تفضل انت لم يفرض السجود. طيب   احسنت   اقرأها صحيح طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين وللمشاهدين
ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسر وخر ساجدا لله. رواه الخمسة الا النسائي. وعن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال
سجد النبي صلى الله عليه وسلم فاطال السجود ثم رفع رأسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فسجدت شكرا. رواه احمد وصححه الحاكم. وعن البراء بن عازب رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
الى اليمن فذكر الحديث قال اكتب علي رضي الله عنه باسلامهم فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا. رواه البيهقي واصله بالبخاري. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. واصلي واسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذه الاحاديث الثلاثة كلها في سجود الشكر وفي احكامه وكذلك في اسبابه وفيما سائد فيه الحديث الاول يقول عن ابي بكرة رضي الله عنه وهو النفيعي بن الحارث
الثقفي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا جاءه امر يسره. جاءه امر يعني خبر خبر يسره وهذا يشمل ما اذا كان يسره في شخصه عليه الصلاة والسلام او للامة او لاحد اقاربه المقصود ان
انه يسره خر ساجدا لله اي انشأ سجودا بسبب هذا الخبر الذي جاءه  وقوله خر ساجدا يفيد انه يخر بسرعة. لان الخبر يأتي سريعا. وقوله ساجدا لله اي تقربا الى الله عز وجل وشكرا له على هذا الخبر
ومن الحديث الثاني فيقول عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال سجد النبي صلى الله عليه وسلم فاطال السجود ويظهر هذا السجود بل هذا هو المتعين انه خارج الصلاة. انه خارج الصلاة. يقول فاطال السجود. يعني اطال السجدة
ثم رفع رأسه وقال ان جبريل اتاني فبشرني فبشرني فسجدت لله شكرا. اي بشره بامر جديد لم يعلمه النبي صلى الله الله عليه وسلم من قبل فسجد لله عز وجل شكرا على هذا الخبر وعلى هذه النعمة التي تجددت له صلى الله عليه وسلم
او لامته. ومن الحديث الثالث هو عن البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث عليا الى اليمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم وهو معروف
بعثوا لليمن معلما وقاظيا وداعيا وايضا ايجابي اللي اه الصدقة زكاتي زكاتهم فذكر حديث يعني حديث يطول قال فكتب علي في اسلامهم يعني من ضمن هذا الحديث كتب علي رضي الله عنه يبشر النبي صلى الله عليه وسلم باسلام اهل اليمن
واليمن العلماء يطلقونها وعلى كل ما كان جنوب مكة. كل ما كان جنوب مكة فهو من اليمن. فليس اليمن هو اليمن الان الاصطلاحي يقول فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خر ساجدا قرأه اي قرئ عليه والا فان النبي صلى الله عليه وسلم
لا يقرأ ولا يكتب وهو نبي امي علمه الله عز وجل ما لم يكن يعلم. خر ساجدا اي شكر لله عز وجل على اسلامهم  في هذه الاحاديث ثلاثة فوائد. منها اولا
مشروعية سجود الشكر مشروعية سجود الشكر وانه مستحب تجدد النعم او اندفاع النقم وما يستحب ان تجدد النعم واندفاع النقاط ومنها ان سبب السجود ان سبب سجود الشكر انه يأتي امر
يسر الانسان يأتي امر سرور الانسان فيسجد  ومن الفوائد انه لا يشرع لا يشرع لسجود الشكر تكبير لا قبله ولا بعده ولا يشرع تسليم لا يشرع تكبير لسجود الشكر لا قبله ولا بعده ولا شرع تسليم
لعدم الدليل بعدم الدليل ومنها من الفوائد مشروعية الاطالة في سجود الشكر. مشروعية الاطالة في سجود الشكر لقوله فاطال السجود فليقال اسجد قم  ومنها حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم
حيث لما سجد واطال اخبر لماذا؟ لما سجد واطال اخبر لماذا ومنها انه ينبغي للقدوة انه ينبغي للقدوة اذا فعل امرا استغربوا ان يوضح ليزود الاشكال عند النصر. انه ينبغي الله اذا فعل امرا يستغرب
ان يوضحه ليزول الاشكال عند الناس ومنها التنبيه على الاخلاص في سجود الشكر التنبيه عن الاخلاص في سجود الشكر لقوله لله لله اي لا لغيره. لانه عبادة ومنها فضيلة السجود
فضيلة السجود بين اركان الصلاة فضيلة السجود بين اركان الصلاة لانه هو الذي يشكر الله به عند النعمة لانه هو الذي يشكر الله به عند النعمة من بين اركان الصلاة
يرحمك الله ومنها مشروعية بعث الدعاة مشروعية بعث الدعاة للامصار والمدن ولو كانوا افرادا ولو كانوا افرادا تقوله بعث عليا يظهر انه كان وحده ومنها قبول الخط اذا علم كاتبه. قبول الخط اذا علم كاتب
بقوله فكتب علي باسلامهم ومنها ان سجود الشكر يكون على الفور ان سجود الشكر يكون على الفور انتهت الفوائض والان نأخذ مسائل في سجودكم. اكتبوا مسائل في سجود الشكر مسائل في سجود الشكر المسألة الاولى
المراد بسجود الشكر. من مراد سجود الشكر. الجواب هي سجدة ينشأها الانسان سجدة واحدة ينشئها الانسان عند وجود سببها سجدة واحدة انشاء الانسان عند وجود سببها. المسألة الثانية متى يشرع سجود الشكر؟ متى يشرع سجود الشكر
الجواب يشرع عند تجدد النعم او اندفاع النقم عند تجدد النعم  او اندفاع النقم  والمراد النعمة الكبيرة التي يحصل يحصل بها سرور واضح او اندفاع نقمة تحصل بها سلامة قوية
اما لذات الانسان اما لذات الانسان او  من له علاقة بهم من له علاقة بهم من الاهل او الاقارب او الاصدقاء او الامة عموما المسألة الثالثة ما الدليل على مشروعية
سجود الشكر ما الدليل على مشروعية سجود الشكر؟ الجواب السنة النبوية السنة النبوية ومنها ما سمعنا من حديث ابي بكرة وعبد الرحمن بن عوف والبراء رضي الله عنهم. حيث البكرة
والبراء رضي الله عنهم. ومنها ما ثبت في الصحيح ما ثبت في الصحيح  خلف الصحيحين من قصة كعب بن مالك رضي الله عنه. من قصة كعب بن مالك رضي حينما انزل الله توبته
في قوله لقد تاب الله على النبي الى اخر الايات في سورة اه التوبة وعلى ساتر الذين خلفوا. فانه لما جاءه الخبر بذلك سجد وكان ذلك في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
الرابعة ما حكم سجود الشكر؟ الجواب هو مستحب عند تجدد النعم او اندفاع النقم. مستحب وليس بواجب عند تجدد النعم او اندفاع النقم النسخة الخامسة هل يشرع؟ هل يشرع سجود الشكر
للنعم الدائمة كالصحة في البدن او الامن في الوطن وما اشبه ذلك. الجواب لا لا يشرع  وان مصر لنعمة استجدت او مصيبة اندفعت المسألة السادسة ماذا يقول في سجود الشكر؟ ماذا يقول في سجود الشكر
الجواب يقول ما يقوله في سجود الصلاة. يقول ما يقوله في سجود الصلاة. فيقول سبحان ان ربي الاعلى مرة او اكثر الى غير ذلك مما ورد في السجود. سجود الصلاة
والدليل انه سجود. والدليل انه سجود. فيشرع فيه ما يشرع فيه سجود الصلاة ولو ولو شكر الله عز وجل ولو شكر الله عز وجل في سجوده على تلك النعمة التي استجدت
او على اندفاع النقمة فانه مناسب. ولعله يؤخذ من عمومات الاحاديث يقول خر ساجدا سجدت لله شكرا خر ساجدا لله مسألة السابعة ما حكم من يسجد بشكل دائم ما حكم من يسجد بشكل دائم؟ ويقول
ان نعم الله كثيرة. فاسجد الجواب هذا بدعة بدعة وكل بدعة ضلالة لان هذه عبادة. فلا تشرع الا بالدليل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد بشكل دائم شكرا وهو وهو اولى من شكر الله
وهكذا الصحابة رضي الله عنهم وهكذا الصحابة رضي الله عنهم لم يفعلوا ذلك فما لم يكن عن طريق فلا خير فيهم والعجيب ان هذا موجود. وانا في هذا المسجد كان في واحد اظن اول مرة يصلي معنا وصلى وانتهى والناس طلعوا جلس يذكر الله عز وجل قبل ما
سجد. فلما انتهى سألته قلت لماذا سجدت؟ قال اشكر الله كان عندنا في خبر جديد في شي جديد قال لا. اطعت ربي ذكرت الله صليت احمد ربي. قلت هذا غير مشروع
وقد وصلني اكثر من مرة رسالة مطولة انك السجدة التي ترتاح فيها والسجدة التي تربطك بالله وكل يوم لا تنس هذا الشكر تشكر ربك واخرها انشر هذه الرسالة. ولا تقف عندك. والشيطان لا يمنعك من نشر
لا شك ان هذه بدعة. طيب المسألة الثامنة هل يشرع سجود الشكر لو سمع الخبر وهو في الصلاة ها؟ هو مثلا يصلي جا واحد قال ابشرك جزاك الله ولد مثلا رجل عنده بنات خمسطعشر بنت ثم رزق باذن هذا يحصل
جاه بشرى وصلى  لانه في في صلاة وهي شكر العبادة شكر وسوف فان فعل متعمدا فان كان يعرف الحكم بطلت صلاته. وان كان لا يعرف الحكم يعذر بجهله. والصلاة صحيحة. لكن
ان عرف الحكم بعد الصلاة بعيد الصلاة سجد للسهو  بيجينا طيب المسألة التاسعة ما علاقة سجود السهو بعقيدتنا في النبي صلى الله عليه وسلم. عفوا سجود السكر. ما علاقة سجود الشكر بعقيدتنا في النبي صلى الله عليه وسلم. الجواب
هو يتعلق بمسألة مهمة. وخطيرة في نفس الوقت وهي اننا نعتقد ان نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب. نعتقد ان نبينا صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
للادلة الواضحة جدا في القرآن وفي السنة. ومنها سجود سجود الشكر. وجه ذلك انه يتجدد علمه بهذه النعمة وجه ذلك ان يتجددوا علمه بهذه النعمة وهذا امر مسلم عند عامة المسلمين
وانما يخالف فيه من انحرف في العقيدة. وانما يخالف فيه من انحرف في العقيدة حتى غلا في النبي صلى الله عليه وسلم حتى غلا في النبي صلى الله عليه وسلم. ورافق
فوق منزلته. والا فان الله عز وجل يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. قل لا يعلم من في سمواتي والارض الغيب عند الله المسألة العاشرة كيف يكون شكر النعم الدائمة؟ كيف
تكون شكر النعم الدائمة. الجواب بطاعة الله بفعل اوامره مجنب نواهيه قال الله تعالى قال الله تعالى اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي الشكور وقال الله تعالى يا ايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا
وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله اشكروا لله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله امر المؤمنين
بما امر به المرسلين. وذكر الايتين السابقتين وذكر الايتين السابقتين وبالمقارنة بينهما يتبين ان العمل الصالح شكر واضح؟ ايش قالت الاولى؟ ايها الرسل كلوا من الطيبات وعملوا صالح وقال يا الذين امنوا كلوا من طيبة
واشكروا لله. امر المؤمنين وامر المسلمين. قد امر المسلمين بالعمل الصالح والمؤمن بالشكر. فدل على ان الشكر  طيب المسألة كم؟ الحادية عشرة طيب هل يشترط هل يشترط لسجود الشكر الطهارة
واستقبال قبلة واستقبال القبلة الجواب ليس هناك دليل واضح ليس هناك دليل واضح صريح اشتراط ذلك  ثمان سجود الشكر يأتي فجأة يأتي فجأة فربما يفوت المبادرة اذا ذهب يتطهر يتوظأ
وهكذا في ستر العورة خاصة للنساء واما استقبال القبلة فهو يسير. وما استقبال القبلة فهو يسير   ومع ذلك فمن استطاع ان يحقق كل ذلك فعله. ومع هذا فان استطاع ان يحقق
الطهارة واستقبال القبلة وستر العورة. فعل المسألة الثانية عشرة هل يسجد للشكر في وقت النهي؟ الجواب نعم لانه ليس صلاة. لانه ليس صلاة فلا نهي فيه والنهي الوارد انما جاء بالتشبه بمن يسجدون للشمس. عند غروبها
لان الشيطان يتمثل بينه وبين الناس فكأنها تطلع بين قرنيه  انت  اين الدليل؟ وينه؟ ها؟ ها  مشابهتهم  قصدك ان النهي عن السجود لوحده. لا هذا هذا سبب جديد. يبعد ان يكون في قلب الانسان
التشبه بهم طيب المسألة الثالثة عشرة ما حكم سجود بعض الرياضيين عند الفوز هذه ها؟ ما حكم سجود بعض الرياظيين نشوف بعظ الرياظيين في بعظ الرياظات يسجدون يسجد الجو فيه تفصيل
اما الرياضة المباحة اما الرياضة المباحة للجائزة هذا بأس بالسجود واما المحرمة هذا يجوز الرياظات المحرمة لا تجوز طيب مثل ايش الرياظة مباحة سباق الخيل سباق الابن الرماية بالسهام طيب هذي جائزة انسان سبق بالخيل ثم
بالابل بالرماية سهام ما في بأس الرياظة المحرمة وين نذاكرها؟ تبحث في مع ما يجوز. ها؟ كم قلنا نباح خير بعض الناس اذا اذا فاز يصايح. ويسوي اشياء وبعضهم يدق موسيقى
خلص. هذا مثل ما قلنا في المتجددة. لكن هل في احد يفوز؟ ما في احد ناقة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسبق الابل. فجاء قاعود فسبقها. وناقة النبي عليه الصلاة والسلام
صدقت  والله تعالى اعلم خلاص اذا حصل فيها ما يحرمها فلا يجوز السجود فيه. وان لم يحصل يجوز تبارك الله      في درس شيخنا بعد العشاء ومعنا اخوان في درس اخر
يقول احسن الله يتعلق به يقول احسن الله اليك ماذا على العبد اذا بدأ بالصلاة الابراهيمية وتذكر انه نسي شيئا في التشهد الذي قبلها في الركعة الاخيرة؟ ماذا يفعل اذا تيقن ان يعود. يعود الى التحيات
التشهد ويصلحه يصلحه اما ان يعيده كاملا اذا كان ما يدري وين مكانه ومتيقن انه اخطأ فيه او ان الموضع يخطأ فيه ثم آآ يأتي به ثم يأتي بالصلاة الابراهيمية. يقول احسن الله اليك او تقول هل
يجوز للحائض سجود شكر. اذا قلنا لا تفترض الطهارة فيجوز يظهر انه ما تشترط يقول احسن الله اليك هل اذا صلينا ثلاثة اشخاص تعتبر صلاتنا جماعة نعم لكن اذا كنتم عند مسجد وصليتم في استراحة او في البيت فقد فعلتم محرما الصلاة صحيحة لكنكم تأثمون
الا اذا كنتم مرضى او هناك عذر يبيح ترك الجماعة. والغريب ان بعض الناس الان في المدن والمساجد جنبهم يصلون في البيوت جماعة يقول عشان نقصه نقصه ونجمع هذا غلط لا شك فيه
النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له الا من عذر  وش قال  ما في باس ما كان من جنس الذكر في الصلاة وقلته ما ينام في الصلاة
الحمد لله الشكر
