بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البيهقي رحمه الله الله تعالى ومنها الحميد. قال الله ومنها الحميد نعم. ومنها الحميد قال الله جل ثناؤه
ان الله هو الغني الحميد. لا اله الا الله. هذا منها اي من من ايش؟ من مجموعة الاسماء المتضمنة ايش  المتضمنة ايه للتدبير يعني فاسمه الحميد اذا هذا داخل او متظمن بمعنى التدبير
لانه المحمود الحميد يعني المحمود على كل افعاله وتدبيره لخلقه  فله الحمد على كل حال. له الحمد نعم احسن الله اليك قال ورويناه في خبر الاسامي قال الحليمي هو المستحق لان يحمد لان
انه جل ثناؤه بدأ فاوجد. ثم جمع بين الناس قال الحليمي هو المستحق لان يحمد. نعم. لانه جل ثناؤه بدأ فاوجد ثم جمع بين النعمتين الجليلتين الحياة والعقل ووالى بعد من
وتابع الاء ومننه حتى فاتت العد وان استفرغ فيها الجهد فمن هذا الذي يستحق الحمد سواه بل له الحمد كله لا لغيره. كما ان المنه لا من غيره. قال الخطابي
والمحمود الذي استحق الحمدلي فعاله فهو فعيل بمعنى مفعول. وهو الذي يحمد في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله الغلط. ولا يعترضه الخطأ فهو محمود على كل حال
ومنها القاضي لا اله الا الله    على ان المعنى انه حميد بمعنى مستحق للحمد وهذا حق ما في شك انه المستحق والحمد كله لكن ايضا هو المحمود بالفعل اذ يحمده
اهل السماوات والارض من الملائكة   وسائل الاوان حتى الكفار فانهم المقرون انهم يحمدونه على تتبيلة ومن ذلك انهم يدعونه يدعونه دعائهم يتضمن الاعتراف بفضله سبحانه وتعالى  وما اخبر به من
تسبيح كل الوجود كل له قانتون يسبح له السماوات السبع والارض  السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء يعني كلها هذه المعاني تدل على انه المحمود استحقاقا والمحمود فعلا
نعم احسن الله اليك. قال ومنها القاضي القاضي القاضي ما نذكر اسم بهذا اللفظ على القاضي لكن وصفه بالقضاء الله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء واضاف الى نفسه اذا قظى امرا
وهو القاضي سبحانه وتعالى يقضي بالحب الذين يدعون من دونه لا يقضون بشيء لكن هل هذا اثم من اسماء هذا محل نظر القاضي  فليس مما يدعى به يا قاضي يا قاضي
نعم ومنها القاضي قال قال الله عز وجل والله يقضي بالحق. صحيح. هذا يجري على على من يرى وانه يشتق لله من كل فعل اثم. وهذا غير غير شديد فليس
فلا يستقيم ان يشتق لله اثم من كل فعل انه جاءت اضافة افعال لا يليق الكلام لا يقال الله من اسماءه المتكلم  والاهلاك اه وليس من اسمائه المهلك   والتدمير دمرناهم تدميرا وليس من اسمائهم مدمر. نعم
قال اخبرنا ابو نصر ابن قتادة قال حدثنا ابو الحسن محمد بن الحسن بن الحسين بن منصور التاجر قال قال اخبرنا ابو بكر محمد ابن يحيى ابن سليمان قال حدثنا عاصي بن علي بن عاصم قال حدثنا قيس بن الربيع عن ابن ابي ليلى عن داود
علي عن ابيه عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال بعثني العباس رضي الله عنه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته ممسيا وهو في بيت خالتي ميمونة قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فلما صلى الركعتين قبل الفجر قال اللهم
فاني اسألك رحمة من عندك تهدي بها قلبي. وتجمع بها شملي وتلم بها شعثي وترد بها الفتي وتصلح بها ديني وتحفظ بها غائبي وترفع بها شاهدي وتزكي بها عملي وتبيض بها وجهي وتلهمني بها رشدي وتعصمني بها من كل سوء
اللهم اعطني ايمانا صادقا ويمينا ليس بعده كفر. ورحمة انال بها شرف كرامتك في الدنيا والاخرة. اللهم اني اسألك الفوز عند القضاء ونزول الشهداء. يأتي الشاهد احسن الله اليكم بعد ما جاء. مم. وعيش السعداء ومرافقة الانبياء
والنصر على الاعداء. اللهم اني انزل بك حاجتي وان قصر رأيي وضعف علمي وافتقرت الى رحمتك. فاسألك يا قاضي الامور هذا حديث ايش قالوا عليه بس هذا اصل الحديث في الصحيح صلاة ابن عباس
بايعته في بيته بالمعروف وفي الصحيحين  السياق فيه غرائب من البداية حقق يقول اسناده ضعيف لضعف ابن ابي ليلى ولجهالة الظاهر في ايش؟ لضعف ابن ابي ليلى ولجهالة حال داوود
علي بن علي ما هو ما هو بداوي ايه هو علي بن عاصم وعلي بن عاصم صدوق لكنه يخطئ ويصر ورمي بالتشيع والحديث اخرجه الترمذي من طريق محمد ابن عمران ابن ابي ليلى عن ابيه عن ابن ابي ليلى بهذا الاسناد بطوله بنحوه. وفي اسناده ايضا
عمران ابن ابي ليلى مجهول الحال وقال الترمذي هذا حديث غريب. واخرجه محمد بن ناصر المروزي في قيام الليل يقول اخرجه اي نعم ها محمد ابن نصر ابن نصر ها المروزي في قيام الليل
يعني على طريقة من يعني يتوسع في في الشواهد في فضل قيام الليل  قال المناوي وفي اسانيده مقال لكنها تعاضدت والله ما ادري عنها الله اعلم   منكر خلاص اكتب عليه منكر لفظ
ها من هو؟ الالباني يعني  للشيخ ناصر يعني ها  هذي كلمة الذهبي والمعبرة عن الواقع  نعم    ها   يقضي الامر كما يشاء اسم لله قاضي الامور؟ لا. لكن دعاء ونداء يا قاضي. ايه. يا غالي
ما يشرع ولا وليس من اسماءنا. لا بس على الحديث على فرض صحته ايش فيه؟ الا ينتزع منها ويكون القول بكونه اسم يعني ظاهر. لان الاصل الدعاء بالاسماء. ايه صح. نعم
هو ساق لهذا  اثبات الاسم    اليس من اسماء الله   عالم الغيب علام الغيوب مو بصحيح كسر الاسماء على الالفاظ المفردة من اسماء الله ما هي مضافة. علام الغيوب هذا اوظح من من عليم
اخص بالله من لفظ عليم علي ممكن يطلق على بعض المخلوقين انه عليم  علام الغيوب نعم احسن الله اليك قال فاسألك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور كما تجير بين البحور ان تجيرني من عذاب السعير. ومن دعوة
اه كما تجير بين البحور. كما تجير نعم. كم غريب غريب غريب كله ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور. اللهم ما قصر عنه رأيي وضعف عنه عملي ولن
تبلغه نيتي او امنيتي شك عاصم من خير وعدته احدا من عبادك او خير انت معطيه احدا من خلقك فاني اليك به واسألك يا رب العالمين. اللهم اجعلنا هادين مهديين غير ضالين ولا مضلين حربا لاعدائك سلما لاوليائك نحب بحبك
الناس ونعادي بعداوتك من خالفك من خلقك اللهم اعد حربا لاعدائك سلما لاوليائك نحبك الناس ونعادي بعدا الناس نعم ونعادي بعداوتك من خالفك من مم. اللهم هذا الدعاء وعليك الاجابة وهذا الجهد وعليك التكلان ولا حول ولا قوة الا بالله
يقتطعون من هذا. والله بعضهم يلتزمه كاملا يعني في الادعية  ان كان احد ممن يقتدى بانه موضوع نعم. اللهم هذا انشاء هذا انشاء ممنبس وننشأ  اللهم ذا الحبل الشديد والامن الرشيد اسألك الامن يوم الوعيد. والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود وركع السجود الموفين بالعهود
انك رحيم ودود وانت تفعل ما تريد. سبحان الذي يعطف بالعز وقال به. سبحان الذي لبس المجد وتكرم به. سبحان الذي لا ينبغي التسبيح الا له سبحان ذي الفضل والنعم. سبحان ذي القدرة والكرم. سبحان الذي احصى كل شيء بعلمه. اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا في سمعي ونورا في بصري
ونورا في شعري ونورا في بشري. هذا ما يعني في الصحيح. نعم هذه الجبل في النور اللهم اعطني نورا وزدني نورا ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في عظامي ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من
اللهم زدني نورا واعطني نورا واجعلني نورا. هذا الحديث يشتمل على عدد اسماء الله تعالى وصفات له عن عدد على عدد اسماء الله تعالى  هذا دين ميم على عدد من اسماء الله تعالى وصفات له. نعم
انت منها القاضي. قال الحميمي هذا الشاهد. نعم هذا هو كما يقال بيت القصيد. نعم ومعناه الملزم حكمه. الملزم   المجزم احتمل الملزم حكمه او الملزم حكمه يعني هو يلزم يقول ان القاضي والمفتي
ايه الفرق بينهما هذي حكم المبتي غير حكم القاضي ملم  الملزم حكمه ان يلزموا المقضي عليه بحكمه نعم. قال وبيان ذلك ان الحاكم من العباد مم. لا يقول الا ما يقوله المفتي غير ان الفتيا. تمام. هذا
ايه نعم. غير ان الفتيا لما كانت لا تلزم لزوم الحكم والحكم يلزم سمي الحاكم قاضيا ولم يسمى المفتي قاضيا. فعلمنا ان القاضي هو الملزم. وحكم الله تعالى جده كله لازم
فهو اذا قضى فهو اذا قاض وحكمه قضاء. ومنها القاهر ايه حسبك الله. احسن الله اليك ابراهيم في يعني حتى تكلم عن باذن الله اسأل الله ممن ما هو والله ما هو
الشيخ عبد العزيز قرأ الترمذي يمكن التعليق عليه  الله المستعان
