الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المصنف الامام ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى باب ما جاء في اثبات صفة العلم
قال الله عز وجل ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يقول لا يعلمون شيئا من علمه الا بما شاء ان ان يعلمهم اياه. فليعلمهم اياه. احسن الله اليكم
لا يعلمون شيئا من علمه الا بما شاء ان يعلمهم اياه فيعلموه بتعليمه وقال جل وعلا قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم
يستجيبوا لكم فاعلموا ان ما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون. وقال جل جلاله لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه. وذلك حين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا نجد احدا يشهد ان
انك رسول الله فانزل الله عز وجل لكن الله يشهد بما انزل اليك انزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى شهيدا. وقال تبارك وتعالى اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تخرج وما
اتخرج من ثمرات من اكمامها؟ هم. وما تحمل من انثى ولا تضع الا بعلمه. وقال تعالى فلنسألن الذين ارسل اليهم ولنسألن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين. وقال جلت عظمته انما الهكم
الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما. وقال جلت قدرته فيما يقوله حملة العرش ربنا وسعت كل شيء الرحمة وعلما. وقال جلت قدرته الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا
ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. اي علمه قد احاط بالمعلومات كلها. وقال عز وجل ان الله عنده علم الساعة. وقال تعالى انما العلم عند الله. وكان الاستاذ ابو اسحاق الاسرائيلي يقول
من اسامي صفات الذات ما هو للعلم من اسامي من اسامي صفات الذات هم. ما هو للعلم منها. من ما هو للعلم. منها العليم. ومنها  من اسامي صفات من اسامي الصفات. صفات الذات ما هو للعلم منها العليم
ومعناه تعميم جميع المعلومات  العليم  اسم لزات الله متضمن ويدل على امرين يدل على الذات وعلى الصفة العليم اسم لله تقول باعتبار انه اثم تقول الله هو العليم العليم سبحانه وتعالى
العليم سبحانه  الله الموصوف بالعلم وكل اسم متضمن لصفة اما اذا قلت العلم العلم علم الله محيط بكل شيء علم اذا علم ليس هو اسم لله علم الله محيط بكل شيء
لفظة علم ليست اسما لله بل هو اسم للصفة واسمه العليم يتضمن ويدل على صفة العلم نعم ومنها الخبير ويختص ومنها ومنها الخبير الخبير نعم ويختص بان يعلم ما يكون قبل ان يكون
ومنها الحكيم ويختص بان يعلم دقائق الاوصاف. هذه العليم والخبير اسماء  اسماء متضمنة صفات مثل العليم والقدير والسميع البصير في اسماء متضمن  يعني الان في في سياق يعني فيما تقدم ذكر الاسماء ودلل عليها وذكر الشواهد
وهنا يذكر الصفات وقوله الخبير الثاني الحكيم اليس الحكيم؟ نعم. ايه هذه اسماء ولكن يصح ان اقول للاسم انه   او اقول اسم. كل من التعبيرين صحيح لان السميع والبصير  اثنان وصفتان
لانهما يدلان يعني يدلان على تعيين المسمى هي اعلام اعلام وصفت خلافا للمعتزلة الذين يقولون ان اسماء الله اعلام اعلام محظة اعلام محضة يعني لا تدل على معاني حتى ان بعضهم يصرح ويقول عليم بلا علم قدير بلا قدرة. سميع بلا سلب. نعم
قال الحكيم يختص بان يعلم دقائق الاوصاف ومنها الشهيد ويختص بان يعلم الغائب والحاضر. ومعناه انه لا يغيب عنه شيء ومنها الحافظ ويختص بانه لا ينسى ما علم ومنها المحصي ويختص بانه لا تشغله الكثرة عن العلم
مثل ضوء النور ايش لا تشغله ايش؟ الكثرة ايش؟ الفطرة الكثرة الكثرة. اه كثرة لا تشغله الكثرة نعم عن العلم مثل ضوء النور واشتداد الريح وتساقط وتساقط الاوراق فيعلم عند ذلك عدد اجزاء الحركات في كل ورقة. وكيف لا يعلم وهو الذي يخلق. الا يعلم من خلقنا. وقد قال جل وعلا
الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر ابو بكر ابن اسحاق قال اخبرنا بشر بن موسى قال حدثني الحميدي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو ابن
قال اخبرني سعيد ابن جبير قال قلت لابن عباس رضي الله عنهما ان نوفا البكالي يزعم ان موسى صاحب الخضر ليس بني اسرائيل هو موسى بني اسرائيل. نعم. انما هو موسى اخر. فقال ابن عباس رضي الله عنهما
عدو الله حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قام موسى عليه السلام خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم. فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. فقال ان لي عبدا بمجمع البحرين
هو اعلم منك. قال موسى عليه السلام اي ربي فكيف لي به؟ قال تأخذ حوتا فتجعله في مكتل. ثم تنطلق فحيث حتى الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه به فتاه يوشع ابن نون حتى اذا
انتهى الى الصخرة وضعا رؤوسهما فناما فاضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالى عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق
فلما استيقظ موسى نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلق بقية يومهما وليلتهما. حتى اذا كان من الغد قال موسى لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. قال ولم يجد موسى النصب حتى جاوز المكان الذي امره الله تعالى به. فقال له
فتاة ارأيت اذ اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال قال فكان للحوت سربا ولموسى ولفتاه عجبا. قال موسى ذلك. قال موسى ذلك ما كنا نبغوا. فارتدا على
تارهما قصص قال رجعا يقصان اثارهما حتى انتهيا الى الصخرة فاذا رجل مسجى اي مغطى بثوب فسلم عليه موسى فقال الخضر عليه السلام وان بارضك السلام قال انا موسى قال موسى بني اسرائيل قال نعم اتيتك لتعلمني لتعلمني مما علمت رشدا
هذا هو فيه الرد على نوفل هذا وابن عباس كذا هذا هو النص الذي يرد به موسى نود به ابن عباس  موسى بني اسرائيل قال نعم   موسى صاحب الخضر هو موسى بني اسرائيل. نعم
قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا. قال الخضر عليه السلام انك لن تستطيع معي صبرا. يا موسى اني على علم من علم الله عز وجل علمنيه لا تعلمه وانت على علم من علم الله علمكه الله لا اعلمه. فقال له موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك
عمرة قال الخضر فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا انطلقا يمشيان على ساحل البحر فمرت سفينة فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم. فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول
لما ركب السفينة لم يفجأ موسى الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم. فقال موسى قوم حملونا عمدت الى سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا امرا. قال الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا؟ قال
له موسى لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت الاولى من موسى نسيانا قال وجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر عليه السلام ما نقص علمي وعلمك من علم الله
تعالى الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر. ثم خرج من السفينة وهذا هو الشاهد من هذا السياق كله هذا الحديد بطولي في هذه الجملة علمي وعلمك من علم الله
الا كما نقص هذا العصفور من من ماء البحر اي نعم ثم خرج من السفينة فبينما هما يمشيان على الساحل اذ ابصرا غلاما يلعب مع الصبيان. فاخذ الخظر برأسه فاقتلعه بيده
فقتله فقال له موسى اقتلت نفسا زكية بغير نفس؟ لقد جئت شيئا نكرا. قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي سبحان الله العظيم اقول لي يا ابن الامر منتهى
كان الخضر اكد عليه وحذره من انه يستعجل وان يعترض عليه رأى امرا لا يطاق  قال وهذه اشد من الاولى. قال ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا
قال فانطلقا حتى اذا اتيا اهل قرية استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما. فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه. قال سائلا فقال الخضر عليه السلام بيده هكذا فاقامه. فقال موسى قوم اتيناهم اتيناهم لم يطعمونا ولم يضيفونا
لو شئت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددنا ان موسى كان صبر حتى يقص علينا من خبرهما
قال سعيد بن جبير فكان ابن عباس رضي الله عنهما يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة غصبا وكان تفسير لورائهم. نعم. نعم. وكان يقول واما الغلام فكان كافرا. وكان ابواه مؤمنين
رواه البخاري في الصحيح عن الحميدي ورواه مسلم عن عمرو الناقد واسحاق بن راهوية وغيرهما عن سفيان ابن عن سفيان ابن عيينة قال ابو عمر اخبرنا ابو عمرو محمد بن عبد الله الاديب قال قال اخبرنا ابو بكر احمد بن ابراهيم الاسماعيلي في معنى قول الخضر عليه السلام
نقص علمي وعلمك من علم الله تعالى الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر هذا له وجهان. احدهما ان نقرأ العصفور ليس بناقص للبحر. فكذلك علمنا لا ينقص من علمه شيئا. وهذا كما قيل ولا عيب فينا غير ان سيوف
بهن فلول من قراع الكتائب اي ليس فينا عيب وعلى هذا قول الله عز وجل لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما. اي لا يسمعون فيها لغوا البتة والاخر ان قدر ما اخذناه جميعا من العلم اذا اعتبر بعلم الله عز وجل. الذي احاط بكل شيء لا يبلغ من معلوماته
لا يبلغ من علم معلوماته في المقدار الا كما يبلغ اخذ هذا العصفور من البحر. فهو جزء يسير فيما لا يدرك وقدره فكذلك القدر الذي علمناه الذي علمناه الله تعالى في النسبة الى ما يعلمه عز وجل كهذا
القدر اليسير من هذا البحر. والله ولي التوفيق قلت وقد رواه حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير مبينا. الا انه وقفه على ابن عباس رضي الله عنهما اخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا اسماعيل ابن الخليل قال اخبرنا علي ابن مسهر قال
اخبرنا الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما موسى يخاطب الخضر والخضر يقول الست نبيا بني اسرائيل فقد اوتيت من العلم ما تكتفي به. وموسى يقول له اني قد امرت باتباعك. والخضر يقول انك لن
استطيع معي صبرا قال فبين هو يخاطبه اذ جاء عصفور فوقع على شاطئ البحر فنقر منه نقرة ثم طار فذهب. فقال الخضر موسى يا موسى هل رأيت الطير اصاب من البحر؟ قال نعم. قال ما اصبت ما اصبت انا ما اصبت انا وانت من العلم في علم الله عز وجل
الا بمنزلة ما اصاب هذا الطير من هذا البحر اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا عبد الله بن محمد الكعبي قال حدثنا محمد بن ايوب قال حدثنا القعدبي حاء واخبرنا ابو الحسين علي ابن
واحمد ابن عبدان قال اخبرنا احمد بن عبيد الصفار قال حدثنا اسماعيل ابن اسحاق قال حدثنا القعنبي عن عبد الرحمن بن ابي الموالي عن محمد بن المنكدر عن رضي الله عنه
فسر بعض اسماء الله عز وجل كالحكيم المختص بدقائق الاوصاف والحافظ يختص بانه لا ينسى ما علم يعني هذا التفسير ببعض المال نعم
