بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين. اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى
في كتابه الاسماء والصفات يقول رحمه الله في جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات التدبير له دون ما سواه. يقول رحمه الله تعالى ومنها القاهر قال الله تبارك وتعالى
هذا وهو القاهر فوق عباده. قال الحميمي رحمه الله ومعناه انه يدبر بما يريد فيقع في ذلك ما يشق ويثقل. ويهم ويحزن ويكون منه سلب الحياة او بعض الجوارح فلا يستطيع احد رد تدبيره والخروج من تقديره
الله اكبر طاهر ومن اسماءنا القهار الواحد القهار سيرة ادل على المعنى والقهر من معنى الغلبة والقوة   فرض الارادة فلا راد لابد لقضائه ولا راد لامره  واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له
هذه من صور قهره من صور قهره انه اذا اراد قوم سوءا فلا فلا يستطيع احد دفع ما اراد سبحانه وتعالى امره في الخلق نافذ كل الوجود  حاضر لارادته كل له
كل له قانتون كل الوجود ساجد ومسبح نعم  ومنها القهار. قال عز وجل وهو الواحد القهار. ورويناه في خبر الاسامي في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها. قال الحليمي رحمه الله اي الذي يقهر ولا يقهر بحال
وقال الخطابي رحمه الله هو الذي قهر الجبابرة من عتات خلقه بالعقوبة. وقهر الخلق كله بالموت ومنها الفتاح قال الله عز وجل وهو الفتاح العليم. ورويناه في خبر الاسف قال الحليمي رحمه الله وهو الحاكم ان يفتح من غلق بين عباده ويميز الحق من
باطل ويعني المحق ويخزي المبطل. وقد يكون ذلك منه في الدنيا والاخرة. قال الخطابي رحمه الله اه ويكون معنى الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق يفتح الله شفيع القرآن يفسر بعض. ما يفتح الا
ما يفتح الا هو للناس من رحمة  وما يمسك فلا مرسل له الفتاح الذي يفتح ابواب الرزق لمن شاء وهو الفتاح الذي  يفتح بين بين الفريقين من المؤمنين والكافرين افتح بيننا بالحق
انت خير الفاتحين  السلام عليكم. قال الخطابي رحمه الله ويكون معنى الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده ويفتح المغلق عليهم من امورهم واسبابهم. ويفتح قلوبهم وعيون بصائرهم ليبصروا الحق
الفاتح ايضا بمعنى الناصر كقوله سبحانه وتعالى ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال اهل التفسير معناه ان ان تستنصروا فقد جاءكم النصر. اخبرنا ابو زكريا ابن اسحاق اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو الحسن الطرائفي قال حدثنا عثمان بن سعيد قال
حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تبارك وتعالى الفتاح العليم. يقول القاضي اخبرنا ابو طاهر الفقيه اخبرنا قال اخبرنا ابو بكر قطان قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي القاضي
يفصل بين يعني اولياءه واعدائه بنصره اولياءه يا اعداء ما اخبر به من من سنتي فيما اجراه على اوليائه واعدائه في معنى اسمه الفتاح وهو وهذا قضاء وفصل قال رب احكم بالحق
احسن الله اليكم اخبرنا ابو طاهر الفقيه قال اخبرنا ابو بكر قطان هذا ابو طاهر الفقيه فقيه نعم احسن الله اليك ايه نعم قال انا ابو بكر قطان قال حدثنا احمد بن يوسف السلمي قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا مسعر
عن قتادة عن عن من اخبره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما كنت ادري ما قوله افتح بيننا حتى سمعت بنت هذه يزن او ابنة ذي يزن تقول تعال افاتحك. اقاضيك
نعم. ومنها الكاشف. ومنها. الكاشف. كاشف. نعم احسن الله اليك. هم. قال الحميمي رحمه الله ولا يدعى بهذا الاسم الا مضافا الى شيء. فيقال يا كاشف الضر او كاشف الكرب. ومعناه الفارق
والمدني يكشف الكرب ويجلي القلب. ويفرج الهم ويزيح الضر والغم. قال الشيخ احمد قال الله تعالى وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وروي في حديث دعاء المديون اللهم فارج الهم كاشف الغم، ومنها اللطيف. شواهد حياة في القرآن كثيرة
ذكر الكشف  اشارة الانبياء نادى ربه اني مسني الضر انت ارحم الراحمين فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر واتيناه النون لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له
ونجيناه من الغم وكذلك كذلك ننجي المؤمنين  السلام عليكم. ومنها اللطيف. اللطيف. نعم. قال الله تعالى وهو اللطيف الخبير ورويناه في خبر نسامي قال الحميمي رحمه الله وهو الذي يريد بعباده الخير واليسر ويقيض لهم
واسباب الصلاح والبر. قال الشيخ احمد اراد عباده المؤمنين خاصة عند من لا يرى ما يعطيه الله عز وجل   يصير هو. هو يعني. هو نفسه. نعم    قال الشيخ احمد رحمه الله اراد عباده المؤمنين خاصة عند من لا يرى ما يعطيه الله عز وجل الكفار من
يا نعمة او اراد المؤمنين خاصة في اسباب الدين واراد المؤمنين والكافرين عامة في اسباب في الدنيا عند من يراها نعمة في الجملة. وقال ابو سليمان فيما اخبرت عنه اللطيف هو البر
لعباده الذي يلطف بهم من حيث لا يعلمون. ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون. كقوله تعالى الله لطيف بعباده يرزق من يشاء. قال وحكى ابو عمر عن ابي عباس عن ابن اعرابي انه قال اللطيف الذي يوصل اليك اربك في رفق. ومن هذا قوله
هم لطف الله بك. اي اوصل اليك ما تحب في رفق. قال ويقال هو الذي لطف عنان يدرك بالكيفية. ومنها المؤمن قال الله عز رجل السلام المؤمن. ورويناه في خبر الاسامي. قال الحليمي رحمه الله ومعناه
صدقوا لانه اذا وعد صدق وعده. ويحتمل المؤمن عباده بما عرفهم من عدمه ورحمته من ان يظلمهم ويجور عليهم. قال ابو سليمان نعم احسن الله اليك. معمم. هكذا  المؤمن يعني من الايمان امن واطعمه من جوع وامنه
المؤمن لعباده من مما يخافون الفعل امن واسم الله اسم الفاعل مؤمن ومؤمن نعم ها قال ابو سليمان فيما اخبرت عنه اصل الايمان في اللغة التصديق فالمؤمن المصدق اكتمل ذلك ويحتمل ذلك وجوها. احدها انه يصدق عبادة. يصدق. اه
الثاني يصدق احسن الله اليك. لا يصدق. نعم. احدها انه يصدق عباده وعده ويفي احسن اليكم. يصدق  احسن الله اليكم. احدها انه يصدق عباده وعده. نعم. ويفي بما ضمنه. صدقنا وعده. واورثنا. نعم
وينفي ويفي بما ضمنه لهم من رزق من رزق في الدنيا وثواب على اعمالهم الحسنة في الاخرة. والاخرة انه يصدق ظنون عباده المؤمنين. ولا يخيب امالهم كقول النبي صلى الله
وعليه وسلم فيما يحكيه عن ربه عز وجل انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وقيل بل المؤمن الموحد نفسه بقوله شهد الله انه لا اله الا ان هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. وقيل بل المؤمن
تفسير المؤمن بالموحد نفسه ليس بالرحمن المادة ما تساعد نعم سلام عليكم وقيل ما المؤمن الذي امن عباده المؤمنين من عذابه يوم القيامة  اهو اهو المؤمن لكل من يعني انعم عليه بالامن
ادخل فيه كل ما يكون من امس كوني او شرعي الامن الكوني وما يحصل الناس من الامن كقوله طعمهم من جوع وامنهم هذا ايمان ايمان كوني وايمان شرعي وهو المذكور المخصوص بالبلد الامين
من دخله كان امنة. نعم وقيل بلي المؤمن الذي امن عباده المؤمنين من عذابه يوم القيامة. نعم. وقيل هو الذي امن خلقه من وقد دخل اكثر هذه الوجوه فيما قاله الحميمي. الا ان هذا ابين
ومنها المهيمن. الهنا يا جزاك الله خير
