جالسا ابو بكر       رضي الله عنه باصحابه  صلى الله عليه وسلم تريد ان تكون يوم معاذ فتانا   واقرأ باسم ربك الذي خلق    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما معنى
كيف يصل الناس عن دينهم والايمان     ماذا يقرأ فيها اواسط اواسط بالاول انه صلى مرة بالقصة صار ومرة بالطوال. لا بأس لكن هذا على سبيل الندرة لا بأس بذلك ابو احمد لو صلى الامام بالناس جالسا
وامام المسجد فكيف يصلون؟ ما لي فيها اقوال اصحاء نعم اصحاء فيها العافية يصلون قيام قياما وقعودا طيب وقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جاء يوم ليؤتم به كيف النبي صلى الله عليه وسلم مع مم طيب يلا يا بكري كيف
بو احمد يعني كان الامام قائما ها رضي الله عنه ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم جالسا فلا بأس فلا بأس يجب اذا نقول اذا ابتدأ بهم قائما ثم جلس
اتموا قياما واما اذا امتثل جالسا يصلون جلوسا طيب اذا اذا صلى بهم قائما ها قائما في النافلة فهل لهم ان يجلسوا؟ من غير علة؟ لا ما يجوز للدليل الدليل ما هو؟ اذا صلى احسنت وهذا عام في النافلة فريضة واذا صلى
قائمة في صدر القيام نعم. اذا حديث بكر في من ابتدأ قائما ثم جلس. طيب درس اليوم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين. وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم
فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف وذا الحاجة. فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء. متفق عليه. بسم الله الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما بعد فان هذا الحديث في امر الامام بالتخفيف. مع الاتمام بالتخفيف مع
اتمام وسوف يأتينا ما معنى التخفيف؟ قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا ام احدكم الناس اما اي صلى بهم اماما صلى بهم اماما وظهر الحديث سواء صلى في
اه من فرض او نافلة كما نصلي في التراويح او صلى في الاستسقاء وكذلك ظهر الحديث سواء صلى من في المسجد او في غير المسجد كما نصلي في البرية او في مزرعة او في بيت لعذر
فليخفف اي ليجعل صلاته خفيفة. اي يجعل صلاته خفيفة. ولكن ما ضابط تخفيف وهذه مسألة مهمة. ما ضابط التخفيف؟ الجواب هو ان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا
ان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وصلاة النبي صلى الله عليه وسلم خفيفة  يقول انس رضي الله عنه ما صليت وراء اماما قط اخف صلاة ولا اتم صلاة من النبي
صلى الله عليه وسلم. فنقول من صلى بالناس على السنة فقد خفف عليهم. فقد خف عليهم. فان قيل  هذا الكلام يخالف الحديث ما هو صلي بالسنة. يقول قلنا صلي بالسنة. هذا النبي قال خفف. وهذه سنة
ولو صلينا بهم في الفجر بالسجدة والانسان تطويل. لو صلى في الجمعة بالجمعة والمنافقون تطويل. لو بهم في العيد بسورة قاف والقمر تطويل وش نقول؟ طيب نقول اعطنا انت الظابط. ايها المعارض لما نقول كيف نرجع الى التخفيف
يقول مثلا سورة الضحى قلنا يأتي من يقول الضحى طويل وبهذا يتلاعب الناس بالصلاة. ولذلك لا بد من ضابط السنة لئلا يحصل التلاعب. لاننا لو قلنا ان التخفيف ما له ضابط. كل واحد سوف يقول برأيه
وقد يأتينا ايضا بعض من يتشدد فيقول القراءة بسورة مثلا الاسراء خفيفة يا اخي انا علي خفيفة. وسورة الاسراء خفيفة علي طيب هذاك اللي يقول له خفيفة. كيف نقول؟ اذا ليس هناك ما يضبط الناس الا السنة. يرحمك الله. ولذلك نقول
معنى يخفف ان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. وان ونعرف ذلك اذا علمنا ان كان بعض الصحابة رضي الله عنهم يطيلون جدا. كمعاذ رضي الله عنه وابي بن كعب
رضي الله عنه حينما كانوا يطيلون لكن لما علم بهم النبي صلى الله عليه وسلم نهاهم عن ذلك. وقوله فان فيهم الصغير الى اخره. هذي الجملة تعليل تعني لين قوله فليخفف الصغير يعني صغير السن والصغير هنا هو ما بين التمييز
الصغير هنا هو بين التمييز والبلوغ. وقوله الكبير يعني كبير السن وقوله والضعيف الضعيف يشمل ضعيف البنية بعض الناس يطول خلقه هل تعرف معنى نظو الخلقة يعني دقيق جدا هزيل. كذا طبيعته
لايف وقوله الضعيف يشمل الضعف العارض وهو المرض انسان مريظ مريظ يصلي في قلنا لا. مرض لا يبيح له الصلاة في البيت يقول المريض مرضا لا يذبح الصلاة في البيت. فيأتي وقوله وذا الحاجة
اي صاحب الحاجة الذي ينتظرها. او يريد الذهاب اليها. فلو اطال الامام شق عليه وقوله فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء. اذا صلى نافلة واحدة صلى كما شاء او صلى فريضة وحدة في حال يبيح له ترك الجماعة. او صلى الفريضة وحده
في حال انه يبحر ترك الجماعة فليصلي كيف شاء. يعني فليطل كما يشاء. في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان كمال الشريعة حيث انها تراعي احوال الناس بيان كمال الشريعة حيث انها تراعي كما تراعي احوال الناس
ومن الفائض ان الادلة ان الادلة كما جاءت بصفة صلاة الانسان لوحده جاءت بصفتها اذا صلى بالنص. اذا صلى بالنص ان الشريعة كما جاء الادلة كما جاءت بصفة الصلاة اذا صلى الانسان وحدة فقد جاءت به اذا صلى اماما بالناس. يعني تبين كيف تصلي بالناس
ومن الفوائد انه يجب على الامام مراعاة واحوال المأمومين. انه يجب على الامام مراعاة احوال المأمومين مين وهذا امر مضطرد ان من يتصرف لغيره يجب ان يفعل الاكمل يجب ان يفعل اكمل
والمعنى الأكمل ان يأتي بالشرع كاملا ما استطاع من الفوائد انه قد يستدل بالحديث. طيب قبلها؟ قبلها ان المراد بالتخفيف هنا ان المراد بالتخفيف هنا ان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
ان المراد ان يصلي بهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لانها الصلاة الخفيفة التامة. لانها الصلاة الخفيفة التامة ومن الفائض انه يجب على من يؤم الناس ان ان يجب على من يؤم الناس ان يتعلم صفة
الصلاة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ان يتعلم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم وهذا امر يجب على اصحاب الفضيلة ائمة المساجد ان يراعوه. وهذا امر يجب على اصحاب الفضيلة. ائمة المساجد ان يراعوه
ولا تبرأ الذمة الا بذلك فان لم يفعل اثم لانه امام وقدوة وهناك كتابان او ثلاثة خذ ثلاثة كتب. ينبغي للامام مراجعتها دائما كتابان صغيران واخر متوسط اما الاول والثاني
فكلاهما اسمه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. الاول لشيخنا ابن عثيمين رحمه الله والثاني لشيخه ابن باز رحمه الله. كلاهما بهذا الاسم. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ابن باز وابن عثيمين عليهم رحمة الله. كتاب
كتابان لطيفان جدا في وريقات والكتاب الثاني متوسط وهو للشيخ الالباني رحمه الله المحدث واسمه صفة صلاة النبي صلى الله وسلم من التكبير الى التسليم كانك تراها. صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم
انك تراها وهو كتاب لطيف جدا ومهم ومشوق. ومن الفوائد انه قد يستدل بهذا الحديث قد استدل بهذا الحديث على ان الامام يقتصر على ادنى الكمال في الصلاة عفوا على اقل الواجب احسن. اقل الواجب
انه قد استدل بهذا الحديث على ان الامام يقتصر على اقل الواجب لانه هو الذي تقوم به الصلاة ويحصل به التخفيف ولكن قطعا هذا ليس مرادا. ولكن قطعا هذا ليس مرادا. لكثرة
الادلة لكثرة الادلة الامرة الامرة بالاقتداء النبي صلى الله عليه وسلم. والمرغبة في سنته والمراقبة في سنته. ثم انه لا ضابط يجمع الناس الا هذا لا ضابط يجمع الناس ويستقيم امرهم الا بردهم لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
ومن الفوائد جواب حضور الصغار للمسجد. جواز حضور الصغار للمسجد. كقوله فان الصغير والمراد بالصغير ان نميز دون البلوغ. ان نميز دون البلوغ واما ما صار يفعله بعض الناس. من احضار اولادهم
صغار بنين وبنات وهم دون التمييز فان هذا من الخطأ من الخطأ فليس المسجد روضة اطفال. ثم يحصل منهم تشويش على المصلين  بالاصوات وبالتحرك بين المصلين وبين الصفوف وربما حصل منهم لعب ومطاردة. بعضهم لبعض
ولذلك يجب التنبه لذلك ومن الفوائد ان من صلى وحده فله ان يزيد على السنة. فله ان يزيد على السنة مع ان الافضل الاقتصار عليها. لقوله صلى الله عليه فاذا صلى وحده فليصلي كيف شاء. نعم
لو وصلنا سافاتها صلاة المغرب. فصلنا بالبقر واحدة الناس تطلع البقرة مريض مريض جلس في بيته شهر كامل وكل يوم يقرأ سورة من الطوال هل هذا سنة؟ السنة افضل ليس بهذا الحديث. نعم
لكن الجواز في قوله فليصلي كيف يشاء. هذا جائز لكن السنة افضل لقول الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني وعن عمرو بن سلمة قال قال ابي جئتكم عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا قال فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكثركم قرآنا
قال فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني فقدموني وانا ابن ست او سبع سنين. رواه البخاري ابو داوود والنسائي اي عندك فني امكم الفتح عصام ولامكم طيب هذا الحديث هذا الحديث فيه جواز
امامك الصغير امامة الصغير. وسبق ان المرض الصغير من فوق التمييز ودون البلوغ ثم اعطيكم فائدة لطيفة. غريبة شوي. شيخنا ابن عثيمين رحمه الله اه شرحه وتفسيره سيره جميل وهو من احسن الناس تعليما
ومع ذلك فيأتي احيانا بالعجب وهذا نراه في الدروس احيانا مهوب احيانا بكثرة. الغالب عليه شرحه متوسط مناسب لكن احيانا يسهب حتى انه سمعت مرتين او ثلاثة. يقول هذه الفائدة مما فتح الله به الان. ما كان يعرف
فتح له الله عز وجل فايدة ومن شاء ان يعرف كلامي يرجع الى الى شرح هذا الحديث. توضيح الحكام شيء عجب اتى بالعجب التفسير تجد شيخنا يعطي لا يتحقها دائما
ومع ذلك احيانا يأتي بالعجب في الاية. يأتي بالفوائد واللطائف واشياء عجيبة جدا ويستطرد استطراد لا تكاد تمل من شاء يرجع يتوظي الاحكام يعرف المثال. ويشوف مثلا في توضيح الاحكام عموما تشوف الشرح يعني معتدل
هذا اسهب فيه اسهابا ما تملوا. في بعضنا احيانا الاستطرادات تقول ليته يخلص انا ابغى اخلص الفايدة اخذ الزبدة. لا هذا الحديث شوفوا وهذا في في الزاد. هنا في الزاد وخذوا المثال. في الزاد انظروا المجلد الرابع
من الممتع الممتع عند في اواخر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اظن في الرابع او في الثالث الخطأ مني الان في الشرح ممتع حينما تكلم عن الاستعاذة من الاربع. اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال
تكلم بتقريبا ستين صفحة الله اكبر الانسان يتعجب منها انظروها طيب يقول اه عن عمرو بن سلمة بكسر اللام قال رضي الله عنه وعن ابيه قال قال ابي جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا. هذا الحديث
هذا طرف من قصة وهو ان اباه ذهب في في وفد بني قومه قومه الى النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفود والسنة التاسعة ومكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم مدة ثم تعلموا منه ورجعوا
قال جئتكم من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا كيف هذا؟ ايش معنى حقا؟ يقول هذا نبي اكيد هو اسلم وامن لكن مما رأى من صفات النبي صلى الله عليه وسلم. قال هذا النبي
هذا النبي ولذلك يقول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه في قصيدته يمدح النبي صلى الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو لم تكن فيه ايات مبينة مبينة كانت بديهته تنبيك بالخبر. عبد الله بن سلام رضي الله عنه
وكان على يهوديته قبل ان يسلم. يرحمك الله. يقول لما رأيت يقول لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة انجفل الناس اليه ومع ان جفل يعني راحوا كلهم وفاتيت معهم فدخلت
وحتى استثبتت وجهه. شفت وجهه زين. يقول فعرفت انه ليس وجهه كاذب اليهود وكذاب كذاب محمد كذاب. وعبدالله بن رواحة عاقل عبد الله بن سلمان عاقل. خلنا نشوف كذاب خلنا نشوف الكذاب ذا. ولما رأيت وجهه
مو بوجه كذاب وبوجه كذاب بين اللص بين المخادع بين فالنبي عليه الصلاة والسلام صفاته واخلاقه وتعامله الانسان يزداد ثباتا وطمأنينة قال فاذا حضرت الصلاة قال هذا من من ضمن ما قاله لهم وقالوا اشياء كثيرة لكن هذا في الاذان والامامة. قال
قال اذا حضرت الصلاة يعني دخل وقتها او اردتم صلاتها. يعني حضر وقتها بدخول وقتها اوردت والصلاة ان كنت اخرتو مع الوقت فليؤذن احدكم ان يؤذن لكم احد احدكم طيب وقوله فلا يؤذن احدكم لم يبين صفات المؤذن
لكن هل يمكن ان نأخذها من اللفظة الجواب نعم قوله يؤذن والاذان لا بد معناه الاعلام فلا بد ان يكون صوته رفيعا لان الاذان ما هو؟ الاعلام واذان من الله ورسوله ورسوله. طيب وفي حديث مالك بن الحويدث وقد تقدم معنا فليؤذن
لكم احدكم احدكم وهو بهذا المعنى فلابد ان يكون صوته رفيعا فلو اذن بصوت منخفض ما صح هذا؟ ولذلك قالوا ان رفع الصوت شرط لصحة الاذان  ايش الفايدة من الاذان اذا صار منخفظ؟ لو قرأ الانسان الفاتحة
انت صح لكن لو اذن بصوت منخفظ ما صح الاذان. طيب قال وليؤمكم اكثركم قرآنا اي ليكن لكم اماما الاكثر قرآنا فيكم. قال او عمرو بن سلمة هذا ابي رضي الله عنه فنظروا يعني تأملوا في الناس في في بني سلمة كانوا هم بل الجرمي
في الجرميين فنظروا في الجرميين فنظروا فلم يكن احد اكثر قرآنا مني كيف؟ يقول واحفظهم جاء في البخاري يقول لما كنت اتلقى من الركبان منازلهم على طريق القوافل تأتي المدينة فكان لقنا ذكيا يأتي الى الناس يقول سمعتم قرآنا للنبي
صلى الله عليه وسلم تقول نعم. فيأخذه ويحفظ على طول لا تصور اجلس معهم يبي يحفظه يا حظه لا. يحفظ على طول من اول مرة يقول فقدموني وانا ابن ستي او سبع سنين
يعني عمري ست او سبع واو هنا شك اما من هو بعدين حكى عن نفسه او من الراوي عنه بعض العلماء وست وسبع قريبة لو كان في اخر الست في اول السبع تتقارب
طيب في هذا الحديث فوائد منها ان هدي الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من السلف ان هدي الصحابة رضي الله عنهم بعدهم السلف الرحلة في طلب العلم. الرحلة في طلب العلم
وجه ذلك ان اباه وقومه ارتحلوا للنبي صلى الله عليه وسلم لتعلم العلم ومن الفوائد ان من ضرائب صدق النبي صلى الله عليه وسلم اخلاقه في نفسه وتعامله مع الناس. اخلاقه في نفسه وتعامله مع الناس
ومن الفائض فضيلة سلمة الجرمي رضي الله عنه حيث انه لما اخذ العلم من النبي صلى الله عليه وسلم نشره في قومه نشروا في قومه ولذلك يجب على طالب العلم
ان تكون عنده همة لتبليغ العلم الذي الذي علمه يجب على طالب العلم تكون عنده همة ونية صادقة في تبليغ العلم الذي الذي علمه وهذا زكاة العلم ومن اسباب ثبات العلم
ومن الفائض ان الاذان لا يصح الا بدخول الوقت ان الاذان لا يصح الا بدخول وقت لقوله حضرت الصلاة بان حضورها بدخول وقتها او ارادة فعلها. كما لو اخروها بعد الوقت كالعشاء مثلا
ومن الفائض انه لابد في الاذان ان يسمعه الناس المقصودون بالاذان المقصودون بالاذان طيب. ومن الفوائض ان الاذان لا يصح قبل الوقت سواء كان لصلاة الفجر او غيرها فان قيل
اليس بلال رضي الله عنه يؤذن قبل الفجر اليس بلال رضي عنه يؤذن قبل الفجر؟ فالجواب بلى ولكنه كان يؤذن قبل الفجر في رمضان بخصوصه ليوقظ النائم ويرجع القائم ليوقظ النائم ويرجع القائم
ولذلك كان عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله عنه يؤذن اذا طلع الفجر ولا يكتفى باذان بلال رضي الله عنه. ومن الفائض  ان الاذان فرض كفاية فرض كفاية. كقوله فليؤذن احدكم ولم يقل اذنوا
اذان فرض كفاية ومن الفوائد ان اجابة المؤذن ليست واجبة نجبت مدري ليست واجبة. وجه ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم لم تعلمهم اجابة المؤذن وهذا مقام تعليم وهذا مقام تعليم
وايضا فانه صلى الله عليه وسلم سمع مؤذنا يؤذن فلما قال اشهد ان لا اله الا الله قال على الفطرة. بل قال الله اكبر قال عن الفطرة وقد اشهد ان لا اله قال خرجت من النار. ولم يذكر الراوي عنه انس انه اجابه. فدل على ان هذا
مستحب وليس بواجب. ومن الفوائد ان المرأة لا تكون مؤذنة. لقوله احد احدكم يعني للرجال ولان صوت المرأة فتنة ولا يشرع اذانها حتى للنساء  ومن الفوائد ان الحق بالامامة هو الاكثر قرآنا
والاكثر قرآنا ولو كان صغيرا ومن الفائض انه لا عبرة بالتقديم لا عبرة في التقديم للامامة بالاجود ما دام ان الاقرع يقيم قراءته لقوله اكثركم قرآنا ومن الفائض ان هذا الحديث
يفسر حديث ابي بابي مسعود رضي الله عنه الذي فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله يوم القوم اقام لكتاب الله. فمعنى الاقرأ اي الاكثر قراءة وليس المعنى الاجود
ومن الفائض الترغيب في الاقبال على القرآن. الترغيب في الاقبال على القرآن تعلما وتحفظا لان به الامامة ومن الفائض فضيلة حامل القرآن فضيلة حامل القرآن لان الشرع قدم فيحسن به فيحسن به ان
في المكان الذي وضع فيه يحصل به ان يكون في المكان الذي وضع فيه بتطبيق الشرع كاملا ما استطاع اليه سبيلا. تطبيق الشرع كاملا ما استطاع اليه سبيلا ونعوذ بالله ان نكون كالحمار الذي يحمل اسفارا. ونعوذ بالله ان
نكون كالحمار الذي يحمل اسفارا. ومن  انه ينبغي للجماعة اذا ارادوا تقديم احدهم للامامة ان يتفقدوا الموجودين اتفقد الموجودين ليقدموا الاكثر قرآنا  ومن الفوائد جواز امامة الصبي جزمت الصبي حتى
بالكبار في الفريضة حتى بالكبار في الفريضة. لهذا الحديث واماماته بالصغار مثله لا اشكال فيها  وكذلك امامته بالكبار في النفل. لا اشكال فيها واما بالكبار في الفريضة ففيها خلاف. فبعض العلماء يمنعها
لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا تختلف عليه بعض العلماء يمنعها لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فلا عليه وجه الاختلاف هنا
ان صلاة الصبي نفل وصلاة الكبار فرض كيف يا بكري؟ صلي الظهر والعصر فرض معروف مم عليه الصلاة فصلاة فصلاته لها نفل ابن عشر من عشر نعم عشر احدعش اثنعش ثلاثطعش اربعطعش خمسطعش يمكن
ها لا خمسطعشر بالغش لحد البلوغ ترى بالسن خمسطعش ولو لم ينبت ولم ينزل فان انبت دون السن هذا بلغ. انزل دون السن بلغ. خمسطعش بالغ، ولو لم ينزل او ينبت
طيب ايضا هذي فرع منها ان اختلاف نية الامام والمأموم لا تضر صلاة احدهم. ها انت قد ايه وايضا من الفوائد ان اختلاف نية الامام والمأموم لا تضر  واما قوله صلى الله عليه وسلم فلا تختلف عليه
فالمراد في الافعال والاقوى فالمراد في الافعال والاقوال كذلك يجوز ما في بأس والله تعالى اعلم. وبهذا نقف ومتى نبدأ ان شاء الله؟ بعد العيد ان شاء الله. ان الله كتب لنا
المدينة نرجع بقى درس واحد بس. ما يمدينا نخليه. لكن الفجر ترجع ان شاء الله الفجر في المدينة ما فيه شيء لكن نبدأ دروس الفجر يوم السبت بعد القادم تاريخ كم؟ تقريبا واحد وعشرين او اثنين وعشرين. الفين اثنين وعشرين لحد احد اثنين
اذن واحد وعشرين ان شاء الله. بارك الله فيكم
