الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا وللحاضرين والمستمعين قال الامام البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات ومنها سريع الحساب. الله اكبر. قال الله عز وجل والله سريع الحساب. سريع الحساب
هذا راجع الى كمال علمه العبادي يحتاجون في الحساب الى وسائل واسباب يعرفون بها الاحصاء ويعرفون بها  ما عند ما عند الخصم لكن الله سبحانه وتعالى يعلم ما في النفوس
احصى كل شيء عددا ولهذا ينبه ينبئ الله العباد بما باعمالهم قليلها وكثيرها وصغيرها وكبيرها كيف ينبئهم بما كانوا يعملون وهذا الذكر هذا على انه اثم يقتضي ان الاسماء منها مفردة
مثل العليم والحكيم العزيز الرحيم. ومنها ما هي مركبة اضافية مركب اضافي مثل سريع الحساب ومثل عالم الغيب والشهادة ومثل خير الناصرين خير من الاحكم الحاكمين اليس الله باحكم الحاكمين
اذا هذه اسماء لكنها مركبة تركيبا اضافيا نعم  قال اخبرنا ابو نصر محمد ابن علي الفقيه قال حدثنا ابو عبد الله محمد ابن يعقوب شيبان قال حدثنا محمد ابن عبد الوهاب الفضاء قال حدثنا يعلى ابن عبيد
قال حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد سمعت عبد الله ابن ابي اوفى رضي الله  قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاحزاب ايش؟ دعاه نعم قال دعا رسول الله صلى الله عليه
وسلم على الاحزاب. نعم. وقال اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم اللهم اهزمهم وزلزلهم. اخرجاه في الصحيح من حديث اسماعيل ابن ابي خالد قال الحليمي في عندك كتابة تعال نعم التخريج
قال اخرجه البخاري في صحيحه ومسلم والترمذي وابو داوود وابن ماجة واحمد  اللهم مزج كتاب من نعم قال سمعت عبد الله ابن ابي اوفى. هم. رضي الله عنه. ايه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاحزاب
وقال اللهم مزل الكتاب سريع الحساب اهزم الاحزاب. اللهم اهزمهم وزلزلهم اخرجه في الصحيح من حديث اسماعيل ابن ابي خالد قال الحلمي كان في اشكال المعروف ان الرسول دعا على الاحزاب
يعني احزاب الكفر اذا اريد احزاب الكفر نعم يعني عموما لكن ليس مواد الاحزاب الذين يتحزبوا من واقعة المعروفة وقعت الاحزاب التي لها التي تسمى غزوة الخندق في سورة في سورة الاحزاب
المعروف انه دعا عليهم فقال اللهم  اللهم املأ   عن الصلاة الوسطى صلاة العصر يا عالم اما هذا الدعاء اللهم اني مدير السحاب دعاء على حساب الكفر مطلقا نعم قال الحليمي فقيل معناه لا يشغله حساب احد عن حساب غيره
فيطول الامر في محاسبة الخلق عليه وقد قيل معنى لا اله الا الله وقد قيل معناه انه يحاسب الخلق يوم القيامة في وقت قريب لو تولى المخلوق مثل ذلك الامر في مثله لما قدروا عليه
ونحتاج الى سنين لا يحصيها الا الله تعالى ومنها لا يحتاج الى كثير تعبير سريع الحساب ايها الحزب حسابه للعباد ما يتوقف فيه شيء على شيء  يجي واحد ثم يجي الثاني لازم
ما منكم من احد الا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان  ما يلزم انه كما يقال يأخذهم واحد واحد من يكلم كل واحد وهذا لا يشغله عن تكليم غيره لا يشغله عن تكريم غيره
سبحانه وتعالى. نعم ومنها ذو الفضل قال الله هذا اسم اخر. نعم. وهو مركب ايضا   ذو الفضل يعني صاحب الفضل  ذو العرش من اسمائه ذو العرش رفيع الدرجات ذو العرش
سلام عليكم. ومنها ذو الفضل قال الله عز وجل والله ذو الفضل العظيم. والله   برحمتي من شاء والله ذو الفضل العظيم يا الله يعلم اهل الكتاب ان لا  الفضل العظيم
يعني هذا جاء هذا اللفظ في ايات يشار اليها المحقق نعم قال سورة ال عمران والله ذو الفضل العظيم ها   في سور اخرى احسن الله اليكم قال الحليمي وهو المنعم بما لا يلزمه
قلت وقد روي في تسمية المنعم المفظل حديث منقطع في تفسير المنعم ايش؟ في تفسير المنعم في تسمية المنعم المفضل حديث منقطع المفظل نعم  اخبرنا ابو الحسين محمد ابن علي ابن حشيش
المقرئ بالكوفة اخبرنا ابو اسحاق ابن ابي العزائم اخبرنا احمد بن حازم اخبرنا جعفر بن عون عن الاعمش عن حبيب ابن ابي ثابت قال حدثنا شيخ لنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه شيء يكرهه
قال الحمد لله على كل حال واذا جاءه شيء يعجبه قال الحمدلله المنعم المفضل الذي بنعمته تتم الصالحات  ومنها ذو انتقام. ايش؟ ومنها ذو انتقام. عزيز ذو انتقام. نعم قال الله عز وجل
والله عزيز ذو انتقام. وقال تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى انا منتقمون اضافة الانتقام الى الله انه ينتقم فانتقمنا ان الذين اكرموا انتقمنا الانتقام كثير عزيز الانتقام  اعتباره اسم   ولا سيما انه جاء
جاء ابي لفظ التنكير ذو انتقام ذو الانتقام ولا ينصاح تسمية كعاد المنتقم نعم. احسن الله اليك ورويناه في خبر الاسامي المنتقم. قال الحليمي هو المبلغ بالعقاب قدر الاستحقاق ايش هو
قال الحليمي هو المبلغ بالعقاب قدر الاستحقاق  نعم قال الحليمي وهو المبلغ بالعقاب المبلغ بالعقاب قدر الاستحقاق. نعم. ومعناه المغني وهو ومنها المغني. اه احسن الله اليك نعم ومنها الموني. مم. وهو في خبر الاسامي مذكور. في القرآن اه المغني. نعم. في غير الغني
المعنى موجود وانه هو اغنى واغنى      نركب هذا لأ  قال ابو سليمان هو الذي جبر مفاقر الخلق وساق اليهم ارزاقهم فاغناهم عما سواه كقوله عز وجل وانه هو اغنى واغنى. هم. ويكون المعنى
كافي من الغنى. ايش؟ ويكون ويكون المغني الكافي من الغنى ممدوحا بفتح الغين   ويكون المغني الكافي من الغناء ممدودا مفتوح الغين  قال الحليمي ومنها ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقولوا
الطبيب ولكن قولوا الرفيق فان فان الطبيب هو الله قال قال ومعنى هذا ان المعالج للمريض من الادميين وان كان حاذقا متقدما في صناعة فانه قد لا يحيط علما بنفس الداء
ولئن عرفه وميزه فلا يعرف مقداره ولا مقدار ما استولى عليه من بدن العليل وقوته ولا ولا يقدم على معالجته الا متطببا عاملا بالاغلب من رأيه وفهمه الكلام هذا ليش اه
انتقى انتقى نعم ولا ولا يقدم على معالجته الا متطببا عاملا بالاغلب من رأيه وفهمه ولا على معالجته الا متظمنا عاملا  مم هنا متطببا  عاملا بالاغلب  لان منزلته في علم الدواء كمنزلته التي ذكرتها في علم الداء
فهو لذلك ربما يصيب وربما يخطئ. وربما يزيد فيغلو وربما ينقص فيكبو. فاسم الرفيق اذا اولى به من اسم الطبيب لانه يرفق بالعليل. فيحميه ما يخشى فيحميه ما يخشى الا
بدنه ويطعمه ويسقيه ما يرى انه ارفق به فاما الطبيب فهو العالم بحقيقة الداء والدواء. القادر على الصحة والشفاء بهذه الصفة الا الخالق البارئ المصور فلا ينبغي ان يسمى بهذا الاسم بهذا الاسم احد سواه
فاما صفة تسمية الله جل ثناؤه فهي ان يذكر ذلك في حالة الاستشفاء. مثل قال اللهم انك انت المصح والممرض والمداوي والطبيب ونحو ذلك. فاما ان يقال يا طبيب كما يقال
يا رحيم او يا حليم او يا كريم فان ذلك مفارقة لاداب الدعاء والله اعلم قلت وفي مثل هذه الحالة وردت وردت تسميته به في الاثار. اخبرنا ابو محمد عبدالله بن يوسف الاصبهاني
اخبرنا ابو محمد عبدالله ابن ابن محمد ابن اسحاق الفاكهي بمكة. قال اخبرنا ابو يحيى ابن ابن ابي ميسرة قال حدثنا العلاء ابن عبدالجبار قال اخبرنا نافع بن عمر الجميحي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تمسح
صدر النبي صلى الله عليه وسلم. وتقول اكشف البأس رب الناس. انت الطبيب وانت شافي فيقول النبي صلى الله عليه وسلم الحقني بالرفيق الاعلى اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن المؤمل قال حدثنا الفضل ابن محمد
الشعراني قال حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثنا عبد الملك ابن ابجر عن اياد ابن لقيط عن ابي رمثة رضي الله عنه عن عن ابي رمثة رضي الله عنه
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي فرأى التي بظهره. فقال يا رسول الله الا اعالجها فاني طبيب. قال صلى الله عليه وسلم انت رفيق والله الطبيب. يقول ايش؟ انت انت رفيق والله الطبيب
قال من هذا معك؟ قال قلت ابني اشهد به قال صلى الله عليه وسلم اما انه لا يجني عليك ولا تجني عليه قال الحليمي ومنها ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومنها الشافي العنوان هذا ولا قبل شوي الطبيب نعم ليس في الاصل مم قال الحليمي ومنها ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اللهم اشف انت الشافي
اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو بكر ابن اسحاق قال اخبرنا اسماعيل ابن قتيبة. قال حدثنا يحيى ابن يحيى. قال اخبرنا هشيم عن الاعمش عن ابي الضحى عن مسروق
عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل على مريض وضع يده حيث يشتكي. ثم يقول اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي
لا شفاء الا شفاؤك. شفاء لا يغادر سقما. قالت رضي الله عنها فلما مرض النبي صلى الله الله عليه وسلم وضع يدي عليه وضعت يدي عليك وذهبت اقول ذلك. فدفعني وقال صلى الله عليه وسلم اللهم الرفيق
الاعلى اللهم الرفيق الاعلى. رواه مسلم في الصحيح عن يحيى ابن يحيى واخرجه البخاري من وجهه اخر عن الاعمش قال ابو الحسين ابن بشران اخبرنا ابو الحسين ابن بشران. قال اخبرنا ابو علي اسماعيل ابن
محمد الصفار قال حدثنا محمد ابن اسحاق ابو بكر قال حدثنا محمد ابن سابق قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابراهيم بن يزيد عن مسروق وعن ابي الضحى عن عائشة
عم سوق عن عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اتي بمريض قال اذهب البأس رب الناس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء
لا يغادر سقما. اخرجه البخاري في الصحيح. فقال وقال ابراهيم ابن طهمان. قال الحليمي قد يجوز ان يقال في الدعاء يا شافي يا كافي لان الله عز وجل يشفي الصدور من الشبه والشكوك
ومن الحسد والغلول والابدان من الامراض والافات. نعم لا شك ولا يقدر على ذلك غيره. ولا يدعى بهذا الاسم سواه. ومعناه الشفاء رفع ومعنى الشفاء رفع ما يؤدي او يؤلم عن البدن. قال ومنها ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
انه قال ان الله حيي كريم. اخبرنا اخبرناه اخبرناه ابو علي الرب الرب بداوي قال اخبرنا ابو بكر كلمة قال ما ادري الظاهر اخبرناه ابو علي الان الكلام عن البيهقي
نعم قال ان الله حي كريم ومنها ومنها ومنها  ها ومنها ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله حيي كريم   احسن الله اليك   قل يا الله قل انت الطبيب
اللهم انت الطبيب الاسماء بصيغة الخطاب اللهم انت الاول وانت كذا لا تقول يا اول يا اخر يا اللهم انت الاول وانت الاخر. نعم قال لا تقولوا      الله المستعان   بالانتقام
الله ينتقم من من اعدائه ينتقم من المجرمين ينتقم من الكافرين ينتقم     يقول الله ينتقم من  الله ينتقم ينتقم ممن شاء   ينتقم ممن شاء
