بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الحافظ ابو بكر البيهقي رحمه الله تعالى في كتابه الاسماء والصفات بتتمة كلامه على
اثبات التدبير له دون ما سواه. ومنها الوفي. نعم   القرآن فيه اضافة الوفاء يلا انه في ما في القرآن  ومن اوفى بعهده من الله اوفي بعهدكم هذا الوفاء من افعاله سبحانه وتعالى
اوفي بعهدكم ومن اوفى بعهده من الله اما وفي نعم الله وفي صحيح اعتبار الاسم هذا يرجع نحتاج فيه الى دليل ولعله ورد في حديث الاسامي نسمع من ماذا يقول
قال الحليمي رحمه الله اي الموفي من قوله عز وجل فيوفيهم اجورهم. اكيد عجيب عجيب هذا وفي من ايش من؟ من قوله عز وجل فيوفيهم اجورهم في فهو موفي بيجعل وفي بمعنى
والمتبادل الوفي انه من وفاء يفي من الثلاثي من من هذه الافعال من اوفي بعهدكم اوه في وفي من وفى   كوكي      اوفى هنا من اوفى يوفي  طيب قال الحبيب قال الحريمي رحمه الله اي الموفي؟ من قوله عز وجل فيفيهم اجورهم
وقوله اوفي بعهدكم. ليه ومعنى هنا يعجزه جزاء المحسنين. ولا يمنعه مانع من بلوغ تمامه ولا تلجؤه ضرورة الى النقص من مقداره ومنها الودود. انتهى. انت يا حسين ولا ذكر له
الاسم الوفي  بس يعني اعتمادا على ورود هذه الافعال اوفى ووفى  اوفى اوفي بعجله ووفى ويوفيهم اجورهم والمعنى حق ان الله وفي وكل الايات اللي فيها انه لا فاثبت لنفسه
حلوة بقى يعني الوفاء ولي العهد في اوفي بعهدكم وتوفيت الحقوق والاجور  ونفى عن نفسه الاخلاف نفى عن نفسه الاخلاف لا يخلف الميعاد ان الله لا يخبر الميعاد نعم قال هذا ايضا من اشتقاق الاسم من الفعل
وذكر في رواية زهير بن محمد لخبر الاسامي تعليق في الحاشية احسن اليك طيب وممن عدوا اسما ابن منده والقرطبي  نعم. قال ومنها الودود. قال الله عز وجل وهو الغفور الودود. وروينا
وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في الدعاء بعد ركعتي الفجر انك رحيم ودود. قال الحليمي تفريج حديث  الاية واضحة وهو الغفور الودود
والودود ابن القيم يقول بعضهم يرى انه ودود بمعنى واد اي محب وكيل ودود بمعنى موجود  موجود  سؤال الحبيب اه الحديث اخرجه الترمذي والبزار والمروزي في صلاة الوتر وابن خزيمة والطبراني وابن عديم في الكامل وابن
في الحلية بنو عساكر في تاريخ دمشق كلهم من طرق عن ابن ابي ليلى به. قال الترمذي غريب لا نعرفه الا من حديث ابن ابي ليلى من هذا الوجه انتهى
وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء منكر انتهى وهو في وهو ضعيف وهو في ظعيف الترمذي. وقال الترمذي وقد روى ضعيف الترمذي  ناصر وقال الترمذي وقد روى شعبة وسفيان الثوري عن سلمة بن كهيل عن قريب عن ابن عباس عن سلم بعض هذا الحديث ولم يذكره
بطولة انتهى قلته هو كما ذكر في الصحيحين     حديث طويل هذا الذي حال اليه حديث يعني اصله في الحديث ابن عباس اي نعم وفيها ذكر الاستفتاح حديث طويل صحيح اللي فيها
من دعائه ومن ذكره صلى الله عليه وسلم قوله اللهم لك الحمد انت رب السماوات انت نور السماوات انت قيوم لك الحمد عند الحق حديث طويل صحيح لكن الفقرة ذي اللي فيها ذكر
هذا الدعاء بعد ركعتي الفجر هذا محله النظر نعم  لما قرأنا الحديث هذا   بالوضع     هل مر علينا   ها عند القاضي نعم. جزاك الله خير. نعم قال الحليمي رحمه الله قد قيل هو الواد لاهل طاعته. هو الواد اي المحب نعم. احسنت. اي الراضي عنهم
اعمالهم والمحسن اليهم لاجلها والمادح لهم بها. قال ابو سليمان رحمه الله قد يكون معناه اي اي يوددهم الى خلقه. كقوله تبارك وتعالى ان الذي امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. قال الحليمي رحمه الله وقد قيل
ان هو المودود لكثرة احسانه. هو الموجود. نعم احسن اليك  موجود بمعنى موجود اوجه ابن القيم القول الاول   بقطع النظر ان تأوي المسجد تفسير ودود يا ترى يعني ودود يعني محب
بغض النظر عن التهويل الصيغة اللي فعول هنا في هذا المكان هل هي بمعنى موجود؟ يعني ويكون فيها دليل على اثبات محبة العباد لربهم. ولا بمعنى واد لاي محب ابن القيم رجع هذا الثاني
يقول اجراء لهذه الصيغة آآ على نظائري عبد غفور وشكور بمعنى يعني غافل وشكور بالماء شاكر وودود بما وعد محب نعم قال الحليمي رحمه الله وقد قيل هو المودود لكثرة احسانه اي المستحق لان يود
ويحمد قال ابو سليمان رحمه الله فهو فعول في محل مفعول. كما قيل رجل ايوب بمعنى مهيب. ايش كما قيل رجل هيوب بمعنى مهيب. هيوب نعم احسنت  وفرس ركوب بمعنى مركوب
اخبرنا ابو زكريا ابن ابي اسحاق قال اخبرنا ابو الحسن الطرائفي. قال حدثنا عثمان الدارمي قال حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس رضي الله عنهما
فقوله الودود يقول الرحيم. وقال في موضع اخر من التفسير الودود الحبيب  المحبوب بمعنى موجود ها ومنها العدل  قال وهو في خبر الاسامي مذكور قال الحليمي رحمه الله ومعناه لا يحكم الا بالحق
ولا يقول الا الحق ولا يفعل الا الحق ومنها الحكم. نعم. وهو في خبر اسامي مذكور وفي كتاب الله عز وجل. حتى يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين. واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا جعفر بن محمد
احمد ابن نصير الخلدي ابن ابن نصير الخلدي قال حدثنا علي ابن عبد العزيز قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا يزيد ابن المقدام ابن شريح عن ابيه عن شريح ابن هاني قال حدثني ابي هاني ابن
يزيد انه وفد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسمعه النبي صلى الله عليه وسلم يكنونه بابي الحكم. فقال ان الله هو الحكم لما تكنى بابي الحكم قال ان قومي اذا اختلفوا حكمت بينهم فرضي الفريقان. قال النبي صلى الله عليه وسلم
انك ولد قال شريح وعبدالله ومسلم بنو هانئ قال فمن اكبرهم؟ قال شريح قال انت ابو شريح فدعا له ولولده. قال الحليمي رحمه الله وهو الذي الذي ينهي الحكم واصل الحكم منع الفساد. وشرائع الله تعالى كلها استصلاح للعباد
قال ابو سليمان رحمه الله وقيل للحاكم حاكم لمنعه الناس عن التظالم ادعيه اياه بان المادة دي يكون مادة حكمة  تدل على المنع يدل على اننا قالوا فسميت الحديدة التي تكون في اللجام
حكم لانها تمنع   نعم  وقيل للحاكم حاكم لمنعه الناس عن التظالم وردعه اياه. يقال حكمت الرجل عن الفساد اذا منعته منه. وكذلك احكمته بالالف. ومن هذا قيل حكمة اللجاء وذلك لمنعها الدابة من التمرد والذهاب في غير جهة القصد. ومنها

