احسنت طيب عندك ما اسباب المحافظة على صلاة الليل؟ قيام الليل. ما الاسباب التي تعينها محافظة الذئب ارفعوا صوتكم يا الله اسمعك. النبي صلى الله عليه وسلم فيها. اذا معرفة فضلها
ايضا الدعاء. الدعاء ايضا هذا من فضل الحب الاسباب اللي انت تعملها ان تنام على وضوء ايضا امتنا. اذكار النوم. اذكار النوم. جائزة. طيب ها. قراءة القرآن. جاء على نفسه النوم المبكر ايوه احسنت
درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين جميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الوتر حق على كل مسلم. من احب ان يوتر بخمس فليفعل. ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. رواه الاربعة الا الترمذي. وصححه ابن حبان ورجح النسائي وقفه. وعن علي
ابن ابي طالب رضي الله عنه قال ليس الوتر بحتم كهيئة مكتوبة ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه النسائي والترمذي وحسنه. والحاكم وصححه. وعن وعن جابر وعن جابر ابن
الحمد لله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قام في شهر رمضان ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج وقال اني خشيت ان يكتب عليكم الوتر. رواه ابن حبان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. اما بعد فان هذه الاحاديث
ثلاثة في حكم الوتر. وهي بمعنى متقارب. حديث ابي ايوب رظي الله من اول فيه ان الوتر حق على كل مسلم. وحديث عن علي رضي الله عنه فيه التصريح بان الوتر ليس بواجب
حديث الثالث حديث جابر رضي الله عنه فيه ما دل عليه رضي الله عنه بانه ليس بواجب لان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الخروج عليهم خشية ان يكتب عليهم الوتر وعليه فليس مكتوبا. اه وهذا من حيث
بالمعنى ومن حيث السند فحديث ابي ايوب يقول المؤلف رحمه الله رواه الاربعة الا الترمذي وصححه بن حبان ورجح النسائي وقفة صاحب الحبان يعني مرفوعا وقد صح رفعه ايضا الشيخ الالباني رحمه الله
وقوله رجح النسائي وقفة يعني على ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه. فليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وقد رجح وقفه ايضا جمع من العلماء. كابي حاتم والذهلي والدارقطني. وقالت بعض العلماء
بوقفه وقال ان له حكم الرفع. قال هو موقوف ولحكم الرفع. وقال به الصنعاني والشيخ ابن باز عليه رحمة الله طيب قوله الوتر حق. الحق يعني ثابت. الحق هو الشيء الثابت
وقوله تعالى كل مسلم يعني ومسلمة من البالغين المكلفين. قوله من احب نيوتري بخمس فليفعل. يعني ان هذا امر جائز. ان يوتر بخمس. وقوله احب يعني العدد. العدد وقوله ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل. كذلك ثلاث ركعات. ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل
ففي هذا او نخلي الفوائد في الاخير. وقول علي رضي الله عنه ليس الوتر بحتم. حتم يعني اللي لازم كهيئة مكتوبة يعني كحكم مكتوبة. لان الصلاة المكتوبة حتم لازم. وقول
ولكن سنة سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنة يعني هذا خلاف الواجب. يعني ليس بواجب وقول سنها رسول الله صلى الله عليه وسلم اي فعلها. وهذا الحديث موقوف على علي رضي الله عنه. لكن له حكم الرفع
لقوله ولكن سنة واما حديث جابر فانه رواه ابن حبان ولكن اصله في البخاري. آآ لكن اصله في البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها وفيه في في البخاري عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات
فليلة فصلى في المسجد في جوف الليل. فصلى رجال بصلاته اصبح الناس فتحدثوا فاصبح الناس تتحدث فاجتمع اكثر منهم فصلوا معه. يعني الليلة الثانية فاصبح الناس فتحدثوا. فكثر اهل المسجد فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلوا بصلاته
هذه ثلاث فتحدث الناس فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن اهله خرج لصلاة الصبح يعني لم يخرج عليهم. فلما قضى الفجر اقبل على الناس فتشهد ثم قال اما بعد فانه لم يخفى علي مكانكم. يعني اعرف انكم ان جئتم لكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها
فان قيل لماذا المؤلف رحمه الله لم يذكره بدل حديث جابر فالجواب ها احسنت نقول حديث عائشة ما فيه وتر لم تذكر الوتر وايضا في حديث جابر في رمضان التراويح فعلى كل حال هو يشهد له في المعنى من بعيد طيب في هذه الاحاديث فوائد
منها اولا مشروعية صلاة الوتر. مشروعية صلاة الوتر واقلها ركعة واكثرها احدى عشرة ركعة والوتر فان قيل ما الوتر؟ ما الوتر ما المراد بالوتر الصلاة؟ فالجواب هي الصلاة التي يعقبها اخر
سلام من صلاة الليل. الوتر هي الصلاة التي يعقبها اخر سلام من صلاة الليل. وعليه فالوتر من صلاة وليست صلاة الليل وترا الا اذا صلى واحدة واضح؟ طيب وعليه فلو صلى واحدة فقط فهي صلاة ليل وتر. وان صلى ثلاثا. فان كانت
فالاول قيام ليل والثاني قيام ليل وتر. الركعة وان وان سرد الثلاث فهي وتر وهي قيام الليل. وان صلى خمسا فردا فهي الوتر. صلى سبعا سردا اي الوتر. صلى تسعا سردا فهي الوتر. طيب
صلى ركعتين ركعتين ركعتين ركعتين ثم صلى واحدة. فكم الوتر؟ واحد. واحدة. واضح طيب والوتر اوكد من قيام الليل. مع انه منهم الوتر او كد من قيام الليل مع انه منهم
ومن الفوائد ان الوتر حق مشروع على كل مسلم ومسلمة ان الوتر حق مشروع على كل مسلم ومسلمة وينبغي اشاعة هذه السنة في البيوت فان كثيرا من الناس ولا سيما الشباب والشابات
لا يوترون لا يصلون الوتر. نقول ان عجزت فصلي ركعة واحدة تكفي واختلف العلماء في حكم صلاة الوتر على ثلاثة اقوال القول الاول ان الوتر واجب. وهو قول ابي حنيفة
رحمه الله ومن ادلتهم حديث ابي ايوب الوتر حق وسوف يأتينا حديث فريدة فمن لم يترك فليس منا لكن الاحاديث مختلف فيها. ولا تقوى عن الوجوب. ولا تقوى على الوجوب
والقول الثاني هو قول جمهور العلماء يقول جمهور العلماء ان الوتر سنة مؤكدة كذا وليس بواجب. ان الوتر سنة مؤكدة وليس بواجب والقول الثالث التفصيل فمن كان يصلي من الليل
من كان يصلي من الليل فالوتر واجب في حقه. فالوتر الواجب في حقه ومن كان لا يصلي من الليل فليس بواجب واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. واختار هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
وهذا قول له وجاهة. لحديث ابن عمر رضي الله عنهما اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا مرفوعا. قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاة بالليل وترا. وكذلك حديث علي رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب الوتر. اوتروا يا اهل القرآن فان الله وتر يحب وتر وكذا الحديثين فيهما الامر وكلا الحديثين فيه الامر وكلا الحديثين فيه الامر
واختار شيخنا ابن عثيمين رحمه الله ان الوتر سنة مؤكدة جدا ان الوتر سنة مؤكدة جدا وذكر قول الامام احمد رحمه الله وذكر قول الامام احمد رحمه الله انه قيل له ان رجلا لا يوتر
ان رجلا لا يوتر فقال ذاك رجل سوء لا نقبل له شهوات ذاك رجل سوء لا نقبل له شهادة ومن فوائد الاحاديث ان اقل الوتر واحدة. ان قل الوتر واحدة
ومن فوائد الفوائد جواز الايتار بثلاث وبخمسة جواز الاطار بثلاثة وبخمس. سردا لا يتشهد الا في اخرها ويتشهد الا في اخرها. فان صلى ثلاث ركعات كلامين في صلى ثلاث ركعات بسلامين فالوتر هو الركعة الاخيرة. فان صلى ثلاث ركعات بسلامين
فالوتر هو الركعة الاخيرة وقد جاءت احاديث اخرى بان له ان يوتر بسبع سردا. سردا وكذلك ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بتسع
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتر بتسع فصلى ثماني ركعات سردا فصلى ثماني ركعات سردا ثم جلس فتشهد ولم يسلم. ثم قام فصلى التاسعة ثم تشهد وسلم. ثم قام صلى التاسعة فتشهد فسلم
ينبغي للانسان ان يفعل هذه السنن ما استطاع. فمرت يوتر بواحدة ومرة بثلاث ومرة بخمس وهكذا ها؟ لا ما فيها سلامي فيها تشهدين؟ ايه اي نعم والسبع ذكر فيها ان فيها تشهدين ايضا لكن ما فيها دليل لكن القسوة على التشهد
نعم. وعن خارجة ابن حذافة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم. قلنا وما هي يا رسول الله؟ قال الوتر
ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. رواه الخمسة الا النسائي. وصححه الحاكم. وروى احمد عن عمرو بن شعيب به عن جدي نحوه هذا هذان الحديث هان في وقت الوتر هذا في وقت الوتر
والراوي خارجة ابن حذافة رضي الله عنه حد فيه لطيفتان الاولى هنا انه ليس له من احاديث الا هذا. ليس من حديث الا هذا الحديث. والثاني ان اسمه خارجة وقتلوا الخوارج. وقد قتلوه يظنونه
امر ابن العاص رضي الله عنه والخوارج اجتمعوا اجتمعوا بزعمهم لاصلاح الامة. في الفتنة التي حصلت بعد مقتل عثمان رضي الله عنه فقالوا الحل ان نقتل المختلفين ثلاثة منهم فقال احدهم اقتل عليا والثاني يقتل معاوية والثالث يقتل عمرو بن العاص. رضي الله عنه
فاما علي فقتل رضي الله عنه بعد ان خرج من الصلاة وما معاوية طعنه ولم يقتله ونجى. واما عمرو بن العاص رضي الله عنه فانه وعك تلك الليلة فامر خالدة رضي
الان يسلم بدله الناس في مصر فقتلوا الخوارج يظنون انه وهؤلاء الخوارج كالذي يصبح يعني لم يجد ماء يشربه فشرب ولا الزيت ولا يعني هؤلاء فجرة. وبعض العلماء يكفرهم. وشرهم مستطير. امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتلهم
هم كثير اذا كانوا في في العهد الماضي كثيرين هذا العصر اكثر. لكن يجب على الانسان يحذر منهم. وهم كانوا في ما كان لهم وسائل تواصل ولا صوت ولا انهم وسائل تواصل وصوت ومواقع وربما يسمى المشهور الفلاني
وهو على هذا المذهب الخايب. طيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله امدكم بصلاة هي فخير لكم من حمر النعم. هكذا تنطق حمر وليس حمر. لان حمر جمع حمراء
اما حمر بضم الميم فجمع حمار. يخطئ من ينطقها بضم الميم. وحمر النعم هذه من ابن العرب واموالهم. يضرب بها المثل في النفاسة. وقولهم قلنا وما هي يا رسول الله
اه ان استفهموا فرحين مستبشرين قال الوتر ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. طيب هذا الحديث والذي بعده بمعناه فيهما فوائد. الاول مشروعية صلاة الوتر. مشروعية صلاة الوتر ومن الفوائد الترغيب في المحافظة على صلاة الوتر. لانها مدد من الله
ونعمة ومنة فلا يحسن بنا ان نرد هذه هذه الهدية لرب العالمين ومن الفائض الحث على صلاة الوتر الحث على صلاة وتر لان النبي صلى الله عليه وسلم بين فضلها لذلك ومن الفائض
حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. بضرب الامثال. بضرب الامثال لتقريب المعاني قولي خير لكم من حمر النعم. وهذا في الواقع من باب التقريب. والا فان الصلاة تأخير من دون ما فيها. ومن الفوائد بيان وقت صلاة الوتر
بيان وقت صلاة الوتر. وانه ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. الثاني ومن الفوائد ان الوتر بعد العشاء وبعد راتبته. بعد الراتبة. لان الراتبة تتبع العشاء ومع ذلك فلو صلى العشاء ثم اوتر ثم صلى الراتبة فيصح
لكن خلاف السنة وخلاف الاولى ومن الفوائض انه لو اوتر قبل صلاة العشاء لن يصح الوتر. انه لو اوتر قبل صلاة العشاء لم يصح الوتر ومن الفوائد ان وقت الوتر
مربوط بصلاة العشاء وليس بوقتها. ان الوتر مربوط الوقت وتر مربوط بصلاة العشاء وليس بوقتها. وعليه فلو صلى العشاء شاء مع المغرب تقديما للعذر فلو صلى العشاء مع المغرب تقديما اذا قدم مع المغرب
العذر كسفر او مرض جاز له ان يوتر. مع ان مع ان وقت العشاء لم يدخل بعد مع الوقت ندخل بعد ومن الفائض ان وقت الوتر ينتهي بطلوع الفجر. وليس بصلاة الفجر
وهذا قول جمهور العلماء واختاره شيخنا ابن عثيمين رحمه الله وقال ان هذا ثابت بقول النبي صلى الله عليه وسلم وفعله. اما قوله فهذا الحديث وامثاله. الى طلوع الفجر وما فعله فانه كان صلى الله عليه وسلم اذا نام عن وتره قظاه من النهار
النهار والقول الثاني انه يجوز ان يصلي الوتر بعد طلوع الفجر ولكن قبل صلاة الفجر. فيصليه قضاء وترا فيصليه قضاء وترا. وقد جاء ذلك عن بعض الصحابة رضي الله عنهم والتابعين
واختاره جمع من الفقهاء. فقد جاء عن هبات ابن الصامت وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وحذيفة رضي الله عنهم واختار هذا القول من العلماء شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وهو قول وجيه. قول وجيه
ها؟ ايه لعذر. وقول وجيه كمل وهو قول وجيه لمن طلع الفجر عليه لعذر ولم يتب لعذر والله تعالى اعلم. ما في اليوم نحو لكن في بكرة ان شاء الله. الليلة
لكن بكرة في درس شيخ قال عند الشيخ بريك ما في خلاص نقدم ونخلي هذا بكرة ها ها وش تبون وبكرة في الدرس شيق جدا الاستثناء. دارس الاستثناء في النحو. وفي في قواعد جميلة
خلي بعد المغرب خلاص اذا الدرس انه بكرة بعد المغرب ان شاء الله
