بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابو بكر ابن الحسين ابن علي ابن علي البيهقي رحمه الله تعالى
المتوفى سنة ثمان وخمسين واربعمائة. الله المستعان. غفر له ولشيخنا وللحاضرين في كتابه الاسماء والصفات في كتابه الاسماء والصفات ومنها الخبير. الخبير نعم احسن الله اليك. مم. الخبير. نعم. قال الله عز وجل وهو الحكيم الخبير. رويناه في
الخبير يعود الى اي نوع شف  انه كالسما الانواع جعل الاسماء انواعا منها ما يتضمن كذا ومنها ما يتضمن تنزيه ومنها ما في عناوين لها مميزة ايه وعندهم النسخ بعض المحققة التي تتبع نفي التشبيه عن الله تعالى جده
تتبع نفي التشبيه. نعم يعني هذا الاسم هكذا نفهمه يعني ما يتضمن تنزيه الله ونفي التشبيه عنه  خبير الخبير والخبير جاء مقرونا في مواضع مقرون بالبصير ان الله كان  جاء مقرون
وجاء مقرون باللطيف اللطيف الخبير   الخبرة ظاهر معناه ان يعني انت تتضمن نوعا من العلم نوع من العلم     ودخول هذا في التنزيه من جهة يعني ان اثبات صفات الكمال لله
يتضمن تنزيهه تعالى المشابهة المخلوقين فلا يشبهه تعالى في علمه ولا سمعه ولا بصره ولا خبرته لا يشبه فيها احد فلا يشبه احد في شيء من خصائصه  وهذه الاسماء العليم والسميع والبصير والخبير
هي يعني في واردة في سياق الاثبات النفي ياتي من من جهة ان اثبات الشيء نفي لظده     بخلاف مثل اسمه الاحد فان مضمونه نفي الشريك ونفي الشبيه المضمونة اما العليم والخبير السميع والبصير
هذه اثبات مضمونها الاثبات اثبات هذه ما تدل عليه من المعاني ولكن اثبات هذه المعاني يستلزم نفي اضدادها وتنزيهه تعالى عن اضدادها نعم  اليكم ورويناه في خبر الاسامي. قال الحليمي ومعناه المتحقق لما يعلم كالمستيقن من العباد. ايش يقول
الحليب يقول. نعم. المتحقق. ايه. ومعناه المتحقق لما يعلم. المتحقق بما يعلم فالمستيقن من العباد اذ كان الشك غير جائز عليه. فان الشك ينزع الى الجهل وحاشى له من جهل سبحان الله سبحان الله نعم
ومعنى ذلك ان العبد قد يوصف بعلم الشيء اذا كان ذلك مما يوجبه اكثر رأيه ولا سبيل له الى اكثر منه   وان كان يجيز الخطأ على نفسه فيه والله جل ثناؤه لا يوصف بمثل ذلك. اذ كان العجز غير جائز
عليه والانسان انما يؤتى فيما وصفت من قبل القصور والعجز ومنها الشهيد. بس. نعم احسن الله اليك اسمه الخبير اوضح مما من هذا الكلام يدل على نوع من العلم وعلى كمال العلم
خبرة مفهوم من الخبرة يعني العلم بحقائق الاشياء العلم بحقائق الاشياء معنى الخبير اوضح من هذا قاله الحليمي فلا تحتاج الى تطويل الكلام في بتفسيره  نعم بعد قال ومنها الشهيد قال الله شهيد. نعم. قال الله جل ثناؤه ان الله على كل شيء شهيد. وقال جل
وعلا وكفى بالله شهيدا. ورويناه في خبر الاسامي. واخبرنا ابو زكريا بن ابي اسحاق المزكى قال قال اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد بن عبدو قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال
قال حدثني الليث ابن سعد قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان
رجلا من بني اسرائيل سأل رجلا من بني اسرائيل ان الف دينار. قال ائتني بالشهور اشهدهم عليك. قال كفى بالله شهيدا قال فاتني بكفيل. قال كفى بالله كفيلا. قال صدقت فدفعها اليه الى اجل مسمى. قال وذكر الحديث
اخرجه البخاري في الصحيح. قال وقال الليث ابن سعد فذكره. قال ابو عبد الله الحليم في معنى الشهيد. انه المطلع على ما لا يعلمه المخلوقون الا بالشهود وهو وهو الحضور
ومعنى ذلك المطلع نعم على ما لا يعلمه المخلوقون الا بالشهود وهو الحضور  شهود وهم الحضور. الشهود هو الحضور. الشهود والشهود اه مصدر لا يعرفه الخلق الا بالشهود اي بالحضور
موجب شهيد او شاهد لا شهود يعني حضور  شهيد يعني انه شاهد المطلع على كل شيء فالتقييم فالتقييد اه يعني المطلع على ما لا   يا يا يا ايها الخلق الا
الا بالشهود اي بالحضور والله عالم الغيب والشهادة فهو يريد يعني يربط بين اللفظ الذي هو مأخوذ من الشهود يعني الحضور وبين لفظ هذا الانسان وعلى كل شيء شيء على كل شيء حاضر هو حاضر سبحانه وتعالى
نعم احسن الله اليك قال ومعنى ذلك انه وان كان لا يوصف بالحضور الذي هو المجاورة الذي المجاورة. نعم الذي هو المجاورة او المقاربة في المكان فانما يجري ويكون من خلقه لا يخفى عليه كما لا يخفى على كما يخفى
على البعيد النائي عن القوم ما يكون منهم. وذلك ان النائي انما يؤتى من قبل قصور الته ونقص جارحته. والله تعالى ثناؤه ليس بذي الة ولا جارحة فيدخل عليه فيهما ما يدخل على المحتاج اليهما. كلام كل هذا
لا داعي اليه كلهم مبني على مذاهب باطلة الله تعالى له يدان يفعل بهما وله عينان يرى بهما سبحانه وتعالى  وليست مثل العباد ولا بصره ولا صفاتنا   وقوله لا يوصف بالحضور
الذي هو المجاورة مجاورة يعني فيها مجاورة  ان اسماء يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم هو رادعهم معهم. يعني بعلمه وسمعه وبصره. وهو فوق سماواته على عرشه وهو تعالى يوصف بانه حاضر بهذا الاعتبار
حاضر مع العباد بعلمه وسمعه وبصره  ليس من قائد وما كنا غائبين. الله ليس بغائب بل هو حاضر ولكنه لما فسرها قال الحضور الذي هو كذا وكذا وكذا بما هو مختص بالمخلوق
وحضور المخلوق مع المخلوق يقتضي ان يكون معه بنفسه مجاور له وآآ يحظيهما المكان الواحد لكنه لكنه تعالى حاضر ليس بالغائب وما كنا غائبين نعم احسن الله اليك. قال ومنها الحسيب قال الله جل ثناؤه وكفى بالله حسيبا. نعم. ورويناه في خبر الاسامي قال
انيمي ومعناه المدرك للاجزاء والمقادير التي يعلم العباد امثالها بالحساب من غير ان يحسب. لان الحاسب يدرك اجزاء شيئا فشيئا ويعلم الجملة عند انتهاء حسابه. والله تعالى لا يتوقف علمه. بشيء على امر يكون
والحال يحدث. وقد قيل الحسيب هو الكافي. الكافي. نعم. فعيل بمعنى مفعل   تقول العرب نزلت بفلان فاكرمني واحسبني اي اعطاني ما كفاني حتى قلت حسبي يعني هو حسيب سبحانه وتعالى من الحساب
وهو اشرف الحاسبين وهو اسرع الحاسبين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلمونه وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين الحساب وسرعة الحساب اسرع الحاسبين وهو حسيب بمعنى الكافي
ومن يتوكل على الله فهو حسبه اي كافيه. نعم  يعني كل من صحيح حسيب من الحساب وحسيب من الكفاية من الاحسان نعم. وقوله المدرك للاجزاء والمقادير التي يعلم يعني وقوله المدرك للاجزاء
قدير من غير ان يحسب لان الحاسب يدرك الاجزاء شيئا فشيئا  الحاسم من المخلوقين يدرك الاشياء شيئا فشيئا ولكن الله يدرك الاجزاء يعني دفعة واحدة يعلم اعداد المخلوقات اعداد القطرات قطرات المطر
يعلم اعداد اعمال العباد يعلم اعدادها من غير ان يكون يترتب علمه بها على معرفتي الاول والثاني والثالث بل يدرك الاعداد دفعة واحدة لا يتوقف على ترتيب الاجزاء وترتيب الاعداد
احصاه اعصاه الله ونسوه فهو يعلم اعداد الخلق اعداد ما سيكون من هذا الامر يعلم يعني اعداد الاشياء بناء  والحساب في حقه معرفته لاعداد الاشياء اما الجمع واحد زايد واحد زايد مئة زائد فيعرف
جموع الاعداد بعمليات حسابية اما الله تعالى فلا يحتاج بل علمه محيط  من افراد والمجموعات  المتقدم والمتأخر فالحساب هو معرفة اعداد اعداد الشيء او عدد الشيء فهو يعلم عدد كل معدود
احصى كل شيء نعم. احصى كل شيء عددا عددا يعني احصاء تاما بحيث لا يفوته شيء اعصى كل شيء يعلم عدد كل شيء. القطرات واللفظات لفظات قلوب كل شيء يعني له آآ حساب فالله يعلم عدده
نعم لا بعمليات حسابية نعم نعم نعم احسن الله اليك قال البيهقي رحمه الله جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه. هذا عنوان يقول جماع الاسماء ايش؟ جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه الى اخره

