بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى. رحمه الله. في الاسماء والصفات. لتتمة كلامه على جماع ابواب ذكر الاسماء التي تتبع اثبات
ومن التواب. الله اكبر. قال الله عز وجل ان الله هو التواب الرحيم. ورويناه في خبر اسامي. التواب. يقول ابن القيم وكذلك وكذلك التواب من اسمائه والتو في اوصافه نوعان وذكر الابيات
واراد يقول ان التوبة توب من الله يراد به توفيق العبد ليتوب والثاني قبول التوبة مين اما توفيق العبد مقيد بالمشيئة فالله يتوب على من شاء يوفق من شاء للتوبة
اما من تاب توبة نصوحا التوبة مضمونة له لان الله اوجب على نفسه انما التوبة على الله للذين يعبدون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب فمن تاب تاب الله عليه
نعم  واخبرنا محمد بن عبدالله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال حدثنا جعفر ابن محمد ابن شاكر قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا ما لك بن مغول قال
انا سمعت محمد بن قال سمعت محمد بن سوقة يذكر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس يقول
اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم مائة مرة. الله اكبر. اللهم اغفر لي وتبالي اللهم اغفر وتبغي الاكثار انا لنعود انا ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلس يقول رب
اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. مئة مرة الله اكبر. الله  قال الحبيب رحمه الله وهو المعيد الى عبده فضل رحمته اذا ورد الى طاعة وندم على معصيته. فلا يحبط ما قدم من خير. ولا يمنعه
اوعد المطيعين من احسان. قال ابو سليمان رحمه الله التواب هو الذي توبوا على عباده. فيقبل توبته كلما تكررت التوبة تكرر القبول وهو حرف يكون لازما ويكون يكون يكون لازما ويكون متعديا
هو الذي ينصب المفعول به وهذا ما  طيب يكون لازما يكون متعدي يقال تاب الله على العبد بمعنى وفقه للتوبة. صحيح. فتاب العبد كقول سبحانه    وهو يكون لازما ويكون متعديا بحرف
يا هفصح صح صح لابد من هذا   مباشر وهو المناسب نعم  فتاب العبد كقوله سبحانه ثم تاب عليهم ليتوبوا. وما من التوبة عود العبد الى بعد المعصية ومنها الديان ومنها الديان ها
قال الحليمي. نعم. اخذ من ما لك يوم الدين وهو الحاسب والجازي لا يضيع عملا ولكنه يجزي بالخير خيرا وبالشر شرا. اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو العباس محمد بن احمد المحبوب بمرو قال حدث
انا سعيد بن مسعود قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا همام ابن يحيى عن القاسم ابن عبدالواحد قال عن عبد الله ابن محمد ابن عقيل عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما
قال بلغني حديث عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم في القصاص لم اسمعه. فابتعت بعيرا فشددت عليه اسمح لي ثم سرت الي شهرا حتى قدمت مصر. فاتيت عبدالله بن انيس. فقلت
البواب قل له جابر على الباب. فقال ابن عبد الله قلت نعم. عبد الله نعم قلت نعم فاتاه فاخبره فقام يطأ ثوبه حتى خرب الي فاعتنقني واعتنقته فقلت له حديث بلغني عنك سمعته من رسول
صلى الله عليه وسلم ولم اسمعه. في القصاص فخشيت ان اموت او تموت قبل ان اسمعه فقال عبد الله رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
يحشر الله تعالى العباد او قال الناس عراة غرلا بهما. قال قلنا ما بك ثم قال ليس معهم شيء. الله اكبر. ثم ينادي فذكر كلمة اراد بها خالدان يسمعه من بعد كما يسمعه من قرأ. ثم يناديهم
فذكر كلمة اراد بها نداء يسمع من بعد كما يسمعه من قرب. انا الملك انا الديان. لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة اينبغي لي احد منا للنار ان يدخل النار وعنده مظلمة حتى اقصه منه. حتى
قال قلنا كيف وانما نأتي الله تعالى غرنا بهما. قال حسنات وسيئات. قال وتلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم. الله اكبر الله اكبر الله اكبر
ونضع الموازين القسط ليومنا فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسدين من شواهد القرآن نعم اخبرنا ابو الحسين ابن بشرانا ببغداد قال اخبرنا اسماعيل بن محمد الصفار. قال حدثنا احمد ابن
منصور للرمادي قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب عن ابي قلابة رضي الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر لا يبلى والاثم لا ينسى والديان لا يموت. وكن كما شئت كما تدين تدان. هذا مرسل
انت نعم ومنها الوفي    معناه يعني يدين العباد ان يجزيهم قال نصنف انهما مأخوذ من معنى قول مالكي يوم الدين يعني يوم كما تدين ابتدائي  الى من يا محمد   كلها تعجل اليوم

