بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى باب ما جاء في اثبات صفة الحياء. لا اله الا الله. انتقل رحمه الله كما
ارض يعني ما يتعلق بالاسماء وتعدادها وتفسيرها حسب ما تقدم الى ذكر الصفات   الفرق بين الاسم والصفة ان الاسم يطلق قال الله ويدعى به  المصيبة فان مما يتضبط يتضمنه الاثم
هذا لله متضمن لصفة العلم اسم لله متضامن نسيبه العلم  نقول يا عليم يا حي يا قيوم ولا نقول يا علم الله  الصفة هي المعنى القائم بالله والاسم هو اللفظ الدال
والاسم يدل على ذات الله وصفتي بالمطابقة وعلى احدهما بالتضمن  الله اليك قال الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال جل وعلا الف لام ميم الله مرة ثانية الصفة
باب ما جاء في اثبات صفات الحياة. الحياة. نعم  الحياء في البداية الحياة. نعم الله اليك. الحياة. نعم. واضح. باب ما جاء في اثبات صفة الحياة. قال الله عز وجل. الله لا اله الا هو الحي القيوم
وقال جل وعلا الف لام ميم. الله لا اله الا هو الحي القيوم. وقال جل جلاله هو الحي لا اله الا هو وقال تبارك وتعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت. وقال جلت عظمته وعنت الوجوه للحي القيوم
اخبرنا ابو عبد الله الاسم الحي على هذا النجاعة في خمس ايات في ثلاث مقرون بالقيوم اية الكرسي وال عمران وطه وفي ايتين مفرد وتوكل على الحي الذي لا يموت
احسن الله اليك قال اخونا ابو عبدالله محمد بن عبدالله الحافظ قال انبأنا ابو عبد الله محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن الجارودي قال حدثنا عبد الوارث ابن عبد الصمد ابن عبد الوارث قال حدثني ابي قال حدثنا حسين المعلم حاء واخبرني ابو عبد
الله قال اخبرني ابو احمد الحسين ابن علي قال حدثنا محمد بن اسحاق ابن ابراهيم قال حدثنا ابو يحيى قال حدثنا ابو معبر قال حدثنا قال حدثني عبد الله ابن بريدة قال حدثني يحيى ابن يعمر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلى الله عليه
عليه وسلم كان يقول اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت اعوذ اعوذ بعزتك لا اله الا انت ان تضلني انت الحي الذي لا يموت والجن والانس يموتون
رواه البخاري في الصحيح عن ابي معمر ورواه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن ابي معمر قال اخبرنا ابو الحسين محمد بن الحسين بن محمد محمد بن الفضل القطان ببغداد
قال انباءنا محمد بن عبدالله بن عمروية الصفار قال حدثنا ابن ابي خيثم اذا قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حفص بن عمرو الشني وكان ثقة قال حدثني ابو عمرو بن مرة قال سمعت بلال بن يسار
زي آآ ابن يسار ابن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال سمعت ابي يحدثني هلال محسوب عليك. شو يقول؟ هلال؟ اي قال سمعت بلال ابن بلال. نعم. ايه سبحان الله. بلال ابن يسارب
زيد مولى رسول الله بلال ابليس ابن يسار قول الرسول لابن ربح مولى زيد ابن ابن زيد مرأة نعم زيد زيد لعله يريد زيد احسن الله اليك زيد مولى رسول الله
من حادثة ابن زيد بلال بن يسار احسن الله اليك. طيب. ليس بالرباح قال سمعت طيب انت تخبر عما عما امامك؟ ايه. لكن هل هو صحيح  دور يا حبيب بلال
المعروف بنايف بن ربح مؤذن. هذا يرويه عن ابيه عن جده احسن الله اليك. بلال قال سمعت بلال ابن يا سالب بن زيد بلال ابن يسار. نعم. ايه. تمام. ابن زيد. ابن زيد وش بعده؟ مولى رسول الله. زيد ابن الحارثي. نعم احسن الله اليك. خلاص وضح عندي. صار بلال على
هذا نازل ليس هو مولى رسول الله احسن الله اليك قل قل مرة ثانية قال سمعت بلال بن يسار بن زيد مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابي يحدثني عن جدي
انه سمع النبي ماشي. نعم. احسن الله اليك. انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم. غفر له وان كان فر من الزحف
اخبرنا ابو الحسن علي بن محمد بن علي بتخريج هذه نسختكم وهي نسخة عتيقة احسن الله اليك   ابو داوود الترمذي  قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه في صحيح ابي داوود
وصحة وفي. وصححه في صحيح ابي داوود. انتهى كلام الله. في تصحيح في صحيح ابي داوود وقد ورد الالباني لا لا. ها؟ هذا كلام محقق احسن الله اليك الالباني صاحب الصحيح ابي داود
في صحيح لكن ماذا قال الالباني على الشهداء ورد الحديث عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم غير زيد منهم ابو هريرة والبراء انس بن مالك حول هذه الطرق والكلام الى اخره
من قال استغفر الله قل من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي  غفر له. غفر له وان كان فر من الزحف. مم
نعم. اخبرنا ابو الحسن علي ابن محمد ابن ابن علي المقري. قال انبأنا الحسن ابن محمد ابن اسحاق اسرائيلي قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال اخبرنا مهدي بن ميمون قال حدثنا عمرو بن ذي دار قال
سمعت سالي بن عبدالله يذكر عن ابيه عن عمر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من مر بسوق من هذه الاسواق فقال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شيء قدير
كتب الله تعالى له الف الف حسنة. ومحى عنه الف الف سيئة. وبنى له بيتا في الجنة. تابعه ازهر بن سنان عن محمد بن بن عبدالله قال نعم. عن سالم بن عبدالله. انتهى نعم
قال عليه التعليق اخرجه الترمذي. ايه. وابن ماجة واحمد والحاكم وغيره هو ايضا عن ابن عمر مرفوعا اخرجه الحاكم من طريق عبد الله بن دينار عنه من طريق عبيد الله العمري عنه كما اخرجه في الدعاء من طريق ابي خالد الاحمر عن المهاصر ابن حبيب عن سالم به
وللحديث طرق اخرى عن سالم من غير طريق المهاصر وعمرو بن دينار. رواه عبدالله العمري ومحمد بن واسع وعمر بن محمد بن يزيد. من رواية ابن عياش عيان  رمه رجل بصري عن سالم من رواية عمر ابن محمد من رواية ابن وهب عنه
قال الترمذي غريب قد رواه عمرو ابن دينار وهو قهرمان ال الزبير عن سالم بن عبدالله هذا الحديث نحوه عمرو بن دينار هذا هو شيخ بصري وقد تكلم فيه بعض اصحاب الحديث من غير هذا وجه
اه رواهما عمرو بن دينار دار الزبير لم يتابع عليهما وقال الترمذي في العلاج الكبير ما في شي الالباني بس خلاصة يعني الترمذي الكبير سألت محمدا عن هذا الحديث فقال حديث هذا حديث منكر. بس يكفي يا يكفينا البخاري خلاص. المنكر
خلاص يكفي فيه شفاء نعم الحديث الاول. ايه. بصري مقبول من السابعة هذا يصححه الشيخ الالباني يصححه؟ اي نعم. هذا في التساهل يعني في نفس المحققات وقد اطال في الصحيحة في الدفاع عن هذا الحديث. والجواب عما اعل به اسنادا ومتنا. ما علينا منه
رحمه الله وكلهم  احسن الله اليك قال قال الامام البيهقي اخبارنا ابو عبد الله الحافظ وابو يعلى حمزة بن عبدالعزيز الصيدلاني يقال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن قال حدثنا ابو بكر بن ابي الدنيا قال حدثنا الحسن ابن الصباح وغيره قالوا حدثنا زيد بن الحباء قال حدثني عثمان بن موهب قال
انس ابن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها ما يمنعك ان تسمعي ما اوصي ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله. ولا تكلني الى نفسي
طرفة عين. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الله الصفار قال حدثنا ابو بكر بن ابي الدنيا. قال حدثنا ابو خيثمة. قال حدثنا ابو معاوية عن عبيد الله بن الوليد عن عطية العوف عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال حين يأوي الى فراشه استغفر
الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه كفر الله ذنوبه وان كانت مثل زبد البحر. وقد مضى نار اخر اصح من هذا. ورويناه باسناد اخر في الدعوات. اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس
محمد بن يعقوب قال حدثنا العباس بن محمد الدوري قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث عن ابيه عن عبدالرحمن بن اسحاق عن القاسم علي بن مسعود رضي الله عنه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل به كرب قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. وقد قيل عن
الرحمن ابن اسحاق عن القاسم ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه وهذا مع ارساله اصح. اخبرنا ابو الحسين ابن بشران ببغداد قد قال انبأنا ابو علي الحسين بن صفوان قال حدثنا ابو بكر ابن ابي الدنيا قال حدثنا القاسم ابن هاشم قال حدثنا ابن عثمان قال حدث ابن ابي هدية
قال حدثني سعد بن سعيد قال حدثني ابو بكر اسماعيل ابن ابي فدي فليك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كربني امر الا تمثل لي جبريل عليه السلام. فقال يا محمد قل توكلت على الحي الذي لا يموت
والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك. ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا. هكذا جاء منقطعا  واخبرنا ابو الحسين قال انبأنا ابو علي قال حدثنا ابن ابي الدنيا قال حدثني هارون ابن سفيان قال حدثني عبيد الله ابن محمد القرشي عن
ابن مورع عن جويبر عن الضحاك قال دعا موسى عليه السلام حين توجه الى فرعون ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ودعا لكل مكروب ودعا   دعاء موسى
دعاية يعني ما هو دعا. هذا قصدك بالاسم يعني بالاسم لا بالفعل. انا عندي بالف بغير همز وكأن الوجه هكذا. العبارة موجودة عندي ودعا نص هذا الدعاء لكل مكروب كنت وانت حي لا تموت. الصيغة ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم حنين ودعا لكل مكروب كنت نعم ودعا ثم جعل نقطتي قوم. نعم. كتابات  دعاء الرسول ودعاء كل مغفور. لكل لكل. دعاء لكل طيب قال ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين ودعاء لكل مكروب كنت وتكون وانت حي لا
اتموت كنت نعم كنت ايش هذي صيغة الدعاء يعني على الضبط الاخر هذه صيغة الدعاء تبدأ من كنت وعلى القراءة الاولى تبدأ من كل لكل مكروب كنت وتكون صيغة كنت كنت وتكون
هنا نفس فص هندي او جعل المقول من لكلي   كنت وتكون وانت حي لا تموت تنام العيون كما كنت وتكون. لكل مكروب كنت وتكون. اه لكل مكبوب. نعم هذا على ان كونها ودعا
وعلى ما عند الاخوان ودعاء لكل مكروب لا لا دعاء  لكل مكروب كنت وتكون  طيب لكل مكروب كنت وتكون وانت حي لا تموت تنام العيون وتنكدر النجوم وانت حي قيوم لا تأخذك سنة ولا نوم يا حي يا قيوم
سم. باقي سياقات  قليل احسن الله اليك يعني صفحة نص صفحة ما يتعلق بالحي نعم. باقي باقي قليل احسن الله اليك. قال اخونا ابو نصر اخبرنا ابو نصر بن قتادة. قال اما انا علي بن الفضل بن محمد بن عقيل
الخزاعي قال انبأنا جعفر بن محمد المصطفى الفري ابي قال حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن انس ابن مالك الله عنه قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا حي يا قيوم اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال انبأنا ابو بكر بن احمد بن اسحاق الفقيه
املاء قال انبأنا محمد بن ايوب. قال انبأنا ابو الربيع الزهراني. قال حدثنا فليك بن سليمان عن ابن شهاب الزهري عن عروة عن عروة ابن ابن الزبير وسعيد ابن المسيب وعلقمة ابن وقاص الليثي وعبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن عائشة زوج النبي
صلى الله عليه وسلم. حين قال لها اهل الاثم قالوا فبرأها الله عز وجل منه وذكر الحديث بطوله. قال فيه قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم في يومه فاستعذر من عبد الله ابن ابي ابن سلول. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي. فوالله
فوالله ثلاث مرات ما علمت على اهلي الا خيرا وقد ذكروا رجلا ما علمت عليه الا خيرا وما كان يدخل على اهلي الا معي فقام سعد ابن معاذ رضي الله عنه فقال يا رسول الله انا والله اعذرك منه. وان ان كان من الاوس ضربنا عنقه وان كان من اخواننا من الخزرج
امرتنا فجعلنا فيه امرك. فقام سعد ابن عبادة رضي الله عنه وكان سيد الخزرجي وكان قبل ذلك رجلا صالحا. ولكن احتملته الحمير فقال كذبت لامر الله لا تقتله ولا تقدر على ذلك. فقام اسيد بن الحضير رضي الله عنه فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه وانك منافق تجادل عن
المنافقين غفر الله لهم ورضي عنهم. نعم ها وذكر الحديث رواه البخاري ومسلم في الصحيح عن ابي الربيع الزهراني وفيه ان سعد ابن عبادة اسيل بن حضير رضي الله عنهما اقسما بحياة
الله تعالى وببقائه حيث قال لعمر الله بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. ها الشاهد امر الله. نعم   انت نعم باب ما جاء في اثبات صفة العلم. معلش على اي حال
اقول اه حشد هذه الاحاديث والاثار يحرق ما ما ورد في الموضوع لا لا لاثبات هذا الاسم وهذه الصفة لانه بالكتاب العزيز  لكن  اراد ان يذكر يعني ما ورد في هذا المعنى
يدخل في المنام مثلا بعض المعاني بعض الادعية الى اخره اما الاثبات فان هذا  يمكن نقول هذا الاسم ثابت بالكتاب والسنة. واجماع اهل السنة هذا الاسم ويريد ويريد تقرير اثبات الحياة
الله المستعان
