يلا قال   وهي ايش؟ لا شل غيرها والصيحين لكن بلفظ. لكن بلفظ فقال  المسجد حتى   يلا مبارك هذا الحديث سجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة. صح  السلام بعد السلام لماذا
نسي كل السجود نسي كل السجون روسيا سجود السهو  متى يكون سجود السهو بعد السلام؟ ويكون قبل السلام       تفضل انه اذا كان زيادة    نعم انه ان تيقن  ترجح خطأ  على الاقل صحيح
لعل اختبارات اشغلتك الله  طيب درس اليوم   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين. ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى
وعن عمران وعن عمران بن الحصين رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسها فسجد ثم تشهدت ثم سلم. رواه ابو داوود والترمذي وحسنه. والحاكم وصححه. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذا الحديث في حكم التشهد بعد سجدتي السهو حكم التشهد بعد سجدة السهو هذا الحديث يدل على ذلك هذا الحديث يدل على من يتشهد بعد ان يسجد سجدتي السهو
وظاهره سواء سجد قبل السلام او بعد السلام ظاهره سواء سجد قبل السلام او بعد السلام. كقوله فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم ما كان قبل السلام وبعد السلام. لكن هذا الحكم لكن هذا الحكم لا يصح
اعني بذلك التشهد بعد سجدة السهو هذا الحكم لا يصح لان هذا الحديث شاذ هذا الحديث شاذ والشاذ من اقسام الضعيف من اقسام الضعيف وقد حكم بشذوده وقد حكم بشذوده جمع من العلماء
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وابن حجر وقبلهم ابن المنذر والبيهقي ابن المنذر والبيهقي عليه الجميع رحمة الله وقال من شذوره شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ومع ذلك فقد اخذ بمدلوله
ومع ذلك فقد اخذ بمدلوله الحنفية والمالكية والحنابلة حنفية المالكية والحنابلة لكن الصواب انه لا يعمل به  بعدة امور ذكروها في شذوذه اولا تفرد به رجل اسمه اشعث ابن عبدالملك الحمراني
تفرد به رجل اسمه اشعث ابن عبد الملك الحمراني وهو وان كان ثقة الا انه خالف من هم اوثق منه واكثر كان ثقة الا انه قال فمن اوثق منه واكثر
شعبة  ثمان الحديث اخرجه مسلم ثم ان الحديث اخرجه مسلم ولم يذكر التشهد بعد سجدتي السهو نفسه لكن برواية اخرى اخرجه مسلم ولم يذكر التشهد بعد سجدتي السهو نعم   وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى
ثلاثا ام اربعة فليقرح الشك وليبني على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم. فان كان صلى خمسا كان له صلاته وان كان صلى تماما كانتا ترغيما للشيطان. رواه مسلم
هذا الحديث في في حكم العمل في من شك في صلاته ولم يترجح عنده شيء للعمل للعمل الواقع مو بحكم في العمل كلمة حكم لا. هذا الحديث في العمل في عمل من شك في صلاته
ولم يترجح عنده شيء طيب قال رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته شك اي تردد تردد وهذا الشك قد يكون في عدد الركعات
وقد يكون الفاتحة قد يكون في الركوع وقد يكون في السجدة اهو عام ثم قوله اذا شك عام ايضا في كل مصلي عام لكل مصلي وقوله فلم يدرك كم صلى
وقول الفن لا يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا  يعني لا يدري هل صلى ثلاث ركعات ام اربع ركعات وهذا مثال للشك وهذا مثال بالشك وانما مثل به صلى الله عليه وسلم
وانما مثل به صلى الله عليه وسلم لان الغالب ان الشك يقع في الصلاة الرباعية ان الغالب ان الشك يقع في الصلاة الرباعية في عدد ركعاتها بعدد ركعاتها وقوله فليطرح الشك
يطرح الشك اي يلغي الشك ولا يلتفت اليه. اي يلغي الشكاء ولا يلتفت اليه وقوله وليبني على ما استيقن وقوله وليبني على ما استيقن اي بعد ان يلغي الشك يبني على اليقين وهو الاقل
يا ابني عدم يقين وهو الاقل ففي هذا المثال  وفي هذا المثال اذا شك هل هي ثلاث ام اربع يجعلها ثلاثا اجعلوه ثلاثة ومثله لو شك في الثنائية هل صلى واحدة او ثنتين
ولم يترجح عنده شيء فليجعلها واحدة وهكذا لو شك هل سجد سجدتين ام واحدة لا شك ان سجدت سجدتين ام واحدة يجعلها واحدة وقوله ثم يسجد سجدتين قبل ان يسلم
يسجد هذا فعل امر معطوف هذا من يطرح  يعني يجب ان يسجد سجدتين قبل السلام من اجل ان يتم صلاته عفوا من اجل ان يجبر صلاته يجبر صلاته قبل ان يخرج منها
وقوله فان كان صلى خمسا ان كان صلى خمسا شفعن له صلاته. اللي كان صلى خمسا شفعنا له صلاته صارت ستا عفوا صارت كأنها ست السجدتين جل الركعة وكانه صلى ست ركعات
وقوله وان كان صلى تماما يعني ليس فيه زيادة كانتا ترغيما للشيطان كانتا ترغيما للشيطان يعني ردا له واخساء اي ردت له واخساء الله واذلالا له والترغيم مأخوذ من الرغام وهو التراب
والترغيم مأخوذ من الرغام وهو التراب   في هذا الحج فوائد منها اولا ان الشك لا يبطل الصلاة ان الشك لا يبطل الصلاة ومنها ان الشك يتفاوت وقد يكون راجحا وقد يكون مرجوحا
وقد يكون متساوي الطرفين وقد يكون متساوي الطرفين  والذي معنا في هذا الحديث هو النوع الثالث والذي معنا في هذا الحديث هو النوع الثالث حينما يستوي الطرفان فلا ترجيح ومن الفوائد
ان الانسان اذا شك في صلاته الم يترجح عنده شيء هذا مترجى عنده شيء في انه يبني على اليقين وهو الاقل يا ابني عندنا اليقين وهو الاقل لان ما زاد مشكوك فيه
لان ما زاد مشكوكا فيه ومن الفوائد حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث يضرب يضرب الامثلة التوضيحية لتعليم الاحكام حيث يضرب الامثلة التوضيحية لتعليم الاحكام ومن الفوائض ان السجود
في هذي الحال يكون قبل السلام  قبل السلام من اجل ان يجبر الخلل الواقع في صلاته قبل ان يخرج منها ومن الفوائض ان السجود في هذه الحال في هذه الحال واجب
ان السجود في هذه الحال واجب. لقوله ثم يسجد. هذا فعل امر ومن الفوائض ان هاتين السجدتين ان هاتين السجدتين فيهما فائدة فيهما فائدة وهو انه لو كانت لو كان قد اتم صلاته
واتى بركعة خامسة فان هاتين الركعتين كانهما ركعة سادسة ان هاتين السجدتين كانهما ركعة سادسة فتجعل الصلاة شفعا لا وترا والشفع مقصود في الصلاة والشيخ مقصود في الصلاة  تجعل الصلاة كأنها
ها اجعل الصلاة قل لي قبل هاتين السجدتين كانهما ركعة سادسة فتجعل الصلاة شفاء لنا والشيف مقصود في الصلاة كل الصلوات شفع الا المغرب والا الوتر وان كان صلى تماما
ليس فيه زيادة كانت هذه كانت هاتان السجدتان ردا للشيطان واخساء الشيطان اقصاء له بما يوقع من الشكوك ومن الفوائد ان الغالب ان الشك في الصلاة انما يكون بسبب وسوسة الشيطان
الشيطان نعم وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء قال وما ذاك؟ قالوا صليت كذا. قال فثنى رجليه واستقبل القبلة. فسجد سجدتين ثم سلم. ثم
قال علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبئتكم به ولكن انما انا بشر ولكن انما انا بشر مثلكم انسى كما تنسون. فاذا نسيت فذكروني. واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب
فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين متفق عليه. وفي رواية للبخاري فليتم ثم ليسلم ثم يسجد ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام هذا الحديث
في عمل من شك في صلاته وترجح عنده شيء في عملي من شك في صلاته وترجح عنده شيء وهذا الحديث عكس حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه. هذا الحديث عكس حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه
والخلاصة في هذا في هذا العمل انه يبني على ما ترجح عنده ويسجد للسو بعد السلام بعد السلام قال رضي الله عنه صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شيء
يعني هل نزل من نزل شرعا يغيرها نزل شرعا يغيرها لانهم لا زالوا في زمن التشريق الله عز وجل قد ينسخ بعض الاحكام وقوله وما ذاك  لماذا ما الخطب قالوا صليت كذا
في رواية صليت خمسا في رواية القانون صليت خمسا وقوله فثنى رجليه اي ردها الى جهة القبلة  وقوله استقبل القبلة اي الكعبة فسجد سجدتين يعني وبينهما جلوس جلوس بين السجدتين يعني وبينهما جلوس بين السجدتين
ثم سلم ثم اقبل علينا في وجهه كعادة الامام مع المأمومين اقبلنا على بوجهه كعادة الامام مع المأمومين خلافا لبعض الناس الذي يبقى مستقبلا القبلة حتى يخرج الناس وقوله فقال انه لو حدث في الصلاة شيء انبأتكم به
يعني لو نزل دليل يغير احكامها اعلمتكم به علمتكم به وقوله ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون هذي الجملة التعليمية هذي الجملة تعليلية لحدوث الخطأ يعني انه بمقتضى بشرية
انه نقرض بشرية قد انسى مثلكم وقوله فاذا نسيت فذكروني ينبهوني على الخطأ ويكون ذلك بالتسبيح يكون ذلك من التسبيح وقوله واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب يعني ينظر ما يغلب على ظنه
مما شك فيه يعني ينظر ما غلب على ظنه مما شك فيه وقوله فليتم عليه ان يتم عليه ثم ليسجد سجدتين يعني يكمل صلاته على ما بنى عليه من غلبة الظن
يكمل صلاته على ما بنى عليه من غنمة الظن ثم عليه ان يسجد سجدتي السهو جبرا لهذا التردد لهذا التردد وقوله وفي رواية للبخاري فليتم ثم يسلم ثم يسجد فليتم
ثم يسلم ثم يسجد. اتى المؤلف رحمه الله ابن حجر في هذه الرواية لانها صريحة في ان السجود بعد السلام سجود السهو بعد السلام وقوله ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سجدت سجدتي السهو بعد السلام والكلام
سجد سجدتي السهو بعد السلام والكلام لانه تكلم حتى يتيقن  وانا سنتيقن انه نقص او زاد وجب ان يسكت حتى يتم الصلاة في هذا الحديث فوائد منها بيان فضل الصحابة رضي الله عنهم
في سلوكهم الادب مع النبي صلى الله عليه وسلم حين نبهوه مع النبي صلى الله عليه وسلم حين نبهوه ومن الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم غيره. لقوله وما ذاك؟ يعني ما هو؟ ايش ايش اللي حدث لقوله وما ذاك ومن الفائض الرد الذين يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم
يغلون في النبي صلى الله عليه وسلم ربما اعطوه شيئا من خصائص الربوبية علم الغيب  ومن الفوائد ان الانسان اذا شك في صلاته اذا شك في صلاته وغلب على ظنه شيء عمل به
وعمد على على وغلب على ظنه شيء عمل به ومن الفوائض انه اذا بنى على ظلمة ظنه واكمل صلاته فانه يسجد للسوء بعد السلام فان يسجد يستوي بعد السلام ومن الفوائض
انه يجب على المأمومين ان ينبهوا امامهم اذا اخطأ ان ينبه الامام اذا اخطأ او نسي لقوله فاذا نسيت فذكروني ومن الفوائد ان كلام الانسان ان كلام الانسان قبل ان يسجد سجدتي السهو لا يبطلها
يبطلها اذا كان لم يتيقن الخطأ اذا كان لم يتيقن الخطأ   ولاحمد وابي داوود والنسائي من حديث عبد الله ابن جعفر رضي الله عنهما الرفوع من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم. وصححه ابن خزيمة
عبدالله بن جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه ما لقب ابيه  ان الله ابذله بيديه جناحين في الجنة اول شيء مؤتة وهو ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وقد هاجر
هجرتي للحبشة والمدينة طيب هذا الحديث ضعيف هذا الحديث الضعيف وان صح وان صح يحمل على حديث ابن مسعود رضي الله عنه صحيح حديث ابن مسعود رضي الله عنه اي انه اذا شك في صلاته
وغلب على ظنه شيء اتم صلاته على هذا الغالب ثم سلم ثم سجد للسهو ثم سلم ثم سجد للسهو  والله تعالى اعلم هذا اخر درس الى متى  شهر صفر ان شاء الله
نقف الى شهر صفر   اليوم عندنا دورة اسبوعين في الوادي  ابها اسبوعين الا شوي في الدمام الله يحييكم انتم والاخوان اللي هنا تنقل لهم دروس؟ اكيد ان شاء الله. الله يكثر خيرك. خلاص. نبغاهم باشخاصهم بعد. يجون
قريب من وادي الدواسر يجي واللي بعيد الله يحفظه  احسنت هذا سؤالي جيد نقول ثلاث احوال ما يلتفت الشك فيها. اذا كان بعد العبادة واذا كان الرجل او المرأة كثير الشكوك
والثالث اذا كان مجرد وهم الخاطرة التي طرأت وفي هذا يقول شيخنا رحمه الله في المنظومة الاصول يقول والشك بعد الفعل لا يؤثر وهكذا اذا الشكوك تكثوم او تك وهما مثل وسواس الفداء لكل وسواس يجيبه لكع الشيطان هذا. اذا بعد العبادة كان كثير
شكوك لكن مجرد وهم شو الوهم؟ خاطرة شيء طرا. وما استقر   شف ثلاثة هنا وثلاثة هنا بس جوالي فيه ستة سكر بس قول لي ولا فيه  فيروس حطه فيلم عشان يغرق
يقول احسن الله اليك  رجل ظروفه المادية ممتازة ولكنه فرط وقصر مع التمني والتسويف للذهاب للحج. فمات الرجل ولم يحج ولم يحج. هل يجزأ هل يجوز عليه حج البدل يجب ان يخرج من تركته
حج بدر واذا حج عليه البذل هل يتوب؟ هل يتوب الله عليه على تقصيري هذا الله غفور رحيم. رحمة الله سبقت غضبه. حج عنه ممتلكته. نرجو له خيرا  يقول احسن الله اليك رجل استدان من رجل الف وخمس مئة دينار من خمسين سنة. والان الورثة طالبوا بهذا الدين. هل
يرد المبلغ كما هو الف وخمس مئة دينار. علما ان المبلغ بخمسين سنة له قيمة والان ليس له قيمة. فكيف يتم رد الدين  اذا كان القيمة التفت تماما يعني صار مئة وخمسين ليه صفر
وهنا تقوم بالذهب ذاك الوقت المهم اذا كان نقصت القيمة لكنها ما زالت قائمة فيرد عليهم مئة وخمسين فقط قال هذا عراقي دينار عراقي يقول احسن الله اليك. هل اذا توضأت لصلاة العصر واقبل المغرب وانا على نفس الوضوء؟ هل يجزئني هذا
وضوء الصلوات. يجزي صلاتك صحيحة والنبي عليه الصلاة والسلام ذات مرة صلى خمس صلوات كلها بوضوء واحد لا يجوز بعظهم يسأل يقول في ابها وين ها؟ توها الواديين في في مسجد اسمه مسجد الصالحين. قريب من السوق. من سوق الواديين
ويتواصلون معك وتدلهم انت ان شاء الله       ما ادري لفظ عندكم اللفظ اللي عندي سدد مرتين مختصر        ثم رفع رأسه  بس هذا احد الالفاظ عندنا الفاظ ثم وظع رأسه فكبر
ثم رفع رأسه وكبر مرتين ويحمل مثل سجوده يعني معتاد السجدتين لو كان هذه رواية يقول احسن الله اليك. في هذه الايام هل يجوز قص الاظافر والشعر لمن نوى الاظحية وهو مقيم
اضحية فما يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك ان من من اذا دخلت العشر واراد احدكم ان يضحي فلا يأخذن من شعره سله شيئا وثلاث اظفار
يقول احسن الله اليك هل يجوز للمطلقة ان تضحي علما انها مستقلة وعندها بنت اذا كانت مقتدرة ماليا فتضحي يقول احسن الله اليك متى يكون سجود السجود قبل السلام وبعد السلام؟ اخر سؤال
نعطيكم باختصار الزيادة بعد السلام والنقص قبل السلام والشك ان ترجح شيء بنيت عليه وسجدت بعد السلام. ولم ترجح شيء؟ تبني على الاقل؟ تسجد قبل هذا مختصر   بالنسبة للمرأة هل يلزمها نفقة اهله
