سلام عليكم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الحافظ البيهقي رحمه الله قال في كتاب الاسماء والصفات ومنها المعز المذل. وقد رويناهم
ما في خبر الاسامي وفي كتاب الله عز وجل وتعز من تشاء وتذل من تشاء قال الحليمي المعز هو الميسر اسباب النعمة. لا اله الا الله لا اله  المؤلف هو الميسر لاسباب النعمة
هو الذي يعطي العز من يشاء من كان يريد العزة فلله العزة جميعا انه يعز من يشاء يعني يجعله عزيزا ويذل من يشاء يجعله ذليلا يجعله ذليلا ويعطيه ييسروا له اسباب العزة
هناك يجعله ذليلا ويبتليه باسباب الذلة نعم المعز هو الميسر اسباب النعمة والمذل هو هو المعرض للهوان والضعى والمضل هو المعرض للهوان والضعف يعني يعرض من شاء لاسباب الذلة والضعف
مم  المناعة جيد اجود نعم احسن الله اليك. انت قرأت النعمة لا الخطأ مني. المعز هو الميسر اسباب المنعة. لان من عن العزة المناعة المنح نعم صحيح. والمضل هو المعرض للهوان والضعف. نعم. نعم ماشي
فينبغي ان يدعى الله جل ثناؤه بالمؤخر الا مع المقدم. المقدم. المقدم ولا بالمذل الا مع المعز. ولا بالمميت الا مع المحيي. كما قلنا في المانع والمعطي والقابض والباسط. قال ابو سليمان اعز بالطاعة اولياء
واظهرهم على اعدائهم في الدنيا. واحلهم دار الكرامة في العقبى ودل اهل الكفر في الدنيا بان ضربهم بالرق وبالجزية والصغار. وفي الاخرة بالعقوبة خلودي في النار. ومنها الوكيل. وفي كتاب الله عز وجل
بالله وكيلا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. شيقول؟ منها ومنها الوكيل. مم وفي كتاب الله عز وجل وكفى بالله وكيلا. نعم. وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل وقد رويناه في خبر الاسامي واخبرنا ابو الحسين ابن بشران
في بغداد اخبرنا ابو علي اخبرنا اخبرنا ابو علي اسماعيل ابن محمد ابن حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا يحيى ابن ابي بكير قال حدثنا ابو بكر ابن عياش عن ابي حصين عن ابي الضحى عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال كان اخر كلام ابراهيم عليه السلام حين القي في النار حسبنا الله ونعم الوكيل قال وقال نبيكم صلى الله عليه وسلم مثلها. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
رواه البخاري في الصحيح. عن احمد بن يونس عن ابي بكر بن عياش. قال الحليمي الوكيل هو الموكول. هو الوكيل هو الموكول. هذا الموكل الوكيل والموكل موكل عندكم مظبوط ولا بدون
اه ليست مضبوطة هنا احسن الله اليك. انما الموكول لا بس هي واحد الكتابة واحدة موكول موكل. في فرق كتابة ها في واو بعد في واو   موكل يعني عندكم يعني فيها زيادة واو. نعم. لا لا موكل
نعم الوكيل الموكل. مم. والمفوض اليه علما. بان الخلق والامر له. نعم لا يملك احد من دونه شيئا. واخبرنا ابو سعيد ابن ابي عمرو حدثنا ابو العباس الاصم حدثنا محمد ابن الجهم صاحب الفراء. قال الفراء قوله الا تتخذوا
من دوني وكيلا. يقال ربا ويقال كافيا. قال ابو سليمان ويقال معناه انه الكفيل بارزاق العباد. نعم. ويقال معناه انه الكفيل في ارزاق العباد. انتقل للكفيل. نعم احسن الله اليك. ومنها الكفيل الا زال. لا زال احسن الله اليك. مع الوكيل. نعم
الكفيل نتدخل فيها الكبين    جعلتم الله عليكم كفيلا نعم قال ابو سليمان ويقال معناه انه الكفيل بارزاق العباد. مم. والقائم عليهم صالحهم وحقيقته انه يستقل بالامر الموكول اليه. ومن هذا قول المسلمين
حسبنا الله ونعم الوكيل. اي نعم الكفيل بامورنا والقائم بها اما قوله في قصة موسى وشعيب عليهما السلام والله على ما نقول وكيل. فقد اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا عبد الرحمن ابن الحسن قال حدثنا ابراهيم ابن الحسن
قال حدثنا ادم قال حدثنا وارقى عن عبد الله ابن المبارك عن ابن جريج قال يعني شهيدا ومنها سريع الحساب. قال الله عز وجل والله يا اخي بس. احسن الله اليك

