يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد   للعلم كالازهار في البستان الحمد لله رب العالمين احمده سبحانه وتعالى حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
واصلي واسلم على سيدي رسول الله اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد وعلى اله واصحابه اجمعين سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ما شاء الله كان
ونعوذ بالله من حال اهل النار اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اللهم ارزقنا الاخلاص والتوفيق والقبول والعون انك ولي ذلك والقادر عليه
ثم اما بعد ايها الاحبة الكرام حياكم الله واهلا وسهلا ومرحبا بكم مع برنامجنا الذي نعيش واياكم فيه مع كتاب الله تبارك وتعالى ننظر في معاني كلام ربنا تبارك وتعالى
نعيش في ظلها نستنبط ونستلهم شيئا من فوائدها ودروسها وعبرها سائلين الله تعالى ان ينفعنا واياكم بما نقول ونسمع ايها المباركون نحن كما تعلمون نعيش مع سورة الانفطار وكنا قد تحدثنا في اللقاء السابق
عن اوائل هذه السورة المباركة ثم تحدثنا عن السياق القرآني بعد ذلك الذي يقرر البعثة ووقوف العباد بين يدي الله تبارك وتعالى والذي ذكر حقيقة من الحقائق التي تجعل الكثير من الناس
يقدمون على على فعل المعاصي والسيئات وهي اغترارهم بكرم الله تبارك وعز وجل اغترارهم بكرم الله تبارك وتعالى. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ما الذي خدعك فجرأك على فعل المعاصي والسيئات وترك
الاوامر والطاعات وتعدي حدود رب الارض والسماوات ما الذي خدعك فجعلك تتعدى؟ تتنكب الصراط ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك قلنا ان الله تبارك وتعالى هنا يلفت نظر الانسان
الى ذاته الى حقيقته الى خلق الله تبارك وتعالى له يلفت الحق سبحانه وعز وجل هذا المخلوق الذي غره كرم الله تبارك وتعالى وغرته نفسه الامارة بالسوء وغره وغره جهله بالله تبارك وتعالى فوقع في تلك المعاصي يلفت الحق تبارك وتعالى نظرا
الى خلق الله له. انظر في نفسك وفي انفسكم افلا تبصرون الذي خلقك  تعد لك في اي صورة ما شاء ركبك سبحانه وتبارك وتعالى والله لو تأمل الانسان في خلق الله عز وجل له
في هذه الاجهزة المنتظمة الغاية في الدقة الجهاز الهضمي والجهاز التنفسي التناسلي العصبي غيرها من الاجهزة المتكاملة التي يعمل كل جهاز فيها بغاية في الدقة والروعة الذي خلقك فسواك فعدلك
لو تأمل الانسان فقط الى خلق الله تبارك وتعالى لجزء يسير في اذنه وهي ما تسمى بالاذن الوسطى التي جعل الله تبارك وتعالى فيها قرابة اربعة الاف جزء دقيق من اجل ضبط هذا الصوت
ووصوله باتقان وغاية في الروعة فلا يلتبس على الانسان شيء من كلام المتكلم الذي ينظر الى بصره فينظر الى خلق الله تبارك عز وجل فيه اذ جعل تلك المستقبلات الضوئية التي تعد بالملايين. من تلك الشعيرات العصبية الدقيقة
كمستقبلات ضوئية حتى تضبط لك الصورة عند الرؤيا وعند النظر في هذه المخلوقات التي تحيط بك خلقك فسواك وجعل خلقك معتدلا في اي صورة ما شاء ركبك من الحسن او غير ذلك سبحانه وتبارك وتقدس
ثم قال الله عز وجل كلا بل تكذبون بالدين الواقع والحقيقة ان الانسان هذا المغرور الذي خدع بكرم الله او خدع بجهله او خدع بحلم الله تبارك وتعالى فعل هذه المعاصي الله عز وجل يقول له كلا وكلا هذه كما ذكرنا. ونذكر وسنذكر ان شاء الله
انها اداة ردع وزجر فيردع الله تبارك وتعالى بها هؤلاء هؤلاء الذين تنكبوا الصراط وفعلوا تلك الافعال المشينة يقول الله لهم كلا فان الحال انهم مكذبون بيوم الدين هذه هي الحقيقة
حقيقة اقدامهم وجرأتهم على المعاصي والسيئات هو انهم كذبوا بيوم الدين يوم الجزاء يوم القيامة اذ لو وقر الايمان بيوم القيامة في نفوسهم وايقنوا بذلك ايقانا تاما ما كان هذا حالهم. وما كانت تلك والله تصرفاتهم
مكان اقدامهم على المعاصي والمنكرات والسيئات وتركهم للطاعات والخيرات لكنه عدم الايمان باليوم الاخر بل التكذيب البين الواضح فزعموا ان اخره والا قيام زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن
وهنا يقول تعالى كلا بل تكذبون بالدين ثم يلفت سبحانه وعز وجل نظر هؤلاء الى امر قد غفلوا عنه نسوه او تناسوه وهو قال الله عز وجل وان عليكم لحافظين
انتبه يا ابن ادم انتبه يا من تسير في هذه الحياة وانت تتنكب الصراط ان عليكم لحافظين هؤلاء الحافظون هم الملائكة الحفظة الذين وكلهم الله تبارك وتعالى بكتابة وحفظ كل قول او فعل يكون من ابن ادم
الذين وكلهم الله تبارك وتعالى بكتابة وحفظ كل قول او فعل يكون ابن ادم. سواء كان هذا القول او الفعل بالجوارح او للقلب سواء كان قول اللسان او فعله قول القلب او فعله
فعل هذه الجوارح كل ذلك ستجده ايا عبد الله محفوظا مكتوبا مسطر قد كتبته هذه الملائكة في تلك الصحف فلا يضيع منه شيء لا يخفى على الله منه خافية. سبحانه وتبارك وتقدس
والى الفاصل ثم نعود اليكم ان شاء الله  هل تظن العلم وجبة سريعة تجهز وتؤكل في لحظات؟ بل يحتاج طالب العلم الى صبر طويل. قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحة الجسم
فيصبر على حضور مجالس العلم ودوراته. او متابعتها عبر الشبكة او الفضائيات العلمية ويصبر على المراجعة حتى يثبت الحفظ قال ابو بكر الصبغي عن بعض مسائل العلم. كررتها على نفسي الف مرة حتى تحققتها. ويصبر على السهر في
العلم فان في النهار اشغالا. قال بعض الفضلاء متى تبلغ من العلم مبلغا يرضي؟ وانت تؤثر النوم على الدرس والاكل على القراءة. ويصبر على النصب والتعب في تحصيل العلم. قال تعالى في قصة خروجه
موسى عليه السلام لطالب العلم. جاوزا قال لفتاه اتنا غدانا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا. ويصبر على انفاق المال في طلب العلم وشراء الكتب ونحو ذلك. قال اسماعيل بن عياش
ورثت من ابي اربعة الاف دينار. انفقتها في طلب العلم واصبر على طلب العلم. حتى تنال طرفا منه واسأل الله المزيد. قال تعالى وقل رب زدني علما   حياكم الله ايها الاحبة. اهلا وسهلا ومرحبا بكم
عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن اولئك الملائكة الذين وكلهم الله تبارك وتعالى بحفظ وكتابة كل امر يقع من ابن ادم كل امر يقع من ابن ادم ظاهرا كان او باطنا. وان عليكم لحافظين
كأن الله تبارك وتعالى يلفت نظر ذلك المكذب بيوم الدين وغيره ممن سار على طريقه انها لا تخفى على الله منكم خافية. وكل ما تقولون من انكار وتكذيب وكل ما فعلتم من خطيئة بسبب تكذيب
ستجدونه مسطر مكتوب بين يديكم اذا وقفتم بين يدي الله عز وجل وان عليكم يا بني ادم لحافظين يحفظون كل ما فعلتم هؤلاء الحافظون. يقول الله تبارك وتعالى عنهم كراما
كاتبين تأمل كيف يصف الله تبارك وتعالى هؤلاء الحفظة لاعمالنا فيصفهم الله تبارك وتعالى اولا بانهم كرام اي مكرمون عند الله تبارك وتعالى لهم عند الله كرامة ولهم عند الله عز وجل منزلة ومكانة
وهم كذلك ها كاتبين بكل هذه الاعمال. ولهذا اذا جاء ابن ادم فوقف بين يدي الله تبارك وتعالى نشرت صحائف اعماله نشرت صحائف اعماله كما ثبت ذلك في الاحاديث الصحيحة
ورآها ابن ادم امور قد خفيت عليه بل قد نسيها وراحت ومرت ومضت مع السنين التي عاشها لكن الله عز وجل حفظها في تلك الصحائف التي ستمد امامه امام ناظريه. اذا هم كرام
وهم كذلك كتبة لهذه الاعمال التي يعملها ابن ادم ولهذه الاقوال الظاهرة والباطنة ثم ايضا هؤلاء الملائكة يقول الله عز وجل في وصفهم يعلمون ما تفعلون يعلمون ما تفعلون فقد اعطاهم الله تبارك وتعالى القدرة الكاملة
على علمهم لكل امر يقوم به ابن ادم. كل امر ظاهرا او باطنا سواء كان من اعمال الجوارح او كان من اعمال القلوب. الله عز وجل جعلهم شهودا على هذه الجوارح
جعلهم شهودا على هذه المضغة وهي القلب فيكتبون ويسطرون يعلمون ما تفعلون ثم بدأ الحق تبارك وتعالى يذكر لنا المصير الاخروي لكل المكلفين على هذه البسيطة وكل مكلف من الانس او الجن
لا يخلو من واحد من حالين الحالة الاولى هي حالة الابرار والحالة الثانية عياذا بالله هي حالة الفجار بدأ الله تبارك وتعالى بذكر حال الابرار ثم ثنى سبحانه عز وجل من باب المقابلة بذكر
حال الفجار فقال تبارك وعز وجل ان الابرار لفي نعيم اسمعوا يا عباد الله يا اولياء الله ان الابرار الابرار ايها الاحبة الكرام جمع بر والبر هو ذلك المتقي لله تبارك وتعالى
والمراد بالمتقي لله الذي يفعل الاوامر ويترك النواهي فمن فعل ما امره الله تبارك وتعالى به واجتنب ما نهى الله تبارك وتعالى عنه فتلك هي التقوى خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى
واصنع كماش فوق ارض الشوك يحذر ما يرى وهو ايضا ممن يفي بعهد الله ووعده سبحانه وتبارك وتعالى. هؤلاء هم الابرار باختصار العبارة رجل متق لله امرأة متقية لله تبارك وتعالى وهو قد وفى بما عاهد الله تبارك وتعالى عليه
ان هؤلاء الابرار يقول الله عز وجل ان الابرار لفي نعيم اي نعيم انه النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول. اين في كل الدور الثلاثة انهم والله في نعيم في الدنيا
وانهم والله في نعيم في البرزخ وانهم والله في نعيم في الاخرة اذا دخلوا جنة الله تبارك وتعالى واما نعيم الدنيا ايها المباركون فهي تلك السعادة التي يملأ سبحانه عز وجل بها قلوب هؤلاء الناس الابرار
فيشعرون ربما احيانا احيانا مع ضيق العيش قلة المال عدم الجاه الا انهم يشعرون بشيء من السعادة الداخلية والقناعة والغنى النفسي الذي به انهم قد ملكوا لا اقول الدنيا فقط بل وحتى النجوم في السماء
فتراهم في حالة نعيم دائم ولهذا قال قائلهم ولهذا قال قائلهم والله لو كان ما نجده في انفسنا من راحة من نعيم من طمأنينة في الدنيا هو كذلك في الجنة لكفانا ذلك من نعيم الله تبارك وتعالى
اذا هم منعمون في هذه الحياة. هؤلاء الابرار وهم منعمون في قبورهم فمتى ما وضعوا في قبورهم فتحت عليهم تلك الطاقة من الجنة فيأتيهم من روحها وريحانها ونعيمها ويأتيه عمله الصالح في اجمل واحلى صورة فيظل معه ويقال له نم
نومة العروس في خدرها فهو في نعيم في تلك المرحلة من المراحل في تلك الحفرة التي قد فيها وهو في نعيم في الاخرة اذا قيل له اذا قيل له هذه الجنة
ادخل الجنة عبدالله ادخل الجنة عبدالله فوظع اول قدم له في تلك الجنة فرأى ما فيها من انواع النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول ان الابرار لفي نعيم. ثم من باب المقابلة
وان الفجار اعوذ بالله منهم وان الفجار نفي جحيم الفجار جمع فاجر جمع فاجر والفاجر هو ذاك الذي تنكب الصراط ذاك الذي تعدى حدود الله عز وجل. ذاك الذي لم يأتمر بامر الله تبارك وتعالى فيفعله بل تركه
وذاك الذي لم يأتمر او لم ينتهي عما نهى الله تبارك عز وجل عنه فتراه قد عمل ما نهى الله عز وجل عنه اذا الفاجر كلمة الفاجر عياذا بالله من الفجور من الفجر ذاك الذي فجر فجورا كبيرا ففعل
على تلك الموبقات المهلكات دون ان يرعوي دون ان ينظر الى امر الله تبارك وتعالى ونهيه. هؤلاء الفجار اين مكانهم هم في الجحيم عياذا بالله. هم في الجحيم يعني في النار نسأل الله السلامة والعافية. هم في جحيم في الدنيا
وهم في جحيم عياذا بالله في برزخهم في قبورهم وهم والله في جحيم في الاخرة اما جحيم هذه الحياة الدنيا فهو ذلك الظنك الذي اخبر الله تبارك وتعالى عنه كما قال عز وجل ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا. يعني في هذه الحياة اول
كل شيء فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى في هذه الحياة يشعر وكأن جبال الدنيا كلها على قلبه من الكدر والهم والغم مهما جمع من الاموال مهما بلغ من
مهما وصل من الجاه والسلطان الا ان قلبه قد اوحش وقد اظلم عياذا بالله فاصبح مظلما من كثرة الذنوب والمعاصي التي رانت عليه. وللحديث بقية ان شاء الله بعد الفاصل
فارق كبير بين من يسافر لنزهة سياحية او لمشاهدة مباراة. وبين من يسافر لطلب العلم فالرحلة لطلب العلم موصلة الى سعادة الابد قال النبي صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما
سهل الله له به طريقا الى الجنة. وبالرحلة يلقى الطالب العلماء وينوع المشايخ. ويقارن بين المناهج. ويجدد نشاطه ويزيد خبراته قال الشعبي لو ان رجلا سافر من اقصى الشام الى اقصى اليمن فحفظ كلمة تنفعه رأيت ان سفره لا يضيع
وهل من شيء اشرف من العلم يرحل في طلبه؟ وقد رحل موسى عليه السلام في ذلك رحلة شاقة سالفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا ورحل الصحابة والعلماء من بعدهم في طلب العلم المسافات
حتى سافر بعضهم شهرا في طلب حديث واحد. وقطع بعضهم في طلبه اكثر من خمسة الاف كيلو. سيرا على قدميه فان عجزت عن الرحلة في طلب العلم فلا اقل من التعلم عبر الشبكات والشاشات. قال النبي صلى الله عليه وسلم
سددوا وقاربوا والقصد القصد تبلغ   مرحبا بكم ايها الاحبة حياكم الله عدنا اليكم بعد الفاصل وكنا نتحدث قبل الفاصل عن ذلك الجحيم الذي جعله الله تبارك وتعالى لاولئك الفجار في هذه الحياة عياذا بالله
فهم يعيشون في حالة جحيم دائم ذلك الظنك ذلك الهم ذلك الغم. الذي يعانيه ذلك البعيد عن الله تبارك تعالى مهما اوتي من المال والجاه والسلطان. فهو والله في سوء
على سوء لان قلبه قد اظلم بمعصية الله تبارك وعز وجل في الحديث يخبرنا عليه الصلاة والسلام ان هذه القلوب التي تتلقى هذه المعاصي كل معصية تقع يقع موقعها في قلب العبد نكتة سوداء. اذا فعل العبد معصية نكت في قلبه نكتة سوداء. ثم معصية فنكتة سوداء
نكتة سوداء حتى يصبح هذا القلب اسود مربادا كالكوز مجخيا كالكوب المقلوب لا يعرف ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. ماذا تتوقع من قلب قد اظلم من كثرة الذنوب والمعاصي الا
ذاك الهم والغم والكدر الذي ملأ عليه هذه الحياة باسرها ثم هو والله في جحيم في قبره اذا وضع في قبره وتخلى عنه اهله وذووه تخلى عنه من كان حوله ربما سلاه بكلمة تخلى عنه ما له ربما استغله فيما يسمى بمتعة. كل ذلك زال عنه فحبس
عمله فتراه في جحيم دائم الى ان يشأ الله عز وجل فيفتح اول ما يفتح له عياذا بالله طاقة من النار تأتيه من حرها وزمهريرها نعوذ بالله الى ما شاء الله. ثم يأتيه عمله الخبيث في اقبل اقبح صورة. وفي ان
تجريح في اقبح صورة وفي انتن ريح فيجاوره في تلك الحفرة المظلمة التي تضيق عليه حتى تختلف اضلاعه عياذا بالله فيلتهب عليه ذلك القبر بانواع وصور من العذاب الى ما شاء الله تبارك وتعالى. نعوذ بالله
من عذاب القبر وهذا جحيم واي جحيم. ثم هو في جحيم اذا وقف بين يدي الله تبارك وتعالى في الاخرة فقيل له ادخلي النار وكان من اهل النار وبئس القرار. فرأى تلك الاصناف والصور من الجحيم الذي اعده الله تبارك وتعالى
له في تلك الحفرة البعيد قعرها الكثير الشديدة نيرانها اعاذنا الله واياكم من النار. ان الابرار لفي نعيم. وان الفجار لفي جحيم هذه الجحيم يصلونها يوم الدين يعني يوم الجزاء وما هم عنها بغائبين
لا يمكن ان يغيب هذا الفاجر عن النار ابدا فلا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. كذلك نجزي كل كفور. وهم يصطلخون فيها. ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي
نعمل مع تلك الصرخات ومع تلك النداءات المتكررة التي يرجون بها ان يخفف عنهم او ان يخرجوا من النار فان ذلك لا يكون البتة عياذا بالله فما هم عنها بغائبين. ما هم عنها بغائبين بخارجين منها ولو للحظات
ليأتيهم من روح الجنة وريحانها. ما هم بغائبين عنها بموت فلا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها. وبئس العذاب الذي سيكونون فيه اذا جيء بالموت فذبح بين الجنة والنار. وقيل لاهل الجنة يا اهل الجنة خلود
فلا موت ويا اهلا ناري خلود فلا موت الله يعيذنا واياكم من النار وبئس القرار وما هم عنها بغائبين ثم قال الله عز وجل وهو يفخم ويهول لنا ذلك اليوم العظيم الذي سنبصره ونعاينه قطعا وحتما قال تعالى وما
ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين؟ انظر الى هذا التفخيم الذي جاء بهذا الاستفهام الذي يدل على تلك العظمة المتناهية التي جعلها الله تبارك وتعالى لذلك اليوم العظيم. تلك العظمة التي وصفها الله عز وجل في كتابه باشد الاوصاف
فسماه بالجاثية بالقارعة بالزلزلة سماه بالطامة بالصاخة بالازفة هذه الاسماء الكثيرة المتتابعة التي تهز القلب هزا وما ادراك ما يوم الدين وما ادراك ما يوم الدين ثم يكرر سبحانه وعز وجل هذا التفخيم وهذا التهويل ثم ما ادراك ما يوم الدين يا رب
بين لنا شيئا مما سيكون في ذلك اليوم. من ذلك الهول والخطب الشديد الذي جعلته فيه. قال يوم لا تملكوا نفس لنفسي شيئا والامر يومئذ لله في ذلك اليوم لا تملك نفس
لنفس شيئا شيئا نكرة لا صغير ولا كبير لا يستطيع الانسان ايها الاحبة الكرام ان ينجي نفسه من عذاب الله تبارك وتعالى فضلا فضلا على ان يستطيع ان ينجي غيره. ففي ذلك اليوم لا تملك نفس لنفسه شيئا من الفكاك. ولا من الخلاص بل كل
انسان في ذلك اليوم العظيم مرتهن بعمله الذي عمله في هذه الحياة. ان خيرا فسيلقى من الخير الكثير بفظل الله ورحمته التي وسعت كل شيء. وان كانت الاخرى من الشر والسوء فسيلقى
الجزاء بعدل القدير سبحانه وتبارك وتعالى هل تستطيع في ذلك اليوم ان تنجي زوجتك ان تنجي امك ان تنجي احدا من اولادك من اقاربك؟ الجواب لا والله ففي ذلك اليوم لا تملك نفس لنفس شيئا ابدا
اصلا في ذلك اليوم كل مخلوق سيفر من الاخر. فظلا ان ينظر عن خلاص غيره. يوم يفر المرء من اخيه وامه مصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه فلا تملك نفس لنفس شيئا. ثم قال تبارك وتعالى والامر
يومئذ لله وحده لا شريك له ولا رب سواه اين ملك الملوك اين سلطان السلاطين؟ اين اموال الاغنياء اين جاه اصحاب المناصب؟ كل ذلك زال وحال واصبح لا شيء بعد ان كان لا يكون في ذلك اليوم
الا امر الله عز وجل الواحد الاحد لا يكون في ذلك اليوم الا فضله واحسانه وجوده وانعامه الذي نرجوه ونسأله تبارك وتعالى ان ينعم علينا به نحن معاشر المؤمنين. فانه لن يدخل احد الجنة بعمله
لن يليجها الا برحمة الله تبارك وتعالى. فنسأل الله عز وجل ان يعاملنا بلطفه وبرحمته التي وسعت كل شيء الامر في ذلك اليوم لله فسيعامل اولئك الفجرة اولئك الكفرة وفقا لعدله
وفقا لعدله الذي سجل سبحانه وتبارك وتعالى عليهم كل صغيرة وكل كبيرة فجزاء سيئة سيئة مثلها. ذاك الله تبارك وعز وجل. فينبغي للمؤمن ان يضع نصب عينيه مثل هذه الامور. ينبغي للمؤمن العاقل والمؤمنة
العاقلة ان يضع كل واحد منهم نصب عينيه ذلك اليوم العظيم. والله يا اخوان متى ما عمرت قلوبنا بالايمان اسمعني باليوم الاخر ووصل ذلك الى درجة عالية من اليقين لاستطعنا باذن الله عز وجل ان نرعوي عن
كتير من امورنا ما الذي جعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المسابقين للخيرات الباذلين للاغالي نفيس في في في حياتهم ما الذي جعل ابو بكر الذي لم يكن كبلال صب عليه العذاب صب ولم يكن كغيره من
الذين ربما بذلوا من الاموال ما بذلوا. ولم يكن كغيره من الصحابة الذين خرجوا للجهاد كخالد. وانما ذاك الذي وفي نفسه من اليقين فارتفع به عند الله تبارك وعز وجل حتى استطاع حتى استطاع ان ينال قسم السبق
في كل مضمار فاستحق ان يلج الجنة من كل ابوابها رزقنا الله عز وجل واياكم يقينا صادقا وايمانا كاملا. اسأل الله ان اعمر قلبي وقلوبكم بحقيقة ويقين الايمان باليوم الاخر. وان يجعل ذلك عونا لنا ولكم في هذه الحياة. انه سميع قريب مجيب الدعاء
الحمد لله رب العالمين تلك العنود رؤوسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى للعلم كالازهار في البستان
