الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. صلى الله عليه اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات
جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون سوى اعيد ايش؟ جماع ابواب يعني. نعم احسن الله اليك. انتهينا عنده يعني. نعم. نعم جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه. ايش
التي تتبع التي تتبع اثبات التدبير له تدبير نعم التدبير نعم. نعم. دون ما سواه. كل هذا التقسيم يعني يقول ان الاسماء تغتنم يعني اسماء تدل على يعني القدرة واسماء تدل على العلم
اسماء تدل على الوحدانية الوحدة واسماء تدل على يعني الرحمة واسماء تدل كذا فاسماء الله اصناف باعتبار معانيها يعني مثل اه تقدم ترجع معانيها الى معنى التوحيد وبعضها يرجم ترجع معانيها
الى معنى العلم او القدرة الى التنزيه كما تقدم. وهنا مجموعة سيذكرها يدور معناها اثبات ان ان الله هو المدبر لهذا الوجود مدبر لهذا العالم علويه وسفليه. يخفض ويرفع ويعز ويذل ويعطي ويمنع
لا اله الا الله. نعم. احسن الله اليك. قال الحليمي فاول ذلك المدبر. المدبر كلمة المدبر بهذا اللفظ لكن جو ورد يدبر الامر من السماء الى الارض وتخبر عن الله تقول ان الله هو المدبر لهذا العالم
لكن لفظ مدبر يعني في في عد الاسماء ما المدبر في المقدم والمؤخر المقدم والمؤخر  ومثل ما المعطي المانع الحافظ الرافعي جاءت في سرد الاسماء في الرواية. نعم  الخطابي وابن العوض
اقول ليس هذا يعني نعم الله عليك. ومعناه مصرف الامور على ما يوجب حسن عواقبها. يعني مصرف الامور على وفق الحكمة هل معنى على وفق الحكمة الله اكبر يعطي ويمنع ويغفر ويرفع ويعز ويذل ويهدي ويضل. كل ذلك
راجع الى كمال حكمته وقدرته نعم واشتقاقه من الدبر فكان المدبر اشتقاقه واشتقاقه من الدبر. الدبر نعم فكان المدبر هو الذي من الدبر. يعني الخلف اه مؤخر الشيء  المادة ما هو باشتقاق اسم الله
المادة كذا الان التدبر للقرآن والتدبير للامور يرجع معنى هذه المادة مادة دبر دبر وتدبر فهذا معناها الى المساجد دبر لان التدبر النظر في يعني عواقب الامور ما تنتهي اليه
والتدبير مبني على كذلك ان الله في عواقب الامور ونهاياتها هذا بحث لغوي يعني ان التدبر او التدبير يعني ما اصله معنى الدبر وهو اخر  اخر شيء  التدبير الذي هو تعليق العتق على الموت هل سيسميه الفقهاء ايش؟ تدبير
المدبر العبد المدبر من علق يعني لان لانه علق عتقه على  الموت وهو دبر الحياة. الموت دبر نعم. احسن الله اليكم. واشتقاقه من الدبر فكان المدبر هو الذي ينظر الى دبر الامور. دبر
نعم. عواقبها عواقب الامور  فيدخل فيه على علم به. والله جل وعلا عالما بكل ما هو كائن قبل ان يكون فلا يخفى عليه عواقب الامور. وهذا الاسم      تدبير الله للامور
تصريفها على وفق الحكمة على وقف الحكمة وليس هو النظر في عواقبها. يعني لانه عالم بعواقب الامور لا يحتاج الى تدبر وتفكر هالمخلوق نعم والله جل وعلا عالم بكل ما هو كائن قبل ان يكون. فلا يخفى عليه عواقب الامور
وهذا الاسم فيما يؤثر عن نبينا صلى الله عليه وسلم الاثم. نعم احسن الله اليك. ايه. وهذا الاسم فيما يؤثر عن نبينا صلى الله عليه وسلم قد رويناه في حديث عبدالعزيز ابن حصين
وفي الكتاب يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ايش؟ وفي الكتاب ايضا في القرآن. وفي الكتاب دبروا الامر اه فيها الفعل يدبر كثير في القرآن يدبر الامر من السماء الى الارض
قدر الامر. نعم نعم. يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ومنها القيوم. خلاص خرج. نعم. من المدبر يا قيوم اما القيوم في القرآن في ثلاثة مواضع ال عمران في اية الكرسي البقرة وفي ال عمران
وفي وفي طه وعانت الوجوه للحي القيوم جاء في السنة يا قيوم اسم من اسماء الله الثابتة بالكتاب والسنة. هناك ومنها القيوم قال الله تعالى الف لام ميم الله لا اله الا هو
الحي القيوم. ورويناه في خبر الاسامي. نعم. ماشي. واخبرنا ابو علي الروبداري قال اخبرنا ابو بكر ابن داسه قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا حفص ابن عمر الثني قال حدثني ابي حفن
حدث حدثني حفص ابن عمر الثني الشني عندكم شين يعني؟ الشني نعم قال حدثني حفص بن عمر الشني قال تحدثني ابي عمر ابن مرة ابن مرة حدثني قال حدثني حفص ابن عمر
الشنية الشني قال حدثني ابي عمر ابن مرة قال قال سمعت بلال؟ نعم. قال حدثني ابي ابن مرة. ابوه يعني. نعم قال سمعت بلال ابن يسار ابن زيد مولى النبي صلى الله عليه وسلم
قال سمعت ابي يحدثني عن جدي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر له ان كان فر من الزحف قال اخبرنا ابو تخريج تعليق ايش؟ هذي قديمة ما فيها تحقيق
عندكم صيفي نعم عند الاخوان. ايش ؟ اخرجه البخاري معلقا التفسير وابن ابي حاتم في التفسير ابو الشيخ بعظمة هذا ابن حجر رحمه الله  بس ولم يحكم عليه  من هون
تحقيق اخر يعني وبلال بن يسار هو وابوه الحديث ضعيف ولكن الاسم ولله الحمد ثابت الكتاب والسنة. نعم  قال اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا عبد الرحمن بن الحسن قال حدثنا ابراهيم
ابن حسين قال حدثنا ادم وقال حدثنا وارقاء عن ابن ابي نجيح ام مجاهد في قوله القيوم يعني القائم على كل شيء. قال الحليمي في معنى القيوم انه القائم على
على كل شيء من خلقه يدبره بما يريد جل وعلا وقال الخطابي القيوم القائم دائم بلا زوال. ووزنه فيعول من القيام. فيعول. ووزنه فيعول من القيام وهو نعت المبالغة في القيام على كل شيء. القيوم فسر قالوا انه يدل على
انه تعالى قائم بنفسه غني عن كل ما سواه دائم الوجود سبحانه وتعالى قيوم ليس مفتقرا لغيره بوجه من الوجوه  وهو قائم على كل شيء  نناشبه وما نصلحه وما تقتضيه حكمته سبحانه
يقول ابن القيم ان الحي القيوم هذان الاسمان الوالدان في اعظم اية اية الكرسي ترجع اليهما جميع الاسماء ترجع اليهما جميع معاني الاسماء والصفات  في الحي ترجع اليه جميع الصفات الذاتية. والقيوم ترجع اليه جميع الصفات الفعلية
نعم ووزنه فيعول من القيام وهو نعت المبالغة في القيام على كل شيء. ويقال هو القيم على كل شيء بالرعاية له. قلت رأيت في عيون التفسير لاسماعيل الضرير رحمه الله
في تفسير القيوم قال ويقال انه الذي لا ينام. نعم. وكأنه اخذه من قوله عز وجل لعقيبة عقبه في اية الكرسي لا تأخذه سنة ولا نوم. اخبرنا ابو ثريا ابن ابي اسحاق لان النوم اخو الموت
وقد نفى الله ذلك عن نفسه وتوكل على الحي الذي لا يموت شكرا الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم احسن الله اليك. اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو الحسن الحسن الطرائفي
قال حدثنا عثمان ابن سعيد قال حدثنا عبد الله ابن صالح عن معاوية بن صالح عن علي ابن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى لا تأخذه سنة ولا نوم
قال السنة هو النعاس والنوم هو النوم. اخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد ابن يعقوب قال حدثنا محمد ابن اسحاق الصاغاني قال انا عاصم ابن علي قال حدثنا المسعودي عن سعيد ابن ابي بوقة عن ابيه قال ان موسى عليه السلام
قال له قومه اينام ربنا؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. فاوحى الله عز وجل الى موسى ان خذ قارورتين واملأهما ماء. ففعل فناما ففعل فنعس نعم فسقطتا من يده فانكسرتا. فاوحى الله عز وجل الى موسى عليه السلام اني
امسك السماوات والارض ان تزول ولو نمت لزالتا. واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس قال حدثنا محمد اسحاق المعنى صحيح انه الله تعالى حي لا يموت قيوم لا ينام
فبقاء هذا الوجود مرتبط بوجوده تعالى وحياته وحياته التامة فلا بقاء ولا استقامة لهذا الوجود الا به سبحانه وتعالى. فهو القائم بنفسه وهو القائم على هذا وجود  كما انه كما انه وجود الوجود راجع الى مشيئته وقدرته فذلك بقاؤه وسلامته
راجع الى ذلك. نعم. احسن الله اليك. قال حدثنا محمد ابن اسحاق قال حدثنا يحيى ابن معين حاء واخبرنا ابو جعفر العزائمي قال اخبرنا بشر ابن احمد قال حدثنا عبد الله ابن محمد
ابن ناجي قال حدثنا اسحاق بن اسرائيل قال حدثنا هشام ابن يوسف عن امية ابن شبل قال اخبرني الحكم ابن ابان عن عكرمة قال ابو عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكى عن موسى على المنبر يحكي يحكي عن موسى عن عن المنبر. قال وقع في نفس موسى عليه السلام
هل ينام الله تعالى فبعث الله عز وجل اليه ملكا نعم هنا في الطمس ثلاثة هنا فاراقه هم سحروا سحروا نعم هنا فارفه. نعم. فارقه ثلاثا. فارقه. نعم. فأرقه ثلاثا ثم اعطاه
تقارورتين في كل يد قارورة. وامره ان يتحفظ بهما فجعل ينام تكاد يداه ان تلتقي ثم يستيقظ فينحي احداهما على الاخرى حتى نام نومة صكت يداه فانكسرتا. وقال العزائم العزائم فسقطت يداه فاصطقت
فداه وانكفت القارورتان فضرب الله له مثلا ان الله عز وجل وتعالى لو كان يا لو كان كان ينام لم لم تمتستك السماوات والارض. ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ويمسك السماء
نعم هنا غلط يا شيخ  النسخة هذي فضرب الله مثلا ان الله عز وجل تعالى لو كان ينام لم تنتمسك نعم. متن الاسناد الاول اشبه ان يكون المحفوظ. ومنها الرحمن الرحيم
احسن الله اليك   نعم
