اليوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسابقين وللمشاهدين ولجميع المسلمين. قال المصنف رحمه الله تعالى وعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا واني نهيت ان اقرأ القرآن راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء يستجاب لكم. رواه مسلم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا الحديث موضوعه النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود الناهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. وقوله صلى الله عليه وسلم الا وان
اني نهيت ان اقرأ القرآن الا هذا حرف للتنبيه ويسمى حرف استفتاح. حرف استفتاح. وهذا في كلام الله عز وجل وكلام النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا قال الله تعالى الا ان لله ما في السماوات والارض وقال الشاعر العربي الا لا
احد علينا فنجهل فوق جهل جاهلين. هذا كلام جاهلية لكن هم هكذا. يجهلون و قوله صلى الله عليه وسلم نهيت ان اقرأ القرآن. النهي وطلب الكف طلب الكف على وجه الاستعلاء. كما ان الامر طلب الفعل على وجه الاستعلاء
نهيت ان اقرأ القرآن ولم يبين من الذي نهاه لانه معلوم لان الذي يأمر وينهى في الشرع والله عز وجل الا واني نهيت ان اقرأ القرآن. راكعا او ساجدا. يعني في الصلاة
يعني اذا اقرأ القرآن في حال الركوع ولا في حال السجود. وذلك لانهما حال انخفاض وخضوع حال انخفاض وخضوع فلا فلا يحسن ان يقرأ القرآن فيهما. لان القرآن مرفوع كلام الله عز
وجل فلا يقرأ الا في حال القيام. وقوله فاما الركوع فعظموا فيه الرب. يعني ان ذكر الركوع التعظيم يعني ان ذكر كوع التعظيم وقوله فعظموا فيه الرب هذا مجمل قد بينت السنة
انه يقال سبحان ربي العظيم. انه يقال سبحان ربي العظيم وقد جاء في حديث عقبة ابن عامر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال اجعلوها في ركوعكم. فسبح باسم ربك العظيم. قال
جعله في ركوعكم تسممت؟ موجود ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلى قال اجعلوها في سجودكم. هذا اجعلوه في سجودكم وهذا الحديث رواه ابو داوود وغيره حسنه النووي رحمه الله وقوله واما السجود فاجتهدوا في الدعاء. واما
فاجتهدوا في الدعاء. يعني بعد الذكر المشروع. يعني بعد ذكر المشروع قل سبحان ربي الاعلى وقوله اجتهدوا في الدعاء يعني ابذلوا جهدكم في الدعاء. ابذلوا جهدكم في الدعاء. وبذلوا الجهد يشمل امرين
الاول الاكثار من الدعاء الاول الاكثار من الدعاء والثاني ان يكون الانسان مقبلا على الله مقبل على الله مفتقرا له مفتقرا له عند الدعاء. عند الدعاء وقوله صلى الله عليه وسلم فامن فقمن ان يستجاب
لكم اي حقيق وجدير ان يستجيب الله دعاءكم ان استجيب الله دعائكم ويحقق لكم ما طلبتم. ويحقق لكم ما طلبتم في هذا الحديث فوائد منها اولا بيان حسن تعليم النبي
صلى الله عليه وسلم بيان حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم. لقوله الا لقوله الا قبل ان يبين لان هذه شدوا الانتباه ويوجب حضور القلب. ويوجب حضور القلب. ومن الفائض
بيان عبودية النبي صلى الله عليه وسلم. لان الله ايأمره وينهاه؟ بل قد بلغ الغاية في عبودية ربه تبارك وتعالى قال بل قد بلغ الغاية في عبودية ربه تبارك وتعالى
ومن الفوائض التحذير من الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم. التحذير للغدو في النبي صلى الله عليه وسلم. باعطائه شيئا باعطائه شيئا من خصائص الربوبية او الالوهية لانه صلوات ربي وسلامه عليه عبد مأمور
وليس الها لانه صلوات ربي وسلامه عليه عبد مأمور وليس الها وتأمل حين ذكر الله عز عز وجل مواقف مواقف شريفة ذكره باسم العبودية فقال سبحان الذي اسرى بعبده ليلة الاسراء
وقال تبارك الذي نزل فرقان على عبده هذا شرف شرف الاسراء والمعراج وشرف تنزيل القرآن ومن الفوائد ان الاحكام ان الاحكام الموجهة اتى للنبي صلى الله عليه وسلم امرا ونهيا انها لامته كذلك
ان عن امتي كذلك ما لم يدل دليل على الخصوصية ما لم يدل دليلا على الخصوصية ومما دل مما دل الدليل على الخصوصية جواز نكاحي بالهبة في وزن نكاحي بالهبة لقوله
قال وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي وامرأة مؤمنة ان وهبت النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من من دون المؤمنين. امرأة مؤمنة ان وهبت نفسه عن النبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك
من دون المؤمنين الخصوصية لقوله خالصة ومن الفوائد تعظيم شأن القرآن. تعظيم شأن القرآن فلا يقرأ حال النزول. فلا يقرأ حال النزول في الركوع او السجود ومن الفائض انه لا يجوز
انه لا يجوز قراءة القرآن في الركوع ولا في السجود ان هناك لا يجوز ان يقرأ القول في الركوع ولا في السجود. فان فعل فقد وقع في النهي واختلف العلماء هل تبطل صلاته ام لا؟ واختلف العلماء هل تبطل
والجمهور انها لا تبطل. والجمهور انها لا تبطل لانه قرأ ذكرا مشروعا في الصلاة لكنه اخطأ في الموظع. لانه قال ذكرا مشروعا في الصلاة. لكنه اخطأ في الموظع ومن الفوائد
على الاجتهاد الحث عفوا الحث على الاجتهاد في الدعاء في السجود نعم الحث الحث على الاجتهاد في الدعاء في السجود. يقول فاجتهدوا في الدعاء ومن الفائض ان للانسان ان يدعو في سجوده بما
عشاء من خيري الدنيا والاخرة. ان الانسان ان يدعو في السجود لما شاء من خيري الدنيا والاخرة لقوله فاجتهدوا في الدعاء ومن الفائض ان الدعاء منه ما هو مقبول ومنه ما هو غير مقبول
لقوله فقمن ان استجاب لكم ومن الفوائد ان استجابة الدعاء لها اسباب ان استجابة الدعاء لها اسباب ان استجابت دعائي لها اسباب واحوال واوقات بحسب الادلة ومن الاحوال حال السجود. بحسب الادلة ومن الاحوال حال السجود
نعم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه هذا الحديث موضوعه من اذكار الركوع والسجود
من اذكار الركوع والسجود وقولها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جاء في رواية جاء في رواية في الصحيحين ان ذلك بعدما نزلت عليه سورة النصر. بعد ما نزلت عليه سورة النصر وهي قوله
قال اذا جاء نصر الله والفتح كان يتأول القرآن فكان يتأول القرآن فيقول هذا الذكر. ومعنى يتأول اي يعمل به ومعنية اول القرآن ان يعمل به وقولها يقول في ركوعه وسجوده. وقوله يقول في ركوع سجوده
يعني مع الذكر المشروع. وهو سبحان ربي العظيم في الركوع. وسبحان ربي الاعلى في السجود فلا يجزئ هذا الذكر عنهما. فلا يجزئ الذكر عنهما  وقوله صلى الله عليه وسلم سبحانك اللهم وبحمدك سبحان
مر معنا ان معناها انزهك عما لا يليق بجلالك وقوله اللهم يعني يا الله ومعنى وبحمدك اي قارنا ذلك بحمدك. اي قارن ذلك بحمدك انا اسبحك تسبيحا مصحوبا بحمدك. وسبح
تسبيحا مصفوع بحمدك. والحمد وصف وصف الله المحمود بالكمال. والحمد وصف الله المحمود بالكمال وقوله اللهم اغفر لي اي يا الله استر ذنبي وتجاوز عنه. استر ذنبي وتجاوز عنه في هذا الحديث فوائد
اولا استحباب هذا الذكر في الركوع والسجود هذا الذكر في الركوع والسجود. ومن من الفائض ان الله عز وجل يحب ان يسبح كما يحب ان يحمد يحب ان يسبح كما يحب ان يحمد. ولذلك كثر هذا في القرآن والسنة
ولذلك كثر في القرآن والسنة ما هو؟ التسبيح والتحميد وجاء التسبيح والتحميد منفردا وجاء مقرونا جاء منفردا التسبيح لوحده والحمد لوحده جاء التسبيح والتحميد مقرونا. ومن الفوائد تنزيه الله عز وجل عن كل نقص. عن كل
يقول سبحانك ومن الفوائد وصف الله عز وجل بالكمال. والعظمة والجلال. ووصف الله عز وجل بالكمال والعظمة والجلال تقول وبحمدك ومن الفوائت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلب مغفرة الله
عز وجل كان يطلب مغفرة الله عز وجل لذنوبه مع ان ذنوبه مغفورة كلها. مع ان الذنوب مغفورة. مع ان ذنوبه مغفورة كلها اولها واخرها. قال الله تعالى انا فتحنا
انك فتحا مبينا انا فتحنا لك فتح مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من بك وما تأخر ما تقدم من ذنبك وما تأخر والحكمة والله اعلم والحكمة والله اعلم في كون النبي صلى الله عليه وسلم
يطلب المغفرة بل يأمره الله ايضا بطلب المغفرة بل وايضا يبقي امره الله عز وجل المغفرة ان ذلك من باب التذلل لله. والخضوع. من باب لله عز وجل والخضوع ومن باب التوكيد
ومن الفوائض ان النبي صلى الله عليه سلم كان يعمل بالقرآن ان يعمل بالقرآن فاذا جاءه امر او نهي قادر الى امتثاله. فاذا جاءه امر او نهي بادر الى امتثاله. لقولها يتأول
يعني يعمل به نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع
ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد. ثم يكبر حين يهوي ساجدا. ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر وحين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق
عليه هذا الحديث في حكم التكبيرات في الصلاة ومواضعها في حكم التكبيرات في الصلاة ومواضعها قوله رضي الله عنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يعني اذا وقف ليكبر
يصلي وقافل يصلي وقوله يكبر يكبر حين يعني تكبيرة الاحرام. وهذه ركن من اركان الصلاة وتقدم معنا وقوله ثم يكبر حين يركع يعني اذا هوي للركوع يكبر وقوله ثم يقول
سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركوع الصلب يعني الظهر حين قولوا سمع الله لمن حمده اي استجاب الله يرحمك الله. اي استجاب الله لمن وصفه بصفات الكمال سمع الله لمن حمده استجاب الله لمن وصفه بصفات الكمال
والسمع يأتي على معنيين الاول ادراك الاصوات. الاول ادراك الاصوات. ومنه قوله قال قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها. قد سمع الله قولا لتجادلك في زوجها ويأتي بمعنى استجابة. معنى الاستجابة
ومنه قوله تعالى ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون. يعني استجبنا وهم لا يستجيبون طيب وقوله ثم يقول وهو قائم ربنا ولك الحمد. ربنا
ولك الحمد. ربنا يعني يا ربنا يعني يا ربنا اطعنا ولك الحمد. هذا المعنى. يا ربنا اطعنا ولك الحمد كيف؟ لماذا نقول بهذا؟ فنقول انظر ربنا هنا منصوبة ولا لا؟ ربنا ما الذي نصبها؟ النداء يا يا ربنا. طيب واطعنا منين جبناها
ما قوله ولك الحمد فان الواو عاطفة على محذوف يقدر بمثل هذا انا او استجبنا ولك الحمد. اي لك التعظيم ونصب الكمال. طيب وقوله ثم ويكبر حين يهوي ساجدا. يعني من القيام الى السجود. يكبر اثناء الحركة
وقوله ثم يكبر حين يرفع رأسه يعني من السجود. ترفع رأسه من السجود. وقوله ثم يكبر ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع ثم يفعل ذلك في صلاة كلها يعني في كل خفض ورفع. يعني في كل خفض ورفع
يكبر الا في القيام من الركوع الا في القيام من الركوع فيقول سمع الله لمن حمده وقوله ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد
الجلوس يعني في الصلاة الرباعية او الثلاثية. بعد التشهد الاول يعني في الصلاة الثلاثية والرباعية بعد التشهد الاول في هذا الحديث فوائد منها اولا مشروعية تكبيرة الانتقال مشروعية تكبيرات الانتقال من ركن الى ركن
ومن الفوائد ان هذه التكبيرات ان هذه التكبيرات واجبة. على الصحيح من قول العلماء ان هذه التكبيرات واجبة على الصحيح من قول العلماء بثلاثة ادلة الاول عموم قوله صلى الله عليه وسلم في الامام واذا كبر فكبروا
واذا كبر فكبروا. ثانيا عموم قوله صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي. صلوا كما رأيتموني اصلي وثالثا ان هذه التكبيرات شعار الانتقال من ركن الى ركن. شرار الانتقال من ركن الى ركن
ومن ان من ترك هذه التكبيرات عمدا فان صلاته باطلة. وان تركها جهلا او نسيانا فعليه سجود السهو قبل السلام. لانه ترك واجب وترك واجبا ومن الفوائد ان موضع هذه التكبيرات اثناء الانتقال من ركن الى ركن
ان موضع التكبيرات اثناء الانتقاد من ركن الى ركن لامرين دليل وتعليل. اما الدليل فهذا الحديث اما الدليل فهذا الحديث قوله حين يقوم حين يركع حين يرفع حين يهوي حين حين
والحين اثناء الحركة واما التعليل فلان لكل ركن من الصلاة ذكر ذكر فلو اتى بهذا التكبير في الركن السابق او اللاحق فقد اتى به في غير موضعه فقد اتى به بغير موضع
فلو كبر ثم سجد. فقد خالف. ولو سجد ثم ثم كبر فقد خالف طيب ولكن متى يقوله بالظبط المشهور مذهب الحنابلة انه يقول يقول تبدأ فيهم بعد ان يتحرك ويختمه قبل ان يصل الى الركن التالي
شو المذهب الحنابلة؟ انه يبدأ به بعد ان يتحرك من الركن ويختمه قبل ان يأتي بالركن التالي فلو قاله فلو قاله في الركن ثم تحرك او قاله اثناء الحركة ثم اكمله في الركن التالي
ثم اكمله في الركن التالي فقد خالف وعندهم تبطل الصلاة اذا وعندهم تبطل الصلاة اذا تعمد ويجبرها بسجود اذا لم يتعمد ويجبرها بسجود اذا لم يتعمد واظهر لنا امثل لكم هنا قائم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
فلو قال الله اكبر وبدا ينزل تبطل الصلاة لماذا؟ قال الله اكبر. طيب ولو هوى الله اكبر فاكمل حينما سجد تبطل. ما الواجب؟ قد غاب الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر اثناء الحركة
قال شيخنا رحمه الله وهذا شاق والصواب انه لو بدأ ثم اكمله اثناء الحركة او بدأ اثناء الحركة واكمله حين وصل انها تصح. تصح الصلاة لمشقة العمل بالمذهب على النص. شاق
والمشقة تجلب التيسير. هذا هو الصواب. ومن بيان خطأ بعض الناس بيان خطأ بعض الناس وخاصة بعض الائمة حيث يكبر ثم يركع او يسجد. حيث يكبر ثم يركع ويسجد. من اجل
ان صوته في اللاقط. اللاقط انثى الله اكبر ثم ينزل. واذا سمع الله لمن حمده. وربما قالها بنغمة يعني هذا الميكروفون سمع الله لمن حمده. عند الحنابلة عن مذهب اجماع باطل الصلاة على طول يبطل الصلاة. يقول اصلا لو اكملتها وان تقوم باطلة عندهم كيف تقول
فكلها وانت قائم كذا سمع الله لمن حمده ولا شك ان هذا خلاف السنة. والصواب ان الصلاة لا تصح. لماذا نقول لان هذا واجب التكبير والتسميع كذلك واجب وقد قال في غير موضعه
نظير ذلك لو قرأ التحيات قائما تحيات واجبة تحيات الاولى التشهد الاول واجب لو قام ثم قال التشهد التشهد تبطل تبطل صلاته. شو الفرق بينه وبين التكبير؟ وما الفرق بينه وبين سمع او من حمده؟ اتت بغير موضع
واضح؟ وبعضهم بالعكس يسجد ويكون في الارض مقرفون هذا اللي مثل السمكة السمكة دي صغير طايح في الارظ الان بدا ينتشر فيسجد الله اكبر وداد وين يا اخي الكريم؟ خطأ هذا هذا التكبير في غير موضعه
فان قال لان المأمومين يسبقوني فما ابغى صلاتهم تبطل ان مسابقة المام حرام بل بل قد تكون من كبائر الذنوب. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما يخشى الذي يرفع رأسه عقب الامام ان
يحول الله رأس رأس حمار او يجعل الله صورة صورة حمار. يسبقوني فعشان ما يسبقوني اركع ثم اكبر ارفع ثم قل اسجد ثم يقول ما شاء الله عليك توظيء للناس وتحرق نفسك واظح كلامه. انت خالفت الارض. انت اردت ان
من المخالفة فخالفت الان. واضح؟ مثل اللي يسرق يتصدق على الناس الناس فقراء مساكين لازم في اغنياء يبون يسرقونهم. نقول حرام هذا. نقول فعلك هذا خطأ. بل حرام. لان اتيت بالذكر في غير موضعة وانت مطالب بفعله قبل انت مطالب بتصحيح صلاتك قبل ان تطالب تصحيح صلاة
المأمومين من خالف منهم فذنبه عليه وعليك ان تناصحه تناصحه عموما واذا عرفت احدا بخصوصك تناصحه ام ان تخالف هذا خطأ. واضح؟ طيب. ومن الفوائد هذي مهمة جدا ان ظهر الحديث ان التكبيرات واحدة في الصوت
ان التكبيرات واحدة متساوية في الصوت. كيف الله اكبر. كبر. الله اكبر. طب ركعة. الله اكبر. رفع من السجود. الله اكبر سجد الله اكبر. اراد يجلس التشهد الله اكبر. نفس الصوت. ولا في احد يغير
هذا نغمات. الله اكبر. يجلس. الله اكبر الله اكبر ما شاء الله تبارك الله. منين جبتها؟ هذي بعد والصلاة كل جزء فيها بدليل اين الدليل؟ ومن طائف العجائب ان شيخنا ابن عثيمين رحمه الله كان يفعل ذلك. وقد
سمعته منه اعني سمعت هذا القصة. يقول فصلى معي طالب علم طالب علم حديث واظن باكستاني او هندي. فلما سلمت واتاني طبعا بادب قال هل معك دليل على على تغيير الصوت؟ فقلت لا لكن هكذا
عاهدنا مشائخنا قال المشائخ يستدل لهم لا يستدل بهم وظاهر السنة انه لا فرق. فقلت له صدقت وتركت. وذكر هذا مرارا وعن منصوص في شرح بلوغ المرض وسمعت منه ما يحتاج حتى ينص عليه وهذا يدل على امرين
ان العالم مهما بلغ قد يخطئ. وان من صفات العلماء الرجوع الى الحق وانه ما يأنف ان ان ينبه على خطأه ومن هو اصغر منه. وايضا من فوائد هذه القصة ان الانسان اذا رأى
وطالب العلم خطأ ينبهه لكن بادب. ادب ولطافة. الله المستعان طيب ومن الفوائد مشروعية قول مشروعية قول سمع الله لمن حمده للامام والمنفرد. للامام والمنفرد. واما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد. ربنا ولك الحمد
وهذا هو الصحيح. لقوله صلى الله عليه وسلم ويصف الصلاة واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فقولوا ربنا ولك الحمد مع انه كان يقول اذا كبر فكبروا. واذا ركع فاركعوا. ثم قال واذا قال سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد. ومن الفوائض؟ مشروعية مشروعية قوم مشروعية قول ربنا ولك الحمد للجميع. للجميع اي الامام والمأموم والمنفرد. ولكن الامام والمنفرد ولكن اذا منفرد يقولانها عند القيام. اعني بعد ان يتم قائما
قديس المقام يقول ربنا ولك الحمد. فيقول اذا رفع سمع الله لمن حمده. فاذا قام قال ربنا ولك الحمد. واما المأمون فيقولها وهو يقوم من الركوع. واما فيقولها وهو يقوم من الركوع
فائدة هذا الذكر جاءت السنة باربع صفات له. جاءت السنة باربع صفات له الاولى ربنا لك الحمد. ربنا لك الحمد. الثانية اللهم ربنا ولك الحمد. اللهم ربنا ولك الحمد الثالثة ربنا ولك الحمد. ربنا ولك الحمد
الرابعة اللهم ربنا لك الحمد اذا عندنا كم؟ اللهم ربنا ولك الحمد هذي كاملة. الثانية احذف اللهم واحذف الواو. ربنا لك الحمد طيب الثالثة اللهم بدون واو اللهم ربنا لك الحمد
الرابعة احذف اللهم وجب الواو. ربنا ولك الحمد. وقد مضى معنا انه اذا جاءت عبادة بصفات متنوعة اننا نقول بها مرة هذا هذا لان من اجل نطبق السنة ونحافظ على السنة. والله تعالى اعلم
في قول عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في الحمد اللهم اغفر لي انه كان جرب ما سمعه لا ما كان عليه الصلاة والسلام يجهر جهرك كجهره بالقراءة لكن
انه يجهر جهرا بحيث يسمعه من من من حوله ربما جهر للتعليم. وان فتنة اذكار الركوع والسجود الصلاة سرا الا التكبيرات والفاتحة وقراءة القرآن والسلام. نعم يقول السائل احسن الله اليك ما حكم قول ربنا لك الحمد والشكر عند الرفع من
غير مشروع كلمة الشكر غير مشروع. واسوأ منها من يرفع يديه ويرفع رأسه. هذا خطأ عظيم يعني اذا ركع او ظهره ركوع سمع والحمد اللهم ربنا ولك الحمد ولك الشكر. كلمت الشكر غلط ورفع البصر
الى سبب في الصلاة غلط عظيم. قال صلى الله عليه وسلم لينتهين اقوام يرفعون ابصارهم الى السماء في الصلاة او لا ترجع اليهم تهديد عظيم نعم لكن لو قالها صلاته صحيحة وقد اساء الصلاة صحيحة
اساءوا الصلاة صحيحة. نعم. بعض المتابعين احسن الله اليك. اه يريد كيفية تكبير بعد الحركة واثناء الحركة شسوي انا؟ طيب طيب انا الان خلصت الفاتحة والاية الله اكبر سمع الله لمن حمده. الله اكبر اثناء الحركة
والخطأ الخطأ الله اكبر ثم يركع سمع الله لمن حمده قائل. يقول الله اليك. حكم قول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. مشروع
