ثمانية ركعات اربع ركعات رضي الله عنها انها سنة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قالت لا  وله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح ربها قط واني لاسبحها
وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين تغزو الفصال. روى الترمذي. احسنت. عن انس رضي الله عنه قال من صلى احسنت انا اشهد
صلى الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلاة الضحى متى تكون؟ ما اولها واخرها؟ متى تبدأ؟ متى تنتهي؟ اذا ارتفعت الشمس مقدار رمح. احسنت. قبل الظهر
احسنت اذا دخلنا وقت النهي قبل الظهر. طيب اسامة ما حكمها صلاة الضحى قيل انها سنة. سنة لسنة مطلقة. وغير انها سنة مؤكدة الا في ختم نقوم الليل وقيل انه سنة قيل انها هذا اللغة العربية ما يجوز
قال الله تعالى عن عيسى عليه السلام قال اني عبد الله دائما بعد كلمة قال يقول قلت اكسر الهمزة اذ ان ها قيل انها سنة مطلقة قيل انها سنة الا في الحق من من قام الايه؟ لانها سنة مطلقة لكل من قام ولم
الاول سنة الا ان من لم يقم الليل. والثاني؟ والثاني سنة مطلقة للدين. والثالث؟ الثالث سنة اه انها غير سنة تمام ما رجع الاقوال ايش تقول في صلاة الضحى؟ هل يحافظ عليها ام يتركها احيانا؟ يترك احيانا
هذا قولك اه اصابنا سنة مطلقا. عبد لا اتركها. قال ابو هريرة اوصاني خير بثلاثة. ركعتي الضحى. وايضا حديث يصبح على كل سلام احدكم صدقة. قال عن ذلك من الضحى، هذا هو الصواب. طيب درس اليوم
ذكرنا من السنن تترك احيانا لان لا يعتقد الانسان انها مثل الفريضة التي لم يأتي لم يأتي توكيدها من الوتر ما يترك ابدا. وهكذا الرواتب. الرواتب صلاة الظحى قد يترك الانسان احيانا ربما يقال في هذا
بس فيها خلاف قوي. التوكيد تشتغل عليه. ايه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله
الله تعالى باب صلاة الجماعة والامامة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله بعد ان انتهى المؤلف رحمه الله من العوام السابقة قد بدأها في كتاب الطهارة باب المياه ثم ذكر باب الانية
النجاسة صفة الوضوء الخفين نواقض الوضوء الى ان وصل الى باب صلاة جماعة الامامة هذه الصلاة العامة. الصلاة العامة ما سبق كانت الصلاة الفردية وصفة الصلاة الفردية. ثم هذا الباب الذي هو باب مهم جدا وهو صلاة الجماعة الامامة والمراد بصلاة الجماعة
صلاة المسلمين في المسجد الاوقات الخمس. الفروض الخمس الفجر الظهر العصر المغرب العشاء صلاة في المسجد فهذا هو الذي معروف عن السلف وعن وفي النصوص بالمراد بصلاة الجماعة. وعليه فالجماعات في البيوت لا ادخل في هذا الحديث. كذلك اجتماعات في الاستراحات او قصور الافراح
لا تدخل في ذلك. حتى لو قالوا المسجد ضيق تكون بسيطة شنو الفرشات وحطوها في المسجد في خلف المسجد في الشارع صلوا فيه. اما تترك المساجد هذا لا يجوز وعليه فمن صلوا فالذي يصلون في قصور الافراح والمسجد بجنبهم بحجة وضيق نقول انتم اثمون وانتم تركتم صلاة
صلاة المسجد تأثم بذلك. الصلاة الصلاة صحيحة لكنكم اثمون اثمون. طيب وقول فالامامة الامامة معناها الاقتداء. ومنه قول الله تعالى وجعلنا للمتقين اماما. اي قدوات بنا طيب وهذه الصلاة صلاة الجماعة لها فوائد كثيرة فوائد
من حيث الاجر وفوائد من حيث التربية والسلوك وفوائد على الفرد على الشخص لوحده هذا المجتمع عموما فمن فوائد صلاة الجماعة اولا انها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال ابن مسعود رضي الله عنه ان ان الصلاة ان الله
عز وجل قد لنبيكم السنن الهدى. وان هذه الصلاة في الجماعة من سنن الهدى سيداتك سموها فقد تراكم سنة نبيكم. او كلام بهذا المعنى. هو كلام نفيس جدا. اذا فنقول اول فوائد هذه الجماعة
ان اقتداء واقامة لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم شريعة الاسلام. ومن فوائد صلاة الجماعة كسب الاجور العظيمة فان اجر صلاة الجمعة كما سوف يأتي يضاعف جدا على صلاة الفجر. على صلاة الفذ
ومن ذلك من الاجور ان الانسان يؤجر منذ ان يخرج من بيته حتى يرجع فخطواته اجر ذهابا وايابا ذهابا وايابا. بقاءه في المسجد اجر اما قبل الصلاة فواضح واما بعدها فكذلك
ولذا قال صلى الله عليه وسلم فاذا صلى وجلس في مصلاه لم تزل ملائكة تصلي عليه. اللهم صلي عليه اللهم اغفر له اللهم ارحمه ومن فوائد صلاة الجماعة انه اظهار لعزة الاسلام
اظهار لعزة الاسلام. فالاسلام دين اجتماع. ودين الفة. ودين تآلف ومحبة. وهذي لاسبابها ايضا صلاة الجماعة من اسباب ائتلاف الناس. وتقاربهم فانهم اذا ابعض بعضا خمس مرات في اليوم والليلة؟ لا شك ان القلوب. ولذلك فان قرب قرب الاجسام قرب
القلوب وتباعد الاجسام تباعد القلوب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حينما كان يصلي يسوي صلاته يسوي الصفوف لا تختلفوا فتختلف قلوب قلوبكم. لا تختلفوا فتختلف قلوبكم. ولذلك تباعد ناس في الصف من اسباب النفرة
وتقاربهم من اسباب الالفة طيب ايضا صلاة الجماعة من اسباب اجتماع الكلمة كلمة الناس كما تقدم تقارب الناس بالاجسام تقاربوا بوجهات نظرهم ولما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا باديا صدره باديا صدره في الصف قال عباد الله لتسووا
كنا صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم. والمراد بالوجوه الوجهة يعني الرأي واضح؟ وجوهكم يعني توجهاتكم. الحمد لله. يرحمكم الله. طيب اذا صلاة الجماعة آآ من فضائلها ومن ثمراتها ان الناس يتعلم بعضهم من بعض
من وجهين وربما اكثر. الوجه الاول الاقتداء بالنظر وكم من الناس استفاد من غيره رؤية صلاته والثاني ان الناس لا يزال يعلم بعضهم بعضا قد يخطئ قد يزن قد ينسى فتجد من
يعلمه وهذا من توفيق الله عز وجل من توفيق الله ومن حسن السيرة ان الناس يناصح بعضهم بعضا فان المسلم ينصح المسلم. ولذا قال عليه الصلاة والسلام اديني النصيحة. اديني النصيحة. فمن نصحك
اذا رأيت على اخيك خطأ ان تعلمه. رأيته يترك سنة تعلمه. وهكذا ومنه منه التنشيط على الصلاة. فان الانسان لوحده قد يكسب ومع الناس وهذا امر معروف معروف ومحسوس ولذلك الانسان ينشط بغيره. ينشط بغيره. ايضا من اه فوائد صلاة الجماعة
ان يقوم الناس بعضهم على بعض يرحم العاجز ويعان يزار المريض يعاون الفقير ينصر المظلوم يسأل عن الغائب بسبب صلاة الجماعة  ايضا من فوائد صلاة الجماعة انتشار معنى الاخوة. وترسيخ معنى الاخوة الدينية
فان الصف الواحد تجد فيه الفقير والغني والامير والمأمور والكبير والصغير والناس على اختلاف اجناس تجدهم صف واحد. هذا يشعر بالاخوة والعدل بين الناس والمساواة هذا اذا انفصل صلاة الجماعة. من فوائد صلاة الجماعة وهذه مسألة مهمة جدا
انها انها دليل على الامامة الكبرى ان الجماعة دليل على الامامة الكبرى فكما ان الناس يقتدون بامامهم في الصلاة فانهم يقتدون بامامهم في الحكم من حكم ولي الامر وهذه من المسائل الكبرى الذي جاءت بها الشريعة ما هي
هي السير خلف الامام خلف امام المسلمين. نقول فكما انه يجب على جماعة المسجد. ان يقتدوا بامامهم بل ربما يخطئ ويتبعونه كما لو ترك التشهد الاول ترك واجبا يتبعونه فيجب عليهم ان يتبعوا امامهم في الحكم الحاكم
وفي كل عصر له مسمى في عهد الصحابة رضي الله عنهم الخليفة امير المؤمنين آآ في بعض العصور الان الملك في بعض البلاد رئيس الجمهورية الامير السلطان اذا فامامة المسجد الصغرى تدل على الامامة الكبرى. وهذه الاسباب قوة المسلمين
من اسباب قوة المسلمين وجود حاكم ولا حاكم الا الا بطاعة. الا بطاعة ولذلك الخروج على جماعة المسجد هذا ما يجوز. هكذا الخروج على جماعة المسلمين ولذلك اذا اذا وجد من يشوش
على الامام في الجماعة في المسجد هذا يؤدب ولا لا؟ ازعجتنا انت مزعج هكذا اذا وجد من يشوش على امام المسلمين عموما. هذا ايضا يؤدب  ومزعج وهذا مفرط للصف للصف
وهذه المسألة يا اخواني ويا ابنائي من المسائل الكبرى التي مر على الناس ردح من الزمن قد خالفوا قد خالف في كثير من الناس وربما نقول كثير من الدعاة العلماء لا. العلماء على الجادة من قديم قديما وحديثا
العلماء على الجادة قديما وحديثا وانما يأتي الخلل منك ما قال شيخ الاسلام نصف عالم شيخ الاسلام يقول فساد فساد الكون كله يعني الارض من نصف طبيب ونصف عالم ونصف متكلم
لان الجاهل ما يقول شي والعالم هذا القدوة المشكلة من المنتصف ذا. الذي ما يسكت ويضل الناس وينخدع الناس بما عنده من علم وربما من فصاحة وربما من جهد دعوي
واضح صلاة من علامات فكما انه لا يجوز ان تقام جماعتان في مسجد واحد فهكذا لا يجوز تعدد الجماعات والاحزاب في المسلمين انتم معي ولا لا الكلام واضح ولا لا؟ الان لو نحن نصلي في المسجد. وجاءت جماعة وصلت ورانا. ايش حكم صلاتهم؟ باطلة. قال النبي صلى الله
وسلمت اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة له. صلاة منحرفة يأثمون بها وعليه فالجماعات الان الحادثة جماعة التبليغ جماعة الاخوان نقول هذي جماعات حادثة. جماعة بدعية يدل عليها صلاة انظروا مثلا في السعودية هل عندنا جماعة مسلمين ولا لا
مسلمين. طيب هذي الجماعة الحادثة. هل هي الاصل؟ ام الاصل جماعة المسلمين الاولى ها ايش رأيك يا ابو احمد الاولى الان انتم جمعتوا حادثة فايقين لا يا اخي يعني يبون الخير ويبون فقط يدعون الناس يدعون الفساق يدعون للي يشرب الخمر يشربون مخدرات
ما يصلي قلنا هذا الكلام صحيح. اعني بان دعوة دعوة الناس دعوة صاحب المخدرات الى التوبة. اللي ما يصلي الا الصلاة يعق والديه الى بر الوالدين. هذا صحيح. هذا مطلوب
لكن ما الذي بعده هل اذا هذا الذي مثلا في المخدرات ترك المخدرات يتركونه على ما هو عليه يصلي ويطيع ربي ولا يجعلونه ينتسب لجماعتهم خلونا يا اخوان في الواقع
لا نراعي الواقع يقول انهم لا ولذلك لو جاءهم رجل صائم قائم قارئ القرآن مقصر توبة لحيته على السنة لكن ما يخرج مع التبليغ ناقص اولا عنده نقص فان انتقد الجماعة
هذا معادي يا اخوان خلونا في الواقع الان جماعة الاحباب جماعة الاحباب واحد يخرج معهم يأيدهم يشجعهم ولو كان فاسقا هذا ممتاز له. طيب رجل صائم قائم طالب علم في المسجد ما يخرج. هذا عنده؟ نقص. عنده نقص. يقول هل
خرجت خرجت اربعين يوم هذي الدرجات عندهم خرج اذا ما شاء الله بدأ في بدأ في الكمال خرج ثلاث ايام لا خمسة واربعين يوم قال له قال له اخرج اربعين يوم
طب خمسة واربعين يوم خرجت اربعة اشهر ترى لا انا لا اقول من يقولونه انا كنت معهم. كنت معهم هكذا فعندهم عندهم الدرجات المقياس بالخروج بخروج تطبيق النظام وتطبيق يسمونه الترتيب. اذا هذي جماعة غير جماعة المسلمين ما نقول ما نكثرهم
الكفار نعوذ بالله ولكن نقول هذه جماعة بدعة. جماعة بدعة. ولا فيهم خير وفيهم كذا قلنا وهل الجماعة الاصل ما فيها خير؟ الناس هل الاسلام قبل التبليغ ظايع؟ رايح هلك الاسلام
جماعة بدعة. اذا لا جماعة لا تنتسب لجماعة التبليغ. لا تخرج معهم لا تشجعهم لا تستقبل في  لا نراعي ترى المراعاة جعلت هذه الجماعة تنتشر. حتى صاروا كل سنة يخرجون الناس الى خارج السعودية. والخروج الاكبر
اكمل الى بلاد الهند. بلاد الهند بلاد علم بلاد علم لا والله. وللعلم ترى عندهم اهل حديث هم يروحون لهم الهند ترى فيها علماء حديث لكن ما يروحون لهم. يروحون لجامعة التبليط
اذا جماعة بدعية ولا جماعة سنية؟ جماعة بدعة. اذا فنقول كما انه لا يجوز ان تتعدد الجماعات في المسجد الواحد فلا يجوز ان تتعدد الجماعات في المجتمع هذا واحد والواقع انها موجودة. يعني شئنا ام ابينا. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر اخبر خبرا على سبيل الذم. وهذا واقع
ولا وهذا الواقع لا يجعلنا نمتنع من الكلام. ان نبين من اطاع الحمد لله من لم يطع ابرء يمنع الشكوى لله. النبي عليه الصلاة قال افترقت اليهود على احدى وسبعين فرقة. وافترقت النصارى على ثنتين وسبعين فرقة في رواية ابن ماجة كلها في النار الا واحدة
وستفترق هذي الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. قالوا من هم يا رسول الله؟ قال من كان على مثل ما انا علي اصحابي وقد نص العلماء على هذا الامر. شيخ الاسلام في اخر الواسطية ذكر هذا
اطالب العلم ان لم يطبق ما تعلمه اذا ما ما فايدة العلم قل لا جماعة لا يجوز وجود هذي الجماعة وكثرة اتباع الجماعة ما يجعلنا نسكت بيكرهونك بيحذرون منك يسوي النبي عليه الصلاة والسلام في مكة هل قريش طاعته
هل سوف يأتي رجل اكمل واعظم من النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما اطاعوه بعض الناس يا اخي كيف يكرهون الناس يا اخي بيكرهوني وش يصيبهم؟ هل تعلم ان ان الله عز وجل يقول
ولن ترظى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتعملتهم وبكون الناس يكرهونك انك خلاص لا تسكت لا لا لا لا انتبه يقول ابن مسعود رضي الله عنه انت يعني الجماعة من كان الحق ولو كنت وحدك هذي الجماعة
نسأل الله لهم الهداية. والله ما نريدهم من الخير ولكن اذا قالوا انتم تحذرون منا نقول نحذر بدعة وليش انت انت يعني انت منحرف من جماعة المسلمين منت مع المسلمين انت
تعالوا ابن عثيمين بن باز اي جماعة؟ اخواننا تبليغ بن عثيمين بن باز على ظلال ها اذا خلاص الشيخ الالباني الشيخ الفوزان  المنحرف على على على غير هدي ما نفع الله به خلاص
اذا نرجع الى ان صلاة الجماعة تدلنا على اجتماع وانه لا يجوز تعدد الجماعات في المسجد فكذلك نجلس تعدد الجماعات المجتمعية واحد نعم اقرأ عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة الفث بسبع وعشرين درجة
متفق عليه وله ما عن ابي هريرة رضي الله عنه بخمسة وعشرين جزءا. انت بخمس وعشرين جزء عندك خمسة في رواية حاط نسخة تحت الظاهر لو عندك اصح خمسة لان لان التمييز يخالف المعدود
نقول خمسة رجال ونقول خمس نساء جزءا مذكر اذا بخمسة وعشرين جزء هذي احسن ايش عندك وخمسين خمسة وعشرين جزءا خمس وعشرين جزءا. مم. عندي بخمس لكن النسخة دي كانها صح. حط نسخة
ها؟ خمسة ايه هذي اصل وله معن ابي هريرة رضي الله عنه بخمسة وعشرين جزءا. وكذا للبخاري عن ابي سعيد وقال درجة يوم خمس وعشرين درجة. طيب قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الجماعة. الهنا للعهد
ذهني يعني الجماعة في المسجد. وهكذا في النصوص ان المراد بالجماعة في المسجد وليس المراد اي جماعة بدليل ما يأتي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه من ان النبي صلى الله عليه وسلم هم بتحريق من يصلي في بيته
وظاهر الحديث هو لو كانوا جماعة. قال افضل يعني اكثر اجرا من صلاة الفذ. الفذ يعني المنفرد بسبع وعشرين درجة يعني انها تضعف على صلاة الفذ سبعا وعشرين مرة ويكون معنا درجة هنا اي مرة. يعني انه افضل من صلاة المنفرد بسبع وعشرين مرة. فالمضاعفة هكذا
اما رواية ابي هريرة وابي سعيد فكلاهما خمس وعشرين والجمع بينها الجمع بينها ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اولا بخمس وعشرين جزءا ثم جاء اهو الوحي بزيادة جزئين
يعني الفضيلة خمس وعشرين ثم زيدت الى سبع وعشرين. والله عز وجل يتفضل بما شاء. هذا احسن واقرب ما يقال في الجمع هذا احسن واقرب ما يقال في الجماع. طيب في هذا الحديث بل هذه الاحاديث ثلاثة فوائد. اولا
بيان فضل صلاة الجماعة. بيان فضل صلاة الجماعة ومنها الترغيب في المحافظة على صلاة الجماعة الترغيب في المحافظة على صلاة الجماعة. وهذا فائدة الخبر وليس خبرا مجردا وانما المراد بالخبر الترغيب لصلاة الجماعة
ومن الفائض ان هذا الفضل وهذا التضعيف مقداره سبع وعشرون. ان هذا التظعيف مقداره سبع وعشرون مرة يعني ان صلاة الجماعة تزداد في في في درجاتها في تظعيفها سبعا وعشرين مرة على صلاة المنفرد
ومن الفوائد حرص الشريعة حرص الشريعة على صلاة الجماعة لانها وسيلة لاجتماع المسلمين. لانها وسيلة لاجتماع المسلمين لما فيها من المصالح  الكبيرة التي سبق الكلام على بعض منها ومن الفوائد
ان اقل الجماعة اثنان ان الجماعة اثنان وجه ذلك ان قوله افضل من صلاة الفذ افضل من صلاة الفجر يقابل يقابله الجماعة فالفذ يقابله الجماعة وما سوى الفذ جماعة واوله اثنان
ما سوى الفذ جماعة واوله اثنان ومن الفوائد صحة صلاة المنفرد  صحة صلاة المنفرد مع الاثم  والمراد هنا من ليس معذورا بل ليس معذورا فان صلاته تصح مع الاثم   ومن الفائض
بيان سعة فضل الله. بيان سعة فضل الله   ومن الفوائض ان الايمان يزيد وينقص ان الايمان يزيد وينقص. ينقص وهذا معتقد اهل سنة الجماعة. وجه ذلك من الحديث انه اثبت تفاضل
اثبت تفاضل المصلين في الاجر  اثبت تفاضل المصلين في الاجر والاجر تبعد الايمان والصلاة من الامام فدل على تفاضل الناس في الايمان  وهذه المسألة اعني زيادة الايمان ونقصانه دل عليها القرآن
والسنة والاجماع. اما القرآن في قوله تعالى ويزداد الذين امنوا ايمانا ومنه قوله تعالى عن ابراهيم عليه السلام حينما قال او لم تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. اطمئن قلبي. ايزداد ايمانا
واما السنة فنحو قوله صلى الله عليه وسلم ما رأيت من ناقصات عقل ودين ما رأيت من ناقصة عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من احداكن  الدين يعني امام. فالدين هنا يعني الامام
واما الاجماع فقد اجمع العلماء على ذلك اهل السنة خلاف للخوارج والمرجئة  خلاف الخوارج والمرجئة  طيب والحديث اللي بعده فيهم طول وفيه مسألة نيجي للدرس القادم ان شاء الله تعالى
بارك الله فيكم. احسن الله اليكم الاخيرة علاش؟ اعد؟ الفائدة الاخيرة قوة صلاة الجماعة. رواة؟ رواية صلاة الجماعة. ايه. الافادة الاخيرة مذكرة. تعدد صلاة الجماعة؟ ايه. كما انه لا يجوز تعدد تعدد الجماعات في المسجد الواحد
ثلج تعدد الجماعات في المجتمع الواحد ليش؟ يلب الرجل حازم. الحازم حداه كله ناقصات عقل ودين ناقصات عقل ودين نقص الدين في الدين ينقص طب اشمعنى اقساط عقل؟ احسنت. فسرها النبي عليه الصلاة والسلام بان شهادة المرأة تزوج
بشهادة الرجل بشهادة امرأتين وليس المعنى انهن مجنونات يعني ان المرأة مجنونة لا لكن تنسى قال الله تعالى ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى يمكن ايه
