل في الورود التي لها روايح طيبة
الاصل هذه خصائصها نعم بسم الله قال ورد صيني وهو ورد مصري وهو كالياسمين في افعاله واضعف منه ودهنه كدهن النرجس وهو حار يابس في الاولى وقيل في الثالثة منقي
وقيل في الثالثة اذا في الثالثة منقن يعني يطبخ بحيث يغلى حتى يصل الى درجة الغليان ينقي البدن وينظفه. نعم. وقيل في الثالثة منق ملطف ينفع من برد بصري ويقتل الديدان في الاذن وينفع من طنينها ودويها. جميل. الصيني
يغلى او الناشرين يغلى بماء حتى يصل الى درجة الغليان ثم يؤخذ شيئا من ماءه وينقع في الاذن ينفع من الطنين لا بسم الله قال ويفتح سددا المنخرين ويسكن القيء والفواق. نعم
حتى الفوق ها الفواقع تعرفون الفواق ولا؟ نعم اه الفواق  ايه خصوصا مع الاكل لا بسم الله فرض الخلاف نعم نعم تقاليب تقاليب التعليل هي لحوم زائدة تخرج على الجلد
اه يأخذ ماء الورد ينقعه ماء الورد ينقعه بدون غليان ينقعه في الماء ثم يضع ماءه او يضع الوردة نفسها مباشرة على موضع الثآليب ويستمر على هذا اه في اليوم ثلاث مرات
او اربع مرات او خمس مرات حتى يذهب. يقطعه. تنتشر. الثانية لا تقطع. صحيح الثقاليل لانها اذا حركت او قطعت او ادميت تنتشر. سبحان الله! لذلك اذا رأيت تؤلونه في الجسم لا تقطعه لانك اذا قطعته تنتشر الاماكن الاخرى
معدية انت ما تحس حركها بيدك تعور نفسك دم خلاص راح مكان ثاني لان ايدك اي مكان حوشه راح يروح هناك نعم  قال برضو الخلافة وورد التفاح وورد الكمثرى وورد السفرجل بارد يقوي القلب والدماغ
فرض جوري اجوده الاصفر حار في الاولى معتدل في اليبس ملطف محلل شمه ينفع الدماغ البارد الرطبة ويحلل الرياح الغليظة وماؤه المطبوخ اذا شرب ادر الحيض واسقط المشيمة تحلل اورام الرحم اذا تلي على العالم
نعم. لا ذنب هو رطوبة تتعلق بشعر المعزى ولحاها اذا رعت نباتا معروفا يقع عليه طل وترتكم عليه نداوة فاذا علق بشعر المعزة اخذ معزة. احسن الله اليك كسرني هو اللازم اكثر ما يتعلق بالشعر المعزة
نعم فاذا علق بشعر المعزة اخذ عنها وكان اللاذنا. نعم والرديء منه ما يعلق باظلافها واجوده الدسم الرزين الطيب الريح الذي لونه الى الصفرة وهو حار في اخر الاولى. وقيل في اخر الثانية
رطب وقيل يابس وهو لطيف جدا وفيه يسير قبض منضج للرطوبات الغليظة اللزجة. وينبت الشعر المنتشر ويكثفه ويحفظه مع دهن الاس. ويخرج الجنين الميت والمشيمة تدخينا في قمع وان شرب بشراب عقل البطن وادر البول وهو ينقي البلغم. وقدر ما يؤخذ منه الى نصف درهم ويلين صلابة المعدة
كبدي ويقويهما اذا كان قد نالها ضعف من برد ياسمين ويقال له يا سمون وهو ابيض واصفر وارجماني والابيض اسمنه وبعده الاصفر وهو يابس حار في الدرجة الثالثة وقيل في الثانية ويلطف الرطوبات ويذهب الكلف ويحلل الصداع البلغاني اذا شم وينفع
او اصحاب اللقوة والفالج. ويفتح السدد وينفع من عرق النسا. وكثيره ينفع الطحال. ويورث الصفار ورائحته مصدع ويصلحه الكافور احسنت اه نكتفي بهذا القدر ان شاء الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك الله خير ايش علاقة شو علاقة الطب بكتاب الادب؟ ها؟ هذا بعض مشايخنا ان من الادب ان يعرف الانسان كيف يعالج نفسه ومن يعين لماذا؟ قالوا حتى لا يحتاج الاهل الى كشف العورات او حتى تحتاج انت الى كشف الاعراض. هذه فائدة ايش؟ دراسة كتاب
الطب في الادب والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. كافي يا ابو سعد؟ ها؟ كافي  الله يرضى  ها ها  صحيح يحتاج الى مجالس خاصة
كلامك ايش معنى الكلام صحيح يعني عقوبات عندك    لا يمكن إنسان يتطبب الا اذا فهم اصطلاح الاطباء والا يركب اشياء غلط. عرفت كيف؟ ولهذا يعني كان القدامى الاطباء القدامى اليونانيين او العرب
ما نتكلم عن طب الكيميائي الطب العربي القديم كانوا حذاقا لذلك اول ما يقرأون انا ما ادري عن الناس لكن احنا في بلادنا السلم العلمي ما يمكن انسان يقال عنه عالم اذا لم يقرأ كتابا في الطب
بل يقرأون ثلاثة كتب في الطب اول ما يقرأون يقرأون كتاب ابن سينا في الطب. ثم كتاب راسي ثم كتاب متأخر مثل الاداب الشرعية جزء الطب النبوي ابن القيم او الطب بالاداب الشرعية او
الان يقول انت فهمت فمثل ما تفضلت اذا اردنا ان نفهم هذا فهما عميقا دقيقا لابد اولا ان نعرف اصطلاحات الاطباء. منين نعرف اصطلاحات الاطباء؟ من كتاب اولي في هذا الباب
كلامك صحيح  هذا كله   صحيح كافور يحط  اه انا ذكرت للاخوان يا شيخ نعم مقداره وكذا قلت له مئتين جرام كذا احسنت هذا كلام صحيح قائدا من هذا  تطبيقنا بين
انا ذكرت للاخوان يمكن انت كنت في سعودية انه انفع شيء في هذا هناك كتاب اسمه معجم الطب بالاعشاب من انفع ما يكون لثلاثة من الاطباء ووضعوا في هذا الكتاب
مثل ما تفضلت المصطلحات باسلوب عصري سلس مع الصور معجم آآ الاعشاب الطبية ومرتب حسب الحروف الابجدية نفس ما سوى ابن القيم وابن وابن مفلح على فكرة بالمفلح نص الكلام هذا مأخوذ من المقيم
معجم الاعشاب الطبية وحتى مثل ما تفضلت ذكروها بالاسلوب العصري بالجرامات اي لا لا شيء طيب هذا سهل علينا كثير صحيح  بالضبط نعم يعني مثلا الحين لو فتحنا الورد هني وفتحنا الورد هناك تفهم كل اللي في الشارع بالضبط نعم
حتى ورد النور الان اللي عندنا هذي لها خصائص ترى انه وين؟ له خصائص طيب سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
