السلام عليكم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتاب
في كتابه الاسماء والصفات. يقول رحمه الله ومنها في ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دونما سواه. ومنها الرؤوف قال الله الله عز وجل ان ربكم لرؤوف رحيم. ورويناه في خبر الاسامي. قال
قال الحميمي رحمه الله ومعناه المساهل عبادة المساهل. المساهل نعم المساهم عبادة لانه لم يحملهم يعني من العبادات ما لا يطيقون. يعني معناها التيسير يريد الله بقوم يسر. يريد الله بقوم يسر
فهذا من اثار الرأفة والرأفة يعني من نوع الرحمة لكنها اخص اخص من من الرحمة وجاءت مقتلنا الرؤوف ما اظنها الا جاءت مقترنة الرحيم هل جاء الرؤوف مقترن بغيره الرحيم رؤوف رحيم
جاء هذا في صفة الله ان الله بالناس لرؤوف ان ربكم لرؤوف رحيم وبصفة النبي بالمؤمنين رؤوف رحيم نعم السلام عليكم لانه لم يحملهم يعني من العبادات ما لا يطيقون. يعني بزمانة او عنة او ضعف. بل
حملهم اقل مما يطيقونه بدرجات كثيرة. ومع ذلك ظن فرائضه في حال شدة وخففها في حال الضعف ونقصان القوة. واخذ قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع والادلة فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلفكم. نفسا الا وسعها ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعت
هذا مرده بالتيسير والرحمة من الرأفة نعم واخذ المقيم بما لم يأخذ به المسافر. والصحيح بما لم يأخذ به المريض. وهذا انه رأفة ورحمة. قال الخطابي رحمه الله وقد تكون الرحمة في الكراهة للمصلحة. ايش
قال الخطابي رحمه الله وقد تكون الرحمة في الكراهة للمصلحة. حيث تكون  وقد تكون الرحمة في الكراهة للمصلحة. الكراهة نعم احسنت. في الكراهة. نعم يحصل ليك. الرحمة في الكراهة  للمصلحة. يعني لعل تكون الرحمة فيما
يكرهه الانسان وهو ابتلاء ما يبتلي الله عباده به من المكاره الكراهة يعني   الطبيعية  وقد ما يبتلي الله العباد بما يكرهون يكرهونه الكراهة الطبيعية الحكمة المصلحة بما يترتب على ذلك من المصالح
العاجل والاجل الجنة حفت  المكاره    تشريع هذه الامور هي رحمة من الله وفي الحديث وفي القرآن وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم نعم ولا الطبيعية يا شيخ يقولون اهل النسب الطبعية
سلام عليكم. قال الخطابي رحمه الله وقد تكون الرحمة في الكراهة للمصلحة. ولا تكاد الرأفة تكون في الكراهة ها ومنها الصمد. نعم قال الله عز وجل قل قل هو الله احد الله الصمد
ورويناه في خبر الاسامي. ما يحتاج. الاية وخبر الاسامي فيه فيه مقال رواية سرد الاسماء الحسنى نعم  اخبرنا ابو عبد الله الحافظ اخبرنا عبد الصمد ابن علي ابن مكرم البزاز ببغداد قال حدثنا جعفر ابن
محمد ابن شاكر قال حدثنا ابو معمر عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر قال حدثنا عبد الوارث ابن سعيد قال حدثنا حسين حسين المعلم عن عبدالله بن بريدة عن حنظلة بن علي ان محجن بن الادرع
حدثه قال دخل رسول الله دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد فاذا برجل قد صلى مات وهو يتشهد ويقول اللهم اني اسألك يا الله الاحد الصمد الذي لم يلد ولم
تولد ولم يكن له كفوا احد. ان تغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم. قال فقال قد غفر له قد غفر له قد غفر له. رواه ابو داوود في السنن عن ابي معمر
قال الحميمي رحمه الله معناه المصمود بالحوائج اين؟ المصمود المصمود الحوائج اليه ما عندكم شي   المقصود اليه هذا المعنى     المقصود بالحوائج. عندك المقصود يتعدى بنفسه وش هو  المقصود يتعدى بنفسه
يقول صمده    معناه المصمود بالحوائج اي المقصود بها. وقد يقال ذلك المقصود بها قصده بها        نعم عبارات الناس فما علينا منها نعم. وقد يقال ذلك على معنى انه المستحق لان يقصد بها
ثم لا يبطن هذا الاستحقاق ولا تزول هذه الصفة بذهاب من يذهب عن الحق ويضل السبيل لانه اذا كان هو الخالق والمدبر لما خلق لا خالق غيره. ولا مدبر سواه
ابو عن قصده بالحاجة وهي بالحقيقة واقعة اليه ولا قاضي لها غيره. جهل وحمق والجهل الله تعالى جده كفر اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق المزكي اخبر ان اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن ابن عبدوس
قال حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي قال حدثنا عبد الله بن بن صالح عن معاوية بن صالح علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الصمد قال السيد الذي كمل في
والشريف الذي كمل في شرفه. والعظيم الذي قد كمل في عظمته. والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه. والجبار الذي قد كمل في جبروته والعالم الذي قد كمل في علمه. والحاكم والحكم الذي قد كمل في حكمه. وهو الذي قد كمل
اثنان الشرف والسؤدد في انواع الشرف والسؤدد وهو الله سدد سؤدد هذا  مضبوط عندي بالضم. ايش؟ مس دودي. احسنت نعم. شؤدد. نعم هكذا  وهو الله عز وجل هذه صفته لا تنبغي الا له ليس له. لا تنبغي الاله
ليس له كفو وليس كمثله شيء. فسبحان الله الواحد القهار. اخبر ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن اسحاق راني قال حدثنا يعلى ابن يعلى ابن عبيد قال حدثنا الاعمش عن شقيق في قوله عز وجل
الصمد قال هو السيد هو السيد اذا انتهى سؤدده. ايش؟ هو السيء هو السيد اذا اذا اذا انتهى واخبرنا ابو عبد الله قال هل يعني ترجم لمعنى الصمد لغة  هو السيد الذي بلغ الغاية في السيادة
فاذا بلغ السيد الغاية في السيادة فانه يقال له الصمد نعم. احسن الله اليكم. واخبرنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو العباس قال قال حدثنا محمد اسحاق قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سلمة بن سابور عن عطية عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
الصمد الذي لا جوف له. وروينا هذا القول عن سعيد بن المسيب وسعيد ابن جبير ومجاهد والحسن والسدي والضحاك وغيرهم. وروي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه يشك راويه في رفعه. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى بن الفضل
قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن اسحاق قال حدثنا محمد البكار قال حدثنا عشر عن محمد بن كعب في قول الله عز وجل الله الصمد. قال لو سكت عنها لتبخص لها
رجال فقالوا شفت عنها لو سكت عنها لتبخص لها رجال فقالوا ما قد فاخبرهم ان الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد  نعم وروينا عن عكرمة في تفسير الصمد قريبا من هذا. واخبرنا محمد عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس
قال حدثنا محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا شعبة عن ابي رجا عن الحسن قال الصمد الذي لا اخرج منه شيء. واخبرنا ابو نصر ابن قتادة قال اخبرنا ابو منصور النضروي قال حدثنا احمد ابن
نجدة قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي قال اخبرني وانه الذي لا يأكل ولا يشرب. قال كل هذه الاقوال متقاربة. يعني يقول من يقول لا جوف له او لا يأكل
لا يخرج منه شيء  يعني بعضها يفسر بعضا يا اخوان متقاربة وتفسير الصمد بانه لا يخرج منه شيء وايضا هو من شبهات من ينفي عن الله الكلام اقول انه لا يتكلم
لانه الكلام يخرج من المتكلم عندهم ان الله لا يتكلم ولا يخرج منه الكلام وهذا باطل فالله تعالى الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد اخبر انه سبحانه وتعالى يكلم ويتكلم يكلم من شاء
نعم هذي شبهتهم ان الله لا يتكلم نعم اخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ ومحمد بن موسى قال حدثنا ابو العباس هو الاصم. قال حدثنا الصغاني قال حدثنا ابو سليمان الاشقر قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد عن قتادة عن الحسن قال
الصمد الباقي بعد خلقه لا اله الا الله يعني دائما المفسرون كل يتكلم ببعض ما يدل عليه اللفظ. ولا يريد ان يعني كل ما يتضمنه اللفظ لا يريد ان يذكر المعنى المحيط بمدلول الكلمة
يذكر البعض كما نبه على ذلك الاسلام في كتابه مقدمة في التفسير بعض ما يدل عليه اللفظ وكل هذه الاقوال صحيحة ولا مانع منها  يتضمنها معنى الصمد نعم  وقال ابو سليمان فيما اخبرت عنه الصمد السيد الذي يصمد اليه في الامور. ويقصد اليه في الحوائج
والنوازل واصل الصمد القصد يقال للرجل الصمد واحسن اليكم واصل الصمد يقال للرجل اصمد صمد فلان. اي اقصد صمد فلان. اصمد صمد فلان اي اقصد قصده. قال واصح ما قيل فيه ما يشهد له معنى الاشتقاق. ومنها الحميم
حسبك ومنها ايش ؟ الحميد. الحميد نعمة. هم. الى هنا  الله المستعان
