فيه دايم يشغله هو هو يبي مزوجه  ها  زواج ولا تسميع يلا فاستتم. فاستتم قائلا     احسنت بسم الله الرحمن الرحيم طيب احوال اذا قام من الركوع اذا قام اذا قام عن التشهد الاول
على ظهر الحديث  سيدتي  ان يجلس ولو طيب والقول الثاني  نعم     فارقت ساقيه ساقيه فارقت ايش مساء الخير. والله ما فارقت فخذيه ساقيه احسنت صح ها  الحنابلة الفاتحة ولا يجوز
احسنت طيب احاديث ليس على من خلفنا سهو فان سالما على من خلفه ما معنى    طيب لو ان المأموم سهى وهو يصلي هل يسجد السهو ولا    يعني ان ابتدأ مع الامام من اول صلاته
لا سهو عليه وان لم فاته شيء هذا السجود قبل السلام ولا بعد السلام  خطأ بعد السلام خطأ ها في النص خطأ    الله خيارات هذا   لا لا هو لا لا السهو من المأموم
ايه. الله يزوجك الان الان السهو من المأموم لا من الامام الامام ما عنده الامام لن يسجد  والسلام عليكم طيب يا استاذ متى ايوه هذا نبغى ابغاه صح على ترجيح
احسنت هذا نبغى طيب قوله لكل سهو سجدة بعد ما يسلم. اسامة لكل سوء سجدتان بعد ما يسلم المعنى هذا يتعدد السجود بتعدد السهو مو باحتمال في الحديث؟ احتمال احتمال والصواب؟ تمام اي سهو
على تفاصيل فيها. طيب درس اليوم المسائل في سجود السهو نفس اليوم تلخيص لمساء سجود السهو طيب المسألة الاولى الاولى ما سجود السهو؟ يعني ما المراد بسجود السهو الجواب سجود السهو سجدتان
سجدتان يسجدهما المصلي في اخر صلاته جبرا للخلل فيها. السجدتان يسجدهم المصلي في اخر صلاته للخلل الذي يحصل في صلاته   المثلث الثانية الثانية عبد المنعم هذا متن صح؟ اي نعم. لا تكتب فيه
حشيت حشو خذ لك ورقة هنا هنا في اوراقي اسمع كلام المدرس بيضاء اكتب فيها بعدين تلخص المتن ترى اذا اردت تحفظ فيه؟ عندي واحد حتى ولو يعني قليل. احسب بعدين نظرك
يعني احاديث كثيرة والكتب كثير كتابه كثير يكتب في ورق طيب ما هي؟ ما الاحاديث التي تدور عليها احكام وسجود السهو الاحاديث الليدر اعتدى عليها جيب ورقة  الاحاديث التي تدر عليها مساجد مسائل سجود السهو
الجواب    خمسة او اربعة   الاول حديث عبد الله بن بحينة  في الصحيحين حينما ترك النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاول انا اذكر اشارة للحديث بس ما اذكر لفظة عشان ما نطيل. حديث عبد الله بن حينة رضي الله عنه. في الصحيحين حينما ترك النبي صلى الله عليه وسلم
التشهد الاول فسجد قبل السلام الحديث الثاني حديث حديث ابي هريرة رضي الله عنه حديث ابي هريرة رضي الله عنه  وهو المسمى بحديث ذي اليدين  حينما سلم النبي صلى الله عليه وسلم حينما سلم النبي صلى الله عليه وسلم من ركعتين
الركعتين ثم اتم صلاته بعد ان نبه وسجد للسهو بعد السلام  الثالث حديث ابي سعيد رضي الله عنه في صحيح مسلم. حديث ابي سعيد رضي الله عنه في صحيح مسلم
في صحيح مسلم وفيه ان من شك  في صلاته طرح الشك وبنى علمه استيقن طرح الشك وبنى على ما استيقن وسجد للسهو قبل السلام من شك في صلاته طرح الشك
وبنى على ما استيقن وسجد للسهو قبل السلام الرابع الرابع حديث ابن مسعود رضي الله عنه حديث ابن مسعود رضي الله عنه   حينما صلى النبي صلى الله عليه وسلم خمس ركعات
حينما صلى النبي صلى الله عليه وسلم خمس ركعات فنبهوا فسجد بعد ان سلم تنبهوا بعد ان سلم والحديث في الصحيحين  والحديث في الصحيح وفي رواية البخاري         البخاري ان سجوده بعد السلام في رواية البخاري ان من شك
وبنى على ما استيقن وبنى على موسيقى سلم ثم سجد سلم ثم سجد  هذي اربعة تدور عليها احكام سجود السهو   طيب المسألة التي بعدها الثالثة ما اسباب سجود السهو  ما اسباب سجود السهو
الجواب اسبابه ثلاثة   اما زيادة  اما زيادة  او نقص او شك اما زيادة او شك او نقص والزيادة انما تكون في الافعال والزيادة انما تكون في الافعال يزيد ركعة  او سجودا
او قعودا او قياما    والنقص انما يكون في الواجبات والنقص ان لم يكون في الواجبات. ها؟ لا لو قلنا اركان شملت الفاتحة من السلامة الاحرام  طيب نقص انهم يكون في الواجبات
كالتشهد الاول  او تكبيرات الانتقال   او قول سمع الله لمن حمده رب اغفر لي ربنا ولك الحمد سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم هذي الواجبات والشك  قد يكون فيه ترجيح
قد يكون فيه ترجيح هذا يبني عليه   وقد لا يكون في في ترجيح فيبني على الاقل يبني على قلب  المسألة الرابعة  هل سجود السهو يكون قبل السلام او بعد السلام
سجود السهو يكونوا قبل السلام او بعد السلام الجواب فيه تفصيل بناء على اسباب سجود السهو  اليوم في تفصيل بناء على اسباب سجود السهو  فان كان السبب زيادة السجود بعد السلام
كان السبب زيادة السجود بعد السلام    وان كان السبب نقصا فالسجود قبل السلام وان كان الثوب نقصا فالسجود قبل السلام    واما عند الشك فان كان فيه ترجيح ان كان فيه ترجيح
بنى عليه وسجد بعد السلام  وان لم يكن فيه ترجيح في بعض السلام قلت قبل السلام ترجع شغلت فيه    وان لم يكن فيه ترجيح بنى على الاقل وسجد وسجد قبل السلام دائما
المسألة الخامسة  ما امثلة الاحوال السابقة ما امثلة الاحوال السابقة الجواب مثال الزيادة     كأن يصلي الظهر خمسا  الظهر خمسة او يسجد في ركعة ثلاث سجدات     او يجلس بعد الثالثة  الصلاة الرباعية
يجلس بعد الثالثة في الصلاة الرباعية ثم  ينتبه او ينبه فيقوم   ينتبه للنبي فيقول ان يكمل صلاته فكل هذه من صور الزيادة فكل هذي من الصور الزيادة فيسجد لها بعد السلام
واما مثال النقص كما لو ترك التشهد الاول وقام    او  تكبيرة الانتقال  او غلط فقال في الركوع سبحان ربي الاعلى  ولم ينتبه الا بعد ان قام من الركوع ولم ينتبه الا بعد ان قام من الركوع
فهذا هذي صور ترك الواجب يسجد بالسهو قبل السلام هذي الصور وترك لترك الواجب  قبل السلام   واما مثال الشك   فمثال ما فيه ترجيح  مثال ما فيه ترجيح    ان يكون يصلي
سنة الفجر سنة الفجر ثم وهو قائم وهو قائم يشك هل هذه الركعة الاولى ام الثانية  فيغلب على ظنه انها الثانية يغلب على ظنه انها ثانية  فهنا يكملها يكملها الثانية والقائم الان
ثنائية  يغب على ظنه ان هذه الركعة الثانية تقول اكملها اكمل ثم سلم ثم اسجد سنوذ المسجد   فان غلب على ظنه انها الاولى  ان غلب على ظنه انها الاولى  فانه يكملها
ثم يأتي بركعة ثانية سميت بركعة ثانية ويكمل صلاته ويسجد للسهو ايضا بعد السلام يسجد السهو ايضا بعد السلام لماذا لماذا في الصورتين تجد بعد السلام مع ان الاولى قال الثانية ودي الاولى
ها معها غالب الظن وما دام معه شيء غلب الظن خل سجوده بعد السلام طيب ومثال ما لا ترجح فيه ان يشك هذا الرجل الذي يصلي سنة الفجر ان يشك هذا الرجل الذي يصلي سنة الفجر
فشك وهو قائم فقل له اسأل نفسك هل هذي الاولى قال ما ادري هل هي الثانية قال ما ادري   فلا يدري هل هي الاولى من الثانية؟ فنقول اطرح الزيادة ما الزيادة
ان تكون الثانية فاجعلها الاولى اجعلها الاولى لانها هي المتيقنة  واكمل صلاتك بناء على هذا واسجد للسهو قبل السلام قبل السلام     المسألة السادسة مسألة السادسة  هل كون سجود السهو قبل السلام
او بعد السلام على سبيل الوجوب  او على سبيل التخيير   فيجوز الامران  الجواب اختار شيخ الاسلام  اختار شيخ الاسلام ابن تيمية  وشيخنا ابن عثيمين عليهما رحمة الله ان هذا على سبيل الوجوب
ان هذا على سبيل الوجوب     لعموم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي   وهل في مسألة خلاف؟ الجواب نعم خلاف قوي لكن نذكر فقط الراجح    الراجح ان هذا التفصيل الزيادة بعد السلام وجوبا النقص قبل السلام وجوبا الشكل الذي فيه ترجيح بعد السلام وجوب
شكل ما في ترجيح قبل السلام وجوبا طيب فان اخطأ والذي قبل السلام مسجده قبل السلام. واللي بعد السلام يعني لخبط معليش الجاهل يعذر ولا نقل عن صلاتك يعني فلو بدل يعذر بجهله
اما من كان عنده علم وذاكر ثم خالف على صلاتي خطر   ما دام قلنا العدس بالوجوب اجمع لو خالف قد ترك واجبا عمدا  وبناء عليه قال شيخنا ابن عثيمين رحمه الله انه يجب على كل مكلف ان يتعلم احكام سجود السهو
ايش رأيكم صعبة زيادة بعد السلام النقص قبل السلام شك في ترجيح بعد السلام. ما في ترجيح قبل السلام. انتهينا. خلاص. خلصت احكام سجود السفر والناس الان يتعلمون اشياء دقيقة
لغير فائدة وش هو؟ ها؟ يتعلمون برامج برامج مضرة عشان التسلية والاحكام التي تصلح فيها صلاته ما يكلف نفسه يفكر فيها عرفنا؟ نقول هذا امر تأثم به وقد تبطل صلاتك
اما يتمكن من التعلم  اما من تمكن من التعلم يجب ان نتعلم طيب  المسألة السابعة ماذا يقول في سجود السهو  ماذا يقول في سجود السهو  الجواب يقول نفس اذكار السجود في الصلاة
يقول نفس اذكار السجود في الصلاة لانها لانه سجود فتشمله ادلة اذكار السجود واهمها سبحان ربي الاعلى واهمها سبحان ربي الاعلى      المسألة الثامنة  المشهد الثامنة ما العمل اذا نسي سجود السهو
ما العمل اذا نسي سجود السهو    الجواب فيه تفصيل اما لو كان سجوده قبل السلام  كما لو كان النقص اما لو كان سجوده قبل السلام كما لو كان عن نقص
ثم سلم ثم ذكر السجود  هنا يسجد للسجود يسجد للسهو ولا اسكان ولا شيء عليه يسجد السهو سجدتين كبر ثم سبحان ربي الاعلى ثم يقوم ربي اغفر لي. الله اكبر سبحان ربي الاعلى
الله اكبر   يسجد  وسلم خلاص انتهى طيب اما لو كان سجوده بعد السلام      بعد السلام  ثم ذكره قريبا ثم ذكره قريبا فيسجد  ولا شي عليه      كما لو زاد ركعة ثم نبه فجلس
او تنبهوا كما لو كان منفردا ثم سلم وسها عن عن السجود  سها عن سجود السهو  ثم وهو في مكانه بعد خمس دقايق ثلاث دقايق  يسجد  او ارادوا الخروج عند الباب بالمسجد طالع تراك زدت ركعة
توه نبه في وهل يلزم ان نرجع الى مكانه الظاهر انه ما يلزم  اما لو ذهب الى بيته خرج من مسجده بالبيت ثم ذكر وهنا انقطعت الموالاة لا يسجد وصلاته صحيحة
لا يسجد والصلاة صحيحة   واضح جميل. او لما سلم انتقض وضوءه معلش خلص لكن لو انه راح توظأ بسرعة وسجد يلحق ها لا عرفي ارفض لكن لو كان انسان ساكن في المسجد اصلا
ثم قام من مكان المصلى الى المكتبة وذكر يسجد ما زال ما زال في المكان اما لو ركب سيارته ومشى اذا عند الاشارة ولو كان دقيقة واحدة بس. خلاص انقطع الامر
اي يعني الامام راح وهم ذكروا جيد هذا      يحتل يحسم ان يسجدوا كما لو كان يقضون صلاتهم ويحتمل الا يسجدوا لان المطالب بالسجود هو الامام ولسه هم تبع الامام طيب المسألة كم؟ التاسعة
ما احوال المأموم مع الامام في سجود السهو   يعني هل يسجد المأموم لسهو امامة هل يسجد المأموم من السهو امامه؟ الجواب فيه تفصيل اما نقول هذا له ثلاث احوال وثلاث احوال
يعني الجواب هذي المسألة هذي المسألة لها ثلاث احوال الحالة الاولى ان يكون قد دخل مع الامام من اول الصلاة  ان يكون قد دخل مع الامام من اول الصلاة  ثم حصل خلل من الامام
فسجد للسهو ثم حصل خلل من الامام فسجد للسهو فهنا يجب على المأموم متابعته سواء كان سجود الامام قبل السلام او بعد السلام بدون تفصيل  وسواء علم سبب السجود ام لا
سبب السجود او لا؟ لانه مأموم مربوطة الصلاة بالصلاة امامة  طيب واما الحالة الثانية هذي الثانية  ان يكون قد فاته شيء وسجد الامام قبل السلام  ان يكون قد فاته شيء من الصلاة وسجد الامام قبل السلام
فهنا يسجد معه وجوبا  ثم اذا سلم الامام قام لقضاء ما فاته  قام لقضاء ما فاته      ثم يكون للمأموم ثلاث احوال في السجود الان. الف ان يكون قد ادرك سهو الامام
ان يكون قد ادرك سهو الامام كما لو دخل معه في الركعة الثانية فترك الامام التشهد الاول  فترك الامام والتشهد الاول فهنا يجب على المأموم ان يسجد يسجد  الحالة الثانية
نهبة باء   ان يتيقن انه لم يدرك السهو كما لو دخل المسجد والامام يقوم الى الثالثة  تاركا التشهد الاول فنبهوا المأمومون وقد استم قائما  ثم دخل معه المأموم فهنا يقينا لم يدرك السهو
ففي هذه الحال لا يسجد السهو من هو من هو؟ مأموم ما ادرك  الحالة الثالثة الا يدري ادرك ام لا الا يدري ادرك ام لا  فهنا لا يسجد واضح ولا لا
انتم معي ولا مع الاسف  ها نقول سجود الامام قبل السلام هنا قطعا سوف نسد معه ظرورة المتابعة قام يقضي صلاته طيب لما يقضي صلاته يسجد او لا نقول لثلاث احوال ان يدرك مع السهو فيسجد مثله
ان يتيقن ما ادرك السهو. ما يسجد ان يشك ما يدري ادرك او لا ما يسجد. اذا كان المسجد في حالة واحدة طيب الحالة الثانية ان يكون سجود الامام بعد السلام
يلا سيبوها الحملة هذي كم الاولى قبل السلام عرفنا احوالها. الحال الثاني ان يكون سجود الامام بعد السلام والمأموم الان فاته شيء من الصلاة ولا لا السلام نحن نتكلم الان في اي حال ان المأموم قد فاته شيء من الصلاة
فسلم الامام ثم سجد ها هنا يقوم المأموم  يقول ما يقضي عفوا ما يرجع للسجود مع الامام خلاف للحنابلة خلافا لمد بالحنابلة. صوب انه يمضي ثم يتم صلاته ثم نرجع للاحوال الثلاث لالف باء جيم. ما هي؟ ان كان ادرك مع الامام سجد مثله. لم يدرك
ما سجد ما يدري ما يسجد  واضح طيب المثال الاول اللي ادرك كما لو كان الامام قام الى خامسة فنبه فجلس جلس وتم الصلاة فقاطع ادرك معه السهو فهنا يسجد مثله. الثانية
الثانية ان يكون وهو داخل المسجد ودخل المسجد زاد اراد الامام الجلوس للثالثة يعني بعد الثالثة جلس قال سبحان الله فقط  ثم دخل معه في الصلاة فدخل بعد السهو ولا قبل السهو؟ بعد السهو. فهنا متيقن ان ما ادرك معه السهو. هل يسجد؟ ما يسجد
معنا عبد المنعم هذي الثالثة ان ما يدري لماذا سجد الامام؟ هنا ما يدري عن سبب السهو ما يسجد. اذا فكلا الحالين لا يسجد الا اذا تيقن انه مع الامام في السهو
خلاص ها؟ ماذا لا نجعله يسجد؟ باعتبار انه قد يكون الامام مثلا مسيئا    كلامك باعتبار ان يكون قد قد هذي تخلينا ما نسجد لان الاصل عدم الوجوب والسجود سجود السهو زيادة في الصلاة. لا تجوز الا بدليل
سجد قدام خلاص لان حصل خلل منه من الامام والان انفكت صلاة الامور من الامام. فما دام ما ادرك السجود ما عليه شيء  طيب كلها ايه لكن اذا كان قبل سوف يسجد
يفرق الحالين اني اذا سجد الامام قبل السلام فانه سوف يسد بكل حال. ادرك لم يدرك تيقن انه ما ادرك  والمأمون لا يدري ما نسبه احسنت فاذا ما يدري من اول الصلاة
لا ما في قياس الصلاة المربوطة اللي اللي يقضي صلاته انتهى. انفك من امامه انفك الان. الصلاة الصلاة مستقلة  ولذلك لو احدث هذا المأموم بطلت صلاته مع صلاة الامام لا تبطل. خلاص انفك منه تماما
ها   اي نعم اي نعم كمال ودخل معه في الركعة الثانية وترك الامام التشهد الاول  هنا اذا خلص المأموم المسبوق يسجد قبل السلام ايضا كامام   ها بس الامام اخا مربوطة بالامام
نقف هنا ونكمل الدرس القادم مسائل طويلة نفس طويل في اشكالات تفضل    ان يكون فاته شيء من الصلاة واليوم سجد بعد السلام  نقول اما اذا دخل مع الامام قبل السلام ما في تفصيل
بكل حال. تيقن ما تيقن عرف ما عرف قبل السلام بعد السلام. ما في تفصيل اما اذا كان قد فاته من الصلاة سجد الامام قبل السلام سجد ثم هل يسجد بعد من صلاته؟ على ما سبق. انت ان ادرك معه سجد. ما ادرك ما يسجد. ما يدري؟ ما يسجد. يسجد
لا واحدة ايه مع الامام انما تبع الامامة وسجوده بعد ان قبل ان يسلم بعد يقضي صلاته هذا محل السجود  يقول احسن الله اليك امام سهى عن الجهر بسورة الفاتحة ففتح عليه في منتصف السورة فجهر بها. هل عليه سجود سهو
هذا ترك مستحبا. لا يجب على السجود ولو سجد لا بأس      خلاص يقول سبحان ربي العظيم ولا يجب على السجود سهو ما يجب عليه  خلاص               نقول على سبيل الوجوب يترك الواجب
في خلاف بعض العلماء حكى اجماع جواز الامرين لكن يخالف شيخ الإنسان ابن تيمية ما في اجماع. ابن تيمية هذا موسوعي يعني الاجماع خطأ       ما يجب على سجود سهو ترك سنة
ولو بعض العلماء يقول ما كانت سنة معتادة وتركها يسجد لها لكن على سبيل الاستحباب لا على سبيل الوجوب
